Татарский праздник сабантуй описание для детей: Сабантуй – праздник татар

Содержание

Сабантуй

Любимейший праздник татарского народа Сабантуй – одновременно древний и новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его песни, пляски, обряды.

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан – плуг и туй – праздник. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же – в честь их окончания (в июне).

Этот древний праздник еще в 921 году описал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгары послом из Багдада.

В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан – состязания в беге, прыжках, национальной борьбе – керэш, и, конечно, конные скачки.

Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным – сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования. Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

В Республике Татарстан Сабантуй проходит, как правило, в июне, в три этапа. В первую субботу по окончании весеннего сева праздник проводится в селах и деревнях республики, через неделю – в крупных городах Татарстана, а еще через неделю в столице республики г.Казани проходит главный Сабантуй. Во всех административных районах города организуются майданы для проведения состязаний, площадки для выступления мастеров культуры и искусств Татарстана, народные гулянья. На центральном ипподроме города проводятся скачки.

Во время своего визита в Казань в июне 2003 года Генеральный директор ЮНЕСКО К.Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО.

С 2001 года в различных городах России проводится Федеральный Сабантуй. В 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй, который прошел в с.Алькино Самарской области.

Сабантуй | ГБУ “Таткультресурсцентр” – ресурсный центр внедрения инноваций и развития традиций в сфере культуры Республики Татарстан

В современных условиях праздник Сабантуй является общенациональным праздником татар, проживающих во всех регионах Российской Федерации, странах Европы, Средней Азии, Америки и Австралии. Благодаря этому празднику татары всего мира постигают многовековое духовное наследие своего народа, что, несомненно, способствует развитию единой народной культуры, передаваемой из поколения в поколение, способствует сохранению культурной идентичности.

Вопрос раскрытия генетических корней Сабантуя представляется весьма сложным, существует несколько гипотез о происхождении данного праздника. Некоторые ученые считают, что Сабантуй был привнесен в быт татар из Китая или Монголии (О. Ковалевский, Н. Катанов, Н. Семенов,) [40, с. 82], также превалирует мнение о его зарождении на территории Волжской Булгарии (Н. Загоскин, Г. Ахмеров, Ф. Валеев, А. Халиков, Я. Ханбиков, Я. Абдуллин) [40, с. 82], и существует гипотеза, что праздник Сабантуй связан с тенгрианскими верованиями, которые отражаются в ярких отголосках кочевнико-скотоводческого образа жизни наших предков (Д. Шарифуллин, Г. Давлетшин, М. Бакиров) [40, с. 82, Давлетшин, с. 4-5, Бакиров, с. 56-57]. Наряду с этими общеизвестными версиями о происхождении Сабантуя в некоторых источниках высказывается мысль о том, что проведение данного праздника берет начало от пророка Авраама (Ибраһим пәйгамбәр) [Яхин, с. 160, 164]. Согласно данной гипотезе, традиционные игры, как борьба, конные скачки, стрельба из лука, проводимые в рамках современного Сабантуя, составляли также основу мероприятий «Сабыйан туе» и «сач туйлары» организовываемых предками татар в честь рождения мальчика или же первой стрижки волос новорожденного. [https://www.youtube.com/watch?v=O99LFn4iTZ0].

Краткий обзор научных трудов отечественных ученых, а также выявление аналогичных обрядов и обычаев у многих тюркских народов позволяет считать третью версию наиболее достоверной и отнести Сабантуй к разряду древнетенгрианских праздников [Шарафутдинов, с. 95].

Сабантуй – праздник весенне-летнего цикла. Праздники, связанные с приходом весны, культом плодородия и земледелия были присущи многим народам Европы и Азии на протяжении всей истории человеческой цивилизации. Они связаны с тенгрианской идеологией – обрядами жертвоприношения в честь верховного божества, небесного духа-хозяина Тенгре («Неба и солнца»).

Эти праздники являются символическим отражением традиционного народного мировоззрения, порожденного многовековым культом воспроизводства жизни человека и общества посредством сельскохозяйственной деятельности, которая неотделима от природы – единственного источника жизни.

Календарные праздники приурочены к пограничным периодам, сменам времен года, когда по народному мировоззрению природа, олицетворявшаяся тюрками-солнцепоклонниками именем бога неба и солнца – Тенгре, может особенно щедро поделиться своим плодородным потенциалом с людьми.

Сабантуй у татар является синтезом кочевой и оседлой культур, прошедшим сложный и длительный путь развития. Он генетически связан с земледельческими праздниками тюркских и финно-угорских народов. Здесь уместно отметить, что практически у всех народов Поволжья, проживающих по соседству с татарами, существуют аналогичные Сабантую праздники: «Гырон быдтон» у удмуртов, «Акатуй» у чуваш, «Агавайрем» у марийцев. Все эти праздники являются древними земледельческими праздниками, посвящёнными божествам плодородия, земли и силам природы [Владыкина, 150; Чувашская мифология, с. 85; http://mariez.ru/tradicii-i-obryady/agavayrem].

Ранних письменных источников, по которым можно было бы судить о времени возникновения праздника, практически не сохранилось. Некоторые сведения о можно встретить в древнекитайских и древнетюркских источниках. Так, например в древнекитайской летописи VI веке «Вэйшу» сообщается о том, что тюркские народы (древние хунну), исповедовавшие тенгрианство, при исполнении обряда весеннего жертвоприношения включали в культовые действия борьбу, битвы на мечах, конные скачки, игры и пляски. В литературном памятнике XI в. «Кутадгу билиг» («Наука быть счастливым») поэта Юсуфа Баласагуни повествуется об одном из основных элементах праздника, как борьба на поясах.

Одним из первых письменных упоминаний праздника у булгар – предков современных татар – является эпиграфический памятник, найденный в с. Иске Салман Алькеевского района Республики Татарстан, датируемый июнем 1292 годом [Хакимзянов, с. 38-39]. В XIII в. булгарский ученый Лачин Хисами написал трактат «Подарок бойцам, соревнующимся на майдане» [http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/iz-dalnih-stranstviy-vozvratyas-vstrechi-sootechestvennikov-tatar-v-kazani/].

Развернутое описание праздника, прошедшего летом 1505 г. в окрестностях Казани и совпадающего в своих основных чертах с Сабантуем, приводится в известном литературно-публицистическом произведении XVI в. «История о Казанском царстве, или Казанский летописец», написанном русским автором, долгое время жившем в Казанском ханстве [История о Казанском царстве (Казанский летописец) ПСРЛ, Т. XIX/ 546 с.].

После присоединения Казанского ханства к Российскому государству Сабантуй сохранил свои традиции и продолжал развиваться как истинно татарский народный праздник.

В XIX веке по мере усиления урбанизации и смешения в городах представителей разных этнических групп татар Сабантуй принимает характер общенационального праздника и отмечается не только на селе крестьянами-земледельцами, но и в татарских слободах городских центров, где проживали татары – предприниматели, мещане, рабочие и служащие. Именно в этот период оформляются основные элементы праздника, характерные для всех этнических групп татар – обряды, связанные с подготовкой к празднику, конные и другие состязания, а также игры и развлечения.

Советский период истории характеризуется активным воздействием государства на весь комплекс праздничной культуры татар, в том числе и на Сабантуй, попытками подчинения его определенным идеологическим установкам. Организация праздничных мероприятий, разработка их программы начинают жестко регламентироваться. Их проведение становится обязанностью партийных органов и органов государственной власти.

Несмотря на стремление к унификации, превращению Сабантуя в спортивное и идеолого-пропагандистское событие, праздник сохранил неповторимый народный дух, являясь одним из сильных факторов этносоциальной консолидации татар и выражением их идентичности.

Вместе с тем праздник Сабантуй претерпел сильные изменения: трансформировался исконный смысл праздника, были утрачены многие обряды, являвшиеся составной частью празднования, вытеснены традиционные образцы музыкального, танцевального творчества, а также утеряны традиции народных промыслов и элементов декоративно-прикладного мастерства.

В годы демократических преобразований в России (начало 90-х гг. ХХ в.) татарская общественность подняла вопрос о необходимости возрождения праздника Сабантуй в его первоначальном исконном виде. Поскольку именно Сабантуй дает возможность в условиях унификации и глобализации приобщиться к живой народной традиции.

На сегодняшний день праздник «Сабантуй» представляет собой сплав древнетюркской, татарской и современной общероссийской культуры, в котором объединились элементы языческих обрядов и монотеистической веры, кочевнической и оседлой традиции тюркских и ряда других этнических общностей, выработанных в ходе длительного исторического развития.

В праздновании Сабантуя участвует все население того или иного татарского поселения независимо от возраста, социальной и конфессиональной принадлежности. Это торжество содержит в себе различные формы обрядов, бережно хранимых на протяжении столетий в устной традиции и исторической памяти, в особенностях народного фольклора – поговорках и пословицах, музыке и песнях, символике праздника. К сожалению, многие традиционные выражения народного творчества, специфические особенности проведения Сабантуя у отдельных этнических групп, сейчас оказались утраченными или унифицированными.

Сабантуй не имеет не только точной календарной даты, но и определенного (установленного) дня недели. Все зависит от погодных условий, интенсивности таяния снега и, соответственно, от степени готовности почвы к севу яровых культур [34, с.42]. Века отшлифовали форму проведения праздника. Сабантуй как народный праздник состоит из трех частей: длительной подготовительной части, кульминации праздника, проходящей в течение одного дня, и менее продолжительной заключительной части.

Татаро-башкирский праздник «Сабантуй»

09 октября 2020

Сабантуй (в переводе с татарского «свадьба/праздник плуга») – это древний праздник тюркских народов. Татары и башкиры традиционно проводили его перед началом посевных работ. В настоящее время он знаменует их окончание веселым празднованием, на котором не утихают национальные песни и пляски, шуточные конкурсы и спортивные состязания.

Праздник Сабантуй имеет более чем тысячелетнюю историю. Еще в 921 году его описывал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан – посол из Багдада, прибывший в Булгары. Кроме того, подтверждением существования этого праздника в те времена служит надгробный камень на одном из старинных кладбищ в Алькеевском районе в Республике Татарстан. Надпись на камне гласит: «усопшая почила в 1120 году в день Сабантуя».

Происхождение праздника Сабантуй связано с обрядами общественных молений и жертвоприношений в честь бога неба и Солнца Тенгре и духов предков. Сабантуй с самого начала являлся весенним праздником, связанным с пробуждением природы и началом весенних работ. Его история связана с бытовавшими у ряда древнетюркских племен и других народов мира обрядами ритуального вступления в брак с природой. Поэтому первоначально игры и состязания Сабантуя носили сакральный характер.

Самыми древними и основными состязаниями на Сабантуе являются бег, национальная борьба «куреш», конные скачки («ат чабышлары») и прыжки. Это объясняется во многом схожей идеологией языческих обрядов и праздников, связанных с началом весенне-летнего цикла сельскохозяйственных работ, у татарского, башкирского, чувашского, марийского, удмуртского, мордовского и русского этносов. Происходило взаимообогащение содержания Сабантуя и аналогичных ему праздников у других народов Поволжья.

В основе сабантуйного обряда дарений, пришедшего на смену языческим жертвоприношениям, лежит стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли. Мотив одаривания, заменивший жертвоприношения, является основой сбора подарков на Сабантуе. Причем сам сбор подарков юношами, которых называли «бирне жыючы», «солге жыючы», становился своеобразной прелюдией праздника. Сабантуйные дары – вышитые белые полотенца, платки, яйца и, наконец, баран, предназначенный батыру Сабантуя.

С этого времени Сабантуй кочует из века в век, обогащаясь новым содержанием и формами, превращаясь в подлинно межнациональный, творческий, спортивно-игровой праздник. С 1990 года Сабантуй был включен в список законодательно утвержденных республиканских праздников, что позволяет рассматривать его как историческое явление не только в системе календарных обычаев и обрядов народа, но и как составную часть общереспубликанских праздников. Сабантуй внесен в список шедевров культурного наследия ЮНЕСКО.

Праздник всегда имел подчеркнуто общественный, массовый характер. В старину его организацией и проведением занимался совет старейшин села. В день праздника в каждой деревне царило торжественное и радостное настроение. После полуденной молитвы нарядно одетые сельчане – пешие, конные или на подводах – отправлялись на поляну или холм, где и происходили основные действия. В центре поляны старейшины устанавливали шест с укрепленным на нем вышитым полотенцем – символом праздника (татар. «кызыл башлы сэгле»). В тени деревьев или под навесами рассаживались хозяева и почетные гости, пили чай, наблюдали за происходящим.

В наши дни Сабантуй давно вышел за рамки национального праздника – он прижился и на юге, и на севере страны. Его отмечают во всех регионах России, без точной даты, по собственным сценариям, но с национальным татаро-башкирским колоритом.

До Октябрьской революции Сабантуй в Петербурге праздновали в Юсуповском саду, а в 1956 году было выбрано постоянное место – площадка в поселке Энколово. С каждым годом праздник расширяет свои масштабы.

Главный праздник татарского и башкирского народов «Сабантуй» пройдёт в Свердловской области в конце июня

20.06.2013г.

Министерство культуры Свердловской области, Дворец народного творчества, Управление культуры и спорта Березовского городского округа, постоянное Представительство Республики Татарстан в Свердловской области и постоянное Представительство Республики Башкортостан в Свердловской области ведут работу по подготовке областного национального праздника

Главный праздник татарского и башкирского народов «Сабантуй» состоится в Березовском городском округе 30 июня 2013 года, однако готовиться к нему начали загодя – состоялись организационные комитеты и выезды на место проведения большого национального праздника. Дата проведения Сабантуя выбрана неслучайно – хлебосольное и спортивное мероприятие татары и башкиры традиционно отмечают после окончания земледельческих работ.

Областной праздник плуга впервые пройдет в Берёзовском городском округе в чистом поле – неподалёку от поселка Становая. Программа Сабантуя обещает продемонстрировать все традиционные забавы, свойственные этому празднику: национальные подворья, конные скачки, борьба «Кореш», спортивные состязания и народные игры: поднятие гирь, лазание по вертикальному столбу, прохождение по наклонному буму, бой с мешками, а также такие веселые народные игры, как бег в мешках, бег с яйцом в ложке, бег с коромыслами с полными ведрами и другие.

В этот день в поле одновременно будут работать три сцены – главная, малая  и детская. На главной сцене состоится торжественное открытие Сабантуя с участием первых лиц Свердловской области, почетных гостей из Республик Татарстан и Башкортостан.

Выступления профессиональных артистов будет чередоваться с награждениями победителей основных соревнований. На Областной Сабантуй-2013 приглашены знаменитые звезды татарской эстрады – Айдар Галимов, Гузель Уразова, Ильнар Хакимов, Ришат Тухватуллин, Данир Сабиров, Ильнар Валиев и другие.

На малой сцене запланированы выступления лучших любительских коллективов Свердловской области. Кроме того, здесь пройдёт конкурс молодых исполнителей татарской и башкирской песен. А на детской сцене состоится «Детский Сабантуй».

Для удобства жителей и гостей Берёзовского 30 июня будет организован автобусный маршрут от центра города до места проведения праздника. Для граждан на собственных автомобилях по дороге к месту празднования будут размещены указатели, а также – организована автостоянка.

Справка:

Сабантуй – один из самых ярких и колоритных праздников многонациональной России, помогающий сохранить национальные корни, ценности и традиции. Татарская и башкирская диаспора в Свердловской области в общей сложности превышает 200 тысяч человек. Благодаря тому, что на Среднем Урале  проживают свыше 140 национальностей, в Сабантуе на протяжении многих лет участвуют все жители, вне зависимости от происхождения и вероисповедания.

Сабантуй – самый любимый праздник татарского и башкирского народов, праздник древний и в то же время новый, праздник труда, в котором сливаются воедино красивые обычаи народа, его фольклор и обряды. С давних времен празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, парни собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце.

Характерной чертой современного Сабантуя является отношение к нему как к национальному празднику. И уже как национальный татарский праздник его стали отмечать и в тех городах, где в процессе миграции появлялся значительный контингент татар и башкир. Получила дальнейшее развитие давняя традиция участия в Сабантуе живущих по соседству с татарами русских, удмуртов, марийцев, чувашей, башкир.

Свердловская область стремится сохранить за собой репутацию этнически толерантного региона, где между органами государственной и муниципальной власти и национально-культурными объединениями выстроены прочные и гармоничные взаимоотношения, позволяющие плодотворно и конструктивно решать все возникающие вопросы.

Фото Василия Кутарева (Федеральный Сабантуй в Свердловской области – 2011)


Дата публикации:  20.06.2013г.


Национальный татарский праздник «Сабантуй» вновь с размахом отметили в Краснодаре :: Krd.ru

Вот уже более двадцати лет в конце весны сотни горожан и гостей краевой столицы неизменно собираются на живописном берегу реки Кубань в «Парке им. 30-летия Победы» для того, чтобы активно и весело отметить замечательный праздник Сабантуй. В очередной раз яркий национальный праздник состоялся благодаря поддержке администрации Краснодара на средства, выделенные Краснодарской региональной общественной организации «Татарская община «Булгар-К» в качестве субсидии по подпрограмме «Гармонизация межнациональных отношений и профилактика терроризма и экстремизма» муниципальной программы «Развитие гражданского общества».

Для многонационального Краснодара древний праздник плодородия и изобилия уже стал традиционным, в нашем городе его с удовольствием отмечают не только татары и башкиры, но и люди других национальностей, в числе которых, конечно же, представители общественных объединений Краснодарской краевой общественной организации «Центр национальных культур». Поздравить краснодарских татар с «праздником плуга» приехали также многочисленные гости из Москвы, Ростова-на-Дону, Татарстана, Башкирии, Карачаево-Черкессии, многих городов и районов Кубани.
Открывая торжество, председатель Краснодарской региональной общественной организации «Татарская община «Булгар-К» Васил Ягофаров отметил, что праздник с тысячелетней историей Сабантуй органично сочетает в себе вековые традиции и современность, помогает представителям разных народов больше узнать о культуре, истории, обычаях татар, способствует укреплению межнациональной дружбы и взаимопонимания.

Со словами приветствия к горожанам обратились почетные гости праздника – представители администраций Краснодарского края и города Краснодара, руководители национально-культурных объединений абхазов, адыгов, армян, башкир, греков, грузин, курдов, русских, представители других общественных организаций. Торжественное открытие праздника состоялось по команде Васила Ягофарова: был поднят традиционный «флаг Сабантуя», в небо выпущены белые голуби и разноцветные шары.

В многочасовой концертной программе праздника выступили десятки творческих коллективов и солистов. Среди них, как именитые татарские артисты (народный артист Республики Татарстан Мирсаид Сунгатуллин, Рафина Ганиуллина и Разиль Камалов), так и талантливые активисты «Татарской общины «Булгар-К»: Раниль Гайфуллин, Эльвира Лукашина, Радик Шайдуллов, танцевальный коллектив «Эн?е». Задорными песнями и танцами также порадовали собравшихся гости из Башкортостана, Юлия Захарова из Новороссийска с авторскими песнями на татарском языке, русский фольклорный коллектив «Сударушка», детский театра танца «Весна» Детской школы искусств имени Рахманинова, ансамбль грузинского танца «Ивериа» (Краснодарская региональная общественная организация «Грузинская община «Ивериа») и многие другие.

На Сабантуе традиционно принято проводить различные состязания, игры и конкурсы с целью демонстрации силы, ловкости и просто для развлечения народа. Ведущие праздника активно призывали присутствовавших и просто случайных прохожих не оставаться равнодушными к происходящему, ведь двери Сабантуя открыты для всех!
В числе специально подготовленных организаторами забав: перетягивание каната, соревнования по гиревому спорту, а также разнообразные шуточные национальные татарские забавы: борьба на буме (бревне) при помощи мешков, набитых травой, бег с полными вёдрами на коромысле, бег с яйцом в ложке, бег в мешках, бег на ходулях, парные забеги (при этом левая нога одного человека крепко связана с правой ногой другого) и многие другие. Специально для самых маленьких были организованы детские конкурсы и игры с вкусными призами. 

Параллельно с конкурсами и концертной программой работали выставки предметов национальной татарской культуры и быта, экспозиция музея «Татарской общины «Булгар-К», фотозона.

Но главным и наиболее зрелищным событием на Сабантуе традиционно считается национальная борьба на поясах – «курэш». Стать сильнейшим «батыром» (богатырем) Сабантуя очень почетно. При этом главным призом соревнований испокон веков является живой баран, который предназначается абсолютному победителю – «батыру».
Вот уже второй год подряд сильнейшим «батыром» краснодарского Сабантуя становится мастер спорта по греко-римской борьбе 33-летний Тахир Хузягалиев, который, к слову, в 2010 году в Казани стал чемпионом мира по борьбе «курэш». С живым символом Сабантуя на плечах «батыр» совершил традиционный круг почёта.

Широко представлена на празднике была и татарская национальная кухня, не оставившая равнодушным никого из гостей – это в первую очередь разнообразные мясные блюда и традиционная выпечка: чак-чак, вак-беляш, учпочмак, губадия… Изысканным лакомством и наградой всем гостям стал вкуснейший плов, приготовленный в казане на огне.

Организаторы Сабантуя постарались на славу, уделив частичку своего внимания каждому из гостей: участники концертной программы, конкурсов и соревнований были награждены призами, сувенирами, грамотами, дипломами и памятными подарками.

Читайте новости Краснодара в нашем канале Telegram

Календарь национальных праздников

Национальные праздники являются неотъемлемой частью культуры любого народа. В них сконцентрирована история этноса, система его ценностей, мировоззрение, сформированное столетиями. Национальные праздники играют важную роль в сохранении культуры народа и исторической памяти, несут эстетическую, духовную и воспитательную миссию, взращивают любовь к Родине.

 

По данным последней Всероссийской переписи населения 2010 года, на территории Ленинградской области проживают представители 141 национальности, и народные  праздники здесь всегда проходят в атмосфере всеобщего веселья, взаимного уважения, соблюдения традиций. В них участвуют люди разных национальностей и вероисповеданий. Площадками для народных гуляний в районах области служат площади и парки, дома культуры, досуговые центры и стадионы. Помимо национальных, все народы Ленинградской области отмечают общегосударственные и религиозные праздники.

 

Настоящий календарь включает в себя основные национальные праздники, проводимые национально-культурными объединениями и общественными организациями Ленинградской области.

 

28 января

Сагаалган – буддийский Новый год

Сагаалган, прежнее имя которого звучит как «Цаган Сар» – «Белый месяц», празднуют калмыки, народы Тибета, республика Тува и Алтай. Сагаалган знаменует собой начало весны, а так же и начало года по принятым прежде лунному и солнечному календарям. В день, когда празднуется Сагаалган, обновляется природа. Человек должен восстановить в себе чистоту помыслов, открыть свое сердце другим людям и всем живым существам нашей Земли. Поначалу этот день был праздником молочных продуктов: из них готовились главные блюда на празднике. Подготовка к празднику – обновление домашнего хозяйства. Встреча Нового года предусматривает бодрствование в течение ночи, чтобы не про- пустить его начало с восходом солнца. Считалось, что первый день праздника предопределяет все события, которые произойдут в течение года. В Сагаалган люди навещают родителей. Совершается обряд почитания старших – это специальный жест, символизирующий уважение, готовность принять от них мудрость и опыт: младший протягивает две руки старшему ладонями вверх, а старший возлагает на них свои ладони. После этого обмениваются подарками. На празднике дарят друг другу борцоки – особый ритуальный подарок, принятый среди монгольских и бурятских народов. Это мучное блюдо, которое готовится из теста. Помимо прочего, эти дары предлагаются буддам как символическое подношение. Сагаалган важный праздник, как всякий день празднования Нового года. Это день, когда все можно начать заново.

 

20 февраля

Масленица

Масленица – древний славянский праздник, веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы. Символы Масленицы – круглые золотистые блины, которыми в этот день принято угощать всех гостей. Каждый день масленичной недели имеет свое название и свои традиции празднования. Понедельник – «встреча», Масленицу встречали. Из соломы делали чучело Зимы, и с пением возили на санях по деревне. Затем чучело ставили на снежной горе, где начиналось катание на санях. Катание с гор – не просто старинный обряд: у того, кто больше раз с горы скатится, лен выше вырастет. Вторник – «заигрыши», скоморошьи забавы, катание с гор. Среда – «лакомка». В каждой семье накрывали столы, пекли блины, варили пиво. Тещи звали зятьев в гости. Четверг – «разгуляй», жаркие масленичные кулачные бои. Пятница – «тещины вечерки». Теща шла в гости к зятю и дочери, но перед этим, с вечера, присылала все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и прочее. А тесть присылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Суббота – «золовкины посиделки». Молодые невестки принимали у себя родных. На Масленицу чествовали молодоженов, поженившихся в течение прошедшего года. Молодым устраивали своеобразные смотрины в селе: ставили их к столбам ворот и заставляли целоваться у всех на глазах, забрасывали старыми лаптями или соломой, а иногда устраивали им «целовальник»: односельчане могли прийти в дом к молодым и поцеловать молодую.

 

28 февраля

День народного эпоса Калевала

Эпос Калевала был собран и опубликован финским литературным деятелем, ученым и поэтом Элиасом Лённротом в 1835 году. Лежащие в основе Калевалы мифы сложились еще во II–I тысячелетиях до н.э. Калевала – это место жительства Калева, который, по преданию, был родоначальником богатырей Вяйнямёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена. Иногда их еще называют его сынами. Материалом для поэмы из 50 песен стали отдельные народные песни (руны), записанные самим Лённротом и предшествовавшими ему собирателями со слов карельских и финских крестьян. Старинные руны лучше всего помнили в российской Карелии, в Архангельской и Олонецкой губерниях – в Реполе (Реболы) и Химоле (Гимолы), а также в некоторых местах финляндской Карелии и на западных берегах Ладожского озера. В 1888 году руны были записаны в значительном количестве в Эстляндии и на западе от Санкт-Петербурга. Главный герой Калевалы, старый песнопевец Вяйнямёйнен. Руны описывают подвиги героя, например, создание мирового древа – залога благополучия мироздания. В иных мирах герой добывает мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни. Финский и карельский народы гордятся «Калевалой» и воспринимают ее как национальное достояние. В День Калевалы проходят различные литературные, художественные, творческие праздники.

 

12 марта

Пурим

Пурим – это праздник спасения евреев от рук врагов в дни персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса), праздник избавления от злодея Амана, замыслившего уничтожить весь еврейский народ. Слово «Пурим» означает «жребии». Аман бросал жребий, чтобы определить наиболее благоприятный день для уничтожения евреев. Но в результате жребий обернулся против него самого. Действующие лица пуримской истории – еврей Мордехай и его племянница Эстер, которая была царской женой. Благодаря их решительным действиям были разрушены козни злодея Амана. В Израиле Пурим – рабочий день, но большинство населения старается взять в этот день отпуск, хотя бы потому, что главным предписанием Пурима является прослушивание дважды – утром и вечером – Свитка Эстер, которое нельзя пропустить. Это веселое мероприятие обычно проводится в синагогах и сопровождается шумом трещоток, которыми положено встречать упоминание имени Амана. Трещотки в изобилии продаются повсюду накануне праздника и доставляют детям много радости. Пурим отмечают в атмосфере лёгкости и веселья. В этот день не принято сдерживать свою радость. Еще один из пуримских обычаев – посылание друг другу подарков, в основном, сладостей. Главная составная часть этих подарков – так называемые «уши Амана», треугольное печенье с маком или с вареньем.

 

21 марта

Новруз

Этот праздник символизирует обновление природы с наступлением дня весеннего равноденствия. Новруз отмечают в мусульманском мире, но он не связан с Кораном, а унаследован от доисламских древнейших народов, восходит к Древней Месопотамии. Подготовка начинается за месяц до самого праздника. Каждый из вторников предстоящих четырех недель имеет свое имя: «вода», «огонь», «ветер», «земля». В народе существует много поверий, связанных с этими стихиями. Вода: даже змея не ужалит пьющего воду человека; после захода солнца нельзя лить кипяток на землю; нельзя тушить костер водой, это грех. Огонь: нельзя сжигать кизиловое, тутовое, инжировое деревья; нельзя разрушать костер; в этот вторник нельзя давать огонь с костра. Ветер: нельзя проклинать ветер; вечером в этот вторник надо подойти к иве и попросить у нее исполнения желания. И если хоть один лист упадет с дерева, твое желание сбудется. Земля: в этот вторник нельзя переезжать в новый дом; хорошая примета – сшить новое платье (к богатству). В первый день Нового года в каждой семье всю ночь должен гореть свет – это привлечет благополучие. В праздничные дни наружные входные двери не запираются: семья дома рада встретить гостей. По традиции в первый день праздника все домочадцы должны находиться дома, никуда не ходить и никого не принимать. В народе говорят: «Если в праздничный день не будешь дома, будешь семь лет скитаться».

 

8 апреля

Всемирный день цыган

В этот день в 1971 году в Лондоне состоялся первый Всемирный конгресс, на котором был создан Международный союз цыган. В настоящее время этот Союз объединяет цыганские общественные организации 42 стран мира. Численность цыган в мире — около 18 миллионов человек, в Европе к цыганам причисляют себя около 10 миллионов человек. Значительное количество цыган живет и в Ленинградской области. Англичане называют цыган Gypsies (египтяне), испанцы – Gitanos, французы – Bohemiens (богемцы), венгры – Cigany или Pharao nerek (фараоново племя), финны – mustalaiset (чёрные). Часть цыган долгое время сохраняла исконные занятия (обработка металла, дерева, плетение корзин, коневодство, гадание) и искусства (музыка, пение, танец, акробатика, дрессировка животных). У цыган есть свой флаг, который представляет собой горизонтальные голубую и зеленую полосы. В центре красное восьмиспицевое тележное колесо. Цвета флага символизируют небо и зеленые луга, а колесо – кочевую жизнь. Восьмиспицевое колесо также напоминает индийский знак «чакра», что должно подчеркнуть связь цыган с древними индоариями (В современной науке господствует точка зрения, согласно которой предки цыган — выходцы из Индии, покинувшие родину в конце первого тысячелетия на- шей эры). Гимн цыган написан на основе народной песни «Джелем, джелем».

 

11-17 апреля

Песах

Песах – самый древний из иудейских праздников, связанный с одним из важнейших событий, которое считается началом истории еврейского народа – Исходом из Египта и освобождением от рабства. Вся система иудаизма основана на памяти об Исходе и о последующих событиях, связанных с обретением Земли обетованной и построением собственного независимого государства. Полагают, что в Песахе слились воедино два древних празднества – скотоводов и земледельцев; в библейский период он стал ассоциироваться с освобождением из египетского рабства. В библейские времена празднование Песаха сопровождалось паломничеством в Храм, жертвоприношениями и пиршеством с вкушением пасхального агнца. Традиция связывает название «песах» с тем, что Бог «прошел» (на иврите – «пасах») мимо домов евреев в то время, когда наказывал египтян за отказ фараона отпустить еврейский народ. В иудейском молитвеннике (сиддуре) Песах называется «временем нашей свободы»; Тора именует его «праздником опресноков», так как главная особенность Песаха – заповедь есть пресный хлеб (мацу) и строжайший запрет не только употреблять, но и иметь в своем доме квасное (хамец). Праздник начинается накануне 15 дня нисана (приходится на март – апрель) по еврейскому лунному календарю и длится семь дней в Израиле и восемь дней в странах диаспоры. Дата праздника по григорианскому календарю ежегодно объявляется особо.

 

31 мая

Шавуот – праздник дарования Торы

Шавуот значит “пятидесятница”, и празднуется этот праздник через сорок девять дней после начала Песаха. Шавуот знаменует конец весны и начало лета. В праздник принято делать букеты и венки из колосков поспевшей пшеницы, вкушать первые, пусть еще не очень вкусные, фрукты. Шавуот связан с завершением сельскохозяйственного зимнего цикла в Святой Земле, уборкой злаков и началом созревания первых фруктов. Одно из названий праздника – «хаг бикурим », праздник первых плодов и первенцев рогатого скота. В киббуцах, сельскохозяйственных кооперативах, сложилась традиция устраивать в Шавуот парад всех первенцев, в котором принимают участие и дети, родившиеся в этом году. Малышей везут в колясочках счастливые родители. Дети постарше несут в корзинах первые плоды. В шествии участвуют и молодые, украшенные цветами, козочки, овцы, бычки и телочки. На Шавуот в синагогах читают книгу Рут – библейскую историю о прародителях царя Давида. Считается, что именно в эти дни Моисей получил Тору на горе Синай, причем при этом присутствовали все евреи, даже те поколения, которые к этому моменту еще не успели родиться. В Шавуот стол израильтян изобилует молочными продуктами. Шавуот любят и взрослые, и дети. Это отчасти грустный праздник – он заключает годовой цикл еврейских праздников.

 

5 июня

Агавайрем (Ага-плуг, Пайрем) – марийский праздник пашни

Агавайрем – древний земледельческий праздник, посвящён божествам плодородия, земли и силам природы, имеет важное религиозное значение. Слово «Ага» в переводе с марийского обозначает пространство, «Вайрем» – творение. Марийская философия связывает все происходящие силы c Ветром, Облаком, Водой. Они находятся непрерывном в движении за счёт Творца. Всевышний создатель для этого использует силы светлого Солнца, Звёздного мира и Луны. После окончания моления Агавайрем во многих местах принято проводить игры. Все, от мала до велика, качаются на качелях, чтобы тело было лёгким. Друг за другом прыгают через костёр, пожилым помогают перейти через огонь молодые: все просят у Духа Огня очищения, освобождения от болезней и тяжести тела. Каждый босиком проходит три круга кострища по ходу движения солнца, чтобы крепче была связь с Духом Земли. В этот день особе внимание уделяется молодым семейным парам. Им дарят яйца с наилучшими пожеланиями, а они дарят карту полотенце. В ответ карт благословляет молодых на счастливую семейную жизнь и на правое плечо молодой кладёт полотенца. Выйдя из рощи Агавайрем, все встают на колени перед самой рощей и произносят слова благодарности Агавайрем Юмо, святому месту, с надеждой, что Бог услышал молитвы и принял их. Обрядовые кушанья праздника – блины, ватрушки с картофелем, сырники, вареники с творогом.

 

10-11 июня

Областной праздник вепсской культуры «Древо жизни»

Древо жизни (Elonpu) – национальный праздник вепсского народа. Он всегда проходит летом возле села Винницы, в Подпорожском районе Ленинградской области. История праздника «Дерево жизни» началась давно, в 1987 году. Для этого в селе специально были возведены четыре концертные площадки, на которых одновременно проводились выступления. Однако весельем дело не ограничилось: после открытия праздника, на следующий день, была проведена научная конференция на острове в Озерах, на которой обсуждали проблемы сохранения вепсского языка и культуры. Яркие одежды, богатые народные вышивки, искусно выполненные народными мастерицами, многоцветье объектов народного творчества – все это не оставляет равнодушными гостей. Мастерицы кропотливо восстанавливают народные узоры, расшифровывая их, как сказ в древней книге, и переносят их на современную национальную одежду. Тот, кому посчастливилось побывать в Винницах в эти дни, не забудет этот веселый праздник. На него по традиции съезжаются вепсы, русские, карелы, ижора, жители окрестных районов других национальностей. В празднике принимают участие коллективы из Республики Карелии, Республики Коми. Во время праздника проходят конкурсы национального танца, костюма, смотр художествен- ной самодеятельности фольклорных коллективов, продажа изделий национальных ремесел, традиционно проходит конкурс «Вепсская краса».

 

12 июня

Пеледыш Пайрем – марийский праздник цветов

«Пеледыш пайрем» (праздник цветов) – ежегодный марийский национальный праздник, который проводится под открытым небом после завершения весенне-полевых работ. Впервые «Пеледыш пайрем» под названием «Йошкар пеледыш пайрем» был проведен в 1920 году в селе Сернур. Он был приурочен к народным календарным праздникам «Агавайрем» и «Семык» с целью заменить их и отвлечь сельское население от религиозных праздников. С 1965 года имеет государственный статус. В Республике Марий Эл ежегодно отмечается, как общереспубликанский праздник 12 июня и приурочен ко Дню независимости России. «Пеледыш пайрем» является неотъемлемой частью национальной культуры марийского народа. Он прославляет людей труда, служит укреплению национального самосознания народа, его единению, утверждает идею сохранения языка, песен, танцев, народного костюма, пропагандирует дружбу между народами. Как многие народы, в далекой древности марийцы были язычниками. Тогда они обращались к богам с просьбой послать им хороший урожай, достаточно пищи и благословить их житейские дела и игрища. Говорят, что в старину во время праздника марийцы разжигали большой костер, а вокруг него раскладывали букеты из цветов, как символ праздника. Это действо было призвано обеспечить хороший урожай. Сегодня содержание праздника наполнилось новым смыслом. Он служит возрождению традиций предков, внимательному отношению к истокам народного творчества.

 

17 июня

Праздник вепсской культуры «Вепсский родник»

Праздник «Вепсский родник» проводится в поселке Шугозеро Тихвинского района с 2012 года по инициативе Ленинградского областного учебно-методического центра культуры и искусства. Ученые полагают, что наиболее ранние зафиксированные упоминания о вепсах относятся к VI веку н.э. Русские летописи с XI века называют, вероятно, этот же народ весью. Русские писцовые книги, жития святых и другие источники чаще знают древних вепсов под именем чудь. Вепсский язык включен в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под сильной угрозой исчезновения». Вполне естественно, что власти Ленинградской области и ученые стремятся сохранить культуру вепсского народа и его язык. А что может лучше познакомить с культурой и национальными особенностями народа, как не его праздник? «Вепсский родник» («Vepsan purde») – праздник радостный, истинно народный. Выступают на празднике коллективы из разных районов и городов Ленинградской области (например, фолк-группа «Корпи»). Желающие участвуют в народных играх: в перетягивании каната, бросании веников, и тому подобных забавах. А традиционная вепсская выпечка никого не оставляет равнодушным! На протяжении всего праздничного дня умельцы проводят мастер-классы по работе на гончарном круге, плетению вепсских поясов, вязанию крючком.

 

24 июня

Юханнус – день летнего солнцестояния

Хотя праздник официально считался церковным (днём в честь Иоанна Крестителя), но он полностью сохранил свой дохристианский облик, и влияние церкви проступало лишь в его названии Юханнус (Иоанн). В этот праздник важным было всё: и высокие праздничные костры, и песни до утра, и гадания о будущем, и защита от ведьм и сверхъестественных существ, и собственное тайное колдовство. Главным деревенским делом в эти дни был костер. В канун праздника поднимали на высокий столб смоляную бочку или старое тележное колесо на «костровых» полях, где ещё недавно горели «святые» вознесенские костры. В береговых деревнях поджигали старые лодки. Но совсем особые «ножные костры» (sääri kokko) строили в Северной Ингерманландии. За неделю до Юханнуса вбивали в землю 4 длинные жерди. Внутри этих «ног» клали сухие пни и другие бросовые деревья, которые образовывали сужающуюся кверху высокую башню. При зажигании каждая девушка выбирала себе какую-либо из костровых «ног»: какая из ног упадёт первой после горения, та девушка выйдет первой замуж, а уж если «нога» останется стоять – то девушка в этом году останется незамужней. Девушки собирали букеты из цветов 8 видов, клали их под подушку и ожидали появления будущего жениха во сне. На перекрёстках дорог, где, полагали, собираются души усопших, ходили слушать пред- вещающие знаки. С какой стороны раздавался звон колоколов, туда девушка выйдет замуж.

 

Июль

Энарне Ма – областной праздник вепсской культуры

Областной праздник вепсской культуры «Энарне ма», что в переводе означает «Вонозерская земля» на протяжении двух дней проходит в деревнях Вонозеро и Тервеничи Лодейнопольского района. Цель проекта — сохранение и развитие традиционной культуры коренных малочисленных народов, народных промыслов, народного творчества, повышение роли и значения народного творчества в эстетическом воспитании зрительской аудитории, содействие в создании условий для укрепления творческих контактов, привлечения внимания специалистов к творчеству любительских коллективов и мастеров-ремесленников. Праздник способствует усилению межнациональных и межрегиональных связей. С каждым годом участников и зрителей этого удивительного и прекрасного праздника становится все больше и больше. Гости с удовольствием приезжают в этот уголок Ленинградской области. И не только для того, что бы насладиться чистейшим воздухом и первозданной природой, но и прикоснуться к истории и культуре вепсского народа. Посетить музей вепсского края, отведать блюда традиционной национальной кухни, послушать вепсскую речь и попробовать себя в мастерстве исполнения вепсской кадрили. Завершается праздник традиционно зажиганием купальского костра, обрядовым купанием, пусканием венков в водах святого Погостского озера, праздничным концертом и этнодискотекой.

 

Июль

Родники земли Климовской

Межрегиональный фестиваль национальных культур «Родники земли Климовской» проходит в деревне Климово Бокситогорского района. На мероприятии собираются творческие коллективы из Новгородской, Вологодской, Ленинградской областей, республики Карелии, из Санкт-Петербурга. Задача веселого фестиваля проста — познакомить гостей с самобытностью и национальным разнообразием фольклора, обрядов и обычаев русского, вепсского и карельского народов. По традиции в первый фестивальный день проходит круглый стол, на нем рассказывают об обычаях и традициях малых народностей. Проходят мастер-классы классы по изготовлению изделий народного промысла. А на второй день гостей ожидает выступление вокальных групп, солистов и фольклорных ансамблей, исполняющих традиционные песни народностей Северо-Запада России. Всегда работает ярмарка, где можно приобрести изделия декоративно-прикладного творчества, продегустировать карельские народные блюда. Кто же не любит замечательные карельские пирожки! Как и всегда, когда вместе собираются люди, любящие и ценящие народное творчество, праздник приобретает особые оттенки – он расцветает, становится полней и шире, как река в половодье. Желание показать красоту культуры своего народа свойственно всем участника праздника!

 

1 июля

Сабантуй – праздник плуга (Энколово)

Сабантуй – общенародный, повсеместно отмечаемый праздник башкир и татар. Само слово переводится как «праздник плуга». Тысячи людей собираются на традиционное народное гуляние, объединяющее людей всех возрастов и профессий, наций и вероисповеданий. Сохранив свой национальный колорит, Сабантуй стал праздником без границ, праздником дружбы поколений, конфессий, народов. В 2013 году Сабантуй отпраздновал свое 100-летие. Вдали от этнической родины татар это был единственный массовый национальный праздник. В Ленинградской области он проводился с 1932 года до начала Великой Отечественной войны. Начиная с 1956 года и по сей день Сабантуй проходит в районе деревни Энколово Всеволожского района Ленинградской области. Праздник организуется Татарской национально-культурной автономией Санкт- Петербурга, при участии и всесторонней поддержке города Санкт-Петербурга, Ленинградской области, Республики Татарстан, Республики Башкортостан, с участием крупных фирм и предприятий, деятелей культуры и творческой интеллигенции. На празднике гости могут продегустировать блюда татарской и башкирской национальных кухонь, посмотреть на состязание батыров в национальной борьбе на поясах «Куряш»; принять участие в спортивных соревнованиях, посетить ярмарку декоративно-прикладного искусства и национальных ремесел.

 

9 июля

Ижорский праздник «Сохраняя – возрождаем»

Этот праздник ижорского народа традиционно проходит в деревне Вистино Кингисеппского района Ленинградской области. Вистино впервые упоминалось в шведских «Писцовых книгах Ижорской земли» 1618 – 1623 гг. Находится деревня в западной части Сойкинского полуострова, на берегу Финского залива. Эти места издавна населяли ижорцы (самоназвание их – ижора, инкеройн, ижоралайн, карьялайн, ижор. inkeroin, ižora, ižoralain). Для гостей праздника готовят экскурсии, выставки предметов быта ингерманландских финнов, выступление фольклорных коллективов, национальные ижорские и северные танцы, выставку-продажу изделий народного творчества. Народные художники выставляют свои картины. Гостей привлекают традиционная ижорская кухня, игровые площадки для детей, мастер-классы для детей и взрослых. Так, например, на прежних празднованиях большим успехом пользовался городок «Русь мастеровая». Как и на всех народных праздниках, там представлены изделия декоративно- прикладного творчества умельцев из Ленин- градской области, Санкт-Петербурга и даже Новгорода. Для желающих всегда организовывают мастер-классы по гончарному мастерству и ткачеству. Не забыты и кулинарные традиции ижерян: настоящая ижорская уха и разнообразные блюда национальной кухни ждут всех же- лающих. В празднике активно принимают участие творческие коллективы области и гости из соседних стран.

 

15 июля

Праздник водской культуры «Лужицкая складчина»

Праздник этот – любимый у води, коренного малочисленного народа Ленинградской области проходит в месте исконного проживания води начиная с 2000 года. Лужицы (или Луудицца) и Краколье – последние деревни компактного проживания води. В 2016 году этой деревне исполнилось 516 лет – немалый возраст! В программе праздника неизменно популярным остается знакомство с древней и современной историей водского народа, жизнью деревни и судьбой ее жителей, выступления фольклорных коллективов и застолье вскладчину. В празднике принимают участие представители малых народов Ленинградской области водь и ижора, а также гости из Финляндии и Эстонии. В этой зоне компактного проживания води изучается местный фольклор на водском языке. На праздник водская община приглашает друзей – фольклорные коллективы финно-угорской культуры, представителей финно-угорских общественных организаций Ленинградской области и других регионов Российской федерации, жителей и гостей Ленинградской области. Играют на национальных музыкальных инструментах. Нежно звучат кантеле – все больше желающих научиться игре на этом древнем инструменте появляется сегодня. Обязательно для гостей и участников праздника проводится представление национальной кухни; проведение обрядовых игр и конкурсов; проведение песенных посиделок; проведение мастер-классов; выставка предметов быта ингерманландских финнов.

 

9 августа

Международный день коренных народов мира

Международный день коренных народов мира был впервые провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН в декабре 1994 года. В международном праве до сих пор нет четкого и общепризнанного понятия «коренные народы». В то же время сложились некоторые характерные для коренных народов признаки. Во-первых, самый главный признак, это историческая связь (преемственность) коренных народов с территорией их настоящего проживания. Во-вторых, это самосознание себя в качестве таковых. То есть коренные народы сознательно указывают на свою принадлежность к коренным народам и считают себя отличными от остальной части населения. В-третьих, это наличие собственного языка, культуры, обычаев, традиций и иных социальных, экономических и политических институтов, полностью или частично регулирующих их жизнь. В-четвертых, это желание сохранить свою землю и этническую самобытность в качестве основы для продолжения своего существования как народа. Праздник подчеркивает важность реализации прав коренных народов путем проведения соответствующей политики и программ, как на национальном, так и на международном уровне. Национальное своеобразие, глубокая этническая образованность, стремление к взаимодействию с разными народами, проживающими на одних территориях, уважение, дружелюбие – все это становится главным содержанием праздника.

 

20 –22 сентября

Рош а-Шана – иудейский праздник

Рош а-Шана символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует предание, что в эти дни Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей. В канун Рош а-Шана принято расторгать данные в течение года обеты, чтобы предстать перед судом Всевышнего очищенными от тяжкого греха: неисполненных обетов (в том числе просто забытых). Эта церемония совершается после завершения утренней молитвы. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья. Звук шофара – трубы из бараньего рога – призывает: «Очнитесь те, кто дремлет, обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши». В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко. Семья собирается за столом, который украшают традиционные праздничные блюда. В этот день на стол подается много блюд, символизирующих пожелание «полного», счастливого года. В зависимости от местных традиций эти блюда могут меняться, но почти повсюду в еврейских семьях подают: рыбу – символ плодородия; голову (баранью или рыбную), чтобы быть «во главе»; морковь кружочками – по форме и по цвету она должна напоминать золотые монеты; круглую сладкую халу с изюмом – чтобы год был полным, здоровым; овощи и фрукты – в знак надежды на обильный урожай; яблоки и мед – кусочек яблока, обмакнув его в мед, съедают в начале трапезы сразу после халы, «чтобы год был сладким и счастливым».

 

5 октября

Суккот – праздник кущей у иудеев

В дни Суккот евреи живут в покрытых ветками временных строениях, в которых пируют и славят Всевышнего все семь дней праздника. Считается, что Суккот – сельскохозяйственный праздник, заимствованный израильтянами у ханаанеев (праздник в честь сбора урожая был широко распространен у народов древнего Ближнего Востока), а его связь с исходом евреев из Египта – позднейшего происхождения. В канун праздника на специальных базарах продаются цитроны, побеги пальмы, пальмовые ветви для кровли, приспособления для постройки и украшения шалашей. По всей стране можно видеть шалаши – во дворах, в палисадниках, на балконах и верандах, на автомобильных стоянках. Что же Всевышний велит делать с четырьмя видами растений в праздник, когда весь народ вспоминает свои вековые странствия? «Соедините их вместе, в единое целое, ибо и наш народ, несмотря на отличие одних евреев от других, тоже представляет собой единый народ, а достоинства одних компенсируют недостатки других». По закону в течении семи дней запрещается есть и пить вне шалаша. В дни Суккот еврейские города превращаются в огромный зеленый сад от появления множества шалашей, украшенных яркой зеленью. А вечерами, когда обитатели шалашей зажигают ночные огни, на еврейских улицах словно вспыхивают тысячи костров.

 

12 октября

Симхат-Тора

Симхат-Тора – один из самых радостных еврейских праздников. (Слово «Симха» – означает радость, веселье). В синагогах в этот день устраивают торжественные шествия и танцы со свитками Торы – «акафот». При этом некоторые держат в руках свитки, а те, кому их не хватило, сажают на плечи маленьких детей, которые поднимают над головой свои собственные игрушечные «свитки». Тора – это драгоценная книга. В ней записаны законы, по которым живут евреи во всем мире. Тора хранится в синагоге в священном хранилище – ковчеге. В течение года евреи читают Тору. Каждую неделю читается новый отрывок, пока не будет пройден весь свиток. Чтение Торы занимает ровно год. День, в который читается последний раздел, и является праздником Симхат-Тора. Как же проходит праздник? В этот день в синагогу приходят все и мужчины и женщины, дети. После молитвы начинается церемония хакафот. Из ковчега вынимают свитки Торы, проносят кругами по синагоге. Люди выстраиваются в длинное шествие, как на параде. Все машут флажками и распевают веселые песни, прикасаются к свиткам Торы и целуют их. Затем пришедшие на праздник едят сладости – конфеты, пироги, яблоки, облитые медом или мармеладом. К чтению Торы вызывают всех присутствующих мужчин, включая несовершеннолетних. Вечером, после окончания праздника, когда уже нет больше запрета на инструментальную музыку, проводятся «акафот шнийот» – вторые «акафот», иногда еще более веселые, чем утренние.

 

Ноябрь

Джеоргуыба – осетинский праздник

Каждый год с третьего воскресенья ноября в течение недели в Северной Осетии отмечается национальный праздник Джеоргуыба в честь святого Георгия (Уастырджи). На праздничном столе в этот день по традиции должны обязательно присутствовать три пирога и три ребра. А также изобилие фруктов и овощей – Джеоргуыба венчает собой сельскохозяйственный сезон, поэтому на столе должно быть все самое лучшее. Он символизирует окончание трудового года, когда собран хлеб и закончены все осенние работы. Уастырджи считается покровителем мужчин, путников, а также защитником бедных и обездоленных. Народные предания рисуют его высоким, стройным седобородым всадником на белом коне. В Осетии множество святилищ, посвящённых Уастырджи. Уастырджи – покровитель мужчин, путников и воинов. Он изображается на белом коне, в белой бурке. Чаще других небожителей он спускается на землю, чтобы узнать, помогают ли люди друг другу в нужде и горе. Среди людей он появляется в облике нищего. Женщины боялись произносить имя святого и говорили о нём иносказательно «лагты дзуар» – «бог мужчин». Они не имели права даже участвовать в празднествах, устраивавшихся в честь Уастырджи. Он считается врагом воров, мошенников, клятвопреступников, убийц, но покровителем честных, благородных людей. Праздник Джеоргуыба продолжается неделю. В этот день на праздничное застолье принято приглашать соседей, родственников, друзей.

 

13 декабря

Ханука

Ханука – один из самых «праздничных» праздников еврейского народа. В нём так переплетены история, вера, поэзия, в нём такая надежда на светлое разрешение всех наших проблем, что кажется: само слово ханука – светится. Известно много рассказов о годах, когда ханукальные свечи были только мечтой о почти неправдоподобном счастье – праздновать Хануку в кругу семьи. Праздник Ханука приходится на 25-й день месяца кислев. Как правило, он выпадает на декабрь. Празднуют его восемь дней. Это праздник прежде всего исторический, в память о победе Маккавеев над греками. Победа была одержана после жестокой, затяжной войны. Военная победа открыла путь к новому духовному возрождению. Менора, светильник в Храме, в ту эпоху была символом духовной силы иудаизма. Поэтому первой заботой Хасмонеев было вновь зажечь Менору. Для этого необходимо было масло… Но вражеские войска осквернили весь имеющийся в Храме запас масла. Нашли только один единственный кувшин с маслом, запечатанный печатью первосвященника – но этого масла едва хватило бы на один день. И произошло чудо: разлитое по лампадам масло продолжало гореть в продолжении восьми дней. А годом позже этот день провозгласили праздником Ханука. Начиная с 163 года до нашей эры и по сегодняшний день – в честь победы духа еврейского народа и в память освобождения Иерусалима и Храма каждый год, каждый год, более 2000 лет возжигают ханукальные свечи.

Официальный сайт Администрации города Симферополя

8 июня в Симферополе, в парке имени Ю. Гагарина возле скульптурной композиции «Три грации» состоялись мероприятия, посвященные татарскому национальному празднику «Сабантуй». Об этом сообщил заместитель главы администрации Симферополя Якуб Зейтулаев.

Организаторами мероприятия стали общественная организация «Региональная национально-культурная автономия татар Республики Крым» при поддержке Государственного комитета по делам межнациональных отношений и депортированных граждан Республики Крым, Государственного бюджетного учреждения Республики Крым «Дом дружбы народов», Постоянного представительства Республики Татарстан в Республике Крым и городе Севастополе и Администрации города Симферополя.

«Сабантуй является одним из самых ярких национальных татарских праздников. Ежегодное проведение «Сабантуя» в Симферополе уже стало доброй традицией, укрепляющей дружбу между всеми жителями нашего многонационального полуострова», – отметил Якуб Зейтулаев.

На сцене, установленной под открытым небом, выступали творческие коллективы, детские ансамбли и солисты, исполнявшие преимущественно национальные татарские и крымскотатарские композиции. Кроме того, взрослые и дети соревновались в спортивных состязаниях по борьбе «корэш», боях на бревне с мешками, перетягивание каната, лазание на столб, бег с яйцом в ложке.

Также на празднике были представлены татарские и крымскотатарские блюда, которые мог отведать каждый желающий. Гости праздника могли увидеть национальную одежду, декоративные изделия и другие предметы быта татарского народа.

Справка: Праздник «Сабантуй» зародился много веков назад у тюркских народов, занимающихся земледелием, и был приурочен к окончанию весенних полевых работ. В 2000 году в России праздник обрел федеральный статус.

Сабантуй (праздник): описание и история

Сабантуй – праздник народов Башкортостана и Татарстана в честь урожая, демонстрирующий силу и ловкость башкир и татар, пропагандирующий здоровый образ жизни. Он имеет долгую историю и сохранил свои традиции сегодня.

Описание праздника

Слово «сабантуй» происходит от тюркских лексем «сабан» – плуг и «туй» – праздник. Отмечается в июне в честь завершения весенних посевов.Это событие всенародное и любимое; В его праздновании принимают участие как дети, так и взрослые.

Сабантуй отмечался каждый год, он проводился не только в те периоды, когда были войны или были тяжелые времена среди людей. Это праздник труда, здоровья, силы и ловкости. Он имеет свои обычаи и ритуалы, обычно состоит из различных конкурсов, сопровождаемых многочисленными песнями и танцами.

Этот праздник охраняется ЮНЕСКО как шедевр устного наследия человечества, ведь это настоящая жемчужина национального единства и дружбы.

Сабантуй: история праздника

Народные гуляния имеют давнюю историю. Впервые этот праздник упоминается в записках арабского посла 921 года нашей эры, который приехал на земли башкир и татар для изучения их традиций и быта.

Изначально праздник носил сакральный характер, проводился с целью уговорить духов и божеств плодородия, чтобы они послали хороший урожай. Поэтому Сабантуй праздновали в апреле перед посевом.В ритуальных играх и соревнованиях участвовали молодые парни, так как сакральный обычай предполагал символическую свадьбу с природой, поэтому слово «туй» в данном случае правильнее трактовать как «свадьба, брак».

Кроме того, ритуальный обычай предполагал жертвоприношения и публичные молитвы в честь бога Солнца и Неба – Тенгре и в честь духов предков. Позже эти языческие обряды были заменены традицией дарения подарков.

Национальный праздник Сабантуй готовился зимой заранее.Юные девушки вышивали и шили полотенца, носовые платки и рубахи, что стало главной наградой для джигитов, участвовавших в народных играх и соревнованиях. Самой желанной и дорогой наградой считалось полотенце, украшенное вышивкой национальных узоров.

Основными играми и соревнованиями были: верховая езда, борьба, скачки и аджилити.

Текущее состояние праздника

Народные гуляния и сегодня очень распространены не только в городах и селах Башкортостана и Татарстана, но и в других населенных пунктах.

Татарский национальный праздник Сабантуй официально имеет статус государственного праздника, издаются указы и распоряжения о дате, месте его проведения, назначаются ответственные лица на всех уровнях государственной власти, продумываются сценарий и дизайн праздника. Исторически народные гуляния имеют четкие обряды и традиции, однако есть и современные тенденции в его проведении.

Кроме того, Сабантуй имеет статус федерального праздника и проводится во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге.Петербург, Самара и другие.

Как отметить Сабантуй?

Национальный праздник Сабантуй обычно проходит в июне в 3 этапа:

  • – праздник начинается в селах и селах республики в первую субботу после окончания посевной;
  • в неделю гулянья в городах;
  • Спустя 7 дней в столице Татарстана проходит грандиозный праздник.

Во время гуляний во всех административных районах устраивают специальные праздничные площадки, как правило, на большом поле – Майдане, где проходят различные соревнования настоящих джигитов, выступления мастеров искусства и культуры, народные гуляния.На ипподроме обязательно устраивают гонки. Кроме того, в деревнях и деревнях сохранилась традиция сбора подарков.

Соревнования и народные игры

На Сабантуе принято проводить различные соревнования и игры для демонстрации силы, ловкости и просто для развлечения людей. Самым любимым развлечением джигитов является куреш, борьба на поясах, которую проводят мужчины разного возраста.

Цель соревнований – захват соперника за пояс.и бросить на землю. Сначала борьба идет между мальчиками, затем в бой вступают юноши, а третья пара – мужчины среднего возраста. Кульминация соревнований – борьба двух непобежденных всадников. Победитель куреш (батыра) получает главный приз – живую овцу.

Еще одно крупное соревнование – скачки, которые можно проводить отдельно на ипподроме или устраивать прямо на Майдане, причем в последнем случае дистанция определяется на глаз до любой точки.

Сабантуй – праздник здоровья, поэтому довольно часто всадники соревнуются в подъёме камней, демонстрируя свою силу. В качестве силы тяжести используются гири или штанги весом 25 кг. Суть состязания состоит в том, чтобы поднять камень обеими руками и удерживать его в правой ладони, приподнято вверх.

Этот праздник тоже веселый, поэтому часто проводятся шуточные конкурсы. Наиболее распространены различные соревнования в гонке:

  • с яйцом в ложке;
  • с полными ведрами воды на балке;
  • прыгать в мешках;
  • парные гонки, когда левая нога одного человека крепко связана с правой.

Очень популярны следующие популярные игры:

  • драка мешками с травой или сеном, бегущими по скользкому, неустойчивому бревну;
  • с завязанными глазами палкой необходимо разбить глиняные горшки, стоящие на земле;
  • командный или одиночный перетягивание каната, клюшки;
  • лазание за призом на высокий ровный столб, длина которого может достигать 15 м.

Праздничные угощения

Веселый народный праздник Сабантуй, описание которого невозможно завершить без обзора традиционных татарских блюд, тоже очень гостеприимен.

Здесь принято угощать мясными и сладкими блюдами. На Сабантуе обычно готовят следующие блюда:

  • Татарский плов на баранине с добавлением томатной пасты или любых овощей;
  • перемечь – нежнейшие пироги с мясом, особенностью которых является наличие дырочки на верхней части булочки;
  • баранина, фаршированная яйцом, маслом и специями;
  • белиш с уткой и рисом на мясном бульоне;
  • Чак-чак – традиционное сладкое блюдо, представляющее собой песочный бисквит, заправленный жидким медом.

Детский праздник Сабантуй

Народный праздник захватывает всех, любят его и взрослые, и дети. Изначально эта традиция сохранилась и сегодня, торжество начали дети. Они первыми принимают участие в соревнованиях, любят играть в народные развлечения. Поэтому Сабантуй стал проводить больше отдельно для детей в школах и детских садах.

Отметьте праздник в начале лета, когда начинаются школьные каникулы, к тому же детский Сабантуй совпадает с Международным днем ​​защиты детей.

Детские народные гуляния учитывают все традиции этого праздника:

  • Накануне сбор подарков победителям в обход домашних соседей, родственников, хороших друзей. Все равно носовые платки и полотенца используются в качестве подарков, а также в качестве игрушек, сладостей и прочего.
  • Главный праздник состоит из различных соревнований, игр, в которых мальчики и девочки соревнуются в ловкости и силе.
  • Традиционно проводится конкурс талантов. Детям нравится петь, танцевать, читать стихи.
  • Завершение праздника – вручение подарков победителям.

На празднике дети проводят себя ведущими в национальных костюмах, участники приносят сладкие угощения, после праздника устраивают чаепитие и веселые танцы. Дети приобщаются к народной культуре, проникаются традициями своих предков.

Поздравление с Сабантуем

На Сабантуе – празднике труда и здоровья – принято говорить друг другу теплые пожелания. Кроме того, в газетах и ​​других СМИ звучат поздравления от руководителей всех уровней и, конечно же, от президента.

Пожелания самые разнообразные, но слова о здоровье, счастье и благополучии остаются неизменными. Пригодятся пожелания успехов в работе и все земные блага.

Можно привести следующий пример поздравления на Сабантуй: «От всей души поздравляю вас с национальным праздником Сабантуй – старым и вечно молодым! Праздником труда, гостеприимства, обильного урожая. Здоровья, благополучия и счастья!

Праздничные традиции и новшества

Народные гуляния имеют свою структуру, состоят из определенных обрядов, игр.Однако он развивается, появляются новые интересные тенденции, которые делают его более разнообразным.

Сабантуй – праздник, сочетающий в себе традиции народа и различные новшества, основными из которых являются:

  • награждение лучших работников и победителей конкурсов профессий;
  • новые виды соревнований: шахматы, велоспорт, армрестлинг, волейбол, соревнования на ходулях и другие;
  • бег с лучшими рысаками России и зарубежья;
  • В некоторых населенных пунктах праздник начинается с молитвы, которую читает мулла (стоит отметить, что данное событие не является религиозным).

Таким образом, Сабантуй – башкирский праздник труда, силы, ловкости и здоровья. Универсальные гуляния, сопровождаемые разнообразными конкурсами, играми, песнями и танцами.

Сабантуев 2019 в Женеве – Реальное время

Запомнят ветеранов войны и разыграют билеты на спектакли историка моды Александра Васильева на «празднике плуга» в Швейцарии

Главный праздник татар и башкир – суббота в Женеве.Здесь ожидается не менее 500 гостей и участников. Борьба куреш, бег на мешках, национальные блюда – все это тоже будет здесь. Конечно, будут вручены интересные призы. Подробнее об отдыхе в самом сердце Европы – в материале «Реального времени».

Праздник плуга в день траура

Сабантуй будет в Женеве 22 июня. Он будет расположен на традиционном месте – в парке Мариньяк. «Праздник плуга» будет проходить на трех языках – в первую очередь на татарском и башкирском, а затем на русском и французском.Организатором Сабантуя является Ассоциация татар и башкир Швейцарии «Юлдаш». Также помощь оказывают Посольство России в Швейцарии, правительства Татарстана и Башкортостана, Казанский туристско-информационный центр. Организации «Танец как Нуриев», «Буратино», «Капитошка», «Русский дом», «Багровые паруса», «Синяя птица», «Ивушка», «Русская Ривьера» и «От Байкала до Лемана» ежегодно поддерживают татаро-башкирскую диаспору в проведении этого праздника.

Учитывая, что Великая Отечественная война началась 22 июня 1941 года, первая часть программы будет посвящена погибшим ветеранам войны.

Среди гостей ждут заслуженные артисты Республики Татарстан, ансамбль народного танца имени Файзи Гаскарова (Башкирия), лауреат международных музыкальных конкурсов Камилла Зилялиева. По сообщению ассоциации “Юлдаш”, в программе концерта выступят как артисты из России, так и швейцарцы и соседняя Франция.

Юлдаш Ассоциация татар и башкир Швейцарии является организатором Сабантуя. Также помощь оказывают Посольство России в Швейцарии, правительства Татарстана и Башкортостана, Казанский туристско-информационный центр.Фото: facebook.com

Спортивная программа тоже будет насыщенной. Для тех, кто хочет испытать свои силы и проявить свое мастерство, проводятся соревнования для взрослых и детей. Безусловно, здесь почетное место занимает борьба куреш на поясах, которая, как уверяют организаторы, схожа со швейцарской национальной борьбой. И здесь будет выбран самый сильный мужчина. Также будет бой подушками, гонка за отсосами и другие развлечения.

Гости смогут побаловать себя национальными блюдами. Им предложат традиционный чак-чак, башкирский мед, беляш, шашлык и плов.

Моноспектакль от известного стилиста в подарок

Отметим, что Сабантуй проводится в Женеве четвертый год подряд. И с каждым разом на сайте собирается все больше и больше участников. В 2018 году на фестиваль приехало более 500 человек. С приветственной речью выступил консул, советник Генерального консульства Российской Федерации в Женеве Дмитрий Репков. Другим почетным гостем праздника стал вице-постоянный посол Российской Федерации при ООН Александр Алимов.Кстати, сильнейшим человеком Сабантуя тогда стал живущий в Лондоне Айбулат Янтурин из Башкирии.

Причем, сюда прибыли не только гости из кантонов Швейцарии и регионов России (в первую очередь, Татарстана и Башкортостана), но и из Великобритании, Италии, Германии, Франции, Испании, Бельгии, Румынии, Молдовы.

Ожидаемое количество гостей в этом году не меньше. А организаторы готовят ярмарку, на которой можно будет приобрести национальные украшения в этническом стиле, головные уборы, традиционные блюда, сувениры и угощения татар и башкир.Кроме того, будут разыграны билеты на моноспектакли известного историка моды Александра Васильева «Секреты домов моды», которые пройдут в Цюрихе и Женеве в октябре.

«Нам нечего делить», – подчеркивает наш собеседник. «Мы все братья и сестры, языки и традиции схожи. И празднуем вместе ». Фото: facebook.com

«Завязываем новые контакты»

Как отмечают организаторы, «для людей, живущих за пределами своей страны, Сабантуй – это больше, чем праздник после весеннего сева».Это возможность сохранить национальную культуру. Ассоциация «Юлдаш» хочет познакомить русскоязычную общину Швейцарии и соседних стран с культурой татар, башкир, их традициями через «праздник плуга».

«Для нас, татар и башкир, это место, где мы встречаемся, общаемся, находим много друзей, заводим новые контакты. Менталитет другой, и при переезде за границу иногда бывает сложно наладить отношения. И здесь мы, люди со схожим менталитетом, находим друг друга », – сказала корреспонденту« Реального времени »руководитель ассоциации« Юлдаш »Регина Щеголева.

Отметим, что два братских народа – татары и башкиры – часто вместе стоят за границей.

«Нам нечего делить», – подчеркивает наш собеседник. «Мы все братья и сестры, языки и традиции схожи. И праздник делаем вместе. Когда прибыл президент Татарстана Рустам Минниханов, на встрече присутствовали и татары, и башкиры. Он сказал, что мы хорошо поработали и должны объединиться. И мы дополняем друг друга, тем самым обогащая нашу культуру и знакомя с ней других.

Напомним, что в прошлом году в Женеву побывал Президент Татарстана Рустам Минниханов. Затем познакомился с местными татарами и башкирами. Об этом визите «Реальное время» уже писало подробно. По оценкам, в Швейцарии постоянно проживает более 150 татар и башкир.

Президент Татарстана Рустам Минниханов в прошлом году побывал в Женеве. Затем познакомился с местными татарами и башкирами. Фото: president.tatar.ru

Сабантуй проводится во многих регионах России и за рубежом. Вместе с Федеральным Сабантуем, который в этом году был в Новосибирске, татары проводят его и в Европе.Так что общеевропейский Сабантуй недавно был в Эстонии (Таллинне). Праздники мирового масштаба раньше были во Франции, Германии, Великобритании и Франции. Местные праздники проходят во многих уголках земного шара, где компактно проживают татары и башкиры.

Тимур Рахматуллин

Сабантуй пройдут в Березовой роще и в парке «Лебяжье» в Казани. Новости

(KZN.RU, 18 июня, Алсу Сафина).23 июня в Казани отмечается татарский национальный праздник Сабантуй. Он пройдет на двух площадках города: в Березовой роще поселка Мирный и в парковой зоне озера Лебяжье. Мэр Казани Ильсур Метшин пригласил на празднование в Деловой понедельник жителей, гостей города и болельщиков, которые приедут на матч сборных Колумбии и Польши.

«Сабантуй – это не просто визитная карточка Казани и нашего народа. Это праздник, объединяющий поколения.Этот праздник хранит родовую память татарского народа. Мы всегда ждем наших гостей, горожан с семьями и детьми », – сказал Ильсур Метшин. «Мы рады, что можем вернуть Сабантуй в Лебяжьи озера после его восстановления».

«Сабантуй – праздник интерактивный, он предполагает, что гости становятся не только зрителями, но и участниками», – отметил мэр и призвал организовать мероприятие так, чтобы все желающие могли принять участие в различных конкурсах и соревнованиях.

Праздничные мероприятия начнутся в 9.Об этом сообщил начальник управления культуры Азат Абзалов. По традиции к празднику подготовлены концертная программа и соревнования по национальной борьбе куреш, в которых примут участие лучшие батыры Казани и Татарстана. Победители во всех весовых категориях (6 категорий среди мужчин и 5 категорий среди мальчиков) будут награждены ценными призами. Также будет определен абсолютный чемпион турнира, который получит традиционный приз: таран и машину.

На площадках пройдут 15 национальных соревнований и конкурсов. Для самых маленьких гостей праздника будут организованы отдельные зоны с детскими программами.

Сельские усадьбы, отражающие культуру и быт татарского народа, будут расположены на площадках празднования Сабантуя. Здесь выступят творческие коллективы районов.

Будут работать торговые точки и летние кафе, на каждой сабантуйской площадке будут продаваться сувениры, татарские национальные кулинарные изделия, а также изделия ручной работы.

Сайты Сабантуи будут работать примерно до 16:00.

«Сегодня практически завершена подготовка к празднику Сабантуй», – сказал Азат Абзалов.

После обеда народные гуляния продолжатся на территории Казанского ипподрома, где пройдут традиционные конные соревнования, состоящие из 12 скачек. Он начнется в 15:00 и будет сопровождаться концертной программой.

Сабантуй: краски, танцы, еда на татарском летнем фестивале

Любишь фестивали? От гей-парадов до многодневных музыкальных фестивалей, кинофестивалей, художественных шоу и культурных мероприятий; Летние фестивали – неотъемлемая часть летнего опыта во всех частях света.Независимо от того, находитесь ли вы в кемпинге на территории или в дневное время в центре города, летние фестивали всегда подарят вам незабываемые впечатления.

европейских города известны как место проведения бесчисленных фестивалей летом. И если вы планируете посетить один из этих городов, обязательно сделайте это во время фестиваля. Вы также можете посетить потрясающие российские музыкальные фестивали.

Это сделает ваше путешествие немного другим, чем в любом другом случае, потому что во время летних фестивалей всегда есть что-то особенное.Атмосфера была бы другой; люди будут дружелюбнее; место назначения будет более живым, энергичным и веселым.

Русские летние фестивали

Лето короткое для большей части России, поэтому не удивляйтесь, когда увидите, что оно переполнено фантастическими мероприятиями на открытом воздухе всех видов. Летние фестивали для всех – от праздников на берегу реки, где звучит захватывающий дух оркестр, до мероприятий, где музыка встречается с технологиями.

Долгожданное наступление теплых весенних дней в России – это долгие солнечные дни, цветение сирени и яблонь, нежные белые ночи и неизбежное наступление фестивального сезона.В последние несколько лет в России произошел фестивальный бум: по всей стране проходят фестивали новой музыки, еды, театра, спорта и ленд-арта.

В этой статье я представлю вам тщательно подобранную подборку одного из лучших российских праздников лета под названием Сабантуй: краски, танцы, еда на татарском летнем фестивале. Я здесь, чтобы взять вас в путешествие по великолепному русскому летнему фестивалю на материковой части России в поисках подсолнечных полей, полных причудливых предметов искусства и, возможно, какой-то новой культурной самобытности.

Сабантуй, Летний татарский фестиваль

Россияне по старинной традиции отмечают окончание весенних посевов. Это время для всех в России распустить волосы и повеселиться. Старая традиция – это на самом деле летний праздник татарского происхождения и называется Сабантуй. Сабан означает плуг, а Туй означает праздник. Если вы хотите окунуться в мир татарского этно-фольклора, полный песен, красок и религиозных мотивов, вам в ближайшее время стоит посетить его в России.

Сабантуй – древний праздник татар и башкир, выходцев с Кавказа и Урала в восточной Сибири. Фестиваль – давняя традиция земледельческих общин, уходящая корнями во времена кочевых племен татар и башкир.

Традиционные развлечения в Сабантуе

Традиционное развлечение в Сабантуе – восхождение на вертикальный шест. Участники, которые достигают вершины полюса, – это те, у кого есть некоторый опыт, потому что они делали это в течение длительного времени.У каждого участника свои приемы; одни забираются наверх без одежды, некоторые обливаются водой. В общем, у каждого из них свой подход.

Главное развлечение Сабантуя – это когда монета опускается в большую чашу, полную катика – традиционного татаро-башкирского напитка из кислого молока, и участники должны найти его ртом.

В Сабантуе есть и другие виды спорта, такие как борьба, называемая корэш, верховая езда, скалолазание и поднятие тяжестей.Фестиваль также включает выступления культурных танцев, музыкальных коллективов и демонстрации ремесел и искусств. Не только они, участники или гости могут петь песни, готовить вкусные блюда и проводить спортивные мероприятия для хорошего урожая.

Хотя изначально Сабантуй предназначался для татар и Татарстана, в настоящее время популярность Сабантуя растет, и его ежегодно отмечают в других русских общинах. Фестиваль проводится довольно давно и сейчас проходит во всех регионах России.

Еда в Сабантуе

Накануне Сабантуя детей в России будут перебрасывать по домам за молоком, зерном, маслом и яйцами. Их матери затем используют эти ингредиенты, чтобы приготовить им кашу в качестве платы за их усилия. На следующий день, во время Сабантуя, дети надевают свои лучшие одежды и ходят от дома к дому собирать крашеные яйца, неся сумку из полотенец.

В этот день все женщины будут печь булочки, а в некоторых деревнях в России принято, что первый мальчик, входящий в дом, садится на подушку и слышит: «Быстроногий тот и есть. у которого много цыплят и цыплят… »Тогда ему подарили бы несколько яиц, больше, чем тех, кто придет после него.

Другие блюда, подаваемые во время фестиваля, включают шашлык, домашнюю лапшу, рисовый плов и ряд других татарских угощений, таких как сладкое жареное тесто, известное как чак-чак, и пироги, такие как балиш, эчпочмак и перемяч.

Красочный фестиваль

Вы можете найти буйство красок в гармонии с традиционной татарской одеждой и украшениями красивых юрт, традиционного временного дома, построенного в прерии, когда башкиры передвигались со стадами овец и лошадей.

Лошади всех мастей скачают как можно быстрее, чтобы выиграть скачки, проводимые на Сабантуе. По окончании гонок победители приведут своих гонщиков в центр арены. Они будут усыпаны поздравительными посланиями и подарками со всех сторон. Иногда гордые победители катаются на нескольких кругах по арене, а затем зовут своих лошадей на луг, чтобы лошади могли отдохнуть.

Итак, вот краткое содержание Сабантуя: краски, танцы, еда на татарском летнем празднике. Фестиваль переполнен событиями и мероприятиями, которые насытят вашего культурного стервятника.Если вы находитесь в этом районе, обязательно сделайте перерыв и насладитесь одними из лучших татарских праздников во время поездки.

Празднование обильного урожая со всего мира

На протяжении всей истории человечества празднование обильного урожая вплетено в разные культуры. Многие из этих празднований уходят корнями в религиозные или культурные традиции, в том числе праздник Благодарения, отмечаемый в Соединенных Штатах.

Сегодня во всем мире по-разному и по разным причинам празднуют урожай.Факультет религиоведения Школы исторических, философских и религиозных исследований Университета штата Аризона рассказал о некоторых празднованиях в разных странах мира.

Sombile

Sombile – это праздник осеннего урожая в день осеннего равноденствия, который отмечался тюркоязычными мусульманами Российской Федерации или татарами до большевистской революции 1917 года. Хотя многие из дореволюционных аграрных праздников, такие как Сомбиле, исчезнувшее во времена Советского Союза, знаменитый праздник Сабантуй или праздник Плуга действуют и по сей день.

«В настоящее время Sombile переживает возрождение, особенно в школах», – сказала Агнес Кефели, клинический профессор религиоведения. «Люди приезжают из разных деревень, чтобы увидеть, как дети играют в спектаклях, воссоздающих древний фестиваль, каким они его представляли в прошлом. Девушка выбрана за ее красоту и остроумие, чтобы олицетворять мать-природу ».

Девушка возводится на трон, и люди приносят ей плоды урожая. Затем ее просят предсказать, будет ли зима холодной или нет.

«Поскольку у этого праздника нет исламской основы, муллы и женщины-религиозные учителя, абистайцы, возражают против возобновления этого праздника в школах», – сказал Кефели. «Тем не менее, многие светские татарские учителя приветствуют это, потому что, по их мнению, это повод для общины говорить и петь на татарском, есть татарские блюда и подтвердить свою приверженность своей уникальной культуре».

Многие татары приветствуют Сомбиле как экологический фестиваль, который воссоединяет их с природой и их родным ландшафтом, поскольку многие возмущаются ущербом, нанесенным принудительной индустриализацией.

Чжунцю Цзе (Праздник середины осени)

Чжунцю Цзе, Праздник середины осени или Праздник Луны, отмечается в Китае. Китайцы традиционно использовали лунный календарь, и этот праздник был приурочен к 15-му числу восьмого месяца.

«15-е число каждого месяца всегда бывает полнолунием, и, как вы знаете,« полнолуние »обычно великолепно», – сказал Regents профессор религиоведения и китайский Стивен Бокенкамп. «Он также отмечается в Корее и Японии под другими названиями.Чусок «канун осени» в Корее и «созерцание луны» Цукими в Японии ».

Самое раннее зарегистрированное празднование этого урожая относится к периоду правления династии Шан, 1600–1046 гг. До н.э., но его происхождение неизвестно. Сегодня фестиваль – один из немногих, который все еще основан на лунном календаре, поэтому каждый год он выпадает в разное время в соответствии с солнечным календарем. В этом году это было 1 октября.

Есть обычай зажигать фонари, смотреть на луну и есть лунные лепешки и другие продукты, приготовленные из основных культур, таких как рис и пшеница, на праздник.С фестивалем связано множество историй, в том числе о богах, богинях и императорах.

«Мне больше всего нравится то, что в одну из лунных фестивальных ночей император Тан Ли Лунцзи спросил даоса Е Цзиннэна, где могут быть расположены лучшие фонари в королевстве», – сказал Бокенкамп. «Даос ответил, но сказал, что ни один из них не сравнится по блеску с теми, кто был в Лунном дворце. Затем он проводил императора во дворцы Луны, где он разучивал музыку к даосскому танцу «Радужные юбки и пернатые одежды» из выступления «белых шелковых девушек», которые развлекали его там.

Празднование коронации императора Хайле Селассие I и императрицы Менен Асфау из Эфиопии

Общины растафари во всем мире отмечают дату коронации императора Хайле Селассие I и императрицы Менен Асфау из Эфиопии 2 ноября каждого года. Коронация произошла в этот день в 1930 году и стала монументальным моментом для общества, потому что Эфиопия в то время была одной из немногих суверенных стран Африки.

«Зрелище черного короля и королевы во время европейского империализма сторонников превосходства белой расы стало поворотным моментом для всей Африки и африканской диаспоры», – сказала Шамара Вилли Альхассан, доцент кафедры религиоведения.«Эта коронация произвела трансформацию, потому что она разоблачила ложь или кампанию дезинформации, в которой Африка описывалась как антиисторическая, а африканцы – как бесчеловечные. Для Растафари коронация означала Черное человечество, Черную королевскую власть и Черное божество в то время, когда черным людям отчаянно нужен был символ надежды ».

Празднование коронации до сих пор проводится в общинах растафари по всему миру. Император Хайле Селассие I и императрица Менен Асфау божественны в космологии Растафари, которая зародилась у Леонарда Персиваля Хауэлла в его книге 1935 года «Обещанный ключ.

«Типичный праздник выглядит как большое собрание с пением, барабанами, обменом едой, рассуждениями или расширенными дебатами по некоторым вопросам, относящимся к миру и духовности растафари», – сказал Альхассан. «Празднование подтверждает общность, общую ориентацию и идеи среди сообществ растафари».

Дни святых

В Евразии отмечается множество праздников урожая, которые начинаются в разное время и по разным причинам, но большинство из них связаны с Русской Православной Церковью.

В Украине праздники жатвы начинаются в праздник великомученика Прокопия Жнеца. Русская Православная Церковь продолжает использовать юлианский календарь, как и Россия с 1700 по 1918 год.

«День Прокопия приходится на 8 июля по юлианскому календарю, то есть 21 июля по григорианскому календарю», – сказал Юджин Клей, доцент кафедры религиозные исследования. «Жнецы торжественно принесли первые колосья к себе домой, где они поместили их под освященное нарисованное изображение святого или святого события и украсили их венками из цветов.Когда зерно перемалывали, эти первые колосья обрабатывали отдельно, чтобы позже их можно было смешать с семенами, которые будут посеяны. Таким образом, фермеры вернули земле плодородие ».

В других местах России начало сбора урожая отмечается в День святого Пантелеймона, когда колосья торжественно приносят в храм для освящения.

«Точно так же в конце сбора урожая фермеры оставили на поле несколько колосьев, которые они называют« бородой », – сказал Клей.«По словам фольклориста Владимира Проппа, люди разошлись во мнениях относительно того, представляют ли эти оставшиеся зерна бороду святого Илии, бороду Христа или даже бороду домовладельца. Крестьяне украшали эти неубранные зерна лентами или цветами, а затем обращались к ним с призывом гарантировать плодородие полей ».

Андские праздники урожая

В отличие от большинства монотеистических традиций сбора урожая, где есть бог, создавший урожай и Землю извне, и, следовательно, есть изобилие ресурсов, многие коренные и коренные жители рассматривают Землю как нечто, что необходимо пополнять и поблагодарил прямо.Это верно для жителей Анд в Южной Америке.

«Горы в Андах считаются резервуарами или хранилищами всего хорошего, – сказал Тод Свансон, доцент религиоведения. «Но они похожи на человеческое тело. Они похожи на людей в том смысле, что могут изнашиваться; они могут быть истощены ».

Андские праздники урожая проходят во время зимнего солнцестояния, которое к югу от экватора приходится примерно на июнь. Люди из соседних общин, живущих вверх и вниз по горам, собираются вместе, чтобы провести дни, чтобы пировать, пить и танцевать.

Основная цель фестиваля – вызвать реакцию гор, чтобы принести жидкий дождь, чтобы следующий цикл урожая вырастал. В этих традициях жидкости, которые приходят из земли, считаются эмоциональными, телесными и сексуальными жидкостями, такими как слезы или молоко.

«Идея здесь в том, что с гор, возвышающихся над землей, спускается вода, чтобы накормить людей», – сказал Суонсон. «Идея здесь в том, что люди, которые проводят фестиваль, – это дети гор, а их предки находятся внутри этих гор и на Земле.”

Эти фестивали длятся дни, когда люди едят и пьют алкоголь. Они также выливают свои напитки на землю, чтобы поделиться своим урожаем со своими предками и землей.

«Вы взаимодействуете с землей, которая связана с вашим телом посредством циркуляции жидкостей», – сказал Суонсон. «Это каким-то образом связано с вами, и вы не платите земле, но вы флиртуете с ней или взаимодействуете с ней, чтобы вызвать ответ любви».

Теперь праздники урожая стали привязаны к разным католическим праздникам, но остаются важным праздником в регионах.

Суккот

Суккот – праздник последнего урожая для евреев всего мира. Он также известен как Праздник кущей или Праздник шалашей и напоминает о Боге, защищающем израильтян во время их странствий по пустыне.

«Он происходит из еврейской Библии и является одним из трех паломнических праздников, наряду с Песахом и Шавуотом, когда евреи совершали паломничество в Иерусалимский храм с приношениями», – сказал Тимоти Лангиль, преподаватель религиоведения. «Для Суккот это приношение от осеннего урожая.До того, как второй храм был разрушен римлянами в 70 г. н.э., Суккот также был фестивалем рисования воды, когда на жертвенник возливали возлияния, когда люди молились о дожде ».

В рамках празднования, как предписано Торой, люди строят «сукку», также известную как будка или временное убежище, как напоминание о том, что израильтяне жили в сукках после исхода из Египта.

«Эти постройки строятся во дворах, садах или на балконах, и в них принято жить», – сказал Ланжилль.«Крыша сукки покрыта ветвями и растениями и украшена разными другими способами, но звезды ночью можно увидеть сквозь крышу. Если возможно, еду во время праздника Суккот едят в сукке ».

Этот урожай – восьмидневный праздник для еврейского народа в диаспоре и семидневный праздник для евреев, живущих в Израиле, и он начинается через пять дней после Йом Киппура, самого святого дня в еврейском календаре. Подобно американскому Дню благодарения, евреи будут использовать рог изобилия как символ праздника, но праздник также ассоциируется с пальмой, миртом, ивой и цитроном.

как праздник Сабантуй пройдет в Алтайском крае Когда Сабантуй проведут в Татарстане

Традиционно в Республике Татарстан Сабантуй проводится в июне на 3 недели. В первую субботу после окончания весеннего сева праздник проходит в селах и селах, через неделю – в крупных городах (Набережные Челны, Нижнекамск, Альметьевск, Бугульма и др.), А через неделю в столице республика, казань.

В Татарстане Сабантуй имеет статус государственного праздника, поэтому для его подготовки издаются указы и постановления, назначаются оргкомитеты, выделяется финансирование.Место для его проведения определено заранее – Майдан. Эта территория выровнена, очищена, на ней возведены трибуны для зрителей и приспособления для соревнований.

В городах республики, как правило, Сабантуй проходит за один день. Его торжественно открывает глава города, после чего проходят развлекательные мероприятия: выступления профессиональных и любительских коллективов, хороводы, песни и танцы, а затем начинаются соревнования. В Набережных Челнах и Казани также проходят скачки на ипподроме.

В татарских селах и деревнях празднованию Майдана предшествует сбор подарков. Юноши катаются по деревне верхом на лошадях с веселыми песнями, собирают полотенца, шарфы, отрезы тканей и другие подарки, украшающие уздечки лошадей. В некоторых деревнях сбором подарков занимаются старейшие жители: хозяева встречают их у ворот и преподносят подарки.

Ритуальный сбор яиц также является традиционным для Сабантуя в Татарстане. Их собирают в ведро, некоторые продают, а на вырученные деньги покупают вещи для праздника, а остальное идет на конкурсы.

На Майдане проходят соревнования танцоров, певцов и чтецов. Устраиваются шуточные соревнования: бег с ведрами, наполненными водой на коромысле, прыжки в мешках. Участники ловят губами монету из миски с молоком, заложив руки за спину, сражаются мешками, наполненными сеном или травой, сидя на скользком бревне, разбивают глиняные горшки с закрытыми глазами, натягивают веревку, забираются на высокую высоту. столб с висящим наверху призом и т. д. …

Особым моментом на Сабантуе является национальная борьба куреш, которую начинают по очереди маленькие, а затем по очереди продолжают юноши, юноши и юноши.Когда остаются 2 бойца, начинается бой батыров. Его победитель получает главный приз Сабантуя: живого барана или ценный приз (автомобиль, бытовая техника, ковры и т. Д.).

Жители Республики Татарстан готовят новые красивые наряды на Сабантуй, подарки родным и близким, накрывают праздничный стол. На Майдане есть оживленные сладости, выпечка, чай, вода, соки. На лужайках часто проводят большие чаепития.

Сабантуй дополнен современными традициями, которые сливаются воедино с древними обычаями, но этот праздник всегда объединяет и сближает людей разных национальностей и возрастов.

Праздник проходил одновременно на двух условных площадках, разделенных пешеходным мостом через залив, украшенным флагами двух республик. Первая площадка находится у памятника Матери-Покровительнице, радушно встречает гостей с протянутыми руками, а вторая площадка, местная Красная площадь, находится у здания Чувашского драматического театра.

На локации у памятника прошла вся интерактивная программа, без которой не может обойтись татарский народный праздник – это спортивные соревнования, в которых может принять участие любой желающий.Это борьба с мешками, наполненными соломой, разбиванием горшков с закрытыми глазами, восхождением на вершину столба, бегом в мешке и с куриным яйцом и т. Д. Для самых маленьких батыров была организована площадка национальной борьбы Куреш.

«Татарское подворье» от делегации из Нижнекамска

Специально установленная к празднику детская площадка под названием «Татарское подворье» рассказала о жизни татарского народа. Его традиционно представила большая делегация из Нижнекамска, которая в этом году приехала на федеральный Сабантуй в количестве 550 человек.В этом году гостем праздника стал глава Нижнекамского района Айдар Метшин.

Нижнекамский район уже пятнадцатый год участвует в федеральном Сабантуе, и уже в десятый раз создается площадка «Татарское подворье». В этом году в него вошли несколько объектов: избушка, настоящая баня, сарай, мельница, колодец и телега с сеном. Вся территория «Татарского подворья» была усыпана свежескошенной травой, а из бани шел характерный запах дыма.Каждый присутствующий мог на несколько минут забыть о шумной городской суеты и почувствовать себя в настоящей татарской деревне.

Более подробно о быте татарского народа можно было узнать в избе, которая находилась в самом центре двора. «Каждый раз мы делаем стилизованную избу, которая показывает бытовые особенности жизни татарского народа. Все представленные здесь экспонаты были собраны во время музейных экспедиций в Нижнекамском районе. Сейчас они находятся в фондах Комплексного музея города Нижнекамска », – сообщила корреспонденту« Татар-информ »заместитель директора музея Елена Наумова.

В избе было еще несколько человек, которые были одеты в национальные костюмы и занимались якобы повседневными делами – пряли нитки, занимались вышивкой. Всего в «Татарском подворье» было задействовано 15 человек – небольшая часть нижнекамской делегации. По словам Елены Науменко, за месяц до праздника в Чебоксары прибыла спецгруппа, чтобы успеть отстроить «Татарскую усадьбу» к федеральному Сабантую-2018. Сами экспонаты были привезены в Чувашскую Республику за два дня до праздника.

«Татарское подворье» осмотрели главы двух республик – Чувашии и Татарстана. На Сабантуе есть возможность увидеть быт татарского села, – отметил Рустам Минниханов. По его словам, информация о том, как жили татары, интересует многих.

«Сегодня Сабантуй – это не просто традиционный татарский праздник. Он проходит в 30 странах и 57 регионах России, в каждом селе Татарстана, а также в селах Чувашии. Это прекрасная возможность показать нашу идентичность и культуру.Здесь никто не спрашивает, кто вы. Вы приехали, можете петь, танцевать и участвовать в спортивных соревнованиях », – подчеркнул Президент Республики Татарстан.

Чувашский «город мастеров»

В отличие от трибуны, рассказывающей о жизни татарского народа, на Красной площади Чебоксар, недалеко от главной сцены Сабантуя, находился Город мастеров. Это была серия деревянных ларьков с сувенирами местных чувашских ремесленников. Мастера продемонстрировали довольно широкий выбор сувениров – от национальных костюмов, сделанных своими руками, до керамических магнитов с изображением Чувашии и украшений-оберегов.

Как оказалось, для некоторых мастеров рукоделие – это семейное дело, которое передается из поколения в поколение. Например, Надежда Степанова имеет художественное образование и уже почти 30 лет создает изделия и картины из бересты, а теперь ее хобби разделяют муж и дочь. По ее словам, она с детства интересовалась этим делом – она ​​унаследовала его от отца. «Мне было любопытно, я смотрела, как мой отец лепит вещи – вырезает из дерева, делает резные рамы.Он помогал людям, которые приносили сломанные вещи, придумывал, как их ремонтировать », – рассказала мастерица.

Раньше Надежда Ивановна все делала своими руками, но несколько лет назад в семье ремесленников появился лазерный станок, поэтому сейчас некоторые изделия из бересты производятся серийно. По ее словам, сегодня такие изделия чаще всего берут на память.

В одном из киосков корреспонденту ИА «Татар-информ» рассказали о гончарном ремесле. Изделия создаются по старинной технологии: глина замораживается, а затем сосуды из нее замачиваются в молоке особой жирности и обжигаются при температуре 350 градусов и выше.«Изделия изготавливаются из трех видов глины – белой, синей и красной. Благодаря ей образовавшиеся сосуды насыщают кремнием хранящиеся в них продукты », – сказала Антонина Шигильдеева.

По ее словам, такие продукты люди покупают не только в качестве сувениров, но и активно используют в быту – на мангалах варят картошку, а в чайниках заваривают чай.

Пролог о Дружбе народов и ЧМ-2018 на Сабантуе

Театрализованный пролог проходил на главной сцене, которая находилась у «Города мастеров» на Красной площади.Художественную постановку открыл чувашский народный ансамбль – танцоры в народных костюмах рассказывали историю своими движениями, которая сопровождалась закадровым звуком, транслировавшимся на чувашском языке. После спектакля с участием детей зазвучали татарские мотивы, и на площадку у сцены вышли девочки и мальчики, которые рассказали и показали зрителям историю происхождения и традиции Праздника плуга. Затем артисты принесли гостям Сабантуя подносы с угощением – сладким чак-чаком.Общая идея пролога – дружба чувашей и татар.

Татары – третья по численности нация в Чувашской Республике, а чуваши – третья нация в Республике Татарстан, как позже вспоминал Михаил Игнатьев.

Говоря об отношениях между двумя соседними республиками, глава Чувашии отметил, что с первых дней пребывания в своем кабинете договорился с Рустамом Нургалиевичем «о создании еще более благоприятных условий для сотрудничества на взаимовыгодной основе».По его словам, это помогает в реальной жизни как предпринимателям, так и социально-культурной сфере.

«Хочу отметить, что для нас большая честь отмечать этот праздник, ведь это наша русская культура. У каждой нации есть свои традиции, которые являются уникальной культурой многонационального народа. И за этим будущее России », – заключил Михаил Игнатьев.

Позже на площадке у сцены проходило главное спортивное состязание – национальная борьба куреш для батыров разных весовых категорий.Абсолютным батыром и обладателем приза в виде живого барана стал представитель Марий Эл Муса Галлямов. Победитель главного приза – Volkswagen Polo – определялся жеребьевкой: каждому батыру, победившему в своей категории, выдали ключи от машины, но только один из них не поддельный. Ринасу Саттарову из села Шыгырдан Чувашской Республики удалось открыть дверь своей новой машины.

Однако, даже после объявления всех результатов, передачи символа федерального Сабантуя «Тулпар» в Республику Коми, где в следующем году состоится праздник, и окончания концертной программы, гости Мероприятие разгонять не спешили – трансляция матча ЧМ-2018 между Швецией и Англией.

С понедельника 30 марта 2020 года в столице вводится ограничение передвижения по городу (домашний режим самоизоляции) для всех жителей Москвы, независимо от возраста года.

Соответствующий Указ № 34-УМ от 29 марта 2020 года подписал Мэр Москвы Сергей Собянин 29 марта 2020 года. Новый документ вносит изменения (дополняет) ранее изданное Постановление № 12-УМ от 05.03.2020 .

Мы говорим , что можно, а что нельзя делать в соответствии с новым постановлением .

Несмотря на введенный режим самоизоляции, в некоторых случаях все же можно выйти из дома. Мы перечисляем эти случаи ниже.

В каких случаях можно покинуть дом:
* При обращении за неотложной медицинской помощью.
* В случае угрозы жизни или здоровью.
* В случае выезда на место деятельности (работы), осуществление которой не запрещено. Ранее мы писали про
* Для покупки продуктов и товаров – в ближайший магазин.
* В случае выгула домашних животных – на расстоянии не более 100 метров от места проживания.
* При необходимости вынести мусор – в ближайшее место скопления мусора.

Если вам все же нужно выйти из дома, следует соблюдать ряд правил.

Как вести себя на улице, в общественных местах и ​​в общественном транспорте:
* Необходимо соблюдать дистанцию ​​(социальное дистанцирование), то есть не приближаться к другим гражданам на расстояние менее полутора метров, за исключением поездок на такси.
* Соблюдайте требования специальных знаков социального дистанцирования в местах их нанесения.

Постановление не распространяется на:
* для ящиков меда. помощь.
* о деятельности правоохранительных и иных органов, действия которых направлены на обеспечение безопасности граждан.
* о движении автомобильного транспорта.
* для граждан, получивших специальные пропуска.
* в случае прибытия и убытия из города.

До какой даты продлится режим самоизоляции для всех жителей Москвы, введенный 30 марта 2020 г .:

В опубликованном документе срок действия общего режима самоизоляции не указан введен 30 марта, 2020.

Это означает, что сроки отмены режима домашней самоизоляции будут объявлены дополнительно, после того, как эпидемиологическая ситуация в Москве и области улучшится, а распространение коронавирусной инфекции начнет снижаться.

23 июня в Казани пройдет традиционный татарский праздник Сабантуй, ежегодно собирающий на своих площадках тысячи людей. Это прекрасная возможность узнать немного больше о культуре татар, наконец-то продегустировать национальные сладости и принять участие в соревнованиях.

Тем не менее, Сабантуй – это не только игры, бесплатные (но не верные) чак-чак и азартные батыры. Он имеет тысячелетнюю историю и традиции, о которых знают далеко не все. Enter углубился в историю и узнал, как появился праздник плуга, почему его до сих пор отмечают и при чем тут язычество.

Сабантуй. Что это вообще такое?

Существует несколько версий происхождения слова «сабантуй». В одних источниках утверждается, что сабан переводится как «родник», в других – «плуг». Другой вариант перевода – «весна» или что-нибудь, связанное со временем вспашки. Вторая часть из трех букв – «туи» тоже вызывает противоречия. Может означать как праздник, так и свадьбу. Последнее вполне логично – у некоторых древнетюркских племен существовал ритуал ритуального брака с природой.Теперь все трактуют его проще – чаще всего Сабантуй называют праздником плуга.

Историки снова расходятся во мнениях относительно того, когда и откуда появился Сабантуй. Есть версии с жертвоприношениями в честь бога солнца и неба Тенгри и параллели с греческими Олимпийскими играми. Некоторые предполагают, что все началось с церемоний и молитв, чтобы успокоить духов перед началом весенних полевых работ.

Некоторые ученые считают, что изначально это была просто хорошая возможность для батыров узнать, кто здесь самый сильный, и связывают происхождение со спортом.В любом случае и татарам, и башкирам, продолжающим праздновать Сабантуй, есть чем гордиться – практически все источники сходятся во мнении, что у него более чем тысячелетняя история. Итак, на празднике плуга в этом году можно налить себе катык (или травяной бальзам) и поднять кружку (бокал) для успешного сохранения вековых традиций.

Краткая история праздника плуга

Несколько источников указывают, что Сабантуй был описан в своих трудах известным исследователем Ибн Фадланом, послом из Багдада, прибывшим в Булгары еще в 921 году.Также на старинном кладбище тех времен в Алькеевском районе было найдено надгробие с надписью: «умерший умер в 1120 году в день Сабантуя». Но историки могут только догадываться о точных временных периодах рождения праздника.

До 19 века его празднование сопровождалось языческими ритуалами, призванными направить силы природы на помощь людям. Особенно если речь идет о хорошем урожае. Со временем подобные ритуалы с магической подоплекой стали отходить в прошлое.Во многом из-за отношения к ним религиозных деятелей и русских царей – Сабантуй стали называть и смертным грехом, и праздником шайтанской свадьбы. Самые активные предлагали вообще запретить праздник.

Сабантуй тоже постигла непростая судьба в советское время. Отменить его уже не призывали, но идеологические нотки вошли в национальный праздник. Власти пытались сделать из него еще один инструмент пропаганды. Именно поэтому, как считают историки, были перенесены сроки его проведения – вместо конца апреля перед началом весенних полевых работ Сабантуй стали отмечать летом, после их завершения.Такой сдвиг дат связан с тем, что на празднике можно было публично чествовать заслуженных деятелей – хороший пример для остальных. Многие народные обычаи в прошлом даже относились к «религиозным».

В настоящее время даты праздника выбирают не аксакалы, как это было в 19-20 веках, а специальный оргкомитет. Изменения произошли в связи с тем, что Сабантуй приобрел статус государственного праздника. Тем не менее, в некоторых деревнях до сих пор собираются на неофициальный Сабантуй.

Сабантуй за пределами России

Впервые представители других национальностей были приглашены на татарский Сабантуй еще до революции, а в ХХ веке это стало обычным делом. Так что география праздника постепенно расширялась. Теперь его отмечают не только в России, но и за рубежом. Например, им удалось ощутить татарский колорит в Вашингтоне, Нью-Йорке, Берлине, Монреале, Праге, Риме, Женеве, Париже и не только. В этом году Сабантуй пройдет в 36 городах мира.

В 2017 году Сабантуй, проходивший в Париже на Марсовом поле, собрал около 20 тысяч человек. На его реализацию было потрачено около 20 миллионов рублей. Отведать родной чак-чак и послушать татарскую музыку приехали представители татарской диаспоры из 12 стран.

Кроме того, жители Калифорнии любят Сабантуи. Те, кто имеет татарские корни, угощают гостей праздника губадьями и эчпочмаками. В этот день в городе можно встретить десятки американцев с тюбетейками на головах.А на Сабантуе в Женеве артисты из Швейцарии поют на татарском, башкирском и русском языках. Вы также можете услышать звук курая.

Сабантуй в Париже, 2018

Аналоги Сабантуя

Башкирский Сабантуй – брат татарина. Его отмечают примерно в то же время, что и в Татарстане. Это также связано с окончанием весенних полевых работ. Башкиры впервые упоминают праздник плуга в 18 веке.

У чувашей есть аналогичный праздник земледелия – Акатуи.Жителям соседней республики повезло – они празднуют целую неделю. Поездка в гости, угощения и сваренное пиво обязательны. Но идея совпадает – надежда на богатый урожай.

Марийцы также празднуют Ага Пайрем. В переводе название совпадает с Сабантуем – праздником плуга. По окончании посевных работ марийцы устраивают спортивные состязания – такие же скачки, состязания и игры.

Подобные праздники бывают и у мордвы, удмуртов, народов Северного Кавказа и казахов.

Все дерутся и прыгают в мешках. Я должен беспокоиться?

Ниже приведен далеко не полный список народных игр, которые помогут вам безудержно повеселиться на Сабантуе вместо просмотра историй в Instagram. Со временем они эволюционировали, но большинство из них существует уже много лет.

Скачки

Отважные йегетлеры (мальчики, – прим. Enter) соревнуются в скорости и ловкости – и не только в умении обогнать соперника, но и в завоевании сердец.

Прыжки в мешках

Пояснение: нужно прыгать в сумке. Тот, кто не запутается в ногах и выйдет первым на финише, победит.

Бой с мешками на бревне

Цель соревнования – победить соперника с мешком, набитым соломой, без потери достоинства и координации. С бревна не упадешь!

Горшки с закрытыми глазами

Нужно аккуратно бить клюшкой по горшку, при этом желательно никого вокруг не бить.

Буксир

Принцип прост – у кого в команде больше накачанных батыров, тот, как правило, тянет веревку в свою сторону.

Восхождение на вершину столба

Сорвиголове придется проявить выдержку и отсутствие акрофобии, чтобы подняться на самый верх столба, на котором находится приз.

Бег с ковшами

Участникам с ведрами, наполненными водой, предстоит пробежать небольшую дистанцию. Первым надо финишировать и желательно не перебивать судью.

Где и когда пройдет Сабантуй-2018

23 июня национальный праздник в Казани примут две площадки – Березовая роща в поселке Мирный и лесопарковая зона у озера Лебяжье. Ради скачек вам нужно будет отправиться на Казанский ипподром. Сабантуй начнется в 9:30 по обеим локациям. Они проведут около 15 соревнований. Для детей подойдут отдельные игровые площадки со специальными программами. Старт гонок в 15:00: зрители увидят 12 гонок, а те, кто сделал верные прогнозы, смогут отметить это на концерте после соревнований.

Автобусы до Березовой Рощи будут отправляться с остановок: «Метро Проспект Победы», «Микрорайон 10», «Концертный зал филармонии» на Павлюхина, «ул. Глазунова» (Теплоконтроль). Также можно добраться поездом от станции Казань-1. Автобусы 36, 46 и 72 помогут добраться до Лебединого озера. Только на остановке Ремплер в Залесном вам придется пересесть на бесплатные шаттлы, которые довезут вас до Сабантуя. Они ходят каждые пять минут.

Как себя вести на Сабантуе.Памятка для тех, кто пришел впервые
  • Когда кто-то шутит на татарском, нужно вежливо посмеяться, даже если ничего не понятно
  • Нельзя отказаться, если предлагают потанцевать, бьют кого-то пакетом по голове или выпивают кружку чая
  • Чтобы понравиться окружающим, при звуке любой татарской песни нужно начать приседать, поочередно закидывая ноги в стороны. Руки держите за спиной.
  • Не стоит фотографироваться с лошадьми на заднем плане.Возможно, вас примут за участника скачек, посадят на лошадь и отправят на скачки.
  • Стоит улыбнуться и почаще произносить «румәт», «монда яхшы», «мин татарларны яратам»
  • Помните: то, что происходит на Сабантуе, остается на Сабантуе

В других языках праздник называется тат. сабантуй, сабан туйе и прочь. Хабанту соответственно. Это имя было также распространено среди татар Saban bәyrme ( bәyrm также означает «праздник»).

У чувашей есть аналогичный праздник, который раньше назывался чувашским. сухат – «пахота» (верховая чуваши) и чувашская. сапан туйк – «праздник плуга» или сапан (нижнечувашский), но теперь его повсеместно называют акатуи (чуваш. акатуй).

Марийское название подобного праздника имеет аналогичную этимологию – Агапайрем.

Аналогичный праздник татарстанских мордовцев – Балтай имеет татарскую этимологию и означает «праздник меда».

Похожий праздник под названием Удм.Гербер также существует среди удмуртов.

Народы Северного Кавказа, балкарцы и ногайцы также отмечают аналогичный праздник, который они называют сабанта … Этим же словом казахи обозначают аналогичный праздник.

В современном русском языке название «сабантуй» стало нарицательным и часто означает любое (не обязательно праздничное) застолье.

История сабантуя

Истоки празднования Сабантуя уходят в глубь веков и связаны с аграрным культом.Первоначальная цель этого обряда, вероятно, заключалась в том, чтобы умилостивить духов плодородия, чтобы получить хороший урожай в новом году.

Согласно некоторым исследованиям, этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Так еще в 921 году христианской эры известный исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгар послом из Багдада, описал это в своих трудах [ ]. В 1979 г. Ф. С. Хакимзянов в Алькеевском районе Татарстана обнаружил единственную эпитафию булгарского периода, предположительно 1292 г., содержащую надпись «Сабан туж кон ати» – «День Сабантуй».

Празднование Сабантуя в прошлом

До конца XIX века Сабантуй отмечался в весенне-летний период перед началом пахоты после Каргатуя.

Празднование Сабантуя в целом было одинаковым, но имело ряд особенностей у различных этнографических групп башкир, татар и чувашей. Например, если у западных и юго-западных башкир Сабантуй устраивался на следующий день после праздника Каргатуй, то у восточных – после.

Сабантуй сейчас

Меняя традиции

Сабантуй – популярный и распространенный народный праздник. Поэтому его отмечают с древних времен до наших дней, прерываясь только во время войн и других сложных периодов жизни. Однако с возвращением мирной жизни празднование сабантуя было возобновлено. Последние исследования показывают, что сабантуй состоял из чередования обрядов, совершаемых ранней весной – от первого таяния снега до начала посева.Этот праздник проходил в большинстве татарских деревень и крупных татарских общинах по всему миру. При его проведении наблюдались местные различия, обусловленные наличием или отсутствием индивидуальных ритуалов.

Со временем традиции Сабантуя изменились. Постепенно исчезли местные различия, сроки его проведения стали единообразными: теперь сабантуй отмечают летом после окончания весенних полевых работ и перед началом кошения во время перерыва в сельскохозяйственных работах.

В целом по Татарстану наблюдается поэтапное внедрение сабантуя: сначала его отмечают в отдельных селах и селах, колхозах, через неделю областной (или в субботу – в селах, а в воскресенье – в районном). центр) проводится сабантуй.Завершается праздник Сабантуем в крупных городах и столице Татарстана – Казани. Раньше Сабантуй не был привязан к определенному дню недели и отмечался сельчанами в удобный для себя день, но теперь для празднования Сабантуя назначен общепринятый выходной – воскресенье.

Со временем сложилась общая форма праздника, чего не было в традиционной жизни, исчез ряд этапов и устаревших ритуалов. Постепенно стал преобладать третий вариант сабантуя – сбор подарков, майдан и вечерние юношеские игры.

Постепенно исчезли такие этапы, как сбор продуктов для приготовления «каши» (дере боткасы, карга боткасы) и сбор крашеных яиц дома, в которых участвовали дети. Это было связано с отнесением ряда ритуалов к религиозным и их запретом советскими властями, а также с тем, что сбор пищи стал рассматриваться как попрошайничество.

Современный Сабантуй стал считаться национальным праздником. В частности, это проявилось в том, что его стали отмечать те группы татар, которые ранее его не праздновали: нукратские татары (село Карино Слободского района Кировской области, мишарийские татары Нижегородской области). регион и др.), и в том, что как национальный татарский Сабантуй стал отмечаться в тех городах, где появилась большая диаспора татар, например, в Москве, в Нижневартовске, в Мегионе.

В Сабантуе принимают участие русские, удмурты, марийцы, чуваши и башкиры, живущие по соседству с татарами.

Сабантуй проходит не только в России, но и во всем мире.

Этот праздник – международный национальный татарский праздник, который стал государственным праздником в Татарстане, федеральным праздником в России и официальным городским праздником во многих городах мира.Кроме того, по инициативе местных татарских общин сабантуи проводились в частном порядке в таких городах, как Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлин, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул, Лейпциг, Рига и многих других.

Следует отметить, что в Башкортостане некогда популярный праздник все больше выходит из моды среди населения, что, вероятно, связано с анахронизмом времен Сабантуя. Посев (а точнее закапывание семян в землю) с учетом экстремально засушливых погодных условий в республике последних лет – самый первый, но далеко не ключевой этап сельскохозяйственного сезона.Итак, в 1998 году сабантуй в Башкирии проводился в то время, когда большая часть саженцев из-за сильнейшей засухи в мае и июне того же года уже погибла на лозе. В связи с этим, в сознании сельского населения Башкирии, главный сельскохозяйственный праздник года кажется более разумным проводить осенью после сбора урожая. В результате популярность Сабантуя как праздника окончания посевной все больше тает. Деревня сабантуй отменена, сабантую не проводят в большинстве регионов, а в Уфе мероприятия собирают в последнее время не более нескольких сотен человек.В Татарстане, который имеет гораздо более щадящий климатический режим в плане увлажнения, вопрос о переносе праздника на осень не стоит.

Порядок проведения сабантуя

Старые традиции Сабантуя постепенно дополняются современными, однако основной порядок праздника сохраняется. Как правило, в городах Сабантуй отмечается один день на Майдане, а в селе он состоит из двух частей – ритуального сбора подарков и Майдана.Сабантуй в селе – время приема гостей: родных и близких, поэтому к нему готовятся заранее: убирают и белят дом, готовят угощения для гостей.

Сабантуй начинают готовить накануне праздника в субботу или даже пятницу. Один из этапов – сбор подарков. В некоторых деревнях, например, Лениногорском, Мензелинском районах, для сбора подарков оседлают до 50 и более лучших лошадей. Молодежь с песнями разъезжает из одного конца деревни в другой, собирая полотенца, шарфы, куски ткани и т. Д., которые прикрепляют к уздечкам лошадей. Чем больше подарков собрано, тем богаче украшен всадник, поэтому юноши стараются получить как можно больше подарков, заранее согласовывая их с соседями, родственниками и знакомыми. Если лошади нет, то юношей крест-накрест через плечи привязывают двумя полотенцами, на которые вешают подарки. В некоторых деревнях под Казанью подарки собирают старые аксакалы, которые ходят по домам и вешают подарки на шест на плечи.Чаще всего хозяин или хозяйка сами достают подарки и ждут коллекционеров у ворот. Юноши благодарят дарителей песнями, а по окончании сбора едут по деревне с песнями, музыкой, показывая всем, сколько вещей собрано.

Обязательный подарок молодой невестки – yash kelen , который традиционно представляет собой вышитое полотенце. Позднее лучшее полотенце было вручено победительнице конкурса Сабантуй, что было большой честью как для самого Сабантуй батыра, так и для девушки, вышивавшей полотенце.В последние годы из-за исчезновения домашнего производства тканых полотенец для сабантуя рубашки стали жертвовать.

Одно из собранных полотенец (традиционные полотенца с красными узорами на концах – Кызыл Башлы Селге до сих пор встречаются среди собранных подарков) вешают на длинном шесте у входа в село как уведомление о приближающемся сабантуе.

Сохранилась традиция ритуального сбора яиц, который дарят и взамен.Часть яиц продается, а на вырученные деньги покупаются вещи, необходимые для сабантуя. Остальные яйца используются на Майдане во время юмористических соревнований: их пьют борцы и т. Д.

Место проведения праздника назначается и оборудуется заранее. Майдан очищают от камней и выравнивают, иногда на нем устанавливают трибуну. Часто место для Майдана бывает постоянным, и из года в год там отмечают сабантуй. В день сабантуя на Майдане устанавливают стол с призами и подарками для победителей; Есть также торговые палатки и буфеты.

Один из руководителей района или города открывает Сабантуй, поздравляя собравшихся с национальным праздником, а на главном Сабантуе в Казани – Президент Татарстана.

После торжественного открытия праздника начинается развлекательная часть: выступают певцы, танцоры, являющиеся участниками художественной самодеятельности или профессиональные артисты.

После окончания концерта объявляются место и время проведения конкурса. Из-за большого скопления людей и большого количества желающих принять участие в соревнованиях они не могут проводиться на Майдане, однако призы победителям вручаются только на Майдане.

Одним из самых популярных видов соревнований в сабантуе по-прежнему остается национальная борьба – Кореш … Соревнования начинаются с двух мальчиков (иногда двух стариков), затем соревнуются мальчики-школьники, мальчики, мужчины среднего возраста. по очереди.

Апогеем борьбы и всего Сабантуя является борьба батыров – победителей предварительных схваток и, наконец, двух финалистов. Бои на Майдане демонстрируют силу, ловкость, ловкость, отвагу батыров, а также их благородство и уважение к противнику.

Победитель конкурса получает самый ценный подарок Сабантуя, который в наши дни весьма значим: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т. Д. Традиционно в качестве приза победителю вручается живой баран.

Майдан стал началом спортивной карьеры многих известных борцов, а татарская борьба корэш стала видом спорта, в котором проводятся индивидуальные и командные чемпионаты Татарстана и России.

На Майдане соревнуются в поднятии тяжестей: штанги (фунт, два фунта), иногда штанги.

Широко распространены юмористические конкурсы, которые также проводятся на Майдане. Это различные соревнования по бегу: бег с ложкой во рту и лежащим на нем яйцом, бег ведрами на коромысле, наполненном водой, бег по мешкам, бег по двое, когда левая нога одного привязана к правой. нога другой. Они соревнуются в битвах с мешками, наполненными сеном и травой, которые несут на скользком бревне; Соревнуйтесь в игре, во время которой вам нужно разбить глиняный горшок палкой с завязанными глазами.Также популярны перетягивание каната, палки, восхождение на высокий гладкий шест с призом наверху. Приз – живой петух в клетке, сапоги и др.

Проводятся конкурсы певцов, чтецов, танцоров; устраивать хороводы, хороводы; Вместе с мастерами они занимаются различными национальными ремеслами, например, ковкой.

Майдан обычно длится с 10-11 до 14-15. Здесь продают сладости и другие деликатесы, часто устраивают семейные чаепития за самоваром.

После окончания Майдана вечером собирается молодежь на вечерние игры – кичке уен (вечерний сабантуй) – на окраине села, на лугах, на месте дневного Майдана или в клубе. .Здесь также проводятся соревнования для певцов, танцоров и чтецов.

Сабантуй

Президенты Татарстана и России М.Ш. Шаймиев и В.В. Путин на Сабантуе в Казани, 2000 г.

В.В. Путин на Сабантуе в Казани, 2000

Президенты Татарстана и России Р.Н. Минниханов и Д. А. Медведев на Сабантуе в Казани, 2011 г.

Медведев Д.А. на Сабантуе в Казани, 2011

Федеральный Сабантуй

Федеральный Сабантуй (тат. Федеральный Сабан Вт, зав. Федеральный Кабантуй) – национальный праздник федерального (общероссийского) уровня. Национальный федеральный праздник Сабантуй прошел в городах:

.
  • 2001 – Саратов
  • 2002 – Тольятти (Самарская область)
  • 2003 – Димитровград (Ульяновская область)
  • 2004 – Йошкар-Ола
  • 2005 – Саранск
  • 2006 – Нижний Новгород
  • 2007 – Челябинск
  • 2008 – Астрахань
  • 2009 – Ульяновск
  • 2010 – Ижевск
  • 2011 – Екатеринбург
  • 2012 – Владивосток
  • 2013 – Тюмень
  • 2014 – Томск
  • 2015 – Красноярск
  • 2016 – Нижний Новгород
  • 2017 – Астрахань
  • 2018 – Чебоксары

Общероссийский сельский сабантуй

Учредителями Общероссийского сельского сабантуя являются Исполком Всемирного конгресса татар, Ассоциация татарских деревень России и Министерство культуры Республики Татарстан.

Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter

Традиционные праздники и обычаи татарского народа

Татары – тюркский народ, проживающий в центральной части Европейской России, а также в Поволжье, Урале, Сибири, на Дальнем Востоке, в Крыму, а также в Казахстане, государствах Средней Азии и Китайской автономной республике. СУАР. В Российской Федерации проживает около 5,3 млн человек татарской национальности, что составляет 4% от общей численности населения страны, они занимают второе место по численности после русских, 37% всех татар России проживают в Республике Татарстан в столице России. Приволжский федеральный округ со столицей в Казани и составляют большую часть (53%) населения республики.Национальный язык – татарский (группа алтайских языков, тюркская группа, кыпчакская подгруппа), имеет несколько диалектов. Большинство татар – мусульмане-сунниты, есть как православные, так и те, кто не относит себя к конкретным религиозным движениям.

Культурное наследие и семейные ценности

Татарские традиции домашнего хозяйства и семейного уклада в значительной степени сохраняются в селах и городах. Казанские татары, например, жили в деревянных избах, которые отличались от русских только тем, что в них не было тамбура, а общая комната была разделена на женскую и мужскую половину, разделенную занавеской (чаршау) или деревянной перегородкой. .В любой татарской избе обязательно наличие сундуков зеленого и красного цвета, которые впоследствии использовались в качестве приданого для невесты. Практически в каждом доме на стене висел отрывок из Корана в рамке, так называемый «Шамаиль», свешивающийся через порог в качестве талисмана, и на нем было написано пожелание счастья и благополучия. В отделке дома и придомовой территории использовано много ярких сочных цветов и оттенков, интерьеры обильно украшены вышивкой, так как ислам запрещает изображать людей и животных, чаще всего геометрическими орнаментами украшались вышитые полотенца, покрывала и другие вещи.

Глава семьи – отец, его просьбы и указания должны выполняться беспрекословно, мать находится на особом почетном месте. Татарских детей с раннего возраста учат уважать старших, не обижать младших и всегда помогать обездоленным. Татары очень гостеприимны, даже если человек враг семьи, но он пришел в дом в качестве гостя, ему ни в чем не откажут, накормят, напоят и предложат переночевать.Девочек-татарок воспитывают скромными и порядочными будущими домохозяйками, заранее учат вести хозяйство и готовят к замужеству.

Татарские обычаи и традиции

Ритуалы календарного и семейного характера. Первые связаны с трудовой деятельностью (посев, сбор урожая и т. Д.) И проводятся ежегодно примерно в одно и то же время. Семейные ритуалы проводятся по мере необходимости в соответствии с произошедшими в семье изменениями: рождением детей, заключением брачных союзов и другими ритуалами.

Традиционная татарская свадьба характеризуется обязательным исполнением мусульманского ритуального никаха, проходит дома или в мечети в присутствии муллы, праздничный стол состоит исключительно из татарских национальных блюд: чак-чак, придворный , катык, кош-теле, перемячи, каймак и др. гости не едят свинину и не употребляют алкоголь. Жених-мужчина надевает тюбетейку, женщина-невеста – длинное платье с закрытыми рукавами, на голову требуется платок.

Татарские свадебные обряды характеризуются предварительным соглашением между родителями жениха и невесты о заключении брачного союза, часто даже без их согласия.Родители жениха должны заплатить калым, размер которого оговаривается заранее. Если жениха не устраивает размер калыма и он хочет «сэкономить», нет ничего плохого в том, чтобы украсть невесту перед свадьбой.

Когда рождается ребенок, к нему приглашают муллу, он проводит особую церемонию, шепчет на ухо ребенку молитвы, отгоняющие злых духов и его имя. Гости приходят с подарками, для них накрывается праздничный стол.

Ислам имеет огромное влияние на общественную жизнь татар и поэтому татарский народ делит все праздники на религиозные, они называются «гэте» – например, Ураза гэте – праздник в честь окончания поста, или Корбан. Гаэта – праздник жертвоприношения, светский или народный «байрам», что означает «весенняя красота или праздник».

В праздник Ураза татары-мусульмане целый день проводят в молитвах и беседах с Аллахом, прося у него защиты и снятия грехов, пить и есть можно только после захода солнца.

Во время празднования Ид аль-Адха, праздника жертвоприношения и окончания хаджа, его еще называют праздником добра, каждый уважающий себя мусульманин после завершения утренней молитвы в мечети должен заколоть жертвенного барана. , овцу, козу или корову и раздайте мясо нуждающимся.

Одним из самых значимых доисламских праздников является праздник плуга Сабантуй, который отмечается весной и символизирует окончание посевных работ. Кульминацией праздника является проведение различных соревнований и соревнований по бегу, борьбе или скачкам. Обязательно угостить всех присутствующих – кашу или ботку по-татарски, которую раньше готовили из обычных продуктов в огромном котле на одном из холмов или холмов. Также на празднике было обязательно иметь большое количество крашеных яиц, чтобы дети могли их собрать.Главный праздник Республики Татарстан Сабантуй признан на официальном уровне и ежегодно проводится в Березовой роще в поселке Мирный под Казанью.

У любой национальности есть свои традиции с обычаями, уходящими корнями в далекое прошлое, но возрожденные сегодня как национальные праздники. У татар есть два слова, обозначающих праздник. Религиозные, то есть мусульманские праздники, здесь называются словом гайет или ает. Например, Ураза гэте – праздник поста, а Корбан гэте – праздник жертвоприношения.Что касается народных, то есть нерелигиозных праздников, то по-татарски их называют бейрам, что означает «весенняя красота» или «весенний праздник».

Религиозные традиции Татарстана

мусульманских праздника среди татар-мусульман включают коллективную утреннюю молитву, в которой участвуют только мужчины. Затем они идут на кладбище и там снова молятся возле могил своих родственников или друзей. Во время этого женщины готовят им дома праздничный ужин. Как и россияне, здесь по праздникам ходят с поздравлениями в дома родственников и соседей.В дни так называемого Корбан байрама, то есть праздника жертвоприношения, татары старались угостить максимальное количество людей мясом закланного ягненка.


Рамадан и Рамадан

Рамадан или Рамадан, который на тюркском диалекте также называется Ураза, является девятым месяцем мусульманского календаря. Это месяц поста. А согласно исламской традиции, в это время пророк Мухаммед был передан ангелом Джибрилем первое из божественных откровений, которое впоследствии вошло в священную книгу всего исламского народа – Коран.



Религия татарского народа

Пост во время Рамадана – одна из ключевых обязанностей любого мусульманина. Он нужен для того, чтобы укрепить всех мусульман и повысить их самодисциплину, а также научить их точно выполнять приказы Аллаха. В светлое время суток, от восхода до захода солнца, категорически запрещено есть и пить, курить, получать удовольствие или заниматься другими развлечениями. В течение дня нужно работать и молиться, а также читать Коран и заниматься различными благочестивыми мыслями или действиями.Вы также должны пожертвовать что-нибудь на благотворительность.


Ид аль-Адха еще называют праздником жертвоприношения. Это исламское празднование окончания хаджа, которое отмечается на 10-й день двенадцатого месяца исламского лунного календаря. Согласно Корану, ангел Джабраил явился во сне пророку Ибрагиму, чтобы передать ему повеление Аллаха принести в жертву первого сына Исмаила. И, проснувшись, Ибрагим немедленно отправился в долину Мина к тому самому месту, где сегодня стоит Мекка, чтобы начать приготовления.Но это оказалось всего лишь испытанием Аллаха, и поэтому, когда жертва была почти принесена, милосердный Аллах заменил Ибрагима его сыном и сказал заколоть ягненка. Сам праздник символизирует милосердие и величие Бога, а также то, что вера – лучшая жертва.


Праздник

Такой день начинают отмечать с наступлением утра. Мусульмане ходят в мечеть на утреннюю молитву. Обряд этого праздника начинается с всеобщей молитвы, она называется намаз.В конце имам, читавший намаз, просит Аллаха принять пост, прощение грехов и благополучие. Далее все верующие, разбирая тасбих, вместе читают зикр. Кстати, оно выполняется по особой формуле и особым образом, как вслух, так и беззвучно, и всегда сопровождается определенными телодвижениями. После завершения утренней молитвы все верующие торжественно возвращаются домой.


Гурба Байрам – праздник

Совет

Дома забивают барана, хотя традиционно приходилось зарезать верблюда или быка.Это должно быть сделано в обязательном порядке со словами «Бисмиллах, Аллах Акбар». Также существует традиция подавать милостыню и делить приготовленную баранину. По сложившейся на протяжении многих веков традиции принято готовить только треть мяса для угощения своей семьи, а треть раздавать бедным, оставшуюся треть раздают в качестве милостыни всем просящим.


Есть ли у татар народные традиции, не связанные с религией?

Весна – время пробуждения природы, когда люди обновляют свои ожидания.Так что хорошая весна для хорошего урожая, другими словами, для благополучной жизни. Как и в культурах и традициях других народов, все татарские деревни находились на берегах рек. Поэтому самый первый «весенний праздник» или баирм ассоциировался с ледоходом. Такой праздник называется «боз карау» или «боз багу», то есть «смотреть на лед». Потом была «Боз Озатма» – ледовая проводка, за ней – «Зин Киту», что означало ледоход. Все жители села вышли на берег реки посмотреть, как дрейфует лед.Молодые люди даже наряжались и играли на аккордеонах. На плавучем льду нужно было выложить и поджечь солому.

Другой традицией было правило, согласно которому ранней весной дети ходили в дома своей деревни и собирали крупы, масло и яйца. Из собранной ими пищи на улице с помощью поваров постарше они сварили кашу в большом котле, а затем съели ее. Чуть позже настал день сбора «крашеных яиц». Хозяйки красили их с вечера.И чаще всего для этого использовали отвар луковой шелухи или березовых листьев. Параллельно пекли булочки с кренделями. Утром дети стали ходить по дому и приносили туда чипсы, раскидывая их по полу. Это было сделано для того, чтобы «двор не пустовал». Попутно выкрикивали себе такие кричалки, например: «Кыт-кытык, кыт-кытык, а дедушка и бабушка дома? Получат ли они яичко? Пусть цыплят у вас будет много, а петушки пусть их топчут.Если не дашь яйцо, то перед твоим домом озеро, и там ты утонешь! ».


Пожалуй, самый массовый и популярный сегодня праздник, включающий народные гуляния с различными обрядами и играми, – это Сабантуй. Буквально это означает «Праздник плуга». Так как сабан – это плуг, а туй – праздник. Раньше его праздновали перед началом всех весенних полевых работ, то есть в апреле, сегодня Сабантуй отмечают в июне, то есть в конце посева.


Сабантуй и его празднование

Сабантуй начинает праздновать с утра.Женщины надевают праздничные украшения, в гривы коней вплетаются ленточки, по дуге вешаются колокольчики. Все наряженные собираются на большом лугу. Это называется Майдан. Здесь много развлечений. Главное – это национальная борьба Куреш. Чтобы победить, нужны сила, хитрость и ловкость. Также существуют строгие правила. Итак, противники обвязывают друг друга широкими поясами, называемыми поясами, суть в том, чтобы иметь возможность повесить противника на собственном поясе в воздухе, а затем положить его на лопатки.Победитель называется батыром и получает в награду живого барана. Однако сейчас все чаще такой приз заменяют другими, более ценными подарками. Вы можете участвовать, чтобы продемонстрировать силу и ловкость, а также смелость в других соревнованиях.


Сабантуйские традиционные соревнования

  • драка с мешками с сеном на бревне. Цель – выбить противника из седла
  • Бег в мешках
  • парные соревнования: одну ногу привязать к ноге партнера, а затем бежать так до финиша
  • треккинг бревно за приз
  • игра под названием «Разбей горшок».Здесь участникам завязывают глаза и выдают длинную палку, с помощью которой им нужно разбить горшок
  • восхождение на шест с призами, привязанными к вершине
  • бег с яйцом и ложкой. На ложке лежит сырое яйцо. Кто бы ни прибежал первым, не сломав своего хрупкого груза, выиграл
  • конкурсов татарских красавиц. Например, кто быстрее и лучше всех нарежет лапшу.

На поляне, где проходят гуляния, можно отведать шашлык и плов, а также домашнюю лапшу и национальные угощения, такие как чак-чак, эчпочмак, балиш и перемяч.

Ритуалы и правила рождения ребенка

Рождение ребенка сопровождается рядом обязательных ритуалов. Раньше к родам привлекались акушерки. Их звали Бала Эбис. Род занятий акушерок назывался ебилек. Акушерке пришлось перерезать и связать пуповину, вымыть ребенка, завернуть его в отцовскую майку. Затем был проведен ритуал под названием авыландыру, то есть «дать вкус». Кусок хлеба, пережеванный маслом и медом, заворачивали в тонкую ткань, делали что-то вроде соски, и ребенку позволяли сосать.Иногда даже просто смазывали рот ребенку маслом с медом или медовым раствором. Это называлось земзем су.


На следующий день провели обряд «бябяй манчи», то есть «детскую баню». Баню отапливали, потом акушерка помогла роженице умыться и купить ребенка. Через несколько дней был устроен обряд исем кушу, то есть наименование имени. К нему позвали муллу и гостей – мужчин, родственников и друзей семьи, накрывали стол различными угощениями.Мулла должен был прочитать молитву, после чего к нему подвели ребенка. Он обратился к великому Аллаху с просьбой взять этого новорожденного под защиту. Затем он прошептал ребенку свое имя на ухо, но на арабском языке. Имена детей выбирали, как правило, муллы, имевшие специальные именные календари. Считалось, что от этого будет зависеть дальнейшая жизнь ребенка.


Продукт:

Татары священны для всех древних традиций, они чтят ритуалы и по сей день считают их обязательными.И хотя современная жизнь привносит в их повседневную жизнь много нового, всегда остается место старому.


Традиции и обычаи татарского народа

Многие из них необычны и интересны. Чтобы жить в мире со своими соседями, люди должны знать, какими качествами они обладают, и уважать их. В этой статье мы рассмотрим обычаи и традиции татарского народа.

Один сценарий

На просторах нашей Родины его представители обитают практически везде.Встречаются от Тамбова до Омска, от Перми до Кирова, в Астрахани. Религия этого народа – ислам. Хотя есть группы, обращенные в православие. Культура и традиции татарского народа связаны как с религией, так и со светской жизнью. Обычно религиозные праздники очень похожи друг на друга. Во время их проведения соблюдаются обычаи и традиции татарского народа. Кратко перечислим их:

  • утренняя молитва;
  • посещение кладбища;
  • кулинария угощений;
  • поздравления всем родственникам и соседям, уделяя особое внимание родителям;
  • раздача подарков.

Религия и общественная жизнь

Известный религиозный праздник – Курбан-байрам. В этот день верующим обязательно стоит принести в жертву животное, а также посетить мечеть и подать там милостыню. Праздник в честь дня рождения Мухаммеда называется Мавлид. Его отмечают все мусульмане, поэтому он имеет большое значение для этой религии. Татары празднуют Навруз. Это праздник в честь дня весеннего равноденствия. В этот день принято веселиться от души, ведь чем веселее люди, тем больше подарков они получат от природы.Еще один национальный праздник – День Республики Татарстан. Его празднование похоже на наши торжества, посвященные дню города, и завершается салютом.

Отголоски древности

Раньше, когда у татар были языческие верования, у них были интересные ритуалы, направленные на умиротворение духов и контроль над силами природы. Одним из них был Янгыр Телеу. Его проводили в случае засухи. Для этого участники церемонии собрались у источника воды.Они обратились к Аллаху, просили дождя и хорошего урожая. Затем они вместе поели и облили их водой. Для более сильного эффекта совершался обряд жертвоприношения. Также в наше время все еще существует традиция взаимопомощи. Татары собираются вместе, чтобы построить или отремонтировать дом и принять участие в заготовке мяса. Правда, в наше время желающих бескорыстно помогать становится все меньше и меньше.

Универсальная радость

Пожалуй, самым известным является праздник под названием Сабантуй.Его широко отмечают в городах, где живут татары, даже в Москве и Санкт-Петербурге. Это связано с началом сельскохозяйственных работ. Когда пришла весна, люди радовались окончанию зимы, тому, что они снова могут начать обрабатывать землю, выращивать урожай, которым будут прокормлены их семьи в холодное время года. Если перевести название праздника на русский язык, получится «свадьба плуга». Ведь сабан – плуг, а туй – свадьба. В наше время обычаи и традиции татарского народа претерпели изменения, поэтому сабантуй означает окончание весенних работ, а не их начало, и проводится летом.Этот праздник состоит из двух частей. Хотя в больших городах это происходит за один день. В селе сначала собирают подарки, а потом начинается Майдан. Традиции и обычаи татарского народа в разных регионах всегда немного отличались друг от друга. Поэтому в одном населенном пункте подарки собирал молодой человек пешком, в другом – юноша на коне, в третьем – пожилой мужчина.

Каждая женщина, вышедшая замуж в течение года после предыдущего сабантуя, готовила богато вышитое и украшенное орнаментом полотенце.Считался самым ценным подарком. Во второй день Майдан прошел. Традиции татарского народа предполагают, что в этот день будут проходить самые разные соревнования: национальная борьба кореш, прыжки в длину и высоту, бег, скачки. Они предназначались только для мужчин, женщины оставались сторонними наблюдателями. Обычаи и традиции татарского народа можно увидеть даже на этих спортивных соревнованиях. В скачках принимают участие лучшие лошади, потому что это соревнование считается очень престижным.Зрители и участники собираются на специальном месте в 5 км от поселка. Наездники обычно мальчики 8-12 лет. Финиш традиционно находится недалеко от поселка, а старт – в поле. Призом стало полотенце, сшитое замужней женщиной, полученное при сборе подарков.

Другие соревнования

По традиции татарского народа соревнуются в беге, разделившись на три возрастные группы – от мальчиков до стариков.Как известно, мужчины соревнуются не только ради развлечения. Для них очень важно определить, кто из них самый сильный. Лучше всего в этом помогает участие в борьбе корэш. Этот вид соревнований очень хорошо иллюстрирует обычаи и традиции татарского народа. Это национальная борьба на поясах, вместо которых сейчас используются полотенца. Принять участие в силовых соревнованиях могут мужчины любого возраста, начиная с пятилетних мальчиков. Единственное ограничение – старость. Участники встали парами и начали борьбу, обхватив соперника полотенцем за талию и пытаясь поставить ему на лопатки.Бой длился до тех пор, пока один из бойцов не был побежден или не признал себя таковым. Затем победителя признали батыром и вручили один из лучших призов. Обычаи и традиции татарского народа, позволяющие организовать такой праздник, к которому готовится весь мир, вполне достойны уважения.

Никто не обижен

Во время сабантуя должны веселиться не только мужчины, поэтому помимо основных соревнований было проведено множество других, в которых могли принять участие и женщины.Это перетягивание каната, лазание по ровному столбу за подарком, шуточные конкурсы. Многие из них знакомы и другим народам. Их часто используют на свадьбах тамада. Например, бег с яйцом на ложке во рту, бег в мешках, подушках или драках из соломенных мешков. Если вкратце продолжить описание упомянутой традиции татарского народа, то можно сказать, что Сабантуй – яркий и веселый народный праздник, чем-то напоминающий Масленицу. Танцы с драйвовыми хороводами, соревнования певцов, танцоров, а в конце угощение изысканными блюдами – вот что еще ждет участников этого праздника.

Обычаи и традиции татарского народа в семейной жизни

Такие семьи патриархальны. В них главная роль отводится мужчинам. В этой сфере традиции татарского народа кратко сводятся к двум праздникам, таким как свадьба и рождение ребенка. Брак – яркое событие, имеющее свои ритуалы: выкуп невесты, получение приданого, никах и другие.

Ячейка общества

Такая свадьба имеет ряд особенностей.Во время его проведения соблюдаются обычаи и традиции татарского народа. Никах – мусульманский обряд, совершаемый муллой в мечети или в доме. В наше время это дань уважения предкам. Он не имеет юридической силы и требует официальной регистрации в ЗАГСе. Для его проведения должны быть соблюдены определенные условия. Жених и невеста не должны иметь перед собой близости, не говоря уже о том, чтобы жить вместе. На такой свадьбе не употребляют алкоголь и не едят свинину. Они едят только свежеприготовленные блюда, в том числе те, которые принято есть, соблюдая обычаи и традиции татарского народа.Вкратце: перемячи, губади, каймак, токмач аши, белеш, очпочмаки, корт, катык, чак-чак, кош-теле, хлеб из закваски. Фактически, на стол ставится гораздо больше угощений.

Мужчины на церемонии никах должны носить тюбетейки. Невеста носит закрытое платье с длинными рукавами и платком на голове. Саму церемонию проводит мулла. После того, как он объявляет жениха и невесту мужем и женой, стороны обмениваются подарками. Идут к каждому из родственников, мужчинам выдают тюбетейки, а женщинам – платки или рубашки.Затем начинается общее застолье, на котором все гости едят и веселятся.

Когда рождается младенец

Традиции и обычаи татарского народа в отношении детей связаны с обрядом, во время которого ребенку дают имя. Они идут давно, и их порядок не изменился по сей день. На праздновании рождения ребенка всегда присутствует мулла. Он должен прочитать молитву и назвать ребенка именем, выбранным родителями. По окончании церемонии гостям предлагают угощение на подносе.Они должны взять угощение, а вместо этого положить деньги на подарок ребенку.

Как стать мужчиной

Если родился мальчик, то в возрасте 3-6 лет ему сделают обрезание. Эта традиция связана с заповедями шариата и осуществляется строго в соответствии с ними. Наверное, чтобы мальчик не чувствовал себя таким ожесточенным, этот день очень торжественный. Близкие и родные люди ребенка готовятся к нему заранее. Раньше особого человека, Суннетчи, приглашали домой для проведения мини-операции.Сейчас мальчика доставили в хирургическое отделение, где в стерильных условиях обрезают крайнюю плоть, что снижает риск послеоперационных осложнений. После того, как все сделано, ребенка укладывают в чистую постель в длинной рубашке. После заживления раны проводится особый праздник. Раньше такое торжество проводилось в один день. Возможны два сценария проведения торжества. По первому из них мужчины и женщины сидят отдельно. На столе нет спиртных напитков.Второй – веселее. Гостей угощают сладостями, приглашают музыкантов, поют, танцуют.

Печальный ритуал

Не все обряды татар связаны с праздником и праздником. Если в семье происходит печальное событие, то прощание с умершим родственником происходит по устоявшейся традиции. Для начала нужно помыть усопшего. Это делают люди одного пола. Затем надевают специальную одежду – кафенлеу. Это ткань, пришитая вручную к телу умершего.Для этого возьмите ткань белого цвета, длина которой у мужчин составляет 17 метров, у женщин – 12 метров.

Обычно хоронят сразу в день смерти. При захоронении присутствуют только мужчины. У мусульман не принято хоронить в гробу, поэтому для того, чтобы нести умершего на кладбище, используют специальные носилки. На мусульманских погостах могилы направлены с севера на юг, их выкапывают строго в день похорон. Традиция возложения умершего головой на север и ногами на юг связана с аналогичным расположением святых мест мусульман – Мекки и Медины.В могиле делается углубление, в которое кладут тело трех близких родственников мужского пола. По традиции он не должен упасть на землю. Поминки проводят на 3, 7, 40 день и год. На первом свидании мало гостей. В основном это мужчины пожилого возраста, на седьмой день приглашаются женщины. В сороковой день и год со дня смерти все приходят поминать усопшего.

Какие традиции сохранились у татарского народа?

Главный обычай – это уважение к старшим, особенно к родителям.Также татар с детства учат помогать младшим, а не обижать обездоленных. Мать пользуется особым почетом в семье, но просьбы отца должны выполняться беспрекословно, потому что он является главой семьи, и все домочадцы ему подчиняются. Татары умеют и любят принимать гостей. Если человек находится в их доме, то ему ни в чем не откажут, даже если это враг его семьи. По традиции гостю сначала напоить водой, затем предложат помыться, а затем угостят.В татарских семьях в почете скромность и порядочность, особенно среди молодых девушек. Женщины заранее готовятся к свадьбе, учатся готовить и вести хозяйство.

Вкусная еда

В татарских семьях ее рецепты национальной кухни хранятся и передаются из поколения в поколение. Лучшие блюда готовятся из мяса, поэтому они получаются сытными и вкусными. В основном используется для баранины, говядины и птицы. Татары – бывшие кочевники, поэтому они научились готовить продукты животноводства на будущее – катык, эртек, еремчек, курут, кумыс делают из козьего, коровьего, верблюжьего и козьего молока.Еще татары любят разные бульоны, заправленные зеленью. Из напитков предпочитают чай, как зеленый, так и черный, и травяной. Для него заготавливают и сушат множество растений: шиповник, смородину, липу, тимьян, душицу, зверобой и другие.

Суп обычно готовят как первое блюдо. Например, кулламу. Для него готовят мясной бульон из трех видов мяса: гуся, говядины и баранины. Когда он будет готов, его процеживают и добавляют к нему лук, картофель и лапшу. Варить до готовности и заправить рубленым мясом.Подается с курутом и зеленью. К чаю пекут сладкие и мясные пироги, а также подают сладости, чак-чак, мед и сладости.

Красивая одежда

Культуру любого народа невозможно представить без тюбетейки мужской части татар. Такой головной убор может быть как домашним, так и нарядным. Между линиями тюбетейки принято прокладывать шнур или конский волос. Для его изготовления используются различные ткани, а также украшения. Обычно для молодежи шьют тюбетейки ярких цветов, а для пожилых выбирают материал спокойных тонов.

Женские головные уборы позволяют определить возраст и статус их обладательницы. Девушки носят калфак с украшением кисточкой. Замужние дамы закрывают головным убором не только волосы, но и голову, шею, плечи и спину. Покрывала под головные уборы обычно носят пожилые женщины. Традиции и обычаи татарского народа обязаны носить их по праздникам. Фото этих шапок можно увидеть в этой статье. Кроме того, национальный костюм татар отличается яркими красками, богатым орнаментом, качественной бижутерией, разнообразной обувью.Это зависит от того, к какой народной группе принадлежит носящий его человек.

В этой статье мы рассмотрели обычаи и традиции татарского народа. Вкратце, конечно. Потому что в одной статье невозможно рассказать обо всех особенностях, богатой культуре и самобытности татар.
















1 из 15

Слайд №1

Описание слайда:

Слайд № 2

Описание слайда:

Татары (самоназвание – тат. Татар, татар, множественное число татарлар, татарлар) – тюркский народ, проживающий в центральных регионах европейской части России, в Поволжье, Урале, в Сибири, Казахстане, Средней Азии. , Синьцзян, Афганистан и на Дальнем Востоке. Численность населения России составляет 5 310,6 тыс. Человек (по данным переписи 2010 г.) – 3,72% населения России.Это второй по численности народ в Российской Федерации после россиян. Они делятся на три основные этнотерриториальные группы: волго-уральские, сибирские и астраханские татары, иногда также польско-литовские татары. Татары составляют более половины населения Республики Татарстан (53,15% по переписи 2010 г.). Татарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на три диалекта: западный (мишарский), средний (казано-татарский) и восточный (сибирско-татарский).Верующие татары (за исключением небольшой группы – кряшен, исповедующих православие) являются мусульманами-суннитами.

Слайд № 3

Описание слайда:

В жизни и культуре любого народа существует множество явлений, сложных по своему историческому происхождению и функциям. Одним из наиболее ярких и показательных явлений такого рода являются народные обычаи и традиции. Чтобы понять их происхождение, необходимо, прежде всего, изучить историю народа, его культуру, соприкоснуться с его бытом и образом жизни, попытаться понять его душу и характер.Любые обычаи и традиции в основном отражают жизнь определенной группы людей, и возникают они в результате эмпирического и духовного познания окружающей действительности. Другими словами, обычаи и традиции – это те драгоценные жемчужины в океане жизни людей, которые они собирали веками в результате практического и духовного осознания действительности. Какую бы традицию или обычай мы ни брали, исследуя их корни, мы, как правило, приходим к выводу, что они жизненно оправданы и за формой, которая иногда кажется нам претенциозной и архаичной, стоит живое рациональное зерно.Обычаи и традиции любого народа – это его «приданое» при присоединении к огромной семье человечества, живущего на планете Земля. Национальная культура – это национальная память народа, то, что отличает данную нацию от других, удерживает человека от обезличивания, позволяет ему прочувствовать связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизнеобеспечение.

Слайд № 4

Описание слайда:

У каждого народа есть свои традиции и обычаи, уходящие корнями в далекое прошлое и возрожденные сейчас в виде национальных праздников.У татар есть два слова, обозначающих праздник. Религиозные мусульманские праздники называются словом гайет (аэт) (Ураза гаетэ – праздник поста и Корбан гете – праздник жертвоприношения). А все народные, нерелигиозные праздники по-татарски называются бейрамом. Что означает «весенняя красота», «весенний праздник».

Слайд № 5

Описание слайда:

Традиции и обычаи татарского народа Своеобразие исторического прошлого и современного положения Татарстана отражается в содержании отмечаемых здесь праздников.В Татарстане есть календарь праздников, рожденных в разное время и в разных традициях: 31 декабря, 1,2 января Новый год 8 марта Международный женский день 9 мая День Победы 12 июня День суверенитета России 30 августа День суверенитета Республики Татарстан 6 ноября День Конституции Республики Татарстан 7 ноября Годовщина Великой Октябрьской революции День согласия и примирения в Российской Федерации 12 декабря, День Конституции Российской Федерации Февральская Масленица, проводы зимы Март Навруз, день весеннего равноденствия , праздник прихода весны июнь Сабантуй

Слайд №6

Описание слайда:

Слайд № 7

Описание слайда:

Как и у многих других народов, обряды и праздники татарского народа во многом зависели от земледельческого цикла. Даже названия сезонов обозначены понятием, связанным с конкретным произведением: saban өste – весна, начало весны; pechәn өste – лето, пора сенокоса. На обширном этнографическом материале этнограф Р.Г. Уразманова делит обряды татар на две неравные группы: весенне-летние и зимне-осенние циклы.

Слайд № 8

Описание слайда:

Слайд № 9

Описание слайда:

Осенне-зимний цикл В отличие от весенне-летнего цикла он не имеет четкого разделения, так как не привязан к национальному календарю, а точнее к сельскохозяйственной жизни. Р.Г. Уразманова выделяет следующие особенности этого сезона: Помощь в особо сложной работе. Особенно это было заметно при переработке забитых гусей – kaz mәse, куда приглашали людей, даже если в этом не было необходимости.Рождество Христово. Период зимнего солнцестояния. Нардуган. Встречался повсеместно в Поволжье, среди татар был распространен у кряшен и мишаров. Особенным элементом этих праздников было гадание. 1 января. Новый год. Этот праздник встречался эпизодически. Масленица. Один из самых распространенных праздников у кряшен.

Слайд № 10

Описание слайда:

В мусульманском обществе брак, сопровождающийся рождением детей, является религиозным обязательством, а безбрачие – плачевным состоянием.Коран позволяет верующему иметь четырех жен одновременно. Сура Корана под названием «Женщины» гласит: «Женитесь на тех, кто вам нравится, женщинах – двух, трех и четырех. А если боишься, что будешь несправедлив, то на одном … ». Социально-экономические потребности занимают центральное место в правовых нормах шариата, касающихся брака и семейных отношений.

Слайд № 11

Описание слайда:

Жена обязана: проживать в доме мужа; Подчиняйтесь его приказам, если они не безрассудны; Не появляться в общественных местах без уважительной причины; Без разрешения мужа жена не имеет права приобретать собственность или нанимать прислугу.Следует отметить, что непослушная жена не может претендовать на поддержку мужа в течение всего периода, пока она не подчиняется его воле. Если жена не выполняет эти требования, муж может развестись с ней и отказаться поддерживать ее. Муж имеет право сажать в тюрьму непослушную жену и подвергать ее легким телесным наказаниям после увещеваний.

Слайд № 12

Описание слайда:

Муж обязан: содержать взрослую жену в соответствии с его и ее состоянием, а при неравных условиях – в соответствии со средним расчетом.Муж поддерживает свою жену в постоянном браке после развода по просьбе мужа, в случае развода, если жена беременна. Отсутствие мужа дома в течение 6 месяцев и отказ содержать жену в течение того же периода являются основанием для развода. Если у мужа более одной жены, то он обязан предоставить каждому отдельное общежитие, имеющее свой отдельный выход во двор, и, если возможно, поровну разделить между ними свое имущество, обращаясь с ними одинаково в других отношениях.Если муж отказывается жениться, жена может обратиться к народному судье, который, однако, действует в отношении супругов только с одним предупреждением. навещать и принимать своих родственников, находящихся в степени родства. Муж не подлежит наказанию (ни гражданскому, ни уголовному) за несоблюдение супружеской верности, за исключением случая содержания языческой наложницы в одном доме с женой. Это можно рассматривать как оскорбление религиозных чувств жены, представляющее собой акт «жестокости» в самом широком смысле слова, оправдывающее жену за нежелание жить с мужем и дающее ей право требовать от него содержания. несмотря на отказ жить с ним.жена и относиться к ней так, как того требует обычай. Муж обязан покупать жене различную одежду для лета и зимы, для ношения днем ​​и ночью, а также все необходимое нижнее белье, одеяла, подушки, ковры и т. Д.

Слайд № 13

Описание слайда:

Народные праздники Весна – время пробуждения природы, время обновления и ожиданий. Хорошая весна означает хороший урожай, а значит, и благополучную жизнь. Боз карау Как и в культурах и традициях всех народов, татарские села располагались на берегах рек.Поэтому первое «весеннее торжество» (баирм) связано с ледоходом. Этот праздник называется боз карау, боз багу – «смотреть на лед», боз озатма – проводы со льда, зин киту – ледоход. Все жители села вышли посмотреть на ледоход на берегу реки. Молодежь наряжалась, играла на аккордеоне. Солома раскладывалась и зажигалась на плавучих льдинах. Еще одна традиция, когда ранней весной дети уходили домой в свою деревню за хлопьями, маслом, яйцами. Из продуктов, собранных на улице, дети с помощью поваров постарше сварили кашу в большом котле и съели ее.Кызыл Ёморка Чуть позже настал день сбора крашеных яиц. Хозяйки красят яйца вечером – чаще всего в отваре луковой шелухи и в отваре березовых листьев и запеченных булочек и крендельков. Утром дети стали ходить по домам, приносили чипсы в дом и раскидывали по полу – чтобы «двор не был пуст», и выкрикивали такие песнопения, например, «Кыт-кытык, кыт-кытык, дедушка и бабушка дома? Получат ли они яичко? Пусть у вас будет много кур, пусть их топчут петухи.Если яйцо не дашь, перед твоим домом озеро, там ты утонешь! «

Слайд № 14

Описание слайда:

Слайд № 15

Описание слайда:

Сабантуй Пожалуй, самый массовый и популярный праздник сейчас, включает гулянья, различные ритуалы и игры. Дословно «Сабантуй» означает «Праздник плуга» (сабан – плуг, туй – праздник). Раньше его отмечали перед началом весенних полевых работ в апреле, теперь Сабантуй отмечают в июне – в конце посева.Сабантуй начинается утром. Женщины надевают свои красивейшие украшения, в гривы коней вплетаются ленты, по дуге подвешиваются колокольчики. Все переодеваются и собираются на Майдане – большом лугу. На Сабантуе великое множество развлечений. Главное – национальная борьба – куреш. Для его победы требуются сила, хитрость и ловкость. Существуют строгие правила: противники оборачивают друг друга широкими поясами – кушаками, задача – повесить противника на поясе в воздухе, а затем посадить ему на лопатки.Победитель (батыр) получает в награду живого барана (по традиции, но теперь его все чаще заменяют другими ценными подарками). Не только в борьбе курш возможно участие и демонстрация своей силы, ловкости, отваги.

татары, татарлар (самоназвание), в России чел. (второе по величине после россиян), основное население Республики Татарстан .

По данным переписи 2002 года, в России проживает 5 миллионов 558 тысяч татар … Они проживают в Республике Татарстан (2 млн человек), Башкирии (991 тысяча человек), Удмуртии, Мордовии, Марийской республике, Чувашии, а также в регионах Волго-Уральского региона, Западной и Восточной Сибири и др. Дальний Восток. Они живут в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Туркменистане, Азербайджане, Украине, Литве, Латвии и Эстонии. По переписи 2010 года в России проживает 5 310 649 татар.

История этнонима

Впервые этноним «татары» появился у монгольских и тюркских племен в 6-9 вв., Но закрепился в качестве общего этнонима только во второй половине 19 – начале 20 вв.

В 13 веке к монголам, создавшим Золотую Орду, относились и покоренные ими племена, в том числе тюрки, которых называли татарами. В 13-14 веках кыпчаки, численно преобладающие в Золотой Орде, ассимилировали все другие тюрко-монгольские племена, но приняли этноним «татары». Население этого государства также называли европейские народы, русские и некоторые народы Средней Азии.

В ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, знатные слои кыпчак-ногайского происхождения называли себя татарами.Именно они сыграли главную роль в распространении этнонима. Однако у татар в XVI веке это воспринималось как уничижительное, и до второй половины XIX века существовали и другие самоназвания: месельман, казанлы, булгар, мишир, типтер, нагайбек и другие – с. Волго-Уральский и нугай, карагаш, юрт, татар и др. – от астраханских татар. За исключением Мезельмана, все они были местными самоназванными. Процесс национальной консолидации привел к выбору объединяющего самоназвания.К моменту переписи 1926 года большинство татар называло себя татарами. В последние годы небольшое количество жителей Татарстана и других регионов Поволжья называют себя булгарами или волжскими булгарами.

Язык

Татарский язык принадлежит к кыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркской ветви алтайской языковой семьи и имеет три основных диалекта: западный (мишарский), средний (казано-татарский) и восточный (сибирско-татарский). Литературная норма формировалась на основе казано-татарского диалекта при участии Мишарского.Написание на основе кириллической графики.

Религия

Большинство верующих татар – мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба … Население бывшей Волжской Булгарии было мусульманином с 10 века и оставалось таковым в пределах Орды, чем выделялось среди соседних народов. Затем, после вхождения татар в состав Московского государства, их этническая идентичность еще больше переплелась с религиозной. Некоторые татары даже определили свою национальность как «месельман», т.е. Мусульмане. В то же время они сохранили (и частично сохранились до наших дней) элементы древних доисламских календарных ритуалов.

Традиционные занятия

Традиционное хозяйство волго-уральских татар в XIX – начале XX веков основывалось на земледелии. Выращивали озимую рожь, овес, ячмень, чечевицу, просо, полбу, лен, коноплю. Еще они занимались садоводством, выращиванием дынь. Пастбищно-стойловое скотоводство в некоторых чертах напоминало кочевое.Например, лошади на некоторых участках паслись на пастбище целый год. Только мишари серьезно занимались охотой. Высокого уровня развития вышло ремесленное и мануфактурное производство (ювелирное, валяно-войлочное, меховое, ткацкое и золотое шитье), работали кожевенные и суконные фабрики, развивалась торговля.

Национальный костюм

Мужчины и женщины состояли из широких штанов и рубахи, на которой носили безрукавку, часто вышитую. Женский костюм татар отличается обилием серебряных украшений, ракушек каури, стекляруса.Верхней одеждой служил казакин, а зимой – стеганый бешмет или шуба. Мужчины носили на голове тюбетейку, а поверх нее меховую шапку или фетровую шляпу. Женщины носили вышитую бархатную кепку и платок. Традиционная обувь татар – кожаные ичиги на мягкой подошве, поверх которых надевались калоши.

Источники: Народы России: Атлас культур и религий / под ред. В.А. Тишков, А. Журавский, О. Казьмина. – М .: МПК «Дизайн. Информация. Картография», 2008.

Народы и религии мира: Энциклопедия / гл.изд. В.А. Тишков. Редакционная коллегия.: О.Ю. Артемова, С.А.Арутюнов, А. Кожановский, В. Макаревич (зам. Главного редактора), В.А. Попов, П. Пучков (зам. Зав. Ред.), Г.Ю. Ситнянский. – М .: Большая Российская Энциклопедия, 1998, – 928 с .: ил. – ISBN 5-85270-155-6

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *