Как коза избушку построила сказка текст: Сказка Как коза избушку построила, Русская народная сказка

Содержание

Сказка Как коза избушку построила, Русская народная сказка

Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха всё на печке полёживает. Только к обеду подымется, поест, попьёт — и давай говорить. Говорит, говорит, говорит — и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!
А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать...
Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:
— Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.
Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева — они и побежали. Только их старуха и видела!
Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:
— Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает яблонька. — Яблоки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Ступай ещё куда-нибудь.

Пошла коза к ёлке:
— Ёлка, ёлка! Можно мне под тобою избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает ёлка. — Шишки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Найди место получше!

Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:
— Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает дуб. — По осени жёлуди с меня упадут —твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине:
— Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?
Затрясла осинка всеми ветками, всеми листьями:
— Мои листики и днём и ночью шумят — твоим козляткам спать не дадут. Найди местечко получше!
Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше.

Пришла к шиповнику:
— Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?
Закачался шиповник:
— Что ты, что ты, коза! Или не видишь?
Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать — всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

Пошла коза к берёзе:
— Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?
Качнула берёзка веточками, сказала:
— Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной твою избушку!
Обрадовалась коза. Построила под берёзкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами

«Как коза избушку построила». Русская народная сказка

Под каким деревом построить избушку? Об этом серьезно задумалась мама-коза. Надо найти такое дерево, чтобы в непогоду оно могло и козляток укрыть. Осина, яблоня, дуб… Может, выбрать какое-нибудь из них? Но, в конечном итоге, коза отдала предпочтение другому дереву. Почему она так поступила? Потому что… А впрочем, давайте лучше прочитаем сказку.

«Как коза избушку построила»
Русская народная сказка

Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха всё на печке полёживает. Только к обеду подымется, поест, попьёт и давай говорить. Говорит, говорит, говорит — и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!
А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать

Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:

— Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.

Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева — они и побежали. Только их старуха и видела!

Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.
Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:

— Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?
— Не строй подо мною избушку, — отвечает яблонька. — Яблоки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Найди место получше!

Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:

— Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?
— Не строй подо мною избушку, — отвечал дуб. — По осени жёлуди с меня упадут — твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине:

— Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

Затрясла осинка своими ветками, всеми листьями:

— Мои листики и днём и ночью шумят — твоим деткам спать не дадут. Найди местечко получше!

Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше. Пришла к шиповнику:

— Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?
Закачался шиповник:

— Что ты, что ты, коза! Или не видишь? Вон какие на мне колючки острые. Будут твои козлятки прыгать-скакать — всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

Пошла коза к берёзе:

— Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?

Качнула берёзка веточками, сказала:

— Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мною избушку.

Обрадовалась коза. Построила под берёзкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

Как коза избушку построила - русская народная сказка.

У одной старухи-говорухи в хлеву жила коза с козлятами. Старуха любила поспать подольше и поболтать со всеми. А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать…

Как коза избушку построила читать

Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха всё на печке полёживает. Только к обеду подымется, поест, попьёт — и давай говорить. Говорит, говорит, говорит — и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!
А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать…
Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:
— Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.
Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева — они и побежали. Только их старуха и видела!

Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:
— Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает яблонька. — Яблоки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Ступай ещё куда-нибудь.

Пошла коза к ёлке:
— Ёлка, ёлка! Можно мне под тобою избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает ёлка. — Шишки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Найди место получше!

Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:
— Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?
— Не строй подо мной избушку, — отвечает дуб. — По осени жёлуди с меня упадут —твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине:
— Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?
Затрясла осинка всеми ветками, всеми листьями:
— Мои листики и днём и ночью шумят — твоим козляткам спать не дадут. Найди местечко получше!
Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше.

Пришла к шиповнику:
— Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?

Закачался шиповник:
— Что ты, что ты, коза! Или не видишь?
Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать — всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

Пошла коза к берёзе:
— Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?
Качнула берёзка веточками, сказала:
— Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной твою избушку!
Обрадовалась коза. Построила под берёзкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

Пожалуйста, оцените произведение

Подтвердить оценку

Оценка: 4.8 / 5. Количестов оценок: 61

Помогите сделать материалы на сайте лучше для пользователя!

Напишите причину низкой оценки.

Спасибо за отзыв!

Прочитано 76 раз(а)

Как коза избушку построила

Как коза избушку построилаЖила когда-то старуха-говоруха, и была у нее коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха все на печке полеживает. Только к обеду подымется и давай говорить. А коза с козлятами в хлеву заперты – ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать. Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:

– Козлятушки-детушки, не житье нам у старухи-говорухи! Пойдемте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить. Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить. Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:

– Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?

– Не строй подо мной избушку, – отвечает яблонька. – Яблоки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Ступай еще куда-нибудь.

Пошла коза к елке:

– Елка, елка! Можно мне под тобою избушку построить?

– Не строй подо мной избушку, – отвечает елка. – Шишки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Найди место получше!

Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:

– Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?

– Не строй подо мной избушку, – отвечает дуб. – По осени желуди с меня упадут – твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине:

– Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

Затрясла осинка всеми ветками, всеми листьями:

– Мои листики и днем и ночью шумят – твоим козляткам спать не дадут. Найди местечко получше!

Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше.

Пришла к шиповнику:

– Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?

Закачался шиповник:

– Что ты, что ты, коза! Или не видишь?

Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать – всю шерстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

Пошла коза к березе:

– Березка, березка! Можно мне под тобою избушку построить?

Качнула березка веточками, сказала:

– Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной твою избушку!

Обрадовалась коза. Построила под березкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

Используемая литература:

Тропинками сказокЖуравль и цапля [Текст] : рус. нар. сказки : для чтения взрослыми детям / худож. Игорь Кособуцкий . - [Челябинск] : Аркаим : [Урал Л.Т.Д.], [2004]. - 17 с. : ил. - (Тропинками сказок). - ISBN 5-8029-0490-9.

Местонахождение книги: Центральная детская библиотека, гб 4, гб 5, гб 11, гб15, гб23, гб30

Аннотация:

В этом прекрасно иллюстрированном издании представлена сказка "Как коза избушку построила"

 

Иллюстрации на сказку как коза избушку построила. Занятие на тему "как коза избушку строила"

У СОЛНЫШКА В ГОСТЯХ

Однажды большая туча занавесила небо. Солнце три дня не показывалось. Заскучали цыплята без солнечного света.

Куда это солнышко девалось? - говорят. - Нужно его поскорее на небо вернуть.

Где же это вы его найдете? - закудахтала наседка. - Разв вы знаете, где оно живет?

Знать-то мы не знаем, а кого встретим, того спросим, - ответили цыплята.

Собрала их наседка в дорогу. Дала ешочек и сумочку. В мешочке - зернышко, в сумочке - маковинка.

Отправились цыплята. Шли-шли - и видят: в огороде за кочаном капусты, сидит улитка. Сама большая, рогатая, а на спине хатка стоит. Остановились цыплята и спрашивают:

Улитка, улитка, не знаешь ли, где солнышко живет?

Подумала улитка и говорит:

Не знаю. Вон на плетне сорока сидит - может, она знает.

А сорока и ждать не стала, покак ней цыплята подойдут. Подлетела к ним, затараторила, затрещала:

Цыплята, куда вы идете, куда? Куда вы, цыплята, идете, куда?

Отечают цыплята:

Да вот солнышко скрылось. Три дня его на небе не было. Идем его искать.

И я пойду с вами! И я пойду с вами! И я пойду с вами!

А ты знаешь, где солнышко живет?

Я-то не знаю, а заяц, может, знает: он по соседству, за межой, живет, - затрещала сорока.

Увидел заяц, что к нему гости идут, поправил шапку, вытер усы и пошире ворота распахнул.

Заяц, заяц, - запищали цыплята, затараторила сорока, - не знаешь ли, где солнышко живет? Мы его ищем.

Я-то не знаю, а вот моя соседка, утка, - та, наверно, знает: она около ручья, в камышах живет.

Повел заяц всех к ручью. А возле ручья утиный дом стоит, и челнок рядом приязан.

Эй, соседка, ты дома или нет? - крикнул заяц.

Дома, дома! - закрякала утка. - Все никак не могу просохнуть - солнца-то три дня не было.

А мы как раз солнышко идем искать! - закричали ей в ответ цыплята, сорока и заяц. - Не знаешь ли, где оно живет?

Я-то не знаю, а вот за ручьем, под дуплистым буком, еж живет, - он знает.

Переправились они на челноке через ручей и пошли ежа искать. А еж сидел под буком и дремал.

Ежик, ежик, - хором закричали цыплята, сорока, заяц и утка, - ты не знаешь, где солнышко живет? Три дня его на небе не было, уж не захворало ли?

Подумал еж и говорит:

Как не знать! Знаю, где солнышко живет. За буком -большая гора. На горе - большое облако. Над облаком серебристый месяц!

Еж взял палку, нахлобучил шапку и зашагал переди всех дорогу показывать.

Вот пришли они на макушку высокой горы. А там облако за вершину уцепилось и лежит-полеживает.

Залезли на облако цыплята, сорока, заяц, утка и еж. Уселись покрепче, и полетело облако прямехонько к месяцу в гости.

А месяц увидел их и поскорее засветил свой серебряный рожок.

Месяц, месяц, - закричали ему цыплята, сорока, заяц, утка и еж, - покажи нам, где солнышко живет! Три дня его на небе не было, соскучились мы без него.

Привел их месяц прямо к воротам солнцева дома, а в доме темно, света нет: заспалось,видно, солнышко и просыпаться не хочет.

Тут сорока затрещала, цыплята запищали, утка закрякала, заяц ушами захлопал, а еж палочкой застучал:

Солнышко-ведрышко, выгляни, высвети!

Кто под окошком кричит? - спросило солнышко. -Кто мне спать мешает?

Это мы - цыплята да сорока, да заяц, да утка, да еж. Пришли тебя будить - утро настало.

Ох, ох!.. - застонало солнышко, - да как мне на небо выглянуть? Три дня меня туча прятала, три дня собой заслоняла, ётеперь и заблестеть не могу...

Услыхал про это заяц - схватил ведро и давай воду таскать. Услыхала про это утка - давай солнце водой умывать. А сорока - полотенцем вытирать. А еж давай колючей щетиной начищать. А цыплята - те стали с солнышка соринки смахивать.

Выглянуло солнце на небо, чистое, ясное да золотое. А всюду стало светло и тепло.

Вышла погреться на солнышке и курица. Вышла, закудахтала, цыплят к себе подзывает. А цыплята тут как тут. По двору бегают, зерна ищут и на солнышке греются.

ТРИ МЕДВЕДЯ

Одна девочка ушла из дома в лес. В лесу она заблудилась и стала искать дорогу домой, да не нашла, а пришла в лесу к домику.

Дверь была отворена; она посмотрела в дверь, видит – в домике никого нет, и вошла. В домике этом жили три медведя. Один медведь был папа, звали его Михаил Иваныч. Он был большой и лохматый. Другой была медведица. Она была поменьше, и звали ее Настасья Петровна. Третий был маленький медвежонок, и звали его Мишутка. Медведей не было дома, они ушли гулять по лесу.

В домике было две комнаты: одна столовая, другая спальня. Девочка вошла в столовую и увидела на столе три чашки с похлебкой. Первая чашка, очень большая,

была Михайлы Иванычева. Вторая чашка, поменьше, была Настасьи Петровнина; третья, синенькая чашечка, была Мишуткина. Подле каждой чашки лежала ложка: большая, средняя и маленькая.

Девочка взяла самую большую ложку и похлебала из самой большой чашки; потом взяла среднюю ложку и похлебала из средней чашки; потом взяла маленькую ложечку и похлебала из синенькой чашечки, и Мишуткина похлебка ей показалась лучше всех.

Девочка захотела сесть и видит у стола три стула: один большой – Михайлы Иванычев, другой поменьше – Настасьи Петровнин, третий, маленький, с синенькой подушечкой, - Мишуткин. Она полезла на большой стул и упала; потом села на средний стул, на нем было не ловко, потом села на маленький стульчик и засмеялась – так было хорошо. Она взяла синенькую чашечку и стала есть. Поела всю похлебку и стала качаться на стуле.

Стульчик проломился, и она упала на пол. Она встала, подняла стульчик и пошла в другую комнату. Там стояли три кровати: одна большая – Михайлы Иванычева, другая средняя – Настасьи Петровнина. Третья маленькая – Мишуткина. Девочка легла в большую – было слишком просторно; легла в среднюю – было слишком высоко; легла в маленькую – кроватка пришлась ей как раз впору, и она заснула.

А медведи пришли домой голодные и захотели обедать. Большой медведь взял свою чашку, взглянул и заревел страшным голосом:

Кто хлебал в моей чашке?

Настасья Петровна посмотрела свою чашку и зарычала не так громко:

Кто хлебал в моей чашке?

А Мишутка увидал свою пустую чашечку и запищал тонким голосом:

Кто хлебал в моей чашке и все выхлебал?

Михайло Иваныч взглянул на свой стул и зарычал страшным голосом:

Настасья Петровна взглянула на свой стул и зарычала не так громко:

Кто сидел на моем стуле и сдвинул его с места?

Мишутка взглянул на свой сломанный стульчик и пропищал:

Кто сидел на моем стуле и сломал его?

Медведи пришли в другую комнату.

Кто ложился на мою постель и смял ее? – заревел Михайло Иваныч страшным голосом.

Кто ложился на мою постель и смял ее? – зарычала Настасья Петровна не так громко.

А Мишенька подставил скамеечку, полез в свою кроватку и запищал тонким голосом:

Кто ложился в мою постель?..

И вдруг он увидал девочку и завизжал так, как будто его режут:

Вот она! Держи, держи! Вот она! Ай-я-яй! Держи!

Он хотел ее укусить. Девочка открыла глаза, увидела медведей и бросилась к окну. Окно было открыто, она выскочила в окно и убежала. И медведи не догнали ее.

СМОЛЯНОЙ БЫЧОК

Жили-были дедушка да бабушка. Была у них внучка Танюшка. Сидели они один раз у своего дома, а мимо пастух стадо коров гонит. Коровы всякие: и рыжие, и пестрые, и черные, и белые. А с одной коровой рядом бежал бычок – черненький, маленький. Где припрыгнет, где прискачет. Очень хороший бычок.

Танюшка и говорит:

Вот бы нам такого теленочка.

Дедушка думал-думал и придумал: достану для Танюшки теленочка. А где достанет – не сказал.

Вот настала ночь. Бабка легла спать. Танюшка легла спать, кошка легла спать, собака легла спать, куры легли спать, только дедушка не лег. Собрался потихоньку, пошел в лес.

Пришел в лес, наковырял с елок смолы, набрал полное ведро и вернулся домой.

Бабка спит, Танюшка спит, кошка спит, собака спит, куры тоже уснули, один дедушка не спит - теленочка делает. Взял соломы, сделал из соломы бычка. Взял четыре палки, сделал ноги. Потом приделал головку, рожки, а потом всего смолой вымазал, и вышел у дедушки смоляной бычок, черный бочок. Посмотрел дедушка на бычка – хороший бычок. Только чего-то у него не хватает. Чего же это у него не хватает? Стал дедушка рассматривать – рожки есть, ножки есть, а вот хвоста-то нет! Взял дедушка веревочку, приладил и хвост. И только успел хвост приладить – глядь! – смоляной бычок сам в сарай побежал.

Встали утром Танюшка с бабушкой, вышли во двор, а по двору гуляет смоляной бычок, черный бочок. Обрадовалась Танюшка, нарвала травы, стала смоляного бычка кормить. А потом повела бычка пасти. Пригнала на крутой бережок, на зеленый лужок, за веревочку привязала, а сама домой пошла. А бычок траву ест, хвостиком размахивает.

Вот выходит из лесу Мишка-медведь. Постоял, постоял, туда-сюда поглядел – увидел бычка. Стоит бычок к лесу задком, не шелохнется, только шкурка на солнышке блестит.

«Ишь, жирный какой, - думает Мишка-медведь, - съем бычка».

Вот медведь бочком, бочком к бычку подобрался, схватил бычка… да и прилип. А бычок хвостиком взмахнул и пошел домой. «Топ-топ!..» Испугался медведь и просит:

Смоляной бычок, соломенный бочок, отпусти меня в лес!

А бычок шагает, медведя за собой тащит.

А на крылечке и дедушка, и бабушка, и Танюшка сидят, бычка встречают. Смотрят – а он медведя привел.

Вот так бычок! – говорит дедушка. – Смотри, какого здоровенного медведя привел. Сошью теперь себе медвежью шубу.

Испугался медведь и просит:

Дедушка, бабушка, внучка Танюшка, не губите меня, отпустите меня, я вам за это из лесу меда принесу.

Выпростал дедушка медвежьи лапы из бычковой спины. Бросился медведь в лес. Только его и видели.

Вот на другой день Танюшка опять погнала бычка пастись. Бычок траву ест, хвостиком помахивает. Вот выходит из лесу волчище – серый хвостище. Кругом осмотрелся – увидал бычка. Подкрался волк, зубами щелк, да вцепился бычку в бок, вцепился да и завяз в смоле. Волк туда, волк сюда, волк и так и этак. Не вырваться серому. Вот и стал он просить бычка:

Быченька-бычок, смоляной бочок! Отпусти меня в лес!

А бычок будто не слышит, повернулся и идет домой. «Топ-топ!» - и пришел.

Увидал старик волка и говорит:

Эй! Вот кого сегодня бычок привел! Будет у меня волчья шуба!

Испугался волк:

Ой, старичок, отпусти меня в лес, я тебе за это мешок орехов принесу.

Выпростал дедушка волка – только его и видели.

И на завтра бычок пошел пастись. Ходит по лужку, травку ест, хвостиком мух отгоняет. Вдруг выскочил из лесу зайчик-побегайчик. Смотрит на бычка – удивляется: что это за бычок здесь гуляет? Подбежал к нему, тронул лапкой – и прилип.

Ай, ай, ай! – заплакал зайчик-побегайчик.

А бычок «топ-топ!» - привел его домой.

Вот молодец бычок! – говорит дедушка. – Сошью теперь Танюшке рукавички заячьи.

А заинька просит:

Отпустите меня. Я вам капустки принесу да ленточку красную для Танюшки.

Выпростал старик зайчишкину лапку. Ускакал заинька.

Вот под вечер сели дедушка да бабушка, да внучка Танюшка на крылечке – глядят: бежит медведь к ним на двор, несет целый улей меду – вот вам!

Не успели мед взять, как бежит серый волк, несет мешок орехов – пожалуйста!

Не успели орехи взять, как бежит заинька – кочан капусты несет да ленточку красную для Танюшки – возьмите скорее! Никто не обманул.

ЛЯГУШКА-НЕВЕСТКА

Жил на свете царь. У него было три сына. Пришло время женить их. Царь сказал:

Пустите стрелы, сыновья мои, куда они залетят, оттуда и берите себе жен.

Так и сделали.

Пустил старший сын стрелу, и упала она во дворе одного царя. Женился старший сын на дочери этого царя. - Пустил стрелу средний сын, упала она во дворе советника царя. Женился средний сын на дочери советника.

Пустил стрелу младший сын, и упала она в болото. Пошел младший сын, с трудом отыскал свою стрелу, вытащил ее из болота, и выскочила за стрелою лягушка.

Рассердился царевич, отшвырнул лягушку, а она к нему. Гонит он ее, ругает, а она все не отстает. Как ни злился царевич, прискакала лягушка вместе с ним во дворец.

Не захотел отступать от слова царь, поженил сына на той лягушке. Смеются старшие невестки, смеются, издеваются над деверем, радуются его позору. Молчит царевич, терпит, да и что ему делать?

Разделились братья, остался младший сын один со своей лягушкой. Взял он в услужение одну женщину: какая, мол, хозяйка лягушка? Но как только уйдут из дому муж и та женщина, лягушка сбросит свою лягушечью шкуру, превратится в прекрасную женщину; такая она красавица, такая, что лучи ее красоты освещают весь дом. Завертится она по дому, подметет, уберет все, вычистит, поставит варить обед, потом влезет опять в свою лягушечью шкуру и прикорнет у очага.

Так прошел год. Призвал царевич работницу, говорит:

Давай сосчитаемся, сколько я должен тебе за год, хочу заплатить тебе за труды. А работница отвечает:

Ничего ты мне не должен, ничего я не делала, целый год без дела ходила.

Кто же делал всю работу, кто следил за моим домом?

А почем я знаю?

Решил юноша подстеречь и узнать, кто работает у него в доме, спрятался.

Лягушка подумала, что он ушел, скинула свою лягушечью шкуру, отбросила ее, стала такой красавицей, что лучи ее красоты осветили весь дом. Засуетилась она, прибрала все, замесила тесто, поставила хлеб и взялась разводить очаг. Тут вышел из своего угла муж, схватил лягушечью кожу и бросил в огонь.

Не жги, - закричала она, - пожалеешь!

Но было поздно. Зажили муж с женою вместе ладно да счастливо. Пошел слух о той красавице по всей земле. Узнали и старшие невестки, злятся-злятся, готовы лопнуть от злости.

Вскоре царь позвал сыновей с невестками к себе в гости. Лягушка-невестка послала к старшим невесткам человека:

Бумаги не хватило на платье, не пришлете ли кусочка? Те ответили:

Мы сами шьем платья из бумаги, самим не хватает.

Поверили они лягушке-невестке, сшили себе бумажные платья, чтоб ехать в гости к царю. Лягушка-невестка опять послала к старшим невесткам человека:

Не одолжите ли лошадь, осла или хоть собаку - ехать к царю в гости?

Нам самим нужны и лошадь, и осел, и собака.

Нарядились они в бумажные платья, сели: старшая невестка на кобылу, вторая на осла. На собаку погрузили кладь и поехали к свекру. А лягушка-невестка сказала мужу:

Поезжай на мою родину, скажи: «Прошу я прислать красного коня, синего коня и белого коня!»

Муж все исполнил. На красного коня села сама красавица, на синего посадила мужа, на белого нагрузила кладь - и поехали к свекру.

Когда осталось полпути, лягушка-невестка вызвала проливной дождь. Старшие невестки в своих бумажных платьях промокли насквозь, еле живые доехали, а как стали входить к царю да садиться за стол, все их платья обмякли и оборвались. Промокшие, пристыженные и обозленные старшие невестки отправились обратно, а невестка-лягушка с мужем остались гостить у царя.

Очень понравилась свекру невестка, и говорит он сыну:

Уступи мне жену.

Сын отказался. Отец сказал:

Если в один день вспашешь и засеешь все вон то поле - хорошо, а нет - отниму жену.

Загрустил сын. То поле и в сто дней шестью парами волов не вспахать, как же ему одному в один день и вспахать и засеять? Приходит к жене.

Ты что загрустил? - спрашивает жена. Рассказал муж.

Сказала же я, не жги кожу, пожалеешь! Делать нечего - отправляйся на мою родину и скажи: «Прошу я прислать волшебный плуг». Возьми с собой и зерно. Плуг сам вспашет и сам засеет.

Все исполнил царевич, но царь потребовал теперь вырыть и принести обратно все зерно, что было высеяно. «А нет - отниму жену», - сказал царь. Пришел царевич опять грустный к жене. Та спрашивает:

Что ты загрустил, дорогой мой?

Так и так, рассказывает муж. Жена сказала:

Иди на мою родину, скажи: «Прошу я прислать черный волшебный моток». Брось его в засеянное поле, превратится он в муравьев - и соберут те муравьи зерно.

Так и вышло. Собрали муравьи все зерно, принесли к царю, царь сосчитал и говорит:

Одного зерна не хватает.

А вот и его несут, - сказал царевич. Посмотрели - и вправду, бежит муравей, кричит:

Несу, несу! Царь сказал:

До рассвета окружи весь замок каменной оградой, а нет - отниму жену!

Пошел царевич опять грустный к жене. Рассказал ей все. Та сказала:

Ступай на мою родину, скажи, чтоб волшебное зеркало мне прислали. Дадут - наведи его на замок, появится вокруг замка ограда.

Так и сделали. Наутро все было готово. Ходит царевич взад-вперед по ограде, радуется.

Царь сказал:

Если сумеешь принести с мизинца твоей матери то кольцо, что унесла она на тот свет, - хорошо, а нет - отниму жену!

Пошел царевич домой грустный. Жена спрашивает:

Что с тобой, жизнь моя?

Отец велел принести с того света кольцо моей матери, а нет - отнимет тебя.

Иди на мою родину,- сказала жена,-скажи: «Прошу я прислать большой платок». Перекинь платок через дерево и попадешь на тот свет.

Так и сделал царевич. Дали ему платок, перекинул он его через высокое дерево и попал на тот свет. Видит: растопила баба тонэ так, что искры сыплются, и свесилась в него. Удивился царевич и спрашивает:

Чего ты стала над этим тонэ?

Проходи, вернешься - расскажу. Туда идет много народу, а оттуда никто. Пошел юноша дальше. Видит: накалила баба тонэ докрасна, наклонилась над ним,

отрывает груди и лепит к горячим стенкам тонэ.

Что ты делаешь, мать?

Проходи, вернешься - расскажу. Туда проходит много народу, а оттуда никто. Пошел царевич дальше, видит: разостлали муж с женой коровью шкуру, ложатся на

нее - никак не улягутся.

Что с вами, почему на такой огромной шкуре не уляжетесь? - спросил царевич.

Проходи, вернешься - расскажем. Туда идет много народу, а оттуда никто. Пошел - юноша дальше, видит: на топорище улеглись муж с женой, лежат - любо-дорого смотреть.

Как вы улеглись на одном топорище?- спросил царевич.

Проходи, вернешься - расскажем. Туда проходит много народу, но оттуда никто. Пошел юноша дальше, видит: лежит пахарь, девять пар быков и волов ходят вокруг

него, ворочают, лижут его, всего обслюнявили.

Человек, встань, - сказал царевич, - зачем даешь этим животным мучить себя?

Проходи, вернешься - расскажу, - сказал пахарь, - туда идет много народу, а оттуда никто.

Сын мой, какое несчастье стряслось над тобой, что заставило тебя прийти сюда?

Отец заставил пойти к тебе. Если не принесу ему кольца с твоего мизинца, отнимет у меня жену.

На, неси, - сказала мать, - и так скажи ему: «Ничего я не брала у тебя из всего твоего богатства, кроме одного этого колечка, а если ты и о нем плачешь, то на, возьми его, да и огонь вместе с ним. Сгори в нем».

Взял сын кольцо, вернулся. Проходит мимо пахаря, которого лизали быки, тот сказал:

Был я старший пахарь, да неправый: когда надо было пахать мое поле, запрягал я быков ни свет ни заря, затемно, и распрягал только к ночи, а как для других - так запрягал в полдень и к обеду уже отпускал. Потому и мучаюсь так.

Проходит мимо мужа и жены, что лежали на топорище, сказали ему те:

Мы и там так согласно жили, и здесь так живем.

Проходит мимо тех, что на коровьей коже не умещались, и сказали те:

И там мы никак не уживались, и здесь так же мучаемся. Проходит мимо бабы, что рвала груди и пекла их в тонэ, и сказала она:

Когда пекла я хлеб, никому и куска не давала, - и вот за то мучаюсь. Проходит мимо другой бабы, что стояла над раскаленным тонэ, и сказала та:

Не любила я мужа своего, ласкала других - и вот что терплю за это. Перекинул царевич снова платок, и закрылся тот свет.

Пришел к царю и сказал:

Вот что велела сказать тебе мать: «Ничего, кроме этого колечка, не взяла я из всего твоего богатства, так возьми же его и огонь вместе с ним, сгори в нем».

Только он сказал, появилось пламя, и сгорел злой царь.

Одуванчики

Встало однажды по весне Солнышко спозаранку, умылось теплым дождиком и пошло гулять по небу.

Смотрит: хороша земля! И леса, и луга - все в зеленом наряде, каждая травинка бисером переливается. А все-таки чего-то не хватает.

Что бы еще такое придумать? - спросило само себя Солнышко. - Чем людей порадовать?

Взмахнуло оно золотым рукавом - брызнули на землю солнечные пылинки, и засветились на лугах, на тропинках веселые желтые огоньки-одуванчики.

На меня похожи! - обрадовалось Солнышко.

А сердитая Зима неподалеку пряталась - в глухом лесу, в глубоком овраге. Услышала она, что Солнышко смеется, и выглянула тихонько из своего укрытия. Смотрит, а в траве много-много маленьких солнышек светится. Ох, и разозлилась тут Зима! Махнула своим серебряным рукавом и запорошила веселые огоньки снегом. А сама далеко на север ушла. С той поры братцы-одуванчики так и щеголяют, сначала в желтом наряде, а потом в белой пушистой шубке.

НЕПОСЛУШНЫЕ МАЛЫШИ

Вот и макушка лета – июль. Весенняя суматоха закончилась, осенние хлопоты еще не начались.

В жаркий полдень такая в лесу тишина, что кажется, в нем и не живет никто. А если и живет, то забот не знает. Но так только кажется: лес полон зверей и птиц, а забот у них даже прибавилось.

Сидел Медведь на поляне, пень крошил. Прискакал Заяц и говорит:

Беспорядки, Медведь, в лесу. Малые старых не слушают.

Как так?! – рявкнул Медведь.

Да уж так, - отвечает Заяц. – Все по-своему норовят. Во все стороны разбегаются.

Ну что ж, Заяц, пойдем посмотрим, что к чему.

Пошли Медведь и Заяц по лесам, полям и болотам. Только зашли в лес густой – слышат:

Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел, я от мамы ушел, я от папы ушел!

Это что еще за колобок объявился? - рявкнул Медведь.

И совсем я не колобок! Я взрослый Бельчонок!

А почему тогда у тебя хвост куцый! Отвечай, сколько тебе годов?

Не сердись, дяденька Медведь. Годов мне еще ни одного. И с полгода не наберется. Да только вы, медведи, живете шестьдесят лет, а мы, белки, от силы десять. И выходит, что мне, полугодке, на ваш, медвежий счет – ровно три года! Вспомни-ка, Медведь, себя в три годочка. Небось тоже от медведицы стрекача задал?

Что правда, то правда! – проворчал Медведь. – Год еще помню, за младшим братом присматривал, в няньках ходил, а потом сбежа-а-ал.

Я, конечно, всех умней. Домик рою меж корней!

Это еще что за поросенок в лесу? – взревел Медведь.

Я, уважаемый Медведь, не поросенок, а почти взрослый самостоятельный Бурундук.

Отвечай, Бурундук, почему от матери убежал?

А потому и убежал, что пора! Осень на носу, о норе, о запасах на зиму пора думать! Тебе, Медведь, зимой забот нету: спишь да лапу сосешь!

Твоя правда. Забот у меня зимой мало, - пробурчал Медведь. – Идем, Заяц, дальше.

Пришли Медведь и Заяц на болото и слышат:

Хоть мал, да удал, переплыл канал. Поселился у тети в болоте.

Слышишь, как похваляется? – зашептал Заяц. – Из дома удрал да еще и песни поет!

Рыкнул Медведь:

Ты почему из дома удрал, ты почему с матерью не живешь?

Не рычи, Медведь, сперва узнай, что к чему! Первенец я у мамы: нельзя мне вместе с ней жить.

Как так нельзя? – не унимается Медведь. – Первенцы у матерей всегда любимчики.

Мама моя – Водяная Крыса, - отвечает Крысенок. – За лето три раза крысят приносила. Если всем вместе жить – то ни места, ни еды не хватит. Хочешь, не хочещь, а расселяйся. Вот как, Медведушко!

Почесал Медведь щеку, посмотрел на Зайца сердито:

Оторвал ты меня, Заяц, без толку от серьезного дела! Всполошил по-пустому. Все в лесу идет как тому и положено быть: старые старятся, молодые растут.

И отправился по малину.

МАША И МЕДВЕДЬ

Жили-были дедушка да бабушка. Была у них внучка Машенька.

Собрались раз подружки в лес по грибы да по ягоды. Пришли звать с собой и Машеньку.

Дедушка, бабушка, - говорит Машенька, - отпустите меня в лес с подружками!

Дедушка с бабушкой отвечают:

Иди, только смотри от подружек не отставай, не то заблудишься.

Пришли девочки в лес, стали собирать грибы да ягоды. Вот Машенька - деревце за деревце, кустик за кустик - и ушла далеко-далеко от подружек.

Стала она аукаться, стала их звать, а подружки не слышат, не отзываются.

Ходила, ходила Машенька по лесу - совсем заблудилась. Пришла она в самую глушь, в самую чащу. Видит - стоит избушка. Постучала Машенька в дверь - не отвечают. Толкнула она дверь - дверь и открылась.

Вошла Машенька в избушку, села у окна на лавочку и думает:

«Кто же здесь живет? Почему никого не видно?..»

А в той избушке жил большущий медведь. Только его дома не было: он по лесу ходил.

Вернулся вечером медведь, увидел Машеньку, обрадовался.

Ага, - говорит, - теперь не отпущу тебя! Будешь у меня жить. Будешь печку топить, будешь кашу варить, меня кашей кормить.

Потужила Маша, погоревала, да ничего не поделаешь. Стала она жить у медведя в избушке.

Медведь на целый день уйдет в лес, а Машеньке наказывает никуда без него из избушки не выходить.

А если уйдешь, - говорит, - все равно поймаю и тогда уж съем!

Стала Машенька думать, как ей от медведя убежать. Кругом лес, в какую сторону идти - не знает, спросить не у кого...

Думала она, думала и придумала.

Приходит раз медведь из лесу, а Машенька и говорит ему:

Медведь, медведь, отпусти меня на денек в деревню: я бабушке да дедушке гостинцев отнесу.

Нет, - говорит медведь, - ты в лесу заблудишься. Давай гостинцы, я их сам отнесу.

А Машеньке того и надо!

Напекла она пирожков, достала большой-пребольшой короб и говорит медведю:

Вот, смотри: я в этот короб положу пирожки, а ты отнеси их дедушке да бабушке. Да помни: короб по дороге не открывай, пирожки не ешь. Я на дубок влезу, за тобой следить буду!

Ладно, - отвечает медведь, - давай короб!

Машенька говорит:

Выйди на крылечко, посмотри, не идет ли дождик!

Только медведь вышел на крылечко, Машенька сейчас же залезла в короб, а сверху пирожками прикрылась.

Вернулся медведь, видит - короб готов. Взвалил его на спину и пошел в деревню. Идет медведь между елками, бредет медведь между березками, в овражки спускается, на пригорки поднимается. Шел-шел, устал и говорит:

Сяду на пенек, съем пирожок!

А Маша из короба:

Не садись на пенек, не ешь пирожок! Неси бабушке, неси дедушке!

Ишь какая глазастая, - говорит медведь, - все видит!

Сяду на пенек, съем пирожок!

А Машенька из короба опять:

Вижу, вижу! Не садись на пенек, не ешь пирожок! Неси бабушке, неси дедушке!

Удивился медведь:

Вот какая хитрая! Высоко сидит, далеко глядит!

Встал и пошел скорее.

Пришел в деревню, нашел дом, где бабушка с дедушкой жили, и давай изо всех стучать в ворота:

Отпирайте, открывайте! Я вам о Машеньки гостинцев принес.

А собаки почуяли медведя и бросились на него. Со всех дворов бегут, лают. Испугался медведь, поставил короб у ворот и пустился в лес без оглядки.

Вышли тут дедушка да бабушка к воротам. Видят короб стоит. Подняли крышку - и глазам своим не поверили: в коробе Машенька сидит, живехонька и здоровехонька.

Обрадовались дедушка да бабушка. Стали Машеньку обнимать, целовать, умницей называть.

КОТ И ЛИСА

Жил-был мужик; у него был кот, только такой шкодливый, что беда! Надоел он мужику. Вот мужик думал, думал, взял кота, посадил в мешок, завязал и понес в лес. Принес и бросил его в лесу: пускай пропадает!

Кот ходил, ходил и набрел на избушку, в которой лесник жил; залез на чердак и полеживает себе, а захочет есть – пойдет по лесу птичек да мышей ловить, наестся досыта и опять на чердак, и горя ему мало!

Вот однажды пошел кот гулять, а на встречу ему лиса, увидала кота и дивится:

Сколько лет живу в лесу, а такого зверя не видывала.

Поклонилась коту и спрашивает:

Скажи, добрый молодец, кто ты таков, каким случаем сюда зашел и как тебя по имени величать?

А кот вскинул шерсть свою и говорит:

Я из сибирских лесов прислан к вам воеводой, а зовут меня Котофей Иванович.

Ах, Котофей Иванович, не знала про тебя, не ведала: ну, пойдем же ко мне в гости.

Кот пошел к лисице; она привела его в свою нору и стала потчевать, а сама выспрашивает:

Что, Котофей Иванович, женат ты, али холост?

Холост, - говорит кот.

И я, лисица – девица, возьми меня замуж.

Кот согласился, и начался у них пир да веселье.

На другой день отправилась лиса добывать припасов, чтоб было чем с молодым мужем жить; а кот остался дома. Бежит лисица, а навстречу ей волк, и спрашивает:

Где ты, кумушка пропадала?

Разве ты не слыхал, что к нам из сибирских лесов прислан воевода Котофей Иванович? Я теперь воеводина жена.

Нет, не слыхал. А как бы на него посмотреть?

У! Котофей Иванович у меня такой сердитый: коли кто не по нем, сейчас съест! Ты приготовь барана, да принеси ему на поклон. Барана положи, а сам спрячься, чтоб он тебя не увидел, а то, брат, туго придется!

Волк побежал за бараном.
Идет лиса, а на встречу ей медведь.

Здравствуй, Лизавета Ивановна, где пропадала?

Я раньше была лисица-девица, а теперь замужняя жена.

За кого же ты вышла, Лизавета Ивановна?

А который прислан к нам из сибирских лесов воеводою, зову Котофей Иванович, - за него и вышла.

Нельзя ли посмотреть на него?

У! Котофей Иванович у меня такой сердитый: коли кто не по нем, сейчас съест! Ты приготовь быка, да принеси ему на поклон. Волк барана хочет принести. Ты быка положи, а сам спрячься, чтоб Котофей Иванович тебя не увидел, а то туго придется.

Медведь пошел за быком.

Принес волк барана, смотрит медведь быка тащит. Стали думать, где бы спрятаться. Медведь говорит:

Я полезу на сосну.

А мне что делать? Я на дерево ни за что не заберусь! Михайло Иваныч, спрячь пожалуйста, помоги горю.

Медведь положил его в кусты и завалил сухими листьями, а сам влез на сосну на самую макушку и ждет.

Вот идет кот с лисой. Медведь увидал их и говорит волку:

Ну, брат Левон Иваныч, идет лиса с мужем; какой же он маленький!

Пришел кот и сейчас же бросился на быка, шерсть на нем взъерошилась, и начал он рвать мясо зубами и лапами, а сам мурчит, будто сердится:

Мало, мало!

А медведь говорит:

Не велик, да прожорист! Нам четверым не съесть, а ему одному мало; пожалуй и до нас доберется!

Захотелось волку посмотреть на Котофея Ивановича, да сквозь листья не видать! Начал он листья раздвигать, а кот услыхал, что листья шевелятся, подумал, что это – мышь, да как кинется и прямо волку в морду вцепился когтями.

Волк вскочил, да бежать, и был таков. А кот сам испугался и бросился прямо на дерево, где медведь сидел.

«Ну, - думает медведь, - увидал меня!»

Слезать-то некогда, вот он и шмякнулся с дерева оземь, все печенки отбил; вскочил – да бежать! А лисица вслед кричит:

Вот он вам задаст! Погодите!

С той поры все звери стали кота бояться; а кот с лисой запаслись на целую зиму мясом и стали себе жить да поживать, и теперь живут, хлеб жуют.

КАК СОБАКА ДРУГА ИСКАЛА

Давно-давно в лесу жила собака. Одна-одинешенька. Скучно ей было. Захотелось собаке друга себе найти. Такого друга, который никого не боялся бы. Встретила собака в лесу зайца и говорит:

Давай, зайка, с тобой дружить, вместе жить!

Давай, - согласился зайка.

Вечером нашли они себе местечко для ночлега и легли спать. Ночью бежала мимо них мышь, собака услышала шорох да как вскочит, как залает громко! Заяц в испуге проснулся, уши от страха трясутся.

Зачем лаешь? – говорит собаке. – Вот услышит волк, придет сюда и нас съест!

«Неважный это друг, - подумала собака, - волка боится. А волк, наверное, никого не боится». Утром распрощалась собака с зайцем и пошла искать волка. Встретила его в глухом овраге и говорит:

Давай, волк, с тобой дружить, вместе жить!

Что ж, - отвечает волк. – Вдвоем веселее будет.

Ночью легли они спать. Мимо лягушка прыгала, собака услышала да как вскочит, как залает громко. Волк в испуге проснулся и давай ругать собаку:

Ах ты, такая-разэдакая!.. Услышит медведь твой лай, придет сюда и разорвет нас.

«И волк боится, - подумала собака. – Уж лучше мне подружиться с медведем». Пошла она к медведю:

Медведь-богатырь, давай дружить, вместе жить!

Ладно, - говорит медведь. –Пошли ко мне в берлогу.

А ночью собака услышала, как мимо берлоги уж полз, вскочила и залаяла. Медведь перепугался и ну бранить собаку:

Перестань! Придет человек, шкуры с нас снимет.

«Ну и дела! - думает собака. – И этот оказался трусливым».

Сбежала она от медведя и пошла к человеку:

Человек, давай дружить, вместе жить!

Согласился человек, накормил собаку, теплую конуру ей построил возле своей избы. Ночью собака лает, дом охраняет. А человек не ругает ее за это – спасибо говорит. С тех пор собака и человек живут вместе.

КАК КОЗА ИЗБУШКУ ПОСТРОИЛА

Жила когда-то старуха-говоруха, и была у нее коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха все на печке полеживает. Только к обеду подымется, поест, попьет и давай говорить. Говорит, говорит, говорит – и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!

А коза с козлятами в хлеву заперты – ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать…

Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:

Козлятушки-детушки, не житье нам у старухи-говорухи! Пойдемте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.

Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева – они и побежали. Только их старуха и видела!

Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:

Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?

Не строй подо мною избушку, - отвечает яблонька. – Яблоки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Ступай еще куда-нибудь.

Пошла коза к елке:

Елка, Елка! Можно мне под тобою избушку построить?

Не строй подо мной избушку,- отвечает елка. – Шишки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Найди место получше!

Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?

Не строй подо мной избушку,- отвечает дуб. – По осени желуди с меня упадут – твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

Пошла коза к осине.

Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

Затрясла осинка всеми ветвями, всеми листьями:

Мои листики и днем и ночью шумят – твоим деткам спать не дадут. Найди местечко получше!

…Пошла коза к березе:

Березка, березка! Можно мне под тобою избушку построить?

Качнула березка веточками, сказала:

Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной избушку.

Обрадовалась коза. Построила под березкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

ЗАЯЦ И ЕЖ (Бр. Гримм)

Этой сказке вы, пожалуй, не поверите. Однако, не все в сказке выдумка, есть в ней и правда, а то зачем бы стали люди ее рассказывать.

Однажды, в ясный солнечный денек, стоял еж у своего дома, пел песенку и вдруг решил: «Пойду-ка я в поле, на брюкву посмотрю. Пока жена ежиха детей моет да одевает, я успею и в поле побывать и домой вернуться».

Тема: «Как коза избушку построила». Русская народная сказка

  • дидактические:
  • развитие речевых навыков
  • развитие навыка чтения
  • развивающие:
  • воспитательные:
  • Оборудование:

  • учебник З.И. Романовской «Литературное чтение 1 класс
  • использование ПК и интерактивной доски
  • зеленые кружки для каждого ученика
  • Ход урока

  • Оргмомент
  • Актуализация опорных знаний
  • Введение в тему
  • Слайд 1:

    Слайд 2:

    Слайд 3:

    Чтение с остановками

    - Как же жилось козе? (плохо)

    -

    -

  • Чтение 2 части (по цепочке)
  • Чтение 3 части (по цепочке)
  • А яблонька что ответила?

    Физкульминутка

    Вот так яблоко!

    Оно соку сладкого полно!

    Стал ветер веточку качать,

    И трудно яблоко достать.

    Подпрыгну, руку протяну

    И быстро яблоко сорву.

  • Чтение 5 части
  • Чтение 6 части
  • Как тогда она могла сказать?

  • Чтение 7 части
  • Чтение 9 части
  • Чтение 10 части
  • Как она могла отказать?

    Как поступит коза?

  • Чтение 11 части
  • Чтение 12 части
  • Почему шиповник отказал?

    Физкульминутка

    Дует ветер нам в лицо,

    Закачалось деревцо.

    Ветерок все тише, тише,

    Деревцо все выше, выше.

    Давайте проверим.

  • Проверка усвоения
  • Слайд 4

  • Анализ
  • -

  • Домашнее задание
  • Ход урока

  • Оргмомент
  • Звенит звонок- начинается урок.

    Ребята, сегодня у нас на уроке присутствуют гости. (представляю)

    Восточная мудрость гласит: «Гость в дом – радость в дом». Я надеюсь, что урок у нас будет радостным и интересным.

  • Актуализация опорных знаний
  • Введение в тему
  • Сегодня мы будем знакомится с новым литературным произведением.

    Ребята, какие литературные произведения вы знаете? (стихи, сказки, рассказы)

    А какие из этих произведений вы больше любите? (сказки)

  • Хотите узнать, почему я люблю сказки?
  • Лучше всего ответ передаст пословица::

    Слайд 1: «Сказка-ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок».

    Ложь- это плохо. Что же, выходит, я люблю плохое?

    Что значит «ложь» в пословице? (Ложь- значит вымысел, а это не плохо)

    Я знаю, что вы любите сказки, поэтому мы прочитаем интересную сказку и очень поучительную.

    А вас я попрошу подумать и попытаться сказать, какой намек в этой сказке?

  • Ведение главных героев сказки через проблемную ситуацию и классификация видов сказок по авторству
  • Слайд 2: старуха, коза с козлятами, яблоня, дуб, осина, шиповник, береза.

    Это главные герои сказки. Назовите их.

    Видите, здесь персонажи: и люди, и животные, и растения. Как вы думаете, кто написал эту сказку? (русский народ)

    А кто еще может писать сказки? (писатель)

    Молодцы, вы угадали, это действительно народная сказка.

    Слайд 3: «Как коза избушку построила»(русская народная сказка)

    Открываем книгу на странице 86.

  • Восприятие, осмысление, и первичное запоминание
  • Как вы думаете, где живет коза? (в хлеву)

    Что вы о ней знаете? (домашнее животное, дает молоко, ест траву и кусты, у нее есть козлята)

    Как вы думаете, как живется козе? (хорошо)

    Хотите узнать, правы вы или нет?

    Чтение с остановками

  • Чтение 1 части (хорошо читающим учеником)
  • - Как же жилось козе? (плохо)

    - Что бы вы посоветовали козе? (…)

    - А хотите узнать, как поступила коза?

  • Чтение 2 части (по цепочке)
  • Как вы думаете, в каком месте лучше строить избушку – на ровном лугу, или там, где деревья? Почему?

    А хотите узнать, какое место захотела выбрать коза?

  • Чтение 3 части (по цепочке)
  • Коза захотела построить избушку под деревом. (Тень, зелень, красиво, можно от дождя укрыться)

    Как вы думаете яблонька разрешила?

  • Чтение 4 части (самостоятельно)
  • Как вы думаете, почему яблонька не разрешила?

    Как бы вы ответили, если бы ваш друг попросил сесть с вами рядом, а стул оказался сломан?

    А яблонька что ответила?

    На самом деле, может быть, яблонька не хотела помочь козе?

    А может она хотела, но боялась за козлят?

    Как тогда она могла сказать?

    Очень опасно, если яблоко упадет? (возможно, будет шишка, но зато всегда есть еда)

    На самом деле, хотела ли яблонька помочь козе? (Мы не знаем правильный ответ)

    Вот и в жизни бывает трудно понять, хочет человек по-настоящему помочь или нет?

    Как вы думаете, как поступит коза? (попросит еще кого-нибудь)

    Физкульминутка

    Вот так яблоко!

    Оно соку сладкого полно!

    Руку протяните, яблоко сорвите.

    Стал ветер веточку качать,

    И трудно яблоко достать.

    Подпрыгну, руку протяну

    И быстро яблоко сорву.

  • Чтение 5 части
  • Как вы думаете, что ответила елка?

  • Чтение 6 части
  • Может, она не хотела помочь козе?

    Как тогда она могла сказать?

    Как вы думаете, как поступит коза? (обратится еще к кому-нибудь)

  • Чтение 7 части
  • Как вы думаете, что ответит дуб?

  • Чтение 8 части (жужжащее чтение)
  • Почему дуб не разрешил строить избушку?

    Опасны ли для козлят маленькие желуди?

    На самом деле хотел ли дуб помочь козе?

    Как тогда он должен был сказать?

    Как вы думаете, как поступит коза? (снова будет искать)

  • Чтение 9 части
  • Как вы думаете, что ответит осинка?

  • Чтение 10 части
  • Мешает ли спать шелест листвы?

    Тогда почему осинка отказала?

    Как она могла отказать?

    Как поступит коза?

  • Чтение 11 части
  • Как вы думаете, что ответит шиповник?

  • Чтение 12 части
  • Почему шиповник отказал?

    Действительно ли он беспокоился за козлят?

    Что он мог предложить козе? (построить избушку немного в стороне)

    Физкульминутка

    Дует ветер нам в лицо,

    Закачалось деревцо.

    Ветерок все тише, тише,

    Деревцо все выше, выше.

    Ребята, можно ли осудить растения за отказ?

    Имеют ли они право отказать, если не хотят помочь?

    Представьте себе ситуацию: вы торопитесь домой, там мама ждет, волнуется. А друг попросил попускать кораблики в луже. Как вы поступите?

    Ребята, если бы вам раз отказали, другой, третий, четвертый, какие чувства вы испытывали?

    Как бы вы поступили, отказались бы искать помощника или продолжили поиск?

    Как вы думаете, а коза как поступила?

    Давайте проверим.

  • Чтение 13 части (пауза после чтения)
  • Проверка усвоения
  • Можно ли сказать, что козе повезло? (она искала, трудилась, поэтому нашла.)

    Слайд 4 : «Без труда не выловишь рыбку из пруда».

    Ребята, в начале урока мы говорили, что нам надо узнать из этой сказки намек, мораль. Чему же она учит?

    У вас иногда не получается, например, когда нужно было искать помощи не один раз, и, наконец, нашли того, кто вам помог? Расскажите.

  • Анализ
  • - Ребята, я предлагаю продолжить фразу тому, кому я брошу мяч. (игра)

    Если в жизни у меня не будет чего-то получаться, то я …(попрошу кого-нибудь помочь)

    Я имею право отказать в помощи, если я …(не могу, не хочу)

    Отказывая в помощи, я постараюсь…(не обидеть, объяснить)

    Ребята, поступки каких героев вам нравятся, и другом кого вы хотели бы быть?

    Положите зеленые кружки в карманчики под картинками. (на доске)

    Цель задания: увидеть социальную ценность поступков героев сказки

  • Домашнее задание
  • Нарисуйте картинки к сказке, чтобы получился картинный план. Можно собраться группами, где каждый нарисует свой рисунок. А потом на уроке попробуем пересказать с опорой на ваш рисунок.

    ТЕМА УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

    Русская народная сказка « Как коза избушку построила»

    ЗАДАЧИ УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

  • дидактические:
  • развитие речевых навыков
  • развитие навыка чтения
  • развивающие:
  • развивать навык анализа текста
  • развивать умение объяснять поступки героев
  • развивать умение сравнивать объекты, поступки
  • развивать коммуникативные навыки
  • воспитательные:
  • воспитывать понимание того, что в любой ситуации есть выход
  • развивать понимание того, что если ищешь помощи, то всегда ее найдешь
  • формировать понимание того, что человек вправе отказать
  • учить видеть за поступками мотивы, причины и их вероятный характер
  • ТИП УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

    Урок усвоения новых знаний (по П. И. Третьякову)

    Этапы урока

    формы

    методы

    Цели этапа

    Деятельность учителя

    Деятельность учащихся

    Репродуктивная деятельность

    Конструктивная деятельность

    Творческая деятельность

    1.Оргмомент

    Фронтальная

    Здоровается, эмоционально настраивает на работу, предлагает проверить готовность к уроку

    Проверяют готовность к уроку

    Подготовить учеников к работе

    2. Актуализация опорного материала

    Фронтальная

    Проблемная беседа

    Предлагает вспомнить, какие виды произведений читали, кто автор этих произведений. Предлагает предположить, что будут читать и к какому жанру относится произведение

    Вспоминают и называют известные жанры: сказка, рассказ, стихотворение, называют виды сказок (авторские, народные)

    Эмоционально настроить на чтение сказки и выявление ее основной идеи, сформировать потребность в чтении сказки.

    Повторить основные жанры литературных произведений и виды сказок по авторству

    3. Восприятие, осмысление, первичное запоминание

    Индивидуальная, фронтальная

    «Чтение с остановками» (Вопросы Блума)

    Основа – проблемный метод

    Организует чтение текста сказки по частям, задает вопросы к тексту.

    Читают текст сказки по частям (13 уч-ся), остальные - слушают

    Выдвигают гипотезы, проверяют свои предположения, анализируют поступки героев сказки, сравнивают с ситуациями из собственной жизни

    4.Проверка усвоения, закрепление.

    Фронтальная

    Эвристическая беседа

    Задает вопросы причинно-следственного характера, направленные на осмысление основной идеи сказки

    Высказывают свое мнение о поступках героев сказки, проецируют ситуацию сказки на реальные жизненные ситуации,

    Формировать коммуникативные умения, учить анализировать поступки героев сказки, понимать причины поступков героев, анализировать эти поступки

    5. Анализ, рефлексия

    Фронтальная

    Эвристическая беседа

    Проектируют собственное поведение в подобных ситуациях, дают оценку поступкам героев сказки

    Учить планировать и анализировать собственные поступки, находить выход из различных сложных ситуаций, видеть различные способы решения проблем, развивать навыки связного высказывания.

    6.Домашнее задание

    Индивидуальная по желанию

    По желанию, нарисовать рисунки к тексту в группах или индивидуально для составления картинного плана.


    Даникова Наталья Викторовна

    Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха всё на печке полёживает. Только к обеду подымется, поест, попьёт — и давай говорить. Говорит, говорит, говорит — и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!
    А коза с козлятами в хлеву заперты — ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать...
    Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:
    — Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.
    Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева — они и побежали. Только их старуха и видела!
    Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

    Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:
    — Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?
    — Не строй подо мной избушку, — отвечает яблонька. — Яблоки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Ступай ещё куда-нибудь.

    Пошла коза к ёлке:
    — Ёлка, ёлка! Можно мне под тобою избушку построить?
    — Не строй подо мной избушку, — отвечает ёлка. — Шишки с меня упадут — твоих козляток ушибут. Найди место получше!

    Пошла коза с козлятами дальше. Увидела высокий дуб и говорит ему:
    — Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?
    — Не строй подо мной избушку, — отвечает дуб. — По осени жёлуди с меня упадут —твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

    Пошла коза к осине:
    — Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?
    Затрясла осинка всеми ветками, всеми листьями:
    — Мои листики и днём и ночью шумят — твоим козляткам спать не дадут. Найди местечко получше!
    Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше.

    Пришла к шиповнику:
    — Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?
    Закачался шиповник:
    — Что ты, что ты, коза! Или не видишь?
    Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать — всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

    Пошла коза к берёзе:
    — Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?
    Качнула берёзка веточками, сказала:
    — Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мной твою избушку!
    Обрадовалась коза. Построила под берёзкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

    Текст сказки «Как коза избушку построила».

    Русская народная сказка.

    Жила когда-то старуха-говоруха, и была у нее коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся, а старуха все на печке полеживает. Только к обеду подымется, поест, попьет и давай говорить. Говорит, говорит, говорит - и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!

    А коза с козлятами в хлеву заперты - ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать…

    Вот как-то раз и говорит коза своим козлятам:

    Козлятушки-детушки, не житьё нам у старухи-говорухи! Пойдёмте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.

    Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева - они и побежали. Только их старуха и видела!

    Прибежали они в лес и стали искать место, где бы избушку построить.

    Подошла коза к лесной яблоньке и говорит:

    Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?

    Не строй подо мною избушку, - отвечает яблонька. - Яблоки с меня упадут - твоих козляток ушибут. Ступай еще куда-нибудь.

    Пошла коза к елке:

    Елка, елка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Не строй подо мною избушку, - отвечает елка.

    Шишки с меня упадут - твоих козляток ушибут. Найди место получше!

    Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?

    Не строй подо мною избушку, - отвечает дуб. - По осени жёлуди с меня упадут - твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

    Пошла коза к осине:

    Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Затрясла осинка своими ветками, всеми листьями:

    Мои листики и днём и ночью шумят - твоим деткам спать не дадут. Найди местечко получше!

    Нечего делать, отправилась коза с козлятами дальше. Пришла к шиповнику:

    Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?

    Закачался шиповник:

    Что ты, что ты, коза! Или не видишь? Вон какие на мне колючки острые. Будут твои козлятки прыгать-скакать - всю шёрстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

    Пошла коза к берёзе:

    Берёзка, берёзка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Качнула берёзка веточками, сказала:

    Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мною избушку.

    Обрадовалась коза. Построила под берёзкой избушку и стала жить в ней со своими козлятами.

    • Рассказывание русской народной сказки «Как коза избушку построила».
    • Закрепление знаний о домашних животных.
    • Рисование нетрадиционным методом

    Программное содержание: побуждать к эмоциональному восприятию содержания сказки.

    Формировать умение передавать характерные особенности домашних животных (козы), используя структурно - логическую схему.

    Уточнить и закрепить знание о домашних животных, их характерных признаков особенностях строения тело. Развивать слуховое внимание, память.

    Формировать у детей фонематический слух. Закреплять навыки и умение рисовать нетрадиционным методом. Воспитывать усидчивость, умение выслушивать ответы до конца.

    Материал: Плоскостные фигуры деревьев: яблони, ели, березы; козы с козлятками, мнемотаблица, контурные изображение собак и кошек, фломастеры голубые и коричневые.

    Ход занятия:

    Воспитатель: Дети, хочу пригласить вас в деревню «Сказкино».

    Садитесь на наш волшебный поезд и он отвезет вас в сказку.

    Все дети удобно сели в вагончиках ,

    Наш поезд отправляется.

    Вагончик~ вагончики

    По рельсом тарахтят,

    Везут в деревню «Сказкино».

    Компанию ребят.

    Дети: (двигаясь паровозиком) чух-чух-чух

    Вот мы и приехали! Проходите, проходите,

    Очень рады видеть вас

    С интересной новой сказкой

    Познакомлю вас сейчас

    Все удобнее садитесь ,

    Свои глазки покажите

    Послушайте сказку, дети.

    Я вам расскажу русскую народную сказку. Она называется «Как коза избушку построила».

    Воспитатель: (рассказывает сказку )

    Дети, какой народ сочинил эту сказку?

    Значит, это- русская народная сказка.

    Как называется сказка?

    Как вы думаете, почему коза с козлятками убежала от старушки?

    Вспомните, какие деревья встречались на пути козе с козлятками?

    Какое дерево согласилось приютить козу с козлятками? (опросить 2-3реб.)

    Воспитатель: Молодцы, внимательно слушали сказку. А сейчас, становитесь все в круг, немного разомнемся (музыкальная физкультминутка )

    Воспитатель: садитесь

    Дети, как вы думаете, коза домашние или дикое животное?

    Докажите, что она домашние животное.

    Правильный ответ дан в таблице, которую нужно разгадать.

    К .- коза (первое буква слова) Дом .- Домашние Ж. - животные (первое буква слова)

    А сейчас, по этой таблице нужно составить рассказ о козе, (рассказ 2-3 детей ).

    Молодцы, дети! Опираясь на нашу таблицу, вы составили полный рассказ о козе.

    Назовете, каких еще домашних животных на звук «к» вы знаете? (кошка, кролик, корова, конь)

    А сейчас послушайте стихотворение и постарайтесь запомнить, каких домашних животных я перечислю?

    Люди животных приручали

    И они домашними стали.

    Человек им строит жилище,

    Каждый день готовит пищу,

    Чистит, моет, если надо лечить

    Кошечку, крольчиху и теленка

    Курицу, гуся и петуха:

    Жизнь у них, конечно, неплохо

    И за это люди получают

    Молоко, чтоб пить его за чаем

    А еще любовь и доброту.

    Каких домашних животных вы знаете?

    Как вы думаете, каким образом домашние животные благодарят своего

    хозяина?

    Корова дает молоко

    Собака сторожит дом

    Овца и коза дают шерсть

    Лошадь возит груз

    Кошка ловит мышей

    Кролик дает пух

    Давайте, мы тоже выразим свою любовь и доброту к домашним животным и наденем шубки кошечкам и собачкам. Проходите за столы, усаживайтесь поудобнее . Перед вами рисунки и фломастеры. Какого цвета шубки будут у кошек? А у собак?

    Шубки будем рисовать петелькой (напомнить прием рисования петелькой)

    Возьмите фломастеры, покажете в воздухе, как будем рисовать петельки

    Приступайте.

    Дети рисуют, воспитатель при необходимости помогает .

    Берите свои рисунки, подайте ко мне, встаньте в круг.

    Молодцы, все справились, вот какие шубки мы одели кошечкам и

    собакам. Я думаю, им очень понравились, и они говорят вам спасибо.

    Что вам запомнилось на занятии?

    Мне очень понравилось, как вы занимались, были внимательны, активны. Особенно меня порадовали Ярослава, Снежена, Эмиль, Настя.

    А сейчас садитесь в волшебные вагончики, и поедем обратно в группу:

    Вагончики, вагончики

    По рельсом тарахтят,

    Везут обратно в группу

    Компанию ребят.

    Тема: «Как коза избушку построила». Русская народная сказка | План-конспект урока (чтение, 1 класс) на тему:

    Тема: «Как коза избушку построила». Русская народная сказка

     

    Цели:

    1. дидактические:
    • развитие речевых навыков
    • развитие навыка чтения

     

    1. развивающие:
    • развивать навык анализа текста
    • развивать умение объяснять поступки героев
    • развивать умение сравнивать объекты, поступки
    • развивать коммуникативные навыки

     

    1. воспитательные:
    • воспитывать понимание того, что в любой ситуации есть выход
    • развивать понимание того, что если ищешь помощи, то всегда ее найдешь
    • формировать понимание того, что человек вправе отказать
    • учить видеть за поступками мотивы, причины и их вероятный характер

     

     

    Оборудование:

    1. учебник З.И. Романовской «Литературное чтение 1 класс
    2. использование ПК и интерактивной доски
    3. мяч
    4. зеленые кружки для каждого ученика

    Ход урока

    1. Оргмомент

     

    - Звенит звонок- начинается урок.

    - Ребята, сегодня у нас на уроке присутствуют гости. (представляю)

    Восточная мудрость гласит: «Гость в дом – радость в дом». Я надеюсь, что урок у нас будет радостным и интересным.

     

    1.  Актуализация опорных знаний

     

    • Введение в тему

    - Сегодня мы будем знакомится с новым литературным произведением.

    Ребята, какие литературные произведения вы знаете? (стихи, сказки, рассказы)

    А какие из этих произведений вы больше любите? (сказки)

    - Почему?

     

    • Хотите узнать, почему я люблю сказки?

    - Лучше всего ответ передаст пословица::

    Слайд 1: «Сказка-ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок».

    - Ложь- это плохо. Что же, выходит, я люблю плохое?

    - Что значит «ложь» в пословице? (Ложь- значит вымысел, а это не плохо)

    - Я знаю, что вы любите сказки, поэтому мы прочитаем интересную сказку и очень поучительную.

    - А вас я попрошу подумать и попытаться сказать, какой намек в этой сказке?

     

     

    • Ведение главных героев сказки через проблемную ситуацию и классификация видов сказок по авторству

                      Слайд 2: старуха, коза с козлятами, яблоня, дуб, осина, шиповник, береза.

    - Это главные герои сказки. Назовите их.

    - Видите, здесь персонажи: и люди, и животные, и растения. Как вы думаете, кто написал эту сказку? (русский народ)

    - А кто еще может писать сказки? (писатель)

    - Сказки бывают народные и авторские.

    - Молодцы, вы угадали, это действительно народная сказка.

    Слайд 3: «Как коза избушку построила»( русская народная сказка)

    - Открываем книгу на странице 86.

     

     

    1. Восприятие, осмысление, и первичное запоминание

    - Как вы думаете, где живет коза? (в хлеву)

    - Что вы о ней знаете? (домашнее животное, дает молоко, ест траву и кусты, у нее есть козлята)

    - Как вы думаете, как живется козе? (хорошо)

    - Хотите узнать, правы вы или нет?

     

     

     

     

     

     

    Чтение с остановками

     

    1. Чтение 1 части (хорошо читающим учеником)

    - Как же жилось козе? (плохо)

    - Что бы вы посоветовали козе? (…)

    - А хотите узнать, как поступила коза?

     

    1. Чтение 2 части (по цепочке)

    - Как вы думаете, в каком месте лучше строить избушку – на ровном лугу, или там, где деревья? Почему?

    - А хотите узнать, какое место захотела выбрать коза?

     

    1. Чтение 3 части ( по цепочке)

    - Коза захотела построить избушку под деревом. (Тень, зелень, красиво, можно от дождя укрыться)

    - Как вы думаете яблонька разрешила?

     

    1. Чтение 4 части (самостоятельно)

    - Как вы думаете, почему яблонька не разрешила?

    - Как бы вы ответили, если бы ваш друг попросил сесть с вами рядом, а стул оказался сломан?

    - А яблонька что ответила?

    - На самом деле, может быть, яблонька не хотела помочь козе?

    - А может она хотела, но боялась за козлят?

    - Как тогда она могла сказать?

    - Очень опасно, если яблоко упадет? (возможно, будет шишка, но зато всегда есть еда)

    - На самом деле, хотела ли яблонька помочь козе? (Мы не знаем правильный ответ)

     

    - Вот и в жизни бывает трудно понять, хочет человек по-настоящему помочь или нет?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (попросит еще кого-нибудь)

     

    Физкульминутка

     

    Вот так яблоко!

    Оно соку сладкого полно!

    Руку протяните, яблоко сорвите.

    Стал ветер веточку качать,

    И трудно яблоко достать.

    Подпрыгну, руку протяну

    И быстро яблоко сорву.

     

    1. Чтение 5 части

    - Как вы думаете, что ответила елка?

     

    1. Чтение 6 части

    - Может, она не хотела помочь козе?

    - Как тогда она могла сказать?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (обратится еще к кому-нибудь)

     

    1. Чтение 7 части

    - Как вы думаете, что ответит дуб?

     

    1. Чтение 8 части (жужжащее чтение)

    - Почему дуб не разрешил строить избушку?

    - Опасны ли для козлят маленькие желуди?

    - На самом деле хотел ли дуб помочь козе?

    - Как тогда он должен был сказать?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (снова будет искать)

     

    1. Чтение 9 части

    - Как вы думаете, что ответит осинка?

     

    1. Чтение 10 части

    - Мешает ли спать шелест листвы?

    - Тогда почему осинка отказала?

    - Как она могла отказать?

    - Как поступит коза?

     

    1. Чтение 11 части

    - Как вы думаете, что ответит шиповник?

     

    1. Чтение 12 части

    - Почему шиповник отказал?

    - Действительно ли он беспокоился за козлят?

    - Что он мог предложить козе? (построить избушку немного в стороне)

     

     

    Физкульминутка

     

    Дует ветер нам в лицо,

    Закачалось деревцо.

    Ветерок все тише, тише,

    Деревцо все выше, выше.

     

    - Ребята, можно ли осудить растения за отказ?

    - Имеют ли они право отказать, если не хотят помочь?

    - Представьте себе ситуацию: вы торопитесь домой, там мама ждет, волнуется. А друг попросил попускать кораблики в луже. Как вы поступите?

    - Ребята, если бы вам раз отказали, другой, третий, четвертый, какие чувства вы испытывали?

    - Как бы вы поступили, отказались бы искать помощника или продолжили поиск?

    - Как вы думаете, а коза как поступила?

    - Давайте проверим.

     

    1. Чтение 13 части (пауза после чтения)

     

     

     

    1. Проверка усвоения

    - Можно ли сказать, что козе повезло? (она искала, трудилась, поэтому нашла.)

    Слайд 4: «Без труда не выловишь рыбку из пруда».

    -  Ребята, в начале урока мы говорили, что нам надо узнать из этой сказки намек, мораль. Чему же она учит?

    - У вас иногда не получается, например, когда нужно было искать помощи не один раз, и, наконец, нашли того, кто вам помог? Расскажите.

     

    1. Анализ

    - Ребята, я предлагаю продолжить фразу тому, кому я брошу мяч. (игра)

    - Если в жизни у меня не будет чего-то получаться, то я …(попрошу кого-нибудь помочь)

    - Я имею право отказать в помощи, если я …(не могу, не хочу)

    - Отказывая в помощи, я постараюсь…(не обидеть, объяснить)

    - Ребята, поступки каких героев вам нравятся, и другом кого вы хотели бы быть?

    Положите зеленые кружки в карманчики под картинками. (на доске)

    Цель задания: увидеть социальную ценность поступков героев сказки

     

     

    1. Домашнее задание

    Нарисуйте картинки к сказке, чтобы получился картинный план. Можно собраться группами, где каждый нарисует свой рисунок. А потом на уроке попробуем пересказать с опорой на ваш рисунок.

     

     

     

     

     

     

    Ход урока

    1. Оргмомент

     

    - Звенит звонок- начинается урок.

    - Ребята, сегодня у нас на уроке присутствуют гости. (представляю)

    Восточная мудрость гласит: «Гость в дом – радость в дом». Я надеюсь, что урок у нас будет радостным и интересным.

     

    1.  Актуализация опорных знаний

     

    • Введение в тему

    - Сегодня мы будем знакомится с новым литературным произведением.

    Ребята, какие литературные произведения вы знаете? (стихи, сказки, рассказы)

    А какие из этих произведений вы больше любите? (сказки)

    - Почему?

     

    • Хотите узнать, почему я люблю сказки?

    - Лучше всего ответ передаст пословица::

    Слайд 1: «Сказка-ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок».

    - Ложь- это плохо. Что же, выходит, я люблю плохое?

    - Что значит «ложь» в пословице? (Ложь- значит вымысел, а это не плохо)

    - Я знаю, что вы любите сказки, поэтому мы прочитаем интересную сказку и очень поучительную.

    - А вас я попрошу подумать и попытаться сказать, какой намек в этой сказке?

     

     

    • Ведение главных героев сказки через проблемную ситуацию и классификация видов сказок по авторству

                      Слайд 2: старуха, коза с козлятами, яблоня, дуб, осина, шиповник, береза.

    - Это главные герои сказки. Назовите их.

    - Видите, здесь персонажи: и люди, и животные, и растения. Как вы думаете, кто написал эту сказку? (русский народ)

    - А кто еще может писать сказки? (писатель)

    - Сказки бывают народные и авторские.

    - Молодцы, вы угадали, это действительно народная сказка.

    Слайд 3: «Как коза избушку построила»( русская народная сказка)

    - Открываем книгу на странице 86.

     

     

    1. Восприятие, осмысление, и первичное запоминание

    - Как вы думаете, где живет коза? (в хлеву)

    - Что вы о ней знаете? (домашнее животное, дает молоко, ест траву и кусты, у нее есть козлята)

    - Как вы думаете, как живется козе? (хорошо)

    - Хотите узнать, правы вы или нет?

     

     

     

     

     

     

    Чтение с остановками

     

    1. Чтение 1 части (хорошо читающим учеником)

    - Как же жилось козе? (плохо)

    - Что бы вы посоветовали козе? (…)

    - А хотите узнать, как поступила коза?

     

    1. Чтение 2 части (по цепочке)

    - Как вы думаете, в каком месте лучше строить избушку – на ровном лугу, или там, где деревья? Почему?

    - А хотите узнать, какое место захотела выбрать коза?

     

    1. Чтение 3 части ( по цепочке)

    - Коза захотела построить избушку под деревом. (Тень, зелень, красиво, можно от дождя укрыться)

    - Как вы думаете яблонька разрешила?

     

    1. Чтение 4 части (самостоятельно)

    - Как вы думаете, почему яблонька не разрешила?

    - Как бы вы ответили, если бы ваш друг попросил сесть с вами рядом, а стул оказался сломан?

    - А яблонька что ответила?

    - На самом деле, может быть, яблонька не хотела помочь козе?

    - А может она хотела, но боялась за козлят?

    - Как тогда она могла сказать?

    - Очень опасно, если яблоко упадет? (возможно, будет шишка, но зато всегда есть еда)

    - На самом деле, хотела ли яблонька помочь козе? (Мы не знаем правильный ответ)

     

    - Вот и в жизни бывает трудно понять, хочет человек по-настоящему помочь или нет?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (попросит еще кого-нибудь)

     

    Физкульминутка

     

    Вот так яблоко!

    Оно соку сладкого полно!

    Руку протяните, яблоко сорвите.

    Стал ветер веточку качать,

    И трудно яблоко достать.

    Подпрыгну, руку протяну

    И быстро яблоко сорву.

     

    1. Чтение 5 части

    - Как вы думаете, что ответила елка?

     

    1. Чтение 6 части

    - Может, она не хотела помочь козе?

    - Как тогда она могла сказать?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (обратится еще к кому-нибудь)

     

    1. Чтение 7 части

    - Как вы думаете, что ответит дуб?

     

    1. Чтение 8 части (жужжащее чтение)

    - Почему дуб не разрешил строить избушку?

    - Опасны ли для козлят маленькие желуди?

    - На самом деле хотел ли дуб помочь козе?

    - Как тогда он должен был сказать?

    - Как вы думаете, как поступит коза? (снова будет искать)

     

    1. Чтение 9 части

    - Как вы думаете, что ответит осинка?

     

    1. Чтение 10 части

    - Мешает ли спать шелест листвы?

    - Тогда почему осинка отказала?

    - Как она могла отказать?

    - Как поступит коза?

     

    1. Чтение 11 части

    - Как вы думаете, что ответит шиповник?

     

    1. Чтение 12 части

    - Почему шиповник отказал?

    - Действительно ли он беспокоился за козлят?

    - Что он мог предложить козе? (построить избушку немного в стороне)

     

     

    Физкульминутка

     

    Дует ветер нам в лицо,

    Закачалось деревцо.

    Ветерок все тише, тише,

    Деревцо все выше, выше.

     

    - Ребята, можно ли осудить растения за отказ?

    - Имеют ли они право отказать, если не хотят помочь?

    - Представьте себе ситуацию: вы торопитесь домой, там мама ждет, волнуется. А друг попросил попускать кораблики в луже. Как вы поступите?

    - Ребята, если бы вам раз отказали, другой, третий, четвертый, какие чувства вы испытывали?

    - Как бы вы поступили, отказались бы искать помощника или продолжили поиск?

    - Как вы думаете, а коза как поступила?

    - Давайте проверим.

     

    1. Чтение 13 части (пауза после чтения)

     

     

     

    1. Проверка усвоения

    - Можно ли сказать, что козе повезло? (она искала, трудилась, поэтому нашла.)

    Слайд 4: «Без труда не выловишь рыбку из пруда».

    -  Ребята, в начале урока мы говорили, что нам надо узнать из этой сказки намек, мораль. Чему же она учит?

    - У вас иногда не получается, например, когда нужно было искать помощи не один раз, и, наконец, нашли того, кто вам помог? Расскажите.

     

    1. Анализ

    - Ребята, я предлагаю продолжить фразу тому, кому я брошу мяч. (игра)

    - Если в жизни у меня не будет чего-то получаться, то я …(попрошу кого-нибудь помочь)

    - Я имею право отказать в помощи, если я …(не могу, не хочу)

    - Отказывая в помощи, я постараюсь…(не обидеть, объяснить)

    - Ребята, поступки каких героев вам нравятся, и другом кого вы хотели бы быть?

    Положите зеленые кружки в карманчики под картинками. (на доске)

    Цель задания: увидеть социальную ценность поступков героев сказки

     

     

    1. Домашнее задание

    Нарисуйте картинки к сказке, чтобы получился картинный план. Можно собраться группами, где каждый нарисует свой рисунок. А потом на уроке попробуем пересказать с опорой на ваш рисунок.

     

    ТЕМА УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

    Русская народная сказка « Как коза избушку  построила»

    ЗАДАЧИ УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

    1. дидактические:
    • развитие речевых навыков
    • развитие навыка чтения
    1. развивающие:
    • развивать навык анализа текста
    • развивать умение объяснять поступки героев
    • развивать умение сравнивать объекты, поступки
    • развивать коммуникативные навыки
    1. воспитательные:
    • воспитывать понимание того, что в любой ситуации есть выход
    • развивать понимание того, что если ищешь помощи, то всегда ее найдешь
    • формировать понимание того, что человек вправе отказать
    • учить видеть за поступками мотивы, причины и их вероятный характер

     

    ТИП УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

    Урок усвоения новых знаний (по П. И. Третьякову)

    Этапы урока

    формы

    методы

    Содержание деятельности

    Цели этапа

    Деятельность учителя

    Деятельность учащихся

    Репродуктивная деятельность

    Конструктивная деятельность

    Творческая деятельность

    1.Оргмомент

    Фронтальная

    Беседа

    Здоровается, эмоционально настраивает на работу, предлагает проверить готовность к уроку

    Проверяют готовность к уроку

     

     

    Подготовить учеников к работе

    2. Актуализация опорного материала

    Фронтальная

    Проблемная беседа

    Предлагает вспомнить, какие виды произведений читали, кто автор этих произведений. Предлагает предположить, что будут читать и к какому жанру относится произведение

    Вспоминают и называют известные жанры: сказка, рассказ, стихотворение, называют виды сказок (авторские, народные)

    Выдвигают гипотезу, что  будут читать сказку о животных (козе). Сказка - народная

     

    Эмоционально настроить на чтение сказки и выявление ее основной идеи, сформировать потребность в чтении сказки.

    Повторить основные жанры литературных произведений и виды сказок по авторству

    3. Восприятие, осмысление, первичное запоминание

    Индивидуальная, фронтальная

    «Чтение с остановками» (Вопросы Блума)

    Основа – проблемный метод

    Организует чтение текста сказки по частям, задает вопросы к тексту.

    Читают текст сказки по частям (13 уч-ся), остальные - слушают

    Выдвигают гипотезы, проверяют свои предположения, анализируют поступки героев сказки, сравнивают с ситуациями из собственной жизни

     

    Побудить детей читать текст сказки осмысленно, анализировать поступки героев сказки, развивать навык выразительного чтения, умения связно высказывать свою мысль

    4.Проверка усвоения, закрепление.

    Фронтальная

    Эвристическая беседа

    Задает вопросы причинно-следственного характера, направленные на осмысление основной идеи сказки

     

    Высказывают свое мнение о поступках героев сказки, проецируют ситуацию сказки на реальные жизненные ситуации,

     

    Формировать коммуникативные умения, учить анализировать поступки героев сказки, понимать причины поступков героев, анализировать эти поступки

    5. Анализ, рефлексия

    Фронтальная

    Эвристическая беседа

     

     

    Проектируют собственное поведение в подобных ситуациях, дают оценку поступкам героев сказки

     

    Учить планировать и анализировать собственные поступки, находить выход из различных сложных ситуаций, видеть различные способы решения проблем, развивать навыки связного высказывания.

    6.Домашнее задание

    Индивидуальная по желанию

     

     

     

     

    По желанию, нарисовать рисунки к тексту в группах или индивидуально для составления картинного плана.

    Побудить детей еще раз прочитать сказку, развивать фантазию учащихся. Умение «видеть» детали сказки

             

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Театрализованная постановка русской народной сказки «Как коза избушку построила»

    Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение

    «Детский сад комбинированного вида №26 «Кораблик»

    Театрализованная постановка русской народной сказки

    «Как коза избушку построила»

    в рамках проекта «Белоствольная красавица»

    Провели:

    Ахтямова Л.З.,

    Колесникова Ю.Л. -

    воспитатели группы №3,

    Зыкина О.В. - музыкальный

    руководитель.

    Цель: Расширять представления детей о живой природе.


    Задачи:
    1.Учить детей диалогической речи.
    2.Развивать интерес к театрализованной постановке. Поддерживать желание детей выступать перед другими детьми и сотрудниками детского сада.
    3.Воспитывать бережное отношение к природе и всему живому.


    Действующие лица:
    Ведущий (воспитатель), Березка (воспитатель), дети – Коза, Козлятки, Соседи, Яблонька, Ёлочка, Дуб, Шиповник, Осинка.


    Предварительная работа: чтение сказки "Как коза избушку построила ", лексический разбор текста, рассматривание иллюстраций к сказке, изготовление костюмов.

    Ход представления:
    На сцене старуха-говоруха спит на печи, в хлеву коза с козлятам.
    Сказочница: Жила когда-то старуха-говоруха, и была у неё коза с козлятами. Утром люди встанут, за работу примутся.

    Массовка – дети имитируют различные виды работ “Что мы делали – покажем”.

    Под русскую народную мелодию «Ах вы, сени, мои сени» исполняется музыкальная композиция на ложках.

    Сказочница: А старуха все на печке полеживает. Только к обеду подымется, поест, попьет и давай говорить. Говорит, говорит, говорит – и с соседками, и с прохожими, и сама с собой!

    Старуха-говоруха говорит всё подряд /импровизация/: стишок, о погоде, о болезнях, про базар и т.д.

    Сказочница: А коза с козлятами в хлеву заперты – ни травки им пощипать, ни водицы попить, ни побегать...

    Массовка удерживает козу с козлятами в хлеву.

    Коза: Козлятушки-детушки, не житье нам у старухи-говорухи! Пойдемте-ка мы в лес, построим себе избушку и будем в ней жить.

    Сказочница: Как выпустила старуха-говоруха козу с козлятами из хлева – они и побежали. Только старуха их и видела!

    Коза с козлятами убегают, старуха-говоруха мечется по поляне, причитывает.

    Коза: Вот мы и в лес прибежали, спаслись от старухи-говорухи. Теперь надо место найти, где бы избушку построить.

    Подошла коза к лесной яблоньке

    Коза: Яблонька, яблонька! Можно мне под твоими ветками избушку построить?

    Яблонька /грустно/: Не строй подо мною избушку, яблоки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Ступай еще куда-нибудь.

    Пошла коза к елке

    Коза: Елка, елка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Елка /с сожалением/: Не строй подо мною избушку, шишки с меня упадут – твоих козляток ушибут. Найди место получше!

    Пошла коза с козлятами дальше, увидела высокий дуб.

    Коза: Дуб, дуб! Можно мне под тобою избушку построить?

    Дуб /огорченно/: Не строй подо мною избушку, по осени желуди с меня упадут – твоих козляток ушибут. Сама горевать будешь.

    Пошла коза к осине.

    Коза: Осинка, осинка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Осинка /затрясла всеми ветками, всеми листьями/: Мои листики днем и ночью шумят – твоим деткам спать не дадут. Найди местечко получше!

    Нечего делать, отправилась коза с козлятками дальше и пришла к шиповнику.

    Коза: Шиповник, шиповник! Можно мне под тобою избушку построить?

    Шиповник /закачался/: Что ты, что ты, коза! Или не видишь? Вон какие на мне колючки острые! Будут твои козлятки прыгать-скакать – всю шерстку себе повыдерут. Ступай, коза, дальше, ищи местечко получше!

    Из последних сил бредет коза с козлятами к березе.

    Коза /с отчаянием/: Березка, березка! Можно мне под тобою избушку построить?

    Березка /качнула веточками/: Я твоих козляток от зноя уберегу, от дождика спрячу, от ветра укрою. Строй подо мною избушку.

    Коза с козлятами радостно строят себе избушку .

    Коза и козлята /хором/: В своей избушке мы живем, травку жуем, водицей запиваем, березку восхваляем, вас в гости поджидаем!

    Хоровод «Березка»

    Построены иллюстрации, как козья хижина. Краткое содержание занятия по развитию речи в средней группе «Как коза построила хижину

    .

    Сценарий выступления, основанный на сценарии
    «КАК КОЗЬ ПОСТРОИЛ ДОМ»

    Звуки музыки (rnp «Ах, балдахин мой, балдахин мой»)

    Веды. В одном селе жила старуха,
    Ее родственник по прозвищу Говоруха.
    Она могла говорить беспрерывно день
    По хозяйству это было бесполезно.
    Говорух долго будет спать, или долго зевать,
    Вдруг что-то ищет, потом что-то теряет.
    Она постоянно бормочет
    Крякает и бормочет. Не понимаю: чего он хочет?
    Пока Говоруха ворчит то тут, то там,
    Коза и дети ждут голодные.
    Пока не вспомнят, Коза скорбит,
    Маленькие дети грустят, их глаза опущены.
    Они хотят плакать, они хотят есть
    Прыгайте по лужайке, сидите на траве.
    И вот, пострадав, Коза сказала:
    Коза: - Малыши, малыши, глаз не прячьте!
    Открою тебе секрет, дочь, сын:
    Мы доживаем до последнего дня.
    Как только откроется хозяйка сарая
    Мы не вернемся сюда, детка, просто знай.
    Вед. Пришел Говоруха, открыл сарай:
    Говоруха: - Коза, ты где? Ну иди гуляй!
    Вед. Коза и дети выбрались на волю.
    Здесь было для них все, что они хотели:
    Ароматная трава, зеленый луг,
    Крик болтливый, озорной ветерок.
    Говорух подошел к концу дня к сараю.
    Говоруха: Ой, а где детская изгородь, где ёжик, я не знаю?
    Ай-йи, ай-я-яй, ой-ой-ой, ой-ой-ой-ой!
    Я скоро пойду спать.
    (Звуковое сопровождение леса).

    Вед. В лесу у ручья Коз переночевали,
    Детям луна принесла сладкий сон.
    А утром все птицы проткнули
    И проснулась коза радостная, свежая.

    Коза: - Вы, ребята, помойтесь,
    Постарайтесь очиститься!
    Малыш: - Расскажи, мама: а где мы теперь будем жить?
    Коза: - Мы сами построим шалаш, не устанем.
    Мы найдем место только для дома.
    Пойдем смотреть, лесом пойдем.

    (звучит музыка - «Как дела наши подруги?» Пока Коза с детьми обходят деревья, на переднем плане появляется яблоня).

    Вед. Вот дикое яблоко, хорошее укрытие.
    Коза: - Можно под тебя хижину построить?
    Яблоня: Ах, вот ты, Коза, яблоки в ряд на меня,
    Спелая, прямо в деток посыпь.
    Вашим маленьким детям будет больно, они будут напуганы.

    Коза: - Простите, яблоня.Дети, пойдем гуляем
    Будем искать новое место в лесу.
    (Музыка)

    Веды. Вот дуб на поляне, мощный и крепкий.
    А что, интересно, он скажет Косе?
    Коза: - Скажи, великан, ты могучий, большой,

    Дуб: - Ах, ты, Коза, посмотри на желуди:
    Созревший - желуди упадут,
    Детишкам твоим будет больно, страшно.
    Для лучшего дома выберите место.

    (Музыка)

    Веды.Вот пышная ель, шишки-игрушки, на макушке резвятся
    белки.
    Коза: - Скажи, красивая женщина с большой короной:
    Можно под тебя хижину построить?
    Ель: - Ах ты что, Коза! Видите: шишки блестящие
    Созревшие - прямо в детки осыпаются.
    Твоим детям будет больно, страшно.
    Для лучшего дома выберите место.
    Коза: - Спасибо за добрый совет.
    Да ладно, детки, нам здесь нет места.
    (Музыка)

    Веды. А тут осина молодеет,
    Такой хрупкий, сказочный лес.
    Коза: - Ответь мне, осина, листва трясется:
    Можно под тебя шалаш?
    Осинка: - Ах ты что, Коза! Дрожу на ветру
    И на морозе, и под дождем, даже летом в жару.
    Мои листья постоянно шумят
    И, шелестя, они пугают детей.
    Зачем строить дом, где вас кто-то пугает?
    От страха не засыпают козочки.
    Ищи безопасное место
    Чтобы в твоей избе не было тревог.
    Коза: - Спасибо, осина, за хороший совет.
    Давай, детишки. И негде.
    (Музыка)

    Веды. А вот куст шиповника, какой красивый мужчина,
    Шейди, пушистый, совсем молодой.
    Коза: - Ответь мне, шиповник, листва трясется:
    Можно под тебя шалаш?
    Шиповник: - Ах ты что, Коза! Посмотри на шипы!
    Скорее, детишки уйдут от меня:
    Шипы торчат то тут, то там среди шипов,
    Игривые малышки рвут шкуры.
    Маленькие дети будут ранены и напуганы.
    Для лучшего дома выберите место.
    Коза: - Спасибо, шиповник, за добрый совет.
    Да ладно, детки, нам здесь нет места.
    (Музыка)

    Веды. А на лугу береза ​​растет,
    Ветки качает, как зовет.
    Коза: - Ответь мне, береза, листва трясется:
    Можно под тебя шалаш?
    Береза: Конечно, Коза, построй себе шалаш!
    Укрою тебя от холода, дождя и зноя.
    Лучшего места не найдешь:
    Здесь можно порезвиться, покататься по траве.
    Я защищу тебя от ветра
    А ночью тебе нужно петь песни-сны.
    Коза: - Спасибо, береза, ты наш верный друг!
    А теперь по делу. Молоток, тук-тук!
    Вед. Маленькие дети таскали бревно за бревном,
    Коза колотила по бревнам молотком.
    И вот - новый дом! Как будто он всегда был здесь.
    Козы и козлята в нем мирно живут.

    (Музыка - рнп «Как наши у ворот», общий танец).

    Светлана Исмаилова
    Краткое содержание урока «Как коза строит шалаш»

    «Как построили козий шалаш »

    Интегрированный Раннее занятие .

    Голы :

    Познакомить детей с новой сказкой, научить слушать и понимать сказку в сопровождении спектакля игрушечного театра.

    Продолжайте формировать у детей представления о березе, елке, осине (выделите ствол, ветки, листья, хвою) и понятия «один» , «много» .

    Для закрепления умения создать из строение готового материала постройки и обыграть ее .

    Активировать словарь, ввести в него слова « козел » , «Малыши» , «дерево» , «ствол» , «Ветки» , «листочки» , «Иголки» , «маленькие» , «большие» , «толстый» , «тонкий» , «один» , «много» .

    Воспитывать отзывчивость и доброжелательность.

    Материал : игрушки- козочки , малыши, коты, фигурки зверушек бить зданий ; набор стройматериалов , (на каждого ребенка) ; Картины с изображением елки, березы, осины.

    Перемещение классов .

    Учитель должен быть добавлен в группу игрушек для кошек.

    Смотрите, ребята, которые к нам пришли. Кто это?

    Верно, кот.Какой он? Да, большие, пушистые и серые.

    Нравится наш кот

    Шуба очень хорошая

    Как кошачьи усы

    Удивительная красота

    Глаза жирные

    Зубы белые.

    Глаза жирные.

    А кота в гости позовем? Конечно, позвоним по номеру :

    «Китти, иди к нам!» А чем будем лечить кошку? Да, с молоком. (Дети имитируют угощение кошки молоком с ладони - тарелку.) Китти благодарит вас за угощение и хочет рассказать вам историю. Сядьте и послушайте сказку.

    Давным-давно коза . Вот , что : белые, большие, длинные рога, острые копыта. А кто она такая? (Показывает игрушки - детям) Верно, детки. Сколько там было детей? Правда, очень много. А как насчет коз? Конечно, один.

    Я решил, что коза построит для своих детей дом, и отправился в лес искать место. Шла, шла и увидела елку (Изображение) Что это? (Елочка) На ветках елки что? Да, иглы с колючками.Говорит сельдь, коза : «Вы можете иметь дом для моих детей рядом с вами , чтобы построить ? Новогодняя елка отвечает : «Ты что! На моих веточках растут колючие иголки. Они могут уколоть твоих детей. Нет рядом со мной дома , чтобы построить ». Ездил коза, следующая . Похоже, осина стоит. (Отображение изображения) Есть ли у осины иглы? (Не) Там написано коза : «Осинка, у тебя может быть рядом с тобой дом для моих детей , чтобы построить ? Осинка отвечает : «Ты что! Мои листовки шумят днем ​​и ночью; они будут мешать спать вашим маленьким детям.”

    Поехал коза следующая . Он видит белую березу. (Отображение изображения) Какой ствол у березы? (Белый) Веточки длинные, а есть иголки? (Не) Спрашивает козел : «Береза, можно мне дом для моих детей рядом с тобой , чтобы построить ? "Береза ​​ отвечает :" Конечно можно. Построй дом рядом со мной . А детей от солнца спрячу, от дождя скрою, от холода спасу.« построят козий домик для детей ». Сначала она взяла толстые прутья и построила стены. (Учитель показывает, как стена сделана из толстых прутьев.) Затем она взяла тонкие жезлы и сделала потолок, окно и дверь. На дымоход также кладут крышу над потолком. Вот какой красивый дом получился! Лесные звери смотрели на этот дом и тоже хотели таких домов , чтобы построить . Просто не умею. Поможем. Построим домов на каждого зверя. Что нам делать в первую очередь? Правильно, маленькие стены.Потом потолок, окно, дверь, крыша и дымоход.

    Детей строят дома . Затем обыграйте строение , населяющее фигурки маленьких животных.

    Урок можно закончить чтением детям отрывка из стихотворения «Лес - чудеса»

    У каждого зверя там свой дом,

    С теплой печкой и дудкой.

    В нем принимают гостей,

    С друзьями в мире жить веселее.

    Публикации по теме:

    Краткое содержание досуга «Пришел рогатый козел» для детей 2-3 лет.Досуг «Пришел рогатый козел» в младшей группе, демонстрирует формы работы по формированию у детей интереса к слову искусства. Цель:.

    Конспект музыкальной деятельности в старшей группе «Что за козочка» Музыкальный руководитель: Цыпышева М. Д. Интеграция образовательных сфер: «Художественно-эстетическое развитие» «Когнитивное развитие»,.

    Резюме НОД по лего-конструированию «Мама коза и ее козлята» Организация непрерывной учебной деятельности детей средней группы по теме «Козочка и ее козлята» Автор реферата ННОД: воспитатель.

    Конспект развлечения с участием родителей «Коза, малыши и волк» Развлечение с участием родителей. Тема: «Коза, козы и волк». Постановка сказки детей средней группы №6 «Пчелы на тему« Детская.

    Конспект занятия речевого развития «Коза с малышами» МГБУ «Центр развития ребенка - Детский сад №191» отмечает в младшей группе.

    Жила-была старая болтушка, и у нее была коза с козленками.Утром люди встанут, приступят к работе, а старушка лежит на плите. Только к обеду он встанет, поест, выпьет и поговорит. Она говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!

    А козу с козлятами заперли в стойле - траву не щипали, воды не пили, не бегали ...

    Однажды коза говорит своим детям:

    Малыши, малыши, мы не живем со старым болтуном! Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.

    Как старый говоруха выпустил козу с козами из сарая, они побежали. Только их старуха видела!

    Забежали в лес и стали искать место, где построить хижину.

    Козел подошел к лесной яблони и сказал:

    Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями?
    «Не стройте подо мной шалаша», - отвечает яблоня. - Яблоки упадут с меня - ваши дети пострадают. Идти куда-то еще.

    Коза подошла к дереву:

    Елка, Елка! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дерево.
    - От меня упадут шишки - ваши дети пострадают. Найдите место получше!

    Дуб, дуб! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дуб. «Осенью с меня упадут желуди - пострадают твои малыши». Вы сами будете горевать.

    Коза пошла на осину:

    Осина, осина! Могу я построить под тобой хижину?

    Осина тряслась ветвями, всеми листьями:

    Мои листья шелестят днем ​​и ночью - вашим детям не дадут спать.Найдите место получше!

    Делать нечего, козел с детьми пошел дальше. Пришло к шиповнику:

    Шиповник, шиповник! Могу я построить под тобой хижину?

    Шиповник закачано:

    Ты что, что ты, козел! Или ты не видишь? На мне есть острые шипы. Ваши малыши будут прыгать-прыгать - весь мех улучшится. Иди, козел, давай, поищи место получше!

    Коза ушла к березе:

    Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину?

    Береза ​​тряслась ветвями, сказал:

    Я защищу ваших детей от жары, я скрою их от дождя, я скрою от ветра.Построй под меня хижину.

    Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.

    Жила-была старая болтушка, и у нее была коза с козленками. Утром люди встанут, приступят к работе, а старушка лежит на плите. Только к полудню встает, ест, пьет - и давайте поговорим. Она говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!

    А козу с детьми заперли в хлеву - они не щипали траву, не пили воды и не бегали...

    Однажды коза говорит своим детям:

    Малыши, малыши, мы не живем со старым болтуном! Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.

    Как старый говоруха выпустил козу с козами из сарая, они побежали. Только их старуха видела!

    Забежали в лес и стали искать место, где построить хижину.

    Козел подошел к лесной яблони и сказал:

    Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями?

    Не стройте подо мной шалаша, - отвечает яблоня.- Яблоки упадут с меня - ваши дети пострадают. Идти куда-то еще.


    Коза подошла к дереву:

    - Елка, Елка! Могу я построить под тобой хижину?

    Не строи подо мной хижину, - отвечает дерево. - От меня упадут шишки - ваши дети пострадают. Найдите место получше!


    Дуб, дуб! Могу я построить под тобой хижину?

    Не стройте под меня хижину, - отвечает дуб. - Осенью с меня упадут желуди - ваши малыши пострадают.Вы сами будете горевать.


    Коза пошла на осину:

    Осина, осина! Могу я построить под тобой хижину?

    Осина тряслась всеми ветвями, всеми листьями:

    Мои листья шумны днем ​​и ночью - вашим малышам не дадут спать. Найдите место получше!

    Делать нечего, козел с детьми пошел дальше.


    Пришла к шиповнику:

    Шиповник, шиповник! Могу я построить под тобой хижину?

    Шиповник закачано:

    Ты что, что ты, козел! Или ты не видишь?

    Какие шипы по мне резкие! Ваши малыши будут прыгать-прыгать - весь мех улучшится.Иди, козел, давай, поищи место получше!

    Коза ушла к березе:

    Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину?

    Береза ​​тряслась ветвями, сказал:

    Я защищу ваших детей от жары, я скрою их от дождя, я скрою от ветра. Построй свою хижину под меня!

    Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.

    • развитие речевых навыков
    • развитие навыков чтения
    1. разработка:
    1. образовательный:

    Оборудование:

    1. учебник З.И. Романовская «Литературное чтение 1 класс
    2. использование компьютера и интерактивной доски
    3. зеленые кружки на каждого ученика

    На занятиях

    1. Организационный момент
    1. Обновление справочных знаний
    • Введение в тему

    Слайд 1:

    Слайд 2:

    Слайд 3:

    Остановить чтение

    - Как жила коза? (плохо)

    -

    -

    1. Чтение 2 частей (по цепочке)
    1. Чтение 3 частей (по цепочке)

    А яблоня ответила?

    Физическая подготовка

    Вот яблоко!

    Он полон сладкого сока!

    Ветер замахал веточкой,

    А яблоко достать сложно.

    Прыгну, протяну руку

    И быстро сорву яблоко.

    1. Чтение 5 частей
    1. Чтение 6 частей

    Как тогда она могла сказать?

    1. Чтение 7 частей
    1. Чтение 9 частей
    1. Чтение 10 частей

    Как она могла отказаться?

    Что будет делать коза?

    1. Чтение 11 частей
    1. Чтение 12 частей

    Почему сорвался шиповник?

    Физическая подготовка

    Ветер дует нам в лицо

    Колышется деревце.

    Ветерок все тише, тише

    Дерево все выше и выше.

    Давай проверим.

    1. Тест ассимиляции

    Слайд 4

    1. Анализ

    -

    1. Домашнее задание

    На занятиях

    1. Организационный момент

    Звонит звонок, урок начинается.

    Ребята, сегодня у нас на уроке гости.(представьте)

    Восточная мудрость гласит: «Гость в доме - радость в доме». Надеюсь, что наше занятие будет радостным и интересным.

    1. Обновление справочных знаний
    • Введение в тему

    Сегодня мы познакомимся с новым литературным произведением.

    Ребята, а какие литературные произведения вы знаете? (стихи, сказки, рассказы)

    А какие из этих произведений вам нравятся больше? (сказки)

    • Хотите узнать, почему я люблю сказки?

    Пословица даст лучший ответ:

    Slide 1: «Сказка - ложь, а намек в ней - урок молодым людям.«

    Лгать - это плохо. Ну, тогда я люблю плохое?

    Что означает« провозглашение »в пословице? (Ложь - вымысел, но это неплохо)

    Я знаю, что ты любишь сказки, поэтому мы прочитает интересную и очень поучительную сказку.

    А я прошу подумать и попытаться сказать, какой намек в этой сказке?

    • Поддержание главных героев сказки через проблемную ситуацию и классификацию типов сказки по авторству

    Слайд 2: старуха, коза с козлятами, яблоня, дуб, осина, шиповник, береза.

    Это главные герои сказки. Назови их.

    Вот и персонажи: люди, животные и растения. Как вы думаете, кто написал эту сказку? (Русские)

    А кто еще может сказки писать? (писатель)

    Молодец, как вы уже догадались, это действительно народная сказка.

    Слайд 3: «Как козел построил шалаш» (русская народная сказка)

    Откройте книгу на странице 86.

    1. Восприятие, понимание и первичное запоминание

    Как вы думаете, где живет коза? (в конюшню)

    Что ты о ней знаешь? (гладит, дает молоко, ест траву и кусты, у нее есть дети)

    Как вы думаете, как живет коза? (хорошо)

    Хотите узнать правы вы или нет?

    Прекратить чтение

    1. Чтение 1 части (начитанный студент)

    - Как жила коза? (плохо)

    - Что бы вы посоветовали козе? (...)

    - Вы хотите знать, как поступил козел?

    1. Чтение 2 частей (по цепочке)

    Как вы думаете, в каком месте лучше построить хижину - на ровном лугу или там, где есть деревья? Почему?

    Хотите знать, какое место хотел выбрать коза?

    1. Чтение 3 частей (по цепочке)

    Коза хотела построить хижину под деревом. (Тень, зелень, красиво, от дождя можно спрятаться)

    Что, по-твоему, разрешила яблоня?

    1. Чтение 4 частей (независимо)

    Как вы думаете, почему яблоня не позволяла?

    Как бы вы ответили, если бы ваш друг попросил меня сесть рядом с вами, а стул сломался?

    А яблоня ответила?

    На самом деле, может быть, яблоня не захотела помочь козе?

    А может она хотела, но боялась за детей?

    Как тогда она могла сказать?

    Опасно ли падение яблока? (может быть шишка, но еда есть всегда)

    В самом деле, яблоня хотела помочь козе? (Мы не знаем правильного ответа)

    Так что в жизни бывает сложно понять, действительно ли человек хочет помочь или нет.

    Как вы думаете, что сделает коза? (спросите у кого-нибудь)

    Физическая подготовка

    Вот яблоко!

    Он полон сладкого сока!

    Вытяните руку, возьмите яблоко.

    Ветер замахал веточкой,

    А яблоко достать сложно.

    Прыгну, протяну руку

    И быстро сорву яблоко.

    1. Чтение 5 частей

    Как вы думаете, что ответило дерево?

    1. Чтение 6 частей

    Может, она не хотела помогать козе?

    Как тогда она могла сказать?

    Как вы думаете, что сделает коза? (свяжется с кем-нибудь еще)

    1. Чтение 7 частей

    Как думаете, дуб ответит?

    1. Чтение 8 частей (жужжащее чтение)

    Почему из дуба нельзя было построить хижину?

    Опасны ли маленькие желуди для детей?

    Неужели дуб действительно хотел помочь козе?

    Как тогда он должен сказать?

    Как вы думаете, что сделает коза? (буду искать снова)

    1. Чтение 9 частей

    Как думаете ответит осина?

    1. Чтение 10 частей

    Мешает ли сну шелест листвы?

    Тогда почему осина не выдержала?

    Как она могла отказаться?

    Что будет делать коза?

    1. Чтение 11 частей

    Как вы думаете, что ответит шиповник?

    1. Чтение 12 частей

    Почему сорвался шиповник?

    Он действительно беспокоился о детях?

    Что он мог предложить козе? (постройте хижину немного в стороне)

    Физическая подготовка

    Ветер дует нам в лицо

    Колышется деревце.

    Ветерок все тише, тише

    Дерево все выше и выше.

    Ребят, а можно ли заводить на отказ?

    Имеют ли они право отказать, если не хотят помогать?

    Представьте себе ситуацию: вы спешите домой, там мама ждет, переживает. Друг попросил пустить лодки в лужу. Что вы будете делать?

    Ребята, если вам отказали один раз, другой, третий, четвертый, какие чувства у вас возникли?

    Что бы вы сделали, отказались бы искать помощника или продолжили поиски?

    Как вы думаете, а как насчет козла?

    Давай проверим.

    1. Чтение 13 частей (пауза после чтения)
    1. Тест ассимиляции

    Может ли коза быть удачливой? (Она искала, работала и нашла.)

    Slide 4 : «Без труда не поймаешь рыбу из пруда».

    Ребята, в начале урока мы сказали, что нам нужно извлечь из этой сказки намек, мораль. Что она преподает?

    Вы иногда терпите неудачу, например, когда вам приходилось обращаться за помощью более одного раза, и вы наконец нашли того, кто вам помог? Скажи-ка.

    1. Анализ

    - Ребята, предлагаю продолжить фразу тому, кому я брошу мяч. (игра)

    Если в жизни у меня ничего не получится, то я ... (попрошу кого-нибудь помочь)

    Имею право отказать в помощи, если я ... (не могу, я не хочу)

    Отказываюсь помочь, попробую ... (не обижайте, объясните)

    Ребята, какие персонажи вам нравятся и каким другом вы хотели бы быть?

    Положите зеленые кружки в карманы под картинками.(На столе)

    Задача: увидеть социальную ценность действий героев сказки

    1. Домашнее задание

    Нарисуйте картинки к сказке по картинному плану. Вы можете собираться в группы, где каждый будет рисовать свой рисунок. А потом на уроке попробуем пересказать на основе вашего рисунка.

    ОБРАЗОВАНИЕ

    Русская народная сказка «Как козел построил избу»

    ЗАДАЧИ ОБРАЗОВАНИЯ

    1. дидактический:
    • развитие речевых навыков
    • развитие навыков чтения
    1. разработка:
    • развить навык анализа текста
    • развить способность объяснять действия героев
    • развить способность сравнивать предметы, действия
    • развить коммуникативные навыки
    1. образовательный:
    • способствовать пониманию того, что в любой ситуации есть выход.
    • развивать понимание, что если вы обратитесь за помощью, вы всегда найдете ее
    • , чтобы сформировать понимание того, что человек имеет право отказаться
    • научить видеть мотивы, причины и их вероятный характер действий

    ВИД ОБРАЗОВАНИЯ

    Урок усвоения новых знаний (по П.И. Третьякова)

    Этапы урока

    форм

    методов

    Цели этапа

    Деятельность учителей

    Студенческая деятельность

    Репродуктивная деятельность

    Строительная деятельность

    Творческая деятельность

    1.Оргмент

    Фронтальная

    Приветствует, эмоционально настраивает на работу, предлагает проверить готовность к уроку

    Проверить готовность к уроку

    Подготовить учащихся к работе

    2. Обновление справочного материала

    Фронтальная

    Проблемный разговор

    Предлагается вспомнить, какие произведения были прочитаны, кто их автор.Он предлагает прочитать и к какому жанру принадлежит произведение.

    Вспоминаются и называются известные жанры: сказка, рассказ, стихотворение, называются виды сказок (авторские, народные)

    Эмоционально настроиться на чтение сказки и выявить ее основную идею, сформировать потребность в чтении сказки.

    Повторение основных жанров литературных произведений и видов сказок по авторству

    3.Восприятие, понимание, первичное запоминание

    Индивидуальный фронтальный

    «Чтение с остановками» (вопросы Блума)

    В основе лежит проблемный метод

    Организует чтение сказки по частям, задает вопросы к тексту.

    Текст сказки читают по частям (13 учеников), остальные слушают

    Выдвигают гипотезы, проверяют свои предположения, анализируют действия сказочных героев, сравнивают с ситуациями из собственной жизни

    4.Проверка усвоения, закрепление.

    Фронтальная

    Эвристический диалог

    Он задает вопросы причинного характера, направленные на понимание основной идеи сказки.

    Высказать свое мнение о действиях героев сказки, спроецировать ситуацию сказки на реальные жизненные ситуации,

    Формировать коммуникативные навыки, научить анализировать действия героев сказки, понимать причины действий героев, анализировать эти действия

    5.Анализ, отражение

    Фронтальная

    Эвристический диалог

    Спроектируйте собственное поведение в таких ситуациях, дайте оценку действиям героев сказки

    Научитесь планировать и анализировать собственные действия, находить выход из различных сложных ситуаций, видеть различные способы решения проблем, развивать навыки связного высказывания.

    Подписи к слайдам:

    «Как козел построил хижину» Исполнитель: Даникова Н.V.

    Дидактические цели: развитие речевых навыков развитие навыков чтения развитие навыков: развитие навыков анализа текста развитие умения объяснять действия героев развитие умения сравнивать предметы, действия, развитие коммуникативных навыков вы всегда найдете сформировать понимание того, от чего человек вправе отказаться, научить видеть мотивы, причины и их вероятную природу действий

    Учебник по оборудованию ЗИ Романовский «Литературное чтение 1 класс с помощью ПК и шара на интерактивной доске зеленые кружки для каждого ученика

    Что означает« провозглашение »в пословице? Ложь - вымысел, но это неплохо

    « Как козел построил хижину »

    «Как козел построил хижину»

    «Как козел построил хижину»

    «Как козел построил хижину»

    «Как козел построил хижину» Как вы думаете, где живет коза? Что вы знаете о ней? Как вы думаете, как живет коза? Хотите знать, правы вы или нет?

    Чтение 1 часть Как жила коза? Что бы вы посоветовали козе? Хотите узнать, как коза сделал? Чтение 2 части Как вы думаете, в каком месте лучше построить избушку - на ровном лугу или там, где есть деревья? Почему? Хотите узнать, какое место хотел выбрать козел?

    Чтение 3 части Коза хотела построить хижину под деревом.Почему? Как вы думаете, что позволяла яблоня? Читаем 4 части (самостоятельно) Как вы думаете, почему яблоня не позволяла? Как бы вы ответили, если бы ваш друг попросил меня сесть рядом с вами, а стул сломался? Что ответила яблоня? На самом деле, может быть, яблоня не захотела помочь козе? А может она хотела, но боялась за детей? Как тогда она могла сказать? Очень опасно, если яблоко упадет? В самом деле, хотела ли яблоня помочь козе?

    Чтение части 5 Как вы думаете, что ответило дерево? Чтение 6 части. Может, она не хотела помогать козе? Как тогда она могла сказать? Как вы думаете, что сделает коза? Чтение части 7 Как вы думаете, что ответит дуб?

    Чтение 8 части.Почему из дуба нельзя было построить хижину? Опасны ли желуди для малышей? Неужели дуб действительно хотел помочь козе? Как тогда он должен сказать? Как вы думаете, что сделает коза? Чтение части 9 Как вы думаете, что ответит осина?

    Чтение 10 частей Шелест листвы мешает сну? Тогда почему осина не выдержала? Как она могла отказаться? Что сделает коза? Чтение части 11 Как вы думаете, что ответит шиповник? Чтение части 12 Почему шиповник не выдержал? Он действительно беспокоился о детях? Что он мог предложить козе?

    Результат «Без труда не поймаешь рыбу из пруда»


    «Как козел построил хижину."Русская сказка

    "

    Жила-была старая болтушка, и у нее была коза с козленками. Утром люди встанут, приступят к работе, а старушка лежит на плите. Только к обеду он встанет, поест, выпьет - и давайте поговорим. Она говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!
    А козу с детьми заперли в хлеву - траву не щипали, не пили воды, не бегали ...
    Однажды коза говорит своим детям:
    «Малыши, дети, не надо» не жить со старым болтуном! » Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.
    Как вышла

    Старуха-болтунья коза с козами из сарая - побежали. Только их старуха видела!
    Забежали в лес и стали искать место, где построить хижину.

    Козочка подошла к лесной яблони и сказала:
    - Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями?
    «Не стройте подо мной шалаша», - отвечает яблоня. - Яблоки упадут с меня - ваши дети пострадают. Идти куда-то еще.
    Коза подошла к елке:
    - Елка, Елка! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дерево.- От меня упадут шишки - ваши дети пострадают. Найдите место получше!
    Я пошел

    Следующим был Коза с детьми. Я увидел высокий дуб и сказал ему:
    - Дуб, дуб! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дуб. - Осенью с меня упадут желуди - ваши дети пострадают. Вы сами будете горевать.
    Коза пошла на осину:
    - Осина, осина! Могу я построить под тобой хижину?
    Осина тряслась всеми ветвями, всеми листьями:
    - Мои листья шумят днем ​​и ночью - вашим малышам не дадут спать.Найдите место получше!
    Делать нечего, козел с детьми пошел дальше.
    Пришли к шиповнику:
    - Шиповник, шиповник! Могу я построить под тобой хижину?
    Шиповник закачал:
    - Ты что, что ты, козочка! Или ты не видишь?
    Какие шипы по мне резкие! Будут ли ваши дети прыгать-прыгать - все волосы будут раскручиваться. Иди, козел, давай, поищи место получше!

    Коза ушла в березу:
    - Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину?
    Береза ​​качалась ветками, сказала:
    - Я защищу твоих детей от жары, от дождя скрою, от ветра скрою.Построй свою хижину под меня!
    Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.

    (оценок пока нет)


    Как козел построил хижину

    Вам могут быть интересны следующие сказки. :

    1. Вариант 1 Жила-была коза, построила в лесу хижину и родила детей. Часто коза уходила в лес на поиски корма; как только он уйдет, дети будут заперты...
    2. Значит, коза паслась в лесу, паслась целый день. У козы сочной травы полно, а воды пить негде. В это время бегает лисица кума, видит ...
    3. Давным-давно на свете жил портной. У него было три сына и один козел; она кормила их всех молоком, и поэтому должна была ...
    4. Жила-была старая коза, и у нее было семеро детей, и она любила их, как любит каждая мать своих детей. Однажды ей пришлось собираться в лесу...

    Драматизация русской народной сказки «Как козел построил шалаш»

    Автор : Москвина Надежда Васильевна, старший педагог.
    Место работы: МБДОУ «Детский сад Путина».
    Сценарий русской народной сказки «Как построили козий дом» предназначен для детей дошкольного возраста. Постановку можно использовать как развлечение в коллективе, так и как театрализованное представление на фестивале сказок.
    Цель: Расширить представления детей о дикой природе.
    Задачи:
    1. Обучать детей диалогической речи.
    2. Развивать интерес к театральному исполнению. Поддерживать желание детей выступать перед другими детьми и работниками детского сада.
    3. Воспитывать бережное отношение к природе и всему живому.
    Символов:
    Ведущий (воспитатель), Коза (воспитатель), дети - Козлятки, Яблонька, Ёлочка, Береза.
    Подготовительные работы: читает сказку «Волк и семеро малышей», рассматривает иллюстрации к сказке, шьет костюмы.
    Ход презентации :
    На сцене макет избы старухи-болтушки, сарай (коза с козами в сарае).
    Ведущая : Раньше была старая болтушка, а у нее была коза с детьми. Утром люди встанут, пойдут на работу, а старушка говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!
    И коза с козлятами заперта в хлеву. Вот как козочка говорит козленкам....
    Коза : Малыши, малышки, не живите со старым болтуном! Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.
    Ведущий : Как старый говоруха выпустил козу с козленками из сарая, они побежали. Их видела только старуха!
    (Козочка и козочки убегают и идут по лесу, встретили яблоню) .
    Коза подошла к лесной яблони и сказала ...
    Коза : Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями? Нам негде жить с детьми.
    Яблоня : Нет. Не стройте под меня хижину. Яблоки упадут с меня - ваши дети пострадают. Идти куда-то еще.
    Ведущий : Коза пошла, встретила их на пути к елке.
    (Козочка с козлятами подходит к дереву).
    Коза : Елка, Елка! Могу я построить под тобой хижину? Нам негде жить с детьми.
    Новогодняя елка : Не стройте подо мной хижину. С меня упадут шишки - ваши малыши пострадают.Ищи место получше.
    Ведущий : Коза с козлятами пошла и встретила по дороге березку.
    (Козочка с козлятами подходит к березе) .
    Коза : Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину? Нам негде жить с детьми.
    Береза ​​: Я защищу ваших детей от жары, от дождя скрою, от ветра скрою. Построй под меня хижину.
    Ведущий : Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.
    (Дети-малыши из модулей строят шалаш) .

    Жила-была старая болтушка, и у нее была коза с козленками. Утром люди встанут, приступят к работе, а старушка лежит на плите. Только к обеду он встанет, поест, выпьет и поговорит. Говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!

    А козу с козлятами заперли в хлеву - траву не щипали, воды не пили, не бегали ...

    Однажды коза говорит своим детям:

    «Малыши, малышки, не живите со старым болтуном!» Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.

    Как старый говоруха выпустил козу с козами из сарая, они побежали.

    Видела только их старушка!

    Забежали в лес и стали искать место, где построить хижину.

    Козел подошел к лесной яблони и сказал:

    - Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями?

    «Не стройте подо мной шалаша», - отвечает яблоня. - Яблоки упадут с меня - ваши малыши пострадают. Найдите место получше!

    Я увидел высокий дуб и сказал ему:

    - Дуб, дуб! Могу я построить под тобой хижину?

    «Не стройте подо мной шалаша», - ответил дуб.- Осенью с меня упадут желуди - ваши малыши пострадают. Вы сами будете горевать.

    Коза пошла на осину:

    - Осина, осина! Могу я построить под тобой хижину?

    Осина тряслась ветвями, всеми листьями:

    - Мои листья шумят днем ​​и ночью - вашим детям не дадут спать. Найдите место получше!

    Делать нечего, козел с детьми пошел дальше. Пришло к шиповнику:

    - Шиповник, шиповник! Могу я построить под тобой хижину?

    Шиповник закачано:

    - Ты что, ты что, козел! Или ты не видишь? На мне есть острые шипы.Будут ваши дети прыгать-прыгать - у всех волосы сами увеличатся. Иди, козел, давай, поищи место получше!

    Коза ушла к березе:

    - Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину?

    Береза ​​качалась ветками, сказано:

    - Защищу детей от жары, от дождя скрою, от ветра скрою. Построй под меня хижину.

    Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.

    Жила-была старая болтушка, и у нее была коза с козленками.Утром люди встанут, приступят к работе, а старушка лежит на плите. Только к обеду он встанет, поест, выпьет и поговорит. Она говорит, говорит, говорит - и с соседями, и с прохожими, и с собой!

    А козу с козлятами заперли в стойле - траву не щипали, воды не пили, не бегали ...

    Однажды коза говорит своим детям:

    Малыши, малыши, мы не живем со старым болтуном! Пойдем в лес, построим себе шалаш и будем жить в нем.

    Как старый говоруха выпустил козу с козами из сарая, они побежали. Только их старуха видела!

    Забежали в лес и стали искать место, где построить хижину.

    Козел подошел к лесной яблони и сказал:

    Яблоня, яблоня! Могу я построить хижину под вашими ветвями?
    «Не стройте подо мной шалаша», - отвечает яблоня. - Яблоки упадут с меня - ваши дети пострадают. Идти куда-то еще.

    Коза подошла к дереву:

    Елка, Елка! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дерево.
    - От меня упадут шишки - ваши дети пострадают. Найдите место получше!

    Дуб, дуб! Могу я построить под тобой хижину?
    «Не стройте подо мной хижину», - отвечает дуб. «Осенью с меня упадут желуди - пострадают твои малыши». Вы сами будете горевать.

    Коза пошла на осину:

    Осина, осина! Могу я построить под тобой хижину?

    Осина тряслась ветвями, всеми листьями:

    Мои листья шелестят днем ​​и ночью - вашим детям не дадут спать.Найдите место получше!

    Делать нечего, козел с детьми пошел дальше. Пришло к шиповнику:

    Шиповник, шиповник! Могу я построить под тобой хижину?

    Шиповник закачано:

    Ты что, что ты, козел! Или ты не видишь? На мне есть острые шипы. Ваши малыши будут прыгать-прыгать - весь мех улучшится. Иди, козел, давай, поищи место получше!

    Коза ушла к березе:

    Береза, береза! Могу я построить под тобой хижину?

    Береза ​​тряслась ветвями, сказал:

    Я защищу ваших детей от жары, я скрою их от дождя, я скрою от ветра.Построй под меня хижину.

    Коза обрадовалась. Построила избу под березой и стала жить в ней с детьми.

    Козленки и волк

    Русские сказки

    Козочки и волк

    Однажды когда-то коза построила хижину в лесу и родила много детей, так что козе часто приходилось искать пищу в лесу. Когда когда-либо коза уйдет, она закроет за собой дверь и расскажет детям не открывать. Когда она возвращалась, она стучала в дверь и пела.
    «Дети, твоя мама пришла, она принесла мил, который бегает по ступеням и на влажную землю».
    В этот момент козочки быстро отпирали дверь и впускали ее, чтобы она могла их покормить.
    Волк все это слышал и ждал, пока мать снова уйдет. Тогда он пошел в хижину и спел низким голосом:
    «Дети, ваша мама пришла, она принесла мил, который бегает по ступеням и на влажную землю».
    на сначала козленки думали, что их мать пришла, но они поняли, что голос их матери был намного слаще волков, поэтому они не открывали дверь.Итак, волк убежал, чтобы спрятаться в лесу еще раз.
    После Некоторое время назад их мать запела и запела: «Дети, мама пришла, она принес мил, который бежит по ступенькам на влажную землю ».
    козленок впустил свою мать и рассказал ей, как волк пришел и пытался обмануть их, чтобы он мог их съесть. Так их мать предупредила чтобы они были особенно осторожны, когда она ушла, и не позволяли никому в том, кто не походил на нее.
    в следующий раз, когда коза ушла, волк подбежал к дому и спел один раз подробнее: «Дети приехала твоя мама, она принесла мил, который бегает. по ступенькам на влажную землю.”
    Это время, однако, волк изменил свой голос, чтобы походить на голос козла мать, и козочки подожгли его. Волк бросился в дом с широко открытым ртом. Он проглотил каждого из детей, кроме одного которые спрятали в духовке.
    После когда-то мать коза возвращалась домой и как бы сильно она ни пела ее дети не ответили, поэтому она ворвалась в дом, который она нашла пустой, кроме одного ребенка в печи.
    Вкл. обнаружив, что случилось, мать коза села и начала плакать.Поплакав некоторое время, она вышла в лес и встретила волка, которого попросила прогуляться с ней.
    двое из них пошли в лес и нашли яму, в которой разбойники недавно сварили кашу, так что она все еще была заполнена горячими углями. Затем мать-коза посмела волку перепрыгнуть через яму, как и она. саму себя.
    затем волк попытался перепрыгнуть через яму, но его живот был слишком набит ею малыши и так он упал в яму на раскаленные угли. Живот волка затем загорелся и сгорел, освободив козлят, которые бежали и выскочил к своей матери.
    И все они жили долго и счастливо.

    Еще сказочные волки

    Русские монстры: Алконост Баба Яга Банник Домовой Леший Вампиры Морозко Змей

    Феи, сказки, сказки


    Tatterhood

    Tatterhood

    Норвегия

    Жили-были король и царица, у которых не было детей, и это очень огорчило королеву.У нее редко бывали счастливые часы. Она всегда была плакать и жаловаться, и говорить, как скучно и одиноко было в дворец. «Если бы у нас были дети, жизни было бы достаточно», - сказала она. Куда бы она ни шла во всем своем царстве, она находила Божье благословение в детях, даже в самой бедной хижине. И куда бы она ни пошла, она слышала, как женщины ругают своих детей и рассказывая, как они поступили неправильно. В королева слышала все это и подумала, что было бы так хорошо сделать, как другие женщины сделал. Наконец король и королева взяли в свой дворец приемную девушку, чтобы поднять, чтобы она всегда была с ними, чтобы любить ее, если она ну и ругайте ее, если она поступила неправильно, как собственное дитя.

    Однажды маленькая девочка, которую они взяли как свою собственную, сбежала в дворцовый двор, и играл с золотым яблоком. Как раз тогда старый Проходила нищая женщина, с которой была маленькая девочка, и это было недолго раньше маленькая девочка и ребенок нищего были большими друзьями, и стали играть вместе и бросать между ними золотое яблоко. Когда королева увидела это, сидя у окна во дворце, она постучала. на стекле, чтобы ее приемная дочь подошла. Она пошла сразу, но Подошла и нищенка; и когда они вошли в квартиру королевы, каждый другой держал за руку.Тогда королева стала ругать даму, и сказать: "Тебе следует перестать бегать и играть с оборванный отродье нищего ». И она начала гнать девушку по лестница.

    «Если бы королева только знала силу моей матери, она бы не выгнала меня», сказала маленькая девочка; и когда королева спросила, что она имела в виду еще прямо, она рассказала ей, как ее мать могла бы получить детей, если бы она захотела. Королева не поверила бы этому, но девушка настояла и сказала, что каждый слух об этом был правдой, и просил королеву только для того, чтобы попытаться заставить ее мать сделай это.Итак, королева послала девочку за своей матерью.

    "Вы знаете, что говорит ваша дочь?" спросила королева старого женщина, как только она вошла в комнату.

    Нет, нищенка об этом ничего не знала.

    "Ну, она говорит, что ты можешь достать мне детей, если хочешь", - ответил Королева.

    «Королевы не должны слушать глупые сказки нищих, - сказал старый женщина, и вышел из комнаты.

    Тогда царица разозлилась и снова захотела выгнать маленькую девочка; но она заявила, что каждое сказанное ею слово было правдой.

    «Пусть королева только напоит моей матери», - сказала девочка; «когда она навеселеет, она скоро найдет способ помочь тебе».

    Королева была готова попробовать это; Итак, нищенку притащили снова, и угощали ее вином и медом, сколько она хотела; и так было незадолго до того, как ее язык начал вилять. Затем королева снова вышла с тем же вопросом, который она задавала раньше.

    «Возможно, я знаю один способ помочь тебе», - сказала нищенка. "Ваш ваше величество должно заставить их принести два ведра воды вечером перед вами. пойти спать.Вымойтесь в каждой из них, а после вылейте воду. под твоей кроватью. Когда на следующее утро вы заглянете под свою кровать, два цветка возникнет, красивый и уродливый. Ешьте красивое один, но оставьте уродливое в покое. Будьте осторожны, чтобы не забыть эту последнюю часть совет ". Так сказала нищенка.

    Да, царица сделала то, что посоветовала ей нищенка; у нее был воду принесла в два ведра, вымылась в них и вылила их под кроватью; и когда на следующее утро она заглянула под кровать, там стояли два цветка; один был уродливым и грязным с черными листьями; но другая была такая яркая, прекрасная и прекрасная, она никогда ничего не видела нравится, поэтому она сразу его съела.Но красивый цветок был таким сладким на вкус, что она ничего не может с собой поделать. Она съела и другую, потому что она подумал: «Я уверен, что это не повредит и не поможет мне в любом случае».

    Ну, конечно же, через некоторое время королеву уложили спать. Первый из все, у нее была девушка, которая держала в руке деревянную ложку и ехала на козел. Она была отвратительной и уродливой, и в тот момент, когда она вошла в мир она выкрикнула «Мама».

    «Если я твоя мама, - сказала королева, - дай мне Бог благодать починить мою способами.«

    «Ой, не извиняйся, - сказала девочка на козле, - потому что скоро иди за мной, кто лучше выглядит ».

    Через некоторое время у королевы родилась еще одна девушка, такая красивая и сладко, что никто никогда не видел такого прекрасного ребенка. Ты можешь быть уверен, что королева была очень довольна. Старший близнец, которого они назвали "Сквернословие", потому что она всегда была такой уродливой и оборванной, и потому что она капюшон, рваный клочья, свисал ей на уши. Королева с трудом могла медведь смотреть на нее.Медсестры пытались запереть ее в одной комнате, но это не помогло. Она всегда должна была быть там, где был младший близнец, и никто никогда не мог разлучить их.

    Однажды в канун Рождества, когда они были наполовину взрослыми, возникла ужасный шум и грохот в коридоре возле квартиры королевы. Таттерхот спросил, что это такое, что производит такой шум снаружи.

    «О, - сказала королева, - об этом не стоит спрашивать».

    Но Тряпка не сдавалась, пока не узнала об этом все; а также Королева сказала ей, что пришла стая троллей и ведьм. там, чтобы отпраздновать Рождество.Так Таттерхуд сказал, что она просто уйдет и прогоните их. Несмотря на все, что они могли сказать, и как бы много они умоляли и просили ее оставить троллей в покое, ей просто нужно было уйти и прогнать ведьм. Она умоляла королеву быть осторожной и хранить все двери плотно закрыты, чтобы ни одна из них не открылась ни малейшей немного.

    Сказав это, она пошла с деревянной ложкой и стала охотиться. и прогоните ведьм. Все это время было такое волнение в галерее, о чем никогда раньше не слышали.Целый дворец скрипел и стонал, как будто каждый стык и балка собирались вырван из своего места. Сейчас я не могу точно сказать, что произошло; но как-то или еще одна дверь приоткрылась, и ее сестра-близнец просто выглянула посмотреть, как обстоят дела с Таттерхудом, и слегка наклонила голову. пробил отверстие. Но, поп! Подошла старая ведьма и скинула голову, а вместо этого сунула голову теленка себе на плечи; и так принцесса побежала обратно в комнату на четвереньках и начала мычать, как теленок.Когда Третерость вернулась и увидела свою сестру, она отругала их всех: и был очень зол, потому что они не следили лучше, и спросил их что они думали о своей беспечности теперь, когда ее сестра была превратился в теленка.

    «Но я посмотрю, не смогу ли я ее освободить», - сказала она.

    Тогда она попросила у царя корабль с полными парусами и хорошими куча магазинов, но у нее не будет ни капитана, ни матросов. Нет; она уплыла бы со своей сестрой в полном одиночестве. Ее не сдерживали, и наконец они позволили ей поступить по-своему.

    Таттерхуд отплыл и направил свой корабль прямо к земле, где ведьмы жили. Когда она подошла к месту приземления, она сказала сестре оставаться на борту корабля неподвижно; но она сама ехала на козле в замок ведьм. Когда она добралась туда, одно из окон в галерея была открыта, и там она увидела, что ее сестра повесила голову на оконная рама; так она прыгнула на своей козе через окно в галерею, схватил голову и пустился в путь. Ведьмы пришли за ней, чтобы попробуйте вернуть голову.Они стекались вокруг нее густой, как рой пчелы или муравьиное гнездо. Козел фыркнул, пыхтел и бодался рогами, а Третерхуд била и колотила по ним деревянной ложкой; и поэтому стае ведьм пришлось сдаться. Итак, Третерость вернулась к ней корабль, сняла с сестры голову теленка и снова надела свою, и потом она стала девушкой, как прежде. После этого она отплыла долгий-долгий путь в царство странного короля.

    Царь этой земли был вдовцом и имел единственного сына.Когда он увидел странный парус, он послал гонцов на пляж, чтобы узнать откуда она взялась и кому она принадлежала; но когда люди короля спустились там единственного человека, которого они увидели на борту, был Тэттерхуд, и там она был, катаясь по палубе на своей козле на полном ходу, пока ее волосы развевались на ветру. Все мужчины из дворца были был поражен этим зрелищем и спросил, нет ли на борту еще людей. Да, было; - С ней была сестра, - сказал Тэттерхуд. Они хотели увидеть тоже, но Таттерхуд сказал нет.

    «Никто не увидит ее, если не придет сам король», - сказала она; и другие она начала скакать на своей козле, пока палуба снова не прогремела.

    Когда слуги вернулись во дворец и рассказали о том, что видели и услышал на корабле, что король хотел немедленно отправиться посмотреть девушка, которая ехала на козле. Когда он прибыл туда, Таттерхуд обнаружил ее сестра, и она была такой красивой и нежной, что король немедленно влюбился в нее по уши.Он привел их обоих с собой во дворец, и хотел иметь сестру для своей королевы; но лохмотья сказал "Нет", король не мог получить ее ни в коем случае, если только сын короля взял бы Третерость. Что, как нетрудно догадаться, князь не хотел да вообще, потому что Тряпка была такой уродливой девицей. Однако наконец король и все остальные во дворце уговорили его, и он сдался, обещая принять ее за свою королеву; но это задело его зерно, и он был очень грустным человеком.

    Теперь начали готовиться к свадьбе, оба с завариванием. и выпечка; и когда все было готово, они пошли в церковь. Принц подумал, что это худшая церковная служба, на которой он когда-либо был за всю свою жизнь. Король ушел первым со своей невестой, и она была такая прекрасная и такая великолепная, все люди останавливались, чтобы посмотреть на нее по дороге, и они смотрели на ее, пока она не скрылась из виду. Вслед за ними на коне ехал князь. сторону Обломков, которая шагала на своей козле с деревянным ложка в кулаке.Чтобы посмотреть на него, он собирался не на свадьбу, а на захоронение, да и собственное притом. Он выглядел таким грустным и не говорил ни слова. слово.

    "Почему ты не говоришь?" - спросил Таттерхуд, когда они немного проехались.

    "Почему, о чем я должен говорить?" ответил князь.

    «Ну, вы можете хотя бы спросить меня, почему я катаюсь на этой уродливой козе», - сказал Сквернословие.

    "Почему ты едешь на этой уродливой козле?" спросил князь.

    «Уродливая коза? Ведь это самая красивая лошадь, которую невеста - ответил Тэттерхуд, и в одно мгновение коза превратилась в лошадь, лучшая из всех, что князь когда-либо видел.

    Они проехали еще немного, но князь был так же печален, как и раньше, и не мог сказать ни слова. Так Таттерхуд снова спросил его, почему он не разговаривает, и когда принц ответил, он не знал, о чем говорить, она сказала: «Ну, ты можешь спросить меня, почему я катаюсь с этой уродливой ложкой в ​​кулаке».

    "Почему ты едешь с этой уродливой ложкой?" спросил князь.

    «Это уродливая ложка? Ведь это самый красивый серебряный веер, который невеста - сказал Тэттерхуд, и в одно мгновение оно превратилось в серебряный веер, так ярко, что блестело.

    Они проехали еще немного, но князь все еще был печален, и не сказал ни слова. Через некоторое время Таттерхуд снова спросил его, почему он не разговаривал, и сказал ему спросить, почему она носит уродливый серый капюшон на ней глава.

    "Почему ты носишь этот уродливый серый капюшон на голове?" спросил князь.

    «Это уродливый капюшон? Да ведь это самая яркая золотая корона, которую невеста - ответил Тэттерхуд, и он сразу стал короной.

    Они проехали очень далеко, и князь так опечалился, что сидел, не издав ни звука и не произнеся ни слова, как прежде.Так что его невеста снова спросила его, почему он не разговаривает, и попросила его спросить, почему она лицо было таким уродливым и серым?

    «Да, - спросил князь, - почему твое лицо такое уродливое и серое?»

    «Я некрасивая? Ты считаешь мою сестру красивой, но я в десять раз больше красивая, - сказала невеста, и когда принц взглянул на нее, она была так красивая, он думал, что она самая красивая женщина в мире. После этого неудивительно, что князь нашел свой язык, и нет дольше ехал вместе с опущенной головой.

    И они пили брачную чашу глубоко и долго, и после этого оба принц и король отправились со своими невестами во дворец принцесс, и там они устроили еще один свадебный пир и снова выпили, и глубоко и длинный. Празднованию не было конца. А теперь беги к царю дворец, и вам все равно останется капля свадебного эля.


    • Источник: Питер Кристен Асбьёрнсен и Йорген Мо, Lurvehette, Norske Folkeeventyr (Христиания [Осло], 1842-1852), перевод Джордж Уэбб Дасент (1859 г.).
    • Перевод отредактировал Д. Л. Ашлиман. © 2001.
    • Aarne-Thompson type 711, The Beautiful and the Ugly Twin .


    Ссылки по теме

    • Рики из пучка Чарльза Перро, другая сказка типа 711.
    • народных текстов Д. Л. Ашлимана , библиотека сказок, фольклор, сказки и мифология.

    Исправлено 29 октября 2003 г.

    творческих писем - Jason Hook Books

    Сказка «Стих в день», рассказанная неизвестно сколько частей.

    Вы помните Билли Козлов Граффа и того грозного Тролля, скрывающегося под мостом, который они хотели пересечь? Один за другим они пытались, каждый просил тролля пощадить их с обещанием, что за ними последует более крупный и толстый приз. Возможно, сегодня эти три брата могут показаться чем-то вроде бородатых гангстеров или рогатых Острых козырьков. Я слышу, как они говорят с грубым йоркширским акцентом, который Джейсон Айзекс так блестяще использовал в Смерть Сталина , когда они обсуждают свои поиски более зеленой травы и более вкусного чертополоха.В этой новой версии сказки есть что сказать и о биллиарах, и о хулиганах…

    (Иллюстрации Кристы Хук, авторское право © 2020)

    1
    В зеленой долине, во времена сказок,
    Банды козлов дрались за землю пастись,
    Козлы были крутые, были козлы грубые,
    Но ни один козел не был так плох, как Билли Козлов Груфф.

    2
    Эти три брата-козла ели чертополох и шипы,
    И они бодали своих соперников острыми курчавыми рогами,
    Жирно растут в поле у ​​стремительного водопада,
    Там, где чертополох рос гуще и гуще…

    3
    Но одним темным осенним вечером Грифы почувствовали озноб,
    Глядя на долину с высоты своего холма.
    «Все наше королевство замутнело!» - прорычал один, дрожа.
    «Трава за Великой рекой выглядит намного зеленее».

    4
    «Братья мои! Пришло время нам, Грифам, расширяться!
    Мы должны пересечь Великую реку и захватить нашу новую землю.
    Но есть только один мост, под которым живет тролль,
    И она утопит всех незнакомцев, которые не заплатят ей пошлины ».

    5
    «Дай мне перейти первым!» - заблеял Крошка Козочка Груфф,
    . Он был самым молодым и самым маленьким, но был сделан из прочной материи.
    Он был широк, как волк, с кроваво-красной бородой,
    И в шляпе с вороньим пером на голове.

    6
    Малыш выкатил мотоцикл, черный полированный,
    Завел шумный двигатель и залез на него.
    И затем, опустив рога, ткнул своих братьев,
    Перед тем, как взреветь в большом облаке дыма.

    7
    Малыш остановился на перекрестке и погладил рыжую бороду.
    На мосту в лунном свете появилась фигура.
    Она действительно была совсем маленькая, в лохмотьях и старых туфлях.
    А ее лысина была покрыта татуировками в виде козлиных голов.

    8
    «Весь ваш бизнес, - сказал Тайни, - это то, чем мы восхищаемся.
    Но Gruff Brothers Inc. считает, что вам пора на пенсию.
    Я беру твой мост, потому что эта трава выглядит намного зеленее.
    Он пытался выглядеть злым ... но Тролль выглядел гораздо злее.

    9
    «Мой дорогой Крошечный Гриф, - вздохнул Тролль, - Ты умеешь плавать?
    Ты летаешь? Ты умеешь плавать? Вы привезли свою лодку?
    Этот каменный мост - моя крепость.Эта река мой ров.
    И мы сильнее деревенских козлов! »

    10
    «Взгляните, - продолжала она, - на мою чернильно-синюю голову,
    На каждой татуировке изображена морда лежащей мертвой козы.
    Все они утонули в этой реке, сто всех пропало,
    Если ты сразишься со мной, я сделаю тебя сто один! »

    11
    Волосы Крошки встали дыбом, ноги начали трястись,
    И он заблеял: «Я думаю, произошла какая-то ошибка.
    Я не заслуживаю всех этих хлопот, я всего лишь кожа да кости.
    Пожалуйста, подожди моего старшего брата и оставь меня в покое! »

    12
    «Я позволю тебе перейти мой мост», - прошипел Тролль,
    «Если ты оставишь мне свой байк и свой костюм в качестве платы за проезд!»
    Итак, бедняга Тини лишился своего велосипеда, костюма и гордости. ,
    Перед тем как скакать на противоположную сторону.

    13
    «Пора мне отправиться в путь», - заблеял Кудрявый Козий Грофф,
    , Который был старше Малыша и от него пахло очень грубо.
    Он был большим, как медведь, с бородой, полной кудрей,
    И на рогах его носил котелок, покрытый жемчугом.

    14
    Керли вошел в сарай через большую раздвижную дверь,
    И изнутри здания раздался сильный рев,
    Прежде, чем Керли уехал на черном лимузине,
    И спустился с холма на стонущей машине.

    15
    Парковка рядом с мостом, Кудрявый вышел из машины
    И крикнул: «Брат Малыш, покажи, где ты!»
    Но вместо этого увидел тролля, который был лысым как лысый
    И был одет в что выглядело как лучший костюм его брата.

    16
    «Я следовал, - сказал Керли, - в направлении этой реки,
    , чтобы продать вам несколько акций Gruff Brothers Protection.
    Мы идем по твоему мосту, а где же мой брат? »
    « Он ушел… »- воскликнул Тролль. «Он убежал к своей матери!»

    17
    «Мой дорогой Кудрявый Графф, - вздохнул Тролль, - Ты умеешь плавать?
    Ты летаешь? Ты умеешь плавать? Вы привезли свою лодку?
    Этот каменный мост - моя крепость. Эта река мой ров.
    И мы сильнее деревенских козлов! »

    18
    «Взгляните, - продолжала она, - на мою чернильно-синюю голову.
    На каждой татуировке изображена морда лежащей мертвой козы.
    Я утопил себя на сто один, как и ты,
    Если ты сразишься со мной, я сделаю тебя сто два! »

    19
    Колени Керли стучали, лицо его стало бледным,
    «Держись!» - проблеял он, «Не надо торопиться!
    Мне жаль, что мое предложение оскорбляет,
    Пожалуйста, подожди моего старшего брата и позволь нам быть друзьями! »

    20
    «О, ты, седой, пресмыкающийся, мерзкий козел Гриф»,
    Сказал Тролль: «Неужели ты не думал, что я считаю твой блеф?
    Оставьте ключи от машины и свою покрытую жемчугом шляпу,
    Тогда, пожалуйста, переходите и переходите быстрее, потому что от вас пахнет крысой! »

    21
    Между тем высоко в долине сидел Большой Козел Грофф,
    , который думал: «Я ждал здесь достаточно долго.'
    Он был огромен, как лошадь, с черной как смоль бородой
    И гривой седых волос на спине козла.

    22
    Бигги надел шинель из алого и золотого,
    И он зарычал: «Я позабочусь о том, чтобы тролль никогда не состарился!»
    Затем он вытащил простыни из ржавого зеленого грузовика,
    Прыгнул внутрь, повернул ключи и в спешке уехал.

    23
    Достигнув моста, Бигги стал искать остальных,
    Но как ни старался, он не нашел никаких следов своих братьев.
    И вот в лунном свете сидел маленький Тролль,
    В лучшей куртке Малыша и лучшей шляпе Кудрявого.

    24
    «Я пришел, - постучал Бигги, - за твоим мостом и твоей рекой.
    Это сообщение должны были передать мои братья.
    Я буду бодать тебя, побить и укусить тебя пополам ».
    Но, к изумлению Бигги, он услышал смех тролля.

    25
    «О, мой дорогой Бигги Графф! - вздохнул Тролль. - Ты умеешь плавать?
    Ты летаешь? Ты умеешь плавать? Вы привезли свою лодку?
    Этот каменный мост - моя крепость.Эта река мой ров.
    И мы сильнее деревенских козлов! »

    26
    'Но я вижу по твоему размеру и золоту твоей манжеты,
    Ты величайший из всех Билли Козлов Графф,
    Итак, я отдам тебе свой мост, и я поклонюсь в мою голову,
    Если вы позволите мне оставить один камешек для моей кровати ».

    27
    «Будь моим гостем!» - взревел Бигги, становясь беззаботным от гордости,
    «Но будь осторожен, мой грузовик одновременно тяжелый и широкий!»
    Итак, Тролль осторожно выскользнул из камня, отмеченного мхом,
    До отступая, чтобы помахать Бигги.

    28
    Рев над перекрестком, грузовик издал стон,
    Когда разбросанные камни моста застонали ужасным стоном,
    И Тролль улыбнулась, когда ее мост рухнул,
    Бросив Biggy Goat Gruff в реку, чтобы утонуть .

    29
    Никогда не зная судьбы своего старшего брата в этом вопросе,
    Два младших мальчика Груффа становились все толще и толще.
    Они пасли свою новую траву с такой чудовищной жадностью,
    Что они пожирали все до единого чертополоха и сорняков.

    30
    «Маленький брат, - сказал Кудрявый, - нам повезло!
    Снова, казалось бы, вся наша земля замутнела,
    А за рекой зеленая трава и цветы,
    Нам придется вернуться, чтобы вернуть то, что принадлежит нам! »

    31
    Они поскакали туда, где когда-то был мост Тролля,
    Но как ни старались они, моста не было видно,
    Просто груда камней, сложенных достаточно аккуратно,
    С табличкой, гласящей: ' Здесь лежит бедный Большой Козий Груфф.’

    32
    На противоположном берегу, где вырос сад,
    Стоял маленький серый коттедж из покрытого мхом камня.
    На дороге, в лимузине, сидел Тролль.
    В шинели алого цвета и шляпе, покрытой жемчугом.

    33
    «Я намного больше, чем в прошлый раз, когда мы встречались!» - прошипел Малыш,
    Кидая камешки и тряся кулаком козла.
    «Вся эта трава была бы нашей, если бы мы думали остаться!»
    Проворчал Кудрявый, «А теперь помоги нам снова перейти дорогу!»

    34
    «Мой дорогой Билли Гоутс Груфф, - прозванный Троллем, - умеешь плавать?
    Ты летаешь? Ты умеешь плавать? Вы привезли свою лодку?
    Твой старший брат не оставил тебе моста, только ров,
    Теперь я никогда не перейду какой-нибудь деревенский козел! »

    35
    На следующее утро иглой и темно-синими чернилами
    Ее подруга Фокс сделала Троллю еще одну татуировку в виде головы козла.
    «Вы действительно потопили сто коз?» - сказал старый Фокс.
    «Господи, нет!» - засмеялся Тролль. «Только Бигги мертв».

    36
    «Как жемчуг на моей шляпе и полосы на манжетах,
    Есть много способов победить хулиганов и хулиганов.
    Тебе не обязательно быть больше и хуже,
    Но это помогает, если все хулиганы думают, что ты ... »

    37
    Они оба откинулись назад и засмеялись, услышав ссору Граффов,
    И Фокс сказал: «В твоей истории есть по крайней мере еще одна мораль.
    Ты никогда не будешь счастлив, и всегда будешь действовать злее,
    Когда хватаешься и хватаешься за более зеленую траву ».

    КОНЕЦ!

    Текст Авторские права © Jason Hook 2020
    Иллюстрации Авторские права © Christa Hook 2020

    Гуманитарные науки | Бесплатный полнотекстовый | Мы все живем в Fabletown: Басни Билла Уиллингема - сказочная эпопея для 21 века

    2. Новаторские имитации: использование сказочных подделок в баснях

    Последние пару десятилетий выявили совпадения повествовательных особенностей комиксов. фольклор и постмодернистские литературные техники.Как объясняет Гейл де Восс, в опыте чтения комиксов многое связано с участием аудитории с устным исполнением фольклора: «В формате комиксов читатель должен размышлять о том, что происходит в сточных канавах (промежуток между панели), а также прочитать визуальные подсказки для интерпретации истории и, как и в устной сказке, опыт и биография читателя не только обогащают прочитанный рассказ, но и индивидуализируют его »([3], с. 152). Помимо признания де Воссом этой фольклорной динамики чтения комиксов, среда комиксов часто склоняется к застенчивой смеси повествовательных элементов, где некоторая степень имитации неизбежна - и особенно важна в случае сказочных комиксов, которые по сюжету и замыслу содержат яркий комментарий предшествующей традиции.Такое использование стилизации широко распространено в постмодернистской литературной фантастике, и неудивительно, что Уиллингем использует стилизацию в своем повторении предыдущих подходов к сказочным персонажам Басен, но использование этой техники далеко от «мертвого языка». »Концепции деградированной литературной пародии Фредрика Джеймсона2. Следуя за акцентом Линды Хатчинсон, что« постмодернистская пародия не игнорирует контекст прошлого »и ее цитированием Анджелы Картер как одного из примеров« новизны и индивидуальности »в использовании стилизации , Я бы сказал, что Уиллингем, как и Картер, преуспел в своих пародийных вызовах сказочным историям прошлого ([5], с.90). Более того, использование Уиллингэмом сказочной стилизации напоминает гораздо более ранних авторов-новаторов сказочной традиции, которые также подчеркивали взрослые темы сказок. Сказочные пародии во Франции восемнадцатого века, например, как объясняет Джек Зайпс в своей книге «Почему Fairy Tales Stick», «граничили с бурлеском и даже с мрачным и гротескным». [...] Сентиментальная любовь была пародирована. Многочисленные сказки отказались от морали в пользу порнографии и эротики »([6], с. 76). Золковер определяет «сказочную стилизацию» Уиллингема как «постмодернистское смешение элементов из множества мест в сказочном дискурсе, которое одновременно служит комментарием, игрой и сказкой сама по себе» ([2], с. .41). Басни - это также обширный культурный текст, который затрагивает аспекты современной Америки, касающиеся СМИ, сексуальности и политики. Сказочные персонажи Fables богаче во всех аспектах, которые исследует Уиллингем, от классического литературного воспроизведения знаменитых сборников до эстетики Диснея и более жестоких, грубых и ужасающих трактовок. Подход Уиллингема к сказочному повествованию синкретичен, но в то же время своеобразен. Ссылаясь на своего главного героя «Джека из басен», Уиллингем объясняет: «Джек может быть Джеком Хорнером, Джеком из Бобового стебля, Джеком в зеленом и Джеком Убийцей гигантов, но абсолютно не Джеком Спраттом.Мне нужно было, чтобы Спратт был сам себе товарищем, и он был таким по воле писателя »[7]. Именно это противоречие между подчинением Уиллингема сказочных персонажей его всеобъемлющему повествованию и традиционными фольклорными идентичностями определяет импульс повествования вселенной Fables. Мы видим этот повествовательный двигатель, создающий трения между изобретением и традицией, следуя прецедентам пересечения комиксов, сказкам и сказкам, национальной мифологии и личному воображению - особенно с такими персонажами и историями, как искупление Большого Злого Волка и роман с Белоснежкой, тщательно продуманное соперничество между Белоснежкой и Красной Розой, горечью Пиноккио, солипсистским обожествлением Джека и моральной сложностью фрау ТотенКиндер, легендарной ведьмы и каннибала братьев Гримм «Гензель и Гретель».«Басни Уиллингема» реконфигурируют сказочных персонажей как полубогов комиксов, чья сила зависит как от популярной, так и от традиционной культуры, но чей выбор может выходить за рамки культурных ограничений предыдущих повествований. Вселенная Fables ценит традиции, но приветствует инновации.

    3. Fabletown: Neverland в Большом Яблоке - Материальное отображение магии для Mundies

    В первом томе Fables (выпуски 1–5) читатели сталкиваются с некоторыми фундаментальными элементами вселенной Fables ([8], с.5–11). Fabletown скрывается в Нью-Йорке. В этой секретной цитадели множество персонажей из фольклора, мифов и легенд покинули свою родину и научились жить рядом с обычными людьми, известными как «бездельники». Как отмечает Андреа Миллер в своем обзоре первых выпусков «Басен» в 2002 году, этот ретрит в Нью-Йорке является «самым ярким упоминанием этнической принадлежности» с «условиями [аналогичными] еврейской диаспоре» ([9], стр. 253). . Некоторые консерваторы аплодировали, а некоторые либералы осуждали Fables за то, что они считают произраильской позицией.3 За вторжением на родину стоит Противник, призрачная фигура, чья загадочность сначала напоминает Сатану, Темного Лорда или Мордора, хотя его личность в конечном итоге раскрывается как Джеппетто. Да, тот самый персонаж, который сконструировал Пиноккио. Говоря о кукле, которая хотела быть мальчиком, Пиноккио является примером того, как Уиллингем решил включить фэнтези-литературу, которая не является строго фольклорной, но перекликается с традиционным баснописанием в использовании магии и влиянии на литературную культуру.4 В самом деле, совершенно очевидно, что «выбор и расширение Уиллингема термина« басня »в отличие от« сказки », возможно, основывается на более широкой системе координат» ([12], с. 97). Как и Пиноккио, Уиллингем также включает материалы из других сказочных литературных фантазий, таких как «Алиса и страна чудес» Льюиса Кэрролла и «Зазеркалье», а также книги Фрэнка Баума «Оз». Ворпальный клинок из «Бармаглота» Кэрролла используется Маленьким Блю Блю, чтобы уничтожить огромного деревянного демона, которого Джеппетто создал как публичную форму Противника ([13], с.169). Сам Fabletown, как отмечает Золковер, «буквально находится на перекрестке фольклорной и литературной генеалогии [...] на углу улиц Снегири и Киплинга» ([2], с. 48). Осуществляя литературные аллюзии посредством пространственной репрезентации, серия комиксов Уиллингема упивается перекрестным духом комиксов и материализует мета-рассказывание историй, в котором ничто не препятствует творческому импульсу синтетического повествования5. «Басен», трактовка Уиллингема Пиноккио, исследует буквализм его персонажей, взятых из фольклора или печатных изданий, особенно в отношении материальной - и особенно плотской - динамики магии.Во время «Дня памяти» Пинночио с явной горечью на своем идеально завершенном лице замечает: «Мне больше трех столетий, и я все еще не достиг половой зрелости. Я хочу вырасти, хочу, чтобы у меня упали яйца, и я хочу, чтобы меня трахнули »([8], с. 87). Эта резкая конфронтация с плотской сексуальной идентичностью - а также пародийная насмешка в адрес Пинночио - является отличительной чертой риторического подхода «Басен». Помимо пышных фантазийных изображений и графического насилия, прямое изображение сексуальности является причиной предупреждения на обратной стороне каждого тома: «Предлагается для зрелых читателей».Уиллингем не очищает, не идеализирует или не инфантилирует сказки. Он изо всех сил старается материализовать их со страстью и горем из плоти и крови для взрослой аудитории, которая нуждается в чем-то приземленном среди фантастического. Иногда громкий акцент на сексуальности риторически позиционирует серию «Басни» как жизненно важное повествование, пульсирующее либидо, будь то боевое, супружеское или мета-вымышленное приключение. Все это нанесено на мрачные улицы Фейблтауна.
    3.1. Возвращение взрослого жанра: использование в баснях насилия и сексуальности
    Акцент в баснях на сексуальности, насилии и пародии на сказки частично перекликается с более широкой литературной областью спорного идеологического присвоения жанра народных сказок.Как отмечает Джек Зайпс в «Сказках и искусстве подрывной деятельности», сказки пересматривались и переупаковывались авторами и педагогами, чтобы воспитывать детей; эти переработанные сказки стали «своего рода литературным дискурсом о нравах, ценностях и манерах, чтобы дети стали цивилизованными в соответствии с социальным кодексом того времени. Авторы сказок для детей действовали идеологически, представляя свои представления о социальных условиях и конфликтах, и они взаимодействовали друг с другом и с прошлыми писателями и сказителями фольклора в публичной сфере »([14], с.3). Подчеркивая взрослые черты сказок в Баснях, Уиллингем участвует в этом «литературном дискурсе о нравах, ценностях и манерах», хотя он бросает вызов моралистическому и ребяческому присвоению более ранних трактовок сказочных персонажей6. собственные идеологические тенденции: либертарианство, прагматизм и милитаристский героизм становятся уважаемыми принципами. Однако вселенная Fables определяется не столько моральной жесткостью или идеологической чистотой, сколько жаждой власти и связей.Семейная преданность важнее национальной; индивидуальные амбиции и смелость эффективны, если они используются с чувством стратегической практичности, а не с догматами или навязчивой идеей. Обрамление этих зрелых тем, изображения насилия и сексуальности усиливают ориентацию на взрослую аудиторию. Как и проза, художественное произведение не поражает: в этом вводном томе полностраничная иллюстрация кровавого зала Роуз Ред содержит лужи крови от угла до угла. Рядом с разбитым зеркалом в верхнем правом углу панели слова «Нет больше счастья и никогда» стекают по стене красным, изрезанная множеством кровоточащих порезов.Эта фирменная сказочная фраза бросает вызов обычным повествовательным ожиданиям читателя, подрывая самоуспокоенность из-за кровавого сценария. Этот болезненный удар клише «долго и счастливо» - одна из многих дискурсивных тактик, которые Уиллингем использует, чтобы поиграть с предположением читателя о том, что такое сказка, и как «Басни» используют провокацию и новаторство. Хотя читатель может предположить, что Роуз Ред была убита, на самом деле она вступила в сговор со своим парнем Джеком, чтобы устроить аферу, чтобы избежать брака с Синей Бородой, от которой Роза получила щедрое приданое.Неискренняя помолвка Роуз с печально известным убийцей жен всегда имела целью деньги: Джек убедил ее, что эти средства необходимы для финансирования его схемы dot.com, которая не имела успеха. После того, как Синяя Борода узнает, что его эксплуатировали и у него нет выхода, мы можем видеть по его сжатым глазам и губам, что, хотя он еще не полностью оправдал свою злодейскую репутацию в серии Fables, он позже выразит свою злобу, несмотря на Генеральная амнистия, и он действительно делает это, нацелившись на Белоснежку и Бигби.7
    3.2. Мифическая судьба, сказочные личности, переходы и моральный прогресс в баснях
    Несмотря на такие предательства, Генеральная амнистия остается ключевым институтом цивилизации Фейлтауна, который продолжает подвергать сомнению понятия моральной реабилитации и значимых изменений. Даже после многих лет войны против Родины Джеппетто предлагается и принимает Генеральную амнистию. Работа Марка Бэкингема подчеркивает важность этого грандиозного события, буквально выходя за рамки рамки на поля этого двухстраничного разворота.Примечательно, что, как будто чтобы визуально напомнить нам о том, как сказочные персонажи во вселенной Fables могут преодолеть свои традиционно узкие роли, мы видим главных персонажей в этом маргинальном пространстве, таких как Синдбад и Роза Ред слева и Красавица и Чудовище (в его лихая человеческая форма) справа ([13], с. 176–77). Тотенкиндер, которая является триумфатором возможности Общей амнистии для полноценной реабилитации, далее подчеркивает искупительный и преобразующий потенциал Общей амнистии своими замечаниями о Синей Бороде: «О, он будет вести себя хорошо.Мы с Джепетто прекрасно поладим »([13], стр. 177). Институт всеобщей амнистии помогает исследовать ряд личных взаимоотношений между социальной и политической властью, врожденным желанием, духовным искуплением и абсолютным злом. Сосредоточившись на процессе изменения этих персонажей, Уиллингем использует различные точки зрения на значение личности. Конечно, «личность» - недостаточный термин при обсуждении литературного персонажа - и сказочного персонажа в частности, поскольку аспекты главных героев сказки представляют собой связку сюжетных функций, паттернов и мотивов.Как правило, характерные черты сказочных персонажей фиксируются, и они не всегда способны к значимым изменениям. Если главные герои сказки меняются, это часто раскрытие глубинной сущности, а не настоящая трансформация. Структурно изменение сказочных персонажей связано с движением сюжета между противоположностями, как описывает Мария Татар, следуя концепции Макса Люти об «крайних контрастах» в народной сказке: «Как атрибуты персонажей, так и социальные условия могут меняться от одной крайности. к другому »([16], с.100). Что касается контрастов и сдвигов характера, мы склонны видеть эту дихотомию с последствиями различного поведения между братьями и сестрами и другими соперниками. Что касается главных героев, то обычно магические способности воплощают черты характера, а не сигнализируют о значимых изменениях отношения: девушка, которая к концу сказки выплескивает изо рта золотые монеты, с самого начала имела в себе что-то красивое и милосердное8. стать гостеприимным; заканчивается он с жабой, сидящей на его голове.9 Однако в «Баснях» значительные изменения возможны, хотя сама эта текучесть привела в замешательство некоторых критиков: «персонажи имеют мало общего со своими предшественниками, кроме имен» ([12], стр. 101). Напротив, у персонажей басен есть сильная связь со «своими предшественниками», и именно в ответ на их сказочные истории, персонажи «Басни» стремятся измениться. Именно в этом отношении важность всеобщей амнистии в баснях невозможно переоценить. Персонажи Бигби (бывший Большой Злой Волк из фольклора, сборника сказок и кинематографической славы) и Тотенкиндер (ведьма из «Гензеля и Гретель») воплощают возможности мифических трансформаций, которые допускает сюжетный прием Уиллингема о всеобщей амнистии.Как два таких грозных воплощения физической и магической силы из сказочной традиции, Уиллингем расширяет глубину этих персонажей с помощью эпических предысторий. Мы узнаем, что Бигби - коротышка, сын волчицы (Зимы) и самого Северного Ветра. Эта мифическая история происхождения - мастерский ход импровизационного мифотворчества Уиллингема; Стремление персонажа стать легендарным монстром и сила порывистого волчьего дыхания имеет смысл благодаря этой наследственной этиологии.10 Концепция наследия Бигби у Уиллингема также демонстрирует его синкретический этос в отношении сказок, который возник из его чувства пересечения в культуре комиксов:

    Это был весь хлеб с маслом двух больших империй комиксов, DC и Marvel [...] воображать, что персонажи одной истории появятся в другой, было уже моей второй натурой, когда я открывал для себя сказки. Мне показалось, что тот же самый Большой Злой Волк рассердил бедную Красную Шапочку, а также взорвал дома в Трех Поросенках. В этих рассказах нет ничего, что заставило бы меня поверить в то, что это были разные волки.

    Уиллингем здесь расширяет более ограниченную концепцию кроссовера комиксов - с участием разных персонажей из разных сюжетных миров, принадлежащих одной и той же компании - до более широкой матрицы повествования, где любой персонаж литературной и фольклорной традиции может перейти к любому повествовательный мир.Заимствование этого кроссовера из комиксов позволяет Уиллингему развить вселенную Fables значительной глубины, которая объединяет фольклорные, литературные и кинематографические источники. Понятие всеобщей амнистии использует потенциал перехода этих сказочных персонажей не только для традиционного взаимодействия, но и для выявления новых связей, отношений и поведения.

    Это из-за предпосылки всеобщей амнистии, что так много злых или разрушительных персонажей, таких как Бигби, Тотенкиндер и Синяя Борода, сосуществуют с Маленьким Блю, Золушкой, Белоснежкой и т. Д.Однако, как заметили Мартин и Карасек, эти сказочные злодеи временами сильно отличаются от своих предыдущих воплощений в сказках, и поучительно сравнить их индивидуальное развитие. Бигби борется со своей волчьей идентичностью, и он возвращается к форме люпина, например, чтобы угрожать Синей Бороде, когда он угрожает мучить Джека. В свою очередь Синяя Борода подстрекает Бигби: «Ой, смотри. Спустя столько лет волк наконец сбросил овечью шкуру, чтобы еще раз показать нам настоящего зверя под ней.Большинство из нас знали, что это лишь вопрос времени, когда ты вернешься к своим старым привычкам, Бигби. Природу отрицать нельзя »([8], с. 65). Однако эссенциалистское заявление Синей Бороды является редуктивным; Бигби сдерживает себя и упрекает Синюю Борода за его жестокие намерения по отношению к Джеку: «Мы больше так не поступаем» ([8], с. 66). Тем не менее, эти взаимодействия персонажей показывают несоответствие между всеобщей амнистией как политической реальностью и личными убеждениями. Свобода воли - это мост, который, как указывает Уиллингем, делает убедительными личные преобразования, а не сам политический указ.

    4. Боевое мужество и ответственность сообщества: описание подрывных проявлений героизма в баснях

    Уиллингем представляет Бигби как пример персонажа, который готов принять идеал всеобщей амнистии и сознательно борется со своими разрушительными страстями в отличие от Синей Бороды, которая скрывает свою нелояльность и после нескольких предательств Fabletown присоединяется к силам Противника. Это очень далеко от Бигби, который не только принимает человеческий облик настолько, насколько он может стоять в Fabletown (тем лучше, если он будет исполнять свою роль шерифа на низком уровне, вместо того, чтобы сморкаться с большими глазами, большим носом или большим носом). зубы), но также проявляет человеческие эмоции.Бигби влюбляется в Белоснежку и развивает чувство ответственности за сообщество Fabletown. Эти свидетельства добродетели в Бигби не просто кажутся показателями его способности к изменениям, но скорее выражают более благородный потенциал его мифического существа. В качестве шерифа и главного советника в отношении Противника, Уиллингем наполняет Бигби героической аурой, подобающей сыну бога - Северному Ветру.

    В большей части первой половины серии Fables Бигби проявляет свой героизм через военный конфликт, будь то воспоминания во время участия Америки во Второй мировой войне или главной войны во вселенной Fables против противника.В своем физическом профиле Бигби транслирует известные иконы мужественности из мира супергероев комиксов и кинематографического жанра крутых детективов в стиле нуар: Росомахи и Сэма Спейда. Он впечатляюще мускулист, часто курит, носит тусклый плащ, растрепанные длинные волосы, вечную пятичасовую тень и хмурое лицо на волосатом лице. Мужской милитаризм Бигби встревожил некоторых критиков, особенно из-за опасности прославления войны в упрощенной форме. Марк Хилл осуждает Бигби за то, что он олицетворяет «удушающую жесткую мужественность, привилегированную в тексте», и служит для продвижения консервативной политической точки зрения на войну ([20], с.182). В частности, Хилл «обеспокоен» тем, как Уиллингем «обращается к культурной памяти мужского героя-солдата в войне, достойной сражения» ([20], с. 186). Хилл утверждает, что «если« Басни »- это волшебное зеркало американского общества, то оно отображает страну, которая прославляет войну, и солдат, которые сражаются с ней» ([20], стр. 192). Нельзя отрицать, что изображение Бигби в «Баснях» часто воспевает милитаристскую и националистическую мужественность. Сам Уиллингем утверждает, что комиксы о супергероях должны поддерживать американские ценности.В «Супергероях: все еще много супер, но некоторые герои теряются» Уиллингем объясняет, как, имея возможность написать о Бэтмене и Робине, он убедился, что они выступают как «хорошие, стойкие герои, с непоколебимым личным кодексом и твердым пониманием. их миссия ». Тем не менее, Уиллингем проводит различие между двусмысленным миром Басен и националистическими комиксами о супергероях: «Есть [...] место моральной двусмысленности [...] и вечной борьбе несовершенных людей, пытающихся найти свой путь в мрачной и мрачной атмосфере. равнодушный мир.Я планирую продолжить все это и многое другое в своей серии «Басни». Но для меня, по крайней мере, жанр супергероев должен быть другим, лучше, с более высокими стандартами, более высокими идеалами [...] »[21]. В какой степени Уиллингему преуспел в создании более неоднозначного нюансированного мира в «Баснях» - это спорно, но анализ всей серии, а не отдельного момента в сюжетной линии действительно предполагает, что изображение милитаризма и мужественности развивалось по мере того, как сюжетная линия трансформировалась из цели. ориентированный на конфликт сценарий для исследования связей в сообществе, определяемом различными личностями, идеологиями и полами.Басни, изображающие военную мужественность, не статичны, равно как и участие в сериале гендерных ролей. Хилл определяет, как независимость Сноу смещается в сторону подчинения в контексте ее отношений с Бигби. Однако статья Хилла была написана до того, как в сюжетной линии произошли существенные изменения, в результате которых мужские персонажи были маргинализованы, а женские басни стали главными движущими силами и движущими силами Fabletown и всей вселенной. Хилл также признает Бигби «орудием цивилизации» после его романа с Белоснежкой и ее «заклинания, позволяющего ему по желанию переключаться между волком и человеком» ([20], с.184). Истина большей траектории истории Басен состоит в том, что Бигби становится инструментом «цивилизации», но также и мести и междоусобной войны из-за манипуляций и магии более доминирующих женских басен. После его поражения в битве от Брандиш, которая превращает его в стеклянную статую, которую он быстро разбивает, Бигби возвращается из загробной жизни и управляется сначала миссис Спратт, а затем Роуз Ред, пока она не прекращает конфликт против своей сестры Сноу. Если сформулировать окончательный конфликт с гендерной точки зрения, эта последняя война в «Баснях» выиграна не мужской силой, а женским признанием важности сообщества после того, как фетиш милитаризма отброшен.Даже в более ранней войне с противником история Уиллингема указала на то, что мужской милитаризм был деструктивным и несовместимым с долгосрочным выживанием. Хотя Прекрасный Принц предложил одно из самых сексистских уравнений из серии «Басни» между военной силой и сексуальными завоеваниями («будь то отчаянная война или женская добродетель, я всегда побеждаю в своих битвах»), это его самопожертвование - первая из его взглядов. а затем его жизнь о том, что Прекрасный принц вносит свой последний вклад в сохранение Фейблтауна ([13], с.143). Вскоре после этого погибает и Блю Блю. В смерти героев может быть слава, но в более поздних томах серии «Басни» отсутствие лидеров становится совершенно очевидным, как и неявное послание, одобренное сознанием Уиллингема или нет: сообщество, которое основывает свой этос на вечный вооруженный конфликт не продлится. В то время как общие замечания Хилла о первоначальном превознесении войны и мужественности в серии «Басни» являются острыми и уместными, решение истории скорее женским соглашением Роуз и Сноу, чем мужскими завоеваниями, приуменьшает важность милитаристской и героической мужественности.Боевое мастерство, которое когда-то представляли Бигби, Прекрасный Принц и Блю Блю, омрачено прочными связями большой семьи Басен, сообщества, в котором Роуз и Сноу мирятся. Признание верховенства цивилизованных общественных обязательств ниспровергает притязания на героическую мужественность. Способность к цивилизованным изменениям, пожалуй, наиболее очевидна, когда Бигби проводит некоторое время на небесах после потери своей жизни (временно), Бой Блю сообщает ему, что его любовь к Белоснежке имеет изменил его судьбу: «Ты сражаешься за Снег и детенышей, и, кроме того, за тех, кто тебе дорог.Это единственная рифма и причина вселенной. [...] Если есть более серьезное намерение, оно не будет навязываться вам - нам. Вы сами решаете, что это будет. Свобода - отстой, а? ([22], стр. 115–16). Бигби по-прежнему способен на насилие, но это серьезное насилие, потому что оно сосредоточено на сохранении его семьи и друзей, а не на завоевании или даже национальной защите абстрактного идеала. Слова Блю подчеркивают духовный экзистенциализм, лежащий в основе вселенной Fables. Автономность и связь преобладают над другими факторами.Общая амнистия помогает создать атмосферу, в которой эти персонажи смогут связать личную автономию с коллективной ответственностью.

    5. Двойной двойной труд и проблемы? Зарождение женской тьмы и оккультного искупления в Fables

    Подобно преданности Бигби Fabletown и его семье, Тотенкиндер демонстрирует тенденцию уважать прагматизм для выживания значимого сообщества. Она использует свое оккультное мастерство, чтобы помогать предсказывать конкретные угрозы и формулировать магические решения. Как величайший небожественный маг во вселенной Fables, Тотенкиндер выступает как архетип личной жертвы на службе эзотерической силе.В «Сказке ведьмы» о 1001 ночи снегопада Уиллингем не только представляет, как Тотенкиндер интегрирован в Fabletown (Белоснежка и Роза Ред обнаружили ее все еще живое сожженное тело в печи в ее хижине), но он изображает эпохальную глубину ее магическая сила: «Я родилась в племени туманных гор, через семь лет после того, как лед отступил от нашего нынешнего дома. Я стала женщиной на четырнадцатое лето [...] Когда пришла моя первая лунная кровь, у меня начались видения и предчувствия »([18], с.98). Молодой Тотенкиндер, одаренный вторым зрением, связанным с женской сексуальностью, является вундеркиндом, который помогает направлять племя, предсказывая миграцию дичи и исход стихийных бедствий. Однако она не предвидит последствий битвы между ее племенем и другим племенем, в результате чего ее муж, сын вождя, женится на дочери соперничающего вождя во избежание дальнейшего конфликта. Она изгнана из пустыни и приносит в жертву своего ребенка: «Я никогда не смогу выжить в одиночку, если не найду больше силы, чем может дать кровь луны.[...] Любые духи неба, луны и звезд, узрите дар, который я даю вам. «И пришла сила. В изобилии »([18], с. 103). Таким образом, стремление Тотенкиндер к жизни детей возводится к осознанной стратегии ритуального расширения прав и возможностей, которое ей необходимо для выживания в патриархальном мире. Ее силы растут с большим количеством жертв, и она добивается мести, а также виртуального бессмертия: «Жертвуя двумя в год, я перестал стареть» ([18], с. 104). Мы наблюдаем за ее развитием на протяжении веков - ее участием в нескольких известных сказках о магических препятствиях и чарах, таких как «Утес трех козлов Билли», «Принц-лягушка», «Рапунцель» и «Красавица и чудовище».Уиллингем подчеркивает, что Тотенкиндер - всегда безымянная ведьма в сказках, так же как Джек - вездесущий молодой герой. Услышав биографию Тотенкиндер, Белоснежка не доверяет ее природе и не хочет брать ее в Фейлтаун и нанимать для помощи против Противника, но Роза Красный силен, как подчеркивает Белоснежка в роли повествователя-кадра: «Она всегда усыновляла раненых животных и птиц со сломанными крыльями, вылечивая их» ([18], с. 112). Тотенкиндер в конечном итоге становится не только могущественным союзником в борьбе с Противником, но и в борьбе с еще большим врагом Фейблтауна, мистером.Темная - хотя во время противостояния она потерпела поражение. Это яркий пример психической глубины Тотенкиндер: когда она собирает свое магическое оружие, чтобы использовать его против мистера Даркла, «самая старая форма», которую она вызывает, - это «камень алтаря, на котором я впервые пожертвовала жизнью своего собственного ребенка» - она называет этот камень «проклятием» и возлагает на него свою иссохшую руку: «и Сожаление» ([23], с. 67). Уиллингем не стремится уклоняться, отвергать или осуждать моральную тьму, в которой движется Тотенкиндер; это прямо под открытым небом.Это прямое столкновение с ужасной ценой власти - одна из основных тем серии «Басни». Сами Роза Ред и Белоснежка узнают об этих издержках для психики и души, и это говорит о том, что из-за склонности Роуз Тотенкиндер присоединяется к двум сестрам. Вместе эта троица сильных и противоречивых женщин отправляется на поиски Фейблтауна, где якобы прощено прошлое.

    7. Игра Трикстера: мета-фиктивные импровизации Уиллингема из «Джек из басен»

    Исцеление не находится в финальном фокусе, однако в «1001 ночи снегопада», где, услышав рассказ Белоснежки о гномах, султан остается в неведении о том, что это история. так личное.Его ответ подчеркивает энтузиазм Уиллингема (и многих фольклористов): «У каждой хорошей истории есть сотни различных версий, Сноу. Вот что делает их бесконечно чудесными и восхитительными »([18], с. 55). Этот мета-фиктивный жест в отношении разнообразного фольклорного разнообразия подчеркивает множество уровней обрамления, новаторства и синкретической связи во вселенной Fables, посредством чего множество точек зрения - от средневековья до современности - задействовано посредством свежего переосмысления роли пола, пола, семья, зло, война и любовь в классических сказках.Наиболее ярким из импровизационных подходов Уиллингема к синкретизму и метафизму является «Джек из басен». Один из многих способов, которыми Уиллингем предлагает новаторство и глубину в «Джеке из басен», - это демонстрация широкого знакомства с различными сказками и традициями. Например, хотя случайный читатель не имеет представления об Аппалачских, Южных и Канадских сказках о Джеке, фольклористы хорошо осведомлены об устной традиции, касающейся Джека в Северной Америке. Мы видим отсылки к целому ряду приключений Джека в различных выпусках «Джек из басен», а также видим проявления сил, которые напоминают нам о разнообразии фольклорных приключений Джека, например, как Джек не только говорит о «видениях».Страшные предзнаменования. Они нечеткие и туманные, но это правда. Я чувствую это », но он принял форму дракона ([36], с. 75). Обе силы напоминают канадскую сказку «Первый раз, когда Джек приехал в Америку», где он может принимать различные формы и знать все, слизывая «всю мудрость мира» из горшка ведьмы ([ 37], стр. 214). Однако способности Джека в «Баснях», как правило, гораздо более ограничены, и когда он становится свидетелем того, как персонаж Ворон превращается в животное, он размышляет: «Кто знал, что Ворон может превратиться в птицу? Если бы я мог превратиться в птицу, я бы делал это постоянно »([38], с.79). В сказке это проявление мотива дуэли магов, и мы видим Джека в «Баснях Уиллингема», действительно способного время от времени сражаться с владеющими магией противниками, хотя в своей драконьей форме он обречен на смерть своим сын, Джек Фрост, рожденный от Ледяной Королевы. Патриархальные конфликты - это знакомый фольклорный сценарий, от узурпации Урана и Кроноса до непреднамеренного убийства Кухулином своего неизвестного сына. Вдобавок весь спин-офф «Джека из басен» происходит после его изгнания из города Басни, и эти извилины в Северной Америке также во многом соответствуют духу заключительного предложения «Джек впервые приехал в Америку»: «И это это история о том, как он с самого начала попал в Америку, и с тех пор он делает это самостоятельно »([37], с.217). На протяжении всей «Басни» Джек пробирается сквозь высокомерие и интуитивную прозорливость, демонстрируя понятие Макса Люти о «универсальной взаимосвязанности» в сказочном мире: «Герой - везунчик. Как будто невидимые узы связывают его с тайными силами или механизмами, которые формируют мир и судьбу »([25], с. 57). Есть также динамика силы, которую использует Джек, которая не имеет явного фольклорного приоритета: ибо Например, когда он сообщает своим попутчикам, что у него есть портфель, в котором он спрятал все сокровища, недавно извлеченные из затерянного золотого города, он объясняет, что портфель со временем стал волшебным: «В течение многих лет это был просто обычный портфель.Но с тех пор, как я отправился в путь, он просто ... вырос. Должно быть одно из преимуществ быть в центре всех историй »([38], стр. 102) .15 Есть также множество фольклорных элементов для Джека, которые Уиллингем не включает, например, тот факт, что, несмотря на прецеденты народных сказок поскольку у Джека есть братья как в британском, так и особенно в американском вариантах, включая версии Ричарда Чейза, обычно называемые Уиллом и Томом, Уиллингем не включает персонажей-братьев в мир Басен Джека. Тем не менее, возникает вопрос, читал ли Уиллингем какие-то отчеты о пороках Джека, например, упомянутые в «Tellable Cracker Tales», где Аннетт Брюс делится сказкой о трех братьях, заканчивающихся Джеком, просто изюминкой: «Уилл тоже неудачник.Но Джек? Джек никогда не хотел быть ничем иным, как ленивым, никчемным взломщиком, и он добился успеха »([40], с. 24). С точки зрения источников для Джека Уиллингема, помимо европейских коллекций, это наиболее вероятно, что Ричард Чейз «Сказки Джека» (1943) является основным источником, который предлагает очень высокомерного Джека, несмотря на заявления Чейза о том, что его Джек проявляет «неприхотливые, неприхотливые сельские американские манеры, которые отличает его от своего английского кузена, самоуверенности. , юный лихой богатырь »([41], с.Икс). Во-первых, на первой панели «Басни три: сборник рассказов о любви» изображена старая человеческая рука, держащая книгу под названием «Американские сказки о Джеке», которая, помимо слова «американская», похоже, в точности повторяет название коллекции Ричарда Чейза 1943 года ( [15], стр. 7). Кроме того, на странице с титрами, открывающей двухстраничный разворот с описанием артиллерийского огня Конфедерации по наступающим войскам Союза и предлагающим название оригинального выпуска «Сумка с костями», Уиллингем пишет следующее: «Эта история была свободно распространена. адаптировано из пары сказок горного Джека американского фольклора.В истинной устной традиции это было сильно изменено под моим присмотром, что является вежливым способом сказать, что я украл все, что, как мне казалось, мог бы использовать, изменил кучу вещей в соответствии со своими прихотями и сделал остальное. - Билл »( [15], стр. 9). Этос, который выражает здесь Уиллингем, ближе к современной педагогике творческого письма, которая побуждает студентов не чувствовать себя виноватыми из-за того, что заимствует деньги, или терпеть неуместное давление, чтобы быть оригинальными: «Каждому художнику задают вопрос:« Откуда вы черпаете свои идеи? »Честный художник отвечает: «Я их ворую.'Как художник смотрит на мир? Сначала вы выясняете, что стоит украсть, а затем переходите к следующему »([42], с. 5). В то время как легкомысленное отношение Уиллингема к художественному присвоению может отражать это практическое видение творческих писателей, такое отношение может раздражать современных фольклористов, которые стремятся с уважением представить устного рассказчика как личность и как носителя традиций, и даже как коллекционеров фольклора XIX века, таких как Гриммы в своем первом издании предлагали научные заметки и варианты, больше нацеленные на то, чтобы собрать сборник сказок, показывающих их спекулятивную немецкую народную литературу, а не на воровство чего-либо как такового.Заявление Уиллингема о воровстве является свидетельством его осознания того, что фольклор не закреплен на камне и что отдельные рассказчики вводят новшества в рамках традиций сказок и преданий. Фразу «Сказки горного Джека» можно легко перевести «Сказки Аппалачского Джека», и действительно, подзаголовок Чейза «Сказки Джека» - «Народные сказки Южных Аппалачей». Кроме того, честность признания Уиллингема воровства и ревизионизма в художественных целях может найти отклик у фольклористов, знакомых с «Сказками Джека» Ричарда Чейза: значительные изменения материала - без такого признания - являются обвинением Ричарда Чейза.Как утверждает Карл Линдал: «Однако только после появления замечательного исследования Чарльза Пердью стало ясно, насколько радикально Чейз изменил свои устные источники» ([43], стр. Xxvi). Джек Сказки повлияли на изображение личности Джека Басни. Помимо визуальных и текстовых подсказок в выпуске «Сумка с костями», есть и другие указания на модель Ричарда Чейза, основанную на персонаже Джека в «Баснях», особенно на его высокомерии. Сам Чарльз Пердью отмечает, что «искусство следует за жизнью в рассказах Чейза: Джек более чем в два раза чаще хвастается, чем в рассказах Картера / Адамса, что не противоречит широко известному значительному эго Чейза» ([44], п.120). Джек Хорнер из Уиллингема глубоко высокомерен: «Я самый крутой. Я самый храбрый. И я - тот, кого вы больше всего хотите иметь, когда фишки заканчиваются - при условии, что вы мне нравитесь »([45], с. 25). Возвращаясь к вопросу о расширяющемся портфеле, его силы напоминают волшебный мешок, который Джек выиграл (а позже проиграл в своих путешествиях) ранее в карточной игре с байу-дьяволом (Ник Слик) и обладает качеством бездонности ([15], стр. 10–28). Тем не менее, сравнение с более ранней волшебной сумкой имеет значение не то, что важно, а динамика трансформации земного в магическую и то, что она представляет в повествовании вселенной Fables.Из возвращения Златовласки мы узнали ранее, что популярные персонажи басен могут возвращаться из мертвых, но понятие эволюционирующих магических свойств, а не врожденных атрибутов является до сих пор неопознанной особенностью в серии комиксов «Басни». Как правило, и в народных сказках магия - это внешний дар, который помогает главному герою, а не эманация главного героя.16 Этот заколдованный портфель - отход от традиционной метафизики, но продолжение наделения Уиллингема сверхъестественной аурой в его сказке. символы.На самом деле, когда Джек побеждает Ника Слика в карты, это не подвиг, который он совершает с помощью ловкости рук или азартной игры; Джек побеждает этого дьявола, производя четыре валета, потому что Джек «никогда не брал колоду карт, из которой он не мог бы раздать себе все четыре валета, когда бы он ни захотел» ([15], с. 14). Таким образом, Джек превратился из отважного парня, обладающего остроумием и храбростью, чтобы стать в «Баснях Уиллингема» сверхъестественной фигурой с необходимыми силами, а не просто с помощью волшебных помощников и предметов.Концепция очарования на основе персонажей и магического расширения пространства достигает своего логически окончательного вывода в последнем взгляде на персонажа Джека, который происходит после, казалось бы, последнего момента, когда его призрак выходит из трупа и ускользает от пяти дьявольских фигур, которые ищут взыскать с Джека различные долги ([35], с. 138). Истинная близость для персонажа Джека не наступает до предпоследнего тома «Басен», где заключительный переходный эпизод Джека прерывает схватку между Белоснежкой, Роуз Рэд и Бигби.Мы узнаем, что Джек в его фантомной форме не избежал пятерых дьяволов, но они поймали его, когда он путешествовал автостопом, а затем решили его наказание: «Некоторое время они спорили о том, в какой из их адов я пойду, и, наконец, решил собраться вместе и устроить для меня особенный ад. А именно: сидеть в одиночестве на пустой планете и ничего не делать, кроме как думать обо всем, что я сделал не так »([33], с. 174). Фактически, Джек в конечном итоге создает совершенно новую вселенную в точном соответствии с тем, что он хочет.Его чистилище становится чистым раем. Эго безгранично. Небеса приравниваются к нарциссическим сказкам. С одной стороны, то, как Джек переигрывает дьявольских персонажей, соответствует как фольклорным, так и литературным традициям. Читая, например, братьев Гримм, можно обнаружить, что главные герои сказок о дьяволе избегают душераздирающих последствий с помощью обмана или простого счастья, что дьявол имеет свои планы на более длительную мошенническую игру с кем-то еще. Что касается литературных примеров, Бэзил Давенпорт указывает, что из его двадцати пяти антологизированных рассказов в «Сделках с дьяволом» «смертный побеждает дьявола в тринадцати рассказах и проигрывает в двенадцати» ([46], с.XVI). С другой стороны, точная природа солипсистского решения Джека его дьявольского наказания не имеет себе равных в фольклорной традиции, но представляет собой комментарий к критическому фрейму со стороны коллекционеров. Чтобы понять решение Джека в его затруднительном положении - и один из способов, которыми Уиллингем наиболее глубоко и глубоко явно вовлекает метафикшн - важно понимать, что часть взаимодействия Уиллингема с фольклором в его вселенной «Басен» - это критика боудлеризации. Дух сурового пересмотра олицетворяет характер г.Ревизор в «Джеке басен» - могущественный представитель класса существ, известных как литералы, - яркое проявление неприязни Уиллингема к враждебному отношению к фантастическому повествованию и определенным тенденциям редактирования сказок на протяжении последних столетий. Когда Джека запечатлевают в первом выпуске «Джека басен», многие фольклористы обрадуются улыбке, увидев, что Джек сначала ограничен домом престарелых «Золотая ветвь», учитывая ряд научных возражений против Джеймса Фрейзера «как кресла». антрополог и фольклорист », место, в котором оказывается Джек, очевидно, имеет весьма сомнительное качество для фольклорного персонажа ([47], с.109). В этом доме престарелых мистер Ревиз насмехается над Джеком, рассказывая, как изменились сказки: «Ты хоть что-нибудь помнишь, Джек? Насколько это было более чувственно? Насколько жестоко? Насколько жестоко? Насколько сладострастный? Моя работа - стерилизовать вас; забрать в вас все могущественное и устрашающее. Все запоминающееся и неповторимое »([47], с. 49). Рисунки, сопровождающие слова г-на Ревиза, представлены на двух панелях в стиле гравюры на дереве или в виде листов 18-го века: на одной панели изображен Большой Злой Волк, пожирающий тело женщины; на второй панели изображены дьявольски выглядящие дети - очевидно, Гензель и Гретель - злорадствующие над сгоревшим трупом ведьмы.Суровая тирания мистера Ревиза бросает вызов только бунтарству Джека, а также еще большей угрозе со стороны непостоянного писаря Кевина Торна, еще одного литерала, который планирует написать всю вселенную Fables. В баснях: т. 13 The Great Fables Crossover сюжетные линии Fables и Jack of Fables сходятся с дальнейшими откровениями, такими как появление Literal, Deus Ex Machina и хитроумные махинации Патетического заблуждения (известного как Гэри), который помогает мистеру Ревизу изгнать Кевина. Торн в новую вселенную, где ему приходится бороться с «одной большой большой пустой страницей» ([48], с.220). Комикс представляет собой пустую страницу, обращенную к этому грозному Буквальному, в то время как Кевин Торн сетует: «Я понятия не имею, с чего начать!» ([48], с. 220). В отличие от новой вселенной Джека, здесь нет сопутствующего Патетического заблуждения, оживляющего видения в голове Кевина Торна. Использование Уиллингемом этих Литералов разделяет со своей аудиторией испытания творческого процесса и подчеркивает его метафисальное сознание литературной критики, экзистенциальной философии и, что наиболее очевидно, писательского тупика.С триумфом Джека против враждебных ограничений Литералов и карательных ограничений дьяволов, Уиллингем использует метафиксы, чтобы построить историю, которая ломает четвертую стену, отвергает ханжескую цензуру и выстраивает сеть трансцендентного повествования, проходящего через моральные, хронологические и исторические аспекты. и метафизические препятствия в сказочном дискурсе. Помимо помолвки Уиллингема с Джеком, есть еще одна Американа, которую он использует в метафизических целях в «Баснях». Это из-за г.Обратите внимание на то, что и Пол Баньян, и Бейб Голубой Бык были уменьшены в размерах; однако, невзирая на зловещие планы некоторых литералов, сам Уиллингем допускает вольности с Бэйбом в ревизионистских манерах. Бэйб становится своего рода Уолтером Митти, который берет на себя разные роли. Он служит механизмом стимуляции и комическим рельефом для более драматических сюжетов. Кроме того, несмотря на то, что он выжил после попыток мета-вымышленного заклятого врага - мистера. Пересмотр - Бейб сам пересекает границу между комическим повествованием и аудиторией, когда в предпоследнем томе он угрожает читателю:

    Теперь я пришел к выводу, что когда заканчивается комикс, все персонажи в нем перестают существовать! [...] Итак, вот что произойдет. Я собираюсь сесть здесь, съесть эту пиццу и выпить всю эту таблетку. И вы ничего не собираетесь делать. Видишь ли, если ты не перевернешь эту страницу, ты не сможешь дочитать историю до конца. А если вы не дочитаете историю до конца, она никогда не закончится. Так что вы собираетесь оставить книгу именно там, где она есть, и все время медленно возвращаться. И тогда я и все ваши любимые Басни, Мунди, Литералы и Whatchamadoo будут жить вечно. Вы ведь не хотели, чтобы Басни заканчивались, верно? Что ж, теперь этого никогда не будет.».

    Эту угрожающую риторику сопровождает зловещий мужчина в темном пальто, который вытаскивает револьвер, и последняя панель этой страницы указывается на читателя. Кроме того, повествовательная вставка в правом нижнем углу провозглашает: «Почему это так? Делай то, что говорит маленький Бык ! »([33], с. 71). Это увещевание занимает примерно треть текста тома, и возникает вопрос, решил ли хоть один читатель «Басен» капитулировать перед требованиями Бейбла после этого зловещего и комедийного прорыва четвертой стены.

    9. Нет бесплатного обеда - или супружеского консультирования - с баснями Либертарианство

    Уиллингем использует басни не только в области сказок, комиксов и литературной критики, чтобы опровергнуть догматизм или пародировать условности повествования. Хотя Золковер настаивает на том, что Уиллингем «обнажает жесткость и предписывающий моральный дидактизм сказочных патриархов, таких как Перро и братья Гримм», на самом деле в мире «Басен» также есть признаки социального и политического дидактизма ([2], с.48). Помимо раннего проявления маскулинного милитаризма, наиболее очевидным из идеологических предубеждений в серии «Басни» является упор на либертарианское отношение к правительству. В самом первом выпуске, когда Красавица и Чудовище просят Белоснежку о помощи в их проблемных отношениях, она отправляет их просьбу, основываясь на либертарианском принципе ограничения роли государства в повседневной жизни людей:

    Мы не можем позволить себе консультирование по вопросам брака, и, честно говоря, я бы не позволил этого, если бы мы могли.Мирские жители могут рассчитывать на то, что их правительство решит свои проблемы, но мы ожидаем, что в сообществе басен вы сможете управлять своей собственной жизнью. Нас беспокоит только то, что вы в настоящее время нарушаете наш важнейший закон: никакая сказка не может действием или бездействием сделать так, чтобы наша магическая природа стала известна мирскому миру.

    В своем плюшевом красном кресле Сноу холодно произносит эту речь. Авторитетность этого высказывания подчеркивается плакатом с надписью «Белоснежка, директор по операциям».Это не просто самоуверенное разглашение, а официальная позиция Fabletown, озвученная, пожалуй, самыми известными из всех сказочных личностей. Помимо акцента на либертарианской самодостаточности, Сноу акцент на «важнейшем законе» Фейблтауна подчеркивает прагматизм. Презрение Сноу к правительственному вмешательству и вера в прагматичную свободу действий - основные ценности в серии «Басни».

    Помимо этого либертарианского этоса и акцента на политическом прагматизме для выживания, Уиллингем делает несколько политических критических замечаний в серии комиксов.Один из его самых свирепых персонажей - Златовласка, которая безжалостно преследует свою идеологию своего рода смеси прав животных и марксизма; однако ее видение подрывается ее кровожадной тактикой - рациональным объяснением обезглавливания одной из трех поросят, потому что это «символизировало, что нашей революции пора выйти из тени» ([25], с. 29). Или когда выясняется, что она делила постель в сексуальной манере с одним из трех медведей, это указывает на то, что «не существует высших видов».Медведь, человек или еж, это не имеет значения - даже в нашем самом интимном образе жизни - или мы все угнетатели »([24], с. 31). Златовласка также стреляет в голову Бигби, а позже и Белоснежке, поэтому, несмотря на пример взаимоотношений между животными и людьми, воплощенный союзом Сноу и Бигби, Златовласка стремится их уничтожить. Ясно, что Уиллингем подразумевает, что, несмотря на манифесты, претендующие на рационализацию и страстные обязательства, слишком многие революционеры являются просто антисоциальными психопатами, склонными к своим собственным эгоистическим актам мести.Помимо антиреволюционной политики, в «Баснях» демонстрируются более конкретно американские вопросы партийности, например, когда мы узнаем, что Пиноккио, которого считали идеальным кандидатом из-за его неспособности солгать, не растягивая нос, рассматривает возможность баллотироваться на пост президента. Соединенных Штатов, именно республиканцы успешно его составили ([51], «Последняя история Пиноккио»). Хотя мы не увидим Пиноккио на троне в Белом доме, нашему нынешнему главнокомандующему (косвенно президент Обама) рекомендуется принять решительные меры, чтобы справиться с неминуемой угрозой для Нью-Йорка из-за магической войны: «Держись. даже на час дольше, и это снова Бенгази, помноженный на сотни - возможно, тысячи.Вы не можете выдержать еще один такой удар. Это гарантированный убийца наследия »([51],« В темном замке »). Этот удар против американской внешней политики также напоминает речь короля Коула в день памяти из первого тома« Басен »с отголосками знаменитой цитаты Мартина Нимёллера о пассивности в лицо гитлеровского национализма: «Сначала они пришли за социалистами, а я не высказался - потому что я не был социалистом» [52]. В речи короля Коула он ссылается на первые атаки Противника на земли Оз и Нарния: «Когда Изумрудное королевство пало, мы тискали и тряслись в своих домах [...], но у нас не было соблазна вмешаться. [...] Тогда царство великого льва пало, и мы снова ничего не сделали, потому что всегда находили старого льва слишком напыщенным и святым на наш вкус »([8], с. 82–83). Сходство безошибочно, и критика политического нерешительности также очевидна. Помимо этого оскорбления пассивности, между идеалами Фейблтауна и Запада, в частности Америки, подразумевается дальнейшая эквивалентность: король Коул, совещающийся с Белоснежкой - также в самом первом томе - называет Фейлтаун «благородным экспериментом» ([8], п.58). Американцы могут узнать эту фразу из описания сухого закона Герберта Гувера, но это фраза, которую иногда используют ученые мужи в отношении Америки и самой демократии. В разговоре с Синей Бородой о его обиде на Джека и Роуз Белоснежка напоминает ему, что «Это Америка, где у всех есть свобода выбора» ([8], с. 115).

    10. Свобода в баснях: для чего она нужна? Отказ от сказочных мотивов ради идентичности

    Свобода выбора признана главной ценностью сюжета «Басни», потому что именно она спасает персонажей «Басни», когда Роза Ред решает положить конец своей вендетте сестре.Несмотря на предупреждение Леди в озере Роуз Ред о том, что, когда она оказывается в роли короля Артура, судьбы «скорее всего, вмешаются и заставят все произойти на этот раз, как это было в прошлый раз», мы видим, что Роза проходит мимо. судьба артуровского эпоса, а также наследство братоубийства по материнской линии ([22], с. 151). Для всех представлений о битвах и кровопролитии «Басни» предлагают завершение через развитие личной автономии перед лицом идеологического и магического давления и отвергают военную мощь в пользу пересмотра семейных и общинных уз идентичности.В этих многочисленных томах Уиллингем напоминает нам о напряжении между мифологическими, метафисальными и фольклорными тенденциями персонажей, которые следуют сюжетным функциям, а не претендуют на личную автономию. В то время как Осма сетует на то, что ей «никогда не суждено» помочь победить мистера Дарк, Пинночио оспаривает ее философские предположения: «При чем тут Судьба? Вы же не думаете, что все предопределено, не так ли? " ([50], стр. 123). Предопределено или нет, отец Бигби, Северный Ветер, отказывается от своей клятвы «убить моего внука» из-за его смертельной дуэли против мистераДарк: «Смерть отменяет все обязательства» ([50], с. 114). Подобно Бигби, который когда-то поклялся уничтожить своего отца из-за того, что бросил мать, Северный Ветер находит выход, выходящий за рамки формальной вендетты. Пример «Северного ветра» предполагает, что даже один из самых могущественных мифических персонажей может ускользнуть от власти, подразумеваемой клятвами, заручившись величайшим из экзистенциальных ограничений: смертью. Или, если быть более точным, он решает на бесконечное заточение в гробу с мистером Дарк, самым могущественным злом во вселенной Fables.Северный Ветер принимает решение о заключении в тюрьму и застоя - да, но о тюрьме по собственному желанию Северного Ветра - парадокс, который динамически усиливает неизгладимую силу единственного выбора для совершения значимой жертвы для защиты бесконечных миров, чьи яркие повествования влекут за собой рост, жизнь, движение , и подключение. Сборники рассказов остаются открытыми навсегда. Как и многие из самых известных героев сказок - Белоснежка, Золушка, Красная Шапочка, Рапунцель и Вересковая Роза - персонажи Fables, которые в наибольшей степени определяют окончательный исход битв в Fabletown, являются женщинами. .Как заключает До Розарио в своем анализе Золушки, в «комиксе наподобие Басен» Золушка Уиллингема предстает как «нечто большее, чем просто объект мужского желания»; сериал предлагает «взрослую независимую Золушку, [которая] необходима для двадцать первого века» ([49], с. 201). Помимо Золушки, Роза Ред и, конечно же, Белоснежка утверждают себя на протяжении всей серии Басен: как Сноу объясняет своей взрослой дочери Терезе Вольф, ее стремление к выживанию - вот что помогло ей противостоять злу семи гномов, и она распространяет свою жестокую решимость на свою семью: «Я окопалась глубоко, ожесточила свое сердце и поклялась терпеть каждый божий день, что бы они ни делали со мной, и выжить.[...] Лесные монстры не могли меня убить. Армии королей, колдунов и империй не могли. Я, черт возьми, Снежный Белый. Я забочусь о себе. Я забочусь о своем. И я никогда не проигрываю »([22], с. 88–90). Фактически, все главные женские персонажи демонстрируют независимость, состязательность и решимость, как и большинство мужчин, несмотря на длительные манипуляции Бигби с помощью магического кольца, которым владела миссис Спратт, а затем Роза Ред. Бигби сдерживает свои звериные порывы и достигает семейного удовлетворения; Белоснежка защищает свою семью и успешно руководит сообществом Fabletown; Роуз Ред находит свою автономную личность отдельно от сестры и избегает кровопролития; Джек, хотя изгнан из самой вселенной других басен из-за своего высокомерия, реконфигурирует догматизм сатанинского наказания в рай своего собственного воображаемого представления.Уиллингем в конечном итоге позволяет большинству своих основных сказочных персонажей освободиться от своих сказочных функций, и именно это повествовательное освобождение позволяет им попытаться жить - если не счастливо - относительно свободно, основываясь на страстной автономии их собственных принципов на все времена. .

    Сказки Гримма

    СОДЕРЖАНИЕ

    Перейти к: Page Ipage я-aPage iiPage iiiPage ivPage стр VIPage viiPage viiiPage ixPage XPage xiPage xiiPage xiiiPage xivPage xvPage xviPage xviiPage xviiiPage 1статья 2Page 3Page 4Page 5Page 6-типолосном 7Page 8Page 9Page 10Page 11Page 12Page 13Page 14Page 15Page 16Page 17Page 18Page 19Page 20Page 21Page 22Page 23Page 24Page 25Page 26Page 27Page 28Page 29Page 30Page 31Page 32Page 33Page 34Page 35Page 36Page 37Page 38Page 39Page 40Page 41Page 42Page 43Page 44Page 45Page 46Page 47Page 48Page 49Page 50Page 51Page 52Page 53Page 54Page 55Page 56Page 57Page 58Page 59Page 60Page 61Page 62Page 63Page 64Page 65Page 66Page 67Page 68Page 69Page 70Page 71Page 72Page 73Page 74Page 75Page 76Page 77Page 78Page 79Страница 80Страница 81Страница 82Страница 83Страница 84Страница 85Страница 86Страница 87Страница 88Страница 89Страница 90Страница 91Страница 92Страница 93Страница 94Страница 95Страница 96Страница 97Страница 98Страница 99Страница 100Страница 101Страница 102Страница 103Страница 104Страница 105Страница 106Страница 107Страница 108Страница 109Страница 110Страница 113 е 121Page 122Page 123Page 124Page 125Page 126Page 127Page 128Page 129Page 130Page 131Page 132Page 133Page 134Page 135Page 136Page 137Page 138Page 139Page 140Page 141Page 142Page 143Page 144Page 145Page 146Page 147Page 148Page 149Page 150Page 151Page 152Page 153Page 154Page 155Page 156Page 157Page 158Page 159Page 160Page 161Page 162Page 163Page 164Page 165Page 166Page 167Page 168Page 169Page 170Page 171Page 172Page 173Page 174Page 175Page 176Page 177Page 178Page 179Page 180Page 181Page 182Page 183Page 184Page 185Page 186Page 187Page 188Page 189Page 190Page 191Page 192Page 193Page 194Page 195Page 196Page 197Page 198Page 199Page 200Page 201Page 202Page 203Page 204Page 205Page 206Page 207Page 208Page 209Page 210Page 211Page 212Page 213Page 214Page 215Page 216Page 217Page 218Page 219Page 220Страница 221Страница 222Страница 223Страница 224Страница 225Страница 226Страница 227Страница 228Страница 229Страница 230Страница 231Страница 232Страница 233Страница 234Страница 235Страница 236Страница 237Страница 238Страница 239Страница 240Страница 241Страница 242Страница 243Страница 244страница е 246Page 247Page 248Page 249Page 250Page 251Page 252Page 253Page 254Page 255Page 256Page 257Page 258Page 259Page 260Page 261Page 262Page 263Page 264Page 265Page 266Page 267Page 268Page 269Page 270Page 271Page 272Page 273Page 274Page 275Page 276Page 277Page 278Page 279Page 280Page 281Page 282Page 283Page 284Page 285Page 286Page 287Page 288Page 289Page 290Page 291Page 292Page 293Page 294Page 295Page 296Page 297Page 298Page 299Page 300Page 301Page 302Page 303Page 304Page 305Page 306Page 307Page 308Page 309Page 310Page 311Page 312Page 313Page 314Page 315Page 316Page 317Page 318Page 319Page 320Page 321Page 322Page 323Page 324Page 325Page 326Page 327Page 328Page 329Page 330Page 331Page 332Page 333Page 334Page 335Page 336Page 337Page 338Page 339Page 340Page 341Page 342Page 343Page 344Page 345Страница 346Страница 347Страница 348Страница 349Страница 350Страница 351Страница 352Страница 353Страница 354Страница 355Страница 356Страница 357Страница 358Страница 359Страница 360Страница 361Страница 362Страница 363Страница 364Страница 365Страница 366Страница 367Страница 368Страница 369 е 371Page 372Page 373Page 374Page 375Page 376Page 377Page 378Page 379Page 380Page 381Page 382Page 383Page 384Page 385Page 386Page 387Page 388Page 389Page 390Page 391Page 392Page 393Page 394Page 395Page 396Page 397Page 398Page 399Page 400Page 401Page 402Page 403Page 404Page 405Page 406Page 407Page 408Page 409Page 410Page 411Page 412Page 413Page 414Page 415Page 416Page 417Page 418Page 419Page 420Страница 421Страница 422Страница 423Страница 424Страница 425Страница 426Страница 427Страница 428Страница 429Страница 430Страница 431Страница 432Страница 433Страница 434Страница 435Страница 436Страница 437Страница 438Страница 439Страница 440Страница 441Страница 442Страница 449Страница 444Страница 444Страница 444
    Нажмите на изображение ниже, чтобы переключиться на масштабируемую версию
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    2019 © Все права защищены.