История праздника осенины: 24 сентября. История и особенности праздника в проекте Календарь Праздников 2021

Содержание

Осенины — на Руси, песни, осень, 2021, именины, сентябрь, мероприятия, праздник урожая, фольклорный

На Руси народные праздники исстари посвящались сезонным явлениям и событиям. У славян прощание с летом и приветствие осени удостоились отдельных торжеств. В сентябре справляли серию праздников, которые получили общее название – Осенины. Гуляния устраивали в честь наступления осени, окончания полевых работ и собранного урожая. Традиционно они проходили после трех Спасов – Медового, Яблочного и Орехового. Подробнее о праздниках урожая, которые отмечали 14, 21 (24) и 27 сентября, – в материале 24СМИ.

История праздника

История славянского праздника Осенины началась в Древней Руси. Люди провожали лето и отмечали приход нового сезона. Осенняя пора для крестьян была радостным событием. Работы в поле окончены: завершены жатва и уборка льна, хлеб вывезен в овины, сделан запас овощей, фруктов, ягод и грибов на зиму. Бабье лето позволяло устраивать сельские и городские гуляния под открытым небом, которые были приурочены ко встрече осени.

До прихода христианства на славянские земли серия праздников была посвящена богине плодородия, которую называли Мать – сыра земля. Земля ассоциировалась у предков с женским началом и материнством. В фольклорных текстах выражение «Мать – сыра земля» обозначало землю, оплодотворенную небесной влагой. Пересохшую и бесплодную землю славяне сравнивали со вдовой.

После крещения Руси вместо Осенин люди начали отмечать Рождество Пресвятой Богородицы. Произошло переплетение христианских и народных традиций. Люди по-прежнему чествовали землю и благодарили за обильный урожай. Считалось, что в дни бабьего лета земля «закрывается» и справляет именины. С этого момента до весны по отношению к земле накладывались ограничения: запрещалось пахать, копать, бороновать, забивать колья. Запреты действовали до праздника Благовещенье – 7 апреля (25 марта).

Мать – сыру землю считали покровительницей земледелия, семей и – особенно – матерей. Предки связывали землю не только с благополучием и жизнью, но и со смертью. «Живых питает, а мертвых принимает», – гласит поговорка. Поэтому в день Осенин в некоторых городах и селах люди устраивали поминки по мертвым, как в Дмитриевскую субботу.

В XXI веке в православных церковных службах используют песнопения позднего периода – VII–IX столетий. Ранние стихотворные проповеди, написанные в V–VI веках, не сохранились.

Как праздновали Осенины на Руси

В городах и селах Осенины отмечали до прихода христианства и делали это вплоть до XIX–XX веков. После празднеств начиналась пора свадеб и масштабных ярмарок. Крестьяне прекращали работу в полях, появлялось больше свободного времени, которое тратили на работу по дому и воспитание отпрысков.

Славяне проводили праздничные фестивали в центре города или деревни, вблизи храмов или капищ. Гостей мероприятий встречали два стража, которые были одеты по-разному. Наряд одного символизировал лето, а второго – зиму. Детям для пропуска на праздник нужно было отгадать 3-5 загадок. Взрослым – принести сделанное в честь богов рукоделие. Исполнивших требования пропускали на фестиваль, где их ждали развлечения, а для бездельников дорогу закрывали. «Кто не работает – тот каравая праздничного не ест», – говорили славяне.

На празднике гостей встречали две женщины, которых наряжали в богинь Живу и Ладу. Для ролей выбирали не самых красивых, а работящих и несварливых представительниц прекрасного пола, многодетных матерей. Лада во время торжества прощалась с народом, потому что лето заканчивалась, наступала осень – время Живы и Даждьбога. Бездетные пары обращались к Роду и Рожаницам с просьбой послать им детей.

Программа торжеств была насыщенной: люди смотрели выступления артистов скоморошьего театра, водили хороводы, пели песни, восхваляющие богов, пробовали угощения, общались и веселились. На праздник было принято приходить в дорогой одежде, а дом украшать, ставить на стол много блюд. Славяне так бахвалились перед Живой, показывая, что они не бездельничали прошлым летом, а заботились о благосостоянии семьи.

Приметы и обряды

Осенины имеют общепринятые и локальные обряды. Встречать приход осени славяне начинали с обновления огня. В избах гасили старое пламя и разжигали новое. Огонь добывался ударами кремня или трением дерева. Обряд проводили в преддверии первых Осенин – с 8 по 14 сентября. Крестьяне завершали полевые работы и начинали трудиться дома при зажженном огне. Обычай называется засидками. Деятельное участие принимали бочары, столяры и те, кто после 14 сентября начинал что-то мастерить.

Женщины в Осенины брали хлеб и кисель и шли к воде. Старшая из участниц обряда читала молитву Богородице. Остальные кружились в хороводе и пели песни. Хлеб делили поровну, а затем отдавали домашнему скоту. Считалось, что у животных будет приплод.

Близкие родственники навещали новобрачную пару. В дом к молодоженам приходили друзья. Хозяйка кормила приглашенных обедом, показывала домашнее хозяйство. Гости восхищались женщиной, но могли сделать замечание или поделиться опытом. Хозяин демонстрировал родственникам амбар с запасами на зиму и сарай с упряжью. В конце мужчина угощал гостей пивом.

В деревнях организовывали сельскую братчину. Накрывали богатый стол, за который садились все жители деревни. Чем лучше был урожай, тем больше разнообразных было блюд. Обязательной считалась кутья из крупы и меда, чтобы помянуть усопших. Главное угощение – каравай из муки нового урожая.

Обряд похорон мух и тараканов носил в некоторых регионах шуточный характер. Насекомым устраивали погребение, пародирующее настоящие похороны. Обряд связан с представлениями славян о связи мух и тараканов с душами умерших родственников и нечистой силой. Но не во всех регионах похороны насекомых были для забавы. В Туле и Серпухове девушки закапывали мух в «гробах», вырезанных из моркови или свеклы, а тараканов – в щепках. Шутливое мероприятие посещали женихи, которые знакомились с потенциальными невестами.

Читайте такжеМеждународный день мира: история праздника и мероприятия

На Осенины люди делали куклы-обереги. Мотанки «семья» и «рожаница» создавались для защиты матерей и младенцев, помощи при родах. Кукла «Симеон Столпник» олицетворяла мужскую силу, крепость духа, целеустремленность. «Крупенечку» делали из мешочка, наполненного зерном и монетками. Пару ей составляла мужская кукла «богач». Мотанки считались символом плодородия, предприимчивости и достатка.

На Осенины 4–5-летних мальчиков сажали на коня, которого играли взрослые мужчины. Семилетним позволяли прокатиться на настоящей лошади. Обряд символизировал начало нового жизненного этапа в жизни мальчиков.

Девочки наряжали коня, кормили и поили. Животное проявляло характер, упиралось, и будущим хозяйкам нужно было проявить женскую смекалку, чтобы усмирить лошадь. 5–7-летних девочек приучали к работе за прялкой. С Осенин начинались женские и девичьи рукодельные посиделки.

День первых Осенин считался удачным для переезда в новый дом. Но предки не забывали об обряде переноса домового. Горшочек с углями из старого дома несли в новый. Хозяйка накрывала на стол, и новоселы с гостями отмечали переезд, не опасаясь, что домовой не даст спокойно жить. В этот день наблюдали за дикими гусями. Если птицы улетали в теплые края, то зиму ожидали раннюю.

Вторые Осенины называли днем луковой слезинки. Крестьяне убирали пчел из ульев, собирали лук. В этот период ожидали первые заморозки.

В третий день Осенин, по народным поверьям, змеи и птицы переселялись в неведомую страну. Люди устраивали им проводы и просили передать послание умершим родственникам. Славяне верили, что в этот день происходит борьба между добром и злом. Чтобы уберечь дома, сараи и амбары от нечистой силы, крестьяне раскладывали кресты.

Читайте такжеПраздник Колеса года Мабон: история, ритуалы и обряды

Какого числа Осенины в 2021 году

В 2021 году праздник урожая имеет три основные даты. Первые Осенины отмечаются 14 сентября – в день Семена Летопроводца. Вторые Осенины гуляют 21 сентября. До прихода христианства праздник выпадал на 24 сентября и был тесно связан с осенним солнцестоянием. Православная церковь объединила Осенины с Рождеством Богородицы. Праздник называют также Оспожинком и считают, что в этот день лето окончательно уступает место осени. Третьи справляют 27 сентября и именуют Воздвиженьем.

история, смысл и традиции праздника

Многие народные праздники посвящались сезонным явлениям и событиям. И даже начало осени и прощание с летом удостоились отдельного торжества.

Осенины — серия праздников, которые отмечаются в начале осени. Осенняя пора издревле считалась праздничной. Сбор урожая и работа в поле были закончены, а погода позволяла проводить народные гулянья. В это время было принято веселиться, собирать гостей, накрывать стол и готовить все блюда из того, что преподнесла Земля в этом году. Именно в начале осени наступала пора свадеб и праздников.

Как и многие осенние праздники, Осенины отмечались в течение длительного времени. И, как многие народные праздники, кроме традиционной истории имеют еще и религиозную, православную составляющую.

История праздника

Праздник урожая начали отмечать еще в древней Руси. Осенины начинались 14 сентября, в Семин день, или в день Симеона Летопроводца. В этот день начинались проводы лета и встреча осени.

Вторые Осенины отмечались 21 сентября. В православии этот день тесно связан с Рождеством Богородицы. Таким образом, в этом празднике переплелись народные приметы и церковные традиции. Например, Пресвятой Богородице молились в этот день те, кто хотел завести ребенка, но не мог.

Последний, третий праздник Осенин отмечался 27 сентября и был связан с православным праздником Воздвижения Креста Господня. В этот день проводились крестные ходы, и существовал народный ритуал, когда для изгнания нечистой силы люди обходили дом с самодельными крестами, вырезанными или сложенными из веток рябины.

Традиции праздника

Осенины имеют старые народные и церковные традиции и обряды.

Одна из главных традиций в начале осени — это обновление огня. Весь старый огонь в доме гасили и зажигали новый. Традиция была связана с поверьем, что зажженный в Осенины огонь способен наполнить все вокруг новой энергией, а людям и животным — дать прилив новых сил.

В народе Осенины 21 сентября также называли «Пасекин день» или «День Луковой слезы». В эту дату было принято убирать пчел, а также с огорода собирали лук. Этот день считался окончательным, завершающим летние работы в текущем году. Было необходимо собрать урожай и подготовиться к зиме.

С Осенинами были связаны погодные приметы. Считалось, что если в этот день будет хорошая погода, значит, и остальная осень будет теплая.

По другой традиции, 21 сентября женщины просыпались рано утром и шли к реке, где они встречали Осенины. Самая старшая женщина стояла с хлебом, а девушки водили вокруг нее хороводы и пели песни. После этого хлеб скармливали домашнему скоту, чтобы у животных был приплод.

Молодые семьи, прожившие год вместе, приглашали на Осенины в гости всю родню. По традиции, гости проводили смотрины, проверяли, как молодая пара справляется с хозяйством. Невеста накрывала для гостей богатый стол. Девушка показывала, как она ведет хозяйство в доме, а юноша — во дворе.

С Рождеством Богородицы, православным праздником 21 сентября, также были связаны некоторые церковные традиции. В этот день верующие могли попросить Богородицу о здоровье, семейном благополучии, удаче и хорошем урожае на будущий год. Молодожены молились о рождении ребенка. Девушка, желающая зачать ребенка в этом году, накрывала богатый стол и созывала всех бедных, чтобы они помолились за здоровье ее будущих детей.

В старину чтили этот праздник и каждый год отмечали его весело, проявляли щедрость к своим гостям, благодарили Землю за полученный урожай, а самое главное — надеялись, что и в следующем году их будет ожидать достаток и благополучие. Удачи и успехов вам,

Осенины – Болдырева Ольга Сергеевна

Осенины: история, смысл и традиции праздника

&nbsp  Многие народные праздники посвящались сезонным явлениям и событиям. И даже начало осени и прощание с летом удостоились отдельного торжества.

&nbsp  Осенины — серия праздников, которые отмечаются в начале осени. Осенняя пора издревле считалась праздничной. Сбор урожая и работа в поле были закончены, а погода позволяла проводить народные гулянья. В это время было принято веселиться, собирать гостей, накрывать стол и готовить все блюда из того, что преподнесла Земля в этом году. Именно в начале осени наступала пора свадеб и праздников. Как и многие осенние праздники, Осенины отмечались в течение длительного времени.

История праздника

&nbsp  Праздник урожая начали отмечать еще в древней Руси. Осенины начинались 14 сентября, в Семин день, или в день Симеона Летопроводца. В этот день начинались проводы лета и встреча осени.

&nbsp  Вторые Осенины отмечались 21 сентября. В православии этот день тесно связан с Рождеством Богородицы. Таким образом, в этом празднике переплелись народные приметы и церковные традиции.

&nbsp   Последний, третий праздник Осенин отмечался 27 сентября.

Традиции праздника

&nbsp  Осенины имеют старые народные и церковные традиции и обряды. Одна из главных традиций в начале осени — это обновление огня. Весь старый огонь в доме гасили и зажигали новый. Традиция была связана с поверьем, что зажженный в Осенины огонь способен наполнить все вокруг новой энергией, а людям и животным — дать прилив новых сил.

&nbsp  В народе Осенины 21 сентября также называли «Пасекин день» или «День Луковой слезы». В эту дату было принято убирать пчел, а также с огорода собирали лук. Этот день считался окончательным, завершающим летние работы в текущем году. Было необходимо собрать урожай и подготовиться к зиме.

&nbsp  С Осенинами были связаны погодные приметы. Считалось, что если в этот день будет хорошая погода, значит, и остальная осень будет теплая.

&nbsp  По другой традиции 21 сентября женщины просыпались рано утром и шли к реке, где они встречали Осенины. Самая старшая женщина стояла с хлебом, а девушки водили вокруг нее хороводы и пели песни. После этого хлеб скармливали домашнему скоту, чтобы у животных был приплод.

&nbsp  Молодые семьи, прожившие год вместе, приглашали на Осенины в гости всю родню. По традиции, гости проводили смотрины, проверяли, как молодая пара справляется с хозяйством. Невеста накрывала для гостей богатый стол. Девушка показывала, как она ведет хозяйство в доме, а юноша — во дворе.

какого числа отмечают, дата и история праздника

Рождество Пресвятой Богородицы отмечается 21 сентября 2021 года (8 сентября – дата по старому стилю). Это церковный двунадесятый праздник. Он приурочен к рождению Девы Марии – матери Иисуса Христа. Установлен за 9 месяцев от даты праздника Зачатия (22 (9) декабря). В народе он получил название «Осенины».

Содержание статьи
  1. Традиции и обряды праздника
  2. История праздника
  3. Приметы

Традиции и обряды праздника

В православных церквях совершается богослужение.

В народном календаре праздник связан с окончанием полевых работ и приходом осени. Событие отмечали шумно: с песнями, танцами и играми. По традиции люди благодарили в этот день Богородицу за собранный урожай. На заре женщины собирались у водоема и встречали осень хлебом и киселем. Старшая держала каравай, а молодые вокруг нее водили хоровод и пели песни. Затем хлеб разламывали и раздавали присутствующим. По приходу домой они кормили им скотину.

Было принято в этот день навещать новобрачных. Молодая хозяйка после богатого угощения гостей хвасталась женщинам новым домом и хозяйством, а супруг показывал мужчинам свои владения и делился планами на будущее. Гости хвалили молодых и давали им полезные советы.

История праздника

Жители Назарета, христиане Иоаким и Анна, долгие годы были бездетными. Это считалось карой Божией. Однажды Иоаким ушел в пустыню провести там 40-дневний пост. В то время обоим супругам явился посланник с вестью о скором зачатии и рождении девочки. Иоаким с радостью вернулся домой, и через 9 месяцев у них с Анной родилась дочь Мария.

Праздник в честь этого события был установлен в V веке.

Проведи этот день интересно

Задание на сегодня: Пойте песни и веселитесь от души, встречая осень.
Праздник, по народному календарю, связан с закачиванием полевых работ и приходом осени. В далекие времена его отмечали шумно: пели ,танцевали и водили хороводы. И по традиции люди благодарили Богородицу за собранный урожай. Женщины на заре встречали осень хлебом и киселем у водоема. Там же пока старшая держала каравай, младшие водили хороводы, и пели песни. Было принято также навещать новобрачных.

Пойте песни и веселитесь от души, встречая осень.

Приметы

Какая погода на Рождество Богородицы, такая продержится еще месяц.

Если зайцы роют глубокие норы, то зима будет холодной.

Читать ~3 мин.

Сколько просмотров за сегодня: 1
Сколько всего было просмотров: 15366

история, смысл и традиции праздника Осенние фольклорные праздники сбора

14 сентября, или 1 сентября по старому стилю празднуется начало осени – Осенины – праздник урожая, когда люди благодарят землю за её дары. В 325 году Первый Вселенский собор установил этот день началом года. По преданию Православной церкви, именно в сентябре был сотворен мир.

На Осенины как бы сама природа наряжается в яркое и праздничное одеяние. Отмечали этот праздник на Руси со всеми возможными увеселениями. Молодые и старые сходились на посиделки к старшему в роду, чтобы встретить новое лето, а потом к заутрене отправлялись в церковь. Накануне в домах гасили огонь, а утром трением двух дощечек добывали «новый» и с этим огнем начинали засидки, или посиделки.

Утром, после церковной службы, женщины шли к берегам озер и прудов, чтобы киселем и овсяным хлебом встретить матушку Осенину. Старшая женщина держала в руках хлеб, а молодые вокруг неё пели песни. Затем хлеб разламывали по числу присутствующих и кормили им скотину.

На Руси с этого дня начинали праздновать осенние свадьбы. Свадебные недели, которых с большим нетерпением ждали все незамужние женщины и холостые мужчины, продолжались до ).

К этому праздничному дню был приурочен древний забавный обряд похорон тараканов и мух, которые изрядно надоели людям за лето. Хоронили надоедливых насекомых девушки, которые рядились в лучшие одежды, делали из скорлупы орехов или овощей гробики и с причитанием выносили из избы насекомых, чтобы похоронить. Считалось, что если до 14 сентября убьешь муху, то родится ещё семь мух, а если после, то ещё семь мух умрет. Участие в похоронах мух и тараканов давало возможность девушкам показаться во всей красе перед собравшимися парнями и, таким образом, найти себе будущего супруга.

Ещё в этот день переезжали в новые избы и справляли новоселье. Верили, что это принесет новоиспеченным хозяевам благополучие. Обязательно соблюдали обряд переноса на новое место жительства домового. Из печи старого дома доставали горшок с углями, в котором, по преданию, и находился домашний дух, и переносили в новый дом. Только после этого разрешалось садиться за праздничный стол и справлять новоселье, не боясь, что домовой разозлится, и будет мстить забывчивым хозяевам.

По традиции, в первый день осени к новобрачным ходили родственники и знакомые, чтобы «посмотреть на их житье-бытье и поучить уму-разуму». Молодая хозяйка кормили гостей сытным обедом, и показывала им всё своё хозяйство в доме. По обыкновению, пришедшие её хвалили и давали дельные советы. Хозяин отводил гостей на двор, показывал им жито в амбарах, а в сараях зимнюю и летнюю упряжь, потом все шли в сад, где пили вино из бочонка.

По окончанию сбора урожая в деревнях часто устраивали сельскую братчину. Чем урожайнее было лето, тем хлебосольней и дольше отмечали праздник. На Осенины мальчиков 4-5 лет впервые сажали на коней, а ещё осуществляли обряд «пострига» в отроки мальчишек, достигших семилетнего возраста, отмечая их новую роль в общине.

14 сентября начинается Бабье лето, которое в некоторых местах длится до трех недель. Подмечали, если день ясный, то все Бабье лето будет теплым, да и зима тоже. Обращали внимание на погоду Бабьего лета:

  1. Если в этот период времени часто идут дожди, то осень будет сухая.
  2. Много паутины на Бабье лето – к ясной осени и морозной зиме.

До этой даты нужно убрать колосовые культуры (иначе весь урожай пропадет – зерно выпадет на землю) и посеять озимую рожь.

По стародавней традиции, 14 сентября следует быть милосердным и совершать благотворительные дела. Наши предки в этот день раздавали милостыню нищим, угощали вдов и сирот, посещали заключенных в темницах и одаривали их подарками.

Примет, приуроченных к этому дню, великое множество. По ним судили о ближайшем и далеком будущем, плодовитости скота, количестве и качестве урожая:

  1. Ветер дует из южного края – к теплой и сырой зиме.
  2. Если же ветер из-под солнца, то зимой будет часто дуть северный ветер.
  3. Дождливый день – к дождливой осени.
  4. Много паутины сулит долгую и ясную осень.
  5. Если улетели дикие гуси, то зима будет ранняя.

Видео: Осенины на Руси

Рубрики
    • . Другими словами, гороскоп – это астрологическая карта, составленная с учетом места и времени, учитывающая расположение планет относительно линии горизонта. Для построения индивидуального натального гороскопа необходимо с максимальной точностью знать время и место рождения человека. Это требуется для того, чтобы узнать, как располагались небесные тела в данное время и в данном месте. Эклиптика в гороскопе изображена в виде окружности, разделенной на 12 секторов (знаки зодиака . Обратившись к натальной астрологии, вы сможете лучше понять себя и других. Гороскоп – это инструмент самопознании. С его помощью можно не только исследовать собственный потенциал, но и разобраться в отношениях с окружающими и даже принять некоторые важные решения.”>Гороскоп130
  • . С их помощью узнают ответы на конкретные вопросы и предсказывают будущее.Узнать грядущее можно по домино, это один из очень редких типов гадания. Гадают и на чайной и кофейной гуще, по ладони, и по китайской Книге Перемен. Каждый из этих способов направлен на предсказание будущего.Если вы желаете знать, что ожидает вас в ближайшее время, выберите то гадание, которое вам больше всего по душе. Но помните: какие бы события ни были вам предсказаны, принимайте их не как непреложную истину, а как предупреждение. Используя гадания, вы предугадаете свою судьбу, но, приложив определенные усилия, сможете её изменить.”>Гадания67

Жизнь крестьянина на Руси издревле была подчинена повторяемой смене времен времени. Это зимнее и летнее солнцестояние, осенние и весенние равноденствие, естественная смена времен года. Эта календарная обрядовость открывалась большими календарными праздниками: зима – святками, весна и лето – масленицей, семицко – троицкой неделей, Ивано – Купальским праздником, осень – праздником во имя Спаса и Богородицы и т.д.
Одни календарные обряды, в силу значимости отмечаемого праздника, особенностей природной ситуации и меняющихся социально – экономических условиях сохранили свои языческие корни, а другие – подверглись значимым изменениям.

Осень на Руси сопровождалась большим количеством различных обрядовых действий, начиная от уборки урожая, сохранения урожайности земли, благодарение высших сил за урожай до стремления восстановить силы крестьянина.

Славяне-земледельцы началом года считали сентябрь – месяц, когда собирали урожай. В языческом календаре сентябрь назывался вересень или рюень, а в народе его звали «хмурень» и «листопад». В течение месяца отмечались несколько важных народных праздников.


Первая неделя сентября с 1 по 7 была посвящена богини Макоши, 8 и 9 сентября чествовали самых главных языческих богов, Рода и Рожаниц. В эти дни отмечали народные праздники оспожинки и осенины. Крестьяне проводили обряд прославления Рода и Рожаниц, приносили жертвы предкам и прославляли семейное благополучие.

Осенины – праздник урожая . Вся семья собиралась вместе за столом, устраивался пир. На столе обязательно должны были быть овсяная каша, яйца, творог, мед, вино из ягод, оленина или говядина. Чашу с вином пускали по кругу, славили богов. Затем водили игры и хороводы, пели песни про хмель (с этих дней начинался сбор хмеля). В каждой семье освящали хлеб из овсяной муки, который впоследствии использовали для лечения больных людей и животных.

Праздник Осенины на Руси отмечали несколько раз: кроме 9 – еще 14, 21 и 27 сентября. Осенины 14 сентября в языческом календаре называли Змейником осенним – пора змеиных свадеб. Этот день посвящался богу Велесу. В этот день нельзя было ходить в лес, потому что считалось, что все лесные духи бегают по лесу, проверяя, как он готов к зиме. Ночью леший ложился спать до весны, духи успокаивались, а людям можно было начинать заготовки грибов. А в деревнях проводились капустные вечера (капустки), когда женщины собирались по очереди друг у друга, вместе солили капусту, шутили, пели соответствующие песни.

Сам праздничный день был наполнен ритуалами. Например, надо было при помощи двух сухих дощечек высечь огонь. Этим огнём окуривали землю. Также полагалось возносить благодарение земле за урожай. А из муки нового урожая пекли праздничный пирог. Женихи же в этот день выходили на улицу приглядывать себе невест.

Свои обязательные ритуалы существовали и у детворы. Одним из них был торжественный обряд похорон летних вредителей — мух и тараканов — в специально сооружённых миниатюрных гробиках из щепок и репы. А мальчиков полагалось сажать в этот день на коня.

Существовали и свои приметы — если погода в этот праздничный день ясная, то и “бабье лето”, и грядущая зима будут тёплыми. Ну, а если погода была плохая, считалось, что осень будет дождливой.

__________________________

Описание: Народный календарь составлен с использованием дат и народных праздников. На Руси всегда с почитанием относились ко всему, что происходит в природе – к ее явлениям -будь то дожди или заморозки, зной или холода.
Назначение: Данная работа будет полезна педагогам дополнительного образования, воспитателям в работе по экологическому образованию, всем, кого интересуют народные приметы, обряды и праздники.
Цель: Знакомство с народным календарем (осень).
Задачи:
– воспитывать интерес к народным традициям;
– прививать любовь к фольклору;
– развивать желание интересоваться происходящим в природе осенью.

1. Осенние хлопоты: встреча осени. Осенины
Осенины – это древний праздник прощания с летом и встречи осени. Что такое Осенины – это встреча осени на Руси.

Её праздновали трижды: 14, 21 и 27 сентября.
14 сентября – день Семена-летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
21 сентября – праздновали Оспожинки – праздник урожая. Считалось, что с этого дня лето закончилось и осень вступает в свои права.

27 сентября – Воздвиженье. Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе были связаны у крестьян со словом “двигаться”. Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, “хлеб с поля на гумно движется”, “птица в отлет двинулась”, и даже “кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась”.

В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. Праздник отмечают хождением в гости, широким хлебосольством. Непременно навещают родителей и поминают предков.

8/21 сентября – Рождество Богородицы. В народе – Малая Пречистая (Большая Пречистая – Успение, 15/28 августа).
Осенины – вторая встреча осени. Пасекин день. Убирают пчёл, собирают лук. День луковой слезинки. Земля стремится к белым утренникам. «Всякому лету аминь (конец)». «Если погода хорошая – осень будет хорошая». «Бабье лето тишь вспугнуло».

Осенины встречают у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот.

У ацтеков в этот день отмечался день мужского плодородия т.е. праздник эрекции. 21/09 принято было считать благоприятным днём для зачатия сильных и здоровых мальчиков. Интересно заметить, что день богини-матери у ацтеков, Атлатонин, был совсем не этот день, а 18/06, что примерно через 9 месяцев после этого праздника.

В старые годы существовал обычай угощения новобрачными своей родни, почему 8 сентября называлось ещё «Поднесеньев день». К новобрачным сходились все родные и знакомые. Таких гостей позыватый приглашал: «Навестить молодых, посмотреть на их житьё-бытье и поучить их уму-разуму». После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости, по обыкновению, должны были хвалить и учить уму-разуму. Хозяин водил гостей на двор, показывал им в амбарах жито, в сараях летнюю и зимнюю упряжь, а в саду угощал пивом из бочонка.
27 сентября – третьи Осенины, «Змеиный праздник».

По народному поверью в этот день змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (христианское слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбами передать послания ушедшим в мир иной.

«Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». 27 сентября стараются не ходить в лес, полностью предоставляемый в распоряжение змей. Пошедшего 27 в лес змеи могут затащить под землю. Спасаясь от змей, можно прочитать стишок. Правой ногой шагни и остановись, когда в лес идешь. Сделай три земных поклона и скажи: «Спаси меня, Господи, от зверя бегущего, от гада ползущего». И плюнуть три раза через левое плечо.

В Пермской губернии считали, что от змеи предохраняет ношение растения Марьин корень на нательном кресте.
«Увидишь змею – за хвост ее встряхнуть, тогда не укусит и не уползет никуда.» (Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. – СПб., 2001. – С. 202.)

Змея изображена на медицинских эмблемах: над чашей, посох бога врачевания Асклепия (у римлян – Эскулапа), обвитый змеями. Змея в руках волшебницы Медеи, которая могла возвращать молодость.
Ежегодно из природы изымают тысячи змей для получения яда. Редкими стали гюрза и кобра.

ОСЕНИНЫ. Фольклорный праздник

ВЕДУЩИЙ. Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас с вами праздник под названием Осенины. Что такое Осенины – это встреча осени. В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. А какой урожай могли собирать крестьяне? Давайте-ка вспомним, что растет на огороде?
ДЕТИ: Морковь, свекла, капуста, картошка…

ВЕДУЩИЙ: Правильно! И вот, убрав урожай, крестьяне устраивали праздник, иногда в течение целой недели, ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное, внуки на несколько дней оставались у бабушки с дедушкой. И мы тоже с вами позовем сегодня в гости Осень. Только мы с вами привыкли представлять Осень в виде красавицы в разноцветном наряде, с охапкой желтых листьев, а вот на Руси Осень изображали в виде маленького сухонького мужичка. Лицо у него суровое, три глаза и косматые волосы. После уборки урожая он ходил по полям – проверял, все ли убрано, как следует. А у нас сегодня Осень предстанет в виде девочки. Итак, давайте вместе произнесем закличку: Осень, Осень, милости просим!

Входит Осень и 3 осенних месяца.
ОСЕНЬ: Добрый день, мои друзья!
Заждались, поди, меня?
Лето красное стояло,
Долго власть не уступало.
Но всему приходит срок –
Я явилась на порог.
Пришла я, ребята, не одна, а со своими братьями. А как их зовут, вы сейчас отгадаете.

СЕНТЯБРЬ: Опустел наш школьный сад,
Паутинки вдаль летят,
И на южный край земли
Потянулись журавли.
Распахнулись двери школ.
Что за месяц к нам пришел?

ОКТЯБРЬ: Все мрачней лицо природы –
Почернели огороды, оголяются леса,
Молкнут птичьи голоса,
Мишка в спячку завалился.
Что за месяц к нам явился?

НОЯБРЬ: Чёрно поле – бело стало,
Падает то дождь, то снег.
А еще похолодало,
Льдом сковало воды рек.
Мерзнет в поле озимь ржи.
Что за месяц, подскажи?

ОСЕНЬ: А вы знаете, ребята, что в народе эти месяцы называли по-другому?
СЕНТЯБРЬ: Меня называли хмурень, ревун, заревник.
ОСЕНЬ: Сентябрь – ревун, от рева осенних ветров и зверей, особенно оленей.
ОКТЯБРЬ: Меня называли позимник, листопад, грязник.
ОСЕНЬ: Сентябрь пахнет яблоками, а октябрь – капустой.
НОЯБРЬ: Меня называли полузимник, грудень.
ОСЕНЬ: Ноябрь – сентябрёв внук, октябрёв сын, зиме родной батюшка. А вы, ребята, знаете какие-нибудь народные приметы, пословицы, поговорки?

А теперь отгадайте-ка русские народные загадки:
Сидит девица в темнице, а коса на улице (Морковь)

СЕНТЯБРЬ: Скинули с Егорушки золотые перышки, заставил Егорушка плакать без горюшка. (лук)

ОКТЯБРЬ: Нарядилась Алёна в сарафанчик свой зеленый, завила оборки густо. Узнаешь ее? (капуста)

НОЯБРЬ: Стоит лепёшка на одной ножке. Кто мимо пройдет, всяк поклонится. (гриб)

СЕНТЯБРЬ: Сидит – зеленеет, падает – желтеет, лежит – чернеет. (лист)

ОКТЯБРЬ: Под землей птица гнездо свила, яиц нанесла. (картошка)

НОЯБРЬ: Круглое, как месяц, листья, как ель, а хвост, как у мыши. (репа)

ВЕДУЩИЙ: А знаете, ребята, репа была очень важным овощем (помните сказку про Репку?).

Дело в том, что наша любимая картошка появилась на Руси только в 18 веке, а до нее главным овощем была репа. Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли с репой пироги, делали репной квас, варили кашу.

ОСЕНЬ: И последняя загадка: В сенокос горька, а в мороз сладка. Что за ягодка? (рябина)

ВЕДУЩИЙ: Рябина, ребята, очень славилась на Руси. Все ягоды уже давно убраны, еще летом, а рябина краснеет только к осени, ярко горят ее ягоды. Из рябины готовили рябинный квас, слабительный и прохладительный. Был даже специальный день, 23 сентября, когда ягоды рябины срывали и кистями вешали под крышу. Но часть ягод обязательно оставляли на дереве – дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам.

Вот как встречали на Руси Осень.
Ну а мы с вами встречаем Осень нашей традиционной выставкой даров природы, необыкновенными овощами, выросшими у вас на даче, осенними поделками.

Осень, приглашаем тебя посмотреть выставки ребят и помочь отобрать самые лучшие экспонаты для общешкольной выставки.

ОСЕНЬ: С удовольствием! Ждите меня, ребята, по классам. Ко всем зайду, никого не пропущу, да еще принесу угощение!

Когда в классе Осень прощается
ОСЕНЬ: Молодцы, ребята, славно потрудились! А теперь отведайте моего угощения – осенних яблочек! Осень раздает из корзинки яблоки. До свидания!

21 сентября – вторые Осенины, день Рождества Пресвятой Богородицы. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: “Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!” По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы “поучить их уму-разуму”. Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог: “К нашей хлеб – соли милости просим!” После сытного обеда молодая хозяйка показывает дом, а молодой хозяин двор, амбар, сарай, сад. Гостей угощали пивом своего производства. Все вместе собором чествовали Солнце.

С 21 сентября считалось, что всякому лету – Аминь. Осень вступила в свои права. По сути это религиозный праздник астрономического осеннего равноденствия.

Вторые Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути – это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе – день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.

9 сентября
В земледельческом календаре славян этот день называли «осенинами» или «оспожинками» и отмечали как праздник урожая. В этот день воздавалось Благодарение Матери-Земле.

В начале сентября завершалась жатва, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. Кроме того, встреча осени отмечалась обновлением огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремня.

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины (в православии – день Рождества пресвятой Богородицы) устраивались угощение, на которое собиралась вся семья. Для праздника варили пиво и закалывали овцу (барана). Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.

Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие игровые песни:

Вейся мы, хмель, перевейся,
На нашу сторонку,
Как на нашей на сторонке приволье большое!
А приволье – то большое, мужики богаты!
Что мужики – то богаты, каменны палаты!
Что каменны палаты, двери золотые,
Что маковки литые!

27 сентября – Третьи Осенины
Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. “Воздвиженье – осень навстречу зиме двигает”.

По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов. В этот день осуществлялся очень древний обряд – крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.

На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание “рая”). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.

В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам – готовы ли они к суровой зиме.

По старинному календарю начало осени приходилось на 14 сентября. Первый Вселенский собор (325 г.) установил этот день началом года. По православному преданию, в сентябре был сотворен мир.
Осенины первая встреча осени. В этот день полагалось “вытереть” с помощью двух дощечек “новый” огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы (до 15 ноября), переселялись в новые дома, осуществляли обряд “пострига” (посвящение) мальчиков, достигших семи лет, в отроки, отмечая их новую роль в общине.

К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета. 14 сентября – начало Бабьего лета, которое длится в некоторых областях до трех недель. Подметили: если Семен – день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму надо ждать теплую.

14 сентября – день Семена Летопроводца. Симеон Столпник (V век) прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб высотой 4 метра с площадкой на верху, окружил его стеною и с этого “горного” места читал проповеди многочисленным паломникам. Затем Симеон поселился на столбе в маленькой келье, предавшись усиленной молитве и посту. Постепенно он увеличивал высоту столба, на котором стоял. Последний его столб был высотой 40 локтей (16 метров). В усиленных иноческих подвигах провел 80 лет, из которых 47 простоял на столбе.

Житие его было хорошо известно на Руси, у него учились претерпевать во имя святого дела многочисленные трудности человеческого бытия. По стародавней традиции считалось, что в этот день необходимо совершать благотворительные дела, быть милосердным. В Московской Руси ни один нищий в этот день не оставался без обильной милостыни, даже заключенных в темницах одаривали подарками.

2. Равноденствие
Осеннее Равноденствие

День становится короче ночи, начинается “тёмная”, зимняя часть года, настоящая осень. Завершается сбор урожая и начинаются активные осенние заготовки. Отсюда же начинается череда осенних праздников и привязанных к ним ярмарок и свадеб. Происходит активное убывание энергии, которое предопределяет ритм хозяйственных работ, личной жизни и ритуальной практики…

С точки зрения астрономии и астрологии, Осеннее Равноденствие это момент когда Солнце пересекает Небесный Экватор и вступает в знак Весов. Соответственно, день когда это происходит (а день, сутки, в индоевропейской традиции считается от восхода до восхода Солнца) и считается Днём Осеннего Равноденствия. Ночь теперь длиннее чем светлое время суток, наступает тёмная, зимняя половина года. Погода ещё может порадовать людей теплом “бабьего лета”, но деревья уже почти все окрасились в осенние цвета, цветы почти все отцвели, остаются только те немногие что цветут до самого первого снега, как альпийские астры, например. И хотя в солнечные дни ещё бывает тепло, ночи уже холодные, вскоре начнутся (если ещё не начались) первые заморозки.

На Осеннее Равноденствие выпадает самая сытая часть года. К этому времени урожай большей частью уже собран хозяйки активно делают заготовки на зиму. Свежих овощей и фруктов уже не будет до следующего лета, лишь немногие осенние ягоды и грибы всё ещё доступны в свежем виде. Полученный урожай должен быть исчислен и распределён на весь следующий год, вплоть до следующего урожая. Именно поэтому с Осеннем Равноденствием связан знак Весы.

Урожай мало собрать (сбор урожая – большей частью забота предыдущего периода годового цикла), урожай надо ещё и сохранить. Именно этому – исчислению, сохранению и распределению посвящён период между Равноденствием и Самхейном. В это время хозяйки активно квасят капусту, готовят соления, в это же время начинают подавать соленья и варенья к столу. С этого дня начинали варить пиво. Крестьяне заканчивали работать в поле, вся активность перемещалась в дом и на хозяйственный двор, начиналась подготовка хозяйства к зиме. И, естественно, осенние ярмарки. Продать урожай, купить что-то что сами вырастить не могли. Соответственно и ремесленники к этому времени готовили побольше собственного товара на продажу. Где ярмарки, там всегда и гулянья, где гулянья – там сватовство и свадьбы.

Сам день Осеннего Равноденствия – день когда происходит переход от Света к Тьме, как и другие переломные дни почитался не рабочим, праздным, праздничным, как и все праздничные дни он имел своё имя. Кельты называли его Мабон, Альбан-Эльвед, у славян этот день звался Осенины. День Осеннего Равноденствия посвящён богине-матери (которая по совместительству дарует и материальное богатство), астрологическим знаком Весы управляет Венера.

Христиане переняли эту обрядность: 21 сентября христианские церкви празднуют Рождество Богородицы. Что интересно, в искажённом юлианском календаре праздник ближе к исходной, правильной дате чем в григорианском (католики празднуют Рождество Богородицы 8 сентября, все даты даны в григорианском, новом, стиле), это говорит о том что христиане переняли этот праздник достаточно поздно.

Праздник был традиционно женским. В этот день пекли ритуальный хлеб (впрочем, земледельческие народы пекли ритуальный хлеб к любому празднику), с этим хлебом женщины выходили к реке, встречать очень. Также женщины посолонь опахивали плугом вокруг двора, защищая дом и хозяйство от набирающих силу тёмных сил.

Одним из важнейших ритуалов было возжигание огня. В домах гасили весь огонь, а потом разжигали его заново. Разжигать огонь полагалось ритуально чистым способом – ударами камня о камень или трением деревяшки о деревяшку. Кстати, интересный казус – огонь добытый пьезоэлектрической зажигалкой оказывается самым чистым. Зороастрийцы – главные огнепоклонники наших дней – считают что самый чистый огонь это когда выходящий из земли природный газ загорается от удара молнии. В пьезоэлектрической зажигалке электрическая искра – маленькая молния – порождённая ударом о камень – пьезоэлектрический кристалл – поджигает газ, добытый из недр Земли.

Устраивались, также, пиры и гулянья, особенно молодёжные. Молодые люди делали себе короны из опавших листьев, девушки делали бусы, нанизывая на нить красные ягоды рябины. Эти бусы символизировали Бринсингамен – ожерелье Фрейи. Во время гуляний девушка набрасывала это ожерелье на шею приглянувшегося ей парня и он должен был провести с ней весь день.

Таков исторический и культурный фон праздника, предопределённый энергетикой годового цикла. Как и что делать сегодня нам, городским жителям?
Как отпраздновать Осеннее Равноденствие современному горожанину?

Собственно, точно также. Испечь пирог, которым угостить друзей. Женщины могут и должны выйти к реке с этим пирогом, поприветствовать осень, оставить часть пирога на берегу (остальное съесть, так что берите с собой в меру, чтобы не уносить требу обратно домой).


Что делать и что не делать вблизи Осеннего Равноденствия?

Надо помнить что вблизи Осеннего Равноденствия убывание солнечной и жизненной энергии идёт очень быстро, поэтому следует максимально снизить нагрузку на свой организм, больше внимания уделять здоровью, избегать перегрузок. Период вблизи и после Осеннего Равноденствия крайне неблагоприятен для новых начинаний, новых проектов и дел, он наоборот очень хорош для подведения итогов, завершения, получения результатов и возобновления старых контактов и связей. В некотором смысле это время аналогично периоду убывания Луны, но действует большей частью на дела длительные, с циклом развития в год и дольше.

Сразу после Равноденствия очень хорошо заниматься торговлей, В этот период хорошо как продавать, так и покупать. Именно сейчас имеет смысл привести свои проекты к фазе получения результатов и продать их. В период сразу после Равноденствия это можно сделать с максимальной выгодой. И, кстати, хорошее время чтобы провести ревизию запасов и резервов, решить что надо оставить, а от чего избавиться. Период наиболее благоприятен чтобы реализовать уже ненужные Вам припасы с максимальной выгодой для себя. Если не сделать этого вовремя, эти запасы будут лежать у Вас мёртвым грузом, мешая развитию, реализовать их позже будет намного сложнее, они вообще могут “протухнуть”, стать никому не нужными. И они могут мешать дальнейшему развитию, как лишний жир у тучного человека. В то же время именно сейчас следует запасать нужное и необходимое, создавая материальную базу для дальнейшего роста.

Поскольку именно в период сразу после Равноденствия жизненная сила убывает быстрее всего, следует выделять время для отдыха и вообще ограничивать нагрузки. Очень хорошо и полезно сочетать отдых и деловое общение, как это делалось обычно на ярмарках. Время, пока Солнце находится в Весах очень благоприятно для заключения любых союзов, от брачных до деловых и политических. Обязательно воспользуйтесь этой возможностью! Также это время крайне благоприятно для того чтобы возобновить старые связи, найти старых друзей, возобновить потерянные знакомства.
Магия

Тёмное время года подходит для тёмного колдовства. Это не только наведение порчи, привороты и проклятия. Это также любая магия направленная на общение с миром мёртвых, с предками, хранителями рода, с “тёмными” богами, олицетворяющими стихийные силы природы. Сюда же относятся и все гадания. Не зря летом почти не гадают, а самый пик гаданий приходится на ночь перед Рождеством (Зимним Солнцестоянием), самую длинную ночь в году, момент торжества и наибольшей силы Тьмы.

В период между Мабоном и Самхейном совершаются последние требы лешим и водяным, которые, по народным поверьям, после этого уходят в зимнюю спячку.

К тёмной стороне магии относится и современное увлечение – спиритизм. Длинными зимними ночами общаться с миром мёртвых гораздо проще. Но и опаснее!

3. Возжигание нового огня
Дома можно и нужно зажечь хотя бы несколько свечей. В идеале – пять: четыре по сторонам света и одну в центре комнаты. Можно символически возжечь новый огонь – выключить на минуту всё электрическое оборудование в доме, что будет символизировать погашенный старый огонь, а после того как будут зажжены свечи – снова включить.

И, что очень важно, постарайтесь максимально освободить этот день от всех дел. Энергетика в дни перелома на самом деле очень нестабильна, любые дела, которыми Вы занимаетесь в этот день будут идти особенно тяжело и могут привести к совершенно непредсказуемым последствиям. Не зря наши предки объявляли эти дни праздными.

4. Рябинник
23 сентября – Пётр и Павел Рябинники. Массовый сбор рябины. В этот день заготовляли рябину впрок, для компотов и приготовления кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. Украшают окна на зиму рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

Рябина верный помощник против хворобы да нечистой силы. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. В народе верили, что коли мучает тебя дух какой зловредный, сна не дает, к груди приступает да душит, надо взять ветку рябины, очертить ее вокруг себя пространство – и сгинет нечисть, как ее и не было. И потому окна на зиму украшали рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

На Руси два Петра – Павла – большой да малый, летний и осенний. Осенний Петр – Павел – рябинник. В эту пору, после первых заморозков, рябина становится более сладкою и начинают собирать ее для еды. Собирая рябину, оставляют на каждом дереве часть ягод для птиц. Мало рябины – сухая осень, а много – суровая зима.

РЯБИННИК ИЛИ СОРБАРИЯ – красивоцветущий Декоративный Кустарник с листьями сильно похожими на Рябину. Высота куста достигает 2 м. Многочисленные белые или кремовые мелкие цветочки собраны в крупные пушистые метельчатые соцветия, которые украшают растение в течение довольно длительного времени в середине лета. Растение очень устойчивое, неприхотливое и даже довольно агрессивное – размножается корневой порослью при хорошем уходе в огромном количестве и может угнетать другие растения.

Корневые отпрыски большинства видов образуют густые заросли. Могут расти как на солнце, но там ниже ростом и быстрее отцветают, так и в полутени – растения более высокие и дольше цветут.

Ряби́нник (лат. Turdus pilaris) – распространённый вид европейских дроздов.
Гнездится повсеместно в Европе, начиная от северной границы лесной растительности до северной границы степной полосы, а также в Сибири – до водораздела между Енисеем и Леной. В Южной Европе, Северной Африке, на Кавказе, в Средней Азии и Кашмире встречается как залётная, зимующая птица, хотя при значительном урожае лесных ягод зимует также в средней Европе.

Рябинник отличается от остальных дроздов прежде всего образом жизни. Хотя некоторые пары и гнездятся изолированно, большинство их собирается в средние по численности колонии, насчитывающие 30-40 пар. Они любят селиться в парковых насаждениях и в перелесках, по опушкам лесов, поближе к влажным лугам. В глухих лесах рябинник не встречается. Главные места его обитания находятся на севере и в средней части Европы и Азии. Часть птиц ведут оседлый образ жизни, часть кочевой. Скандинавские рябинники, как и некоторое количество среднеевропейских, на зиму отлетают на юг, прежде всего на юг и запад Европы. Гнездовой период длится с апреля по июль. Рябинник питается как животной, так и растительной пищей. Зимой стаи рябинников слетаются полакомиться зрелой рябиной и другими ягодами (н.п. облепихой). Дрозд-рябинник не является особо ценным промысловым видом, его отстрел разрешён круглый год без лицензии. Главной целью отстрела является защита садов, также мясо дроздов употребляется в пищу.

Обряды и обычаи – часть культуры каждого народа, будь то огромная нация или малочисленное сообщество. Они сопровождают нас на протяжении всей жизни. Некоторые из них уходят в века, и мы их забываем либо совсем о них не знаем. Другие продолжают существовать. Предлагаем вам познакомиться с осенними обрядами, историей их возникновения и сутью. Традиции, связанные с наступлением осени, в разных странах интересны и разнообразны.

Осень – время праздников

С древности временем для различных празднований была осень. Разнообразны и многочисленны, например, обряды и ритуалы в день осеннего равноденствия. Почему так сложилось? Дело в том, что заканчивалась пора земледелия, все собирали урожай, готовились к зиме. Большую часть населения составляли в те времена крестьяне, так что сезонность оказывала на их уклад жизни значительное влияние. Полные закрома и свободное время давали людям возможность и отдохнуть.

Праздник урожая в Израиле

В основном люди отмечали праздник Урожая. Так, в Израиле 19 сентября проходит Суккот. Евреи в этот день совершают обряд вознесения лулава. Лулава состоит из четырех растений – мирта, ивы, листа финиковой пальмы, этрога. Каждое из этих растений символизирует человека. Так, этрог символизирует людей, совершающих добрые дела, а ива – людей, не умеющих творить добро. Соединение этих растений говорит о том, что каждый должен помогать другому, учить его правильной жизни. Праздник длится семь дней. На восьмой читают молитву о даровании урожая на следующий год.

Корейские осенние традиции

Урожая называется Чхусок. Длится он три дня. Интересный момент: все люди на эти три дня стараются отправиться в родные места. В Чхусок в каждой семье поклоняются предкам, после этого ритуала угощаются праздничными блюдами с жертвенного стола. Потом все отправляются на могилы родственников, чтобы почтить их память.

Сбор винного урожая

В Европе традиционными считаются праздники сбора виноградного урожая. Так, в Швейцарии в середине сентября проходит фестиваль молодого вина. Около ста пятидесяти сортов вин отправляют сюда со всей страны. Различные шоу, танцы, концерты проходят в эти дни.

Осенние праздники у славян

Осенние праздники у славян часто имеют языческие и православные корни. Самыми известными были Обжинки или Дожинки (у белорусов). В девятнадцатом веке этот праздник отмечался повсеместно у славян, только в разное время, в основном в зависимости от климата. Так, у восточных славян упомянутый праздник совпадал с Успением Богородицы, а в Сибири – с праздником Воздвижения Креста Господня.

В этот день люди проводили несколько осенних обрядов. Например, последний сноп жали молча, а потом женщины катались по жниве с определенными словами-песнями. На поле оставляли несколько колосьев, свитых в бороду. Этот обряд называли «завиванием бороды».

Традиции и обряды осени на Руси

Первое сентября на Руси называли бабьим летом, в некоторых областях отсчет вели от 8 сентября. Уже где-то с Ильина дня, а где-то с Успеньева во многих поселениях начинали водить осенние хороводы. Стоит отметить, что хоровод – самый древний из танцев русского народа, корнями уходит в обряды поклонения богу Солнца. Хоровод на Руси имел огромное значение. Танец этот отражал три эпохи в году: весну, лето, осень.

Один из русских осенних обрядов – это хоровод с названием «варить пиво». Молодые женщины выходили на улицу и всех угощали брагой, затем вставали в хоровод и изображали пьяных. По окончании всех девушек угощали брагой.

В Семенов день – первого сентября – совершали сажание на коня. В каждой семье первенца усаживали на коня. Кроме того, в этот же день в течение 400 лет праздновали Новый год. Отменили его только в 1700 году по указу Петра 1.

А 14 сентября на Руси начинали отмечать Осенины. Люди благодарили матушку-землю за богатый урожай. Обновляли огонь, тушили старый, добывали новый. С этого же времени вся деятельность на поле заканчивалась и начинались работы в доме и во доре, на огороде. В домах на Первые Осенины накрывали праздничный стол, варили пиво и закалывали барана. Из новой муки пекли пирог.

21 сентября – Вторые Осенины. В этот же день праздновали Рождение Пресвятой Богородицы. 23 сентября – Петр и Павел Рябинники. В этот день собирали рябину для компота, кваса. Окна украшали рябиновыми гроздьями, считалось, что они уберегут дом от всякой нечисти.

Третьи Осенины – 27 сентября. По-другому этот день называли змеиным праздником. По поверьям, все птицы и змеи в этот день переселялись в другую страну. С ними передавали просьбы усопшим. В этот день не ходили в лес, потому что считалось, что змея может утащить.

Осенние традиции у белорусов

Осенние праздники у белорусов схожи с осенними обрядами и праздниками у других славянских народов. Издавна в Беларуси справляли окончание жатвы. Назывался этот праздник дожинками. В дожинки проводили один из главных осенних обрядов. Последний сноп перевивали цветами и наряжали в женское платье, после чего относили в деревню и оставляли до следующей жатвы. Сейчас дожинки – праздник государственного значения.

Аналогично Осенинам в Беларуси отмечали праздник сбора урожая – богач. Символом праздника считался лубок с зерном и свечой внутри. “Богач” находился в одном из домов деревни, куда приглашали священника для проведения молебна. После лубок с зажженной свечой проносили через всю деревню.

Не менее известный ритуальный праздник поздней осени в Беларуси – Дзяды. Этот праздник поминовения предков приходится на 1-2 ноября. Дзяды означает “деды”, “предки”. Перед Дзядами мылись в бане, прибирали дома. В бане оставляли ведро с чистой водой и веник для душ предков. Вся семья в этот день собиралась за ужином. Готовили различные блюда, перед ужином в доме открывали двери, чтобы души умерших могли войти.

За ужином не говорили лишних слов, вели себя смиренно, вспоминали только хорошее о предках, поминали умерших. На Дзядов подавали нищим, которые ходили по деревням.

Осеннее равноденствие. Обряды и ритуалы в разных странах мира

Осеннее равноденствие приходится на 22 сентября, иногда 23. День и ночь в это время становятся равны. этому дню придавали мистическое значение многие народы. Традиции, празднования и обряды в День осеннего равноденствия – обычное дело.

В некоторых странах это государственный праздник, например, в Японии. Здесь по традиции вспоминают в этот день предков. Проводят древний обряд буддийского праздника Хиган. Японцы в этот день готовят еду только из растительных компонентов: бобов, овощей. Совершают паломничество к могилам своих предков и поклоняются им.

В Мексике в день осеннего равноденствия люди отправляются к Объект устроен так, что в дни равноденствия солнечные лучи создают на пирамиде треугольники света и тени. Чем ниже солнце, тем отчетливее контуры тени, по форме напоминают они змею. Такая иллюзия длится чуть больше трех часов, за это время нужно успеть загадать желание.

Осеннее равноденствие у славян

День осеннего равноденствия у славян был одним из основных праздников. Названия у него были разные: Таусень, Овсень, Радогощь. Обряды и ритуалы тоже совершали в разных местностях.

Овсень – название божества в мифологии, которое отвечало за смену времен года, поэтому осенью его благодарили за плоды и урожай. Справляли день осеннего равноденствия (с обрядами и ритуалами) в течение двух недель. Основным праздничным напитком был медовый, сделанный из свежего хмеля. Пирожки с мясом, капустой, брусникой – вот основное лакомство на столе.

Обрядом на осеннее равноденствие были проводы богини Живы в Сваргу – небесное царство, которое закрывалось в зимний период. Славяне в день равноденствия почитали еще и богиню Ладу. Она была покровительницей свадеб. А свадьбы чаще всего справляли после окончания полевых работ.

В день осеннего равноденствия проводили специальные осенние народные обряды. Для привлечения удачи и счастья пекли пироги с капустой и яблоками круглой формы. Если тесто быстро поднималось, значит, в будущем году должно было улучшиться финансовое положение.

Все старые вещи в этот день выносили во двор и сжигали.

Специальные обряды на осеннее равноденствие совершали с водой. Считалось, что она обладает особой силой. Умывались утром и вечером с верой в то, что детям водица сохранит здоровье, а женщинам – привлекательность.

Часто наши предки использовали деревья в осенних обрядах и праздниках. Так, дом и себя защищали ветками рябины. Считалось, что рябина, сорванная в этот день, имеет огромную энергию и не пустит дурного в дом. Девушки использовали ветки ореха. Клали вторую подушку на кровать, чтобы скорее выйти замуж, сжигали ветви ореха, а пепел развеивали на улице. По гроздьям рябин судили о зиме. Чем больше ягод, тем суровей зима.

Особым осенним обрядом на Руси было жертвоприношение. В благодарность за хороший урожай в языческие времена славяне приносили в жертву Велесу самое крупное животное. Делали это перед сбором урожая. После жертвоприношения связывали снопы и ставили “бабки”. После накрывали богатый стол.

Православные осенние праздники, традиции, обряды

Самый большой праздник – Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября). Праздник совпадал со вторыми осенинами.

27 сентября – Воздвижение Креста Господня. В 4 веке мать императора Константина Великого нашла Крест и Гроб Господень. Многие тогда желали увидеть это чудо. Так и был установлен праздник Воздвижения. С этого дня начинали заготовку капусты на зиму. А молодые парни и девушки собирались на капустницы. Накрывали стол, парни присматривали невест.

14 октября – Покров Богородицы. Праздник установил Андрей Боголюбский. На Руси верили, что Богородица взяла под защиту Русь, поэтому всегда уповали на ее защиту и милосердие. В это время заканчивали работы в поле, собирали последние плоды. В Покров женщины изготавливали кукол-десятиручек, которые, как верилось, должны были помогать по дому, так как женщина все не успевала.

В третий день ноября праздновали “Казанскую”. Это Божьей Матери.

Осенние приметы на Руси

11 сентября – Иван Полетний, Полетовщик. Через день приступали к выдергиванию корнеплодов, копали картошку.

24 сентября – Федора-Обдирала. Две Федоры в гору – одна осенняя, одна – зимняя, одна с грязью, другая – со стужей.

1 октября – журавлиный лет. Считалось, если в этот день журавли полетят, то на Покров будет первый мороз. Если нет, морозов не стоит ждать раньше 1 ноября.

14 ноября – Кузьминки. На Кузьминки отмечали петушиные именины. Девицы устраивали пир-беседу, приглашали парней.

В этот день совершали обряд под названием «свадьба и похороны Кузьмы-Демьяна». Девушки изготавливали из соломы чучело, наряжали его в парня и проводили шуточное венчание. Усаживали это чучело посередине избы и «женили» на какой-нибудь девушке, затем уносили в лес, сжигали и плясали на нем. Делали кукол Кузьму и Демьяна. Их считали хранителями семейного очага, покровителями женского рукоделия.

Осенины – это древний народный праздник прощания с летом и встречи осени. Осенины – это встреча осени на Руси. В календаре славян этот день назывался «осенинами» или «оспожинками» и отмечался как праздник урожая. В этот день благодарили Землю Мать. В начале сентября завершалась жатва хлеба, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. Также, встреча осени имела свой особый смысл – в этот день проходили обряды по обновлению огня: старый огонь гасили и зажигали новый, который добывали ударами кремня.

С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины делали большой и красивый стол, за которым собиралась вся семья. Для праздника варили морсы и квасы из ягод и пекли караваи из муки нового урожая. Этими яствами славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие продукты.

14 сентября – день Семена-летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
21 сентября – праздновали Оспожинки – праздник урожая. Считалось, что с этого дня осень прочно вступает в свои права.
27 сентября – Воздвиженье. Все приметы и обряды этого дня были связаны со словом “двигаться”.

Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, “хлеб с поля на гумно движется”, “птица в отлет двинулась”, и даже “кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась”.

В старину на Руси также важны были вторые Осенины на 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. Праздник отмечали с большим гостеприимством, широким хлебосольством. Непременно навещали родителей и поминали предков. В церковном христианском календаре вторые

Осенины приходились на 21 сентября — Рождество Богородицы.
Также, назывался Пасекин день. В этот день убирали пчёл, собирали лук. День луковой слезинки. Приметы говорили, что «Всякому лету конец». «Если погода хорошая — осень будет хорошая». «Бабье лето тишь вспугнуло».

Осенины принято встречать у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски всем собравшимся, а также кормят этим хлебом домашний скот для приплода.

Интересно, что у индейцев ацтеков в этот день отмечался день мужского плодородия. И 21 сентября считался благоприятным днём для зачатия сильных и здоровых мальчиков.

В России в Осенины существовал обычай угощения новобрачными, которые недавно сыграли свадьбу, все своей родни. К молодоженам приходили родные и знакомые. После сытного обеда молодая хозяйка показывала в доме все своё хозяйство. Гости должны были хвалить Хозяйку и учить уму-разуму. А Хозяин показывал гостям двор, инструменты для жатвы, летнюю и зимнюю упряжь лошадей.

Вторые Осенины отмечали 21 сентября, они совпадали с праздником Рождества Пресвятой Богородицы. Третьи Осенины приходились на 27 сентября.

история, смысл и традиции праздника

Праздник осеннего равноденствия на Руси широко отмечался вплоть до 19-20 века, ведь после него , на него гремели самые широкие и богатые ярмарки. Кроме того, он был связан с окончанием основных полевых и земельных хозяйственных работ – наступала пора веселья и относительной праздности (заметьте, слова праздность и праздник однокоренные).

Работы мужские и женские перемещались с леса, поля, огорода всё более в дом – наступало время побыть с семьёй и заняться воспитанием отпрысков – уж под родительским доглядом от работы не отлынишь! Вот поэтому и начинается до сих пор путь в ученики осенью.

А еще можно было мужчине наняться теперь в работники – дома все основные дела сделаны, можно и денежку для семьи заработать. Но самое главное, что в самом празднике кроется связь с космическими ритмами Вселенной.

Как празднуют славяне Новолетие

До указа Петра 1 крестьяне отмечали начало нового аграрного года весной – 21-24 марта и называли этот праздник Великъднем или Масленицей. Связан он был с значительным видимым увеличением светового дня и началом подготовки к земельным работам: на юге уже начинали готовить землю, а на севере пока еще только орудия, но уже белили ткани на ярком солнце и снегу, чтобы шить покосные рубахи.

А вот начало Лета – астрономического года, соотносили с нарождением нового солнечного цикла и завершением самой длинной ночи года – 21 декабря. – так именовали Бога Солнца- младенца, который рождался в этот период. И Новое Лето начинали вести отсчет с 24 декабря. Именно «лето», т.к. слово «год» является заимствованным и появляется в те же петровские времена.

В связи с идеологической борьбой против староверов и старообрядцев, ведущих своё исчисление по старому стилю, позже произошёл раскол, и часть традиции стала именовать Новолетьем Осенины (21-24.09), а часть оставило начало счисления календаря (ведь само его название происходит от имени Бога Коляды) – от Новолетья Коляды (21-24.12).

Но самое главное, что дни весеннего или осеннего равноденствия, летнего или зимнего солнцестояния, лунные циклы, оказывающие на нас огромное влияние – это астрономические события, с которыми синхронизировано биологическое время, биоритмы всего живого на Земле, в том числе и человека.

Узнаешь из материала «Праздники Солнцестояний и Солнцеворотов».

Так как же праздновали этот праздник?

Праздник Осенин на Руси

Во многих родах, когда люди приходили на поляну, предназначенную для праздника, или центральную площадь деревни, или к храму, капищу, их должны были встречать Стражи . Они были по-разному одеты, т.к. один страж символизировал лето, второй – зиму. Людям они загадывали загадки.

Пропуск на праздник для детей и молодёжи – это умение отгадать не менее трех-пяти загадок, а для более взрослых – принести и продемонстрировать сотворённое или начатое в честь Богов рукоделие. Для бездельников вход на праздник был заказан: «Кто не работает – тот каравая праздничного не ест».

Далее их встречали сестры Жива и Лада – для изображения Богинь выбирали загодя не самых красивых, но самых рукодельных, с хорошим, не сварливым характером, многодетных женщин. Образу Богини Живы и Дажьбогу был посвящен сей праздник: они податели всякого добра, их дары — тот урожай, что есть в закромах да погребах — той благодати, что люди получили за свои труды.

В этом празднике Богиня Лада символически прощается с людьми, так как лето завершается и сменяется благодатью осени – время Богини Живы и Дажьбога. В семейном мифологическом аспекте молодые супруги превращаются в мужика и бабу, т.к. «живой», «важенкой», «рогатой» (а именно такой головной убор у Богини Живы) называли бабу беременную, брюхатую.

Так ведь и Великая Богиня, единая во всех своих ипостасях, уже тяжёлая Колядой. И это радостная весть: свет и Боги уходят на Небо, близится зима и время тьмы, но с нами молодой Бог, пусть еще и не рождённый. Поэтому ещё на этом празднике чествовали Рода и Рожаниц – особенно к ним обращались те, кто мечтал о детях.

В потеших текстах скоморошьего театра говорилось: «Я ухожу, а сестра моя с вами остается, а скоро и третья сестра придет – Мара и будет испытывать вас в течение зимы. И как вы хорошо летом поработали на Земле-матушке, также хорошо вы должны поработать духовно».

Люди пели честь Богиням Ладе и Живе, одаривали их дарами, благодарили Живу за ниспосланный урожай. А еще в этот праздник считалось, что перед Живой обязательно нужно бахвалиться, сколько за лето вы успели сделать, демонстрирую полные явствами столы, одевая богатую одежду, украшая дом вышитыми бранницами.

Кроме того, на этот праздник было принято сажать мальчиков, достигших трехлетнего возраста на коня, которым рядили двух мужиков, а семилетних на настоящего – как символ того, что одни становятся на самостоятельный путь жизни, отделяясь от родительского мира, а вторые вступают на самостоятельный путь обучения.

Считалось, что это конь — это символ Бога Овсеня или Туасень, который Коляду ищет и который потом привозит на себе Коляду. Кроме того, обряд был своеобразным пожеланием здоровья : хорошо пережить зиму.

А девочки обычно наряжали ряженого коня, кормили, водили поить. Конь мог упираться, их задача – уговаривать, завлекать, проявлять женскую смекалку. А 5-7летних девочек сажали обрядово у прялки, посвящая в пряхи Макоши – после праздника Осенин как раз начинались женские и девичьи рукодельные посиделки.

После славлений Богам, обрядовых мистерий, наступал период гуляний, игр, где каждая из них и каждый хоровод имел своё символическое значение.

Например, одним из часто встречающихся хороводов был «Плетень». Он символизировал единство и сплочённость рода. Кроме того, считалось, что «помогает жить достойно, родичей не бояться, со всем миром тесно объединяться-сплетаться, а тем от зимы и стужи защищаться. А кто на кого обижается, тот узлом на родовой силушке вяжется».

А ещё с осени наступала пора свадеб, но еще до свадьбы молодые стремились проверить друг друга в хороводах: ладно ли идти рядом, попадаете ли в такт, тянет ли душу вновь в хороводе встретиться.

Такие хороводы, как «Ручеёк», песни «Вьюн над водой», «Утку селезень гонял», «Горелки» (песни-игры) проверяли молодых на умение слушать другого человека (неважно кто по полу), различать свои чувства при встрече, чувствовать душу человека, а не своё настроение.

А такие игры как «Хрен», «Капустка», «Салки» и др. помогали проиграть разные семейные ситуации: для молодых пар – снять напряжение, для ещё несемейных – намотать на ус.

С детьми часто не только на этот праздник, но и всю зиму играли в игру «Заинька». Образ зайца в осенний период очень важен в фольклоре — он — образ Луны и летом на ней стережёт Богиню Мару, а осенью его стража кончается и Богиня Зимы спускается на Землю, а в наказание насылает на людей «заичьи» чувства — страхи. А поскольку лучшая борьба с ними — веселье и танец, то осень и зимние праздники ими изобиловали. Такую же цель (проработка страхов) выполняли игры с участием «волков» и «лебедей», «козлят», «гусей» и т.п.

А поскольку с осени начинался период женских посиделок и рукоделия, и это было не просто необходимость житейская в одежде и ткани — работая с полотном женщины меняли судьбу рода, то старались женщины вышить узоры счастья и благости.

А образом хорошей умелой боярыни-рукодельницы была еще и тетёра — жена тетерева — их изображали на боярских поясах, фибулах, гривнах. А также в танцах и хороводах: танец «Тетёра», игра «Ткачиха», «Ниточка» и др.

В общем, Осенины, как и любой русский праздник, был наполнен не только весельем, шутками, гуляниями и пиром, но ещё и глубоким смыслом каждого действа.

Хозяинова Татьяна Геннадьевна

СЦЕНАРИЙ ФОЛЬКЛОРНОГО ПРАЗДНИКА

«ОСЕНИНЫ НА РУСИ»

Одарила гостья осень урожаями плодов,

Моросящими дождями, кузовком лесных грибов

Так давайте славить осень песней, пляской и игрой.

Будут радостными встречи, Осень, это праздник твой!

Песня «Осень наступила» Есауленко

Здравствуйте, гости дорогие!

Добро пожаловать к нам!

В старину далёкую мы вас приглашаем.

Об осенних праздниках много мы узнаем.

Наши прадеды родные свято завещали –

Помнить их традиции в веселье, и в печали.

Чтоб трудились хорошо, веселились вольно.

Чтоб была Россия наша богатой и довольной.

Да, русские люди умели трудиться, всякий труд в почёте был. Но уж как праздники приходили – то веселились все от мала, до велика – широко, весело, от всей души. Так и говорили в народе «Умеешь трудиться – умей и веселиться!». Вот мы сегодня и повеселимся. Собран урожай с полей, садов и огородов. Погреба ломятся от осенних даров. Не страшно и в зиму пойти. Ведь как в народе говорили «Осень – запасиха, зима – прибериха!» Давайте сегодня осень благодарить, и славить её своими песнями да плясками.

В старину Осень в народе любили, праздновали долго и весело. У осени праздников много было: Осенины, Дождинки,Капустница, Кузьминки, Покров. И у каждого этого праздника были свои традиции. О них мы сегодня и вспоминать будем.

На Семёнов день отмечали первые Осенины. С этого дня начиналось Бабье лето. Осенины – праздник урожая. Вся семья собиралась вместе за столом, устраивался пир. На столе обязательно должны были быть овсяная каша, яйца, творог, мед, варенье из ягод, блины, сметана, картофель в мундире, всё, чем осень щедро одарила. После сытной трапезы заводили игры и хороводы, пели песни, благодарили осень за щедрость.

Ещё один осенний праздник «Капустницы” – это девичьи посиделки, во время которых заготавливали капусту на зиму. Нарядно одетые девушки-крестьянки обходили с песнями все дома своей деревни и помогали хозяевам рубить капусту. И рубили вместе, и квасили дружно. Целыми кадками квасили. А как это делали – мы сейчас покажем.

ПГ «МЫ КАПУСТУ РУБИМ»

1. Много осень нам подарков

С собой в корзинке принесла,

И теперь, царевна Осень,

Будем чествовать тебя.

2. Осень, осень, в гости просим

С обильными хлебами,

С высокими снопами,

С листопадом и дождем,

С перелетным журавлем. (МОЖНО ХОРОМ)

Заведём мы хоровод,

И споём про огород.

Песня «Осень щедрая пришла».

Посмотрите – ка, ребятки,

Что растёт на нашей грядке?

(выходят дети в масках овощей)

Белая и хрусткая, зовут меня капусткою.

Вкусная, полезная, прогоню болезни я.

Я и в супе, и в салате, в пирогах я, и в оладьях.

Ты меня попробуй, крошка! Я – всем нужная картошка!

Я – лук, я – Чипполино, весёлый, озорной.

Простуды и ангины не справятся со мной.


Очень красная морковка . От моркови много толка.

Витамины, сок и вкус – кушай смело, карапуз!

Я пузатый кабачок,

Лёг под кустик на бочок.

Словно белый поросёнок,

К солнцу поднял пятачок.

Дети «ОВОЩИ» занимают свои места на импровизированной «грядке». К ним подходит мальчик «Ваня». Имитирует прополку, поливку «овощей». Затем уходит на задний план и укладывается отдыхать на лавку.

Наш Ванюша очень занят –

У него не счесть забот.

Грядки полет нынче Ваня,

Поливает огород.

Тяжела его работа,

Тело ломит, бок болит.

Ох, устал он от чего – то.

И теперь он крепко спит.

Ванюшка, на работу пора! Долог день до вечера, коли делать нечего!

Инсценировка «Гости ходят в огород» (нынче Ваня очень занят)

Суть инсценировки в том, что, пока Ваня спит, в огород наведываются гости (Петух Петрович, Гусак Гаврилыч, Коза Козловна, Баран Бараныч, Бычок Богданыч) и «съедают» весь урожай. В инсценировке у каждого участника своя вокальная линия, это, своего рода, мини – опера, где каждый ребёнок может проявить свои музыкальные и артистические качества.


Ведущий: Да, так тоже иногда случается. А мы сейчас посоревнуемся. Покажем своё трудолюбие и сноровку.

Осень много подарила фруктов, овощей.

По корзинкам их, ребята, разберём скорей

КОНКУРС «Раздели овощи и фрукты»

Оборудование: муляжи овощей и фруктов, ведро из пластика и корзина.

Суть конкурса: разобрать овощи (в ведро) и фрукты (в корзину).

Участвуют 2 ребёнка. Конкурс можно повторить несколько раз.

КОНКУРС «Картошечка»

Оборудование: 2 обруча, 2 ведра, 4-5 картофелин, 2 лейки.

Участвуют 2 команды по 4 человека.

1-й участник «пашет землю» (бежит и кладет обруч).

2-й участник «сажает картошку» (бежит и кладет картошку в обруч).

3-й участник «поливает картошку» (обегает каждый обруч с лейкой).

4-й участник «убирает урожай» (собирает картофель в ведро).

Побеждает более быстрая команда.

Урожай-то мы набрали, теперь нужно перевезти его в хранилища.

Конкурс «Едет с поля урожай»

В одной стороне зала стоят 2 грузовика, в другой стороне на полу разложены муляжи овощей (лука, огурцов, помидоров, свеклы и картофеля, по 2 штуки каждого). В игре участвуют 2 ребёнка.

Вариант 1: По сигналу дети везут грузовики на противоположную сторону зала, заполняют их овощами и возвращаются назад. Выигрывает тот, кто быстрее справится с заданием.

Вариант 2 (с усложнением): перевозить по одному овощу.

В огороде побывали.

А теперь заглянем в лес.

Ведь в лесу осеннем тоже

Много водится чудес.

А вот и ребятишки с лукошками.

Ой, ребята, где вы были?

ДЕТИ: За грибами в лес ходили.

А грибы – то все съедобны?

Дети: Наверно!


Как так? Ну – ка, посмотрим.

Сыроежки и волнушки,

Грузди и опята.

Полные корзинки

Принесли ребята.

Я про грибы загадки знаю.

И вам сейчас их загадаю.

ЗАГАДКИ ПРО ГРИБЫ.

Разместился под сосной этот гриб,

как царь лесной.

Рад найти его грибник,

это – белый боровик.

Этот миленький грибок

выбрал тихий уголок.

Ножичком его ты срежь – ка,

ведь съедобна сыроежка.

На пеньке сидят братишки,

все в веснушках, как мальчишки.

Эти дружные ребята

называются опята.

Ну, молодцы, хороших грибов набрали.

Про грибы мы песню знаем,

Вам сейчас её споём.

Песня «За грибами»
«Пляска грибов и девочек»


Эй, девчушки, а вы где были.

За малиной в лес ходили.

Песня «По малину в сад пойдём». (девочки ср. группа)

А вы, ребятки, что мокрые такие?

1. Мы на улице гуляли.

И под дождик все попали.

2. Только нас дождём не испугать.

Завтра снова все пойдём гулять.

Песня «Дождик» (группа девочек подготовительной группы)

Наш любимый край – Россия,

Где в озерах синева,

Где березки молодые

Нарядились в кружева.

1-й ребенок:

Небо синее в России,

Реки синие в России.

Васильки и незабудки

Не растут нигде красивей.

2 –й ребёнок:

Клевер здесь растёт и кашка.

Но милей всего ромашка.

Сердцу цвета нет милей,

Весь народ поёт о ней.

Хоровод «РОССИЮШКА» (взрослый и 8 девочек)

Ведущий: Ещё один замечательный осенний праздник «Покров» считался первым зазимьем. Говорили: В Покров до обеда осень, а после обеда зима. Если встанешь на заре – крыша в белом серебре.

Кончились осенние заботы, пора и зимними делами заняться. А это значит, пришло время праздновать “Кузьминки”, или как по-другому называют, праздник Козьмы и Демьяна. Люди отдыхали от осенних хлопот, наступало предзимье, надо было начинать к зиме готовиться. Давайте и мы к зиме хорошо подготовимся. Парни пусть ложки режут, а девушки – рукодельем займутся. Ведь умелые руки никогда не знают скуки.

Небольшая пантомимическая сцена под попурри на тему русских народных песен.

Девочки надевают на голову «якобы» вышитые ими платки, а мальчики демонстрируют «якобы» вырезанные ими ложки.

Ай, да чудо мастера!

Чудо – мастерицы.

Ложки нам зимой сгодятся

И платок сгодится.

Велика Россия наша,

И талантлив наш народ.

О Руси родной умельцах,

На весь мир молва идет.

Ложки резали мы сами,

Из березы и ольхи.

Их с любовью расписали,

А на ручках петухи.

Ложки, ложечки резные,

Зазвенят в один момент.

Не простые, расписные,

Древнерусский инструмент.

Чтобы дети не скучали,

От зари и до зари.

Песни петь для вас готовы,

Наши чудо – ложкари.

ОРКЕСТР «ЛОЖКАРИ»

Благодарим мы Осень за подарки,

Но расставаться нам пора пришла,

Ведь в ноябре снега падут на землю,

Настанет холод, и придет зима.

«Спасибо, Осень!» – скажем мы все вместе

И праздник завершаем доброй песней.

Общая песня «ОСЕНИНЫ НА РУСИ»

Первые Осенины – это праздник, который отмечается 14 сентября. К этому дню крестьяне уже собрали урожай с полей. Наступило время, когда нужно поблагодарить Мать-Землю за её щедрые дары. Во всех домах пекли пироги, замешанные на муке из недавно собранного урожая. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы. Этот праздник соединяет два праздника: духовный и земной. По своей духовной природе – это праздник «Рождество Пресвятой Богородицы», а по земной сути — праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями. По народному календарю в этот день начинается золотая осень, которая продлится до 14 октября.

Осенины встречают у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом. В старые годы существовал обычай угощения новобрачными своей родни, почему 8 сентября называлось ещё «Поднесеньев день». К новобрачным сходились все родные и знакомые. Сегодня у нас с вами праздник под названием Осенины. С 21 сентября считалось, что всякому лету — Аминь. Осень вступила в свои права. По сути это религиозный праздник астрономического осеннего равноденствия. В земледельческом календаре славян этот день называли «осенинами» или «оспожинками» и отмечали как праздник урожая. По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Осенины первая встреча осени. В этот день полагалось “вытереть” с помощью двух дощечек “новый” огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки. Подметили: если Семен — день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму надо ждать теплую.

Народное название дней памяти святых Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня недели. В народном сказании, приуроченном ко дню Воздвижения, по-своему раскрывается смысл праздника. Церковному богослужению присвоено в этот день особое «величание»: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный». В народном осмыслении церковный праздник Покрова Богородицы предстает далеко оторванным от христианской легенды. Кузьминки (Кузьмодемьянки) — девичий праздник, отмечаемый по всей России девушками в осенний день памяти Кузьмы и Демьяна — 1/14 ноября.

Корейские осенние традиции

После Рождества наступали так называемые святые дни, длившиеся до Крещения, во время которых было принято ходить по домам и славить Иисуса Христа молитвами и песнопениями. Одним из самых значительных праздников лета был Иван Купала или Иванов День, названный в честь Иона Крестителя и отмечавшийся в день с 6 на 7 июля, в летнее солнцестояние. Только с его наступлением древние славяне могли есть яблоки с нового урожая, обязательно освященные в церкви. Одни из самых почитаемых праздников осени, пришедшим к древним славянам из Византии, был Покров день, отмечаемый 14 (1) октября. В этот день накрывались столы с угощениями, приносились дары убогим и сиротам, обязательно было посещение церковной службы, начиналась пора свадебных торжеств.

Осеннее равноденствие приходится на 22 сентября, иногда 23. День и ночь в это время становятся равны. Испокон веков этому дню придавали мистическое значение многие народы. Проводят древний обряд буддийского праздника Хиган. Японцы в этот день готовят еду только из растительных компонентов: бобов, овощей.

Православный мир празднует Святки – две недели зимних каникул

Полные закрома и свободное время давали людям возможность и отдохнуть.

Рождество Богородицы (8.09 ст.ст/21.09 нов.ст.). В этот день вспоминают Симеона Столпника – основателя столпничества. Это день связан с окончанием работ в полях и началом зимы. Считается в народе девичьим праздником и покровом свадеб.

Праздник отмечают хождением в гости, широким хлебосольством. 18/06, что примерно через 9 месяцев после этого праздника. Спасаясь от змей, можно прочитать стишок. Руси Осень изображали в виде маленького сухонького мужичка. ОСЕНЬ: А вы знаете, ребята, что в народе эти месяцы называли по-другому? Бабьего лета, которое длится в некоторых областях до трех недель.

Так, в Израиле 19 сентября проходит Суккот. Евреи в этот день совершают обряд вознесения лулава.

Осеннее равноденствие у славян

День осеннего равноденствия у славян был одним из основных праздников. Овсень – название божества в мифологии, которое отвечало за смену времен года, поэтому осенью его благодарили за плоды и урожай. Обрядом на осеннее равноденствие были проводы богини Живы в Сваргу – небесное царство, которое закрывалось в зимний период. Часто наши предки использовали деревья в осенних обрядах и праздниках.

Яркие и оптимистичные народные праздники — прекрасная база не только для морального и физического расслабления, но и источник самовыражения, возможность духовного единения, рождения сплоченности. Но насколько лучше провести народное гулянье с красиво одетыми людьми, хороводами и песнями, с традиционными игрищами или тайными гаданиями.

В Юрьев день отмечали полное успокоение от осенних трудов. Коляда имеет исконно языческое происхождение и связана с зимним солнцестоянием. С 6 января и до самой Масленицы в старину продолжались Свадебные недели.

При видимо благополучном результате жатвы „оспожинки“ справляются иногда в течение целой недели: чем урожайнее было лето, тем продолжительнее праздник. У поляков в этот день было принято делать первый посев озимых: высевают несколько горстей ржи из колосьев, освящённых в венке на Обжинки. Чехи, моравы и словаки освящали в костёле пшеницу для посева или освящали букетики первых колосьев; и то и другое украшали цветами. По словацким поверьям, в этот день змеи уходят в землю – до Юрия. Верили, что какая погода будет на Рождество Богородицы, такая потом продержится ещё четыре недели.

21 января отмечается Просинец — Середина Зимы — считается, что холод начинает спадать и возвращается по велению Богов в Земли славян Солнечное тепло. Славят Небесную Сваргу. Название праздника «Просинец» происходит от «про-сиять», что означает возрождение солнца. 16 февраля. отмечаются Именины Кикиморы — день, когда люди творят обереги дому. У христиан на эту дату приходился день Маремьяны Праведной, прозванной в народе Меремьяной-Кикиморой. 22 марта проводят вторые Заклички Весны (Богини Живы), творимые с вершин холмов, с которых уже начал сходить снег, называемых в народе «ярилиным плешами». Главным яством великого праздника Масленицы является блин — в славянской языческой традиции символизирующий Солнце. 16 — 22 апреля Русалии — с наступление тепла по высокой воде начинают свои игрища русалки. Поэтому в русской народной традиции день Ярилы Вешнего также известен как Юрьев день – день «волчьего пастыря».

22 октября Осенние Деды, 27-й День от Овсеня. 26 октября Мокоша Смещается на 8-ю пятницу от Рожаниц. 1 ноября. День Сварога. 4 декабря праздник Зари (Ушас и Весты). 23 декабря — Святой Вечер. Сочельник. Праздники лета — это праздники культа рождения, урожая и защиты этого урожая от различных напастей.

Празднуются в России и религиозные праздники. Они также являются народными, потому что православную веру невозможно отделить от ценностей, которыми богата культура страны.

В декабре людям уже можно было отдохнуть от тяжелых работ и стоило подумать о более приятной весенней подготовке к новым делам. Любили наши предки 25 декабря (Спиридон-солнцеворот). В ночь на него по их верованиям сходили к людям их предки в образе духов- святок. Желавшие хозяевам всех земных благ. Если же те были скуповаты и не благодарили певунов, то могли получить на праздник и злое пожелание. Все дни недели Масленицы со своим именем и обрядами. Во многих деревнях традиция все еще существует, фигурки зовутся жаворонками, из-за желания увидеть именно эту птаху. Да, и праздник часто носит название Жаворонки. Прося снисходительности и мягкой зимы. Радовались и благодарили природу, если в этот день поля были заснежены.

1. Систематизировать и обогатить знания детей о праздниках и традициях русского народа. Вечером на Рождество все отправлялись в церковь, народ во главе со священником совершал крестный ход. Его обязательным атрибутом был рождественский фонарь. Крещение считалось в народе особым днем, который может принести счастье. На Руси их всегда любили, они способствовали сближению людей, укреплению родственных связей.

Сохранились праздники, которые мы продолжаем соблюдать, привыкнув к ним, даже не раздумывая об их происхождении. А ведь существуют праздники, которые вновь применимы и в нашей современной жизни. Возрождаются древние славянские традиции с их неповторимым этническим багажом. По окончании хоровода, женщины приносили кувшины браги и угощали девушек. На Руси в Семенов день (1 сентября) бывали постриги и сажание на коня. Этот древний обряд совершали в одних семьях с каждым сыном, в других – только первенца. Там, в Толмачевском переулке, за Москвой-рекой, женщины собирались вокруг церкви Козьмы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны. В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житьё». В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Таких «челобитных кур» содержали особо: их кормили в основном овсом и ячменём и никогда не убивали.

Наши предки верили, что веселье и сытость рождают особую энергетику. Они, пройдя сквозь временные пласты, органично влились в правила христианских празднеств. Православная Церковь в особые дни запрещает прихожанам работать, ругаться и скорбеть.

Обряды и обычаи – часть культуры каждого народа, будь то огромная нация или малочисленное сообщество. Предлагаем вам познакомиться с осенними обрядами, историей их возникновения и сутью. Традиции, связанные с наступлением осени, в разных странах интересны и разнообразны.

Существуют еще праздничные дни, когда народ не просто отдыхает, но веселится, танцует и поет, совершает ритуальные действа, связанные с тематической составляющей. В чем их отличие и единство, когда они зародились и как празднуются сегодня?

Русские народные праздники не только красивы и веселы, они наполнены смыслом и духовностью, тематическое содержание каждого несет идейную нагрузку, что особенно важно для молодежи. Атмосфера общности, единого корня и приобщение к народным сакральным ценностям способствуют формированию национальной гордости и патриотизма.

Сбор винного урожая

Осенние праздники у белорусов схожи с осенними обрядами и праздниками у других славянских народов. В дожинки проводили один из главных осенних обрядов. Аналогично Осенинам в Беларуси отмечали праздник сбора урожая – богач. Символом праздника считался лубок с зерном и свечой внутри. Дзяды означает «деды», «предки».

В Европе традиционными считаются праздники сбора виноградного урожая.

Считалось, что в этот день надо провести первый покос, тогда и сена будет вдоволь. Если шел дождь, то ждали богатого сбора меда. Афиноген знаменовал собой начало жатвы. Первый сноп хранили в избе как оберег. В этот день проводили магические обряды для хорошего приплода и от падежа скота. Лошадей купали, расчесывали им гриву, угощали отборным сеном и овсом, освобождали от любой работы.

Овсяный каравай разламывали на такое количество частей, которое было равно количеству присутствующих на ритуале. Этим хлебом по возвращению домой кормили скот – это должно было привлечь в дом материальный достаток. На Осенины обязательно устраивалась большая трапеза, в которой принимали участие все жители села. Обязательными атрибутами праздничного стола была кутья из крупы и меда, хлеб, блюда из молока.

Этому дню относятся следующие приметы: «Иван постный пришел, лето красное увел», «Иван постный — осени отец крестный», «С постного Ивана не выходит мужик без кафтана». Успенский пост, он же — споженки; по созвучию и совпадению времени смешивается со спожин­ками — осенины, именинный сноп, окончание и празднование конца жатвы). 21 сентября — осенины, вторая встреча осени. Продолжали уборку лука, начатую днем раньше. В деревнях Воздвижение связано с окончанием уборки урожая, это третья встреча осени, первые зазимки. Эти дни называли рас­путица, кисельница, октябрь — грязник. В быту Покров связывают с окончанием полевых работ, сбором последних плодов, с первыми заморозками и снежным покровом земли. Покров традиционно является временем привлечения женихов и свадеб. Среди других примет о погоде выделялись еще и такие: «Дмитров день перевоза не ждет», «Дмитрий на снегу — весна поздняя».

Велесень — седьмой месяц ведославного года, первый месяц осени, посвящённый богу Велесу. Девять домов Майи. Прежде чем родить Коляду, Майя прошла девять знаков Зодиака, побывала в девяти небесных домах: дом Майи (Девы), дом Велеса (Весы), в день Велеса — рябинкина собирали рябину. Память о Златогоре и Бусе. В этот же день поминают бога ветров Стрибога и его птицу Стратим (страуса). Старинный рецепт был такой: «Для излечения порчи у детей надо сходить на заре на три озера или на три ключа, молча, не оглядываясь. Праздник подведения итогов сельскохозяйственного года. С Покрова начинают играть свадьбы.

Славяне-земледельцы началом года считали сентябрь – месяц, когда собирали урожай. Крестьяне проводили обряд прославления Рода и Рожаниц, приносили жертвы предкам и прославляли семейное благополучие. Осенины 14 сентября в языческом календаре называли Змейником осенним – пора змеиных свадеб. Например, надо было при помощи двух сухих дощечек высечь огонь. Этим огнём окуривали землю. Также полагалось возносить благодарение земле за урожай.

Есть еще несколько названий праздника — Аспожок, Спасов или Аспосов день — троякое производное от слов Спас, Госпожа и пожни — после жатвы. Аспосовой зовется и вся эта неделя. 9 декабря – Юрьев день. Юрий холодный. Вот тебе, бабушка и Юрьев день!» — стали говорить в народе после его отмены царём Борисом Годуновым.

Люди поклонялись небу и просили его напоить землю для хорошего урожая. Языческим богам приносились богатые жертвы, возносились молитвы и благодарения, ритуальными танцами люди старались привлечь их благосклонность. Боясь прогневить их суетой и недостаточным вниманием, древние славяне готовились к ритуалам заранее и отводили для этого не только целые дни, но иногда целые недели, если вопрос был уж очень важным.

Дмитровскую субботу всегда проводили торже­ственно: ходили на могилы и служили там панихиды, устраивали богатые угощения. На 27 ноября — день Николая Угодника, Николы зимнего, холодного. Раньше во многих местах России с Николина дня справляли так называемую никольщину.

Оглянуться в прошлое и вернуть в настоящее

Первый перелом произошел в 988 году, когда князь Владимир окрестил Русь. Это эпохальное по значимости деяние изменило календарь и характер языческих обрядов. Когда ремесленничество и мануфактура стали основой благополучия горожан, еще дальше в тень отступили народные праздники и обряды, тесно связанные с земледельческим календарем. В этот сложный период смены эпох язычество отодвинулось в самые отдаленные части России.

Сегодня народные праздники России в их естественном виде — экзотика. Только в сельских глубинках, которые еще не поглощены массовой урбанизацией, можно отыскать живой фольклор. Люди с удовольствием берут участие в красочном действе, которое имеет под собой исключительно исторически подлинную основу.

Уже где-то с Ильина дня, а где-то с Успеньева во многих поселениях начинали водить осенние хороводы. Стоит отметить, что хоровод – самый древний из танцев русского народа, корнями уходит в обряды поклонения богу Солнца. Обновляли огонь, тушили старый, добывали новый. С этого же времени вся деятельность на поле заканчивалась и начинались работы в доме и во доре, на огороде. В этот день не ходили в лес, потому что считалось, что змея может утащить.

Календарная обрядность, возникнув в глубокой древности, отражала мировоззрения народа, она изменялась в соответствии с развитием общества. Славяне не создали собственных гадательных систем, но «свято место пусто не бывает»: у них был свой способ предвидения будущего. Формирование и утверждение в быту новых праздников и обрядов у народов нашей страны рассмотрела Л. А. Тульцева. В настоящее время практические потребности выдвинули задачу развития современных календарных праздников русских с учетом тех особенностей, которые появились в новом регионе. В настоящее время большинство обычаев и традиционных действий, связанных с осенней обрядностью, ушло в прошлое. В некоторой мере прежние обрядовые действия удерживаются в играх детей тех семей, где старшее поколение рассказывает об этом молодым.

В 4 веке мать императора Константина Великого нашла Крест и Гроб Господень. Многие тогда желали увидеть это чудо. Так и был установлен праздник Воздвижения. В третий день ноября праздновали «Казанскую».

Воздвижение тепло сдвигает, а холод надвигает. Воздвижение осень зиме навстречу двигает. На Воздвижение птица в отлет двинулась.

Еще Гоголь писал: «Какой русский не любит быстрой езды?» И сегодня в гулянья очень популярна разудалая езда на санях, запряженных русской тройкой!

Слово «мать» свято для каждого человека, но именование Божией Матери — еще святее… Божию Матерь открылась всем нам и даруется Жизнь вечная — Христос.

Конец февраля — начало марта — Масленица. Дата начала праздника «плавает», она связана с лунным календарем, начинается за 8 недель до первого весеннего полнолуния.

Традиционные осенние праздники русского народа

24 сентября – Федора-Обдирала. Две Федоры в гору – одна осенняя, одна – зимняя, одна с грязью, другая – со стужей. В этот день совершали обряд под названием «свадьба и похороны Кузьмы-Демьяна».

Проделанная работа завершена составлением программы «Праздники и обряды русского народа, как часть факультативного курса Народное творчество», и подборкой дидактического материала. Троица Троицкие игры и песни. Репродукция картины Рублева «Троица».

В девятнадцатом веке этот праздник отмечался повсеместно у славян, только в разное время, в основном в зависимости от климата. Например, последний сноп жали молча, а потом женщины катались по жниве с определенными словами-песнями. Этот обряд называли «завиванием бороды».

Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас с вами праздник под названием Осенины. Что такое Осенины – это встреча осени. В старину на Руси наши предки справляли Осенины 21 сентября, в день осеннего равноденствия, когда день равен ночи. К этому времени весь урожай бывал уже убран. И вот, убрав урожай, крестьяне устраивали праздник, иногда в течение целой недели, ходили друг другу в гости, выставляли на стол все самое вкусное, внуки на несколько дней оставались у бабушки с дедушкой. И мы тоже с вами позовем сегодня в гости Осень. Только мы с вами привыкли представлять Осень в виде красавицы в разноцветном наряде, с охапкой желтых листьев, а вот на Руси Осень изображали в виде маленького сухонького мужичка. Лицо у него суровое, три глаза и косматые волосы. После уборки урожая он ходил по полям – проверял, все ли убрано, как следует. А у нас сегодня Осень предстанет в виде девочки.

Встретим Осень песней «Осенины на Руси». (Приложение 1 )

Итак, давайте вместе произнесем закличку: «Осень, Осень, милости просим!»

Входит Осень и 3 осенних месяца.

ОСЕНЬ:

Добрый день, мои друзья!
Заждались, поди, меня?
Лето красное стояло,
Долго власть не уступало.
Но всему приходит срок –
Я явилась на порог.

Пришла я, ребята, не одна, а со своими братьями. А как их зовут, вы сейчас отгадаете.

СЕНТЯБРЬ :

Опустел наш школьный сад,
Паутинки вдаль летят,
И на южный край земли
Потянулись журавли.
Распахнулись двери школ.
Что за месяц к нам пришел?

ОКТЯБРЬ :

Все мрачней лицо природы –
Почернели огороды, оголяются леса,
Молкнут птичьи голоса,
Мишка в спячку завалился.
Что за месяц к нам явился?

НОЯБРЬ:

Чёрно поле – бело стало,
Падает то дождь, то снег.
А еще похолодало,
Льдом сковало воды рек.
Мерзнет в поле озимь ржи.
Что за месяц, подскажи?

ОСЕНЬ: А вы знаете, ребята, что в народе эти месяцы называли по-другому?

СЕНТЯБРЬ : Меня называли хмурень, ревун, заревник.

ОСЕНЬ : Сентябрь – ревун, от рева осенних ветров и зверей, особенно оленей.

ОКТЯБРЬ: Меня называли позимник, листопад, грязник.

ОСЕНЬ: Сентябрь пахнет яблоками, а октябрь – капустой.

НОЯБРЬ: Меня называли полузимник, грудень.

ОСЕНЬ: Ноябрь – сентябрёв внук, октябрёв сын, зиме родной батюшка. А вы, ребята, знаете какие-нибудь народные приметы, пословицы, поговорки?

Ведущий: « Я начну а вы продолжайте».

Пословицы об осенних месяцах.

  • Холоден сентябрь, да сыт.
  • В сентябре и лист на дереве не держится.
  • Сентябрь покажет: посеешь жито наспех – оно родит на смех.
  • Октябрь – капустник, пропах капустой.
  • Октябрь – ложка воды, ведро грязи.
  • В октябре семь погод на дворе: сеет, веет, крутит, мутит, ревёт, сверху льёт и снизу метёт.
  • Ноябрь – ворота зимы.
  • Ноябрь – сентября внук, октября сын, зиме – родной батюшка.
  • В ноябре мужик с телегой прощается, в сани забирается

Пословицы и поговорки об осени.

  • Весна красна цветами, а осень снопами.
  • Осенью у воробья пир.
  • Осень идёт и дождь за собой ведёт.
  • Осень всех наградила, всё загубила.

Осень: А теперь отгадайте-ка русские народные загадки:[ 2 ]

Сидит девица в темнице,
а коса на улице (Морковь)

СЕНТЯБРЬ: Скинули с Егорушки золотые перышки, заставил Егорушка плакать без горюшка. (лук)

ОКТЯБРЬ: Нарядилась Алёна в сарафанчик свой зеленый, завила оборки густо. Узнаешь ее? (капуста)

НОЯБРЬ : Стоит лепёшка на одной ножке. Кто мимо пройдет, всяк поклонится. (гриб)

СЕНТЯБРЬ : Сидит – зеленеет, падает – желтеет, лежит – чернеет. (лист)

ОКТЯБРЬ : Под землей птица гнездо свила, яиц нанесла. (картошка)

НОЯБРЬ : Круглое, как месяц, листья, как ель, а хвост, как у мыши. (репа)

ВЕДУЩИЙ: А знаете, ребята, репа была очень важным овощем. Дело в том, что наша любимая картошка появилась на Руси только в 18 веке, а до нее главным овощем была репа. Репу ели свежую, пареную, вяленую. Пекли с репой пироги, делали репной квас, варили кашу.

ОСЕНЬ: И последняя загадка: В сенокос горька, а в мороз сладка. Что за ягодка? (рябина)

ВЕДУЩИЙ : Рябина, ребята, очень славилась на Руси. Все ягоды уже давно убраны, еще летом, а рябина краснеет только к осени, ярко горят ее ягоды. Из рябины готовили рябинный квас, слабительный и прохладительный. Был даже специальный день, 23 сентября, когда ягоды рябины срывали и кистями вешали под крышу. Но часть ягод обязательно оставляли на дереве – дроздам-рябинникам, снегирям-краснозобам. У осени ничего не бывает лишним, даже осенний листочек из нашей сказки. (Приложение 2 )

Вот как встречали на Руси Осень.Ну а мы с вами встречаем Осень нашей традиционной выставкой рисунков.Осень, приглашаем тебя посмотреть выставку рисунков ребят

ОСЕНЬ: С удовольствием!

Ведущий: Ну а теперь Осень и братья месяцы посмотрите на наши развлечения и примите в них участие.

  1. Игра «Пахари и жнецы».
  2. Самые ловкие и быстрые будущие хозяюшки.
  3. А пока эти будущие хозяюшки свое дело делают, мы еще один конкурс проведем!
  4. Конкурс для мам «Пронести вёдра с водой на коромысле».

ОСЕНЬ : Молодцы, ребята, славно потрудились! А теперь отведайте моего угощения – осенних яблочек! Осень раздает из корзинки яблоки. До свидания!

Список используемой литературы :

  1. Журнал «Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки», 2008.
  2. Сборник загадок. Составитель М.Т.Карпенко. М, «Просвещение», 1998.
  3. «Праздник Осени» Кононова М.Н., Иванова М.Л. (Интернет-ресурсы)
  4. Текст песни «Осенины на Руси», караоке (интернет-ресурсы)
  5. «Чудесный короб» (Русские народные песни, сказки. игры, загадки) Москва. «Детская литература» 1989.

Славянские праздники на Руси испокон веков подчинялись природной системе, и каждый из них был не только обоснован с точки зрения языческой мифологии, но и напрямую связан с погодой и сменой времен года. Весь славянский календарь подчинялся этой системе, к примеру, зимние праздники – были святки, весенние и летние – масленица, Ивана Купала, а осенние славянские праздники занимали особое место в жизни каждого славянина. И одним из таких праздников было 9 сентября – праздник Осенины.

Вообще осенний период у древних славян считается одним из самых важных с точки зрения поклонению богам, так как он сопровождается большим количеством разнообразных обрядово-ритуальных действий. Это было связано с окончанием сбора урожая и завершением подготовки к зимнему периоду, люди радовались результатам своей тяжелой работы и благодарили богов за свою милость.

Наши предки, особенно земледельцы, считали началом нового года не привычный для современного человека январь, а сентябрь месяц, когда происходил сбор урожая. В течение этого осеннего месяца древние славяне отмечали сразу восемь очень важных праздников. Каждый из них имеет свой скрытый сакральный смысл, но в то же время связан между собой. С первой недели осени начиналось празднование и чествование богини Макоши, далее 8 -9 сентября посвящались молениям наиболее почитаемых богов Рода и Рожаницы, а 9 сентября становилось народным празднованием Осенин – праздником урожая. В эти дни наши предки не просто прославляли своих богов, но и подносили дары, дабы задобрить их на весь будущий год. Так же по некоторым данным Осенины отмечались (14, 21 и 27)

Как отмечался славянский праздник Осенины?


Осинины – это настоящее торжество в честь собранного урожая и окончания тяжелого периода в жизни каждого земледельца. В этот день наши предки собирали всю свою семью за одним столом и устраивали пир. Обязательными блюдами на столе были всевозможные каши, мед, молочные продукты, мясо и, конечно же, ягодное вино, которое подавали только на большие и важные славянские праздники. Распивали вино из одной чаши, передавая ее из рук в руки, от старшего в семье к более молодому поколению. Каждый член семьи отпивал по глотку со словами благодарности богам за столь богатый урожай, а также произносили молитвы, прося о милости для своей семьи на весь будущий год.

После чего начиналось веселье, водились хороводы, пелись обрядовые песни посвященные сбору урожая и началу сбора хмеля, также еще одним из обязательных ритуалов этого дня было освящение овсяного хлеба. Наши предки верили, что после такого обряда он наделялся лечебной силой, и его использовали для исцеления от различных заболеваний.

Стоит отметить, что некоторые обряды были и самых младших членов семьи, они вместе со взрослыми проводили «похороны мух», таким образом символизируя наступление холодов. А маленьких мальчиков их отцы в этот день впервые сажали на коня, обучали азам езды и немного практиковались. Естественно, что для всех мальчиков это был важный день в жизни, его приравнивали к посвящению в воины.

Также предки обращали особое внимание и приметам в этот день, если погода на Осенины стояла ясная и безоблачная, то и наступающая зима и «бабье лето» будут очень теплыми. Но если же погода не радовала и была пасмурная погода или же пошёл дождь, то осень и зима будут очень холодными, а весна придет очень поздно.

Праздник урожая Вторые Осенины отмечают 21 сентября 2019 года

Вторые Осенины — это праздник урожая, который на Руси праздновали в день осеннего равноденствия. Кроме того, у этого праздника есть и духовная составляющая, так как православная церковь в это время отмечает Рождество Пресвятой Богородицы. С этим древним праздником связано много примет, традиций и поверий.

История возникновения Вторых Осенин 21 сентября 2019 года

На Руси праздник прощания лета с осенью называли Осенины. Их отмечали 3 раза и каждое из них приурочено к какому-либо важному христианскому событию. 21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы отмечают, Вторые Осенины. Называют этот праздник также Малая Пречистая. Считалось, что с этого дня осень полноправно вступает в свои права.

Традиция встречать осень 21 сентября зародилась еще в дохристианские времена. На этот день приходится день осеннего равноденствия: продолжительность дня приравнивается к продолжительности ночи. Праздновали его еще во времена ацтеков. Только носил тогда он название День мужского плодородия.

С принятием христианства на Руси и введением церковных праздников, особую роль в традициях Вторых Осенин стало играть Рождество Пресвятой Богородицы, которое православные отмечают в этот день. Традиционно посещают церковь и молятся у икон Богородицы. После этого устраивались веселые гулянья.

Традиции и обряды праздника урожая Вторые Осенины 21 сентября 2019 года

Ко Вторым Осенинам уже полностью заканчивался сбор урожая в полях. Работа оставалась только в доме и огороде. Крестьяне начинали ходить в гости к родным и друзьям. Принято было устраивать гулянья после тяжелого летнего труда. В этот день хозяйки накрывали хлебосольные столы. Одна из традиций праздника раньше строго соблюдалась женской половиной села. Они в этот день ранним утром отправлялись к берегу водоема и приветствовали матушку-осень хлебом, испеченным из овсяной муки.

Образ Осенины в народе слился воедино с образом Богородиц. В этот день у нее просили защиты от напастей и благодарили Божью матерь за собранный в этом году урожай. Держала хлеб самая старшая и мудрая женщина, а остальные водили кругом хороводы и пели песни. Хлеб затем ломали на куски. Их должно быть столько, сколько собралось людей. Скармливали этот хлеб после обряда домашнему скоту. Девушки же с этого времени отправлялись на вечерние посиделки.

Пара, недавно создавшая семью на вторые Осенины приглашала к себе на ужин родных. Они должны были посмотреть на житье-бытье молодой семьи и поучить их уму-разуму. Сначала молодая хозяйка кормила родню, а затем показывала свое хозяйство в доме. Обязательно на стол ставили хлеб, который пекли из муки нового урожая. Его нужно было обязательно съесть с родными. Отдавать чужим людям запрещается. Хозяин же гостям показывал, сколько жита смог припасти за лето, какой у него двор и поил гостей пивом. Эти традиции дали празднику еще одно название — Поднесевьев день.

Приметы и запреты на Вторые Осенины 21 сентября 2019 года

Вторые Осенины также называли луковым днем, так как в этот праздник принято убирать лук. Кроме того, в этот день убирали пчел с пасеки. Это дало еще одно название празднику — Пасеков день. В домах в этот день проводят замену огня. Тушат старый и зажигают новый. Считается, что это приносит мир и гармонию в семью.

В этот день запрещается ругаться, спорить и обманывать. Нельзя заниматься одомашнившей работой, а также шить, вязать и вышивать. Со стола не сметали в этот день крошки на пол, а также не брали в руки ножницы. Также в этот день нельзя отказывать помощи человеку, который попросит о ней.

Со вторыми Осенинами связаны и приметы о погоде. Говорили в народе, что какая погода будет в этот день, то такой будет и осень. Если к этому времени опадут все листья с деревьев, то зима в этом году будет ранней. Если в этот день алая заря, то ждали ухудшение погоды. А если на деревьях висит много паутины, то тепло еще простоит долго.

Происхождение и история китайского фестиваля середины осени (3000 лет развития)

Ранняя форма фестиваля середины осени произошла от обычая поклонения луне во времена династии Чжоу более 3000 лет назад.

В древнем Китае большинство императоров ежегодно поклонялись луне. Затем обычай был принят массами и со временем становился все более популярным.

Происходит из династии Чжоу (1045 – 221 гг. До н.э.)

Некоторые китайцы до сих пор делают подношения богине луны.

Древние китайские императоры поклонялись осенней луне урожая, поскольку считали, что эта практика принесет им обильный урожай в следующем году.

Обычай приносить жертвы луне произошел от поклонения богине луны, и было записано, что короли приносили жертвы луне осенью во время династии Западная Чжоу (1045–770 до н.э.).

Термин «Середина осени» впервые появился в книге «Обряды Чжоу» (周礼), написанной в период Сражающихся царств (475 – 221 гг. До н.э.).Но в то время термин относился только к времени и сезону; фестиваля тогда еще не было.

Хотите, чтобы поделиться историей Праздника середины осени со своей семьей ? Трехминутное видео ниже расскажет вам все об этом.

стал популярным во времена династии Тан (618 – 907)

Ценить луну с семьей во время фестиваля середины осени было популярно в Китае на протяжении сотен лет.

Во времена династии Тан (618–907 гг.) Любование луной стало популярным среди высшего класса.

После императоров богатые купцы и чиновники устраивали при своих дворах большие вечеринки. Пили и ценили яркую луну. Незаменимы также были музыка и танцы. Простые жители просто молились луне о хорошем урожае.

Позднее, во времена династии Тан, не только богатые купцы и чиновники, но и простые граждане начали вместе ценить Луну.

Стало фестивалем в династии Сун (960 – 1279)

Во времена династии Северная Сун (960–1279 гг. Нашей эры) 15-й день 8-го лунного месяца был установлен как «Праздник середины осени». С тех пор жертвоприношение Луне стало очень популярным и с тех пор стало обычным делом.

Лунные лепешки времен династии Юань (1279 – 1368)

Традиция есть лунные лепешки во время праздника началась во времена династии Юань (1279–1368), правившей монголами.Призывы к восстанию против монголов разносились в лунных лепешках.

Пик популярности пришелся на времена династий Мин и Цин (1368-1912)

Во времена династии Мин (1368–1644 гг.) И династии Цин (1644–1912 гг.) Праздник середины осени был так же популярен, как китайский Новый год.

Люди продвигали множество различных мероприятий, чтобы отпраздновать это событие, например, сжигание пагод и исполнение танца огненного дракона.

Рекомендуемые статей

стал государственным праздником с 2008 г.

В наши дни многие традиционные занятия исчезают из праздников Середины осени, но возникли новые тенденции.

Большинство рабочих и студентов считают уход от работы и учебы просто государственным праздником. Люди отправляются в путешествие с семьями или друзьями или смотрят по телевизору вечерний гала-концерт фестиваля середины осени.

История фестиваля середины осени: происхождение и развитие

Фестиваль середины осени имеет долгую историю, насчитывающую более 3000 лет. Он произошел от обряда поклонения луне во времена династии Чжоу (1046 – 256 гг. До н.э.).

Обычай Праздника Луны сформировался в основном во времена династии Тан (618–907 гг.).Он стал популярным после династии Сун (960 – 1279). В настоящее время это второй по значимости фестиваль в Китае.

История середины осени

Фестиваль середины осени возник во времена династии Чжоу (1046 – 256 гг. До н.э.)

Праздник середины осени возник из поклонения небесным явлениям. Он произошел от поклонения луне осенью в древние времена.

Древние китайские императоры осенью приносили жертвы луне, чтобы помолиться о хорошем урожае в наступающем году. Позже за ним последовали дворяне и чиновники, и он постепенно распространился на простых людей.

Самая ранняя письменная запись «середины осени» появилась во времена династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

Термин «Середина осени» впервые появился в классических конфуцианских обрядах Чжоу (周礼) , написанных во времена династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.). Это книга, в которой описываются ритуалы династии Чжоу.

В то время слово «Середина осени» относилось только к времени и сезону, но не к празднику.

Праздник Луны стал официальным праздником при династии Тан (618 – 907)

Династия Тан (618–907) – важный период для Праздника середины осени. Этот обычай сформировался в основном во времена династии Тан.

Обычай любоваться луной во время Праздника середины осени был очень популярен в то время. Об этом писали стихи многие поэты. Люди также объединили фестиваль Луны с некоторыми легендами, такими как «Чанъэ, ​​летящий на Луну», что сделало этот фестиваль полным романтики.

Люди Тан путешествуют в наше время, чтобы отпраздновать Праздник середины осени

Фиксированная дата Праздника середины осени в династии Сун (960–1279)

Во времена династии Северная Сун (960–1127), год 15-й день 8-го лунного месяца был установлен как Праздник середины осени. г. Стал популярным народным праздником.

Термин «лунный пирог» впервые появился во времена династии Южная Сун (1127–1279).

На празднике середины осени ели только лунные пироги со времен династии Мин (1368–1644)

Говорят, что обычай есть лунные лепешки на Празднике середины осени появился еще во времена династии Тан.Во времена династии Северная Сун он был популярен во дворце, а затем распространился среди людей. Это стало обычным пищевым обычаем для всех людей во времена династии Мин.

Со времен династии Мин лунные лепешки ели только во время Праздника середины осени, который был главным приношением лунных жертвоприношений, популярным среди людей.

Стал крупным китайским фестивалем времен династий Мин и Цин (1368-1912)

Во времена династии Мин (1368–1644) и династии Цин (1644–1912) Фестиваль середины осени стал одним из главных фестивалей в Китае, уступая только китайскому Новому году.

В честь этого праздника были и другие мероприятия, такие как игра в глиняного кролика и возвращение замужней дочери домой к своим родителям.

Праздник Луны стал государственным праздником в 2008 году.

С 2008 года китайцы в материковом Китае имеют однодневный перерыв в день середины осени. В сочетании с выходными у людей будет 3-дневный отпуск.

Во время короткого перерыва люди могли насладиться поездкой с семьей или друзьями, вернуться домой или посмотреть гала-концерт фестиваля середины осени по телевизору.

Вы могли бы прочитать

История праздника середины осени и его происхождение 3000 лет назад

Фестиваль середины осени имеет 3000-летнюю историю. Происхождение Праздника середины осени можно проследить до поклонения луне династии Чжоу (1046–256 гг. До н.э.) 3000 лет назад. Самое раннее письменное упоминание слова «Середина осени» относится к династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.). В следующих династиях унаследовались обычаи, такие как поклонение луне, пение и танцы при лунном свете в 15-й день 8-го лунного месяца.

С первых лет правления династии Тан (618 – 907 гг. Н.э.) различные праздники, связанные с луной, становились все более и более популярными, и Фестиваль середины осени был официально учрежден в династии Северная Сун (960 – 1127 гг.). Ко времени правления династий Мин и Цин (1368 – 1911 гг. Н.э.) он стал одним из главных фестивалей, столь же важных, как китайский Новый год. В настоящее время фестиваль середины осени – самый грандиозный фестиваль в Китае, уступающий только китайскому Новому году.

Происхождение праздника середины осени от луны Поклонение династии Чжоу (1046–256 гг. До н.э.)

Существовала королевская ритуальная система поклонения солнцу весной и поклонению луне осенью. в династии Чжоу.Церемония поклонения луне в середине осени должна была отмечать урожай, а во время полнолуния, который со временем постепенно превратился в Праздник середины осени.

Самые ранние письменные упоминания об истории праздника середины осени появились во времена династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.)

Когда проводится первый праздник середины осени? Слово «Середина осени» впервые было замечено в «Книге обрядов», написанной во времена династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.). В нем говорилось, что урожай созрел и был собран во время середины осени для приготовления каши.В то время фестиваль больше походил на день празднования урожая, и праздничной едой была каша, а не лунный пирог.

Популярно по всему Китаю во время династии Раннего Тан (618–907 гг. Н.э.)

Ранний Тан – важное время в истории Праздника середины осени. Второй император династии Тан, Ли Шимин, унаследовал традицию поклонения луне в Праздник середины осени. Позже были назначены два новых праздника, и было три праздника в течение одного месяца, что привело к потере рабочей силы и денег, когда экономика начала приходить в упадок, когда его сын был в короне.Таким образом, три фестиваля были объединены в один фестиваль середины осени, и люди вместе весело праздновали этот день. С тех пор Фестиваль Середины осени стал праздником, который люди любили и признавали.

Лунные лепешки, которые ели со времен династии Тан (618 – 907 гг. Н.э.)

Говорят, что в первые годы династии Тан генерал Ли Цзин победил турок. Во время триумфа на 15-й день 8-го лунного месяца Тубо, тибетский режим в древнем Китае, воспользовался возможностью, чтобы поздравить императора Ли Шимина, отправив ему лепешки Ху.С тех пор сложилась традиция есть лепешки Ху в этот день. Название «лунный пирог» было позже дано наложницей Ян Юйхуань последующего императора Ли Лунцзи.

См. Также 3000-летнюю хронологию истории лунного пирога с момента его происхождения ‘Торт Тайши’

Дата фестиваля официально установлена ​​со времен династии Сун (960–1279 гг. Праздник середины осени, и дата была назначена на 15-й день 8-го лунного месяца, что является важной вехой в истории Праздника середины осени.


Важный новогодний день во времена династий Мин и Цин (1368–1911 гг.)

В истории Праздника середины осени в династии Мин (1368–1644 гг.) Появился новый обычай. Дочь, которая вышла замуж, навещала своих родителей в этот день, как и во второй день китайского Нового года. При династии Цин (1644-1911 гг.) Фестиваль середины осени стал одним из главных праздников в Китае наряду с Новым годом, когда каждая семья поклонялась луне с различными жертвоприношениями, чтобы праздновать ее.

Стал государственным праздником с 2008 года

С 20 века Фестиваль середины осени является важным традиционным праздником воссоединения семей в Китае. 20 мая 2006 года фестиваль «Середина осени» был включен в первую партию национального нематериального культурного наследия. Однако только в 2008 году Фестиваль середины осени был внесен в список праздников.

Фестиваль середины осени – однодневный. Но когда праздничный день не в среду, китайцы объединяют его с выходными, чтобы иметь три выходных.В это время появляется пик путешествий, ведущий к скоплению живописных мест, перегруженным дорогам и трудностям с бронированием билетов на поезд. В некоторые годы фестиваль середины осени и национальный праздник Китая приближаются к 8-дневному празднику, когда туристическая нагрузка намного больше.

Дополнительная литература
6 самых известных легенд о фестивале середины осени

История праздника середины осени – Chang E Flying to the Moon

– Последнее изменение 14 апреля 2021 г. –

Происхождение праздника середины осени – CITS

Фестиваль середины осени приходится на 15-й день 8-го лунного месяца.Луна выглядит очень круглой, большой и яркой на 15-й день каждого лунного месяца. Люди выбрали 15 августа для празднования, потому что это сезон, когда все созревают и фрукты, а погода приятная. На Фестивале середины осени все члены семьи или друзья встречаются на улице, кладут еду на столы и смотрят в небо, разговаривая о жизни.

У фестиваля долгая история. В древнем Китае императоры следовали обряду жертвоприношений солнцу весной и луне осенью.В исторических книгах династии Чжоу было слово «Середина осени». Позже аристократы и литературные деятели помогли распространить церемонию на простых людей. В тот день они наслаждались полной яркой луной, поклонялись ей и выражали свои мысли и чувства под ней. При династии Тан (618–907) был установлен Праздник середины осени, который стал еще более значительным в период династии Сун (960–1279). Во времена династий Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911) он превратился в крупный праздник.

Существует легенда о возникновении Праздника середины осени.В глубокой древности в небе поднималось десять солнц, которые опалили все посевы и довели людей до нищеты. Герой по имени Хоу И очень волновался по этому поводу, поэтому он взошел на вершину горы Куньлунь и, полностью направив свою сверхчеловеческую силу, натянул свой необыкновенный лук и сбил одно за другим девять лишних солнц. Он также приказал последнему солнцу взойти и зайти согласно времени. По этой причине люди уважали и любили его, и многие люди идеалов и честности приходили к нему, чтобы научиться у него боевым искусствам.В них скрывался человек по имени Пэн Мэн.

У Хоу И была красивая и добросердечная жена по имени Чан Э. Однажды на пути к горе Куньлунь, чтобы позвать друзей, он натолкнулся на проходившую мимо Императрицу Небес. Императрица преподнесла ему посылку с эликсиром, приняв которую, как говорили, можно было немедленно подняться на небеса и стать небесным существом. Однако Хоу И не хотел расставаться со своей женой. Так что он отдал эликсир Чангу Е в сокровищницу на время.Чан Е спрятала сверток в шкатулке с сокровищами на туалетном столике, когда его неожиданно увидел Пэн Мэн. Однажды, когда Хоу И повел своих учеников на охоту, Пэн Мэн с мечом в руке ворвался во внутреннюю комнату и заставил Чан Е передать эликсир. Зная, что она не может победить Пэн Мэн, Чан Е приняла быстрое решение в этот критический момент. Она повернулась, чтобы открыть сундук с сокровищами, взяла эликсир и проглотила его залпом. Как только она проглотила эликсир, ее тело оторвалось от земли, вылетело из окна и полетело к небу.Пэн Мэн сбежал.

Когда Хоу И вернулся домой в темноте, он узнал от служанок, что произошло. Переполненный горем, Хоу И взглянул в ночное небо и позвал свою любимую жену, когда, к своему удивлению, обнаружил, что луна была особенно яркой и яркой, и на ней была колеблющаяся тень, которая была точно такой же, как и его. жена. Он изо всех сил старался преследовать луну. Но пока он бежал, луна отступала; когда он удалился, луна вернулась.Он вообще не мог попасть на Луну.

Думая о своей жене днем ​​и ночью, Хоу И поставил стол для благовоний в саду за домом, который очень понравился Чан Э. Поставив на стол сладости и свежие фрукты, которые нравились Чан Е больше всего, Хоу И провел на расстоянии поминальную церемонию Чан Е, который был сентиментально привязан к нему во дворце луны.

Когда люди услышали историю о том, что Чанг Э превратился в небесное существо, они устроили стол благовоний в лунном свете один за другим и молились добросердечному Чангу Э о удаче и мире.С тех пор среди людей распространился обычай поклонения луне. Люди в разных местах следуют разным обычаям, но все проявляют свою любовь и стремление к лучшей жизни. Сегодня люди будут наслаждаться полнолунием и в этот день есть лунные лепешки.

Китайский фестиваль середины осени происхождение, история и легенда.

Праздник Луны, также называемый Праздником середины осени или Днем середины осени, занимает секунд по важности и только после Праздника Весны. Он выпадает на 15-й день 8-го лунного месяца года, когда Луна считается самой полной и круглой. Члены семьи собираются вместе на праздничный ужин и любоваться луной, поедая лунные пирожные с разными вкусами. Это также праздник, на котором фермеры отмечают урожай. Имея более чем 3000-летнюю историю, существуют разные взгляды на происхождение этого фестиваля. Даже самая популярная, история Хоу И и Чан Э, имеет разные версии.

Легенда о лунном фестивале

Легенда о Фестивале Луны о Хоу И и Чан Е всегда рассказывается детям в это время.Давным-давно на небе было десять солнц, опаливших до смерти многие посевы и людей. Император Небес призвал Хоу И сбить девять солнц. Хоу И добился успеха, погода вскоре улучшилась, и жизнь была спасена. Хоу И была награждена эликсиром бессмертия. Когда Хоу И был еще на Земле, он встретил Чан Э, они полюбили друг друга и поженились.

Хоу И хотел навсегда провести свою жизнь с Чан Э, поэтому он отправился к Западной королеве-матери, чтобы попросить эликсир жизни.За добрые дела, которые Хоу И совершил для Земли, Западная королева-мать согласилась дать ему эликсир, достаточный для двух человек, по половине каждого. Хоу И вернулся домой и рассказал жене. Они решили выпить его вместе в 15-й день 8-го лунного месяца, когда луна была круглая и яркая. Но злой человек по имени Фэн Мэн подслушал их и захотел получить эликсир для себя.

На 15-й день, прежде чем Хоу И вернулся домой с охоты, Фэн Мэн пошел в дом Хоу И и заставил Чан Э дать ему эликсир.Она знала, что не сможет победить Фэн Менга, поэтому, не имея другого выбора, она выпила эликсир сама. Когда Хоу И вернулся, он обнаружил, что его жена была вознесена на Небеса. Чанг Э решил жить на Луне, потому что она ближе всего к Земле. Хоу И посмотрела на луну и положила в сад еду, которую любил Чан Е, в качестве жертвы. Таким образом, в этот день люди начали любоваться луной. Позже Чан Э и Хоу И стали олицетворять инь и ян соответственно (луну и солнце).

История лунных лепешек

Лунные лепешки едят во время Праздника Луны.Без лунных лепешек праздник считается неполным. Это круглое тесто может содержать различные ингредиенты на тонком тесте. Большинство ароматов сладкие, с пастой из семян лотоса или сладкой фасоли в центре.

Однажды, согласно китайской легенде, лунные лепешки помогли начать революцию. Это произошло во времена династии Юань (1280-1368 гг. Н.э.), основанной монголами с севера. Было сказано, что лидер ханьских повстанцев Лю Бо Вэнь планировал поднять ханьских китайцев на восстание против правящих монголов и положить конец династии Юань.Он получил разрешение дарить друзьям подарки на разных базах. Этими подарками были круглые лунные лепешки. Лю попросил своих подчиненных спрятать в торты листочки бумаги с датой восстания ханьских китайцев (15-я ночь 8-го лунного месяца). Таким образом, Лю получил известие от своих людей, которые обнаружили революционное послание, когда разрезали лунные лепешки. Затем они вместе отправились свергнуть монголов, положив конец династии Юань.

В настоящее время китайские общины во всем мире едят лунные пирожные во время Фестиваля Луны , например, в китайских кварталах США, Канады, Европы, Австралии и во всем мире.Некоторые страны, такие как Вьетнам и Сингапур, также отмечают этот традиционный фестиваль.

Китай – Энциклопедия Нового Света

Эта статья посвящена цивилизации Китая и его истории. Для современных стран см Китайскую Народную Республику (материковый Китай) и Китайскую Республику (Тайвань).

Карта Китая, нарисованная Китайской республикой и КНР.

Китай (традиционный китайский: 中國; упрощенный китайский: 中国; Ханью Пиньинь: Чжунго; Тонгён Пиньинь: Чжунго) – культурный регион, древняя цивилизация и нация в Восточной Азии.Это одна из старейших цивилизаций в мире, состоящая из государств и культур, насчитывающих более шести тысячелетий. Как одна из старейших непрерывных цивилизаций в мире, она имеет самую длинную в мире систему непрерывной письменности: китайские иероглифы. Он также считается источником некоторых великих изобретений в мире, в том числе Четыре великих изобретения древнего Китая : бумага, компас, порох и печать.

Китай был основным источником вдохновения и жизни с точки зрения религии, философии, культуры и языка.Однако это также было местом столкновения идеологий. Это привело к трудностям с точки зрения модернизации и полного понимания китайской культуры в современном мире.

Тупиковая ситуация в гражданской войне в Китае, завершившаяся в 1949 году, привела к образованию двух политических образований под названием Китай : Китайская Народная Республика (КНР), управляющая материковым Китаем, Гонконгом и Макао; и Китайская Республика (КР), также известная как Тайвань, управляющая Тайванем и окружающими его островами.

Этимология

Знаете ли вы?

По-китайски Китай называется «Чжунго», что означает «центральное государство».

Китай чаще всего называют Чжунго на мандаринском диалекте китайского языка. Первый символ zhōng (中) означает «средний» или «центральный», а guó (国 или 國) означает «страну» или «штат». Миссионеры впервые перевели этот термин как «Среднее царство». В древние времена это название относилось к «Центральным штатам», расположенным вдоль долины Хуанхэ, и не было связано с каким-либо одним политическим образованием.Номенклатура постепенно превратилась в обозначение земель под прямым имперским правлением.

В английском и многих других языках используются различные формы названия «Китай» и приставки «Sino-» или «Sin-». «Китай» фигурирует в переводе Ричардом Иденом 1555 года журнала португальского исследователя Дуарте Барбозы за 1516 год. [1] Использование Барбосы произошло от персидского чин (چین), которое, в свою очередь, произошло от санскритского цина (चीन). Цина впервые использовалась в ранних индуистских писаниях, включая Махабхарату (V век, г. до н. Э.). г. до н. Э.) И Законы Ману (2 век, г. до н. Э., г. до н. Э.).

В 1655 году Мартино Мартини предположил, что слово «Китай» происходит от названия династии Цинь (221–206, г. до н. Э., г. до н. Э.). «Цинь» произносится как «Чин», что считается возможным корнем слова «Китай». [2] Династия Цинь объединила письменность в Китае и дала верховному правителю Китая титул «Император» вместо «Король». Следовательно, последующие торговцы Шелкового пути могли идентифицировать себя под этим именем.Хотя это происхождение все еще приводится в различных источниках, оно осложняется тем фактом, что санскритское слово встречается в литературе до цинов.

География

Основные географические особенности и регионы Китая. Составное спутниковое фото

Китай простирается от преимущественно плато и гор на западе до низменностей на востоке. Основные реки текут с запада на восток, в том числе Янцзы (центральная), Хуанхэ (Желтая река) (северо-центральная) и Хэйлунцзян (Амур) (северо-восток), а иногда и на юг, включая Жемчужную реку, Ланкун. (Меконг) и Ярлунг Цангпо (Брахмапутра), при этом большинство китайских рек впадают в Тихий океан.

Большинство китайских династий базировалось в историческом центре Китая, известном как собственно Китай. Различные династии также распространились на периферийные территории, такие как Внутренняя Монголия, Дун-Бей (северо-восток), Синьцзян и Тибет. Основанная в Маньчжурии династия Цин и ее преемники включили эти территории в состав Китая. Считается, что собственно Китай ограничен Великой китайской стеной и краем Тибетского нагорья. Донг-Бей и Внутренняя Монголия находятся к северу от Великой китайской стены, и границу между ними можно принять либо как нынешнюю границу между Внутренней Монголией и провинциями северо-востока Китая, либо как более историческую границу времен Второй мировой войны. марионеточное государство Маньчжоу-Го.Границы Синьцзяна соответствуют сегодняшнему административному Синьцзяну. Исторический Тибет занимает все Тибетское плато.

На востоке, вдоль берегов Желтого и Восточно-Китайского морей, расположены обширные и густонаселенные аллювиальные равнины. По краям плато Внутренней Монголии на севере можно увидеть луга. В Южном Китае преобладают холмы и невысокие горные цепи. В центрально-восточном направлении находятся дельты двух главных рек Китая – Хуанхэ и Янцзы.Большая часть пахотных земель Китая расположена вдоль этих рек; они были центрами основных древних цивилизаций Китая. Другие крупные реки включают Жемчужную реку, Ланкун, Ярлунг Цангпо и Хэйлунцзян. Провинция Юньнань считается частью субрегиона Большого Меконга, в который также входят Мьянма, Лаос, Таиланд, Камбоджа и Вьетнам.

На западе на севере расположена большая аллювиальная равнина, а на юге – обширное известняковое плоскогорье, пересеченное холмами средней высоты, и Гималаи, содержащие самую высокую точку Земли, гору Эверест.На северо-западе также есть высокие плато с более засушливыми пустынными ландшафтами, такими как Такла-Макан и пустыня Гоби, которая постоянно расширяется. Во время многих династий юго-западной границей Китая были высокие горы и глубокие долины Юньнани, которые отделяли современный Китай от Мьянмы, Лаоса и Вьетнама.

Палеозойские образования Китая, за исключением верхней части каменноугольной системы, являются морскими, в то время как мезозойские и третичные отложения имеют устьевое и пресноводное или наземное происхождение.Группы вулканических конусов встречаются на Великой равнине на севере Китая. На полуостровах Ляодун и Шаньдун есть базальтовые плато.

Климат Китая сильно различается. В северной зоне (включая Пекин) дневные летние температуры превышают 30 градусов по Цельсию, а зимы суровые арктические. Центральная зона (включая Шанхай) имеет умеренно-континентальный климат с жарким летом и холодной зимой. Южная зона (включая Гуанчжоу) имеет субтропический климат с очень жарким летом и мягкой зимой.

Из-за продолжительной засухи и плохих методов ведения сельского хозяйства в Китае весной стали обычным явлением пыльные бури. [3] Пыль разлетелась на юг Китая, Тайвань и Корею и даже достигла западного побережья США. Вода, эрозия и борьба с загрязнением стали важными вопросами в отношениях Китая с другими странами.

Гигантская панда, самый известный эндемичный вид Китая, находящийся под угрозой исчезновения, на исследовательской базе Чэнду по разведению гигантских панд в Сычуани.

Китай – страна с огромным разнообразием, расположенная в двух основных экологических зонах мира: Палеарктике и Индомалайе.В Китае обитает более 500 видов млекопитающих, более 1000 видов птиц, более 400 видов рептилий и более 300 видов земноводных.

Сотни видов животных находятся под угрозой, уязвимы или находятся под угрозой местного исчезновения в Китае, главным образом из-за человеческой деятельности, такой как разрушение среды обитания, загрязнение и браконьерство в поисках продуктов питания, меха и ингредиентов для традиционной китайской медицины.

В Китае насчитывается более 32 000 видов сосудистых растений, и здесь произрастают самые разные типы лесов.На севере страны преобладают холодные хвойные леса, в которых обитают такие виды животных, как лось и азиатский черный медведь, а также более 120 видов птиц. Подлесок влажных хвойных лесов может содержать заросли бамбука. В более высоких горных зарослях можжевельника и тиса бамбук заменяется рододендронами. Субтропические леса, преобладающие в центральном и южном Китае, поддерживают до 146 000 видов флоры. [4] Тропические и сезонные тропические леса, хотя и ограничены Юньнаньем и островом Хайнань, содержат четверть всех видов животных и растений, встречающихся в Китае. [4] В Китае зарегистрировано более 10 000 видов грибов. [5]

История

Древний Китай был одним из первых центров человеческой цивилизации. Китайская цивилизация также была одной из немногих, кто самостоятельно изобрел письменность, другие – Месопотамия, Древняя Индия (цивилизация долины Инда), цивилизация майя, Древняя Греция (минойская цивилизация) и Древний Египет.

Предыстория

Археологические данные свидетельствуют о том, что самые ранние люди в Китае датируются 2 годом.24 миллиона – 250 тысяч лет назад. [6]

На юго-западе Пекина в Чжоукоудяне были обнаружены останки Sinanthropus pekinensis (пекинский человек), живших в эпоху плейстоцена примерно 750 000 лет назад. Эти окаменелости были обнаружены Дэвидсоном Блэком между 1923 и 1927 годами, и иезуит Тейяр де Шарден работал на этом месте и помог определить Sinanthropus pekinensis как homo faber , способный использовать камень и огонь.

Самые ранние свидетельства существования современного человека в Китае происходят из уезда Люцзян, Гуанси, где был найден череп примерно 67000 лет назад.Хотя по поводу датировки останков Люцзяна сохраняется много споров, [7] частичный скелет из Минатогавы на Окинаве, Япония, был датирован от 18,250 ± 650 до 16600 ± 300 лет назад, поэтому современные люди должны были достичь Китая раньше этого времени. .

Династическое правление

Обычно историки Китая, такие как Жак Герне, начинают архаические монархии династии Шан или Инь с семнадцатого века до 1122 года. до н. Э. Исторические даты полностью подтверждены от 841 г.C.E. [8]

Однако китайцы ссылались на полулегендарные фигуры, которые для них много значили как модели. Сначала мы находим Трех Августов: Суйрен Ши, который изобрел огонь, Фуси, который изобрел письмо и имел дело с Ицзин, и Шэннун, который изобрел плуг. Затем пять императоров: Хуанди или Желтый император, связанный с началом китайской медицины, Чжи, сын Хуанди, Яо (2357-2258), Шунь (2251-2208) и Юй Великий (2207-1766), которого также считают как основатель династии Ся.

Китайская традиция называет первую династию Ся, но она считалась мифической до тех пор, пока научные раскопки не обнаружили стоянки раннего бронзового века в Эрлитоу в провинции Хэнань. [9] С тех пор археологи обнаружили городские поселения, бронзовые орудия и гробницы в местах, которые упоминаются как Ся в древних исторических текстах, но невозможно подтвердить, что эти останки принадлежат Ся, без письменных записей того периода.

Панцирь черепахи с гадальной надписью из династии Шан, относящейся к правлению короля У Дина, ок.1200 до н. Э.

Вторая династия, слабофеодальная Шан, поселилась на берегу Хуанхэ в восточном Китае с восемнадцатого по двенадцатый век. до н. Э. Шан разработал гадание на панцирях черепах, называемых дзягувен 甲骨文. Люди этой династии обладали чувством единобожия и поклонялись божественному существу по имени Шангди 上帝. Шан уже разработал важные техники, такие как письмо, способы передвижения, архитектуру и впечатляющие бронзовые сосуды с иногда загадочными украшениями.

Это был матриархальный и религиозно ориентированный тип общества, без четкого различия между политикой и религией. Правители Шан приносили жертвы духам своих предков. Они также практиковали человеческие жертвоприношения. Люди верили в призраков, духов и мифических монстров. Правителей и знатных людей хоронили с последователями и слугами, а также с предметами, которые они использовали при жизни.

Когда правители Шан стали жестокими и коррумпированными, они были свергнуты Чжоу. Переход от династии Шан к династии Чжоу имеет большое значение, хотя все еще продолжаются споры о Мандате Неба, который правители Чжоу объявили, чтобы свергнуть Шан.

Династия Чжоу пережила два периода (западный 1121-771, восточный 770-256 до н.э. г. до н.э.), и ее столица несколько раз перемещалась с запада, Хао, затем Аньяна, в Восточный Лоян. Двумя первыми королями были король Вэнь и король У, наиболее известные китайцы за их мудрость. Предполагается, что король Вэнь написал некоторые комментарии к гексаграммам в Книге Перемен . Поскольку король Ву умер рано, его маленький сын король Чэн вырос под защитой герцога Чжоу, который вместо того, чтобы забрать власть, помог молодому королю жертвенным отношением.

Среди значительных изменений, произошедших при Чжоу, – упадок человеческих жертвоприношений и переход от чистой военной силы к обогащению культуры. Этот культурный расцвет на самом деле был не только литературным или художественным, но и мудростью, развивающейся с духовным и гуманистическим измерением. Он стал источником вдохновения для всей китайской истории и многих великих мыслителей. Правители Чжоу с самого начала не пытались контролировать всю землю, а делегировали свою власть подчиненным, как лорды вассалам.Вот почему политическую систему Чжоу сравнивают с феодальной организацией средневековой Европы.

В религиозной сфере ссылка на шанди была преодолена ссылкой на Небеса диан 天, которая стала центральной в китайской мысли. Именно эту концепцию иезуитские миссионеры шестнадцатого века относили к христианскому Богу.

Воюющие государства

По мере ослабления династии Чжоу некоторые могущественные лидеры на периферийных территориях основали государства, которые становились все более независимыми, и, несмотря на сложные союзы между государствами, целью этих лидеров было достижение гегемонии.Например, Ци на севере или Чу на юге доминировали в более мелких государствах, таких как штат Лу, где жил Конфуций (551-479, г. до н. Э., г. до н. Э.). Постепенно Китай вступил в эпоху хаоса и войн, когда отдельные фигуры получали власть для достижения своих целей гегемонии.

После дальнейшей политической консолидации к концу V в. г. до н. Э. Осталось семь крупных государств. , и годы, в которые эти несколько государств сражались друг с другом, известны как период Воюющих царств.Хотя номинальный царь Чжоу оставался до 256– г. до н. Э. , он был в основном подставным лицом и обладал небольшой реальной властью.

За этот период в культуре и математике произошли многочисленные изменения. Примеры включают важное литературное достижение, Цзо чжуань в весенних и осенних анналах , в котором суммируется предыдущий весенний и осенний период, и связка из 21 бамбуковой палочки из коллекции Цинхуа, которая была изобретена в этот период и датируется 305 годом. Б. г. н.э. – это самый ранний в мире пример двухзначной десятичной таблицы умножения, указывающий на то, что сложная коммерческая арифметика уже была создана в этот период.

Поскольку соседние территории этих враждующих государств, включая области современных Сычуань и Ляонин, были аннексированы, они управлялись в соответствии с новой местной административной системой командования и префектуры. Эта система использовалась с весеннего и осеннего периода, и ее части все еще можно увидеть в современной системе Шэн и Сиань (провинция и уезд).

Последнее расширение в этот период началось во время правления Ин Чжэн, царя Цинь. Его объединение шести других держав и дальнейшие аннексии в современных регионах Чжэцзян, Фуцзянь, Гуандун и Гуанси позволили ему провозгласить себя Первым императором (Цинь Шихуанди).

Императорский Китай

Первое единое китайское государство было основано династией Цинь в 221 г. до н. Э. , когда была создана канцелярия Императора, и китайский язык и меры были принудительно стандартизированы.Это государство просуществовало недолго, поскольку его законническая политика вскоре привела к повсеместному восстанию. К сожалению, за этот короткий период император безжалостно приказал сжечь классиков и заживо похоронить несколько сотен конфуцианских ученых. Эти события вызвали огромные потрясения в передаче китайской культуры.

Часть “атласа шелковых комет” времен династии Хань.

Последующая династия Хань правила Китаем между 206 – гг. До н. Э. и 220 гг.Династия Хань значительно расширила территорию Китая с помощью военных кампаний, достигнув Кореи, Вьетнама, Монголии и Средней Азии, а также помогла проложить Шелковый путь в Центральной Азии. Хань сыграли важную роль в восстановлении и защите классиков, гравируя их даже на камне или металле.

После краха Хана последовал еще один период разобщения, включая рыцарский период Трех Королевств. Независимые китайские государства этого периода также открыли дипломатические отношения с Японией, внедрив там китайскую письменность.В 580– годах н. Э. В году Китай был воссоединен под властью Суй. Однако династия Суй просуществовала недолго после того, как поражение в войнах Когурё-Суй (598-614) ослабило ее.

При последующих династиях Тан и Сун китайские технологии и культура достигли своего апогея. Династия Сун была первым правительством в мировой истории, выпустившим бумажные деньги, и первым китайским государством, учредившим постоянный постоянный флот. Между десятым и одиннадцатым веками население Китая увеличилось вдвое.Этот рост произошел за счет расширения выращивания риса в центральном и южном Китае, а также производства обильных излишков продовольствия. В пределах своих границ династия Северная Сун имела население около 100 миллионов человек. Династия Сун была культурно богатым периодом в Китае для искусства, философии и общественной жизни. Пейзажное искусство и портретная живопись вышли на новый уровень зрелости и сложности со времен династии Тан, и социальная элита собралась, чтобы смотреть искусство, делиться своими собственными и торговать драгоценными произведениями искусства.Такие философы, как Чэн И и Чу Си, 1130–1200 гг., Вдохнули новую жизнь в конфуцианство с новыми комментариями, проникли в буддийские идеалы и сделали упор на новую организацию классических текстов, которые привели к основной доктрине неоконфуцианства.

В 1271 году монгольский лидер Хубилай-хан основал династию Юань, и последний остаток династии Сун пал в 1279 году. В то время как Чу Си (Чжу Си) не был так широко известен при своей жизни, новые монгольские лидеры видел потенциал своего мышления как основу для нации.Они были достаточно умны, чтобы наладить хорошие отношения с великими учеными-конфуцианцами, и постепенно подготовка к государственным экзаменам, чтобы стать государственным служащим, требовала изучения классиков с комментариями Чжу Си.

Врата Божественной мощи, северные врата. На нижней табличке написано «Дворец-музей» (故宫 博物院).

Крестьянин по имени Чжу Юаньчжан сверг монголов в 1368 году и основал династию Мин. Мыслители династии Мин, такие как Ван Янмин, будут и дальше критиковать и расширять неоконфуцианство идеями индивидуализма и врожденной морали, которые окажут огромное влияние на более позднюю японскую мысль.Чосун Корея также стала номинальным вассальным государством Минского Китая и приняла большую часть его неоконфуцианской бюрократической структуры.

Запретный город был частью Имперского города во времена династии Монгол Юань. После установления династии Мин император Хуну Чжу Юаньчжан, который был императором-основателем династии Мин, перенес столицу из Пекина на севере в Нанкин на юге и приказал разрушить монгольские дворцы. Когда его сын Чжу Ди стал императором Юнлэ, он перенес столицу обратно в Пекин, и в 1406 году началось строительство того, что впоследствии стало Запретным городом.Мин перешел к маньчжурам в 1644 году, которые затем основали династию Цин.

Династия Цин, просуществовавшая до 1912 года, была последней династией в Китае. В девятнадцатом веке династия Цин заняла оборонительную позицию по отношению к европейскому империализму, даже несмотря на то, что она занималась империалистической экспансией в Среднюю Азию. В это время Китай осознал значение остального мира, в частности Запада. Когда Китай открылся для внешней торговли и миссионерской деятельности, опиум, производимый Британской Индией, был навязан цинскому Китаю.Две опиумные войны с Британией ослабили контроль Императора.

Одним из результатов стала гражданская война Тайпин, продолжавшаяся с 1851 по 1862 год. Ее возглавил Хун Сюцюань, на которого отчасти повлияло неверное толкование христианства. Хун считал себя сыном Бога и младшим братом Иисуса. Хотя силы Цин в конечном итоге одержали победу, гражданская война была одной из самых кровопролитных в истории человечества, унесшая не менее двадцати миллионов жизней (больше, чем общее число погибших в Первой мировой войне), а по некоторым оценкам – до двухсот миллионов. .Вдобавок за восстанием тайпинов последовали более дорогостоящие с точки зрения человеческих жизней и экономики восстания, такие как Войны кланов Пунти-Хакка (1855-1867), Восстание Ниен (1851-1868), Мусульманское восстание (1862-1877), Восстание Пантэя ( 1856-1873) и восстание мяо (1854-1873). [10] [11] Эти восстания привели к потере нескольких миллионов жизней за каждое восстание и к катастрофическим последствиям для экономики и сельской местности. [8] [12] Поток британского опия привел к еще большему спаду.

В то время как Китай был раздираем непрерывной войной, Японии эпохи Мэйдзи удалось быстро модернизировать свои вооруженные силы, сосредоточив внимание на Корее и Маньчжурии. Под маневрами Японии Корея провозгласила независимость от сюзеренитета Китая Цин в 1894 году, что привело к Первой китайско-японской войне, которая привела к унизительному отделению Китая и Кореи, и Тайваня от Японии. После этой серии поражений император Гуансю в 1898 году разработал план реформы Цинского Китая, направленного на превращение его в современную конституционную монархию в стиле Мэйдзи, но против него выступила и остановила вдовствующая императрица Цыси, которая поместила императора Гуансю под домашний арест в тюрьме. государственный переворот.Дальнейшие разрушения последовали за злополучным восстанием боксеров 1900 года против жителей Запада в Пекине. К началу двадцатого века начались массовые гражданские беспорядки, и призывы к реформе и революции раздавались по всей стране. 38-летний император Гуансю умер под домашним арестом 14 ноября 1908 года, подозрительно всего за день до Цыси. Когда трон был пуст, его сменил избранный наследник Цыси, ее двухлетний племянник Пуи, который стал императором Сюаньтун, последним китайским императором. Супруга Гуансюй, ставшая вдовствующей императрицей Лунъюй, подписала указ об отречении от престола в 1912 году, положив конец двухтысячелетнему имперскому правлению в Китае.Она умерла бездетной в 1913 году.

Китайская Республика (1912-1949)

1 января 1912 года была основана Китайская Республика, что знаменовало конец династии Цин. Революционный лидер Сунь Ятсен был провозглашен временным президентом республики. Однако Юань Шикай, бывший генерал Цин, перешедший на сторону революционеров, вскоре узурпировал пост президента, вынудив Сунь уйти в сторону. Затем Юань попытался объявить себя императором новой династии, но умер естественной смертью, прежде чем закрепить власть над всей Китайской империей.

После смерти Юань Шикая Китай стал политически раздробленным, в Пекине находилось международно признанное, но практически бессильное национальное правительство. Военачальники в различных регионах осуществляли фактический контроль над своими территориями. В конце 1920-х годов Гоминьдан (Гоминьдан или Националистическая партия) под руководством Чан Кайши смог воссоединить страну под своим собственным контролем, перенеся столицу страны в Нанкин (Нанкин) и осуществив «политическую опеку», промежуточный этап. политического развития, изложенного в программе Сунь Ятсена по преобразованию Китая в современное демократическое государство.Фактически политическая опека означала однопартийное правление Гоминьдана.

Китайско-японская война 1937-1945 годов (часть Второй мировой войны) вызвала непростой союз между националистами и коммунистами, а также унесла жизни около десяти миллионов китайских гражданских лиц. После капитуляции Японии в 1945 году Китай вышел победителем, но финансово истощен. Продолжающееся недоверие между националистами и коммунистами привело к возобновлению гражданской войны в Китае. В 1947 году было установлено конституционное правление, но из-за продолжающейся гражданской войны многие положения конституции Китайской республики так и не были реализованы на материке.

Китайская Народная Республика и Китайская Республика (1949-настоящее время)

Председатель Мао Цзэдун говорит об основании Китайской Народной Республики 1 октября 1949 г.

После победы в Гражданской войне в Китае Коммунистическая партия Китая (КПК) во главе с Мао Цзэдуном контролировала большую часть материкового Китая. 1 октября 1949 года они учредили Китайскую Народную Республику (КНР), заявив, что она является государством-правопреемником КНР. Центральное правительство Китайской республики было вынуждено отступить на остров Тайвань.На материковом Китае победившие коммунисты заявили, что они правят единственным и единственным Китаем (который, по их утверждениям, включает Тайвань), и что Китайской Республики больше не существует.

Хотя правительство Китайской Республики продолжало утверждать, что оно является законным представителем Китая, с 1950 года его эффективная юрисдикция была ограничена Тайванем и несколькими небольшими островами: Пэнху, Цзиньмэнь и Мацу. Начиная с конца 1970-х годов Китайская Республика начала внедрение полной многопартийной представительной демократии на территориях, все еще находящихся под ее контролем.

После смерти Мао в 1976 году и ареста «Банды четырех», обвиненной в эксцессах «культурной революции», Дэн Сяопин быстро вырвал власть у помазанного преемника Мао Хуа Гофэна. Влияние Дэна привело страну к экономическим реформам значительного масштаба и некоторому ослаблению контроля над определенными сферами общества. Однако китайское правительство по-прежнему сохраняет абсолютный контроль над политикой и постоянно стремится искоренить угрозы стабильности страны.Примеры включают борьбу с терроризмом, тюремное заключение политических оппонентов и журналистов, регулирование прессы, регулирование религии и подавление движений за независимость / сепаратистов. В 1989 году китайские военные жестоко подавили студенческие протесты на площади Тяньаньмэнь после 15 дней военного положения.

В 1997 году Гонконг был возвращен КНР Соединенным Королевством, а в 1999 году Макао был возвращен Португалией.

В 2012 году Си Цзиньпин принял на себя руководство КНР.Считается, что он является одним из самых влиятельных лидеров в современной истории Китая, политические мысли Си были вписаны в конституции партии и штата, и под его руководством в конституцию были внесены поправки, отменяющие ограничение срока пребывания на посту президента.

Общество

Культура

Ван Янмин, очень влиятельный неоконфуцианец

Традиционные ценности Китая произошли от различных версий конфуцианства, официальной философии на протяжении большей части истории Имперского Китая.На протяжении веков экономический и социальный прогресс в Китае мог обеспечиваться за счет высоких результатов на имперских экзаменах, которые требовали от абитуриентов писать сочинения и демонстрировать мастерство в конфуцианской классике. Те, кто сдал экзамен наивысшего уровня, становились элитными учеными-чиновниками, известными как цзиньши, занимая высоко уважаемое социально-экономическое положение. Это привело к меритократии, хотя она была доступна только мужчинам, которые могли позволить себе подготовку к экзаменам.

Ряд более авторитарных течений мысли также оказали влияние, например, легализм.Между философиями часто возникали конфликты, например, неоконфуцианцы династии Сун считали, что легализм отходил от изначального духа конфуцианства.

С ростом экономической и военной мощи Запада в середине девятнадцатого века некитайские системы социальной и политической организации приобрели сторонников в Китае. Некоторые из этих потенциальных реформаторов полностью отвергли культурное наследие Китая, в то время как другие стремились объединить сильные стороны китайской и западной культур.По сути, история Китая двадцатого века – это история экспериментов с новыми системами социальной, политической и экономической организации, которые позволили бы реинтегрировать нацию после династического краха.

Искусство, наука и литература
Бамбуковая книга Сунь Цзы Искусство войны

китайских иероглифов на протяжении всей истории Китая имели множество вариантов и стилей. До сих пор сохранились десятки тысяч древних письменных документов, от костей оракула до указов Цин.Этот литературный акцент повлиял на общее восприятие культурной утонченности в Китае, например, мнение о том, что каллиграфия является более высокой формой искусства, чем живопись или драма. Рукописи классических произведений и религиозных текстов (в основном конфуцианских, даосских и буддийских) писались от руки тушью. Позднее каллиграфия стала коммерческим достоянием, а работы известных художников стали ценным достоянием.

Китайская литература имеет долгую историю; Самая ранняя классическая работа на китайском языке, I Ching или «Книга перемен», датируется примерно 1000 годом до нашей эры. г. до н. Э. Расцвет философии в период Сражающихся царств породил такие примечательные работы, как Аналитики Конфуция и Дао Дэ Цзин Лаоцзы. Часто писались династические истории, начиная с основополагающей книги Сыма Цяня «Записки историка ». Династия Тан пережила расцвет поэзии, а четыре великих классических романа китайской литературы были написаны во времена династий Мин и Цин.

Гравюра в виде подвижного шрифта была разработана во времена династии Сун.Академии ученых, спонсируемые империей, были созданы, чтобы комментировать классические произведения как в печатной, так и в рукописной форме. Роялти также часто участвовали в этих обсуждениях. Династия Сун также была периодом большой научной литературы, такой как «Синь Исян Фаяо » Су Сун и «Эссе о пруду снов» Шэнь Куо .

Китайские философы, писатели и поэты пользовались большим уважением и играли ключевую роль в сохранении и развитии культуры империи.Однако некоторые ученые-классики были известны своим смелым описанием жизни простых людей, часто к неудовольствию властей.

Китайцы изобрели множество музыкальных инструментов, таких как чжэн (цитра с подвижными мостиками), цинь (цитра без мостика) и сяо (вертикальная флейта), а также адаптировали и разработали другие, такие как эрху (альтовая скрипка или смычковая лютня) и пипа ( щипковая лютня грушевидной формы), многие из которых позже распространились по всей Восточной и Юго-Восточной Азии, особенно в Японии, Корее и Вьетнаме.

Демография

Уйгурские дети на воскресном рынке

Сотни этнических групп существовали в Китае на протяжении всей его истории. Самая большая этническая группа в Китае – ханьцы. Эта группа разнообразна сама по себе и может быть разделена на более мелкие этнические группы, обладающие некоторыми общими чертами. Китай на 91% состоит из ханьцев, но здесь проживают еще 55 этнических групп с разными языками и культурами.

За последние три тысячелетия многие ранее обособленные этнические группы в Китае были китаизированы в ханьскую идентичность, что со временем резко увеличило размер ханьского населения.Однако эта ассимиляция обычно была неполной, и остатки местного языка и культуры часто все еще сохраняются в разных регионах Китая. Из-за этого многие представители ханьской идентичности сохранили различные лингвистические и культурные традиции, хотя все еще идентифицируют себя как хань. Несколько этнических групп также сильно повлияли на ханьскую культуру, например, маньчжурская одежда, называемая ципао, стала новой «китайской» модой после семнадцатого века, заменив более ранние ханьские стили одежды, такие как ханьфу.Термин «китайская нация » (Чжунхуа Миньцзу) обычно используется для описания понятия китайской национальности, которое преодолевает этнические различия.

языков

Большинство языков в Китае принадлежит к сино-тибетской языковой семье, на которой говорят представители 29 национальностей. В самом китайском языке также есть несколько основных диалектов. Наиболее распространенные диалекты – мандаринский (на нем говорят более 70 процентов населения), у (шанхайский), юэ (кантонский), минь, сян, ган и хакка.

Классический китайский язык был письменным стандартом в Китае на протяжении тысячелетий и позволял письменное общение между носителями различных непонятных языков и диалектов в Китае. Современный китайский – это письменный стандарт, основанный на диалекте мандарина, впервые популяризированном в романах династии Мин и принятом (со значительными изменениями) в начале двадцатого века в качестве национального диалекта. Классический китайский до сих пор до некоторой степени понятен многим китайцам.

Религия

Древние даосские писания

Вера, которой придерживалось большинство китайцев до свержения последней династии, представляет собой пантеистическую систему, основанную на поклонении «Небесам» как всемогущей силе.Эта система веры предшествовала развитию конфуцианства и даосизма или появлению буддизма и христианства. В нем есть черты монотеизма: Небеса рассматриваются как всемогущее существо, наделенное личностью, но не телесной формой.

Следует отметить, что в древности Китая произошел важный религиозный сдвиг от династии Шан или Инь (1765-1122, г. до н.э. г.) к династии Чжоу (Западная Чжоу 1121-771 и Восточная Чжоу 770-256 г. до н. . Во времена Шан китайцы, особенно царь и высшие люди, делали подношения Шангди 上帝, буквально Владыке наверху, которого они считали высшим существом, заботящимся о людях.Это верховное божество контролировало силы природы и судьбу человека. Правители Шан принесли жертвы высшим духам и духам своих предков в качестве источника законности. Более того, правители и знать совершали человеческие жертвоприношения, приказывая людям быть похороненными заживо вместе с ними после их смерти с верой, что они вместе отправятся в загробный мир. Были обнаружены сайты, свидетельствующие о такой практике. Французский историк Анри Масперо упоминает в своей книге Китай в античности , что в 678 году г. г. до н. Э. 66 человек были похоронены заживо вместе с князем в период, близкий к Конфуцию (551-479, г. до н. Э., г. до н. Э.). [13] Обычные люди, не имевшие доступа к высшей религии и совершающим ритуалы, часто верили в призраков, духов и мифических монстров.

При Чжоу преобладала другая религиозная концепция, концепция Тянь 天, Небеса. Однако, хотя Тиан стал преобладающим, он сохранил определенные отношения с Шангди. Династия Шан могла быть очень религиозной, но она страдала от некоторых аспектов варварства, включая человеческие жертвоприношения и жестокие пытки.Во время Чжоу произошла эволюция, согласно которой человеческих жертв было все меньше и меньше, и выдвигалась человеческая ответственность. Это привело к появлению философии и подозрению в странных религиозных обрядах. Конфуций использовал понятие Небес в тесных личных отношениях, открывая возможность развития добродетели у каждого человека, а не только у правителя. Поэтому были разработаны более подходящие обряды и ритуалы, и возник китайский гуманизм, который должен был стать основой китайской цивилизации и культуры.

Согласно распространенному мнению, Поклонение Небесам включает возведение святынь, последним и самым большим из которых является Небесный Алтарь в Пекине, и возведение молитв. Проявление сил Небес включает погоду и стихийные бедствия. Хотя после появления даосизма и буддизма, среди прочего, его популярность постепенно уменьшалась, некоторые из его концепций оставались в использовании на протяжении всего досовременного периода и были включены в более поздние религии Китая.

Даосизм является местной религией Китая и традиционно восходит к композиции Дао Дэ Цзин Лао Цзы («Книга Дао и его добродетели») или к основополагающим трудам Чжан Даолина.Философия даосизма сосредоточена на «пути»; понимание чего можно уподобить признанию истинной природы Вселенной. Даосизм в неорганизованном виде также считается народной религией Китая.

Буддизм был завезен из Южной и Центральной Азии во время династии Хань и стал очень популярным среди китайцев всех слоев общества, особенно его приняли простолюдины и спонсировали императоры некоторых династий. Прогресс буддизма в Китае можно увидеть в двух направлениях: во-первых, в тенденциях, связанных с текстовыми школами с четвертого по восьмой век с известными школами, такими как школа только сознания, школа Тянь Тай и Школа Хуа Янь (Хваом).Вторая тенденция заключалась в отказе от текстов и упора на духовный опыт седьмого века, что положило начало революции в китайском буддизме как реакция на сложность изучения сутр и акцент на медитации. Эта тенденция называется чан по-китайски, а по-японски – дзен .

В период разобщенности, который длился до династии Суй в 580– гг. 90–295 гг. Н. Э., Буддизм глубоко проник в различные государства.Он был очень активен в Северном Вэй, который известен своим искусством, таким как большие скульптуры, найденные в Лунмэнь возле Лояна. Художники Вэй смогли найти свое собственное выражение в этом искусстве, которое позже повлияло на корейских и японских художников. Буддизм, кажется, тронул простых людей, которые искали спасения и не уделяли особого внимания культуре, но образованные конфуцианцы выступали против его развития. К сожалению, гонения на буддизм возникли рано и стали жесткими с 446 по 452 год и снова в 845 году до года.E. В Южном Вэй буддизм распространился среди аристократии. Элиту привлекали метафизические темы. Император У Ляна (502-549) поддерживал буддизм и сам практиковал его.

Несмотря на сопротивление, буддизм сыграл роль в воссоединении Китая и процветал при Тан. Ранние императоры Тан использовали буддизм, а также конфуцианство и даосизм, чтобы укрепить свою власть. Трудно не упомянуть Сюаньцзана (602-664), знаменитого буддийского монаха, который путешествовал во время Тан в Индию с 627 по 643 год, чтобы принести важные тексты.Он встретился со многими важными индийскими духовными лидерами и написал записи о западных регионах. По возвращении он был встречен императором и вместе с другими учеными участвовал в переводе буддийских текстов на китайский язык.

Махаяна (大乘, Dacheng ) – преобладающая форма буддизма, практикуемая в Китае, где она была в значительной степени китаизирована, а затем экспортирована в Корею, Японию и Вьетнам. Некоторые подмножества Махаяны, популярные в Китае, включают Чистую Землю (амидизм) и Дзен.

Поклонение предкам было основной религиозной практикой, распространенной среди всех китайских религий, и до сих пор практикуется на Тайване и в Гонконге.Традиционная китайская культура, даосизм, конфуцианство и китайский буддизм ценят сыновнюю почтительность как главную добродетель, и этот поступок является постоянным проявлением благочестия и уважения к ушедшим предкам. Китайцы обычно возносят молитвы и еду для предков, благовония и свечи, а также сжигают подношения из бумаги Джосса. Эти действия обычно проводятся на месте могил или гробниц предков, в храме предков или в домашнем святилище.

Иудаизм, ислам и христианство впервые пришли в Китай после седьмого века г. г. во времена династии Тан. Позже ислам распространился купцами и ремесленниками по мере улучшения торговых путей на Великом шелковом пути, в то время как христианство начало проникать в Китай после шестнадцатого века через иезуитов, а затем и протестантских миссионеров. В первой половине двадцатого века многие евреи прибыли в Шанхай и Гонконг в периоды экономического роста этих городов, а также искали убежища от Холокоста в Европе. Шанхай особенно отличался большим количеством еврейских беженцев, поскольку в то время это был единственный порт в мире, который принимал их без въездной визы.

В сегодняшнем Китае, управляемом официально атеистической Коммунистической партией Китая, запрещены все религии, кроме тех, которые санкционированы Государственным бюро по делам религий, такие как Патриотическая церковь трех лиц для протестантов, Китайская католическая патриотическая ассоциация и аналогичные организации для другие религии. Запрещены организации, связанные с иностранными организациями. Так, например, Ватикану запрещается играть какую-либо роль в надзоре за католицизмом в Китае.

Спорт и отдых

Гонки на лодках-драконах – популярный традиционный китайский вид спорта.

Физическая подготовка высоко ценится. Пожилые люди часто практикуют тайцзи-цюань и цигун в парках.

В Китае много традиционных видов спорта. Китайские гонки на лодках-драконах происходят во время фестиваля Дуань Ву. Настольные игры, такие как International Chess, Go (Weiqi) и Xiangqi (китайские шахматы), также широко распространены, и для них проводятся официальные соревнования. Форма футбола, возможно, появилась в Китае около 1000 г. г. н.э. [14]

Популярные виды спорта включают боевые искусства, настольный теннис, бадминтон и, в последнее время, гольф.Баскетбол популярен среди молодежи в многолюдных городских центрах. На Тайване бейсбол более популярен из-за американского и японского влияния.

Наука и технологии

Остатки древнего китайского ручного арбалета, г. до н. Э., II век.

Среди научных достижений древнего Китая были бумага (не папирус), печать, ранний грузоподъемный камень и магнитный компас, порох, ранние сейсмологические детекторы, спички, сухие доки, суппорты, поршневой насос двойного действия, чугун, утюг. плуг, многотрубная сеялка, тачка, подвесной мост, парашют, природный газ в качестве топлива, спусковой механизм для часов, водяная армиллярная сфера, цепной привод, рельефная карта, пропеллер, арбалет и пушка.Китайские астрономы одними из первых записали наблюдения сверхновой. Китайская математика развивалась независимо от греческой математики и поэтому представляет большой интерес для истории математики.

К семнадцатому веку Китай по науке и технологиям отставал от Европы. Для этого приводились политические, социальные и культурные причины, хотя недавние историки больше сосредотачиваются на экономических причинах, таких как ловушка равновесия высокого уровня. Однако к XXI веку Китай стал лучше связан с мировой экономикой и снова стал уделять больше внимания науке и технологиям.

Банкноты

  1. Oxford English Dictionary (Oxford University Press, 2009, ISBN 0199573158).
  2. Словарь английского языка «Американское наследие» (Houghton-Mifflin, 2018, ISBN 1328841693).
  3. ↑ На Пекин обрушилась восьмая песчаная буря BBC News , 17 апреля 2006 г. Проверено 7 января 2020 г.
  4. 4,0 4,1 Rough Guides, China , (Rough Guides, 2017, ISBN 0241274001).
  5. ↑ Навджот С. Содхи, Люк Гибсон и Питер Х. Рэйвен (ред.), Биология сохранения: голоса из тропиков (Wiley-Blackwell, 2013, ISBN 0470658630).
  6. ↑ Рассел Чочон и Рой Ларик, «Орудия раннего человека прямоходящего» в Китае Археология 53 (1) (январь / февраль 2000 г.). Проверено 7 января 2020 года.
  7. ↑ Люцзян Смитсоновский институт . Проверено 7 января 2020 года.
  8. 8,0 8,1 Жак Герне, История китайской цивилизации (Cambridge University Press, 1996).
  9. ↑ Обнаружена потрясающая столица династии Ся China Daily , 11 ноября 2003 г. Получено 7 января 2020 г.
  10. ↑ Роберт Дарра Дженкс, Повстанческое движение и социальные беспорядки в Гуйчжоу: Восстание “мяо”, 1854-1873 гг. (Гавайский университет Press, 1994, ISBN 0824815890).
  11. ↑ Уиллард Дж. Петерсон (ред.), Кембриджская история Китая, Vol. 9: Династия Цин, Часть 1: К 1800 (Cambridge University Press, 2002, ISBN 0521243343).
  12. ↑ Элизабет Дж.Перри, повстанцев и революционеров в Северном Китае, 1845-1945 гг. (Stanford University Press, 1983, ISBN 0804711755).
  13. ↑ Анри Масперо, Китай в древности, (Массачусетский университет, 1979, ISBN 0870232967).
  14. ↑ История футбола. Проверено 7 января 2020 года.

Список литературы

  • Герне, Жак. История китайской цивилизации . Cambridge University Press, 1996. ISBN 0521497817
  • Дженкс, Роберт Дарра. Мятеж и социальные беспорядки в Гуйчжоу: восстание “мяо”, 1854-1873 гг. . Гавайский университет Press, 1994. ISBN 0824815890
  • Масперо, Анри. Китай в древности . University of Massachusetts Press, 1979. ISBN 0870232967
  • Перри, Элизабет Дж. Повстанцы и революционеры в Северном Китае, 1845-1945 гг. . Stanford University Press, 1983. ISBN 0804711755
  • Петерсон, Уиллард Дж. (Ред.). Кембриджская история Китая, Vol. 9: Династия Цин, Часть 1: К 1800 .Cambridge University Press, 2002. ISBN 0521243343
  • Грубые направляющие Китай . Rough Guides, 2017. ISBN 0241274001
  • .
  • Содхи, Навджот С., Люк Гибсон и Питер Х. Рэйвен (ред.). Биология сохранения: голоса из тропиков . Wiley-Blackwell, 2013. ISBN 0470658630
  • .
  • Ю, Чжуоюнь. Дворцы Запретного города . Нью-Йорк: Викинг, 1984. ISBN 0670537217

кредитов

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Тайвань – Энциклопедия Нового Света

“Китайская Республика” перенаправляется сюда.

Не путать с Китайской Народной Республикой

О цивилизации Китая и ее истории см. Китай

Китайская Республика

中華民國

Гимн: «Государственный гимн Китайской Республики»
Капитал Тайбэй [1]
Крупнейшее подразделение Нью-Тайбэй
Национальные языки [5] Формозские языки [2]

Hakka [3]
Тайваньский Hokkien [4]
Тайваньский мандаринский диалект [4]
Matsu [4]

Язык жестов
Демоним Тайваньцы [6]
Правительство Унитарная полупрезидентская конституционная республика
Президент Цай Инь-вэнь
Премьер Су Цзэн-чан
Законодательный орган Юань
Пласт
Провозглашение республики 1 января 1912 г.
Тайвань передано 25 октября 1945 г.
Принята Конституция 25 декабря 1947 г.
Правительство переехало в Тайбэй 7 декабря 1949
Площадь
Всего 35,980 км 2 [6]
13,892 кв. Миль
Население
2018 оценка 23,592,598 [7] (53-й)
по переписи 2010 г. 23 123 866 [8] (53-й)
Плотность 650 / км 2 (17-я)
1,683.5 / кв. Миль
ВВП (ППС) 2019 оценка
Всего 1,306 трлн долл. США [9]
На душу населения 55 244 долл. США [9]
ВВП (номинальный) 2019 оценка
Всего 615 миллиардов долларов [9]
На душу населения 25 879 долл. США [9]
Джини (2017) 34.1 [10]
HDI (2019) 0,908 [11] (21-я)
Валюта Новый тайваньский доллар (NT $) ( TWD )
Часовой пояс Национальное стандартное время (UTC + 8)
Форматы даты гггг-мм-дд
гггг 年 м 月 д 日
(CE; CE + 2697)
民國 yy 年 m 月 d 日 (CE − 1911)
Диски на Правый
Интернет-домен.tw
. 台灣
. 台湾
Телефонный код +886

Тайвань , официально Китайская Республика ( Китайская Республика ), государство в Восточной Азии. Соседние государства включают Китайскую Народную Республику (КНР) на западе, Японию на северо-востоке и Филиппины на юге. На восточных двух третях острова Тайвань преобладают горные хребты, а на равнинах в западной трети сосредоточено его высокоурбанизированное население.С более чем 20 миллионами жителей Тайвань является одним из самых густонаселенных государств, а также самым густонаселенным государством и крупнейшей экономикой, не являющимся членом Организации Объединенных Наций (ООН).

Тайваньские коренные народы поселились на острове Тайвань около 6000 лет назад. Голландское колониальное правление открыло остров для массовой иммиграции ханьцев, и в 1683 году остров был аннексирован китайской династией Цин и передан Японской империи в 1895 году. После капитуляции Японии в 1945 году Китайская Республика взяла под свой контроль Тайвань.Возобновление гражданской войны в Китае привело к потере материковой части Китая и бегству правительства Китайской республики на Тайвань в 1949 году. В начале 1960-х годов Тайвань вступил в период быстрого экономического роста и индустриализации, получившего название ” Тайваньское чудо ».

Китайская республика больше не является членом Организации Объединенных Наций, ее сменила Китайская Народная Республика (КНР) в 1971 году. На Тайвань претендует КНР, которая отказывается от дипломатических отношений со странами, признающими Китайскую республику.Международные организации, в которых участвует КНР, либо отказывают Тайваню в членстве, либо позволяют ему участвовать только в качестве негосударственного субъекта, часто под названием «Китайский Тайбэй». Внутри страны основное политическое разделение происходит между партиями, выступающими за возможное объединение Китая и продвигающими китайскую идентичность, в отличие от тех, кто стремится к независимости и продвигает тайваньскую идентичность. Статус Тайваня остается спорным вопросом, и его решение необходимо для обеспечения стабильных, мирных отношений между странами Восточной Азии и для всего мира.

Этимология

Различные названия острова Тайвань по-прежнему используются сегодня, каждое из которых происходит от исследователей или правителей в течение определенного исторического периода. Название Формоза (福爾摩沙) датируется 1542 годом, когда португальские моряки заметили неизведанный остров и отметили его на своих картах как Ilha Formosa («красивый остров»). [12] Имя Formosa в конечном итоге «заменило все остальные в европейской литературе» и оставалось широко используемым среди англоговорящих до двадцатого века. [13]

В начале семнадцатого века Голландская Ост-Индская компания открыла торговый пост в Форте Зеландия (современный Аньпинг, Тайнань) на прибрежной песчаной косе, названной «Тайуан», в честь их этнонима для близлежащего тайваньского аборигена. племя, возможно, тайваньский народ, записываемый голландцами и португальцами по-разному как Taiouwang , Tayowan , Teijoan и т. д. [14] Это название также было принято в китайском языке (в частности, Хоккиен, как название песчаной отмели и близлежащей местности (Тайнань).Использование нынешнего китайского названия (臺灣) стало официальным уже в 1684 году с образованием префектуры Тайвань. Благодаря быстрому развитию весь материк Формозы в конечном итоге стал известен как «Тайвань». [12]

В 1950-х и 1960-х годах, после того как правительство ушло на Тайвань после поражения в гражданской войне в Китае, его обычно называли «националистическим Китаем» (или «Свободным Китаем»), чтобы отличать его от «коммунистического». Китай »(или« Красный Китай »). [15]

Он был членом Организации Объединенных Наций, представляющим «Китай», до 1971 года, когда он уступил свое место Китайской Народной Республике.В последующие десятилетия Китайская Республика стала широко известна как «Тайвань» по названию острова, который составляет 99 процентов территории, находящейся под ее контролем. В некоторых контекстах, особенно в правительственных публикациях Китайской республики, название пишется как «Китайская Республика (Тайвань)». [16]

Китайская Республика участвует в большинстве международных форумов и организаций под названием «Китайский Тайбэй» из-за дипломатического давления со стороны Китайской Народной Республики. Например, это название, под которым он участвует в Олимпийских играх с 1984 года, и его имя в качестве наблюдателя во Всемирной организации здравоохранения. [17]

География

Тайвань в основном гористый на востоке, с пологими равнинами на западе. Острова Пэнху находятся к западу от главного острова.

Тайвань – островное государство в Восточной Азии. Главный остров, исторически известный как Formosa , составляет 99 процентов территории, контролируемой Китайской республикой, площадью 35 808 квадратных километров (13826 квадратных миль) и расположен примерно в 180 километрах (112 миль) через Тайваньский пролив от юго-восточного побережья острова. материковый Китай.Восточно-Китайское море находится на севере, Филиппинское море – на востоке, Лусонский пролив – прямо на юге, а Южно-Китайское море – на юго-западе. Меньшие острова включают ряд островов в Тайваньском проливе, включая архипелаг Пэнху, острова Цзиньмэнь и Мацу у побережья Китая, а также некоторые острова Южно-Китайского моря.

Главный остров представляет собой наклонный блок разлома, характеризующийся контрастом между восточными двумя третями, состоящими в основном из пяти изрезанных горных хребтов, параллельных восточному побережью, и плоскими и пологими равнинами западной трети, где большинство населения Тайваня проживают.Есть несколько пиков высотой более 3500 м, самая высокая из которых – Юй Шань (3952 метра), что делает Тайвань четвертым по высоте островом в мире. Тектоническая граница, которая сформировала эти хребты, все еще активна, и на острове много землетрясений, некоторые из которых очень разрушительны. В Тайваньском проливе также много действующих подводных вулканов.

Восточные горы покрыты густыми лесами и являются домом для разнообразных диких животных, в то время как землепользование в западной и северной низменностях интенсивно.

Геология

Остров Тайвань расположен в сложной тектонической области между плитой Янцзы на западе и севере, плитой Окинава на северо-востоке и Филиппинским мобильным поясом на востоке и юге. Верхняя часть коры на острове в основном состоит из серии террейнов, в основном старых островных дуг, которые были сдвинуты вместе в результате столкновения предшественников Евразийской плиты и Плиты Филиппинского моря. Они были дополнительно подняты в результате отделения части Евразийской плиты, когда она была погружена под остатки Плиты Филиппинского моря, процесс, который сделал кору под Тайванем более плавучей.

Восток и юг Тайваня представляют собой сложную систему поясов, образованных и являющихся частью зоны активного столкновения между частью Северного Лусонского желоба вулканической дуги Лусона и Южным Китаем, где сросшиеся части Лусонской дуги и Лусона forearc образуют восточный прибрежный хребет и параллельную внутреннюю продольную долину Тайваня соответственно. [18]

Климат

Кеппен Классификация климата Тайваня.

Тайвань расположен на тропике Рака, и его общий климат – морской тропический. [6] Северные и центральные регионы являются субтропическими, юг – тропическими, а горные районы – умеренными. [19]

Среднее количество осадков на острове составляет 2600 миллиметров (100 дюймов) в год; 2200 миллиметров (87 дюймов) на равнинах и более 3000 миллиметров (120 дюймов) в горах. Сезон дождей совпадает с началом летнего восточноазиатского муссона в мае и июне. С июня по сентябрь на всем острове стоит жаркая влажная погода.Тайфуны чаще всего бывают в июле, августе и сентябре. Зимой (с ноября по март) на северо-востоке идет постоянный дождь, а в центральной и южной частях острова в основном солнечно. [19]

История

С доисторических времен до XVI века

Тайвань был присоединен к материку в позднем плейстоцене, пока уровень моря не поднялся около 10 000 лет назад. На острове были найдены фрагменты человеческих останков, датируемых 20 000–30 000 лет назад, а также более поздние артефакты палеолитической культуры. [20]

Около 6000 лет назад Тайвань был заселен фермерами, скорее всего, из материкового Китая. [21] Считается, что они являются предками сегодняшних тайваньских аборигенов, языки которых принадлежат к австронезийской языковой семье, но демонстрируют гораздо большее разнообразие, чем остальные члены семьи, которая охватывает огромную территорию от приморской Юго-Восточной Азии на запад до Мадагаскара и на восток до Новая Зеландия, Гавайи и остров Пасхи. Это побудило лингвистов предложить Тайвань как урхеймат, место происхождения семьи, из которой мореплаватели расселились по Юго-Восточной Азии, Тихому и Индийскому океанам. [22]

Ханьские рыбаки начали селиться на островах Пэнху в XIII веке. [23] Враждебные племена и отсутствие ценных товаров для торговли означало, что лишь немногие посторонние посещали главный остров до XVI века, когда стали появляться посещения побережья рыбаками и торговцами из Фуцзянь, а также китайскими и японскими пиратами. более частый. [23]

Открытие в семнадцатом веке

Форт Зеландия, резиденция губернатора в голландской Формозе

Голландская Ост-Индская компания попыталась создать торговый форпост на островах Пэнху (Пескадорес) в 1622 году, но была отброшена войсками Мин. [24] В 1624 году компания основала крепость под названием Форт Зеландия на прибрежном островке Тайюан, который сейчас является частью главного острова Аньпин, Тайнань. Когда прибыли голландцы, они обнаружили, что юго-западный Тайвань уже часто посещается в основном временным китайским населением, насчитывающим около 1500 человек. [25]

Дэвид Райт, шотландский агент компании, живший на острове в 1650-х годах, описал низменные районы острова как разделенные между 11 вождествами размером от двух поселений до 72.Некоторые из них попали под контроль Нидерландов, а другие остались независимыми. [26] Компания начала импортировать рабочих из Фуцзянь и Пэнху, многие из которых осели. [24]

В 1626 году Испанская Империя высадилась и оккупировала северный Тайвань, в портах Килунг и Тамсуи, в качестве базы для расширения своей торговли. Эта колония просуществовала 16 лет до 1642 года, когда последняя испанская крепость пала от голландских войск.

После падения династии Мин Коксинга (Чжэн Ченггонг), самозванный сторонник Мин, прибыл на остров и захватил форт Зеландия в 1662 году, изгнав с острова Голландскую империю и армию.Коксинга основал королевство Туннин (1662–1683) со столицей в Тайнане. Он и его наследники, Чжэн Цзин, правивший с 1662 по 1682 год, и Чжэн Кешуан, правивший менее года, продолжали совершать набеги на юго-восточное побережье материкового Китая вплоть до эпохи династии Цин. [24]

Правило Цин

Охота на оленя, картина 1746 г.

В 1683 году, после поражения внука Коксинга армадой во главе с адмиралом Ши Лангом из южной провинции Фуцзянь, династия Цин официально аннексировала Тайвань, передав его под юрисдикцию провинции Фуцзянь.Имперское правительство Цин пыталось уменьшить пиратство и бродяжничество в этом районе, издав серию указов, чтобы управлять иммиграцией и уважать права аборигенов на землю. Иммигранты в основном из южной провинции Фуцзянь продолжали въезжать на Тайвань. Граница между землями, платящими налоги, и тем, что считалось «дикими» землями, сместилась на восток, при этом некоторые аборигены стали китаизированы, а другие отступили в горы. В это время произошел ряд конфликтов между различными этническими группами китайцев хань, цюаньчжоу-миннаньцы, враждующие с крестьянами Чжанчжоу и хакка, а также крупные клановые столкновения между миннанцами (хокло), хакками и аборигенами.

Северный Тайвань и острова Пэнху были ареной вспомогательных кампаний в китайско-французской войне (с августа 1884 по апрель 1885). Французы заняли Килунг 1 октября 1884 года, но через несколько дней были отброшены от Тамсуи. Французы одержали несколько тактических побед, но не смогли их использовать, и кампания Килунг закончилась тупиком. Кампания Пескадорес была французской победой, но не имела долгосрочных последствий. Французы эвакуировали Килунг и архипелаг Пэнху после окончания войны в 1885 году.

В 1887 году Цин повысил уровень администрации острова с префектуры Тайвань провинции Фуцзянь до провинции Фуцзянь-Тайвань, двадцатой в империи, со столицей в Тайбэе. Это сопровождалось модернизацией, которая включала строительство первой железной дороги в Китае. [13]

Японское правило

Японские колониальные солдаты маршируют тайваньцев, захваченных после инцидента в Тапани в 1915 году, из тюрьмы Тайнаня в суд.

Когда династия Цин потерпела поражение в Первой китайско-японской войне (1894–1895), Тайвань, вместе с Пэнху и полуостровом Ляодун, были переданы в полный суверенитет Японской империи по Симоносекскому договору.Жителям Тайваня и Пэнху, желающим остаться подданными Цин, был предоставлен двухлетний льготный период для продажи своей собственности и переезда в материковый Китай. 25 мая 1895 года группа высокопоставленных чиновников провозгласила Республику Формоза, чтобы противостоять надвигающемуся японскому правлению. Японские войска вошли в столицу Тайнаня и подавили это сопротивление 21 октября 1895 года. [27] Несколько последующих восстаний против японцев (восстание Бейпу 1907 года, инцидент Тапани 1915 года и инцидент Муши 1930 года) были все вместе. неудачный.

Японское колониальное правление способствовало индустриализации острова, расширению железных дорог и других транспортных сетей, созданию обширной системы санитарии и созданию системы формального образования на Тайване. [28] Японское правление положило конец практике хедхантинга. [29] В этот период человеческие и природные ресурсы Тайваня использовались для помощи развитию Японии, и производство товарных культур, таких как рис и сахар, значительно увеличилось.Тем не менее, тайваньцы и аборигены относились к гражданам второго и третьего сорта. После подавления китайских партизан в первое десятилетие своего правления японские власти начали серию кровавых кампаний против горных аборигенов, кульминацией которых стал инцидент с Мушей в 1930 году. [30]

Примерно в 1935 году японцы основали остров – проект широкой ассимиляции с целью более прочной привязки острова к Японской империи. В рамках Движения Коминка людей учили считать себя японцами, в то время как тайваньская культура и религия были объявлены вне закона, а гражданам предлагалось брать японские фамилии. [31]

Тайвань имел стратегическое военное значение, поскольку японские императорские военные кампании сначала расширялись, а затем сокращались в ходе Второй мировой войны. «Южный ударный отряд» базировался в Императорском университете Тайхоку в Тайбэе. Императорский флот Японии активно действовал из тайваньских портов. В октябре 1944 г. между американскими авианосцами и японскими войсками, базировавшимися на Тайване, велось воздушное сражение за Формозу. Важные японские военные базы и промышленные центры по всему Тайваню, такие как Гаосюн и Килунг, были объектами массированных налетов американских бомбардировщиков. [32]

После того, как капитуляция Японии положила конец Второй мировой войне, большинство из примерно 300 000 японских жителей Тайваня были изгнаны и отправлены в Японию.

Правило Китайской Республики

Генерал Чен И (справа) принимает в мэрии Тайбэя получение генерального приказа № 1 от Рикичи Андо (слева), последнего японского генерал-губернатора Тайваня.

1 января 1912 года, когда Тайвань все еще находился под властью Японии, Китайская Республика (КР) была основана на материке после Синьхайской революции, которая началась с восстания Учан 10 октября 1911 года, сменившего династию Цин и конец более чем двухтысячелетнему имперскому правлению в Китае. [33] С момента своего основания до 1949 года Китайская Республика базировалась в материковом Китае. Центральная власть росла и ослабевала в ответ на военачальники (1915–1928 гг.), Японское вторжение (1937–1945 гг.) И гражданскую войну в Китае (1927–1950 гг.), Причем центральная власть была наиболее сильной в течение Нанкинского десятилетия (1927–1937 гг.), Когда большинство Китая перешла под контроль Гоминьдана (Гоминьдана) в рамках авторитарного однопартийного государства. [34]

После капитуляции Японии 25 октября 1945 года ВМС США перебросили войска Китайской республики на Тайвань, чтобы принять формальную капитуляцию японских вооруженных сил в Тайбэе от имени союзных держав в составе генерала № заказа.1 для временной военной оккупации. Генерал Рикичи Андо, генерал-губернатор Тайваня и главнокомандующий всеми японскими войсками на острове, подписал расписку и передал ее генералу Чен И из вооруженных сил Китайской Республики для завершения официальной передачи. Чэнь И провозгласил этот день «Днем ретроцессии Тайваня», но союзники считали Тайвань и острова Пэнху находящимися под военной оккупацией и все еще находящимися под суверенитетом Японии до 1952 года, когда Сан-Францисский договор также назывался мирным договором с Японией. , вступили в силу. [35]

Тайваньская китайская администрация при Чэнь И была напряжена из-за растущей напряженности между уроженцами Тайваня и вновь прибывшими с материка, которые усугублялись экономическими проблемами, такими как гиперинфляция. Более того, культурные и языковые конфликты между двумя группами быстро привели к потере народной поддержки нового правительства, в то время как массовое движение, возглавляемое рабочим комитетом Коммунистической партии, также стремилось свергнуть правительство Гоминьдана. [36] Расстрел мирного жителя 28 февраля 1947 года спровоцировал беспорядки на острове, которые были подавлены с помощью военной силы в ходе так называемого инцидента 28 февраля. Согласно общепринятым оценкам, число убитых колеблется от 18 000 до 30 000 человек. Убитые были в основном представителями тайваньской элиты. [37]

Отступление националистов в Тайбэй: после того, как националисты потеряли Нанкин (Нанкин), они перебрались в Гуанчжоу (Кантон), затем в Чунцин (Чунцин), Чэнду (Чэнту) и Сичан (Сичан), а затем оказались в Тайбэе.

После окончания Второй мировой войны возобновилась гражданская война в Китае между китайскими националистами (Гоминьданом), возглавляемыми Чан Кайши, и Коммунистической партией Китая, возглавляемой Мао Цзэдуном. В течение нескольких месяцев 1949 года серия наступлений китайских коммунистов привела к захвату ее столицы Нанкин 23 апреля и последующему поражению националистической армии на материке. 1 октября коммунисты основали Китайскую Народную Республику. [38]

7 декабря 1949 года, после потери четырех столиц, Чан эвакуировал свое националистическое правительство на Тайвань и сделал Тайбэй временной столицей Китайской Республики.Более 1,5 миллиона человек, состоящих в основном из солдат, членов правящего Гоминьдана, интеллектуальной и деловой элиты, были эвакуированы из материкового Китая на Тайвань в то время, что увеличило прежнее население страны, составлявшее примерно шесть миллионов. Кроме того, правительство Китайской республики увезло в Тайбэй многие национальные сокровища, а также большую часть золотых и валютных резервов Китая. [39] [40]

После потери большей части материка Гоминьдан продолжал контролировать Тибет, части провинций Цинхай, Синьцзян и Юньнань вместе с островом Хайнань до 1951 года, когда коммунисты впоследствии захватили и эти территории. .С этого момента территория Гоминьдана была уменьшена до острова Тайвань, островов Пэнху, Цзиньмэнь и Мацу (провинция Фуцзянь), а также двух крупных островов островных групп Донгша и Наньша. Гоминьдан продолжал требовать суверенитета над всем «Китаем», который, по его определению, включал материковый Китай, Тайвань, Внешнюю Монголию и другие районы. На материковом Китае победившие коммунисты заявили, что они правят единственным и единственным Китаем (который, по их утверждениям, включает Тайвань), и что Китайской Республики больше не существует. [41]

Правило однопартийных китайских националистов

Изначально Соединенные Штаты отказались от Гоминьдана и ожидали, что Тайвань падет перед коммунистами. Однако в 1950 году конфликт между Северной Кореей и Южной Кореей, который продолжался после вывода японских войск в 1945 году, перерос в полномасштабную войну, и в контексте холодной войны президент США Гарри С. Трумэн снова вмешался и отправил 7-й флот ВМС США вышел в Тайваньский пролив для предотвращения боевых действий между Тайванем и материковым Китаем.В Сан-Францисском договоре и Тайбэйском договоре, которые вступили в силу соответственно 28 апреля 1952 г. и 5 августа 1952 г., Япония официально отказалась от всех прав, притязаний и титулов на Тайвань и Пэнху и отказалась от всех договоров, подписанных с Китаем ранее. 1942. Ни в одном из договоров не оговаривалось, кому должен быть передан суверенитет над островами, потому что Соединенные Штаты и Соединенное Королевство разошлись во мнениях относительно того, является ли Китайская республика или КНР законным правительством. [42] Продолжающийся конфликт во время гражданской войны в Китае в течение 1950-х годов и вмешательство Соединенных Штатов, в частности, привели к принятию таких законов, как Китайско-американский договор о взаимной защите и Формозская резолюция 1955 года.

Вместе с Чан Кайши президент США Дуайт Эйзенхауэр помахал толпе во время своего визита в Тайбэй в июне 1960 года.

Поскольку гражданская война в Китае продолжалась без перемирия, правительство построило военные укрепления по всему Тайваню. В рамках этих усилий ветераны Гоминьдана в 1950-х годах построили знаменитое шоссе Центрального Кросс-Айленда через ущелье Тароко. Обе стороны продолжали участвовать в спорадических военных столкновениях с редко разглашаемыми подробностями вплоть до 1960-х годов на прибрежных островах Китая с неизвестным количеством ночных рейдов.Во время Второго кризиса в Тайваньском проливе в сентябре 1958 года на территории Тайваня были добавлены ракетные батареи Nike-Hercules с формированием 1-го ракетного батальона китайской армии, который не будет дезактивирован до 1997 года. Ракетные батареи нового поколения с тех пор заменили системы Nike Hercules по всему острову.

Военное положение, объявленное на Тайване в мае 1949 года, продолжало действовать после того, как центральное правительство переехало на Тайвань. В течение 1960-х и 1970-х годов Китайская Республика поддерживала авторитарное однопартийное правительство, в то время как ее экономика стала индустриализированной и ориентированной на технологии.Этот быстрый экономический рост, известный как «тайваньское чудо», был результатом фискального режима, независимого от материкового Китая и подкрепленного, среди прочего, поддержкой фондов США и спросом на тайваньские товары. [43] В 1970-х годах Тайвань был экономически вторым по темпам роста государством в Азии после Японии. Наряду с Гонконгом, Южной Кореей и Сингапуром Тайвань стал известен как один из «четырех азиатских тигров».

Военное положение не отменялось до 1987 года и использовалось как способ подавления политической оппозиции в последующие годы. [44] Во время белого террора, как известно в этот период, 140 000 человек были заключены в тюрьмы или казнены за то, что их считали противниками Гоминьдана или прокоммунистами. [45] Многие граждане были арестованы, подвергнуты пыткам, заключены в тюрьмы и казнены за их реальную или предполагаемую связь с коммунистами. Поскольку эти люди были в основном из интеллектуальной и социальной элиты, было уничтожено целое поколение политических и социальных лидеров. В 1998 году был принят закон о создании «Компенсационного фонда за неправомерные приговоры», который курировал выплату компенсации жертвам белого террора и их семьям.Президент Ма Ин-цзю принес официальные извинения в 2008 году, выразив надежду, что больше никогда не будет трагедии, подобной Белому террору. [46]

До 1970-х годов западные критики считали правительство недемократичным за соблюдение военного положения, за жесткое подавление любой политической оппозиции и за контроль над СМИ. Гоминьдан не позволял создавать новые партии, а те, которые существовали, не составляли серьезной конкуренции с Гоминьданом. Таким образом, конкурентных демократических выборов не существовало. [47] [48] [49] Однако с конца 1970-х по 1990-е годы Тайвань пережил реформы и социальные изменения, которые превратили его из авторитарного государства в демократическое. В 1979 году в Гаосюне прошла акция протеста в поддержку демократии, посвященная Дню прав человека. Хотя протест был быстро подавлен властями, сегодня он считается главным событием, объединившим тайваньскую оппозицию. [50]

Демократические реформы
В 1988 году Ли Дэн Хуэй стал первым уроженцем Тайваня президентом Китайской Республики и был избран демократическим путем в 1996 году.

Чан Цзин-куо, сын и преемник Чан Кайши на посту президента, начал реформы политической системы в середине 1980-х годов. В 1984 году младший Чан выбрал своим вице-президентом Ли Тэн Хуэй, технократа тайваньского происхождения, получившего образование в США. В 1986 году была сформирована Демократическая прогрессивная партия (ДПП), которая стала первой оппозиционной партией в Китайской республике, выступившей против Гоминьдана. Год спустя Чан Цзин-куо отменил военное положение на главном острове Тайвань (военное положение было отменено на Пэнху в 1979 году, острове Мацу в 1992 году и острове Цзиньмэнь в 1993 году).С приходом демократизации вопрос о политическом статусе Тайваня постепенно вновь превратился в спорный вопрос, где раньше обсуждение чего-либо, кроме объединения в рамках КР, было табу.

После смерти Чан Цзин-куо в январе 1988 года его сменил Ли Тэн-хуэй, который стал первым президентом Тайваня. Ли продолжил демократические реформы в правительстве и уменьшил концентрацию государственной власти в руках материкового Китая.При Ли Тайвань претерпел процесс локализации, в котором тайваньская культура и история продвигались по панкитайской точке зрения в отличие от более ранней политики Гоминьдана, которая продвигала китайскую идентичность. Реформы Ли включали в себя печать банкнот Центрального банка, а не провинциального банка Тайваня, а также оптимизацию провинциального правительства Тайваня с передачей большинства его функций Исполнительному юаню. При Ли первоначальные члены Законодательного Юаня и Национального собрания (бывший высший законодательный орган, прекративший свое существование в 2005 г.), избранные в 1947 г., чтобы представлять округа материкового Китая и занимавшие эти места без переизбрания более четырех десятилетий, были вынуждены уйти в отставку в 1991 году.Ранее номинальное представительство в Законодательном Юане было прекращено, что отражает тот факт, что Китайская республика не имела юрисдикции над материковым Китаем и наоборот. Также были сняты ограничения на использование тайваньского хоккиена в средствах массовой информации и в школах. [51]

Демократические реформы продолжались в 1990-х годах, когда Ли Тэн Хуэй был переизбран в 1996 году на первых прямых президентских выборах в истории Китайской Республики. [52] В 2000 году Чэнь Шуйбянь из Демократической прогрессивной партии был избран первым президентом, не входящим в состав Гоминьдана.

ДПП традиционно склонялась в пользу независимости Тайваня.

30 сентября 2007 года правящая ГП одобрила резолюцию, утверждающую независимость от Китая, и призвала к принятию новой конституции для «нормальной страны». Он также призвал к повсеместному использованию “Тайваня” в качестве названия страны без отмены ее официального названия – Китайская Республика. [53]

Гоминьдан увеличила свое большинство в Законодательном юане на выборах в законодательные органы в январе 2008 года, в то время как ее кандидат Ма Ин-цзю выиграл президентские выборы в марте того же года, проводя кампанию на платформе роста экономики. рост и улучшение связей с КНР в рамках политики «взаимного недопущения».”

В 2016 году Цай Инь-вэнь из Демократической прогрессивной партии (ДПП) стал президентом Тайваня. Президент Цай призвал международное сообщество помочь Тайваню сохранить его демократию, несмотря на угрожающие выражения, используемые в адрес Тайваня Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая (верховным лидером КНР) Си Цзиньпином. [54] Президент Цай призвал КНР демократизировать, уважать права человека и отказаться от применения военной силы против Тайваня. [55]

Политико-правовой статус

Политический и правовой статус Тайваня вызывает споры.Китайская Народная Республика (КНР) утверждает, что правительство Китайской Республики является незаконным, называя его «властями Тайваня»:

С тех пор, как правящая клика Гоминьдана отступила на Тайвань, хотя его режим продолжал использовать обозначения «Китайская Республика» и «Правительство Китайской Республики», он давно полностью утратил свое право осуществлять государственный суверенитет от имени материковый Китай и, по сути, всегда оставался лишь отдельным государством на острове Тайвань.” [56]

Лидеры Тайваня, с другой стороны, утверждают, что это суверенное государство. У КР есть своя конституция, независимо избранный президент и вооруженные силы. Официально она не отказалась от своих претензий на материк, но в правительственных публикациях Китайской республики это все более преуменьшается. [57]

Китайская Народная Республика (КНР) рассматривает остров как провинцию, в то время как на Тайване – территории со своим собственным демократически избранным правительством, где проживает двадцать три миллиона человек – политические лидеры имеют разные взгляды на статус острова и отношения. с материка. [58]

На международном уровне существуют разногласия по поводу того, существует ли еще Китайская Республика как государство или как несуществующее государство в соответствии с международным правом из-за отсутствия широкого дипломатического признания.

Отношения с КНР

КНР поддерживает версию политики «одного Китая», в которой говорится, что Тайвань и материковый Китай являются частью Китая и что КНР является единственным законным правительством Китая. Он использует эту политику для предотвращения международного признания Китайской республики в качестве независимого суверенного государства, что означает, что Тайвань участвует в международных форумах под названием «Китайский Тайбэй».«С появлением тайваньского движения за независимость название« Тайвань »на острове все чаще используется. [59]

Политическая обстановка осложняется возможностью военного конфликта в случае провозглашения Тайванем независимости de jure Официальная политика КНР состоит в том, чтобы принуждать к объединению, если мирное объединение больше невозможно, как указано в ее законе о борьбе с отделением, и по этой причине имеется значительное военное присутствие на побережье Фуцзянь. [60]

29 апреля 2005 г. состоялась первая встреча между лидерами двух партий после окончания гражданской войны в Китае в 1949 г., когда председатель Гоминьдана Лянь Чан отправился в Пекин и встретился с Генеральным секретарем Коммунистической партии Китая (КПК) Ху. Цзиньтао. [61]

7 ноября 2015 года Ма Ин-цзю (в качестве лидера Тайваня ) и Си Цзиньпин (в качестве верховного лидера КНР ) отправились в Сингапур на высший Встреча на уровне Тайваня и КНР через 66 лет. [62]

В ответ на поддержку США Тайваня министерство обороны Китая заявило в 2019 году, что «если кто-то осмелится отделить Тайвань от Китая, у китайских военных нет другого выбора, кроме как сражаться любой ценой». [63]

Международные отношения

После отступления Гоминьдана на Тайвань большинство стран, особенно страны Западного блока, продолжали поддерживать отношения с Китайской республикой. Из-за дипломатического давления признание постепенно ослабло, и в 1970-х годах многие страны перешли на признание КНР.Резолюция ООН 2758 (25 октября 1971 г.) признала Китайскую Народную Республику единственным представителем Китая в Организации Объединенных Наций. [64]

КНР отказывается иметь дипломатические отношения с любой страной, которая имеет дипломатические отношения с Китайской республикой, и требует, чтобы все страны, с которыми она имеет дипломатические отношения, сделали заявление, признающее ее претензии на Тайвань. [65] В результате только несколько государств-членов ООН и Святой Престол поддерживают официальные дипломатические отношения с Китайской Республикой.Китайская Республика поддерживает неофициальные отношения с большинством стран через де-факто посольств и консульств, называемых Тайбэйскими экономическими и культурными представительствами (TECRO), с филиалами под названием «Тайбэйские экономические и культурные офисы» (TECO). И TECRO, и TECO являются «неофициальными коммерческими структурами» Китайской республики, отвечающими за поддержание дипломатических отношений, предоставление консульских услуг (например, оформление визы) и служение национальным интересам Китайской Республики в других странах. [66]

Соединенные Штаты остаются одним из основных союзников Тайваня и в соответствии с Законом об отношениях с Тайванем, принятым в 1979 году, продолжали продавать оружие и обеспечивать военную подготовку Вооруженных сил. [67] Эта ситуация продолжает оставаться проблемой для Китайской Народной Республики, которая считает вмешательство США подрывным для стабильности в регионе.

Официальная позиция США заключается в том, что КНР не должна «применять силу или угрозы [en] для применения силы против Тайваня», а Китайская Республика должна «проявлять осторожность в управлении всеми аспектами отношений между двумя сторонами пролива». Оба должны воздерживаться от действий или поддержки заявлений, «которые в одностороннем порядке изменили бы статус Тайваня.” [68]

Участие в международных мероприятиях и организациях

Китайская Республика была одним из основателей Организации Объединенных Наций и занимала место Китая в Совете Безопасности и других органах ООН до 1971 года, когда она была исключена Резолюцией 2758 и заменена во всех органах ООН КНР. Каждый год, начиная с 1992 года, Китайская республика подает прошение в ООН о вступлении, но его заявки не проходят через стадию комитета. [69]

Флаг, используемый Тайванем на Олимпийских играх, где он выступает как «Китайский Тайбэй» (中華 台北).

Из-за своего ограниченного международного признания Китайская Республика является членом Организации непредставленных наций и народов (ОННН) с момента ее основания в 1991 году под названием «Тайвань». [70]

Также из-за своей политики «Единого Китая» КНР участвует только в международных организациях, в которых Китайская Республика не участвует в качестве суверенной страны. Большинство государств-членов, в том числе США, не желают обсуждать вопрос о политическом статусе Китайской республики, опасаясь испортить дипломатические отношения с КНР. [71] Однако и США, и Япония публично поддерживают заявку Китайской республики на членство во Всемирной организации здравоохранения в качестве наблюдателя. [72]

Из-за давления КНР, Китайская республика вынуждена использовать название «Китайский Тайбэй» на международных мероприятиях, таких как Олимпийские игры, где КНР также является стороной. Китайской республике, как правило, запрещено использовать свой национальный гимн и национальный флаг на международных мероприятиях из-за давления со стороны КНР; Зрителям ОКР, посещающим такие мероприятия, как Олимпийские игры, часто запрещается приносить флаги ОКР на места проведения. [73] Тайвань также участвует в форуме Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (с 1991 г.) и Всемирной торговой организации (с 2002 г.) под названием «Китайский Тайбэй».

КР может участвовать как «Китай» в организациях, в которых КНР не участвует, таких как Всемирная организация скаутского движения.

Национальная принадлежность

Более 80 процентов населения Тайваня происходят от китайцев хань, которые мигрировали из цинского Китая между 1661 и 1895 годами.Другая значительная группа происходит от ханьских китайцев, иммигрировавших из материкового Китая в конце 1940-х – начале 1950-х годов. Общее культурное происхождение в сочетании с несколькими сотнями лет географического разделения, несколькими сотнями лет политического разделения и иностранными влияниями, а также враждебностью между соперничающими РПЦ и КНР привели к тому, что национальная идентичность стала спорным вопросом с политическим подтекстом.

После проведения демократических реформ и отмены военного положения особая тайваньская идентичность (в отличие от тайваньской идентичности как подмножества китайской идентичности) часто оказывается в центре политических дебатов.Его принятие отличает остров от материкового Китая, и поэтому его можно рассматривать как шаг к формированию консенсуса в отношении de jure независимости Тайваня. [74] Пан-зеленый лагерь поддерживает отличительную тайваньскую идентичность, в то время как пан-синий лагерь поддерживает только китайскую идентичность. [75]

Правительство и политика

Уроженец Тайваня Танваи («независимый») политик У Сань-лен (второй слева) празднует свою убедительную победу с 65,5% голосов на первых выборах мэра Тайбэя в январе 1951 года со сторонниками.

Правительство Китайской Республики было основано на Конституции Китайской Республики и ее Трех Народных Принципах, в которых говорится, что Китайская Республика «должна быть демократической народной республикой, управляемой народом и для народа.” [19]

Конституция была разработана до передачи материкового Китая Коммунистической партии Китая. Она была создана Гоминьданом для всех заявленных территорий, включая Тайвань, хотя Коммунистическая партия бойкотировала разработка конституции. Конституция вступила в силу 25 декабря 1947 года. [76] КР оставалась на военном положении с 1948 по 1987 год, и большая часть конституции не действовала. Политические реформы, начавшиеся в конце 1970-х годов и продолжавшаяся до начала 1990-х годов трансформировалась в многопартийную демократию.После отмены военного положения Китайская Республика демократизировалась и реформировалась, приостановив действие конституционных компонентов, которые изначально предназначались для всего Китая. Этот процесс поправок продолжается. В 2000 году Демократическая прогрессивная партия (ДПП) стала президентом, положив конец непрерывному контролю Гоминьдана над правительством. В мае 2005 года было избрано новое Национальное собрание, чтобы сократить количество мест в парламенте и провести несколько конституционных реформ. Эти реформы прошли; Национальное собрание, по сути, проголосовало за свою отмену и передачу власти конституционной реформы на всеобщее голосование. [77]

Правительство разделено на пять ветвей ( юаней, ): исполнительный юань (кабинет), законодательный юань (конгресс или парламент), судебный юань, контрольный юань (аудиторское агентство) и Экзаменационный Юань (экзаменационное агентство государственной службы).

Всенародно избранный президент Тайваня проживает в Президентском здании в Тайбэе, первоначально построенном в японскую эпоху для колониальных губернаторов.

Главой государства и главнокомандующим вооруженными силами является президент, который избирается всенародным голосованием максимум на два четырехлетних срока по той же схеме, что и вице-президент.Президент имеет власть над юанем. Президент назначает членов Исполнительного Юаня в качестве своего кабинета, включая премьер-министра, который официально является Президентом Исполнительного Юаня; члены несут ответственность за политику и администрирование. [19]

Главный законодательный орган – однопалатный Законодательный Юань на 113 мест. Семьдесят три избираются всенародным голосованием от одномандатных округов; тридцать четыре избираются на основе пропорции общенациональных голосов, полученных участвующими политическими партиями в отдельных бюллетенях по партийным спискам; и шесть избираются от двух избирательных округов, состоящих из трех человек.Члены служат четыре года. Первоначально однопалатное Национальное собрание как постоянный конституционный съезд и коллегия выборщиков выполняло некоторые парламентские функции, но Национальное собрание было упразднено в 2005 году, и право вносить поправки в конституцию было передано Законодательному юаню и всем имеющим право избирателям Республики через референдумы. [19]

Премьер избирается президентом без необходимости одобрения законодательного органа, но законодательный орган может принимать законы без учета президента, поскольку ни он, ни премьер не обладают правом вето. [19] Таким образом, у президента и законодательного органа мало стимулов к переговорам по законодательству, если они являются противоборствующими сторонами. Исторически сложилось так, что в Китайской республике преобладала однопартийная политика. Это наследие привело к тому, что исполнительная власть в настоящее время сосредоточена в офисе президента, а не премьер-министра, хотя в конституции прямо не указывается степень исполнительной власти президента. [78]

Судебный юань является высшим судебным органом.Он интерпретирует конституцию и другие законы и указы, судит административные иски и дисциплинирует государственных служащих. Президент и вице-президент Судебного юаня и еще тринадцать судей образуют Совет великих судей. Они назначаются и назначаются президентом с согласия Законодательного Юаня. Высший суд, Верховный суд, состоит из ряда гражданских и уголовных коллегий, каждое из которых состоит из председательствующего судьи и четырех помощников судей, назначаемых пожизненно.В 1993 году был создан отдельный конституционный суд для разрешения конституционных споров, регулирования деятельности политических партий и ускорения процесса демократизации. Суд присяжных не проводится, но право на справедливое публичное судебное разбирательство защищается законом и соблюдается на практике; многие дела проходят под председательством нескольких судей. [19]

Контрольный юань – это сторожевое агентство, которое отслеживает (контролирует) действия исполнительной власти. Ее можно рассматривать как постоянную комиссию по административным расследованиям, и ее можно сравнить с Счетной палатой Европейского Союза или Счетной палатой правительства США.

Экзаменационный юань отвечает за проверку квалификации государственных служащих. Он основан на старой системе имперских экзаменов, использовавшейся в династическом Китае. Его можно сравнить с Европейским бюро по подбору персонала Европейского Союза или Управлением по управлению персоналом США.

Административное деление

Тайвань разделен на 22 субнациональных подразделения, в каждом из которых есть местное правительство во главе с избранным главой и местный совет. Органы местного самоуправления несут ответственность или частично отвечают за социальные услуги, образование, городское планирование, общественное строительство, управление водными ресурсами, охрану окружающей среды, транспорт и общественную безопасность.

Существует три типа субнациональных единиц: специальные муниципалитеты, города и округа. Особые муниципалитеты и города делятся на районы местной администрации. Округа далее делятся на поселки и города под управлением графства, в которых есть правительственные учреждения с выборными лидерами и местные советы, которые разделяют обязанности с округом. Некоторые подразделения – это местные подразделения, которые имеют разные степени автономии по сравнению со стандартными. Кроме того, районы, города и поселки делятся на деревни и кварталы.

Основные лагеря

Напряжение между материковым Китаем и Тайванем омрачает большую часть политической жизни, поскольку официальная политика КНР – встречать любое движение тайваньского правительства к «независимости Тайваня» угрозой вторжения. [79] [54] Официальная политика КНР заключается в воссоединении Тайваня и материкового Китая по формуле «одна страна, две системы» и отказывается отказываться от использования военной силы, особенно если Тайвань будет стремиться к провозглашению независимости . [80]

На Тайване мнения поляризованы относительно того, как Тайвань должен относиться к Китаю или КНР, так называемым отношениям между двумя сторонами пролива, между теми, кто поддерживает объединение, представленными Пан-синей коалицией партий, и теми, кто поддерживает независимость, представленная Пан-зеленой коалицией.

Пан-синяя коалиция состоит из выступающего за объединение Гоминьдана, Первой партии народа (ПНП) ​​и Новой партии, которые считают, что Китайская республика является единственным законным правительством «Китая» (включая Тайвань) и поддерживает возможное воссоединение Китая. .Члены Pan-Blue в целом поддерживают концепцию политики «одного Китая», в которой говорится, что существует только один Китай и что его единственным правительством является Китайская республика. Они выступают за возможное воссоединение Китая. [75] Более распространенная позиция Pan-Blue заключается в снятии инвестиционных ограничений и проведении переговоров с КНР для немедленного открытия прямых транспортных связей. Что касается независимости, основная позиция Pan-Blue заключается в сохранении статус-кво, отказе от немедленного воссоединения. [81]

Пан-зеленая коалиция состоит из сторонников независимости DPP и Тайваньского союза солидарности (TSU). Он считает Тайвань независимым суверенным государством, синонимом Китайской республики, выступает против определения Тайваня как части «Китая» и стремится к широкому дипломатическому признанию и возможному провозглашению формальной независимости Тайваня. Лагерь пан-зеленых склонен подчеркивать, что Китайская Республика отличается от Китайской Народной Республики. Таким образом, в сентябре 2007 года тогдашняя правящая Демократическая прогрессивная партия одобрила резолюцию, утверждающую независимость от Китая, и призвала к принятию новой конституции для «нормальной страны».«Он также призвал к повсеместному использованию« Тайваня »в качестве названия страны без отмены его официального названия,« Китайская Республика ». [82]

Гоминьдан, крупнейшая партия Пан-Блю, поддерживает статус-кво на неопределенное будущее с заявленной конечной целью объединения. Однако он не поддерживает объединение в краткосрочной перспективе с КНР, поскольку такая перспектива была бы неприемлема для большинства ее членов и общественности. [81]

Демократическая прогрессивная партия, крупнейшая партия пан-зеленых, официально стремится к независимости, но на практике также поддерживает статус-кво, поскольку ее члены и общественность не пойдут на риск провокации КНР. [83]

Военный

Китайская Республика Армия Thunderbolt-2000 ВВС Китайской Республики Истребитель отечественного производства

Армия Китайской Республики уходит корнями в Национальную революционную армию, которая была создана Сунь Ятсеном в 1925 году с целью воссоединения Китая под властью Гоминьдана. Когда Народно-освободительная армия (НОАК) выиграла гражданскую войну в Китае, большая часть Национально-революционной армии отступила на Тайвань вместе с правительством, где она была преобразована в армию Китайской Республики.Подразделения, которые сдались и остались в материковом Китае, были либо расформированы, либо включены в НОАК.

Сегодня Тайвань имеет крупную и технологически развитую армию, главным образом для защиты от постоянной угрозы вторжения со стороны НОАК материкового Китая, использующей в качестве предлога Закон Китайской Народной Республики о противодействии сецессии. Этот закон разрешает использование военной силы при соблюдении определенных условий, таких как опасность для жителей материка. [84]

Контроль над вооруженными силами также перешел в руки гражданского правительства. [85] Поскольку военные КР имеют исторические корни с Гоминьданом, старшее поколение высокопоставленных офицеров склонно питать симпатии к Пан-синим. Тем не менее, многие вышли на пенсию, и гораздо больше людей, не проживающих с материка, поступают на службу в вооруженные силы в более молодом поколении, поэтому политические пристрастия вооруженных сил приблизились к общественной норме на Тайване. [86]

Эконом

Тайвань – развитая страна; его ориентированная на экспорт индустриальная экономика занимает 21-е место в мире, в ней значительную долю составляют производство стали, машиностроения, электроники и химикатов.Быстрая индустриализация и быстрый рост Тайваня во второй половине двадцатого века были названы «тайваньским чудом». Тайвань – один из «четырех азиатских тигров» наряду с Гонконгом, Южной Кореей и Сингапуром.

Тайбэй 101 установил мировой рекорд высоты небоскреба с 2004 по 2010 год.

В 1950 году, с началом Корейской войны, Соединенные Штаты начали программу помощи, которая привела к полной стабилизации цен к 1952 году. Экономическому развитию способствовали американская экономическая помощь и такие программы, как Совместная комиссия по восстановлению сельских районов, которая превратила сельскохозяйственный сектор в основу для дальнейшего роста.Благодаря объединенному стимулированию земельной реформы и программ развития сельского хозяйства сельскохозяйственное производство увеличивалось в среднем на 4 процента в год с 1952 по 1959 год, что было больше, чем прирост населения. [87]

Технологический парк Neihu в Тайбэе

В 1974 году Чан Цзин-куо реализовал Десять крупных строительных проектов, первые основы, которые помогли Тайваню преобразоваться в его нынешнюю экономику, ориентированную на экспорт. С 1990-х годов ряд тайваньских технологических компаний расширили свою деятельность по всему миру.К хорошо известным международным технологическим компаниям со штаб-квартирой на Тайване относятся производители персональных компьютеров Acer Inc. и Asus, производитель мобильных телефонов HTC, а также гигант по производству электроники Foxconn, который производит продукцию для Apple, Amazon и Microsoft.

С начала 1990-х годов экономические связи между Тайванем и Китайской Народной Республикой были очень плодотворными. [88] Хотя эта ситуация приносит пользу экономике Тайваня, некоторые высказывают мнение, что остров становится все более зависимым от экономики материкового Китая.В официальном документе 2008 года Департамента промышленных технологий говорится, что «Тайвань должен стремиться поддерживать стабильные отношения с Китаем, продолжая защищать национальную безопасность и избегать чрезмерной« китаизации »тайваньской экономики». [89] Другие утверждают, что тесные экономические связи между Тайванем и материковым Китаем сделают любое военное вмешательство Народно-освободительной армии (НОА) против Тайваня очень дорогостоящим и, следовательно, менее вероятным. [90]

Рисовые поля в уезде Илань

Сельское хозяйство сократилось до очень небольшой доли тайваньской экономики.Традиционные трудоемкие отрасли неуклонно переносятся в офшоры и их заменяют более капиталоемкие и технологическиемкие отрасли. Индустриальные парки высоких технологий возникли во всех регионах. Китайская республика стала крупным иностранным инвестором в КНР, Таиланде, Индонезии, Филиппинах, Малайзии и Вьетнаме.

Сегодня Тайвань имеет динамичную, капиталистическую, ориентированную на экспорт экономику с постепенно сокращающимся участием государства в инвестициях и внешней торговле. В соответствии с этой тенденцией приватизируются некоторые крупные государственные банки и промышленные предприятия. [91]

Китайская Республика с 2002 года является членом правительственных торговых организаций, таких как Всемирная торговая организация, под названием «Отдельная таможенная территория Тайваня, Пэнху, Цзиньмэнь и Мацу (Китайский Тайбэй)». [92]

Транспорт

Тайваньская высокоскоростная железная дорога с поездами, курсирующими со скоростью около 300 км / ч (186 миль в час), связывает Тайбэй и южный портовый город Гаосюн за 96 минут.

Министерство транспорта и коммуникаций Китайской Республики является руководящим органом транспортной сети Тайваня на уровне кабинета министров.

Гражданский транспорт Тайваня характеризуется широким использованием скутеров.

Автомагистрали и железные дороги сконцентрированы у побережья, где проживает большая часть населения, с 1 619 км (1006 миль) автомагистралей.

Состав самолетов China Airlines в международном аэропорту Таоюань Железные дороги

на Тайване в основном используются для пассажирских перевозок: Тайваньская железнодорожная администрация (TRA) управляет кольцевым маршрутом, а Тайваньская высокоскоростная железная дорога (THSR) обеспечивает высокоскоростные перевозки на западном побережье.Системы городского транспорта включают Метро Тайбэя, Метро Гаосюн Рапид Транзит Таоюань и Метро Нью Тайбэй.

Основные аэропорты включают Тайвань Таоюань, Гаосюн, Тайбэй Суншань и Тайчжун. В настоящее время на Тайване работает семь авиакомпаний, крупнейшими из которых являются China Airlines и EVA Air.

Есть четыре международных морских порта: Килунг, Гаосюн, Тайчжун и Хуалянь.

Образование

Тайваньские школьницы в 2011 году

Тайвань известен приверженностью конфуцианской парадигме оценки образования как средства улучшения своего социально-экономического положения в обществе. [93] Тяжелые инвестиции и культурная ценность образования постоянно выводили бедную ресурсами страну на вершину мировых рейтингов образования по грамотности чтения, математике и естественным наукам. Высокие учебные и образовательные успехи тайваньских студентов побудили страну создать высокообразованную рабочую силу, обладающую сильным опытом в математике и естественных науках, чтобы соответствовать требованиям рынка труда двадцать первого века. [94]

Многие тайваньские ученики посещают специализированные школы, или bushiban , чтобы улучшить навыки и знания по решению проблем на экзаменах по таким предметам, как математика, естествознание, история и многие другие.Курсы доступны по наиболее популярным предметам и включают лекции, обзоры, частные учебные занятия и декламации. [95]

Демография

Большая часть населения Тайваня, насчитывающего более 23 миллионов человек, проживает на острове. Остальные живут на Пэнху, Цзиньмэнь и Мацу.

Этнические группы

Китайцы хань молятся в храме Маньки Лунгшань в Тайбэе

Правительство Китайской Республики сообщает, что более 95 процентов населения составляют ханьцы, большинство из которых составляют потомки ранних иммигрантов из ханьского Китая, прибывших на Тайвань в больших количествах, начиная с восемнадцатого века.

Народ хокло – самая крупная подгруппа хань (70 процентов от общей численности населения), предки которой мигрировали из прибрежного южного региона Фуцзянь через Тайваньский пролив, начиная с семнадцатого века. Хакка составляют около 15 процентов от общей численности населения и происходят от ханьских мигрантов в Гуандун, его окрестности и Тайвань. К другим людям ханьского происхождения относятся 2 миллиона националистов, которые бежали на Тайвань после победы коммунистов на материке в 1949 году, и происходят от них. [6]

Танцовщицы дао в традиционной одежде аборигенов

Коренные тайваньские аборигены насчитывают около полумиллиона и делятся на 16 групп. [96] Ами, Атаял, Бунун, Канаканаву, Кавалан, Пайван, Пуюма, Рукай, Сайсият, Саароа, Сакидзая, Седик, Тао, Труку и Цу живут в основном в восточной части острова, а Ями ( также известные как люди дао) населяют Остров Орхидей. [97]

языков

Тайвань официально многоязычный.Языки Тайваня состоят из нескольких разновидностей языков, относящихся к семействам австронезийских языков и сино-тибетских языков.

Мандарин, известный на Тайване как Guoyu («национальный язык»), является основным языком, используемым в бизнесе и образовании, и на нем говорит подавляющее большинство населения. Традиционный китайский используется в качестве системы письма. [98] Хотя мандаринский язык является языком обучения в школах и доминирует на телевидении и радио, не мандаринские варианты китайского языка пережили возрождение в общественной жизни на Тайване, особенно после того, как ограничения на их использование были сняты в 1990-х годах. [98] Около 70 процентов населения принадлежат к этнической подгруппе хокло, которая произошла от иммигрантов из южной Фуцзянь во времена династии Цин. В дополнение к мандаринскому языку они изначально говорят на тайваньской форме хоккиен.

На формозских языках, ответвлении австронезийских языков, тайваньские аборигены говорят на протяжении тысячелетий. Они написаны латинским алфавитом. [99] Их использование среди групп коренных народов сократилось по мере того, как использование мандарина выросло. [98] Из 14 существующих языков пять считаются умирающими. [100]

Религия

Конституция Китайской Республики защищает свободу религии и вероисповедания людей. [101]

Пять крупнейших религий: буддизм, даосизм, народные религии (включая народные религиозные движения спасения, такие как Игуандао), протестантизм и римский католицизм. Тайваньские аборигены, которые традиционно исповедовали анимистическую религию, составляют заметную подгруппу среди исповедующих христианство.Когда остров попал под власть голландцев в 1624 году, они были представлены протестантизму, а два года спустя, с переходом к испанскому правлению, на острове была введена католическая церковь.

На Тайване с семнадцатого века существует небольшая мусульманская община народа хуэй. [102]

Конфуцианство – это философия, которая занимается светской моральной этикой и служит основой как китайской, так и тайваньской культуры. Большинство тайваньцев обычно сочетают светские моральные учения конфуцианства с любыми религиями, к которым они принадлежат.

Культура

Апо Сюй и симфонический оркестр NTNU на сцене Национального концертного зала

Более ста лет политического отделения от материкового Китая привели к формированию различных традиций во многих областях, включая кухню и музыку. Сегодня культура Тайваня представляет собой гибридную смесь различных источников, включающую элементы традиционной китайской культуры, связанные с историческим и наследственным происхождением большинства его нынешних жителей, японской культурой, традиционными конфуцианскими верованиями и все более западными ценностями.

Одной из величайших достопримечательностей Тайваня является Национальный дворец-музей, в котором хранится более 650 000 предметов китайской бронзы, нефрита, каллиграфии, живописи и фарфора, и он считается одной из величайших коллекций китайского искусства и предметов в мире. [103] Гоминьдан перевез эту коллекцию из Запретного города в Пекин в 1933 году, и часть коллекции в конечном итоге была перевезена на Тайвань во время гражданской войны в Китае. Коллекция, которая, по оценкам, составляет одну десятую культурных ценностей Китая, настолько обширна, что только 1 процент экспонируется в любое время.КНР заявила, что коллекция была украдена, и призвала к ее возвращению, но Китайская Республика долгое время защищала свой контроль над коллекцией как необходимое действие для защиты предметов от разрушения, особенно во время Культурной революции. Отношения относительно этого сокровища в последние годы потеплели. По словам Ли Цзу-нина, официального представителя Тайваньского национального музея, «мы поддерживаем существующую политику правительства по развитию культурных обменов с материком». [104]

Классическая музыкальная культура на Тайване очень развита и представлена ​​такими артистами, как скрипач Чо-Лян Линь, пианист Чинг-Юнь Ху и директор художника Общества камерной музыки Линкольн-центра Ву Хань.Караоке, заимствованное из современной японской культуры, чрезвычайно популярно на Тайване, где оно известно как KTV. Бизнесы КТВ работают в гостиничном стиле, сдают в аренду небольшие залы и бальные залы в зависимости от количества гостей в группе. Многие заведения KTV сотрудничают с ресторанами и буфетами, чтобы сформировать всеобъемлющие и продуманные вечерние мероприятия для семей, друзей или бизнесменов. В туристических автобусах, курсирующих по Тайваню, есть несколько телевизоров, оборудованных не для просмотра фильмов, а в первую очередь для караоке.

Тайвань имеет высокую плотность круглосуточных магазинов, которые из-за жесткой конкуренции превратились в «гибридные магазины» или «магазины в магазинах», сотрудничая с различными известными брендами, предлагая товары, привлекательные для потенциальные клиенты. [105]

Тайваньская культура также повлияла на другие культуры. Пузырьковый чай и чай с молоком доступны в Сингапуре, Малайзии, Филиппинах, Австралии, Европе и Северной Америке. Тайваньские телешоу популярны в Сингапуре, Малайзии и других странах Азии.Тайваньские фильмы завоевали различные международные награды на кинофестивалях по всему миру. Энг Ли, тайваньский режиссер, снял такие признанные критиками фильмы, как: Крадущийся тигр, Скрытый дракон , Горбатая гора и Жизнь Пи .

Спорт

Тайвань участвует в международных спортивных организациях и мероприятиях под названием «Китайский Тайбэй» из-за своего политического статуса. В 2009 году Тайвань принимал на острове два международных спортивных мероприятия: Всемирные игры 2009 года прошли в Гаосюне в июле, а в сентябре того же года в Тайбэе прошли 21-е летние Сурдлимпийские игры.Кроме того, в 2017 году в Тайбэе проходила Летняя Универсиада. [106]

Тайвань имеет долгую историю сильного международного присутствия в настольном теннисе. Чэнь Паопей была золотой медалисткой в ​​женском одиночном разряде на чемпионате Азии по настольному теннису в 1953 году и золотой медалисткой вместе с Чан Цай-юнь в женских парных и женских командных соревнованиях 1957 года. Ли Куотин выиграл мужское одиночное катание на чемпионате Азии по настольному теннису 1958 года. Совсем недавно Чен Цзянь-ань выиграл чемпионат мира по настольному теннису среди юниоров в 2008 году в одиночном разряде, а в паре с Чжуан Чжи-юань выиграл в мужском парном разряде в 2013 году на 52-м чемпионате мира по настольному теннису. [107] Выступая за Тайвань Чен Цзин выиграл бронзовую медаль на Олимпийских играх 1996 года и серебряную медаль на Олимпийских играх 2000 года. [108] 17-летний Лин Юнь-Цзюй расстроил как действующего чемпиона мира Ма Лонга, так и Фан Чжэндуна, занявшего 3-е место в мире, выиграв в мужском одиночном разряде 2019 года в серии T2 Diamond в Малайзии. [109]

Бейсбол – национальный вид спорта Тайваня, популярный среди зрителей. Китайская профессиональная бейсбольная лига (CPBL) была основана на Тайване в 1989 году и в конечном итоге поглотила конкурирующую Тайваньскую Высшую лигу в 2003 году. [110]

Яни Ценг с трофеем Открытого чемпионата Великобритании среди женщин 2011 года

В последние годы тхэквондо стало зрелым и успешным видом спорта на Тайване. На Олимпийских играх 2004 года Чен Ши-син и Чу Му-йен выиграли две первые золотые медали в наилегчайшем весе среди женщин и среди мужчин соответственно. Последующие участники соревнований по тхэквондо, такие как Ян Шу-чун, укрепили тайваньскую культуру тхэквондо.

Яни Ценг (Yani Tseng) – самый известный тайваньский профессиональный гольфист, который в настоящее время участвует в американском турнире LPGA Tour.Она является самым молодым игроком среди мужчин и женщин, выигравшим пять крупных чемпионатов, и занимала первое место в женском мировом рейтинге гольфа в течение 109 недель подряд с 2011 по 2013 год. [111]

Тайвань также является крупной азиатской страной. для Корфбола. В 2008 году Тайвань принимал чемпионат мира по корфболу среди молодежи и завоевал серебряную медаль. В 2009 году тайваньская команда по корфболу завоевала бронзовую медаль на Всемирной игре. [112]

Календарь

Календарь, посвященный первому году республики, а также избранию Сунь Ятсена временным президентом

До стандартизации в 1929 году официальным календарем была лунно-солнечная система, которая используется и сегодня для традиционных фестивалей, таких как Лунный Новый год, Праздник фонарей и Праздник лодок-драконов. [113]

Сегодня на Тайване в большинстве случаев используется стандартный григорианский календарь. Год часто обозначается системой эпохи Мингуо, которая начинается в 1912 году, когда была основана Китайская республика. 2019 год – 108 год Минго (民國 108 年). Это обозначение чаще всего используется правительством. В китайском языке используется восточноазиатский формат даты (YMD, например, 2019 年 6 26 日).

Банкноты

  1. ↑ Министр внутренних дел подтверждает, что Тайбэй является столицей Китайской республики Taipei Times , 5 декабря 2013 г.Проверено 20 августа 2019 года.
  2. ↑ Закон о развитии языков коренных народов, 14 июня 2017 г. Проверено 20 августа 2019 г.
  3. ↑ Hakka Basic Act 31 января 2018 г. Дата обращения 20 августа 2019 г.
  4. 4,0 4,1 4,2 Не указано, но соответствует юридическому определению
  5. ↑ Национальный язык на Тайване юридически определяется как «естественный язык, используемый группой коренных народов Тайваня и тайваньского языка жестов».
  6. 6.0 6,1 6,2 6,3 ЦРУ, Тайвань The World Factbook . Проверено 20 августа 2019 года.
  7. ↑ Национальная статистика общей численности населения, Китайская Республика (Тайвань). Проверено 20 августа 2019 года.
  8. ↑ Общий статистический анализ, перепись населения и жилого фонда, по состоянию на 20 августа 2019 г.
  9. 9,0 9,1 9,2 9,3 Провинция Китая Тайвань Международный валютный фонд .Проверено 21 августа 2019 года.
  10. ↑ Доля располагаемого дохода в процентах по квинтильным группам получателей дохода и меры распределения дохода по состоянию на 21 августа 2019 г.
  11. ↑ ООН не считает Китайскую Республику (Тайвань) суверенным государством. Отчет HDI не включает Тайвань как часть Китайской Народной Республики при расчете данных по Китаю. Правительство Тайваня рассчитало, что его ИРЧП составляет 0,907 на основе методологии ПРООН 2010 года, что поставило его на 21-е место между Австрией и Люксембургом в списке ООН от 14 сентября 2018 года.Индексы и индикаторы человеческого развития: обновленная статистика за 2018 год Программа развития Организации Объединенных Наций. Проверено 21 августа 2019 года.
  12. 12,0 12,1 Происхождение Тайваня Илья-Формоза: появление Тайваня на мировой арене в 17 веке Проверено 26 августа 2019 г.
  13. 13,0 13,1 Джеймс У. Дэвидсон, Остров Формоза, прошлое и настоящее. История, люди, ресурсы и коммерческие перспективы: чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, экономические растения и другие продукты (Wentworth Press, 2016, ISBN 1372524371)
  14. ↑ Виктор Х.Майр, Как забыть свой родной язык и вспомнить свой национальный язык Университет Пенсильвании. Проверено 26 августа 2019 года.
  15. ↑ Джон В. Гарвер, Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии (Routledge, 1997, ISBN 0765600250).
  16. ↑ Канцелярия Президента Китайской Республики (Тайвань). Проверено 26 августа 2019 года.
  17. ↑ Кэти Рид, Тайвань надеется, что Ассамблея ВОЗ поможет повысить ее авторитет Reuters , 18 мая 2009 г.Проверено 26 августа 2019 года.
  18. ↑ Р.Д. Лартер, Внутриокеанские субдукционные системы: тектонические и магматические процессы, (Лондонское геологическое общество, 2003, ISBN 186239147).
  19. 19,0 19,1 19,2 19,3 19,4 19,5 19,6 Ежегодник Китайской Республики за 2016 год Исполнительный юань . Проверено 26 августа 2019 года.
  20. ↑ Джон У. Олсен и Сари Миллер-Антонио, Палеолит в Южном Китае Азиатские перспективы 31 (2) (1992): 129–160.
  21. ↑ Тяньлун Цзяо, Неолит Юго-Восточного Китая: культурная трансформация и региональное взаимодействие на побережье (Cambria Press, 2007, ISBN 1934043168).
  22. ↑ Джаред М. Даймонд, Тайвань, дар миру Nature 403 (6771) (февраль 2000 г.): 709-710. Проверено 26 августа 2019 года.
  23. 23,0 23,1 Джон Роберт Шеперд, Управление государством и политическая экономия на тайваньской границе, 1600–1800 (Stanford University Press, 1993, ISBN 0804720665).
  24. 24,0 24,1 24,2 Мюррей А. Рубинштейн (ред.), Тайвань: Новая история (Routledge, 2006, ISBN 0765614944).
  25. ↑ Тонио Андраде, Как Тайвань стал китайцем: голландская, испанская и ханьская колонизация в семнадцатом веке (Columbia University Press, 2008, ISBN 023112855X).
  26. ↑ Уильям Кэмпбелл, Формоза под голландцами: описание из современных записей, с пояснениями и библиографией острова (Библиотека Корнельского университета, 2009, ISBN 1112450556).
  27. ↑ Стефан Коркафф (ред.), Воспоминания о будущем: проблемы национальной идентичности и поиск нового Тайваня (Routledge, 2002, ISBN 0765607913).
  28. ↑ Джерард Постильоне и Джейсон Тан (ред.), Идут в школу в Восточной Азии (Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 0313336334).
  29. ↑ Mu-chu Hsu, Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване (Институт этнологии, Academia Sinica, 1991, ISBN 957

    94).

  30. ↑ Роберт Томас Тирни, Тропики дикости: культура Японской империи в сравнительной структуре (University of California Press, 2010, ISBN 0520265785).
  31. ↑ Kominka Movement. Министерство культуры Тайваня , 2012. Проверено 26 августа, 2019.
  32. ↑ Авиационная станция Шу Линкоу: Вторая мировая война Проверено 26 августа 2019 года.
  33. ↑ Центр китайской цивилизации, Китай, пять тысяч лет истории и цивилизации (City University of Hong Kong Press, 2007, ISBN 9629371405).
  34. ↑ Денни Рой, Тайвань: политическая история (Cornell University Press, 2002, ISBN 0801488052).
  35. ↑ Дальний Восток (Формоза и Пескадоры) Hansard 540, 4 мая 1955 г. Проверено 27 августа 2019 года.
  36. ↑ This Is the Shame TIME , 10 июня 1946 года. Проверено 27 августа 2019 года.
  37. ↑ Аллан Дж. Шеклтон, Вызов Формозы: рассказ очевидцев об условиях на Тайване во время инцидента № 28 февраля 1947 года (Taiwan Publishing Company, 1998).
  38. ↑ Энтони Кубек, Как был потерян Дальний Восток: американская политика и создание коммунистического Китая (Literary Licensing, LLC, 2012, ISBN 1258315785).
  39. ↑ Тайваньская хронология – отступление на Тайвань BBC News . Проверено 27 августа 2019 года.
  40. ↑ Франклин Нг, Тайваньские американцы (Издательская группа Гринвуд, 1998, ISBN 0313297622).
  41. ↑ Принцип одного Китая и Тайваньское управление по делам Тайваня и Информационное бюро Государственного совета.Проверено 27 августа 2019 года.
  42. ↑ Muthiah Alagappa, Тайваньская президентская политика (Routledge, 2001, ISBN 0765608340).
  43. ↑ Тайваньская хронология – крепость времен холодной войны BBC News . Проверено 28 августа 2019 года.
  44. ↑ 28 февраля 1947 года – Память о Холокосте на Тайване – Празднование 60-й годовщины Новый Тайвань, Илья-Формоза , 2007. Проверено 27 августа 2019 года.
  45. ↑ Президент Тайваня приносит извинения за эру «белого террора» Reuters , 16 июля 2008 г.Проверено 27 августа 2019 года.
  46. ↑ Кэролайн Глюк, Тайвань, извините за эру белого террора BBC News , 16 июля 2008 г. Получено 27 августа 2019 г.
  47. ↑ Ят-сен Сун, Джули Ли Вей, Рамон Хоули Майерс и Дональд Г. Гиллин (ред.), Рецепты спасения Китая: Избранные труды Сунь Ят-сена (Hoover Institute Press, 1994, ISBN 0817992820).
  48. ↑ Эдмунд С.К. Fung, В поисках китайской демократии: гражданская оппозиция в националистическом Китае, 1929–1949 гг. (Cambridge University Press, 2000, ISBN 0521771242).
  49. ↑ John F. Copper, Consolidating Taiwan’s Democracy (University Press of America, 2005, ISBN 0761829776).
  50. ↑ Оставим старый BBC News . Проверено 28 августа 2019 года.
  51. ↑ Юдит Арокай, Ядранка Гвозданович и Дарья Миядзима (ред.), Divided Languages?: Diglossia, Translation and the Rise of Modernness in Japan, China, and the Slavic World (Springer, 2014, ISBN 331

    07).
  52. ↑ Тайваньская хронология – Путь к демократии BBC News .Проверено 28 августа 2019 года.
  53. ↑ AP, Тайваньская партия утверждает отдельную личность из Китая USA Today , 2007. Проверено 28 августа 2019 года.
  54. 54,0 54,1 Президент Тайваня призывает к международной поддержке для защиты демократии Reuters , 4 января 2019 г. Проверено 28 августа 2019 г.
  55. ↑ Самсон Эллис и Адела Лин, Китай должен демократизироваться для прогресса Тайваня, говорит президент Цай Bloomberg , 5 января 2019 г. Проверено 28 августа 2019 г.
  56. ↑ Белые книги по проблеме Тайваня: принцип одного Китая и выпуск Тайваня Управление по делам Тайваня и Информационное бюро Государственного совета Проверено 28 августа 2019 г.
  57. ↑ Би-ю Чанг, Место, идентичность и национальное воображение в послевоенном Тайване (Routledge, 2015, ISBN 1138788287).
  58. ↑ Элеонора Альберт, Китайско-тайваньские отношения Совет по международным отношениям , 27 июня 2019 г. Проверено 22 августа 2019 г.
  59. ↑ Эдвард Вонг, Движение за независимость Тайваня, вероятно, ослабнет The New York Times , 12 марта 2008 г.Проверено 28 августа 2019 года.
  60. ↑ ВВС Народно-освободительной армии: Авиабаза Ляньчэн / Ляньфэн Федерация американских ученых . Проверено 28 августа 2019 года.
  61. ↑ Кэролайн Хонг, Лиен и Ху разделяют «видение» мира Тайбэй Таймс , 30 апреля 2005 г. Получено 28 августа 2019 г.
  62. ↑ Юань-Мин Цзяо, лидеры пролива встречаются после 66 лет разлуки China Post 7 ноября 2015 года. Проверено 28 августа 2019 года.
  63. ↑ Китай заявляет, что война с США приведет к катастрофе по мере роста напряженности. The Guardian , 2 июня 2019 года.Проверено 28 августа 2019 года.
  64. ↑ Эяль Проппер, Как Китай относится к своей национальной безопасности Израильский журнал иностранных дел , май 2008 г. Получено 28 августа 2019 г.
  65. ↑ Жан-Мари Хенкертс, Международный статус Тайваня в новом мировом порядке: правовые и политические соображения (Springer, 1996, ISBN

    09293).

  66. ↑ Побзеб Ванг, Пять принципов внешней политики Китая (AuthorHouse, 2008, ISBN 1434369714).
  67. ↑ Стивен Дж.Йейтс, Закон об отношениях с Тайванем через 20 лет: ключи к прошлому и будущему успеху The Heritage Foundation , 16 апреля 1999 года. Проверено 28 августа 2019 года.
  68. ↑ Джеймс А. Келли, Обзор политики США в отношении Тайваня Государственный департамент США . Проверено 28 августа 2019 года.
  69. ↑ Тайвань и ООН Новый Тайвань . Проверено 28 августа 2019 года.
  70. ↑ Taiwan UNPO , 19 июля 2018 г. Дата обращения 28 августа 2019 г.
  71. ↑ Джон Ткачик, Джон Ткачик на Тайване: «Неопределенный» статус Тайваня Taipei Times , 13 мая 2009 г.Проверено 29 августа 2019 года.
  72. ↑ Джой Су, Приложение ВОЗ: вопрос здоровья или политики? Taipei Times , 19 мая 2004 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  73. ↑ Дженнифер Добнер, Тайваньские флаги в Солт-Лейк-Сити вызывают недовольство. The Deseret News , 10 февраля 2002 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  74. ↑ Дэвид Шамбо (ред.), Power Shift: China and Asia’s New Dynamics (University of California Press, 2006, ISBN 9780520245709).
  75. 75.0 75,1 Джим Хоар и Сьюзан Парес, Политический и экономический словарь Восточной Азии (Routledge, 2005, ISBN 1857432584).
  76. ↑ Том Гинзбург, Judicial Review in New Democracies (Cambridge University Press, 2003, ISBN 0521817153).
  77. ↑ Тайваньская сборка принимает изменения BBC News , 7 июня 2005 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  78. ↑ Канишка Джаясурия, Закон, капитализм и власть в Азии, (Рутледж, 1999, ISBN 0415197422).
  79. ↑ Профиль страны: Тайвань BBC News , 1 февраля 2019 г. Получено 29 августа 2019 г.
  80. ↑ China’s Threats, от редакции The Washington Post , 23 февраля 2000 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  81. 81,0 81,1 Ральф Косса, Заглядывая за «три нет» Ма Taipei Times , 21 января 2008 г. Проверено 29 августа 2019 г.
  82. ↑ Тайваньская партия отстаивает свою идентичность от Китая USA Today , 30 сентября 2007 г.Проверено 29 августа 2019 года.
  83. ↑ Тайваньская горячая точка: дебаты о независимости BBC News . Проверено 29 августа 2019 года.
  84. ↑ Закон Китайской Народной Республики (КНР) о борьбе с сецессией Инициатива мира и безопасности в Восточной Азии . Проверено 23 августа 2019 года.
  85. ↑ М. Тейлор Фрейвел, К гражданскому превосходству: гражданско-военные отношения в демократизации Тайваня Вооруженные силы и общество 29 (1) (2002): 57–84. Проверено 23 августа 2019 года.
  86. ↑ Michael Swaine, Taiwan: Foreign and Defense Policymaking (Rand Publishing, 2001, ISBN 0833030949).
  87. ↑ Ральф Клаф, «Тайвань под правлением националистов, 1949–1982», в книге Родерика МакФаркуахара и Джона К. Фэйрбэнка (ред.), Cambridge History of China, Vol. 15: Народная Республика, часть 2 (Cambridge University Press, 1991, ISBN 0521243378), 837.
  88. ↑ Фил Хардинг, Тайваньский гранд-отель приветствует китайских посетителей BBC News , 23 января 2010 г. Получено 23 августа 2019 г.
  89. ↑ Белая книга о тайваньских промышленных технологиях, 2008 г. Проверено 23 августа 2019 года.
  90. ↑ «Позиция Китая» BBC News: Taiwan Flashpoint . Проверено 23 августа 2019 года.
  91. ↑ Приватизация началась Тайвань Сегодня , 1 декабря 2005 г. Получено 23 августа 2019 г.
  92. ↑ Отдельная таможенная территория Тайвань, Пэнху, Цзиньмэнь и Мацу (Китайский Тайбэй) и ВТО Всемирная торговая организация . Проверено 23 августа 2019 года.
  93. ↑ Опасения по поводу чрезмерного образования на Тайване Австралийский , 3 сентября 2012 г.Проверено 22 августа 2019 года.
  94. ↑ Роберт Эш, Джон В. Гарвер и Пенелопа Прайм (ред.), Тайваньская демократия: экономические и политические проблемы (Routledge, 2011, ISBN 0415604575).
  95. ↑ Дуглас С. Смит, Среднее образование в Поднебесной: Китайская младшая средняя школа в современном Тайване (Praeger, 1997, ISBN 0275956415).
  96. ↑ Ежегодник Китайской Республики 2014. Проверено 22 августа 2019 г.
  97. ↑ Обзор групп коренного населения Тайваня Правительственное информационное бюро , 2006 г.Проверено 22 августа 2019 года.
  98. 98,0 98,1 98,2 Ежегодник Китайской Республики за 2011 год Информационное бюро правительства, Китайская Республика (Тайвань) . Проверено 22 августа 2019 года.
  99. ↑ Официальные документы, изданные на языках аборигенов Taipei Times , 20 июля 2017 г. Проверено 22 августа 2019 г.
  100. ↑ Элизабет Зейтун и Чинг-Хуа Ю, Архив формозского языка: лингвистический анализ и языковая обработка Компьютерная лингвистика и обработка китайского языка 10 (2) (июнь 2005): 167-200.Проверено 22 августа 2019 года.
  101. ↑ Конституция Китайской Республики, глава II, статья 13, по состоянию на 22 августа 2019 г.
  102. ↑ Афина Тасет, Ислам на Тайване: утраченные традиции Аль-Джазира , 31 декабря 2014 г. Получено 22 августа 2019 г.
  103. ↑ Коллекция Национальный дворец-музей . Проверено 22 августа 2019 года.
  104. ↑ Тайвань одалживает искусство Китаю на фоне потепления связей MySinchew , 23 сентября 2010 г. Получено 22 августа 2019 г.
  105. ↑ Дэн Нин, Келли Хер (пер.), Инновационные тайваньские гиганты мини-маркетов завоевывают клиентов Taiwan Today , 26 августа 2016 г. Проверено 22 августа 2019 г.
  106. ↑ Кристи Чен, УНИВЕРСИАДА: Иностранные спортсмены хвалят усилия Тайбэя как принимающего города Focus Тайвань , 30 августа 2017 г. Получено 22 августа 2019 г.
  107. ↑ Тайвань забивает первое золото в настольном теннисе в Париже, выигрывает Taipei Times , 21 мая 2013 года. Проверено 22 августа 2019 года.
  108. ↑ Тайваньские олимпийские медали по настольному теннису База данных олимпийцев .Проверено 22 августа 2019 года.
  109. ↑ Джохор Бару, Чжу Юлин и Линь Юнь-Джу празднуют победы на выставке Seamaster T2 Diamond 2019 Malaysia T2 Diamond , 21 июля 2019 г. Получено 22 августа 2019 г.
  110. ↑ Краткая история CPBL по состоянию на 22 августа 2019 г.
  111. ↑ Победоносный Цзэн занимает первое место в рейтинге Taipei Times , 14 февраля 2011 года. Проверено 22 августа 2019 года.
  112. ↑ Ричард Хэзелдин, джиу-джитсу, корфбол вернул Тайвань на победный путь. Taipei Times , 22 июля 2009 г.Проверено 22 августа 2019 года.
  113. ↑ Праздники и фестивали в Тайваньском правительственном информационном бюро, Китайская республика. Проверено 22 августа 2019 года.

Список литературы

  • Эйкен, Кристофер Генри и Т. Ван. Тайваньский избиратель . University of Michigan Press, 2017. ISBN 0472073532
  • Алагаппа, Муфия. Президентская политика Тайваня . Рутледж, 2001. ISBN 0765608340
  • Андраде, Тонио. Как Тайвань стал китайским: голландская, испанская и ханьская колонизация в семнадцатом веке .Columbia University Press, 2008, ISBN 023112855X
  • Арокай, Юдит, Ядранка Гвозданович и Дарья Миядзима (ред.). Разделенные языки?: Диглоссия, перевод и подъем современности в Японии, Китае и славянском мире . Springer, 2014. ISBN 331

    07
  • .
  • Эш, Роберт, Джон В. Гарвер и Пенелопа Прайм (ред.). Тайваньская демократия: экономические и политические вызовы . Рутледж, 2011. ISBN 0415604575
  • Буш, Ричард К. Развязывание узла: установление мира в Тайваньском проливе .Издательство Brookings Institution Press, 2006. ISBN 0815712901
  • Буш, Ричард К. и Майкл Э. О’Хэнлон. Война, как никакая другая: правда о вызове Китая Америке . Wiley, 2007. ISBN 0471986771
  • Кэмпбелл, Уильям. Формоза под властью голландцев: описание из современных источников, с пояснениями и библиографией острова . Библиотека Корнельского университета, 2009. ISBN 1112450556
  • Карпентер, Тед Гален. Грядущая война Америки с Китаем: курс столкновения из-за Тайваня .St. Martin’s Press, 2006. ISBN 1403968411
  • Центр китайской цивилизации. Китай, пять тысяч лет истории и цивилизации . Городской университет Гонконгской прессы, 2007. ISBN 9629371405
  • Кларк, Кэл и Александр К. Тан. Политическая экономия Тайваня: ответы на вызовы, стремление к прогрессу . Lynne Rienner Publishers, 2011. ISBN 1588268063
  • Коул. Бернар. Безопасность Тайваня: история и перспективы . Рутледж, 2006. ISBN 0415365813
  • Медь, Джон Ф. Консолидация тайваньской демократии . University Press of America, 2005. ISBN 0761829776
  • .
  • Медь, Джон Ф. Игра с огнем: надвигающаяся война с Китаем из-за Тайваня . Praeger, 2006. ISBN 0275988880
  • Corcuff, Стефан (ред.). Воспоминания о будущем: проблемы национальной идентичности и поиск нового Тайваня . Рутледж, 2002, ISBN 0765607913
  • Дэвидсон, Джеймс У. Остров Формоза, прошлое и настоящее. История, люди, ресурсы и коммерческие перспективы: чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, промышленные растения и другие продукты .Wentworth Press, 2016. ISBN 1372524371
  • .
  • Fell, Dafydd. Политика партии на Тайване . Рутледж, 2012. ISBN 0415650704
  • .
  • Fell, Dafydd. Правительство и политика на Тайване . Рутледж, 2018. ISBN 1138187399
  • .
  • Фенби, Джонатан. История пингвинов в современном Китае: падение и подъем великой державы, 1850–2009 гг. . Penguin Books Ltd, 2009. ISBN 0141988452
  • Фейерверкер, Альберт. Китайская экономика, 1912–1949 .University of Michigan Press, 1968.
  • Фунг, Эдмунд С.К. В поисках китайской демократии: гражданская оппозиция в националистическом Китае, 1929–1949 гг. . Cambridge University Press, 2000. ISBN 0521771242
  • Гарвер, Джон У. Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии . Рутледж, 1997. ISBN 0765600250
  • Гилл, Бейтс. Восходящая звезда: новая дипломатия Китая в области безопасности . Издательство Brookings Institution Press, 2007. ISBN 0815731469
  • Гинзбург, Том. Судебный контроль в новых демократиях . Cambridge University Press, 2003. ISBN 0521817153
  • Хенкертс, Жан-Мари. Международный статус Тайваня в новом мировом порядке: правовые и политические соображения . Springer, 1996. ISBN

    09293

  • Хоар, Джим и Сьюзан Парес. Политический и экономический словарь Восточной Азии . Рутледж, 2005. ISBN 1857432584
  • Сюй, Мучу. Культура, самость и адаптация: психологическая антропология двух малайско-полинезийских групп на Тайване .Институт этнологии, Academia Sinica, 1991. ISBN 957

    94

  • Цзяо, Тяньлун. Неолит Юго-Восточного Китая: культурная трансформация и региональное взаимодействие на побережье . Cambria Press, 2007. ISBN 1934043168
  • Кубек, Энтони. Как был потерян Дальний Восток: американская политика и создание коммунистического Китая . Литературное лицензирование, ООО, 2012. ISBN 1258315785
  • Лартер Р.Д. Внутриокеанские субдукционные системы: тектонические и магматические процессы .Лондонское геологическое общество, 2003 г. ISBN 186239147
  • Макфаркуахар, Родерик и Джон К. Фэйрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая, Vol. 15: Народная Республика, Часть 2: Революции в рамках Китайской революции, 1966-1982 гг. . Cambridge University Press, 1991. ISBN 0521243378
  • Макем, Джон и А-Чин Саю (ред.). Культурный, этнический и политический национализм в современном Тайване . Palgrave Macmillan, 2005. ISBN 1403970203
  • Ng, Франклин. Тайваньские американцы . Greenwood Publishing Group, 1998. ISBN 0313297622
  • Постильоне, Джерард и Джейсон Тан (ред.). Хождение в школу в Восточной Азии . Greenwood Publishing Group, 2007. ISBN 0313336334
  • Рой, Денни. Тайвань: политическая история . Cornell University Press, 2002. ISBN 0801488052
  • Шеклтон, Аллан Дж. Вызов Формозы: рассказ очевидцев об условиях на Тайване во время инцидента 28 февраля 1947 года .Тайваньская издательская компания, 1998.
  • Шамбо, Дэвид (ред.). Power Shift: Китай и новая динамика Азии . Калифорнийский университет Press, 2006. ISBN 9780520245709
  • Пастух, Джон Роберт. Государственное управление и политическая экономия на тайваньской границе, 1600–1800 . Stanford University Press, 1993. ISBN 0804720665
  • Ширк, Сьюзен. Китай: хрупкая сверхдержава: как внутренняя политика Китая может сорвать его мирный подъем . Издательство Оксфордского университета, 2007.ISBN 0195306090
  • Смит, Дуглас К. Среднее образование в Поднебесной: китайская неполная средняя школа в современном Тайване . Praeger, 1997. ISBN 0275956415
  • Сунь, Ят-сен, Джули Ли Вей, Рамон Хоули Майерс и Дональд Г. Гиллин (ред.). Рецепты спасения Китая: Избранные труды Сунь Ятсена . Пресса института Гувера, 1994. ISBN 0817992820
  • Суэйн, Майкл. Тайвань: внешняя и оборонная политика . Рэнд Паблишинг, 2001.ISBN 0833030949
  • Тирни, Роберт Томас. Тропики дикости: культура Японской империи в сравнительной системе . Калифорнийский университет Press, 2010. ISBN 0520265785
  • Цанг, Стив. Если Китай нападет на Тайвань: военная стратегия, политика и экономика . Рутледж, 2006. ISBN 0415407850
  • .
  • Такер, Нэнси Бернкопф (ред.). Опасный пролив: кризис США, Тайваня и Китая . Columbia University Press, 2005. ISBN 0231509634
  • Ванг, Побзеб. Пять принципов внешней политики Китая . AuthorHouse, 2008. ISBN 1434369714
  • .
  • Ип, июнь. Представляя Тайвань: художественная литература, кино и нация в культурном воображении . Издательство Duke University Press, 2004. ISBN 0822333570

Внешние ссылки

Все ссылки получены 15 января 2020 г.

Страны и территории Восточной Азии

Иногда включается: Сингапур · Вьетнам · Дальний Восток России

1 Также известен как «Тайвань.«

кредитов

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *