Избушка баба яга: избушка Бабы-Яги в Ленинградской области

Содержание

избушка Бабы-Яги в Ленинградской области

В сорока километрах от Санкт-Петербурга находится небольшой посёлок Ульяновка. В 2007 году один из его жителей Василий Козин приобрёл участок земли на котором была мусорная свалка, расчистил его и занялся воплощением давней мечты — постройкой избушки Бабы-Яги.

К строительству Козин подошел основательно — проштудировал иллюстрированные издания русских народных сказок, справочники по установке деревянных срубов, наведался даже в Музей деревянного зодчества, расположенный в Нижнем Новгороде. При проектировании и строительстве дома мастер учитывал все параметры волшебного строения. Избушка Бабы-Яги построена из брёвен, она, как настоящая сказочная постройка, умеет поворачиваться вокруг себя. Внутри находится просторная комната, а забраться в волшебный домик можно по стремянке.

Начал Козин с того, что создал макет будущей избушки и несколько образцов «куриных ножек», из которых выбрал наиболее оптимальный вариант. Один из приятелей автора, профессиональный конструктор, сделал расчёты строения — избушка обещала быть надёжной, только ножки пришлось делать не из дерева, а из железобетона. Сваркой «ножек» Козин занимался сам, для чего пришлось окончить курсы сварщиков. Соорудил внутренний каркас, покрыл его бетоном, оштукатурил, покрасил — придал им презентабельный вид. Для того, чтобы избушка поворачивалась вокруг своей оси, Козин вмонтировал в постамент поворотный механизм крана «Ивановец».

Избушка на курьих ножках пользуется популярностью у туристов, около нее проводят утренники дети из интерната, расположенного неподалеку. Автор хочет организовать на подворье настоящее Лукоморье. Для этого он планирует сделать фигуры Бабы-Яги, Лешего и Кота, а хозяйственную постройку превратить в замок, на крыше которого хочет посадить Змея Горыныча.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+

"Не избушка, а могила": кто до сих пор поклоняется Бабе-яге

https://ria.ru/20210626/baba-yaga-1738651302.html

"Не избушка, а могила": кто до сих пор поклоняется Бабе-яге

"Не избушка, а могила": кто до сих пор поклоняется Бабе-яге - РИА Новости, 28.06.2021

"Не избушка, а могила": кто до сих пор поклоняется Бабе-яге

Наводящая ужас уродливая старуха в ступе с помелом — образ из славянской мифологии и фольклора не теряет популярности до сих пор. Однако наши предки... РИА Новости, 28.06.2021

2021-06-26T08:00

2021-06-26T08:00

2021-06-28T12:05

религия

архангельская область

николай некрасов

модест мусоргский

дед мороз

республика коми

россия

аналитика - религия и мировоззрение

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/156012/47/1560124712_0:156:3085:1891_1920x0_80_0_0_2011c3c510cae8ee1e2bc915062a93a5.jpg

МОСКВА 26 июн — РИА Новости, Никита Бизин. Наводящая ужас уродливая старуха в ступе с помелом — образ из славянской мифологии и фольклора не теряет популярности до сих пор. Однако наши предки представляли ее совершенно иначе. Как могла выглядеть злая колдунья в древности, выясняло РИА Новости.Известная и почти незнакомаяНаверное, нет в России человека, который бы не знал, кто такая Баба-яга. У персонажа множество воплощений в литературе и поэзии, живописи, кино и даже в музыке. К нему обращались поэты Василий Жуковский и Николай Некрасов. Бабу-ягу изображали художники Серебряного века Иван Билибин и Виктор Васнецов. Она появляется у Модеста Мусоргского в его "Картинках с выставки" и у Петра Чайковского в "Детском альбоме", а Анатолий Лядов посвятил ей симфоническую поэму.Каждому ребенку известно, что Баба-яга не обходится без летающей ступы, помела (нужного для управления ступой) и избушки на курьих ножках. Но мало кто задумывался, что на самом деле символизируют неотъемлемые атрибуты злой старухи.По мнению известного советского ученого Владимира Проппа, избушка на курьих ножках — не что иное, как могила. Судя по его выводам, Баба-яга — страж мертвых. Ее жилище всегда где-то далеко, на опушке леса: это метафора границы между мирами живых и умерших. Сама же избушка — древний способ погребения, когда усопших хоронили в домовинах — небольших домиках. Их ставили на высокие пни, выступающие из земли и напоминающие куриные лапы."Большинство современных специалистов принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно, — отмечает российский фольклорист Екатерина Дорохова. — Сейчас, конечно, существуют иные трактовки, однако всерьез воспринимать их не стоит. Неоязычники, например, видят в Бабе-яге праматерь".Темный образПо словам Дороховой, Баба-яга может быть и собирательным образом злой знахарки. В народе целителей делили на светлых и темных. И если первые, собирая коренья и травы, лечили людей настойками и снадобьями, то вторые, наоборот, приносили вред."Такие встречались еще совсем недавно, — продолжает Дорохова. — Однако из-за серьезных изменений в деревенской культуре подобных типажей все меньше. В селах темных знахарей одновременно боялись и уважали. И всегда старались задобрить, чтобы не вызвать их гнев". Во всех рассказах Баба-яга, как и подобает знахарке, живет в лесу или на его окраине. Исследователи считают, что корни этой традиции зародились во времена, когда славяне контактировали с финно-уграми. Отголоски их представлений о лесных колдунах и врачевателях можно обнаружить, например, в Архангельской области или Республике Коми, где две культуры пересекались.Как говорит Дорохова, в лесных знахарей верят и сейчас. "В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьезно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи", — вспоминает она.Нет согласия во мнениях и среди язычников. "В зависимости от региона образ Бабы-яги и его смысловое наполнение могут меняться, — пояснили в одной из славянских родноверческих общин. — Славянские племена селились на достаточно большом расстоянии друг от друга, поэтому их верования и персонажи фольклора сильно отличаются".Например, колдунью представляли в образе змеи. С этими животными в древности ассоциировались одноногие или хромые существа. У Бабы-яги, как известно, одна нога — костяная. Отсюда идея о ее сказочном родстве со Змеем Горынычем: иногда старуху называют матерью чудовища.По другому поверью, Баба-яга была берегиней — так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек. В этом случае ее считали хранительницей мира и даже его прародительницей. Однако с принятием христианства положительные качества Яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.Лучший воспитательСегодня уже никто не воспринимает истории про Бабу-ягу как нечто священное, мистическое, а тем более реальное. Мифы постепенно превратились в сказки, которые со временем адаптировали для детей. Старуха в ступе с помелом давно стала незаменимым персонажем на праздниках и новогодних елках. При этом и родноверы, и ученые сходятся в одном: образ Бабы-яги благотворно влияет на воспитание детей."В традиционной культуре детей не оберегали от разных пугающих и негативных вещей, — отмечает Дорохова. — Часто они сами с удовольствием тянулись к страшилкам. Детям нужна эта прививка от страха — так они приобретают опыт общения с отрицательными сторонами жизни". Современное воплощение Бабы-яги далеко от образа знахарки, колдуньи и тем более стража мертвых. Сегодняшний образ сказочной старухи — больше наследие советского периода, когда злую колдунью воспринимали как главного антагониста Деда Мороза и Снегурочки. Узнаваемой "советская" Баба-яга стала после целой серии фильмов, где ее сыграл актер Георгий Милляр. Примечательно, что костюм и грим он придумал самостоятельно: бесформенные серые лохмотья, крючковатый нос, торчащие клыки, копна седых волос и грозно поблескивающие глаза.

https://ria.ru/20191124/1561482400.html

архангельская область

республика коми

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/156012/47/1560124712_177:0:2906:2047_1920x0_80_0_0_91621d6582b9356cdd0d683cd5b45c98.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

архангельская область, николай некрасов, модест мусоргский, дед мороз, республика коми, россия, аналитика - религия и мировоззрение

МОСКВА 26 июн — РИА Новости, Никита Бизин. Наводящая ужас уродливая старуха в ступе с помелом — образ из славянской мифологии и фольклора не теряет популярности до сих пор. Однако наши предки представляли ее совершенно иначе. Как могла выглядеть злая колдунья в древности, выясняло РИА Новости.

Известная и почти незнакомая

Наверное, нет в России человека, который бы не знал, кто такая Баба-яга. У персонажа множество воплощений в литературе и поэзии, живописи, кино и даже в музыке. К нему обращались поэты Василий Жуковский и Николай Некрасов. Бабу-ягу изображали художники Серебряного века Иван Билибин и Виктор Васнецов. Она появляется у Модеста Мусоргского в его "Картинках с выставки" и у Петра Чайковского в "Детском альбоме", а Анатолий Лядов посвятил ей симфоническую поэму.

Каждому ребенку известно, что Баба-яга не обходится без летающей ступы, помела (нужного для управления ступой) и избушки на курьих ножках. Но мало кто задумывался, что на самом деле символизируют неотъемлемые атрибуты злой старухи.

По мнению известного советского ученого Владимира Проппа, избушка на курьих ножках — не что иное, как могила. Судя по его выводам, Баба-яга — страж мертвых. Ее жилище всегда где-то далеко, на опушке леса: это метафора границы между мирами живых и умерших. Сама же избушка — древний способ погребения, когда усопших хоронили в домовинах — небольших домиках. Их ставили на высокие пни, выступающие из земли и напоминающие куриные лапы.

"Большинство современных специалистов принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно, — отмечает российский фольклорист Екатерина Дорохова. — Сейчас, конечно, существуют иные трактовки, однако всерьез воспринимать их не стоит. Неоязычники, например, видят в Бабе-яге праматерь".

Темный образ

По словам Дороховой, Баба-яга может быть и собирательным образом злой знахарки. В народе целителей делили на светлых и темных. И если первые, собирая коренья и травы, лечили людей настойками и снадобьями, то вторые, наоборот, приносили вред.

"Такие встречались еще совсем недавно, — продолжает Дорохова. — Однако из-за серьезных изменений в деревенской культуре подобных типажей все меньше. В селах темных знахарей одновременно боялись и уважали. И всегда старались задобрить, чтобы не вызвать их гнев".

Во всех рассказах Баба-яга, как и подобает знахарке, живет в лесу или на его окраине. Исследователи считают, что корни этой традиции зародились во времена, когда славяне контактировали с финно-уграми. Отголоски их представлений о лесных колдунах и врачевателях можно обнаружить, например, в Архангельской области или Республике Коми, где две культуры пересекались.Как говорит Дорохова, в лесных знахарей верят и сейчас. "В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьезно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи", — вспоминает она.

Нет согласия во мнениях и среди язычников. "В зависимости от региона образ Бабы-яги и его смысловое наполнение могут меняться, — пояснили в одной из славянских родноверческих общин. — Славянские племена селились на достаточно большом расстоянии друг от друга, поэтому их верования и персонажи фольклора сильно отличаются".

Например, колдунью представляли в образе змеи. С этими животными в древности ассоциировались одноногие или хромые существа. У Бабы-яги, как известно, одна нога — костяная. Отсюда идея о ее сказочном родстве со Змеем Горынычем: иногда старуху называют матерью чудовища.

По другому поверью, Баба-яга была берегиней — так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек. В этом случае ее считали хранительницей мира и даже его прародительницей. Однако с принятием христианства положительные качества Яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.

Лучший воспитатель

Сегодня уже никто не воспринимает истории про Бабу-ягу как нечто священное, мистическое, а тем более реальное. Мифы постепенно превратились в сказки, которые со временем адаптировали для детей.

Старуха в ступе с помелом давно стала незаменимым персонажем на праздниках и новогодних елках. При этом и родноверы, и ученые сходятся в одном: образ Бабы-яги благотворно влияет на воспитание детей.

"В традиционной культуре детей не оберегали от разных пугающих и негативных вещей, — отмечает Дорохова. — Часто они сами с удовольствием тянулись к страшилкам. Детям нужна эта прививка от страха — так они приобретают опыт общения с отрицательными сторонами жизни".

Современное воплощение Бабы-яги далеко от образа знахарки, колдуньи и тем более стража мертвых. Сегодняшний образ сказочной старухи — больше наследие советского периода, когда злую колдунью воспринимали как главного антагониста Деда Мороза и Снегурочки. Узнаваемой "советская" Баба-яга стала после целой серии фильмов, где ее сыграл актер Георгий Милляр. Примечательно, что костюм и грим он придумал самостоятельно: бесформенные серые лохмотья, крючковатый нос, торчащие клыки, копна седых волос и грозно поблескивающие глаза.24 ноября 2019, 08:00Религия"Креститель и Перун": кем на самом деле были Добрыня и Змей Горыныч

Избушка Бабы Яги | Баба Яга Кукобой. Официальный сайт бабы Яги.

Какой взрослый человек может себе представить детство без Бабы Яги. Любому из нас рассказывали страшные истории про злобную бабулю, которая поджаривала непослушных детей. Во всех сказках Баба Яга примерно одинаковая — некая древняя старуха, одетая в лохмотья, которая живёт многие сотни лет в самом дремучем лесу в очень необычной избушке — «на курьих лапках», которая умеет вокруг себя повертываться. И вроде как Бабу Ягу надо бояться, ведь она идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей. Но, в Кукобое создан образ Бабы Яги – дарительницы и советчицы: она указывает доброму путнику дорогу, дарит волшебного коня или орла, на которых можно добраться в тридесятое царство, даёт совет в беде. Она понимает язык леса, язык зверей и птиц, разговаривает с ветром и водой. Ей служат лесные духи, звери, птицы, рыбы и другие существа. Дружит с Лешим и Водяным. Баба Яга владеет волшебством, лечит травами, умеет перемещаться по воздуху на своей ступе и может казаться невидимой. В избушке у неё  есть волшебный клубочек, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы, гусли-самогуды, ковёр-самолет, меч-самосек и множество других таинственных вещей. Она хранительница своего лесного пространства и окрестностей со всеми их обитателями.

Избушка Яги чаще всего стоит в самой середине заповедного (особого) леса, на границе с «тридесятым царством». То есть на границе нашего мира с другими мирами (царствами), которых превеликое множество («тридесять»). Баба Яга – страж этой границы. Она охраняет вход в далёкий сказочный мир.

Всех, кто ищет туда путь и попадает к ней, она подвергает испытаниям (прежде чем показать дорогу), пропуская туда только достойных и чистых душой и телом.

Любая сказка про Бабу Ягу повествует о том, что войти в её дом не просто. Для входа даже существуют специальные слова, которые способны разворачивать избушку к себе передом и к лесу задом. Для этого нужно только попросить: «Избушка, избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом!» — и избушка послушно исполнит просьбу.

«Избушка Бабы Яги» в Кукобое — полноценный фольклорный комплекс, Здесь,  кроме самой избушки, которая кстати руками местных мастеров теперь может вращаться, в одном стиле выстроены ворота в Сказку, через которые можно попасть на территорию Соснового бора с вековыми соснами. Сама избушка со всех сторон  огорожена частоколом. Чуть ниже к реке Ухтома выстроен  стилизованный под берлогу медведя деревянный домик – Лесная резиденция Ярославского медведя. А ледяная горка украшена воротами с головами  змея Горыныча. Поэтому в этом месте можно проводить различные мероприятия, связанные не только с Бабой Ягой, но и с историей фольклора, историей леса и проживающей в нем нечистой силой. Именно здесь ежегодно в последнюю субботу июня месяца  проводится  областной праздник «День рождения Бабы Яги», размаху которого завидуют многие города Ярославской области.

Кто такая Баба-яга

В русских сказках, преимущественно волшебных, часто фигурирует Ягая, Ягишна или Егибоба, у украинцев — Баба-Язя, у поляков — Бабоендза, у чехов и словенцев — Ежибаба. В праславянском языке словом ęgа называются различные «гады», например змеи и ящерицы. Поэтому само имя сближает сказочного персонажа с обитателями Нижнего, подземного мира.

Этимологический словарь Макса Фасмера указывает, что имя Яги родственно прибалтийским словам, обозначающим досаду, раздражение, нечто противное, а также древне-исландскому ekki — «скорбь», «боль». А наиболее полно образ Бабы-яги в 1930–40-е годы исследовал советский фольклорист Владимир Пропп.

В первобытном обществе, где главным источником пропитания была охота, каждый мальчик должен был пройти обряд инициации — символически «умереть» и «родиться» уже в новом качестве. Древние люди верили, что «путешествие в загробный мир» давало будущему охотнику магические способности: звериные нюх и слух, умение понимать язык животных и быть незаметным в лесу. Посвящаемого уводили в лес, где морили голодом, пытали огнем, закапывали в землю, отрезали пальцы рук, выбивали зубы, давали галлюциногенные растения. После пройденных испытаний человек начинал верить, что действительно побывал на том свете.

В образе Бабы-яги, по мнению Проппа, соединяются черты распорядителя этого обряда и стража, охраняющего вход в царство мертвых. В сказках Яга живет в избушке на курьих ножках. Истоки этого оригинального архитектурного решения трактуются по-разному. Одни исследователи считают, что куриные ноги — отголосок эпохи тотемизма, когда животным приписывали магические силы. Другие — что избушками на курьих ножках называли особые срубы на сваях, где хоронили мертвых финно-угорские народы. Избушка Яги обычно стоит на опушке, то есть на границе двух миров. Дверью она повернута к лесу — миру мертвых. Герой сказки не может сам пересечь невидимую границу, попросту обойти избушку и войти с другой стороны — и должен произнести заклинание: «Избушка-избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом!».

«Эта избушка — сторожевая застава. За черту герой попадет не раньше, чем будет подвергнут допросу и испытанию, может ли он следовать дальше. Собственно, первое испытание уже выдержано. Иван знал заклинание и сумел подуть на избушку и повернуть ее».

Из книги Владимира Проппа «Исторические корни волшебной сказки»

В некоторых сказках внешность Яги описывают в деталях: «Впереди голова, в одном углу нога, в другом другая», «На печке лежит баба-яга, костяная нога, из угла в угол, нос в потолок врос». И Пропп заключил, что «Яга напоминает собой труп, труп в тесном гробу или в специальной клетушке, где хоронят или оставляют умирать. Она — мертвец». Отсюда в сказках появились и костяная нога — нога скелета, — и слепота старухи.

Правда, напрямую в сказках не говорится, что Яга слепая. Встретив героя, она восклицает: «Фу, фу, фу! Прежде русского духу слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится». По логике древних людей, как живым неприятен запах смерти, так и мертвые не переносят запаха живых. А «русский дух в сказках» — это именно запах живого человека.

Встретив героя, Яга начинает выпытывать, куда и зачем он путь держит. И получает стандартный ответ: «Чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди да после про вести и спрашивай». Древние верили, что умерший становится «своим» в потустороннем мире, лишь отведав там пищи. Потому Иван, поев блинков у Бабы-яги, становится причастным к миру мертвых.

Далее «классическая» Баба-яга дает герою добрый совет, дарит волшебный предмет или животное: коня, собаку, клубок ниток, тарелку с золотыми яблоками. Такой тип Яги Владимир Пропп назвал Ягой-дарительницей.

В некоторых сказках герой похищает магическое средство или волшебного помощника у Яги, и тогда старуха бросается за ним в погоню в своей ступе. Такой тип называют Ягой-воительницей. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич крадет у Бабы-яги волшебного жеребенка, и во время погони за ним Яга погибает в Огненной реке.

Третий тип Яги — похитительница детей. Гуси-лебеди из одноименной сказки крадут мальчика и относят его к Бабе-яге, а старшая сестра его выручает. Пропп увидел сходство такой Яги с «лесными» и «водяными» учителями — другими персонажами русских сказок, которые забирают детей у родителей. И хотя кажется, что похищенный ребенок обязательно погибнет — обычно он возвращается к семье, обучившись волшебной науке. Образы похожих злодеев есть также во французском и немецком фольклоре — например, ведьма, которая заманивает к себе детей, чтобы их съесть. В итоге дети сжигают ведьму в печке и благополучно возвращаются домой.

Такие сказки про похищение детей также возникли из первобытного обычая. В древности дети могли проходить инициацию гораздо раньше наступления половой зрелости. Бывали случаи, когда ребенка еще до его рождения «запродавали», то есть обещали в другое племя или тайный союз. По этой договоренности ребенка забирали у родителей, когда он достигал оговоренного возраста.

Долгое время исследователи недоумевали: почему Баба-яга — женщина, если в охотничьей инициации участвовали только мужчины? Оказалось, что во многих племенах шаманы и вожди для проведения обряда переодевались в женскую одежду. Ученые предположили, что так проявлялась память о времени матриархата, когда почитали прародительницу племени. В этом контексте особенно любопытно, что лучшей Бабой-ягой в кино стал мужчина — Георгий Милляр, который играл Ягу, переодеваясь в старуху, в фильмах режиссера Александра Роу.

С развитием земледелия необходимость в охотничьей инициации отпала, и обряд стал существовать в виде мифа. Затем люди и миф перестали воспринимать как священное знание, и сведения о нем «опустились» на уровень сказки. Еще 100–150 лет сказки слушали взрослые, а современные их версии в основном адаптированы для детей. И такие тексты не всегда позволяют в полной мере оценить настоящую фольклорную Бабу-ягу — страшную для непосвященного, но помогающую достойному.

Что было прообразом избушки Бабы Яги

Причудливые образы русских народных сказок порой ввергают современного читателя в ступор. Что такое избушка на курьих ножках — порождение буйной фантазии наших предков или плод измененного состояния сознания? Оказывается, дело вовсе не в грибах-галлюциногенах, которыми славяне, в отличие от викингов, и не баловались. Избушка на курьих ножках — прямое отражение жутковатых древних реалий, которые со временем забылись.

Изба и ее хозяйка

Описания жилища Бабы-Яги шокировали уже первых отечественных фольклористов. Одна из странностей, на которую не все обращают внимание — то, что в избушке очень мало места. Хозяйка лежит на печи, но занимает все пространство своего тесного жилища «из угла в угол». Бабе-Яге негде развернуться, да она, судя по всему, особо и не шевелится, недаром же «нос в потолок врос». Традиционные мотивы сказок, такие, как «костяная нога» и слепота, подсказывают, что речь идет о мертвеце. Этот мертвец вроде бы говорит, действует, дает советы Ивану-дураку и стремится съесть маленького братца Аленушки. Однако при этом он, как правило, не покидает своего жилья.

Но если избушка на курьих ножках — это гроб, то почему она так странно выглядит? Почему избушке можно сказать — «повернись к лесу задом, а ко мне передом» (или «к лесу глазами, ко мне воротами»)? Зачем вообще ей нужны ноги, да еще куриные, если она не перемещается? Баба-Яга могла бы заставить свою избу бежать вскачь за Аленушкой, но вместо этого посылает в погоню лебедей. Да и далеко ли избушка может уйти, если ее окружает забор из человеческих костей с насаженными людскими черепами?

Связь с языческим погребальным обрядом

Объяснение этим загадкам нашли этнографы и археологи. Оказывается, изба-домовина — древняя форма гроба у славян-язычников. Внутри помещался не только покойник, но и то, что, по мысли наших предков, могло пригодиться ему в загробной жизни. Такой гроб часто устанавливался на двух высоких пнях, чтобы внутрь не проникали дикие звери. Сама мысль хоронить мертвых таким образом могла возникнуть зимой, когда закапывать трупы в мерзлую землю было проблематично. Кроме того, древнему человеку расставание с умершим близким давалось непросто, а отверстие в избушке создавало иллюзию, что с покойным еще можно поговорить. Самые храбрые при этом заглядывали внутрь «домовины».

Подобные постройки по сей день можно встретить на старообрядческом русском Севере, в Карелии и Архангельской области. Ныне «избушки» увенчаны крестами и стоят не отдельно в лесу, а на кладбище — но форма остается почти той же самой. У русских этот похоронный обычай переняли аборигены Аляски (которые добавили «от себя» традицию красить домовины в родовые цвета).

Весьма запутанно происхождение сказочных «курьих ножек». С одной стороны, лесные пни с обнаженными корнями действительно похожи на куриные ноги. С другой стороны, исследователь, Владимир Пропп, посвятивший избушке Бабы-Яги целую главу книги «Исторические корни волшебной сказки», допускает, что в сознании древних славян гроб сохранял зооморфные черты. У охотников-собирателей, находившихся на первобытной стадии развития, были известны постройки в виде животных, куда клали трупы умерших вождей. «Птичьи ноги есть не что иное, как остаток зооморфных столбов, на которых некогда стояли подобного рода сооружения», — утверждает Пропп. Существует и альтернативная этимология слова «курьи» — утверждают, что столпы обкуривали дымом во время погребального обряда.

Древними славянами «избушка на курьих ножках» воспринималась как некая «сторожевая застава» на границе мира мертвых, и войти в нее просто так не получалось — следовало произнести ритуальные слова. В образе Бабы-Яги, вероятно, совместились черты типичного похороненного предка (бабушки) и, возможно, жрицы, отвечавшей за погребальный обряд. При такой интерпретации получает объяснение и ступа — после обряда кремации в ней дробили несгоревшие кости. Как доказывают археологические раскопки в землях балтийских славян, два способа погребения — и сожжение, и трупоположение в домовинах — существовали одновременно.

Читайте также:

Баба-Яга. Русская народная сказка

Русская народная сказка

Жили-были муж с женой, и была у них дочка. Заболела жена и умерла. Погоревал-погоревал мужик да и женился на другой.

Невзлюбила злая баба девочку, била ее, ругала, только и думала, как бы совсем извести, погубить.

Вот раз уехал отец куда-то, а мачеха и говорит девочке:

— Поди к моей сестре, твоей тетке, попроси у нее иголку да нитку — тебе рубашку сшить.

А тетка эта была баба-яга, костяная нога. Не посмела девочка отказаться, пошла, да прежде зашла к своей родной тетке.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?

— Послала меня мачеха к своей сестре попросить иголку и нитку — хочет мне рубашку сшить.

— Хорошо, племянница, что ты прежде ко мне зашла, — говорит тетка. — Вот тебе ленточка, масло, хлебец да мяса кусок. Будет там тебя березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; будут ворота скрипеть да хлопать, тебя удерживать — ты подлей им под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе кот глаза драть — ты ему мясца дай.

Поблагодарила девочка свою тетку и пошла.

Шла она, шла и пришла в лес. Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба-яга, костяная нога — холст ткет.

— Здравствуй, тетушка! — говорит девочка.

— Здравствуй, племянница! — говорит баба-яга. — Что тебе надобно?

— Меня мачеха послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.

— Хорошо, племяннушка, дам тебе иголочку да ниточку, а ты садись покуда поработай!

Вот девочка села у окна и стала ткать.

А баба-яга вышла из избушки и говорит своей работнице:

— Я сейчас спать лягу, а ты ступай, истопи баню и вымой племянницу. Да смотри, хорошенько вымой: проснусь — съем ее!

Девочка услыхала эти слова — сидит ни жива, ни мертва. Как ушла баба-яга, она стала просить работницу:

— Родимая моя! Ты не столько дрова в печи поджигай, сколько водой заливай, а воду решетом носи! — И ей подарила платочек.

Работница баню топит, а баба-яга проснулась, подошла к окошку и спрашивает:

— Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли, милая?

— Тку, тетушка, тку, милая!

Баба-яга опять спать легла, а девочка дала коту мясца и спрашивает:

— Котик-братик, научи, как мне убежать отсюда.

Кот говорит:

— Вон на столе лежит полотенце да гребешок, возьми их и беги поскорее: не то баба-яга съест! Будет за тобой гнаться баба-яга — ты приложи ухо к земле. Как услышишь, что она близко, брось гребешок — вырастет густой дремучий лес. Пока она будет сквозь лес продираться, ты далеко убежишь. А опять услышишь погоню — брось полотенце: разольется широкая да глубокая река.

— Спасибо тебе, котик-братик! — говорит девочка.

Поблагодарила она кота, взяла полотенце и гребешок и побежала.

Бросились на нее собаки, хотели ее рвать, кусать, — она им хлеба дала. Собаки ее и пропустили.

Ворота заскрипели, хотели было захлопнуться — а девочка подлила им под пяточки маслица. Они ее и пропустили. Березка зашумела, хотела ей глаза выстегать, — девочка ее ленточкой перевязала. Березка ее и пропустила. Выбежала девочка и побежала что было мочи. Бежит и не оглядывается.

А кот тем временем сел у окна и принялся ткать. Не столько ткет, сколько путает!

Проснулась баба-яга и спрашивает:

— Ткешь ли, племяннушка, ткешь ли, милая?

А кот ей в ответ:

— Тку, тетка, тку, милая!

Бросилась баба-яга в избушку и видит — девочки нету, а кот сидит, ткет.

Принялась баба-яга бить да ругать кота:

— Ах ты, старый плут! Ах ты, злодей! Зачем выпустил девчонку? Почему глаза ей не выдрал? Почему лицо не поцарапал?..

А кот ей в ответ:

— Я тебе столько лет служу, ты мне косточки обглоданной не бросила, а она мне мясца дала!

Выбежала баба-яга из избушки, накинулась на собак:

— Почему девчонку не рвали, почему не кусали?..

Собаки ей говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала!

Подбежала баба-яга к воротам:

— Почему не скрипели, почему не хлопали? Зачем девчонку со двора выпустили?..

Ворота говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам и водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не пожалела!

Подскочила баба-яга к березке:

— Почему девчонке глаза не выстегала?

Березка ей отвечает:

— Я тебе столько лет служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она мне ленточку подарила!

Стала баба-яга ругать работницу:

— Что же ты, такая-сякая, меня не разбудила, не позвала? Почему ее выпустила?..

Работница говорит:

— Я тебе столько лет служу — никогда слова доброго от тебя не слыхала, а она платочек мне подарила, хорошо да ласково со мной разговаривала!

Покричала баба-яга, пошумела, потом села в ступу и помчалась в погоню. Пестом погоняет, помелом след заметает...

А девочка бежала-бежала, остановилась, приложила ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, и уж совсем близко...

Достала девочка гребень и бросила через правое плечо. Вырос тут лес, дремучий да высокий: корни у деревьев на три сажени под землю уходят, вершины облака подпирают.

Примчалась баба-яга, стала грызть да ломать лес. Она грызет да ломает, а девочка дальше бежит.

Много ли, мало ли времени прошло, приложила девочка ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, уж совсем близко.

Взяла девочка полотенце и бросила через правое плечо. В тот же миг разлилась река — широкая-преширокая, глубокая-преглубокая!

Подскочила баба-яга к реке, от злости зубами заскрипела — не может через реку перебраться.

Воротилась она домой, собрала своих быков и погнала к реке:

— Пейте, мои быки! Выпейте всю реку до дна!

Стали быки пить, а вода в реке не убывает.

Рассердилась баба-яга, легла на берег, сама стала воду пить. Пила, пила, пила, пила, до тех пор пила, пока не лопнула.

А девочка тем временем знай бежит да бежит.

Вечером вернулся домой отец и спрашивает у жены:

— А где же моя дочка?

Баба говорит:

— Она к тетушке пошла — иголочку да ниточку попросить, да вот задержалась что-то.

Забеспокоился отец, хотел было идти дочку искать, а дочка домой прибежала, запыхалась, отдышаться не может.

— Где ты была, дочка? — спрашивает отец.

— Ах, батюшка! — отвечает девочка. — Меня мачеха посылала к своей сестре, а сестра ее — баба-яга, костяная нога. Она меня съесть хотела. Насилу я от нее убежала!

Как узнал все это отец, рассердился он на злую бабу и выгнал ее грязным помелом вон из дому. И стал он жить вдвоем с дочкой, дружно да хорошо.

Здесь и сказке конец.

Статья для детей. Ай да старушка! Знаете, откуда появилась на Руси Баба-Яга? А почему у ее избушки — курьи ножки? И зачем ей помело?..

Страница 1 || Страница 2

Баба Яга и ее избушка в иллюстрациях

 

К. Кузнецов,  (Баба -яга в кн. Сестрица Аленушка.- М.: Детская литература, 1973)

Это иллюстрация из книжки моего детства. К сказке "Баба-яга" в ней есть только иллюстрация таинственной избушки. Поэтому образ бабы-яги мог предстать исключительно в моем воображении.
В общем избушка самая обыкновенная. Такую можно увидеть где-нибудь в нашей глубинке. Правда, стоит она в лесу... Кажется, избушка заброшена и в ней давно никто не живет... А что если подойти к ней поближе... ?
...Наверное, это самое достоверное изображение сюжета про бабу-ягу.

В сказке "Баба-яга" злая мачеха посылает падчерицу к своей сестре - бабе-яге, костяной ноге - за иголочкой и ниточкой. А баба-яга, как водится, покушается съесть бедную девочку. Но ничего у нее не получается: подвела Ягу жадность и невнимание к своим слугам - работнице, коту, яблоньке, воротам. Умаслить их девочку научила ее тетя.
"Благословенных" баба-яга не любит: об этом мы узнаем и из другой сказки - "Василиса Прекрасная".

Е.Д.Поленова, конец ХIX века (Русские народные сказки. - М.: Фортуна ЭЛ, 2007)

Иллюстрации к сказке "Избушка на курьих ножках".

"...Стоит избушка на курьих ножках, блином покрыта, вороною приперта, калачом заперта".
Елена Дмитриевна Поленова - одна из первых иллюстраторов русских народных сказок. Очень интересна и для нас неожиданна нарисованная художницей избушка бабы-яги. В этом варианте воплотился один из древних канонов сказки: баба-яга должна своего гостя накормить-напоить.
Вот что мы читаем у исследователя русской сказки В.Проппа в его книге "Исторические корни волшебной сказки":
"Еда, угощение непременно упоминаются не только при встрече с ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. ...Даже сама избушка подогнана сказочником под эту функцию: она "пирогом подперта", "блином крыта", что в детских сказках Запада соответствует "пряничному домику". Этот домик уже своим видом иногда выдает себя за дом еды" (М.: Лабиринт, 2009. - С. 49).

Баба Яга - очень заметная героиня в сказках с иллюстрациями Е. Поленовой. В них баба-яга предстает злобной силой - похитительницей детей.

Как вы думаете, кого качает в колыбели Машенька? ... Бабу-ягу! Та завлекает Машеньку блинами, держит ее у себя в избушке и просит качать себя в колыбели и называть милой бабушкой. А если девочка убегает, - пускается в погоню (этим сюжет напоминает другие сказки про бабу-ягу, например, - "Гуси-лебеди").
В этой сказке Машу спасает бык (ни медведю, ни волку - лесным зверям - сделать это не удалось), которому вздумалось... лягнуть и забрызгать бабу-ягу грязью.

       
Иллюстрации к "Сказке о Маше и Ване".

Жили Маша с Ваней и со своей бабушкой на краю деревни (край деревни - примечательная деталь). Всего у них было вдоволь. А рядом с ними - лес дремучий, темный бор -

Сосны, ели... Мох ползучий
Мягко землю устилал.
Ни цветов, ни ягод алых
Не росло в лесу густом,
Щебетанья птичек малых
Не слыхали люди в нем.
Только лезли мухоморы
Да лишайник вырастал,
Да ночами в сердце бора
Филин грозно хохотал.Завелась в нем баба-яга...


Иллюстрации к сказке "Сынко-Филипко"В этой сказке баба-яга обманом (подменив голос) завлекает в свою избушку Филипка, чтобы изжарить его и съесть со своей дочерью Настаськой (на второй иллюстрации изображена как раз дочь бабы-яги). А когда ей это не удается и Филипко обманывает Настаську, баба-яга пытается до него добраться и ожесточенно пилит дерево, на котором прячется мальчик...

"Одна из лучших илллюстраций - сынко-Филипко плывет в лодке... Композиция такова, что взгляд невольно движется по диагонали от крупной фигуры мальчика в белой рубахе к носу лодки, далее - к низкому берегу с опасно петляющей красноватой тропинкой, к огненным языкам пламени под черным котелком, задерживается в белоствольных березах на пригорке, затем следует дальше к красному пятну за зеленью елки - спрятавшейся Бабе Яге. В цвете идет нарастание напряжения - от острой зеленой осоки в воде до красных языков пламени костра и горящих глаз старухи", - так описывает эту иллюстрацию искусствовед Л.Кудрявцева.



   

Иван Билибин, 1900 (Русские народные сказки. - М.: Изд. дом Мещерякова, 2009)

Эта страшная злая баба-яга прилетела к нам в ступе из... прошлого века (самого его начала). Темный глухой лес, на фоне которого она возникла, острые сучья, колкие ветки елок и красные мухоморы - как декорации спектакля, театральный антураж. Знаменитый русский мастер написал ее в стилистике модного тогда направления, созданного группой художников - "Мир искусства".
Перед нами - фрагмент типовой обложки художника к книжкам с русскими народными сказками (ко всем 6 брошюрам) - на нее Билибин вынес основные мотивы (и избушка Бабы яги - один из них), а также полосная иллюстрация и заставка к сказке "Василиса Прекрасная".

"...Василиса прошла всю ночь и весь день, только к следующему вечеру вышла на полянку, где стояла избушка Бабы-яги. Забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами. Вместо верей у ворот - ноги человечьи, вместо запоров - руки, вместо замка - рот с острыми зубами...
Вдруг едет опять всадник: сам черный, одет во всем черном и на черном коне. Подскакал к воротам Бабы-яги и исчез, как сквозь землю провалился, - настала ночь. Но темнота продолжалась недолго: у всех черепов на заборе засветились глаза, и на всей поляне стало светло, как середи дня...
...Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из лесу Баба Яга - в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала:
- Фу, фу! Русским духом пахнет!"

Искусствовед Ю.Герчук, отмечая, как "академически точно, до сухости натурально" нарисованы у Билибина люди и животные, про его бабу-ягу пишет:
"Даже старшная Баба-яга в своей деревянной ступе изображена не как воплощение лесных ужасов, а скорее как любопытный уродец - с ученым интересом к особенностям ее анатомии и с пристальным вниманием к узорам покрывающих ее аккуратную одежду заплаток" (Встреча с классикой: сказки Билибина // Художественные миры книги. - С. 148).

  А. Бенуа (Азбука в картинках Александра Бенуа. - М.: Экспедиция заготовления государственных бумаг, 1904)
"Культ детства - знак молодого ХХ века. ...Художники ищут первозданность взгляда на мир в воспоминаниях о своем детстве. Оно - защита от "скучной, жалкой действительности". "Азбука в картинках" - это возвращение Александра Бенуа в безгранично счастливое детство, и такому же детству предназначал он свою единственную детскую книгу. Торжественность букв, большие цветные картинки, декоративная прихоть убранства, игровая сказочная интонация. Если "Азбука" чему и учила, то прежде всего красоте, любви к книге, к искусству, любви, способной пробуждать воображение. Для нас "Азбука в картинках Александра Бенуа" - своеобразная декорация эпохи начала ХХ века, "Серебряного века" русского искусства. (Л.Кудрявцева)

Для буквы "Б" художник выбирает Бабу-Ягу. А мы еще раз убеждаемся в том, насколько важным стал этот образ для художников рубежа веков и в начале ХХ века.

  Иван Малютин (Агнивцев Н. Октябренок-постреленок. - М., 1925. - из кн. Блинова В. Русская детская книжка-картинка. 1900-1941. - М., 2009.)

"Черта - нет.
                 Ты брось обман.
Это все один дурман.
Этих сказок не боюсь я.
Зря стараешься, бабуся".

Баба-яга новой героической эпохи - эпохи 1920-х годов - времени, когда произошло резкое переосмысление ценностей, в том числе сказок и сказочных героев.

Вениамин Лосин, 1958 (Барышникова А.К. (Куприяниха) Сказки. - М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрация к сказке "Золотой конь"
"... Ехали, ехали. Видят: стоит избушка на курьих ножках, на собачьих пятках.
Говорит Иван:
- Избушка, избушка, стань ко мне передом, на запад задом".

  Вениамин Лосин (По-щучьему велению. - М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрации к "Сказке о молодильных яблоках и живой воде"

"... Стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке.
- Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как мне в тебя зайти, так и выйти.
Избушка повернулась к лесу задом, к Ивану-царевичу передом. Зашел он в нее, а там сидит баба-яга, старых лет. Шелковую кудель мечет, а нитки через грядки бросает.
- Фу, фу, - говорит, - русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел.
А Иван-царевич ей:
- Ах ты, баба-яга, костяная нога, не поймавши птицу - теребишь, не узнавши молодца - хулишь... Ты бы вскочила да меня, добра молодца, дорожного человека, накормила, напоила и для ночи постелю собрала. Я бы улегся, ты бы села к изголовью, стала бы спрашивать, а я бы стал сказывать - чей да откуда".

Владимир Перцов (По-щучьему велению. - М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрация к сказке "Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что" (в обработке А.Н. Толстого)

Обработка А.Н. Толстого этой сказки сюжетно весьма отличается от обработки А. Афанасьева. У последнего баба-яга попадается навстречу коменданту царя: первый раз она подсказывает ему, как избавиться от стрельца с помощью оленя золотые рога. А второй (когда это не получается) -  советует послать стрельца "туда - не знаю куда, принести то - не знаю что". (Этот сюжет и взял Леонид Филатов для своего "Федото-стрельца удалого молодца".)
У А. Толстого же вместо коменданта - царский советник. И советуется он не с бабой-ягой, а с кабацким теребенью (постоянным посетителем кабака). Баба же Яга, наоборот, оказывает помощь главному герою - стрелку Андрею (она же является в этой версии матерью Марьи-царевны - главной героини). Здесь все как полагается:
"... Дошел Андрей до леса, видит - стоит избушка на курьих ножках.
- Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!
Избушка повернулась. Андрей вошел и видит  - на лавке сидит седая старуха, прядет кудель.
- Фу, фу! Русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел. Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь.
Андрей отвечает старухе:
- Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен; ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь".

 

В. Авдеев, 1966 (Быль и небыль. - М.: Эннеагон пресс, 2008)
Грозное, зловещее, темное создание. Таинственный дух. В этой бабе-яге чувствуется дух и эстетика 60-х годов прошлого века, когда интерес к русской национальной теме обрел второе рождение, а само время преподнесло много творческих находок и открытий в этой области.

  А.Савченко (Гуси-лебеди. - М.: Малыш, 1986).

Это еще одна книжка из моего детства и любимый детский художник. Такая колоритная баба-яга с преувеличенно большой головой - очень "детская находка". Помню, что на меня она производила большое впечатление!

Виктор Корольков (Русские легенды и предания. - М.: Эксмо, 2008)
Баба-яга - довольно еще молодая коварная и весьма "деятельная" и веселая ведьма в красной душегрейке и сапогах. С мечом на поясе. Вокруг нее человеческие черепа на шестах, а в руках - лошадиный.
"...Глядит девушка: кольями поляна утыкана, а посреди поляны стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается. Поняла она, что мачехина лесная бабка - не кто иная, как сама Баба-яга..."

А. Лебедев (Сивка-бурка. - М.: Стрекоза, 2007)

Совсем другая баба-яга. Красивая. В нарядных одеждах и уборе. У этого художника она предстает доброй помощницей, знахаркой, мудрой старушкой. И в доме у нее все чисто, прибрано, светло, уютно. Пусть даже стараниями Василисы Прекрасной.

 

 


imwerden.de - источник по Азбуке Бенуа

Баба Яга: Страшная ведьма из славянского фольклора

Баба Яга - одна из самых известных, но запутанных ведьм в славянском фольклоре и детских сказках. Если вы столкнетесь с ней, вы не можете быть уверены, съест она вас или нежно заговорит с вами и исполнит ваши желания. Легенда о Бабе Яге, вероятно, возникла, когда религии Европы содержали пантеон богов и существ, которые контролировали силы природы и судьбу человека. Никто точно не знает, когда и где зародилась ее история, однако похоже, что она была частью устной традиции в Северо-Восточной Европе и России на протяжении тысячелетий.

Послушайте эту статью. Русская баба-ведьма едет на ступке, неся в одной руке метлу, а в другой - ребенка. Виктор Васенцов.

Что означает

Баба Яга ?

Первое письменное упоминание о ней было в 1755 году в «Грамматике русского языка » Михаила В. Ломоносова. Баба было переведено как старуха , бабушка или бабушка , в зависимости от того, на какой славянский язык идет ссылка. Яга или Яга не имеет окончательного научного консенсуса.Слово означает ужас, и дрожь, на сербском и хорватском языках, гнева, на словенском, ведьма на старочешском, злая лесная нимфа на современном чешском, ведьма и ярость на польском и змея. или змея на санскрите.

Как выглядит славянская ведьма?

Русская ведьма описывается как деформированная, тощая старуха с костлявыми ногами, очень длинным кривым носом, пронзительными холодными глазами и железными зубами.Каждая часть тела, включая ее глаза, уши, ступни, руки и рот, гротескна и деформирована. Обладая мощным и очень бурным поведением, она вселяет страх и уважительное отношение ко всем, кто с ней сталкивается.

Дом Бабы Яги

Изба, стоящая на куриных ножках, 1900 год. Иван Билибин.

Русская ведьма Баба живет глубоко в темном лесу. У нее есть хижина, которая больше похожа на животное, чем на дом. У него тонкие куриные ножки, которые могут бегать по лесу, чтобы никто не разыскал ведьму.Яркие окна - это ее глаза, которые следят за злоумышленниками, а столбы забора вокруг ее хижины сделаны из старых человеческих костей. На каждом столбике забора сидит человеческий череп, чтобы отпугнуть приближающихся. Когда ее дом движется, он крутится и визжит, останавливаясь и с громкими стонами и скрипами садится на место. Когда приходит посетитель, застенчивый дом поворачивает его обратно.

Фольклор Бабы Яги

Существуют разные версии колдовской истории Бабы Яги. Некоторые говорят, что она либо одна ведьма, либо три ведьмы, которые носят одно и то же имя.Большинство историй рассказывают нам, что она разъезжает по лесу в гигантской ступе и измельчает пестиком кости людей, которых она ест. В полете она держит в правой руке пестик, а в левой - метлу. Пест также работает как руль, который управляет ступкой во время полета. Метла стирает все ее следы, так что никто не может ее найти. В других версиях сказки она летает на традиционной ведьмовской метле. Баба Яга обладает пугающей способностью вынимать руки из своего тела, чтобы заставить их выполнять ее приказы.

Справочник охотников на ведьм Malleus Maleficarum

Славянская ведьма может помочь или навредить любому, кто попадется ей на пути. Те, кто ищут ее мудрости, правды и знаний, должны сначала выполнить несколько задач. Только после выполнения заданий она окажет помощь. Если задания не выполнены и ищущие не нашли способа убежать, она их приготовит и съест.

Славянская ведьма Баба, из Василисы Прекрасной 5

Сходства со знаменитой немецкой сказкой

Одна из версий сказки очень напоминает историю Гензеля и Гретель.Двое детей входят в хижину Бабы Яги, и она дает им невыполнимые задания. Если они не выполнят задания, она поставит их в духовку и приготовит на ужин. Они могут сбежать с помощью говорящих лесных существ, дерева и ворот. Другая история рассказывает о молодой девушке, Василисе Прекрасной, которая ищет помощи Бабы Яги в поисках костра. После того, как Василиса выполняет несколько сложных дел, Баба поджигает ей фонарь из черепа и позволяет Василисе вернуться домой.

Фотография картины Бабы Яги.

Баба Яга - загадочный и довольно запутанный персонаж. Она обладает множеством противоречивых качеств, и хотя она довольно безжалостна и подла, она также доброжелательна и добра. Баба всеведущ - она ​​знает все - и все откроет, если человек достоин. Добросердечные, благородные, добродетельные и героические люди, соприкасающиеся с ней, получают дары. Как и мать-природа, она также контролирует элементы, такие как погоду, и временами может быть довольно материнской.

Кельтская богиня Бригид и ее непреходящее божество

Рассказ и стихи Бабы Яги сегодня во многих детских книгах.Мораль ее истории, кажется, такова, что любой, кто обладает любящим и благородным сердцем, может преодолеть даже самое страшное зло. Конечно, любая история, которая может научить этому наших детей, должна выстоять.

Ресурсы:
Знаменитые ведьмы
Ведьмы в славянской мифологии
Мифы
Русские народные сказки, 1903 год
Смущающая старуха славянского фольклора

Баба Яга | Русский фольклор: Путеводитель по Санкт-Петербургу

В русском фольклоре есть много историй о грозной ведьме Бабе Яге.Ужасно на вид и с соответствующей природой, она пожирает своих жертв своими железными зубами.

В некоторых историях ее спина так согнута от возраста, что она касается земли с ее головой. Ее нос такой длинный, что достигает потолка ее хижины на Куриные ножки, когда она спит. Она спит, растянувшись на своем древнем кирпичная печь, в которой она также готовит еду (включая людей, которых она ловит).

Она, кажется, не беспокоится о остроконечных шляпах ведьм, и ее никогда не видели сидя на метле.Ее способ передвижения - большой миномет, толкаемый вместе с пестик. Никогда не оставляя за собой след, она сметает все следы ее пути с метлой.

Также ходят слухи, что она может таким же образом летать по воздуху.

Она живет в хижине в лесу. Хижина, кажется, имеет свою индивидуальность и может передвигаться по своему желанию на своих больших куриных ножках, поэтому это называется Хижина на куриных ножках. Обычно хижина либо крутится, когда движется по ней. лес или стоя спиной к посетителю и при приближении, разрешит вход только после того, как будет произнесено определенное секретное заклинание: «Хижина, хижина, повернись спиной к лесу и лицом ко мне ».Он крутится леденящей кровь дикий визг и скрип и в конце концов останавливается, чтобы встретиться лицом к лицу с посетителем, где он опустится на куриные ножки и распахнет дверь. Его окна иногда описывается как его «глаза».

Хижина окружена забором из костей жертв Бабы Яги. Баба Яга до смерти пугает прохожих, просто являясь им, а затем пожирает их. Ее забор увенчан черепами ее жертв, у которых пылающие глазницы осветить тьму.

В некоторых историях у нее есть две старшие сестры, которых также называют Бабой Ягой, чтобы запутать вас!

Хотя ее в основном изображают ужасной старой старухой, она также может играть роль помощницы и мудрой женщины. Как все силы природы, хотя часто и дикие и неукротимая, она также может быть доброй. Иногда она дает советы и волшебные дары герои с чистым сердцем. Герой или героиня рассказа часто попадает в старуху. область поиска мудрости, знания и истины.Тогда есть еще заклинание Сказать Бабе Яге. Когда она начинает задавать вопросы, герой должен скажи: «Эй, старуха, сначала утолишь мой голод, потом утолишь мою жажду». тогда позволь мне помыться в твоей бане (сауне) потом позволь мне поспать а потом ты спроси меня о чем угодно ». Обычно Баба Яга делает то, что просит ее герой.

Говорят, что она - дух-хранитель источника Вод Жизни и Смерти.

Баба Яга правит стихией, и ее царство - березовые леса старой Руси.

Ее верные слуги - Белый всадник, Красный всадник и Черный. Всадник. Когда Василиса Прекрасная (иногда называемая Василисой Премудрой) спрашивает ее, кто эти таинственные всадники, она отвечает: «Моя Светлая заря, моя Красное солнце и моя темная полночь ".

Среди других ее слуг, которых она называет «друзьями моей души» и которых она не хочет обсудить с посетителями три бестелесных пары рук, которые появляются из разреженный воздух, чтобы выполнять ее приказы.

Баба Яга - архикрона, богиня мудрости и смерти, костяная мать.Она несет мудрость и смерть (как дикая природа) и через смерть, возрождение. За ее историей стоит фигура древнеславянской богини смерть и возрождение, осенний урожай которых обещает выживание зимой и новый рост весной.

Осеннюю «старуху» славянские жители Восточной Европы называли Бабой.

Баба вошел в славянскую народную легенду как Баба Яга.

предыдущая | следующий

Танцующая хижина Бабы Яги - Гильдия мастеров подземелий

Танцующая хижина Бабы Яги

Исследуйте чудеса танцующей хижины

Слухи распространяются по маленьким городкам и деревушкам, регионам, изолированным в отдаленных уголках дикой природы и отрезанным от крупных городов и торговых путей.Слухи о странностях в лесу, где животные внезапно наблюдают умными глазами, в то время как звук смеха старухи пронзает пелену ночи. Слухи о том, что юноши и девушки бесследно исчезают в пустыне. Слухи о коттедже, который ходит на огромных куриных ножках.

Слухи о Бабе Яге.

Эти слухи оказываются правдой, и Танцующая Хижина Бабы Яги снова пришла, чтобы преследовать, сбивать с толку, сбивать с толку и терроризировать дальние уголки страны.Бабушка ведьм кудахтает в своей летающей ступе, пролетая над деревьями, тень в темноте, но чего она хочет? Зачем она пришла? А какие странности ждут в ее фантастической избе на танцующих куриных ножках? Нужны отважные герои, чтобы найти ответы на эти и другие вопросы!

Добро пожаловать в Танцующий дом Бабы Яги , приключение не похожее ни на одно другое. Баба Яга, бабушка ведьм, приехала в город, и ее опасная и таинственная Танцующая хижина манит искателей приключений покорить ее чудесные глубины.Откройте двери, разгадывайте головоломки и познакомьтесь со знаменитой ведьмой, ее приемными дочерьми и множеством других странных персонажей.

Этот модуль представляет Танцующую Хижину и ее самого известного владельца Бабу Ягу как место приключений, достойное изучения на высоком уровне. Вы можете использовать модуль по-разному, и в разделе Приключения в хижине представлены способы побудить персонажей искать Бабу Ягу. В целом, представленные приключенческие среды созданы для того, чтобы бросить вызов группе персонажей 11-16 уровней, но с некоторыми корректировками и сосредоточением внимания на небоевых решениях группа персонажей более низкого уровня может также исследовать Танцующую хижину .

Цифровая покупка

включает в себя Zip-файл всех внутренних карт, готовых для использования VTT! Вот карта интерьера хижины в качестве примера:

Обзор приключений

Танцующая хижина - легендарный артефакт D&D , и Баба Яга была его составной частью с момента его появления. Есть так много способов детализировать содержание этого сказочного и удивительного сайта, что важно знать, что это приключение и его масштабы.

Содержимое «Танцующей хижины » и прилегающих территорий подробно описано в этом модуле приключений с использованием 2-страничного формата разворота с картой конкретной местности и соответствующей информацией о том, что можно найти или встретить там.

Вот описание того, что вы найдете в этом модуле.

История и легенды. Первый раздел содержит информацию, относящуюся к истории Бабы Яги, бабушки ведьм, а также легенды и рассказы о Танцующей хижине . Большая часть этой информации взята из классических сказок и восточноевропейской литературы, но она получила несколько драматических оборотов, чтобы соответствовать фантастическим сеттингу D&D .Этот раздел также содержит некоторые общие цели Бабы Яги, легенды о знаменитой ведьме и подробности о ее трех разных лицах - Голодной, Злой и Матери.

Приключения в хижине. Танцующая хижина - это обширное место, и искатели приключений, входящие в его странные комнаты, должны иметь цель, на которой они должны сосредоточиться, чтобы они не блуждали бесцельно. В этом разделе представлены сюжеты, которые можно использовать, чтобы побудить группы искателей приключений найти и исследовать Танцующую Хижину .

У танцующей хижины. Танцующая хижина может появиться практически в любой точке мира или мультивселенной, но где бы она ни коснулась, она незаметно меняет ландшафт вокруг себя. В этом разделе представлены подробности этих изменений, в том числе его знаменитый костяной забор и взаимодействие с самим Dancing Hut . Для многих авантюристов это первый вкус грядущей странности.

Внутри хижины для танцев . Dancing Hut может изменять свою конфигурацию в соответствии с любыми потребностями или желаниями своего владельца. Конфигурация, представленная в этом приключении, включает четыре раздела - между слоем, внешним слоем, внутренним слоем и ядром. Слой «Между» существует вне определенной структуры, но другие слои построены как матрица уменьшающегося размера, причем каждая «грань» матрицы представляет собой комнату (различной формы и дизайна) с тремя выходами / входами.

Внешний слой имеет форму 20-гранного икосаэдра, внутренний слой - 8-стороннего октаэдра, а ядро ​​построено как 4-сторонний тетраэдр.Каждая комната каждого слоя описывается отдельной картой, жителями и испытаниями, предназначенными для группы персонажей 11-16 уровней.

Чтобы углубиться в интерьер Dancing Hut , необходимо использовать особую последовательность стуков. Некоторые из встречающихся NPC могут помогать персонажам, в то время как другие считаются антагонистами со своими личными планами, а некоторые просто странны.

В дополнение к этим трем основным слоям есть комнаты, в которые можно попасть по странным тропам между камерами.Эти комнаты включают личные покои Бабы Яги, ее любимых детей и комнаты для личных слуг и стражников ведьмы. Первая комната, в которую вошли посетители, кажущаяся нормальной внутри самой хижины, считается одной из таких промежуточных комнат.

Вот превью интерьера хижины и кухни крови из продукта.

Магия Бабы Яги. В этом разделе подробно описаны артефакты, магические предметы и проклятия, относящиеся к Бабе Яге и Танцующей хижине .

Баба Яга, бабушка ведьм. Игровая статистика Бабы Яги в трех ее формах, а также примечания к ролевой игре находятся в этом разделе.

Приложение. Статистика монстров из источников, не относящихся к «Руководству монстров» отмечены звездочкой (*) в тексте и перепечатаны в этом приложении для удобства пользования. Многие из этих существ можно найти в книге Монстры Бесконечных Планов .

Print On Demand тоже отлично смотрится!

Хотите исследовать приключенческую мультивселенную? Ознакомьтесь с Кодексом бесконечных миров!

Хотите заселить мультивселенную новыми монстрами? Проверьте Monsters of the Infinite Planes!

Загляните в Heroes of the Infinite Planes, чтобы узнать о вариантах персонажей, вдохновленных чудесами мультивселенной! 45 новых подклассов, 30 фонов, новые заклинания и многое другое!

Посетите Infinite Doors of the World Serpent, самую большую таверну в мультивселенной, чтобы расширить свои приключения в Infinite Planes!

Encounters in the Infinite Planes - это короткие приключения, которые можно использовать, чтобы оживить мультивселенную!

Tales of the Infinite Planes - перенеситесь в приключения по мультивселенной!

Истоки Бабы-Яги и Василисы Прекрасной

Как возникла эта история?

  • Баба-Яга в миномете
  • В славянских мифах Баба Яга - дикая женщина или темная волшебница, а в русском фольклоре о ней много рассказов.

    Эти истории могут исходить от людей, которые много лет назад жили в лесах северной России и Финляндии. У них были каменные изваяния Яги. Прибывшие в этот район русские солдаты назвали их Золотыми бабами.

    Часто у статуй были свои маленькие хижины, построенные на пнях, полные подарков. Это были статуи местной богини, к которым люди обращались за советом. У нее также была власть решать, что случилось с людьми, немного как Баба-Яга.

    Слово Баба может означать любую женщину, достаточно взрослую, чтобы выйти замуж.Однако в рассказах Баба-Яга часто описывается как устрашающая, дикая, старая ведьма с ужасным аппетитом поедания людей. История Бабы Яги и Василисы Прекрасной - одна из самых известных сказок и перекликается с другими народными сказками, например, о Золушке.

    Почему Баба-Яга важна в рассказах?

  • Березовый лес
  • Баба Яга может олицетворять судьбу человека. Когда кто-то входит в хижину, они живут или умирают в зависимости от того, что они говорят и делают.Некоторые также говорят, что Баба Яга олицетворяет темную сторону мудрости, а характер Василисы - светлую сторону.

    Как бы она ни появилась, она больше, чем просто старая уродливая ведьма, потому что у нее есть сила; люди должны бояться и уважать ее.

    Во многих древних обществах пожилые женщины считались хранительницами мудрости и традиций семьи или племени. Больше не нужно заботиться о детях, они стали матерями для остальной части общества. Считалось, что эти мудрые женщины понимали тайны рождения и смерти.Они были целителями и заботились об умирающих. Иногда думали, что они обладают силой самой жизни и смерти. Слово ведьма когда-то означало мудрый.

    Позже, с 12 века, когда люди начали верить в использование магической силы во зло, люди начали бояться и ненавидеть этих мудрых женщин с их зельями и советами. Многие были преданы смерти, и образ мудрой женщины или «ведьмы» изменился, превратившись в пугающую, уродливую, злую старуху, колдующую злые чары, как в сегодняшних рассказах.

    Баба Яга интересна тем, что, хотя ее описывают как страшную старую ведьму, она все еще мудра и могущественна; дикий, жестокий, но иногда и добрый. Баба Яга связывает мудрых женщин из ранних мифов и ведьм из народных сказок.

    Как выглядит Баба-Яга и ее дом?

  • Баба-Яга возвращается домой
  • Как и большинство ведьм, Баба Яга умеет летать, но не метлой. Вместо этого она сидит в гигантской ступе (чаше для измельчения пищи), ее колени почти касаются подбородка.Она очень быстро едет по лесной подстилке или над ней и использует пестик (измельчитель) в качестве руля направления, который она держит в правой руке. Она сметает следы метлой из березовой березы, которую держит в левой руке. Куда бы она ни появилась, дует дикий ветер, стонут деревья и кружатся листья.

    Ее дом - хижина глубоко в березовом лесу, в месте, которое трудно найти, если только волшебная нить, перо или кукла не укажут путь. Хижина живет своей собственной жизнью. Он стоит на больших куриных ножках и может передвигаться.Его окна действуют как глаза, а замок полон зубов. Хижину окружает забор из столбов. Столбы сделаны из человеческих костей и увенчаны черепами, сверкающие глазницы которых озаряют лес. Часто хижину охраняют голодные собаки, злые гуси, лебеди или черная кошка.

    Хижина может крутиться и перемещаться по лесу. Он издает леденящие кровь визги. Большинство из тех, кто входит, никогда не уходят, так как Баба Яга их моет, кормит, а затем усаживает на гигантскую лопатку, прежде чем положить в свою духовку.Во многих историях судьба тех, кто входит в ее хижину, находится в их собственных руках. Гость может поместиться или не поместиться в духовку, в зависимости от того, как он сидит на лопатке. Хотя она съедает аж 10 мужчин, Баба Яга очень худая и костлявая, как скелет. Нос у нее очень длинный и крючковатый.

    Почему люди в рассказах ищут ее помощи?

  • Баба-Яга и ее дом
  • Может показаться странным, что кто-то искал Бабу Ягу или заходил в ее хижину. Однако она мудра и всезнающая, видит все и говорит всю правду тем, кто достаточно храбр, чтобы спросить.

    Она правит стихиями (огнем, воздухом, землей и водой). Ее верные слуги - Белый всадник, Красный всадник и Черный всадник. Она называет их «Мой яркий рассвет, мое красное солнце и моя темная полночь», потому что они управляют рассветом, восходом и наступлением темноты. Некоторые из ее других слуг - ее друзья души (три бестелесные пары рук, которые внезапно появляются, чтобы выполнить ее желания) и ее пастух, колдун Кощей Бессмертный.

    Часто герой или героиня входит в ее хижину в поисках мудрости, знаний, правды или помощи, как Василиса.Баба Яга помогает героям и героиням, давая советы, находя оружие и облегчая задания. Баба Яга помогает Василисе, подарив ей свет; Поскольку она сталкивается со своим страхом и прислушивается к своей интуиции (кукла), Василиса получает лучшую жизнь.

    Кукла олицетворяет интуицию Василисы и благословение ее матери. Он действует как путеводитель по жизни, поскольку Василиса растет от детства до взрослой жизни. Как и во многих мифах и народных сказках, в этой истории есть и мораль: если вы добры и мудры, слушаете старших и пользуетесь интуицией, вы будете вознаграждены, но если вы жестоки и недобры, как злая мачеха и ее дочери, вы может встретить плохой конец.

    Amazon.com: Хижина Бабы Яги - Bones Black Deluxe Boxed Set: игрушки и игры


    Цена: 48 долларов.99 + Депозит без импортных сборов и $ 49,90 за доставку в Российскую Федерацию Подробности
    • Убедитесь, что это подходит введя номер вашей модели.
    • Роскошный бокс-сет Бабы Яги, созданный Крисом Льюисом и разработанный Иззи Коллиер.
    • Разработано для красок серии Reaper Master.
    • Модель предоставлена ​​неокрашенной и в разобранном виде.
    • Требуется некоторая сборка.
    • Расходные материалы для основы, краска и клей в комплект не входят.

    Bones Black: Хижина Бабы Яги | Настольные миниатюры

    Производитель: Жнец

    Материал Bones - полимерный пластик.Он легкий, немного гибкий и очень прочный. Вы можете нарисовать фигурку Кости прямо из упаковки, и эта покраска будет довольно долговечной. Фигуры с костями так же подробны, как и фигурки из металла, за гораздо меньшую стоимость. Миниатюры Bones производятся с цельными (встроенными) основами, но миниатюру легко отрезать от основы, если вы предпочитаете положить ее на что-то другое. Фигуры также легко разрезать, чтобы принимать разные позы или менять оружие.

    Этот коробочный набор содержит макет в игровом масштабе печально известного жилища славянской ведьмы Бабы Яги.Согласно мифологии, хижина Бабы-Яги стоит на массивных куриных ножках, что позволяет хижине менять месторасположение в зависимости от прихотей старой ведьмы. Эти потрясающие ноги могут бегать быстрее лошади, и удар одной из когтистых ног может сбить каменные стены.

    Несмотря на то, что хижина небольшая, в некоторых рассказах говорится, что внутри она волшебно огромна и заполнена лабиринтами и уловками. Другие рассказы говорят, что интерьер представляет собой просто огромную кухню с зияющей духовкой, так как старая старуха любит готовить и есть тех, кто пытается ее обмануть.

    Когда Баба Яга не в своей хижине, она летает по небу на своей волшебной ступке, и она владеет пестиком со сверхъестественными способностями. Будет ли Баба Яга другом врага, зависит от путешественника. Тем, кто имеет дело со старухой, следует проявлять большую осторожность, прежде чем заключать с ней сделку.


    Детали:
    Героические миниатюры в масштабе 25 мм
    Интегральные основания
    Полимерные модели

    Приблизительные размеры (Д x Ш x В)

    ‣ Хижина (без ножек): 157 x 145 x 121 мм

    ‣ Хижина (с ножками): 157 x 145 x 181 мм

    ‣ Баба Яга на миномете: 30 x 23 x 37 мм

    ‣ Клетка с каркасом: 21 x 20 x 56 мм


    Миниатюры поставляются неокрашенными.Может потребоваться подготовка и сборка.

    Непреходящее очарование Бабы Яги, древней болотной ведьмы, которая любит есть людей

    Фото из Wikipedia Commons

    Жабоподобное существо с кривыми руками, похожими на стволы деревьев, сжимает массивный пестик и тонкую метлу в темно-коричневых когтях. Высовывающаяся из деревянной ступы старая старуха сидит на корточках, ее тонкие губы опущены, как и темные глаза. За ее спиной развеваются дикие пряди взлохмаченных волос. Вокруг нее поднимаются поганки, красные и пухлые, в отличие от ее дерзко-сухой кожи.Наклон вперед ее необычного автомобиля и ее торопливое выражение лица указывают на то, что она преследует; на этом конкретном изображении она преследует женщину по имени Василиса Прекрасная.

    Согласно фольклору, Баба Яга - сверхъестественная старуха, которая живет в глубине русского леса в доме на куриных лапках, окруженная соснами и светящимися черепами. Рассказы о ее подвигах различаются, но обычно она либо помогает юным посетителям, которые наткнулись на ее хижину в своих путешествиях, либо прерывает дела, пытаясь их съесть.В фольклоре и в отдельных сказках Баба Яга переключается между помощницей по материнской линии и злодеем-каннибалистом. Она известна как устрашающая ведьма, но Баба Яга также является древним и сложным воплощением мифов о происхождении и меняющихся культурных тревог.

    В сказке о Василисе Прекрасной, пожалуй, самой известной истории, в которой появляется Баба Яга, Баба Яга играет несколько, казалось бы, противоречивых ролей. Красавица Василиса живет со своей злой мачехой и двумя невзрачными сводными сестрами, которые сговорились убить ее.После нескольких безуспешных попыток Василису наконец отправляют прямо в хату Бабы Яги, зная, что старуха ест людей, «как цыплят». Но вместо того, чтобы сожрать девушку, Баба Яга заставляет ее выполнять ряд, казалось бы, невыполнимых черных дел, таких как отделение зерен риса от зерен пшеницы перед рассветом. Когда Василисе это удается, она получает один из фонарей-черепов, окружающих дом Бабы; по возвращении домой фонарь немедленно охватывает ее ужасную семью пламенем, освобождая ее от их тирании.В конце концов, красавица Василиса выходит замуж за царя.

    Здесь Баба действует как обманщик, злодей и спаситель, в конечном итоге помогая Василисе избавить ее от приемной семьи, хотя и с помощью шокирующе жестоких и окольных средств. В отличие от традиционного образа крестной матери, Баба находится за пределами морали, и ее помощь часто приходит в угрожающих формах.

    Двусмысленность Бабы, по мнению фольклориста Джоанны Хаббс, напрямую связана с ее женственностью, а ее женственность - с миром природы.Как пишет Андреас Джонс, автор ряда оригинальных книг о старухе, в том числе «Баба Яга: неоднозначная мать и ведьма из русского фольклора», «Хаббс ... рассматривает Бабу-Ягу как аспект великой богини-матери, чья двойственная природа как генетика и ведьма-каннибал отражает «фундаментальный парадокс природы». В некотором смысле она фигура «матери земли»; в других она тесно связана со смертью.

    Баба Яга в погоне за Василисой. Фото через Wikipedia Commons

    Рассказ о князе Даниле-Говориле хорошо отражает эту двойственность.В этом фильме принцесса по имени Катерина подружилась с дочерью Бабы, которую она находит в хижине Бабы после того, как сбежала от кровосмесительных действий своего брата. В конце концов они убегают от злой старухи, которая неоднократно пытается врезать Катерину в ее раскаленную печь. Когда Катерина и ее новый спутник убегают, они бросают за собой расческу, щетку и полотенце для рук, пытаясь замедлить Бабу. Расческа превращается в горный хребет, кусты - в густой лес, а полотенце - в огромное озеро.

    Эта «сцена погони», как назвал ее Сергей Левчин в предисловии к Русским народным сказкам из собрания А.Афанасьев - это мотив, который часто встречается в сказках о Бабе. По словам Левчина, известный и неоднозначный фольклорист Владимир Пропп видел в нем «отголосок древнего мифа о дарителе огня (протопрометея), бегство которого из обители богов» - или от ее курицы. В этом случае хижина с ножками - «становится актом создания нашего собственного мира - поднимает горы и леса, закладывает реки и моря». Пытаясь сожрать свою человеческую добычу, Баба Яга порождает для них создание нового мира.

    В бесчисленных фольклорных представлениях о ней обычно тревожные физические характеристики Бабы-Яги остаются неизменными - обычно говорят, что у нее длинный нос и железные зубы, и она постоянно летает в ступке и пестике, - но разные контексты усугубляют или подчеркивают определенные качества и явления, связанные с ней. По некоторым данным, она - проявление зимы или шторма; в других она богиня, родственная Персефоне.

    По словам Джона, сложности и противоречия Бабы делают ее уникальной среди народных фигур.«Большинство сказочных персонажей в европейских традициях… ведут себя предсказуемо однозначно по отношению к герою или героине: они либо помогают, либо мешают», - пишет он. «Две очень важные роли в сказке: злодей, который причиняет вред или пытается причинить вред главному герою, и донор, который помогает и дает герою или героине волшебный агент». Баба Яга, как ни странно, берет на себя обе роли - иногда в одной и той же истории.

    Несоответствия в рассказе Бабы Яги поразительны, потому что она существует в жанре, который обычно борется с парадоксами по форме и содержанию.Редко можно встретить столь подвижного персонажа - человека, который нелегко поддается легким моральным урокам - в любой фольклорной традиции.

    «Этот образ пожилой женщины, живущей в лесу, делающей все, что она хочет весь день, продолжает оставаться моей мечтой».

    Как признает Левчин, Баба Яга порождает больше вопросов, чем ответов. «Почему она хочет запихнуть своего гостя в пылающую печь? Она демон подземного мира, которому поручено поджаривать души грешников? [Или] мы слышим отдаленное эхо более древнего мотива посвящения огнем?»

    Что касается мифологических персонажей, Баба Яга относительно малоизвестна за пределами России, но, как правило, вызывает пылкое восхищение у тех, кто ее открывает.В последние годы у нее появилось множество преданных поклонников как среди ведьм, так и среди смертных: писавшая для Патеоса некто, известная как Звездная Ведьма, вспоминала, как в детстве мечтала о неуловимой славянской старухе и думала о ней как о матери; в группе Wiccan Unite в Facebook есть несколько тем, посвященных ее силе и непреходящему наследию; в фильме Netflix «ОА» она появляется перед главным героем в видениях. Знаменитая метла Бабы, которую она использует для удаления следов своего летающего миномета, недавно была упомянута в статье Vogue, а начиная с 2013 года на феминистском сайте The Hairpin была целая колонка советов (которая позже стала книгой) с точки зрения Бабы. , метко названный «Спроси Бабу Ягу.«Еще совсем недавно она была признана Иезавель следующим лучшим созданием красоты.



    Многие фанаты Бабы Яги игриво называют ее феминистской иконой. Таисия Китайская, автор идеи Спроси Бабу Ягу, говорит Broadly, что видит в Бабе Ягу желанную женщину. «Этот образ пожилой женщины, живущей в лесу и делающей все, что она хочет весь день, по-прежнему остается моей мечтой», - говорит она. жить физически и морально вне рамок общества и в рамках парадокса, что делает ее такой неотразимой и могущественной фигурой.По словам Джонс, феминистский анализ фольклора часто позиционирует эти сказки как продукты патриархального общества, отражение мужской точки зрения. В некотором смысле парадоксальная природа Бабы одновременно опровергает и подтверждает это прочтение. Она непостоянна и опасна, что можно рассматривать как отражение мужского страха перед сексуальной силой женщин. Но она также является отражением внушающей трепет силы матери-природы, сложной фигуры, которая прославилась своим отказом быть прирученной.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *