Каким псевдонимом подписывал бажов свои первые произведения: Полосатая жизнь Павла Бажова — Ураловед

Содержание

Павел Бажов – биография, фото, личная жизнь, книги и сказки

Биография

Биографы Павла Петровича Бажова поговаривают, что у этого писателя была счастливая судьба. Великий сказатель прожил долгую и умиротворенную жизнь, насыщенную событиями. Все политические перевороты мастер пера воспринимал относительно спокойно и в те смутные времена умудрился добиться признания и славы. На протяжении многих лет Бажов занимался любимым делом – старался сделать быль сказкой.

Портрет Павла Бажова

Его произведения до сих пор пользуются популярностью у молодежи и старшего поколения. Пожалуй, немного найдется людей, которые не видели советский мультфильм «Серебряное копытце» или не читали сборник рассказов «Малахитовая шкатулка», куда входят сказы «Каменный цветок», «Синюшкин колодец» и «Дорогое имячко».

Детство и юность

Павел Петрович Бажов родился 15 (27 по новому стилю) января 1879 года. Будущий писатель рос и воспитывался в среднестатистической семье. Его отец Петр Бажов (изначально фамилия писалась через букву «е»), выходец из крестьян Полевской волости, работал на горнодобывающем участке в городке Сысерти, что в Свердловской области. Позже Бажовы переехали в поселок Полевской. Родитель писателя зарабатывал на хлеб тяжелым трудом, а сельским хозяйством не занимался: в Сысерти не было пахотных земельных участков. Петр был трудолюбивым человеком и редким специалистом в своем деле, но начальники мужчину не жаловали, поэтому Бажов-старший сменил не одно рабочее место.

Писатель Павел Бажов

Дело в том, что глава семейства любил пригубить горячительного напитка и нередко уходил в запои. Но не эта вредная привычка становилась камнем преткновения между руководителями и подчиненным: подвыпивший Бажов не умел держать язык за зубами, поэтому критиковал рабочую верхушку в пух и прах. Позже «разговорчивого» Петра, которого по этой причине прозвали Сверлом, брали обратно, потому что такие профессионалы ценятся на вес золота. Правда, заводское начальство не сразу снисходило до прощения, Бажову приходилось вымаливать рабочее место в течение долгого времени. В моменты раздумий кормчих семейство Бажовых оставалось без средств к существованию, спасали случайные заработки главы семейства и поделки его супруги Августы Стефановны (Осинцевой).

Родители Павла Бажова

Мать писателя происходила из польских крестьян, вела домашнее хозяйство и воспитывала Павла. В вечернее время увлекалась рукоделием: плела кружева, вязала ажурные чулки и создавала прочие уютные вещички. Но из-за этой кропотливой работы, которая велась в темное время суток, у женщины сильно испортилось зрение. Кстати, несмотря на своенравный характер Петра, у него с сыном сложились дружеские отношения. Бабушка Павла даже говаривала, что отец все время потакал чаду и прощал любые проказы. А у Августы Стефановны был и вовсе мягкий и покладистый характер, поэтому ребенок воспитывался в любви и гармонии.

Павел Бажов с родителями

Павел Петрович Бажов рос прилежным и любознательным мальчиком. До переезда он посещал земскую школу в Сысерти, учился на отлично. Павел схватывал предметы на лету, будь то русский язык или математика, и каждый день радовал родственников пятерками в дневнике. Бажов вспоминал, что благодаря Пушкину сумел получить достойное образование. Будущий литератор взял томик великого русского писателя в местной библиотеке на суровых условиях: библиотекарь в шутку велел, чтобы юноша выучил все произведения наизусть. Но Павел отнесся к этому заданию серьезно.

Павел Бажов в молодости

Позже его школьный учитель рассказывал об ученике другу-ветеринару как об одаренном ребенке из рабочей семьи, который назубок знает творения Александра Сергеевича. Впечатленный талантливым юношей, ветврач подарил мальчику путевку в жизнь и обеспечил выходцу из бедной семьи достойное образование. Павел Бажов окончил Екатеринбургское духовное училище, а затем поступил в Пермскую духовную семинарию. Юноше было предложено продолжить обучение и получить церковный сан, однако молодой человек не желал служить в церкви, а мечтал корпеть над учебниками на университетской скамье. К тому же Павел Петрович был не религиозным, а скорее революционно настроенным человеком.

Павел Бажов

Но денег на дальнейшее образование не хватило. Петр Бажов умер от болезни печени, приходилось довольствоваться пенсией Августы Стефановны. Поэтому, не получив университетского диплома, Павел Петрович работал преподавателем в духовных училищах Екатеринбурга и Камышлова, обучал студентов русскому языку и литературе. Бажова любили, каждая его лекция воспринималась подарком, он читал произведения великих классиков чувственно и с душой. Павел Петрович был одним из тех редких преподавателей, которые могли заинтересовать даже заядлого двоечника и непоседу.

Писатель Павел Бажов

У девочек в училище имелся своеобразный обычай: они прикалывали любимым учителям бантики из разноцветных атласных ленточек. У Павла Петровича Бажова не оставалось свободного места на пиджаке, ведь «знаков отличия» у него было больше всех. Стоит сказать, что Павел Петрович участвовал в политических событиях и воспринял Октябрьскую революцию как нечто должное и основополагающее. По его мнению, отречение Николая II от престола и большевистский переворот должны были покончить с социальным неравенством и обеспечить жителям страны счастливое будущее.

Иллюстрации к книгам Павла Бажова

До 1917 года Павел Петрович был членом партии социалистов-революционеров, в гражданскую войну воевал на стороне красных, организовывал подполье и разрабатывал стратегию на случай падения советской власти. Также Бажов пребывал на посту заведующего профсоюзным бюро и управлением народного образования. Позже Павел Петрович возглавил редакционную деятельность, выпускал газету. Помимо прочего, писатель организовывал школы и призывал бороться с неграмотностью. В 1918 году мастер слова вступил в коммунистическую партию Советского Союза.

Литература

Как известно, будучи студентом, Павел Петрович жил в Екатеринбурге и Перми, где вместо живой природы вокруг были сплошные железные дороги, а вместо небольших домиков – каменные квартиры в несколько этажей. В культурных городах жизнь била ключом: люди ходили в театры и обсуждали светские мероприятия за столиками ресторанов, но Павел обожал возвращаться в родные края.

Иллюстрация к книге Павла Бажова “Хозяйка медной горы”

Там он и познакомился с полумистическим фольклором: местный старичок по прозвищу Слышко («Стаканчик») – сторож Василий Хмелинин – обожал рассказывать народные сказы, главными героями которых были мифические персонажи: Серебряное копытце, Хозяйка медной горы, Огневушка-поскакушка, Голубая змейка и бабка Синюшка.

Иллюстрация к книге Павла Бажова “Огневушка-поскакушка”

Дедушка Василий Алексеевич пояснял, что все его повести основаны на быте и описывают «старинное житие». Это отличие уральских сказов от сказок Хмелинин подчеркивал особенно. Местная детвора и взрослые внимали каждому слову деда Слышко. В числе слушателей состоял и Павел Петрович, который впитывал удивительно-волшебные истории Хмелинина словно губка.

Иллюстрация к книге Павла Бажова “Серебряное копытце”

С тех времен и началась его любовь к фольклорному творчеству: Бажов тщательно вел тетради, куда собирал уральские песни, сказания, легенды и загадки. В 1931 году в Москве и Ленинграде состоялась конференция на тему русского фольклора. В результате совещания была поставлена задача изучения современного рабочего и колхозно‐пролетарского фольклора, затем было принято решение создать сборник «Дореволюционный фольклор на Урале». Поиском материалов должен был заняться краевед Владимир Бирюков, однако ученый не нашел нужных источников.

Иллюстрация к книге Павла Бажова “Голубая змейка”

Поэтому издание возглавил Бажов. Павел Петрович собирал народные былины как писатель, а не как ученый-фольклорист. Бажов знал о паспортизации, однако ее не проводил. Также мастер пера придерживался принципа: герои его произведений – выходцы из России или Урала (даже если эти предположения противоречили фактам, литератор отвергал все, что было не в пользу его родины).

Иллюстрация к книге Павла Бажова “Малахитовая шкатулка”

В 1936 году Павел Петрович опубликовал первое произведение под названием «Девка Азовка». Позже, в 1939-м, в тираж вышел сборник «Малахитовая шкатулка», который при жизни автора пополнялся новыми сказами со слов Василия Хмелинина. Но, по слухам, однажды Бажов признался, что не переписывал свои рассказы с чужих уст, а сочинял их.

Личная жизнь

Известно, что на протяжении долгого времени Павел Петрович не был вовлечен в отношения с женщинами. Писатель не был обделен вниманием милых дам, но в то же время не был и донжуаном: Бажов не окунался с головой в мимолетные страсти и романы, а вел аскетичную холостяцкую жизнь. Почему до 30 лет Бажов оставался одиноким, объяснить сложно. Литератор увлекался работой и не хотел распыляться на проходящих мимо барышень, а также верил в искреннюю любовь. Впрочем, так оно и случилось: 32-летний фольклорист предложил руку и сердце 19-летней Валентине Александровне Иваницкой, бывшей ученице. Серьезная и образованная девушка ответила согласием.

Павел Бажов с женой и матерью

Это оказался брак на всю жизнь, возлюбленные воспитали четверых детей (в семье родилось семеро, но трое умерли в младенческом возрасте от болезней): Ольгу, Елену, Алексея и Ариадну. Современники вспоминают, что в доме царил уют и не происходило случаев, чтобы супругов обременяли бытовые или иные разногласия. От Бажова нельзя было услышать имени Валя или Валентина, потому что Павел Петрович называл возлюбленную ласковыми прозвищами: Валянушка или Валестеночка. Писатель не любил опаздывать, но, даже уходя на собрание в спешке, возвращался на порог, если забывал поцеловать на прощание горячо любимую жену.

Павел Бажов с семьей

Павел Петрович и Валентина Александровна жили счастливо и поддерживали друг друга. Но, как и у любого другого смертного, в жизни писателя бывали как безоблачные, так и горестные дни. Бажову пришлось пережить страшное горе – смерть ребенка. Юный Алексей погиб из-за несчастного случая на заводе. Также известно, что Павел Петрович хоть и был занятым человеком, но всегда выделял время на разговоры с детьми. Примечательно, что с отпрысками отец общался как со взрослыми людьми, давал право голоса и выслушивал их мнения.

«Умение все знать о своих близких было удивительной особенностью отца. Он всегда был больше всех занят, но у него хватало душевной чуткости быть в курсе забот, радостей и огорчений каждого», – говорила Ариадна Бажова в книге «Глазами дочери».

Смерть

Незадолго до смерти Павел Петрович перестал писать и начал читать лекции, которые укрепляли дух народа во время Великой Отечественной войны.

Могила Павла Бажова

Великий писатель скончался зимой 1950 года. Могила творца расположена на холме (центральная аллея) в Екатеринбурге на Ивановском кладбище.

Библиография

  • 1924 – «Уральские были»
  • 1926 – «За советскую правду»;
  • 1937 – «Формирование на ходу»
  • 1939 – «Зелёная кобылка»
  • 1939 – «Малахитовая шкатулка»
  • 1942 – «Ключ-камень»
  • 1943 – «Сказы о немцах»
  • 1949 – «Дальнее – близкое»

Произведения Бажова для детей. Какие произведения написал Бажов? Сказы Бажова и их использование в сказкотерапии

Бажов Павел Петрович родился в 1879 году, 27 января. Умер этот русский писатель, знаменитый сказочник, прозаик, обработчик легенд, преданий, уральских сказов в 1950 году, 3 декабря.

Происхождение

Родился Бажов Павел Петрович, биография которого представлена в нашей статье, на Урале, возле Екатеринбурга, в семье Августы Стефановны и Петра Васильевича Бажевых (эта фамилия писалась тогда именно так). Отец его был потомственным мастером на Сысертском заводе.

Фамилия писателя происходит от слова “бажить”, что означает “предвещать”, “ворожить”. Даже уличное мальчишечье прозвище у Бажова было Колдунков. Позднее, когда он начал печататься, подписывался также этим псевдонимом.

Становление таланта будущего писателя

Бажев Петр Васильевич работал мастером на Сысертском заводе, в пудлингово-сварочном цехе. Мать будущего писателя была хорошей кружевницей. Это являлось для семьи подспорьем, особенно когда муж временно оставался без работы.

Жил будущий писатель в среде горнорабочих Урала. Детские впечатления оказались для него самыми яркими и важными.

Бажов любил слушать рассказы бывалых людей. Сысертские старики – Короб Иван Петрович и Клюква Алексей Ефимович были хорошими рассказчиками. Но превосходил всех, кого знал будущий писатель, Хмелинин Василий Алексеевич, полевской горняк.

Детсткие и юношеские годы

Этот период своей жизни будущий писатель провел на Полевском заводе и в городке Сысерти. Его семья часто переезжала, так как отец Павла работал то на одном заводе, то на другом. Это позволило юному Бажову узнать хорошо жизнь горного округа, что он впоследствии и отразил в своем творчестве.

Будущий писатель получил возможность учиться благодаря своим способностям и случаю. Сначала он посещал трехлетнюю мужскую земскую школу, где работал талантливый педагог словесности, который умел увлечь литературой ребят. Любил его слушать и Бажов Павел Петрович. Биография писателя сложилась во многом под влиянием этого талантливого человека.

Все уверяли семью Бажевых, что необходимо продолжить образование их даровитого сына, но бедность не позволяла мечтать о реальном училище или гимназии. В итоге выбор пал на Екатеринбургское духовное училище, так как в нем плата за обучение была самой низкой, и не требовалось покупать форму. Это заведение предназначалось в основном для детей дворян, и лишь содействие друга семьи позволило устроить в него Павла Петровича.

В 14 лет, окончив училище, Бажов Павел Петрович поступает уже в Пермскую духовную семинарию, где постигает различные области знания в течение 6 лет. Здесь он познакомился с современной и классической литературой.

Работа учителем

В 1899 году обучение было закончено. После этого Бажов Павел Петрович работал учителем в начальной школе в населенном старообрядцами районе. Он начал трудовой путь в одной глухой деревне возле Невьянска, после чего в Камышлове и Екатеринбурге продолжил свою деятельность. Преподавал будущий писатель русский язык. Он много путешествовал по Уралу, интересовался краеведением, фольклором, этнографией, журналистикой.

Павел Бажов в течение 15 лет во время школьных каникул каждый год пешком путешествовал по родному краю, беседовал с рабочими, присматривался к окружающей жизни, записывал рассказы, разговоры, собирал фольклор, узнавал о труде камнерезов, гранильщиков, литейщиков, сталеваров, оружейников и других мастеров Урала. В дальнейшем это помогло ему в карьере журналиста, а затем и в писательском труде, который начал позднее Павел Бажов (фото его представлено ниже).

Когда через некоторое время в Екатеринбургском духовном училище открылась вакансия, Бажов возвратился в родные стены этого заведения уже в качестве педагога.

Семья Павла Петровича Бажова

В 1907 году будущий писатель стал работать в епархиальном училище, где вел уроки русского языка до 1914 года. Здесь он встретил свою будущую жену, Валентину Иваницкую. Она была в то время ученицей этого учебного заведения. В 1911 году поженились Валентина Иваницкая и Павел Бажов. Они часто бывали в театре, много читали. В семье писателя появилось на свет семеро детей.

Во время начала Первой мировой войны росли уже две дочери – дети Бажова Павла Петровича. Семья в связи с материальными трудностями вынуждена была переехать в Камышлов, где жили родственники Валентины. Павел Бажов стал работать в Камышловском духовном училище.

Создание сказов

В 1918-1921 годах Бажов принимал участие в Гражданской войне в Сибири, на Урале, на Алтае. В 1923-1929 годах он проживал в Свердловске, где работал в “Крестьянской газете”. В это время писателем было создано более сорока сказов, посвященных заводскому уральскому фольклору. С 1930 года начинается работа в книжном издательстве Свердловска. Писателя в 1937 году исключили из партии (восстановив через год). Лишившись из-за этого инцидента работы в издательстве, он решил посвятить свободное время сказам, которые подобно уральским самоцветам «замерцали» в его “Малахитовой шкатулке”. В 1939 году увидело свет это наиболее знаменитое произведение автора, представляющее собой сборник сказок. За “Малахитовую шкатулку” писатель был удостоен Государственной премии СССР. Бажов в дальнейшем пополнял новыми сказами эту книгу.

Писательский путь Бажова

Сравнительно поздно начался писательский путь этого автора. Первая его книга “Уральские были” появилась в 1924 году. Наиболее значительные рассказы Павла Бажова вышли в свет лишь в 1939. Это вышеупомянутый сборник сказов, а также “Зеленая кобылка” – автобиографическая повесть о детских годах.

В “Малахитовую шкатулку” позднее были включены новые произведения: “Сказы о немцах” (год написания – 1943), “Ключ-камень”, созданный в 1942 году, “Сказы об оружейниках”, а также другие творения Бажова. Поздние произведения автора термином “сказы” можно назвать не только из-за формальных признаков жанра (наличие в повествовании вымышленного рассказчика, обладающего индивидуальной характеристикой речи), но и потому, что восходят они к тайным сказам Урала – устным преданиям старателей и горнорабочих, которые отличаются сочетанием сказочных и реально-бытовых элементов.

Особенности сказов Бажова

Создание сказов писатель считал главным делом всей жизни. Кроме того, он занимался редактированием альманахов и книг, в том числе посвященных уральскому краеведению.

Изначально фольклорными являются обработанные Бажовым сказы. “Тайные сказы” он слышал еще мальчиком от Хмелинина. Этот человек стал прототипом деда Слышко – рассказчика из произведения “Малахитовая шкатулка”. Бажову позднее пришлось заявить официально, что это всего лишь прием, и он не просто фиксировал чужие рассказы, а создавал на их основе свои собственные.

Термин “сказ” позднее вошел в фольклористику советского времени для определения прозы рабочих. Однако через некоторое время было установлено, что это понятие не обозначает нового явления в фольклоре: сказы на самом деле оказались воспоминаниями, легендами, преданиями, сказками, то есть существовавшими уже долгое время жанрами.

Называя свои произведения этим термином, Бажов Павел Петрович, сказки которого были связаны с фольклорной традицией, учитывал не только лишь традицию этого жанра, подразумевающую обязательное наличие рассказчика, но также и существование устных старинных преданий горнорабочих Урала. От данных фольклорных произведений он перенял основную черту своих творений – смешение в повествовании сказочных образов.

Фантастические герои сказов

Главная тема сказов Бажова – простой человек, его мастерство, талант и труд. Связь с тайными основами нашей жизни, с природой осуществляется с помощью могущественных представителей горного волшебного мира. Пожалуй, самым ярким среди персонажей подобного рода является Хозяйка Медной горы, которую повстречал Степан – герой “Малахитовой шкатулки”. Она помогает Даниле – персонажу сказа под названием “Каменный цветок” – раскрыть талант. А после того как он отказывается сделать самостоятельно Каменный цветок, разочаровывается в нем.

Кроме этого персонажа, интересен Великий Полоз, который ответственен за золото. Его образ создавался писателем на основе древних суеверий хантов и манси, а также уральских легенд, примет рудознатцев и горщиков.

Бабка Синюшка, еще одна героиня сказов Бажова, – это персонаж, являющийся родственным знаменитой Бабе Яге.

Связь между золотом и огнем представляет Огневушка-Поскакушка, которая танцует над месторождением золота.

Итак, мы познакомились с таким самобытным писателем, как Павел Бажов. В статье были представлены лишь основные вехи его биографии и наиболее известные произведения. Если вы заинтересовались личностью и творчеством этого автора, можно продолжить знакомство с ним, прочитав воспоминания дочери Павла Петровича – Ариадны Павловны.

Просмотр полного списка сказок

Бажов Павел Петрович (27 января 1879 — 3 декабря 1950)– знаменитый русский советский писатель, знаменитый уральский сказочник, прозаик, талантливый обработчик народных преданий, легенд, уральских сказов.

Биография

Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года на Урале вблизи Екатеринбурга в семье потомственного горнозаводского мастера Сысертского завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта фамилия).

Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажить» – то есть ворожить, предвещать. У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков. И позже, когда Бажов стал печатать свои произведения, он подписывался одним из своих псевдонимов – Колдунков.

Петр Васильевич Бажев был мастером пудлингово-сварочного цеха Сысертского металлургического завода близ Екатеринбурга. Мать писателя, Августа Стефановн, была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во время вынужденной безработицы мужа.

Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.

Он любил слушать и других старых бывалых людей, знатоков прошлого. Хорошими рассказчиками были сысертские старики Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб. Но лучшим из всех, кого довелось узнать Бажову, оказался старый полевской горняк Василий Алексеевич Хмелинин. Он работал сторожем дровяных складов при заводе, и у его сторожки на Думной горе собирались ребятишки послушать интересные истории.

Детство и отрочество Павла Петровича Бажова прошли в городке Сысерти и на Полевском заводе, входившем в Сысертский горный округ.

Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве.

Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться.

Бажов учился в мужской земской трехлетней школе, в которой был талантливый учитель словесности, сумевший увлечь ребят литературой.

Так, 9-летний мальчик однажды наизусть прочел весь школьный сборник стихотворений Н.А. Некрасова, выученный им по собственному почину.

Остановились на Екатеринбургском духовном училище: в нем самая низкая плата за обучение, не надо покупать форму, да еще есть ученические квартиры, снимавшиеся училищем, – эти обстоятельства оказались решающими.

Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское духовное училище. Содействие друга семьи понадобилось потому, что духовное училище все-таки было не только, так сказать, профессиональным, но и сословным: готовило главным образом служителей церкви, и учились в нем преимущественно дети духовенства.

По окончании училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, в которой обучался 6 лет. Это было время его знакомства с классической и современной литературой.

В 1899 году Бажов окончил Пермскую семинарию – третьим по сумме баллов. Настало время выбора пути в жизни. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и учиться там на полном содержании было отвергнуто. Он мечтал об университете. Однако путь туда был закрыт. Прежде всего потому, что духовное ведомство не хотело терять свои «кадры»: выбор высших учебных заведений для окончивших семинарии был жестко ограничен Дерптским, Варшавским, Томским университетами.

Бажов решил учительствовать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами. Свой трудовой путь он начал в глухой уральской деревне Шайдуриха, возле Невьянска, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он преподавал русский язык, много ездил по Уралу, интересовался фольклором, краеведением, этнографией, занимался журналистикой.

В течение пятнадцати лет, каждый год во время школьных каникул, Бажов пешком странствовал по родному краю, везде приглядывался к окружающей жизни, беседовал с рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла и вел обширные записи. Богатый запас жизненных впечатлений, образцов народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в писательском труде. Свою «кладовую» он пополнял всю жизнь.

Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И Бажов вернулся туда – теперь уже в качестве преподавателя русского языка. Позднее Бажов пытался поступить в Томский университет, но не был принят.

В 1907 году П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 года вел занятия по русскому языку, а временами – по церковнославянскому и алгебре.

Здесь он знакомиться со своей будущей женой, а на тот момент просто его ученицей, Валентиной Иваницкой, с которой они поженились в 1911 году. Брак был основан на любви и единстве устремлений. Молодая семья жила более содержательной жизнью, чем большинство сослуживцев Бажова, проводивших свободное время за картами. Супруги много читали, бывали в театрах. В их семье родилось семеро детей.

Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже росли две дочери. В связи с материальными затруднениями супруги переселились в Камышлов, поближе к родственникам Валентины Александровны. Павел Петрович перевелся в Камышловское духовное училище.

Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. на Урале, в Сибири, на Алтае.

В 1923-29 жил в Свердловске и работал в редакции «Крестьянской газеты». В это время им было написано свыше сорока сказов на темы уральского заводского фольклора.

С 1930 г. — в Свердловском книжном издательстве.

В 1937 году Бажова исключили из партии (через год – восстановили). Но тогда, лишившись привычной работы в издательстве, он посвятил всё своё время сказам, и они замерцали в «Малахитовой шкатулке» подлинными уральскими самоцветами.

В 1939 выходит самое знаменитое произведение Бажова — сборник сказок «Малахитовая шкатулка», за которую писатель получает Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнял эту книгу новыми сказами.

Писательский путь Бажова начался сравнительно поздно: первая книга очерков «Уральские были» вышла в свет в 1924. Лишь в 1939 были опубликованы наиболее значительные его произведения – сборник сказов «Малахитовая шкатулка», получившая в 1943 году Государственную премию СССР, и автобиографическая повесть о детстве «Зеленая кобылка». В дальнейшем Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказами: «Ключ-камень» (1942), «Сказы о немцах» (1943), «Сказы об оружейниках» и другими. Его поздние произведения можно определить как «сказы» не только в силу их формальных жанровых признаков (наличие вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой), но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.

Произведения Бажова, восходящие к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, сочетают реально-бытовой и фантастические элементы. Сказы, впитавшие сюжетные мотивы, колоритный язык народных преданий и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности.

Над сборником сказов «Малахитовая шкатулка» он работал с 1936 года до последних дней своей жизни. Впервые отдельным изданием он вышел в 1939 году. Затем из года в год «Малахитовая шкатулка» пополнялась новыми сказами.

Сказы «Малахитовой шкатулки» — своеобразная историческая проза, в которой через личность уральских рабочих воссоздаются события и факты истории Среднего Урала XVIII-XIX вв. Сказы живут как эстетическое явление благодаря завершенной системе реалистических, фантастических и полуфантастических образов и богатейшей нравственно-гуманистической проблематике (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от власти золота и др.).

Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли собрана».

Непосредственно художественно-литературная деятельность началась поздно, в возрасте 57 лет. По его признанию – «просто не было времени для литературной работы такого рода.

Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.

Скончался Павел Петрович Бажов 3 декабря 1950 года в Москве, и был похоронен у себя на родине в Екатеринбурге.

Сказы

Еще мальчишкой он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы.

Хорошими рассказчиками были сысертские старики – лучшими из них был Василий Хмелин, он в то время работал сторожем дровяных складов при Полевском заводе, и у его сторожки собирались ребятишки послушать интересные истории о сказочном змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы, о бабке Синюшке. Надолго запомнил Паша Бажов рассказы этого старика.

Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» –это прежде всего устное слово, устная форма речи, перенесенная в книгу; в сказе всегда слышится голос рассказчика – дедушки Слышко – причастного к событиям; он говорит колоритным народным языком, полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок.

Называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов.

Главная тема бажовских сказов – простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.

Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа «Малахитовая шкатулка». Хозяйка Медной горы помогает герою сказа Каменный цветок Даниле раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок.

Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказы» не только в силу их формальных жанровых признаков и наличия вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.

Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и народную мудрость. Однако Бажов – не фольклорист-обработчик, а самостоятельный художник, использовавший знание уральского горняцкого быта и устного творчества для воплощения философских и этических идей.

Рассказывая об искусстве уральских умельцев, отражая красочность и своеобразие старого горнозаводского быта, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы – об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве трудового человека.

Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистым душою. Бажов сумел придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой сложной психологией.

Сказы Бажова – пример мастерского использования народного языка. Бережно и в то же время творчески относясь к выразительным возможностям народного языка, Бажов избегал злоупотребления местными речениями, псевдонародного «обыгрывания фонетической неграмотности» (выражение Бажова).

Сказы П.П.Бажова очень красочны и живописны. Цвет у него выдержан в духе народной живописи, народной уральской вышивки — цельный, густой, спелый. Цветовое богатство сказов не случайно. Оно порождено красотой русской природы, красотой Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать многообразие цветовой гаммы, ее насыщенность и сочность, столь характерные для уральской природы.

Сказы Павла Петровича – пример мастерского использования народного языка. Бережно и в то же время творчески относясь к выразительным возможностям народного слова, Бажов избегал злоупотребления местными речениями и псевдонародного «обыгрывания фонетической неграмотности» (выражение самого писателя).

Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и их народную мудрость. Однако автор не является просто фольклористом-обработчиком, он самостоятельный художник, использующий великолепное знание уральского горняцкого быта и устного творчества для воплощения философских и этических идей. Рассказывая об искусстве уральских умельцев, о талантливости русского рабочего, отражая красочность и своеобразие старого горнозаводского быта и характерные для него социальные противоречия, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы – об истинной нравственности, о душевной красоте и достоинстве трудового человека, об эстетических и психологических законах творчества. Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистиым душою. Бажов сумел придать своим фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка и др.) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой и сложной психологией.

Сказы, записанные и обработанные Бажовым – изначально фольклорные. Многие из них (т. н. «тайные сказы» – старинные устные предания уральских горнорабочих) он слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко – рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их сочинителем.

Позже термин «сказ» вошёл в советскую фольклористику с лёгкой руки Бажова для определения рабочей прозы (прозы рабочих). Через некоторое время всё же было установлено, что он не обозначает никакого нового фольклорного явления – «сказы» оказались преданиями, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами, которые существуют уже многие сотни лет.

Урал

Урал – «редчайшее место и по мастерам и по красоте». Невозможно познать красоту Урала, если не побывать на удивительных, чарующих тишиной и покоем уральских прудах и озерах, в сосновых борах, на легендарных горах. Здесь, на Урале, веками жили и трудились талантливые мастера, только здесь мог изваять свой каменный цветок Данила-мастер, и где-то здесь уральские мастера видели Хозяйку медной горы.

С детства нравились ему люди, легенды, сказки и песни родного Урала.

Творчество П.П.Бажова прочно связано с жизнью горнозаводского Урала — этой колыбели русской металлургии. Дед и прадед писателя были рабочими и всю жизнь провели у медеплавильных печей на уральских заводах.

В силу историко-экономических особенностей Урала быт заводских поселков был весьма своеобразным. Здесь, как и всюду, рабочие едва сводили концы с концами, были бесправны. Но, в отличие от других промышленных районов страны, Урал характеризовался значительно более низкими заработками мастеровых. Здесь существовала дополнительная зависимость рабочих от предприятия. Бесплатное пользование землей заводчики представляли как компенсацию пониженной зарплаты.

Старые рабочие, «бывальцы», являлись хранителями народных горняцких легенд и поверий. Они были не только своего рода «народными поэтами», но и своеобразными «историками».

Сама уральская земля рождала легенды и сказки. П.П.Бажов учился видеть и понимать богатство и красоту горного Урала.

Архетипичность образов

Хозяйка Медной горы – хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой – в виде ящерицы в короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». Существует также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась полевская медь.

Великий Полоз – ответственен за золото. Его фигура создавалась Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легендах и приметах горщиков и рудознатцев. Ср. мифологический змей.

Бабка Синюшка – персонаж, родственный Бабе-Яге.

Огневушка-Поскакушка — танцующая над месторождением золота (связь между огнём и золотом).

Имя Павла Петровича Бажова известно каждому взрослому. При упоминании имени этого русского писателя в нашем сознании возникают чудесные самобытные сказки о малахитовой шкатулке, каменном цветке, трудолюбивых и добрых уральских старателях и искусных мастерах. Произведения Бажова уводят в мир уральского подземного и горного царства и знакомят с его волшебными обитателями: Хозяйкой Медной горы, Огневушкой-Поскакушкой, Серебряным копытцем, Великим полозом и Голубой змейкой.

П.П. Бажов – мастер уральских сказов

Павел на Урале в 1879 году. Его семья много ездила, и многое из того, что было в детстве услышано и увидено мальчиком в Сысерти, Полевском, Северском, Верх-Сысерти, легло в основу его сказов об Урале и его жизни. Павла Бажова всегда привлекал фольклор.

Он с огромным почтением относился к истории своего народа, к его самобытному характеру и устному творчеству. Писатель постоянно собирал и обновлял фольклорные записи и на их основе создавал свои неповторимые сказы. Героями его произведений становятся простые труженики.

Отображение исторических событий в сказах П. Бажова

Крепостное право существовало на Урале вплоть до конца XIX века. Произведения П.П. Бажова описывают то время, когда народ жил под гнетом господ. Заводовладельцы в погоне за доходами не задумывались о цене человеческой жизни и здоровье своих подопечных, вынужденных работать в темных и сырых рудниках с утра до ночи.

Несмотря на тяжелые времена и каторжный труд, народ не падал духом. Среди рабочих были очень творческие, умные люди, умеющие трудиться и глубоко понимающие мир прекрасного. Описание их характеров, быта и душевных стремлений содержат произведения Бажова. Список их достаточно велик. Писательские заслуги Павла Бажова были оценены по достоинству при жизни. В 1943 году ему была присуждена Сталинская награда за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка».

Посыл уральских сказов

Сказы не являются ранними произведениями Павла Бажова. Несмотря на то что журналист, публицист и революционер Бажов всегда интересовался фольклором, мысль о написании сказов появилась у него не сразу.

Первые сказы «Медной горы Хозяйка» и «Дорогое имячко» были опубликованы до войны, в 1936 году. С тех пор произведения Бажова стали появляться в печати регулярно. Целью и смыслом сказов было поднятие боевого духа и самосознания русского народа, осознание себя сильной и непобедимой нацией, способной на подвиги и противостояние врагу.

Неслучайно произведения Бажова появились перед началом Великой Отечественной войны и продолжали выходить во время нее. В этом отношении П.П. Бажов был провидцем. Ему удалось предвидеть наступление беды и внести свой вклад в противостояние мировому злу.

Мистические образы в литературных творениях П.П. Бажова

Многие знают, какие произведения написал Бажов, однако не всем понятно, откуда писатель заимствовал волшебные образы своих сказов. Конечно же, фольклорист лишь передавал народные знания о потусторонних силах, которые помогали добрым героям и наказывали злых людей. Существует мнение, что фамилия Бажова произошла от слова «бажить», являющегося уральским диалектом и буквально значащим «ворожить», «предвещать».

Скорее всего, писатель был человеком, хорошо разбирающимся в мистике, раз решился на воссоздание мифологических образов Великого полоза, Огневушки-Поскакушки, Хозяйки Медной горы, Серебряного копытца и многих других. Все эти волшебные герои представляют собой силы природы. Они обладают несметными богатствами и открывают их лишь людям с чистыми и открытыми сердцами, противостоящим силам зла и нуждающимся в помощи и поддержке.

Произведения Бажова для детей

Смысл некоторых сказов очень глубок и не лежит на поверхности. Нужно сказать, что не все произведения Бажова будут понятны детям. К сказам, адресованным непосредственно младшему поколению, традиционно относят «Серебряное копытце», «Огневушку-Поскакушку» и «Голубую змейку». Произведения Бажова для детей написаны очень кратким и доступным языком.

Здесь не уделяется много внимания переживаниям героев, но делается акцент на описании чудес и волшебных персонажей. Вот здесь озорничает Огневушка-Поскакушка в огненном сарафанчике, в другой сказке неожиданно появляется Серебряное копытце и выбивает драгоценные камешки для девочки-сиротки и доброго охотника Коковани. И, конечно же, кому не хочется встретиться с Голубой змейкой, которая крутится колесиком и показывает, где лежит золото?

Сказы Бажова и их использование в сказкотерапии

Произведения Бажова очень удобно применять в сказкотерапии, основной задачей которой является формирование у детей положительных ценностей и мотиваций, прочных моральных устоев, развитие у них творческого восприятия мира и хороших интеллектуальных способностей. Яркие образы сказов, простые, душевные, трудолюбивые люди из народа, фантастические персонажи сделают мир ребенка красивым, добрым, необычным и завораживающим.

Самое важное в сказах Бажова – это мораль. Ее ребенок обязательно должен усвоить и запомнить, и помощь взрослого в этом очень необходима. После того как сказка рассказана, с детьми в той же дружелюбной манере нужно провести беседу о главных героях, об их поведении и судьбе. Малыши с удовольствием расскажут о тех персонажах и их поступках, которые им понравились, выскажут свое мнение по поводу отрицательных героев и их поведения. Таким образом, беседа поможет закрепить положительный эффект сказкотерапии, способствуя прочному укоренению полученных знаний и образов в сознании ребенка.

Список произведений Бажова:

  • «Алмазная спичка»;
  • «Аметистовое дело»;
  • «Богатырева рукавица»;
  • «Васина гора»;
  • «Веселухин ложок»;
  • «Голубая змейка»;
  • «Горный мастер»;
  • «Далевое глядельце»;
  • «Две ящерки»;
  • «Демидовские кафтаны»;
  • «Дорогое имячко»;
  • «Дорогой земли виток»;
  • «Ермаковы лебеди»;
  • «Жабреев ходок»;
  • «Железковы покрышки»;
  • «Живинка в деле»;
  • «Живой огонек»;
  • «Змеиный след»;
  • «Золотой волос»;
  • «Золотоцветень горы»;
  • «Золотые дайки»;
  • «Иванко-крылатко»;
  • «Каменный цветок»;
  • «Ключ земли»;
  • «Коренная тайность»;
  • «Кошачьи уши»;
  • «Круговой фонарь»;
  • «Малахитовая шкатулка»;
  • «Марков камень»;
  • «Медная доля»;
  • «Медной горы хозяйка»;
  • «На том же месте»;
  • «Надпись на камне»;
  • «Не та цапля»;
  • «Огневушка-поскакушка»;
  • «Орлиное перо»;
  • «Приказчиковы подошвы»;
  • «Про Великого полоза»;
  • «Про водолазов»;
  • «Про главного вора»;
  • «Рудяной перевал»;
  • «Серебряное копытце»;
  • «Синюшкин колодец»;
  • «Солнечный камень»;
  • «Сочневые камешки»;
  • «Старых гор подаренье»;
  • «Тараканье мыло»;
  • «Таюткино зеркальце»;
  • «Травяная западенка»;
  • «Тяжелая витушка»;
  • «У старого рудника»;
  • «Хрупкая веточка»;
  • «Хрустальный лак»;
  • «Чугунная бабушка»;
  • «Шелковая горка»;
  • «Широкое плечо».

Произведения Бажова, список которых родителям желательно изучить заранее, помогут сформировать у детей чувство симпатии к добрым персонажам, таким как старик Кокованя, Даренка, и негативное отношение, порицание к другим (приказчик из сказки «Медной горы Хозяйка»). Они привьют ребенку чувство доброты, справедливости и красоты и научат его сочувствовать, помогать другим и действовать решительно. Произведения Бажова разовьют творческий потенциал детей и будут способствовать появлению у них ценностей и качеств, необходимых для успешной и счастливой жизни.

Сказки Бажова. БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879–1950), русский писатель, впервые выполнил литературную обработку уральских сказов. В сборник вошли наиболее популярные и любимые детьми
Родился Бажов П. П. 15 (27) января 1879 на Сысертском заводе близ Екатеринбурга в семье потомственных горнозаводских мастеров. Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве – в частности, в очерках Уральские были (1924). Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище (1889–1893), затем в Пермской духовной семинарии (1893–1899), где обучение было гораздо дешевле, чем в светских учебных заведениях.
До 1917 работал школьным учителем в Екатеринбурге и Камышлове. Каждый год во время летних каникул путешествовал по Уралу, собирал фольклор. О том, как сложилась его жизнь после Февральской и Октябрьской революций, Бажов писал в автобиографии: «С начала Февральской революции ушел в работу общественных организаций. С начала открытых военных действий вступил добровольцем в Красную Армию и принимал участие в боевых операциях на Уральском фронте. В сентябре 1918 года был принят в ряды ВКП(б)». Работал журналистом в дивизионной газете «Окопная правда», в камышловской газете «Красный путь», а с 1923 – в свердловской «Крестьянской газете». Работа с письмами читателей-крестьян окончательно определила увлечение Бажова фольклором. По его позднейшему признанию, многие из выражений, найденных им в письмах читателей «Крестьянской газеты», были использованы в его знаменитых уральских сказах. В Свердловске вышла его первая книга Уральские были, где Бажов детально изобразил как заводовладельцев и «барских подлокотников»-приказчиков, так и простых мастеровых. Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу Малахитовая шкатулка (Государственная премия СССР, 1943), которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли собрана». Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению, возглавлял Свердловскую писательскую организацию, был главным редактором и директором Уральского книжного издательства. В русской литературе традиция сказовой литературной формы восходит к Гоголю и Лескову. Однако, называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов (Полоз и его дочери Змеевки, Огневушка-Поскакушка, Хозяйка Медной горы и др.) и героев, написанных в реалистическом ключе (Данила-мастер, Степан, Танюшка и др.). Главная тема бажовских сказов – простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира. Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа Малахитовая шкатулка. Хозяйка Медной горы помогает герою сказа Каменный цветок Даниле раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок. Сбывается пророчество, высказанное о Хозяйке в сказе Приказчиковы подошвы: «Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало». Бажову принадлежит выражение «живинка в деле», ставшее названием одноименного сказа, написанного в 1943. Один из его героев, дед Нефед, объясняет, почему овладел мастерством углежога его ученик Тимофей: «А потому, – говорит, – что ты книзу глядел, – на то, значит, что сделано; а как сверху поглядел – как лучше делать надо, тут живинка тебя и подцепила. Она, понимаешь, во всяком деле есть, впереди мастерства бежит и человека за собой тянет». Бажов отдал дань правилам «социалистического реализма», в условиях которого развивалось его дарование. Героем нескольких его произведений стал Ленин. Образ вождя революции приобрел фольклорные черты в написанных во время Отечественной войны сказах Солнечный камень, Богатырева рукавица и Орлиное перо. Незадолго до смерти, выступая перед писателями-земляками, Бажов говорил: «Нам, уральцам, живущим в таком краю, который представляет собой какой-то русский концентрат, представляет собой сокровищницу накопленного опыта, больших традиций, нам надо с этим считаться, это усилит наши позиции в показе современного человека». Умер Бажов в Москве 3 декабря 1950.

«Малахитовая шкатулка» и пролетарское самосознание: как жил и о чём писал Павел Бажов

На сборнике «Малахитовая шкатулка» выросло не одно поколение советских и российских детей. Эти истории похожи на народные — кажется, что Павел Бажов их только записал. Но это не совсем так: он сильно редактировал сказы, услышанные в детстве. Рассказываем историю жизни автора, по историям и внешнему виду которого сложно сказать, что он жил в XX веке и был убежденным большевиком.

Полезная рассылка «Мела» два раза в неделю: во вторник и пятницу

Сын человека, умевшего «оконфузить на людях»

Производство на Сысертском металлургическом заводе началось в 1773 году, а до той поры в окрестностях будущего производства и города были лес и речка Сысерть, у которой казаки добывали железную руду и плавили ее в малых печах. В этих местах, в семье рабочего пудлингово-сварочного цеха Петра Васильевича Бажева, 27 января 1879 года родился будущий писатель. Потом «е» в его фамилии случайно заменится невнимательным писчиком на «о».

Павел Бажов с родителями

Бажов-старший умел «оконфузить на людях» — любил выпить и был человеком трудного характера, заводские хозяева порой «проветривали» Петра Васильевича, по несколько месяцев не давая ему никакой работы. Семья в такие периоды жила на заработок матери, занимавшейся рукоделием «на заказчика», а Павла Петровича под опеку брала бабушка по отцовской линии. От нее он впервые услышал истории о полумифическом Урале.

В семь лет Бажова отдали в «циферную» школу при заводе. Там мальчик познакомился с Пушкиным и впервые почувствовал любовь к стихам. Уважения к поэту прибавилось, когда на одном из уроков рассказали: Пушкина убили по политическим мотивам, а дуэль была заговором. Подлость дворян даже по отношению друг к другу поразила маленького Павла и показала ему, что буржуа, владелец завода, едва ли может быть честным человеком.

Бажов был прилежным учеником с отличной памятью: однажды он прочел учителю сборник стихов Некрасова наизусть

Педагог поразился и поспешил рассказать о сысертском вундеркинде своему екатеринбургскому приятелю — ветеринару и краеведу Николаю Смородинцеву. Тот решил принять участие в судьбе мальчика.

Родители Павла Бажова не могли придумать, где их сын сможет продолжить образование, потому что на гимназию денег не хватало. Смородинцев посоветовал им Екатеринбургское духовное училище, где образование было качественное и сравнительно недорогое. И добавил: в Екатеринбурге мальчик может жить у него. Потом Бажов будет называть Смородинцева своим «первым революционным учителем».

Рассказы деда Слышко

Екатеринбургское духовное училище Бажов окончил с отличием и в 1893 году продолжил обучение в Пермской духовной семинарии. На лето он приезжал в родные места.

В 1892–1895 годах Павел Петрович часто бывал в Полевском — небольшом заводском городке недалеко от Сысерти. Там жил Василий Алексеевич Хмелинин, который приходился Бажову троюродным дедом. В округе он имел славу отличного рассказчика и знатока местного фольклора. Иногда Хмелинина звали «дедом Слышко» — потому что все свои истории он начинал с присказки «слышь-ко». События большинства сказов деда Слышко разворачивались вблизи Полевского — у Гумешевского медного рудника и горы Азов.

Свои истории разным людям Слышко рассказывал по-разному: развлекая заводских хозяев, он делал Хозяйку медной горы не слишком симпатичной фигурой. И наоборот: мальчишки, узнав о Хозяйке от Василия Алексеевича, мечтали когда-нибудь ее повстречать. Истории были яркими — Павел Петрович Бажов запомнил их на всю жизнь.

Товарищ педагог

Учась в Пермской духовной семинарии, Павел Петрович познакомился с трудами марксистов и анархистов. У семинаристов было небольшое собрание запрещенных книг, где среди сочинений народников были и марксистские тексты. Павел Бажов как человек ответственный был поставлен заведующим библиотекой — на этой должности он провел три года и успел прочитать работы Прудона, Чернышевского, Кропоткина, Маркса и Энгельса.

Павел Бажов во время учебы в Пермской духовной семинарии

В 1899 году Бажов окончил семинарию третьим по сумме баллов. Его отец к тому времени уже умер, так что деньги на учебу приходилось зарабатывать самостоятельно: Павел Петрович репетиторствовал, подрабатывал в местной газете и разгружал вагоны. К тому же на нем одном оставалась больная, почти слепая мать. Словом, денег Бажову не хватало, и поэтому он не смог поступить в Томский университет: в семинарии его считали «неблагонадежным» из-за периодических просрочек оплаты обучения. Идти в Киевскую духовную академию за государственный счет — то есть обязательно принимать сан — Бажов не хотел. Не имея иного выбора, он отправился преподавать, через несколько месяцев после начала педагогической карьеры попал в родное Екатеринбургское духовное училище и вступил в учительский профсоюз.

Здание Епархиального училища. Александровский проспект, 83

В 1906 году Павел Петрович начал преподавать алгебру, русский и церковнославянский в Екатеринбургском епархиальном женском училище. Девушкам нравился молодой улыбчивый преподаватель. У епархиалок была традиция — на литературных вечерах прикалывать атласные ленточки любимым учителям. На пиджаке Павла Петровича никогда не оставалось свободного места. Одной из выпускниц, Валентине Иваницкой, он сделал предложение сразу после выпускного бала. Тогда, в 1911 году, девушке было 19 лет, а учителю — 32 года. Вместе они прожили 40 лет.

Об руку смело идем мы вперед,

Крепкую веру храня, —

Рано иль поздно, а все же взойдет

Русского счастья заря.

Если же нам суждено не дойти,

Оба погибнем на честном пути.

Стихотворение П. П. Бажова на день свадьбы

К началу Первой мировой войны у них было уже трое детей, началось строительство дома в Екатеринбурге. Из-за болезни матери Павла Петровича Бажовы переехали в Камышлов — ближе к родителям Валентины. На фронт главу семейства призывать не стали: многодетный отец и учитель, он был нужен в тылу. А добровольцем Бажов идти не собирался, был слишком занят политическими делами.

Павел Петрович и Валентина Александровна Бажовы, 1911 год

Под псевдонимом Деревенский

До осени 1917 года Бажов не вступал ни в какие политические партии, а после Февральской революции его избрали сначала председателем исполкома Камышловского Совета солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, а потом — городским главой. Вокруг него стали группироваться камышловские большевики.

С началом Гражданской войны Бажов отправился добровольцем в Красную армию, где успевал редактировать газету «Окопная правда» и под псевдонимом Деревенский публиковать статьи в районной газете «Известия».

В конце 1918 года, отступая к Перми, Павел Петрович попал в плен к колчаковцам, но через пять дней бежал и вступил в партизанский отряд. Под фамилией Бахеев он вел подпольную деятельность в районе Усть-Каменогорска Семипалатинской губернии.

Там, в районе Казахстана, Бажов оказался одним из 28 городских коммунистов — и самым деятельным. Есть документы, подтверждающие, что в то время Павел Петрович руководил отрядами продразверстки и был членом выездной сессии губревтрибунала. Потом, вспоминая о 1917–1920 годах, он записал: «Это была наиболее трудная, напряженная и самая эффективная полоса моей партийной работы».

Весной 1921 года Бажов вернулся на Урал — то ли из-за малярии, то ли из-за разногласий с местными большевиками. Сначала он приехал в Камышлов, где начал редактировать газету «Красный путь» и сотрудничать с новым краеведческим музеем, записывая местные частушки и песни. В 1923 году обком партии вызвал Павла Петровича в Екатеринбург — работать селькором в «Уральской областной крестьянской газете».

«Товарищ редактор! Будьте добры, поместите в газетку»

Написание текстов Павел Петрович никогда не считал банальной, рядовой задачей: журналистика была для него партработой. Себя же он называл «советским журналистом первого призыва». В Свердловске — так с 1924 года стал называться Екатеринбург — Бажов занимался крестьянскими письмами.

За год в редакцию газеты приходило 44 пуда писем — 720 килограммов. Каждое нужно было прочесть, отредактировать и по возможности опубликовать. Иногда Бажова так и просили: «Товар. редактор! будьте добры поместите в газетку куда не набудь на уголок…»

Бажов ездил по деревням и опрашивал крестьян: все-таки некоторые из них оставались неграмотными, а решить свои проблемы хотели. 10 мая 1929 года в «Крестьянской газете» Павел Петрович опубликовал заметку «Тезисы северного делегата» о выступлении некоего Зенцова, ханта по национальности. Свои тезисы делегат нарисовал, а выступил так: «У нас надо построить школу. В магазине нет рыболовных снастей. Плохо дело с охотничьими ружьями. Если будут снабжать лесом, мы построим себе избы и перейдем с кочевого житья на оседлое».

«Тезисы северного делегата». Изображение из книги М. Батина «Павел Бажов»

Под впечатлением от крестьянских рассказов Бажов начал заниматься литературой. Свои повести он отсылал в журнал «Товарищ Терентий», названный так в честь рабочего, изображение которого печатали на обложке. В «Товарище Терентии» иногда публиковался даже Маяковский, но главным образом другие свердловские литераторы.

Обложка советского литературно-художественного журнала «Товарищ Терентий»

В мае 1924 года в журнале появилось девять бажовских очерков «Из недавних уральских былей». Это были первые фрагменты будущего сборника «Уральские были», который стал предвестником «Малахитовой шкатулки». Там Бажов как бы делился на два персонажа: Бажова-писателя и Бажова-мальчика, который сам появлялся в некоторых рассказах как действующее лицо. Сборник реалистических рассказов о дореволюционной жизни рабочих тепло приняли на Урале, но знаменитым писателем Бажов тогда не стал.

В 1929 году Павел Петрович отправил в журнал «Наши достижения» очерк «Потерянная полоса», в котором рассказывалась история выжившего из ума старика-кулака Михайлы, чья жена и невестка ушли в колхоз. Втайне от автора очерк отправили Максиму Горькому в Сорренто. Тот вернул текст обратно, добавив со свойственным ему энтузиазмом несколько десятков правок карандашами разных цветов. Бажов был несколько огорчен, но не удивлен.

В середине 30-х отдел Бажова в газете распустили, а сам он вернулся к партийной работе. В 1930 году Павел Петрович опубликовал свою первую и последнюю книгу о современных ему событиях — «Пять ступеней коллективизации». Тогда же была создана книга о крестьянском коммунистическом полке «Красные орлы», названная «Бойцы первого призыва».

В 1934 году, когда создавался Союз советских писателей, Павел Петрович в него не вступил: ему казалось, что писателем себя он называть не может, потому что не умеет писать стихи. Считая себя бесталанным поэтом, он любил Маяковского, знал Блока и других поэтов Серебряного века. Начитанность и хорошее чувство слова позволяли Бажову писать отличные рецензии.

Под разгромными статьями он подписывался как Чипонев — «читатель поневоле»

Но вообще задачу литературной критики Бажов видел не в том, «чтобы бить и добивать, а в том, чтобы поправлять и исправлять».

В 1936 году Бажов поступил в Литературный институт на заочное отделение. В письме приемной комиссии он назвал себя автором «продукции летописного порядка», которой он сам был свидетелем, и пояснил: «Настолько я все-таки грамотен, чтобы сознавать свою литературную беспомощность… поэтому хотел бы систематизировать обрывки своих литзнаний по отделению прозы». Это писал человек, к тому моменту уже выпустивший несколько десятков книг разной тематики.

Индустриализация и «Девка Азовка»

«Собирайте ваш фольклор, изучайте его» — с таким призывом Максим Горький выступил на Первом съезде советских писателей в 1934 году. В это же время в газетах стали появляться высказывания Маркса и Энгельса о сказках — оказалось, создатели марксизма читали братьев Гримм, изучали героические саги и вообще не осуждали мифотворчество. До этого же, замечал Бажов, «всякая сказка была в загоне: боялись, что с ней идет демонология, близкая к поповщине».

В 1930-х годах советской власти сказки стали необходимы: миф имперской России был разрушен, а на его месте за двадцать лет еще не появилось ничего нового. К тому же в стране шла индустриализация, которая лишала исконно заводской Урал его идентичности. Бажову нужно было создать новую версию истории, привлекательную и поддерживающую, но такую, которую можно было легко масштабировать на всю страну.

Произошло идеальное совпадение автора и темы: Бажов считал, что историю Урала раньше рассказывали неправильно

Потом, в сказе «Шелковая горка», он подчеркивал: «Всякий, кому понадобится о заводской старине рассказать, непременно с нашего завода начинает. Случалось мне, читывал. Не одна книжка про это составлена. Одно плохо, — все больше про хозяев заводских Демидовых пишут. <…> Ну, все-таки не сами Демидовы руду искали, не сами плавили да до дела доводили. А ведь тут много зорких глаз да умелых рук требовалось. Немало и смекалки и выдумки приложено, чтоб демидовское железо на славу вышло и за границу поехало. Знаменитые, надо думать, мастера были, да в запись не попали».

Первый сказ Бажова «Девка Азовка» был опубликован в 1936 году. Времени заниматься целым сборником у Бажова не было — но уже через год ему помогло несчастье: 25 января он был исключен из партии по доносу в цитировании врагов народа и уволен из редакции.

Выживать Бажовым приходилось за счет огорода и небольшой зарплаты свояченицы. Тогда Павел Петрович начал писать первые сказы, восстанавливая по памяти истории деда Слышко. Уже через год, 27 января 1938 года, Бажова восстановили в партии — его доносчик сам попал под репрессии. А писатель понял, что в 60 лет наконец-то нашел свой жанр.

В издательстве сборник предложили назвать по названию программного произведения — «Малахитовой шкатулкой». Оказалось, что потом в нее будет удобно «складывать» новые сказы. Первоначально в сборнике, вышедшем в 1939 году, было четырнадцать сказов — книгу полюбили и на Урале, и в Москве.

Правда, детской ее начали считать не сразу: критикам казалось, что тексты Бажова непригодны для детского чтения из-за сложного языка и многозначительности текстов. Но образ рабочего, мастера — сильная идеологическая подоплека — оказался сильнее оторопи перед непривычным слогом.

Иногда Бажов подписывался Колдунковым из-за того, что настоящая фамилия значила «бажить», то есть колдовать

Е. Колдунковым, например, Бажов подписал свою детскую книгу «Зеленая кобылка», которая вышла в 1940 году параллельно с «Малахитовой шкатулкой». Тогда в прессе появилась рецензия: автор горячо приветствовал «талантливого молодого писателя». Бажов прочел рецензию и заметил, что насчет талантливости судить не берется, а «что молодой — так это совершенно правильно. Первые шаги в детской литературе делаю».

1-е изд. книги «Малахитовая шкатулка», 1939 год. Худ. А. А. Кудрин

«Подобные сказы я, может быть, и слыхал, но не могу сказать, когда и где»

В фольклористике термин «сказ» появился еще до Бажова: в лингвистике он определяется особым слогом, отличающимся от литературной нормы, а в литературе — обязательным наличием повествователя, который рассказывает историю разговорным языком. Сам Бажов говорил, что сказы — это не сказки, потому что в них есть практическая подоплека, связь с реальной жизнью.

Хотя все сказы Бажова «рассказаны» дедом Слышко — Василием Хмелининым из Полевского, — фольклорными они все-таки не были. Рукописи доказывают, что писатель тщательно разрабатывал характеры персонажей, выверял их, искал убедительные языковые формы. Бажов поменял характер самого Хмелинина: у заводского сторожа XIX века не было «пролетарского» самосознания, а в сказах Бажова оно выступает на первый план.

Позднейшие антропологические исследования доказали, что уральцы действительно слышали о разных персонажах Бажова. Правда, в 1981 году пожилые жители Сысерти рассказывали, что знали Хозяйку медной горы, но на подробные расспросы о ней отвечали, что исследователям стоит читать Бажова, потому что «у него хорошо написано».

«Подобные сказы я, может быть, и слыхал, но не могу сказать, когда и где», — вспоминал сам Павел Петрович

Наконец, в очерке «У старого рудника» (1940) Бажов записал: «Воспроизведенные по памяти, притом почти через полвека, сказы Хмелинина, конечно, потеряли ценность фольклорного документа». Но некоторым все-таки хотелось, чтобы истории уральского сказочника были настоящим фольклором.

Например, поэт Демьян Бедный активно убеждал общественность в том, что все сказы Бажова — настоящий фольклор горы Азов, который писатель бережно сохранил. Самому Бедному аутентичность сборника была выгодна: он мог взять фольклорный материал и переложить его на стихи, получив собственное, авторское произведение, которое планировал назвать «Горная порода. Эпопея».

Поэт Демьян Бедный

Демьян Бедный работал титанически, производя от 69 до 167 стихов «дневной продукции». Но в 1940 году он узнал, что Бажов достаточно сильно обрабатывал свои сказы. «Если я пользовался Хмелининым, мой стихотворный пересказ имеет цену, — если я пересказал Бажова, грош цена моему пересказу… У меня лежат 12000 строк, уральская эпопея, а смотреть на написанное не хочется», — сокрушался поэт. После смерти Бедного «Горную породу» все-таки опубликовали.

С началом Великой Отечественной войны выдумка в сказах Бажова стала очевиднее: писатель старался создавать новые истории под военную повестку. Вспомнились уральские заводские немцы, которых не было в историях Хмелинина. Павел Петрович окончательно признал, что его произведения вряд ли можно назвать фольклорными. Всего писатель создал 56 сказов.

«Малахитовую шкатулку» почти не переводили на другие языки: бажовский слог трудно адаптировать и лингвистически, и культурно. В СССР по мотивам сказов были сняты четыре мультфильма и один фильм. Книга многократно переиздавалась с разными иллюстрациями, а сейчас к выходу готовится академическое издание сборника «Малахитовая шкатулка» — там каждой сказ будет сопровождаться небольшим комментарием филолога.

«Если бы не приближающиеся 67 лет»

После войны Павел Петрович продолжал писать сказы — одним из последних стала «Ионычева тропа» (1949). Писатель уделял меньше времени литературной работе из-за того, что в 1946 году его выдвинули кандидатом в депутаты Верховного Совета СССР от Свердловской области.

Став депутатом, Бажов вновь начал ездить по Свердловской области: «…В этот избирательный округ входят Полевской, Северский, Ревда, Дегтярка и другие „сказовые места“. В ближайшие дни надо будет отправляться в Красноуфимск, а оттуда по районам, которых немало. Видимо, это должно дать какой-то и творческий поворот. <…> Чувствую, что все это могло бы дать материал для новой книги, если бы не приближающиеся 67 лет».

Павел Петрович Бажов умер 3 декабря 1950 года от рака легких, ему был 71 год. Скончался он в Кремлевской больнице, но тело, согласно воле усопшего, перевезли на Урал и похоронили в Екатеринбурге на Ивановском кладбище. Для выбора памятника устраивали конкурс, в котором участвовал даже Эрнст Неизвестный: его мать Беллу Бажов не дал исключить из Союза писателей.

Могила Павла Петровича Бажова. Фото: Олег Чечулин / CC BY-SA 4.0

Еще при жизни Бажова публицисты стали выпускать статьи, посвященные не столько его творчеству, сколько ему самому. После смерти почитание человека, создавшего миф об уральской идентичности «мастера», увеличилось. Сегодня в России существует литературная премия П. П. Бажова, которую ежегодно вручает Екатеринбургское отделение Союза писателей России. Лауреатами, как правило, становятся уральские авторы. Сысертский завод, в окрестностях которого рос Бажов, заброшен.


При написании текста использовались статья Иргит А. Д., книга Батина М. «Павел Бажов», сборник «Павел Бажов в воспоминаниях».

На обложке: Shutterstock / Olga Popova; Yut chanthaburi

Павел бажов – биография, фотографии. Павел бажов

Просмотр полного списка сказок

Бажов Павел Петрович (27 января 1879 — 3 декабря 1950)– знаменитый русский советский писатель, знаменитый уральский сказочник, прозаик, талантливый обработчик народных преданий, легенд, уральских сказов.

Биография

Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года на Урале вблизи Екатеринбурга в семье потомственного горнозаводского мастера Сысертского завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта фамилия).

Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажить» – то есть ворожить, предвещать. У Бажова и прозвище мальчишечье уличное было – Колдунков. И позже, когда Бажов стал печатать свои произведения, он подписывался одним из своих псевдонимов – Колдунков.

Петр Васильевич Бажев был мастером пудлингово-сварочного цеха Сысертского металлургического завода близ Екатеринбурга. Мать писателя, Августа Стефановн, была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во время вынужденной безработицы мужа.

Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.

Он любил слушать и других старых бывалых людей, знатоков прошлого. Хорошими рассказчиками были сысертские старики Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб. Но лучшим из всех, кого довелось узнать Бажову, оказался старый полевской горняк Василий Алексеевич Хмелинин. Он работал сторожем дровяных складов при заводе, и у его сторожки на Думной горе собирались ребятишки послушать интересные истории.

Детство и отрочество Павла Петровича Бажова прошли в городке Сысерти и на Полевском заводе, входившем в Сысертский горный округ.

Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве.

Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться.

Бажов учился в мужской земской трехлетней школе, в которой был талантливый учитель словесности, сумевший увлечь ребят литературой.

Так, 9-летний мальчик однажды наизусть прочел весь школьный сборник стихотворений Н.А. Некрасова, выученный им по собственному почину.

Остановились на Екатеринбургском духовном училище: в нем самая низкая плата за обучение, не надо покупать форму, да еще есть ученические квартиры, снимавшиеся училищем, – эти обстоятельства оказались решающими.

Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское духовное училище. Содействие друга семьи понадобилось потому, что духовное училище все-таки было не только, так сказать, профессиональным, но и сословным: готовило главным образом служителей церкви, и учились в нем преимущественно дети духовенства.

По окончании училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, в которой обучался 6 лет. Это было время его знакомства с классической и современной литературой.

В 1899 году Бажов окончил Пермскую семинарию – третьим по сумме баллов. Настало время выбора пути в жизни. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и учиться там на полном содержании было отвергнуто. Он мечтал об университете. Однако путь туда был закрыт. Прежде всего потому, что духовное ведомство не хотело терять свои «кадры»: выбор высших учебных заведений для окончивших семинарии был жестко ограничен Дерптским, Варшавским, Томским университетами.

Бажов решил учительствовать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами. Свой трудовой путь он начал в глухой уральской деревне Шайдуриха, возле Невьянска, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он преподавал русский язык, много ездил по Уралу, интересовался фольклором, краеведением, этнографией, занимался журналистикой.

В течение пятнадцати лет, каждый год во время школьных каникул, Бажов пешком странствовал по родному краю, везде приглядывался к окружающей жизни, беседовал с рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла и вел обширные записи. Богатый запас жизненных впечатлений, образцов народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в писательском труде. Свою «кладовую» он пополнял всю жизнь.

Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И Бажов вернулся туда – теперь уже в качестве преподавателя русского языка. Позднее Бажов пытался поступить в Томский университет, но не был принят.

В 1907 году П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 года вел занятия по русскому языку, а временами – по церковнославянскому и алгебре.

Здесь он знакомиться со своей будущей женой, а на тот момент просто его ученицей, Валентиной Иваницкой, с которой они поженились в 1911 году. Брак был основан на любви и единстве устремлений. Молодая семья жила более содержательной жизнью, чем большинство сослуживцев Бажова, проводивших свободное время за картами. Супруги много читали, бывали в театрах. В их семье родилось семеро детей.

Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже росли две дочери. В связи с материальными затруднениями супруги переселились в Камышлов, поближе к родственникам Валентины Александровны. Павел Петрович перевелся в Камышловское духовное училище.

Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. на Урале, в Сибири, на Алтае.

В 1923-29 жил в Свердловске и работал в редакции «Крестьянской газеты». В это время им было написано свыше сорока сказов на темы уральского заводского фольклора.

С 1930 г. — в Свердловском книжном издательстве.

В 1937 году Бажова исключили из партии (через год – восстановили). Но тогда, лишившись привычной работы в издательстве, он посвятил всё своё время сказам, и они замерцали в «Малахитовой шкатулке» подлинными уральскими самоцветами.

В 1939 выходит самое знаменитое произведение Бажова — сборник сказок «Малахитовая шкатулка», за которую писатель получает Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнял эту книгу новыми сказами.

Писательский путь Бажова начался сравнительно поздно: первая книга очерков «Уральские были» вышла в свет в 1924. Лишь в 1939 были опубликованы наиболее значительные его произведения – сборник сказов «Малахитовая шкатулка», получившая в 1943 году Государственную премию СССР, и автобиографическая повесть о детстве «Зеленая кобылка». В дальнейшем Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказами: «Ключ-камень» (1942), «Сказы о немцах» (1943), «Сказы об оружейниках» и другими. Его поздние произведения можно определить как «сказы» не только в силу их формальных жанровых признаков (наличие вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой), но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.

Произведения Бажова, восходящие к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, сочетают реально-бытовой и фантастические элементы. Сказы, впитавшие сюжетные мотивы, колоритный язык народных преданий и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности.

Над сборником сказов «Малахитовая шкатулка» он работал с 1936 года до последних дней своей жизни. Впервые отдельным изданием он вышел в 1939 году. Затем из года в год «Малахитовая шкатулка» пополнялась новыми сказами.

Сказы «Малахитовой шкатулки» — своеобразная историческая проза, в которой через личность уральских рабочих воссоздаются события и факты истории Среднего Урала XVIII-XIX вв. Сказы живут как эстетическое явление благодаря завершенной системе реалистических, фантастических и полуфантастических образов и богатейшей нравственно-гуманистической проблематике (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от власти золота и др.).

Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли собрана».

Непосредственно художественно-литературная деятельность началась поздно, в возрасте 57 лет. По его признанию – «просто не было времени для литературной работы такого рода.

Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.

Скончался Павел Петрович Бажов 3 декабря 1950 года в Москве, и был похоронен у себя на родине в Екатеринбурге.

Сказы

Еще мальчишкой он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы.

Хорошими рассказчиками были сысертские старики – лучшими из них был Василий Хмелин, он в то время работал сторожем дровяных складов при Полевском заводе, и у его сторожки собирались ребятишки послушать интересные истории о сказочном змее Полозе и его дочерях Змеевках, о Хозяйке Медной горы, о бабке Синюшке. Надолго запомнил Паша Бажов рассказы этого старика.

Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» –это прежде всего устное слово, устная форма речи, перенесенная в книгу; в сказе всегда слышится голос рассказчика – дедушки Слышко – причастного к событиям; он говорит колоритным народным языком, полным местных словечек и выражений, присказок и поговорок.

Называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов.

Главная тема бажовских сказов – простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.

Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа «Малахитовая шкатулка». Хозяйка Медной горы помогает герою сказа Каменный цветок Даниле раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок.

Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказы» не только в силу их формальных жанровых признаков и наличия вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказам» – устным преданиям горнорабочих и старателей, отличающимся сочетанием реально-бытовых и сказочных элементов.

Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и народную мудрость. Однако Бажов – не фольклорист-обработчик, а самостоятельный художник, использовавший знание уральского горняцкого быта и устного творчества для воплощения философских и этических идей.

Рассказывая об искусстве уральских умельцев, отражая красочность и своеобразие старого горнозаводского быта, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы – об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве трудового человека.

Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистым душою. Бажов сумел придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной Горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой сложной психологией.

Сказы Бажова – пример мастерского использования народного языка. Бережно и в то же время творчески относясь к выразительным возможностям народного языка, Бажов избегал злоупотребления местными речениями, псевдонародного «обыгрывания фонетической неграмотности» (выражение Бажова).

Сказы П.П.Бажова очень красочны и живописны. Цвет у него выдержан в духе народной живописи, народной уральской вышивки — цельный, густой, спелый. Цветовое богатство сказов не случайно. Оно порождено красотой русской природы, красотой Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать многообразие цветовой гаммы, ее насыщенность и сочность, столь характерные для уральской природы.

Сказы Павла Петровича – пример мастерского использования народного языка. Бережно и в то же время творчески относясь к выразительным возможностям народного слова, Бажов избегал злоупотребления местными речениями и псевдонародного «обыгрывания фонетической неграмотности» (выражение самого писателя).

Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и их народную мудрость. Однако автор не является просто фольклористом-обработчиком, он самостоятельный художник, использующий великолепное знание уральского горняцкого быта и устного творчества для воплощения философских и этических идей. Рассказывая об искусстве уральских умельцев, о талантливости русского рабочего, отражая красочность и своеобразие старого горнозаводского быта и характерные для него социальные противоречия, Бажов вместе с тем ставит в сказах общие вопросы – об истинной нравственности, о душевной красоте и достоинстве трудового человека, об эстетических и психологических законах творчества. Фантастические персонажи сказов олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои тайны только отважным, трудолюбивым и чистиым душою. Бажов сумел придать своим фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка и др.) необыкновенную поэтичность и наделил их тонкой и сложной психологией.

Сказы, записанные и обработанные Бажовым – изначально фольклорные. Многие из них (т. н. «тайные сказы» – старинные устные предания уральских горнорабочих) он слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко – рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявлять, что это приём, и он не просто записал чужие рассказы, а действительно является их сочинителем.

Позже термин «сказ» вошёл в советскую фольклористику с лёгкой руки Бажова для определения рабочей прозы (прозы рабочих). Через некоторое время всё же было установлено, что он не обозначает никакого нового фольклорного явления – «сказы» оказались преданиями, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами, которые существуют уже многие сотни лет.

Урал

Урал – «редчайшее место и по мастерам и по красоте». Невозможно познать красоту Урала, если не побывать на удивительных, чарующих тишиной и покоем уральских прудах и озерах, в сосновых борах, на легендарных горах. Здесь, на Урале, веками жили и трудились талантливые мастера, только здесь мог изваять свой каменный цветок Данила-мастер, и где-то здесь уральские мастера видели Хозяйку медной горы.

С детства нравились ему люди, легенды, сказки и песни родного Урала.

Творчество П.П.Бажова прочно связано с жизнью горнозаводского Урала — этой колыбели русской металлургии. Дед и прадед писателя были рабочими и всю жизнь провели у медеплавильных печей на уральских заводах.

В силу историко-экономических особенностей Урала быт заводских поселков был весьма своеобразным. Здесь, как и всюду, рабочие едва сводили концы с концами, были бесправны. Но, в отличие от других промышленных районов страны, Урал характеризовался значительно более низкими заработками мастеровых. Здесь существовала дополнительная зависимость рабочих от предприятия. Бесплатное пользование землей заводчики представляли как компенсацию пониженной зарплаты.

Старые рабочие, «бывальцы», являлись хранителями народных горняцких легенд и поверий. Они были не только своего рода «народными поэтами», но и своеобразными «историками».

Сама уральская земля рождала легенды и сказки. П.П.Бажов учился видеть и понимать богатство и красоту горного Урала.

Архетипичность образов

Хозяйка Медной горы – хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстает перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой – в виде ящерицы в короне. Происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». Существует также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в XVIII веке клеймилась полевская медь.

Великий Полоз – ответственен за золото. Его фигура создавалась Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легендах и приметах горщиков и рудознатцев. Ср. мифологический змей.

Бабка Синюшка – персонаж, родственный Бабе-Яге.

Огневушка-Поскакушка — танцующая над месторождением золота (связь между огнём и золотом).

Биография

БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879−1950), русский писатель. Родился 15 (27) января 1879 на Сысертском заводе близ Екатеринбурга в семье потомственных горнозаводских мастеров. Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве – в частности, в очерках Уральские были (1924). Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище (1889−1893), затем в Пермской духовной семинарии (1893−1899), где обучение было гораздо дешевле, чем в светских учебных заведениях.

До 1917 работал школьным учителем в Екатеринбурге и Камышлове. Каждый год во время летних каникул путешествовал по Уралу, собирал фольклор. О том, как сложилась его жизнь после Февральской и Октябрьской революций, Бажов писал в автобиографии: «С начала Февральской революции ушел в работу общественных организаций. С начала открытых военных действий вступил добровольцем в Красную Армию и принимал участие в боевых операциях на Уральском фронте. В сентябре 1918 года был принят в ряды ВКП (б)». Работал журналистом в дивизионной газете «Окопная правда», в камышловской газете «Красный путь», а с 1923 – в свердловской «Крестьянской газете». Работа с письмами читателей-крестьян окончательно определила увлечение Бажова фольклором. По его позднейшему признанию, многие из выражений, найденных им в письмах читателей «Крестьянской газеты», были использованы в его знаменитых уральских сказах. В Свердловске вышла его первая книга Уральские были, где Бажов детально изобразил как заводовладельцев и «барских подлокотников”-приказчиков, так и простых мастеровых. Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу Малахитовая шкатулка (Государственная премия СССР, 1943), которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли собрана». Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению, возглавлял Свердловскую писательскую организацию, был главным редактором и директором Уральского книжного издательства. В русской литературе традиция сказовой литературной формы восходит к Гоголю и Лескову. Однако, называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов (Полоз и его дочери Змеевки, Огневушка-Поскакушка, Хозяйка Медной горы и др.) и героев, написанных в реалистическом ключе (Данила-мастер, Степан, Танюшка и др.). Главная тема бажовских сказов – простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира. Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа Малахитовая шкатулка. Хозяйка Медной горы помогает герою сказа Каменный цветок Даниле раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок. Сбывается пророчество, высказанное о Хозяйке в сказе Приказчиковы подошвы: «Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало». Бажову принадлежит выражение «живинка в деле», ставшее названием одноименного сказа, написанного в 1943. Один из его героев, дед Нефед, объясняет, почему овладел мастерством углежога его ученик Тимофей: «А потому, – говорит, – что ты книзу глядел, – на то, значит, что сделано; а как сверху поглядел – как лучше делать надо, тут живинка тебя и подцепила. Она, понимаешь, во всяком деле есть, впереди мастерства бежит и человека за собой тянет». Бажов отдал дань правилам «социалистического реализма», в условиях которого развивалось его дарование. Героем нескольких его произведений стал Ленин. Образ вождя революции приобрел фольклорные черты в написанных во время Отечественной войны сказах Солнечный камень, Богатырева рукавица и Орлиное перо. Незадолго до смерти, выступая перед писателями-земляками, Бажов говорил: «Нам, уральцам, живущим в таком краю, который представляет собой какой-то русский концентрат, представляет собой сокровищницу накопленного опыта, больших традиций, нам надо с этим считаться, это усилит наши позиции в показе современного человека». Умер Бажов в Москве 3 декабря 1950.

Бажов Павел Петрович, годы жизни 1879−1950. Русский писатель родился 15 (27) января 1879 вблизи Екатеринбурга на Сысертском заводе в семье горнозаводских работников. С 1889 по 1893 год Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище, потом с 1893 по 1899 год в Пермской духовной семинарии, где конечно же обучение было значительно дешевле, чем в светских учебных заведениях.

Бажов успел до 1917 года поработать педагогом в Екатеринбурге и Камышлове. Ежегодно во время летних каникул Павел Петрович любил собирать фольклор, путешествуя по Уралу. После Февральской и Октябрьской революции описывал в своей биографии, как сложилась его судьба: « В самом начале Февральской революции работал в общественных организациях. Когда начались военные действия, вступил в ряды Красной Армии и воевал на Уральском фронте. В сентябре 1918 года был принят в ВКП (б)”. Также успел поработать журналистом в газете «Окопная правда», а с 1923 года – в свердловской «Крестьянской газете».

Работая с письмами читателей, понял, что для него важно заниматься фольклором. Позднее Бажов признался, что многое из использованного в своих уральских сказах, почерпнул из писем читателей «Крестьянской газеты». Первая книга «Уральские были» вышла в Свердловске, в которой он достаточно четко изобразил заводовладельцев и обычных тружеников.

Найти свой литературный стиль ему удалось только в середине 1930 года, когда мир увидел его первые сказы. В 1943 году Бажов получает Государственную премию (за то, что в 1939 году объединил свои сказы в одну книгу Малахитовая шкатулка). Помимо этого, он редактировал книги, был главой Свердловской писательской организации, директором Уральского книжного издательства.

В своих нескольких произведениях он давал образ В.И.Ленина. Образ вождя проглядывался в таких сказах как, «Орлиное перо», «Солнечный камень», написанных во время Отечественной войны. Незадолго до кончины, выступая перед писателями, он сказал: «Нам, уральцам, проживающим в таком краю, представляет собой клад накопленного опыта, огромных традиций, нам нужно с этим считаться, это увеличит наши позиции в показе современного человека». 3 декабря 1950 года в Москве писателя не стало.

Бажов Pavel Bajov Карьера: Писатель
Рождение: Россия» Свердловская область» Екатеринбург, 27.1.1879 – 3.12
Павел Бажов – русский писатель, фольклорист. Родился 27 января 1879 года.Основными произведениями Павла Бажова являются:Уральские были (1924) – книга очерковФормирование на ходу (1937) – книга, за которую Бажов был исключен из партииЗелёная кобылка (1939) – автобиографическая повестьМалахитовая шкатулка (1939) – сборник сказовКлюч-камень (1942) – сборник сказовСказы о немцах (1943) – сборникДальнее – близкое (1949) – мемуарыЗа советскую правдуЧерез межуОтслоения дней – дневниковые записи, письма.

Родился 15 января (27 н.с.) в Сысертском заводе, близ Екатеринбурга, в семье горнозаводского мастера.

Учился в духовном училище (1889-93) в Екатеринбурге, следом в Пермской духовной семинарии (1893-99). В годы учебы принимал участие в выступлениях семинаристов супротив преподавателей-реакционеров, в результате чего получил аттестат с пометкой о “политической неблагонадежности”. Это помешало ему поступить, как он мечтал, в Томский вуз. Бажов работал учителем русского языка и литературы в Екатеринбурге, далее в Камышлове. В эти же годы увлекся уральскими народными сказками.

С начала революции “ушел на работу общественных организаций”, поддерживал контакты с рабочими железнодорожного депо, стоявшими на большевистских позициях. В 1918 вступил добровольцем в Красную Армию, принимал участие в боевых операциях на Уральском фронте. В 1923-29 жил в Свердловске и работал в редакции “Крестьянской газеты”, с 1924 выступая на ее страницах с очерками о старом заводском быте, о гражданской войне. В это время им было написано свыше сорока сказов на темы уральского заводского фольклора.

В 1939 выходит самое знаменитое произведение Бажова – сборник сказок “Малахитовая шкатулка”, за которую беллетрист получает Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнял эту книгу новыми сказами: “Ключ-камень” (1942), “Сказы о немцах” (1943) и др.

Произведения Бажова, восходящие к уральским “тайным сказам” – устным преданиям горнорабочих и старателей, сочетают реально-бытовой и фантастические элементы. Сказы, впитавшие сюжетные мотивы, колоритный язык народных преданий и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности. По мотивам сказов созданы кинофильм “Каменный цветок” (1946), балет С. С. Прокофьева “Сказ о каменном цветке” (пост. 1954), одноименная опера К. В. Молчанова (пост. 1950), несчетные произведения музыки, скульптуры, живописи.

В годы Отечественной войны Бажов принимает на себя заботы не только о свердловских писателях, но и о писателях, эвакуированных из разных городов Союза. После войны зрение писателя стало грубо слабеть, но он продолжал и редакторскую работу, и собирание, и творческое применение фольклора.

В 1946 был избран депутатом Верховного Совета: “…занимаюсь в настоящее время другим – приходится немало строчить по заявлениям своих избирателей”.

Награжден орденом Ленина.

В 1950 в начале декабря П. Бажов скончался в Москве. Похоронен в Свердловске.

Так же читайте биографии известных людей:
Павел Булацель Pavel Bulatsel

Присяжный поверенный, публицист и общественный деятель, член Главного Совета Союза Русского Народа (СРН), редактор газеты Русское знамя.

Павел Еленев Pavel Elenev

Биолог, публицист, общественный деятель, кандидат в члены Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).

Павел Загребельный Pavel Zagrebelnuy

Талантливый писатель, чрезвычайно популярный на Украине. В свое время он создал множество выдающихся произведений, сыгравших значительную роль в..

Павел Мельников Pavel Melnikov

Мельников Павел Иванович – выдающийся беллетрист-этнограф, известный под псевдонимом Андрей Печерский. Родился 22 октября 1819 г. в Нижнем..

Па́вел Петро́вич Бажо́в родился 15 января в Пермской губернии Екатеринбургского уезда. Бажов – фольклорист, русский писатель. Именно он выполнил впервые литературную обработку уральских сказов. Бажов заслужил звание лауреата Сталинской премии. Являлся членом коммунистической партии большевиков с 1918 года.

Биография

П. П. Бажов родился 15 января 1879 года в семье рабочих. Детсво писателя прошло в Полевском. Он был одним из лучших учеников заводской школы. После школы он поступил в Екатеринбургском духовном училище, где провел 4 года до 14 лет и затем в 1899 году он окончил духовную семинарию в Перми. По началу Бажов работал учителем в Камышлове и Екатеринбурге. В одну из своих учениц он влюбился и они вскоре поженились. В семье Бажова родилось четверо детей.

Во время гражданской войны Бажов осуществил переезд на сторону красных, некоторое время входил в отряд «Красные орлы», который казнил многих священников и верующих жителей (на Урале массовые репрессии случились в 1918 году). Затем Бажов работал в ЧК и ЧОНов. В 1919 году он прибыл в г. Усть- Каменогорск устранять последствия восстания заключенных против большевистской власти. Бажов осуществлял связь между партизанскими объединениями Народной Повстанческой Армии на Алтае, ему было дано задание от красной Москвы. Бажов разоружал партизан, помогавшим большевикам захватить власть, был одним из организаторов подавления восстания, участвовал в расправах безоружных противников большевиков и в устранении казачьих станиц. В то время Бажов действовал под псевдонимом Бахеев. После освобождения города Усть-Каменогорска от восстаний белогвардейцев Бажов оказался в центре политических событий. Он стал одновременно метранпажем, выпускающим, организатором и редактором газеты. Также ему было поручено наравне с основной работой наблюдать за работой отдела народного образования. Бажов был одним из инициаторов и создателей школ по устранению неграмотности, участвует в восстановительных работах Риддерского рудника. Бажов в июле 1920 года готовит и организует 87 учителей в казахские волости. 10 августа 1920 года Бажов организует Первый уездный съезд Советов.

П.П. Бажов в мае 1921 года по причине тяжелого заболевания возвращается на Урал, на свою родину. В Камышлове Бажов продолжает свою деятельность литератора и журналиста, собирает фольклор Урала и пишет несколько книг по истории. В 1924 году выходит его первая книга очерков «Уральские были», а в 1936 году публикуется первый рассказ из цикла уральских сказов «Малахитовая шкатулка» – «Девка Азовка», сам сборник сказов вышел в полном издании в 1939 году. При жизни Юажова эти сказы все время пополнялись новыми сказами.

Павел Петрович Бажов – русский писатель, журналист, замечательный уральский сказочник.

Происхождение

Павел Петрович Бажов родился 15 января 1879 г. на Урале в небольшом рабочем городке , в семье потомственного горнорабочего. Его отец, Пётр Васильевич Бажов, работал мастером сварки на знаменитых Турчаниновских заводах. Пётр Васильевич славился острым язычком и неугомонным характером, за что даже получил прозвище «сверло». Различные начальники всегда старались поскорее избавиться от строптивого бунтаря, отправляли на проветривание. На Урале в рабочей среде бытовал такой термин – «отправить на проветривание», то есть перебрасывать человека с завода на завод, намеренно не давая прижиться надолго. Где только не пришлось побывать семье Бажовых, исколесили весь Урал. Однако семья жила совсем не бедно, Пётр Васильевич считался знатным мастером и хорошо зарабатывал. В Сысерти у Бажовых стоял добротный дом с множеством основательных хозяйственных построек. Впоследствии, в 1979 г. в доме был открыт музей Павла Петровича Бажова.

Учение – свет

С самого раннего детства маленький Паша проявил недюжинные способности к наукам. Семи лет отроду мальчика отдали в земскую трёхлетнюю школу, которую он окончил с отличием. Как хороший ученик, Павел имел право на дальнейшее обучение в духовной школе. Отец и мать Павла решили продолжить обучение сына. Итак, с родительского благословения, после коротких сборов десятилетний Павел был посажен на телегу и отправлен в дорогу.

Его путь лежал в славный город . Прибыв по назначению, мальчик стал проживать в доме земского врача Николая Смородинцева, старого друга семьи Бажовых. Обучение в духовной школе давалось Павлу, поскольку от природы он был очень одарён. Бажов отличался большой любознательностью, в духовной школе Павел заведовал библиотекой. Именно в доме Николая Смородинцева состоялась знаковая встреча: Бажов был представлен хорошему знакомому доктора, известному сибирскому историку Афанасию Щапову. Общение с этим замечательным человеком пробудило в Бажове недюжинный интерес к истории и фольклору Уральского края. В 1893 г. Павел Бажов с блестящим результатом окончил духовную школу. Далее он поступил в Пермскую духовную семинарию, которую окончил в 1899 г. В семинарии Павел был одним из лучших учеников, Бажову пророчили успешную духовную карьеру. Перед юношей встал выбор: как отличный ученик, он имел право на бесплатное обучение в Киевской духовной академии, однако это обязывало к принятию духовного сана, что совершенно не входило в планы Бажова. Юноша жаждал высшего светского образования. По закону Российской империи, он имел право обучаться в Дерптском, Варшавском и Томском университетах, но за собственный счёт. Поскольку денег у Бажова не было, он принял решение заняться преподавательской деятельностью.

Так бывший семинарист очутился в селе , расположенном неподалёку от города . Там молодой учитель успешно преподавал русский язык, а по совместительству и закон Божий. Однако вскорости стараниями Смородинцева Бажов был переведён в Екатеринбург для преподавания в духовном училище. В училище Бажов преподает русский и литературу, там же он повстречал свою любовь. Валентина Иваницкая, ученица выпускного класса, по окончании курса стала женой Павла Бажова. Спустя некоторое время она родила ему двух дочек-погодков. Всего у них родилось четверо детей.

В эти годы Павел Петрович начал свои первые этнографические поиски, каждое лето он ездил по уральским деревням и заводским посёлкам. Во время своих экспедиций Бажов записывал всё, что казалось ему замечательным: это были сказки, песни, древние предания. Также он занимался фотографированием. Именно Бажов первый начал выделять рабочий фольклор как обособленную часть народной культуры, до него этого никто не делал. Скоро Павла Бажова знали на всех уральских заводах, рабочие доверяли ему, они знали, что он хоть и образованный, но он их, свой парень, человек рабочей косточки, сын горного мастера. Многие горняки обращались к нему за помощью, по судебной или письменной части. Например, просили выступить в суде или грамотно составить нужную бумагу.

Убеждённый большевик

Начало XX в. – то было время серьёзных социальных сдвигов. Наступил 1905 г., по всей волнения, рабочие многих крупных заводов, организованные агентами различных политических партий, впервые выступили как единая сплочённая сила. Рабочие Урала поддержали всеобщие забастовки. Бажов, как человек с активной гражданской позицией, также не остался в стороне, он участвовал в рабочих маевках, за что был арестован, но вскоре отпущен. В 1914 г. Бажов вместе с семьёй переехал в родной город жены . Там он преподавал в местном училище, а также занимался журналистской деятельностью, писал статьи для местной газеты. В Камышлове у Бажовых родился сын Алексей, последний ребёнок в семье.

Год 1917-й. Свершились февральская и октябрьская революции. Павел Бажов принимает сторону партии большевиков. В 1918 г. он стал членом ВКП(б). Началась гражданская война. Бажов в первых рядах, он тут же записался в Красную армию. Его служба проходила в Уральской дивизии, там Бажов работал в газете «Окопная правда». В тяжёлых боях за Бажов попал в плен, однако ему удалась бежать. Власть на Урале перешла к белогвардейцам. Как рьяный большевик, Бажов активно работал в подполье. В начале подпольной работы он представлялся учителем Кирибаевым, впоследствии же Бажов выступал под личиной страхового агента Бахеева. Как только в Пермь вернулись Советы, Бажов снова поступает на службу в Красную армию. Но, прослужив всего несколько месяцев, он серьёзно заболевает и через некоторое время, по приговору врачей, демобилизуется вчистую.

Бажов вернулся в Камышлов, но духовное училище было закрыто. И он поступает на работу в редакцию газеты «Красный путь». С того времени и до конца жизни путь Бажова был неразрывно связан с журналистикой. В 1923 г. он перебирается в Екатеринбург, где постоянно работает в «Уральской крестьянской газете», а также сотрудничает со многими другими екатеринбургскими газетами.

В 1924 г. Бажов впервые заявил о себе как писатель, опубликовав книгу очерков «Уральские были» и серию очерков «Пять ступеней коллективизации». Лучший из очерков Бажов отправил в журнал «Наши достижения», это издание редактировал сам . Через какое-то время Бажов получил письмо от Горького. Знаменитый писатель весьма высоко оценил литературный талант Бажова. Он посоветовал ему оставить журналистику и всерьёз заняться писательством. В это период Бажов написал несколько документальных произведений о гражданской войне: «К расчёту», «Формирование на ходу», «Бойцы первого призыва». Бажов был убеждённым большевиком и все его произведения, так или иначе, носили политическую подоплёку.

Малахитовая шкатулка

В 30-е годы он вновь обращается к рабочей теме. Он пишет очерки о жизни горнорабочих. И вот в одном из очерков в образе мудрого рассказчика появляется знаменитый в будущем персонаж, дед по прозвищу Слышко. Персонаж был списан с реально существовавшего человека, старого уральского рабочего – Василия Хмелинина.

В 1936 г. Бажов заочно поступает в литературный институт. В это же время в журнале «Красная новь» он публикует серию уральских сказов. Сказы были написаны Бажовым на основании материалов, собранных им ещё до революции, во времена летних этнографических экспедиций. Всё лучшее – это хорошо забытое старое! Пролетели вихри трёх революций, а старые мудрые сказы остались. После публикации сказов писатель получил большое количество восторженных отзывов.

Воодушевлённый Бажов активно работал. Но в дверь постучался страшный 1937 г., год массовых репрессий и партийных чисток. Павлу Петровичу не удалось избежать участи многих, хотя и повезло куда более других, замученных и расстрелянных. Пламенного большевика Бажова выгнали из партии, умелые люди готовились начать травлю писателя. Однако заступничество многих влиятельных людей спасло Бажова. Всего Павла Петровича исключали из партии дважды – в 1933 и 1937 годах. Целый год Павел Петрович провёл в безвестности о своей судьбе, в ожидании неминуемой расправы, однако сия чаша миновала его. Бажов смог продолжить жить и работать.

Первоначально его сказы вошли в сборник произведений уральского рабочего фольклора, издание которого курировал лично Максим Горький. Но уже в 1939 г. вышел отдельный сборник уральских сказов «Малахитовая шкатулка», после выхода книги Бажов стал знаменитым. Особенно читателям полюбились сказы «Медной горы хозяйка» и «Каменный цветок». Кто-то восхищался органичным народным слогом автора, кто-то более всего оценил удивительный симбиоз героев старинных сказов с реалиями жизни уральских горнорабочих, но всем без сомнения книга нравилась. Во время Великой Отечественной войны Бажов дополнил свою малахитовую шкатулку, написав несколько новых замечательных рассказов: «Ключ-камень» (1942), «Живинка в деле» (1943), «Сказы о немцах» (1943), «Сказы об оружейниках» (1944).

С 1940 г. Павел Петрович Бажов стал возглавлять Свердловскую писательскую организацию. В 1943 г. он стал лауреатом Государственной премии и был награждён орденом Ленина. После войны Павел Петрович Бажов неоднократно избирался депутатом Верховного совета СССР.

Наследие

Павел Петрович Бажов стал писателем поздним. Главная книга его жизни была издана, когда автору исполнилось 60 лет. Его книга переведена более чем на 100 языков мира.

1. Жизнь и творчество Павла Петровича Бажова.. Сказовое начало сборника “Малахитовая шкатулка” П.П. Бажова

Похожие главы из других работ:

“Лианозовская школа” в поэзии Л.Е. Кропивницкого, И. Холина, Г. Сапгира

2. Жизнь и творчество В.Г. Сапгира

(1928-1999) Генрих Сапгир родился в Бийске, на Алтае. Этот факт не менее оригинален, чем его творчество. Он не раз шутя говорил: «Есть еврее бухарские, сибирские, а вот алтайский – я, наверное, один». Случилось так, что в 1928 году родители Сапгира…

Жизнь и деятельность М.Ю. Лермонтова

Жизнь и творчество поэта

Боюсь не смерти я. О нет! Боюсь исчезнуть совершенно. Хочу, чтоб труд мой вдохновенный Когда-нибудь увидел свет Лермонтов. Лермонтов, Михаил Юрьевич – гениальный русский поэт. Родился в Москве в ночь со 2 на 3 октября 1814 г…

Жизнь и творчество В. Набокова

1. Жизнь и творчество Владимира Набокова

Родился Владимир Набоков в Санкт-Петербурге в 1899 году. Семейство Набоковых являлось одним из первых владельцев автомобилей в Петербурге…

Жизнь и творчество Фадеева

1.ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО А.А ФАДЕЕВА

Александр Александрович Фадеев родился 24 декабря 1901 года в деревне Кимры Тверской губернии (ныне Калининская область). Родители, а затем и отчим (отца Фадеев лишился рано) принимали активное участие в революционной борьбе против самодержавия…

Искусство Набокова – “за” и “против”

1. Жизнь и творчество в.в. набокова

Набоков родился 10 (22) апреля 1899 в Санкт-Петербурге в старинной и богатой дворянской семье. Дед, Дмитрий Николаевич, был министром юстиции в правительствах Александра II и Александра III и отличался твердой приверженностью закону и праву. Отец…

Малахитовая шкатулка П.П. Бажова

1. «Долговекий мастер». Краткие биографические сведения о жизни Павла Петровича Бажова

Павел Петрович Бажов родился 15 (27) января 1879 года в семье Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажовых в Сысертском заводе бывшего Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Его отец…

Нравственная проблематика романа В. Гюго “Собор Парижской Богоматери”

1. Жизнь и творчество В. М. Гюго

Естественно, это сочинение послужило откликом на события реальной жизни. Как известно из разных источников, сам Виктор Гюго отличился не только в литературе, но и в политической и социальной деятельности. Его длинная…

Постмодернизм. Основные особенности. Роман Патрика Зюскинда “Парфюмер. История одного убийцы”

2. Жизнь и творчество Патрика Зюскинда

Прозаик, драматург, сценарист Патрик Зюскинд родился 26 марта 1949 года в городке Амбах в Баварии (Германия). Отец Зюскинда, Вильгельм Эммануэль, был известным в Баварии журналистом. Мать Патрика Зюскинда была спортивным инструктором…

Сергей Александрович Есенин

Жизнь и творчество

Сергей Есенин родился 3 октября (21 сентября по старому стилю) 1895 года в селе Константиново Рязанской губернии, откуда родом были его деды и прадеды. Отец вскоре после женитьбы уехал в Москву, где уже пять лет работал в мясной лавке приказчиком…

Творческое начало в героях романа Булгакова “Мастер и Маргарита”

2. Жизнь и творчество М.А. Булгакова.

Образ Мастера как один из центральных, носит автобиографические черты. Поэтому в своей работе я не могу не остановиться на биографии писателя. Детство и отрочество прошло в консервативной, монархически настроенной среде, что, без сомнения…

Творчество А.С. Пушкина

1. Жизнь и творчество А.С. Пушкина

Творчество Стендаля

1. Стендаль – жизнь и творчество

Стендаль — наследник традиций просветительского психологического романа 19 в., но аналитические методы этого романа он приложил к новой психологии романтической эпохи…

Тема войны в современной литературе: Садулаев Г. “Одна ласточка еще не делает весны”

Жизнь и творчество Германа Садулаева

Одним из литературных открытий последних лет стал молодой чеченский прозаик Герман Садулаев. Герман Садулаев родился в 1973 году в селе Шали Чечено-Ингушской АССР, где жил до 16 лет. Его отец – чеченец, мать терская казачка. Там вырос…

Темы любви и родины в цикле И.А. Бунина “Темные аллеи”. Своеобразие жанра и композиции

1. Жизнь и творчество И. А. Бунина

Бунин Иван Алексеевич (10 (22) октября 1870г, Воронеж – 8 ноября 1953г, Париж) – русский писатель; прозаик, поэт, переводчик. Детство будущего писателя протекало в условиях дворянской скудеющей жизни (хутор Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии)…

Художественный метод в творчестве Кафки

2. Жизнь и творчество франца кафки

Необычную, сложную, противоречивую особенность писателя создала сама жизнь. Он был свидетелем страшных, разрушительных мировых событий. В своей короткой жизни он успел стать очевидцем первой мировой войны, крахе Австро-Венгерской империи…

Сокровища малахитовой шкатулки

СОКРОВИЩА МАЛАХИТОВОЙ ШКАТУЛКИ.

(К 135-летию со дня рождения Павла Петровича Бажова)

Цели:

Прививать интерес к художественной литературе, внимательное отношение к текстам произведений.

Развивать творческие способности учащихся.

Воспитывать бережное отношение к слову и языку в целом, восхищение талантом П.П. Бажова, уважение к людям труда, чьими руками созданы духовные и материальные богатства России.

Оборудование и дополнительные материалы:

Музыка М.Мусоргского «Рассвет на Москва-реке»,

песня Данилы из м\ф «Медной горы хозяйка»,

м\ф «Малахитовая шкатулка».

Презентация «П.П.Бажов и его творчество».

Проектор, экран, ноутбук, колонки.

Географическая карта России.

Шкатулка с бижутерией.

Пустая шкатулка.

Атрибуты костюма Хозяйки: бусы, серьги, платки и т.д.

Конфеты в синих и зелёных фантиках, мешочек под конфеты.

Таблица с биографией Бажова.

Листы с отрывками из произведений Бажова.

Пуговица, брошь, молоток, обруч на голову, ящерица.

Ножницы, цветная бумага.

Карандаши, краски, кисточки, альбомные листы.

Карточки с рифмами для игры в «Буриме».

Названия сказов для разрезания.

Выставка книг.

Портрет П.П.Бажова с юбилейной надписью.

Ход мероприятия:

Звучит музыка М.Мусоргского «Рассвет на Москва-реке»

Слайд 1 – фотоэтюды с изображением уральской природы.

1 ведущий: Ребята, вы сейчас просмотрели фотоэтюды, на которых изображены пейзажи, картины природы, прекрасной, таинственной, великолепной, пышной, чарующей. Вы можете сказать, природу какой страны вы увидели?

2 ведущий: Конечно, России. Россия – необъятная страна, загадочная, диковинная, прекрасная. Посмотрите на карту нашей страны. Россия – самая большая по территории страна мира. Сколько людей её населяет, сколько талантов в ней живёт, пишет книги, творит музыку, возводит дома, созидает что-то новое.

Идут слайды 2-4 – фотоэтюды с изображением Уральских гор. В это время ведущие читают текст.

1 ведущий: «В иных местах горы под облака ушли, снег на верхушке и летом не тает. Сразу видишь, где вершина, где скат, где подошва. А в нашем краю, видишь, горы маленькие и лесом заросли. Те, что покрупнее, хоть имена дают. Азов вон, Волчиха, Таганай. А все эти горки скопом называют одним словом – гора. Оно и правильно, потому как по нашим местам гора может оказаться там, где её вовсе не ждут. Поселились, к примеру, на ровном будто месте, жили не один десяток лет, а копнул кто-то поглубже в своем огороде, оказалось руда. Первый сорт, мартит.

2 ведущий: Это я к тому разговоры веду, что вот все эти вершинки, которые видишь, они вроде вешек, а гора сплошной грядой прошла. Недаром её раньше Поясом земли звали. Пояс есть пояс. В длину тысячами верст считают, а сколь он широк и насколько в землю врезался, этого никто толком не знает. По этому Поясу земли, говорят, широкая лента украшенья прошла из дорогих камней. Всякие есть, а больше зеленые да синие. Изумруды, александриты, аметисты, хризолиты».

1 ведущий: Итак, о каких горах идёт речь в этом отрывке? Конечно, Урал. Покажите Уральские горы на карте.

Слайд 5

2 ведущий: Могучая цепь гор прорезает с севера на юг необозримые просторы русских равнин. Это Урал, в недрах которого хранятся несметные природные богатства: СЛАЙД 6 золото и драгоценные камни, медь и каменный уголь, мрамор и малахит. Урал – колыбель русской тяжёлой промышленности, русской металлургии: ещё при Петре I возникли здесь первые заводы и рудники.

1 ведущий: В российском царстве, в уральском государстве жил-был добрый волшебник. У него была большая белая борода и живые, необыкновенно добрые, внимательные, лучистые глаза. И когда он ходил по городу, его сразу узнавали. А вы, ребята, узнали, о ком идёт речь? (ответы детей)

Слайд 7

2 ведущий: Верно, это – Павел Петрович Бажов. (Ребята, слушайте внимательно, вам потом надо будет заполнить таблицу по биографии Бажова). Будущий писатель Павел Петрович Бажов родился в семье мастера одного из первых уральских заводов 27 января 1879 г. И отец, и дед его, и прадед всю жизнь провели на медеплавильных заводах в местечке Сысерть. Слайд 8

1 ведущий: Рос, духовно формировался Бажов в рабочей среде, Слайд 9 видел и узнавал обычаи людей суровых и упорных в труде, смелых на выдумку. Слайд 10 Слушал он рассказы заводских стариков о даровитых мастерах, о тяжком труде на старинных рудниках, о бунтах против жестоких хозяев. В тихие вечерние часы заводской сторож, Слайд 11 один из хранителей горняцких былей и легенд, рассказывал ребятишкам о сказочном змее Пoлозе и его дочерях Змеёвках, о Хозяйке Медной горы, что охраняют богатства уральских недр. Слайд 12

2 ведущий: С глубоким уважением чтил Павел Бажов своих первых воспитателей – старых заводских рабочих. Это были не только народные поэты, но и своеобразные историки. К ним принадлежала и родная бабушка писателя Авдотья Петровна.

1 ведущий: Ценой многих лишений родители будущего писателя дали своему единственному сыну образование. Сначала он учился в Екатеринбурге, а затем в Перми, стал народным учителем, поселившись в глухой уральской деревне. В течение 15 лет Бажов каждый год во время школьных каникул пешком странствовал по Уралу.

2 ведущий: Его друзья писатели говорили о нем так: слайд 13

• «Это сверкающий самоцвет уральской литературы»

• «Человек он очень простой, скромный, задушевный, спокойный, добрый. Все считали его мудрецом»

• «Это был чудесный человек. Невысокий, похожий на сказочного гнома, который поднялся из земли, чтобы рассказать о кладах Урала».

1 ведущий: На фотографиях Павел Петрович Бажов выглядит старым, мудрым сказочником. 14 слайд Он и был сказочником. В его произведениях фантастическое сливалось с реальным, в них происходили необыкновенные события, в которых было всё, как и должно быть в настоящей сказке: добро побеждало зло, вся нечисть отступала перед мужеством и чистой совестью. Но героями сказок стали не гномы, не богатыри, обладающие необыкновенной силой, а обычные люди. И поэтому его произведения называют сказами, а не сказками. Сказ – это сказка на основе достоверных фактов с некоторым вымыслом.

15 слайд

2 ведущий: В художественную литературу Павел Бажов пришел поздно, в 57 лет, однако успел создать целый свод «Сказов старого Урала». Всего с 1936 по 1950 год он написал свыше сорока сказов. Первый выпуск его сборника «Малахитовая шкатулка» вышел в 1939 году.

1 ведущий: «И вот пошли. Она впереди, Степан за ней. Куда она идет – всё ей открыто. Как комнаты большие под землей стали, а стены у них разные. То все зелёные, то жёлтые с золотыми крапинками, на которых опять цветы медные. Синие тоже есть. И платье на ней, на хозяйке-то меняется.» Из какого сказа этот отрывок? 16 слайд

2 ведущий: Это отрывок из сказки П.Бажова «Медной горы хозяйка». С древности жители Урала знали, что горы скрывают в себе сокровища. Слайд 17 Камни прекрасные, священные, лечебные, волшебные. Они привлекают внимание, завораживают взгляд, вызывают восхищение. Слайд 18 Их посвящали богам, лечились, демонстрировали превосходство, награждали за службу. Слайд 19 Прекрасные изделия из малахита можно найти и в царском селе и в Санкт-Петербурге, и в дворцах Парижа, Вены, Берлина. Слайд 20

1 ведущий: Классам (1,4 и 2,3) раздаются листы с напечатанными “фактами” из жизни и творчества Бажова. Некоторые из утверждений ошибочны. Необходимо указать и исправить ошибки.

П.П. Бажов родился в семье мастера одного из старинных уральских заводов

 

П.П. Бажов в молодости работал горным мастером, добывал малахит

Неверно. Начал свой трудовой путь учителем в глухой уральской деревне Шайдурихе

В семье Бажова и его жены Валентины Александровны Иваницкой было семеро детей

 

П.П. Бажов учился в пермской духовной семинарии

 

Бажов услышал истории, которые легли в основу сказов, от своей жены, а она, в свою очередь- от своего деда

Неверно. Бажов сам собирал фольклор, легенды, путушествуя в летние каникулы по Уралу.

Мальчишечье прозвище Бажова – Колдунков стало его литературным псевдонимом , “Егорша Колдунков”, которым он подписывал свои первые произведения

 

Ведущие надевают атрибуты Хозяйки медной горы.

2 ведущий: «Широко, далеко пораскинулся

Богатырь великий – Седой Урал!

Камни дивные, самоцветные

В тайне синих гор щедро он собрал!

То волнами узорчатость дорожки,

То редкая причудливость куста

Демидовскую медницу – Гумёшки,

Прославил этот камень неспроста.

В нем навсегда застыл зеленый пламень,

Красив своим рисунком минерал.

Скажите, как зовётся этот камень,

Во всех краях, прославивший Урал?

Дети: малахит.

Слайд 21

1 ведущий: Мы Хозяйки Медной Горы, хранительницы земных богатств Урала. Ещё нас зовут Малахитницами, а кто и каменными девками кличут. Мы очень рады видеть вас всех! Сегодня мы приглашаем вас в путешествие по сказам П. П. Бажова, всего их 96. Слайд 22 В нашем путешествии мы ещё раз вспомним, а быть может, даже и встретим, героев сказов – добрых, талантливых людей. У меня есть моя волшебная малахитовая шкатулка. Слайд 23 Она не только полна драгоценных камней, но ещё и поможет нам оказаться в сказке. Итак, отправляемся! Закрываем глаза и повторяем за мной: раз, два, три, шкатулка, в сказку дверь нам отвори!

2 ведущий: Вот мы и в сказке. А куда же мы попали? Давайте попробуем разгадать. А поможет нам шкатулочка. Слайд 24

Узнай сказ по отрывку.

(Из шкатулки дети по очереди достают листочки с текстом и читают задание)

«Хоть бы поскорее прозвище Голубкова невеста забылось и вышла бы Марьюшка замуж! Пожелали так, и плиточки у обоих стали золотые»… («Голубая змейка»).

«Как темнеть стало, запобаивалась, села к окошечку, смотрит – по лесу какой-то комочек катится»… («Серебряное копытце»).

«Вот у них и повелось. Как суббота, старатели домой, а дедко Ефим с Федюнькой на прииске останутся»… («Огневушка-поскакушка»).

«Как случится ночь месячная, так и приходи. Если меня наверху не случится, скажи: «Без ковша пришёл! ». («Синюшкин колодец»).

1 ведущий: В моей волшебной шкатулке есть предметы из сказов, я предлагаю вам отгадать, из какого сказа каждая вещь и кому она принадлежала. Слайд 25

1. Пуговица – «Малахитовая шкатулка». (Подарок Танюшке от Малахитницы).

2. Брошь – «Горный мастер» (малахитовые бляшки, которые Катя вытачивала)

3. Молоток – «Каменный цветок» (инструмент Данилы-мастера) .

4. Ящерка на камне – «Медной горы Хозяйка» (так в 1-ый раз хозяйка показалась Степану)

5. Обруч – «Голубая змейка. (Золотой обруч отводил беду от детей) .

2 ведущий: Молодцы, а теперь я предлагаю Вам сыграть в игру, которая называется «Доскажи словечко». Я буду читать Вам стихи, а Вы должны закончить их и угадать, о каком сказе идет речь. Попробуем? Слайд 26

Сделал мастер чудо – Каменный цветок,

Получил в подарок от Хозяйки (перстенёк)

Ставила Дарёнка во дворе корытце,

Чтоб олешек маленький мог воды… (напиться)

Тёмной ночью у костра появляется она –

Мастерица петь, плясать, самородок указать.

Звали эту веселушку – (Огневушка – поскакушка)

1 ведущий: Молодцы, ребята! А у меня для вас ещё одно задание. Несла я свою волшебную шкатулку к Вам, да по дороге уронила, и все сказы из неё, как бусины, повыпали да раскатились. Собрала я их, да только не совсем верно. Помогите мне все названия сказов правильно собрать.

Каменный цветок

Горный мастер

Серебряное копытце

Синюшкин колодец

Огневушка-поскакушка

Малахитовая шкатулка

Голубая змейка

Травяная западёнка

Слайд 27

2 ведущий: Главные темы “Малахитовой шкатулки” – это темы творчества, огромного труда, великого мастерства, счастья и человеческого достоинства. В поэтическом образе Хозяйки Медной горы воплощена сама уральская природа, которая вдохновляет человека на творчество, на труд. Вспомните пословицы, которые очень подходят трудолюбивым людям из произведений Бажова.

Дети вспоминают пословицы:

Труд человека красит, а лень портит.

Терпение и труд все перетрут.

Ремесло пить и есть, не просит, а само кормит.

Скучен день до вечера, коли делать нечего.

Без труда не выловишь и рыбку из пруда.

Сделал дело, гуляй смело.

Делу время, а потехе час.

Хочешь, есть калачи, не сиди на печи.

Включить на 27 слайде песню Данилы из м\ф «Медной горы Хозяйка»

1 ведущий: …Буран свистел у окон где-то.
Крепчал мороз ещё сильней.
Зимой, бывало, до рассвета
Горел огонь в его окне…
Всегда тропа вилась у входа,
Не зараставшая травой.
Он в светлой памяти народа
Останется всегда живой.
И будут были жить веками
В чудесном малахите строк,
И не поблекнет, не завянет
Волшебный Каменный цветок.

Слайд 28

Инсценировка из сказки «Каменный цветок»:

Хозяйка: – Ну что, Данила-мастер, не вышла твоя чаша?

Данила. – Не вышла. Нашел я у Змеиной горки малахит-камень. Ровно нарочно для моей работы: снизу цвет погуще, прожилки на тех самых местах, где требуется. Ну, и принялся я за этот камень. Ни дня, ни ночи не знал. Работа шла ходко. Низ малахитины отделал. Листья широкие, кучкой, зубчики – все пришлось как нельзя лучше. Прокопьич и то говорит – живой цветок, хоть рукой потрогать. А как доверху дошел – тут и заколодило. Стебелек выточил, боковые листья тонёхоньки, как только держаться! Чашка, как у цветка, а не то. Неживой стал, красоту потерял. Тут я и вовсе сна, покоя лишился!

Хозяйка. – А ты не вешай голову-то. Другое попытай. Камень тебе будет такой, какой пожелаешь, по твоим мыслям.

Данила. – Нет, не могу больше маяться. Слышал я, что у тебя в Медной горе есть каменный цветок. Сделали его самолучшие горные мастера, что для тебя работают. Будь милостива, покажи мне этот каменный цветок.

Хозяйка. – Показать цветок – проще простого, да потом сам жалеть будешь.

Данила. – Не отпустишь из горы?

Хозяйка. – Зачем не отпущу?! Дорога всегда открыта, да только потом все ко мне же возвращаются.

Данила. – Покажи каменный цветок, сделай милость.

Хозяйка. – Попытайся сам добиться толку от своей работы. Ведь Прокопьич когда-то пожалел тебя, взял на воспитание, от смерти спас. Теперь он старый. Настала твоя очередь пожалеть его. Да и Катя, невеста твоя, души в тебе девка не чает. А ты в сторону глядишь, будто не видишь! Куда это годится?

Данила (кричит) – Знаю я об этом, а только без цветка мне жизни нет. Покажи!

Хозяйка. – Когда так, то смотри.

(Фрагмент из к/ф)

Данила. – Не найдёшь камня чтобы так-то сделать!

Хозяйка: – Кабы сам придумал, дала бы тебе такой камень, а теперь не могу. (Рукой машет, все исчезает)

1 ведущий: А мы можем с вами сделать свой каменный цветок, только из бумаги. Каждая команда должна сделать свой «каменный цветок» из разноцветных маленьких кусочков бумаги. Слайд 29

2 ведущий: Ну, во всём вы мастера, не зря мы к вам в гости пришли. А вот со следующим заданием вы никак не управитесь. Игра «Буриме»: по заданной рифме придумать стихи: 30 слайд

Копытце – забыться

Цветок – лесок

Хозяйка – лужайка

Шкатулка-прогулка.

1 ведущий: Спасибо вам, дети! Я очень рада была встрече с вами, мне очень понравилось, как здорово вы управились со всеми моими загадками. А теперь мне пора возвращаться. До скорой встречи (уходит, оставив какой-то зеленый мешочек).

2 ведущий (замечает забытый Хозяйкой мешочек): Ребята, а что это?

(Голос Хозяйки: Это вам подарок от меня)

2 ведущий: Давайте посмотрим, что там? (открывает мешочек, там конфеты)

Просмотр мультфильма, и в это время создают рисунки .

2 ведущий: 31 слайд – Вот и закончился наш вечер! Нам всем приятно было познакомиться с творчеством П. П. Бажова и встретиться с самой Хозяйкой Медной Горы. О многом рассказал нам Павел Петрович: о родном Урале, 32 слайд о талантливых мастерах прошлого, о добрых, любознательных детях, жизнь которых была бедной и трудной, об удивительных сказочных героях, которые охраняли тайны и клады Урала.

«В который раз склонимся мы над книжкой,

Впитаем мудрость этих слов.

Нам не забыть рассказов деда Слышко

Спасибо, добрый дедушка Бажов».

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/232259-sokrovischa-malahitovoj-shkatulki

Павел бажов сказки читать. Произведения Бажова для детей

Имя Павла Петровича Бажова известно каждому взрослому. При упоминании имени этого русского писателя в нашем сознании возникают чудесные самобытные сказки о малахитовой шкатулке, каменном цветке, трудолюбивых и добрых уральских старателях и искусных мастерах. Произведения Бажова уводят в мир уральского подземного и горного царства и знакомят с его волшебными обитателями: Хозяйкой Медной горы, Огневушкой-Поскакушкой, Серебряным копытцем, Великим полозом и Голубой змейкой.

П.П. Бажов – мастер уральских сказов

Павел на Урале в 1879 году. Его семья много ездила, и многое из того, что было в детстве услышано и увидено мальчиком в Сысерти, Полевском, Северском, Верх-Сысерти, легло в основу его сказов об Урале и его жизни. Павла Бажова всегда привлекал фольклор.

Он с огромным почтением относился к истории своего народа, к его самобытному характеру и устному творчеству. Писатель постоянно собирал и обновлял фольклорные записи и на их основе создавал свои неповторимые сказы. Героями его произведений становятся простые труженики.

Отображение исторических событий в сказах П. Бажова

Крепостное право существовало на Урале вплоть до конца XIX века. Произведения П.П. Бажова описывают то время, когда народ жил под гнетом господ. Заводовладельцы в погоне за доходами не задумывались о цене человеческой жизни и здоровье своих подопечных, вынужденных работать в темных и сырых рудниках с утра до ночи.

Несмотря на тяжелые времена и каторжный труд, народ не падал духом. Среди рабочих были очень творческие, умные люди, умеющие трудиться и глубоко понимающие мир прекрасного. Описание их характеров, быта и душевных стремлений содержат произведения Бажова. Список их достаточно велик. Писательские заслуги Павла Бажова были оценены по достоинству при жизни. В 1943 году ему была присуждена Сталинская награда за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка».

Посыл уральских сказов

Сказы не являются ранними произведениями Павла Бажова. Несмотря на то что журналист, публицист и революционер Бажов всегда интересовался фольклором, мысль о написании сказов появилась у него не сразу.

Первые сказы «Медной горы Хозяйка» и «Дорогое имячко» были опубликованы до войны, в 1936 году. С тех пор произведения Бажова стали появляться в печати регулярно. Целью и смыслом сказов было поднятие боевого духа и самосознания русского народа, осознание себя сильной и непобедимой нацией, способной на подвиги и противостояние врагу.

Неслучайно произведения Бажова появились перед началом Великой Отечественной войны и продолжали выходить во время нее. В этом отношении П.П. Бажов был провидцем. Ему удалось предвидеть наступление беды и внести свой вклад в противостояние мировому злу.

Мистические образы в литературных творениях П.П. Бажова

Многие знают, какие произведения написал Бажов, однако не всем понятно, откуда писатель заимствовал волшебные образы своих сказов. Конечно же, фольклорист лишь передавал народные знания о потусторонних силах, которые помогали добрым героям и наказывали злых людей. Существует мнение, что фамилия Бажова произошла от слова «бажить», являющегося уральским диалектом и буквально значащим «ворожить», «предвещать».

Скорее всего, писатель был человеком, хорошо разбирающимся в мистике, раз решился на воссоздание мифологических образов Великого полоза, Огневушки-Поскакушки, Хозяйки Медной горы, Серебряного копытца и многих других. Все эти волшебные герои представляют собой силы природы. Они обладают несметными богатствами и открывают их лишь людям с чистыми и открытыми сердцами, противостоящим силам зла и нуждающимся в помощи и поддержке.

Произведения Бажова для детей

Смысл некоторых сказов очень глубок и не лежит на поверхности. Нужно сказать, что не все произведения Бажова будут понятны детям. К сказам, адресованным непосредственно младшему поколению, традиционно относят «Серебряное копытце», «Огневушку-Поскакушку» и «Голубую змейку». Произведения Бажова для детей написаны очень кратким и доступным языком.

Здесь не уделяется много внимания переживаниям героев, но делается акцент на описании чудес и волшебных персонажей. Вот здесь озорничает Огневушка-Поскакушка в огненном сарафанчике, в другой сказке неожиданно появляется Серебряное копытце и выбивает драгоценные камешки для девочки-сиротки и доброго охотника Коковани. И, конечно же, кому не хочется встретиться с Голубой змейкой, которая крутится колесиком и показывает, где лежит золото?

Сказы Бажова и их использование в сказкотерапии

Произведения Бажова очень удобно применять в сказкотерапии, основной задачей которой является формирование у детей положительных ценностей и мотиваций, прочных моральных устоев, развитие у них творческого восприятия мира и хороших интеллектуальных способностей. Яркие образы сказов, простые, душевные, трудолюбивые люди из народа, фантастические персонажи сделают мир ребенка красивым, добрым, необычным и завораживающим.

Самое важное в сказах Бажова – это мораль. Ее ребенок обязательно должен усвоить и запомнить, и помощь взрослого в этом очень необходима. После того как сказка рассказана, с детьми в той же дружелюбной манере нужно провести беседу о главных героях, об их поведении и судьбе. Малыши с удовольствием расскажут о тех персонажах и их поступках, которые им понравились, выскажут свое мнение по поводу отрицательных героев и их поведения. Таким образом, беседа поможет закрепить положительный эффект сказкотерапии, способствуя прочному укоренению полученных знаний и образов в сознании ребенка.

Список произведений Бажова:

  • «Алмазная спичка»;
  • «Аметистовое дело»;
  • «Богатырева рукавица»;
  • «Васина гора»;
  • «Веселухин ложок»;
  • «Голубая змейка»;
  • «Горный мастер»;
  • «Далевое глядельце»;
  • «Две ящерки»;
  • «Демидовские кафтаны»;
  • «Дорогое имячко»;
  • «Дорогой земли виток»;
  • «Ермаковы лебеди»;
  • «Жабреев ходок»;
  • «Железковы покрышки»;
  • «Живинка в деле»;
  • «Живой огонек»;
  • «Змеиный след»;
  • «Золотой волос»;
  • «Золотоцветень горы»;
  • «Золотые дайки»;
  • «Иванко-крылатко»;
  • «Каменный цветок»;
  • «Ключ земли»;
  • «Коренная тайность»;
  • «Кошачьи уши»;
  • «Круговой фонарь»;
  • «Малахитовая шкатулка»;
  • «Марков камень»;
  • «Медная доля»;
  • «Медной горы хозяйка»;
  • «На том же месте»;
  • «Надпись на камне»;
  • «Не та цапля»;
  • «Огневушка-поскакушка»;
  • «Орлиное перо»;
  • «Приказчиковы подошвы»;
  • «Про Великого полоза»;
  • «Про водолазов»;
  • «Про главного вора»;
  • «Рудяной перевал»;
  • «Серебряное копытце»;
  • «Синюшкин колодец»;
  • «Солнечный камень»;
  • «Сочневые камешки»;
  • «Старых гор подаренье»;
  • «Тараканье мыло»;
  • «Таюткино зеркальце»;
  • «Травяная западенка»;
  • «Тяжелая витушка»;
  • «У старого рудника»;
  • «Хрупкая веточка»;
  • «Хрустальный лак»;
  • «Чугунная бабушка»;
  • «Шелковая горка»;
  • «Широкое плечо».

Произведения Бажова, список которых родителям желательно изучить заранее, помогут сформировать у детей чувство симпатии к добрым персонажам, таким как старик Кокованя, Даренка, и негативное отношение, порицание к другим (приказчик из сказки «Медной горы Хозяйка»). Они привьют ребенку чувство доброты, справедливости и красоты и научат его сочувствовать, помогать другим и действовать решительно. Произведения Бажова разовьют творческий потенциал детей и будут способствовать появлению у них ценностей и качеств, необходимых для успешной и счастливой жизни.

Пошли раз двое наших заводских траву смотреть. А покосы у них дальние были. За Северушкой где-то.

День праздничный был, и жарко – страсть. Парун чистый. А оба в горе робили, на Гумешках то есть. Малахит-руду добывали, лазоревку тоже. Ну, когда и королек с витком попадали и там протча, что подойдет.

Один-то молодой парень был, неженатик, а уж в глазах зеленью отливать стало. Другой постарше. Этот и вовсе изробленный. В глазах зелено, и щеки будто зеленью подернулись. И кашлял завсе тот человек.

В лесу-то хорошо. Пташки поют-радуются, от земли воспарение, дух легкий. Их, слышь-ко, и разморило. Дошли до Красногорского рудника. Там тогда железну руду добывали. Легли, значит, наши-то на травку под рябиной да сразу и уснули. Только вдруг молодой, – ровно его кто под бок толкнул, – проснулся. Глядит, а перед ним на грудке руды у большого камня женщина какая-то сидит. Спиной к парню, а по косе видать – девка. Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь. Дивится парень на косу, а сам дальше примечает. Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо – на месте не посидит. Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать – лопочет что-то, а по-каковски – неизвестно, и с кем говорит – не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей.

Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло.

Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей.

А одежа и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить. «Вот, – думает парень, – беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила». От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта – малахитница-то – любит над человеком мудровать. Только подумал так-то, она и оглянулась. Весело на парня глядит, зубы скалит и говорит шуткой:

Ты что же, Степан Петрович, на девичью красу даром глаза пялишь? За погляд-то ведь деньги берут. Иди-ка поближе. Поговорим маленько. Парень испужался, конечно, а виду не оказывает. Крепится. Хоть она и тайна сила, а все ж таки девка. Ну, а он парень – ему, значит, и стыдно перед девкой обробеть.

Некогда, – говорит, – мне разговаривать. Без того проспали, а траву смотреть пошли.

Она посмеивается, а потом и говорит:

Будет тебе наигрыш вести. Иди, говорю, дело есть.

Ну, парень видит – делать нечего. Пошел к ней, а она рукой маячит, обойди-де руду-то с другой стороны. Он обошел и видит-ящерок тут несчисленно. И все, слышь-ко, разные. Одни, например, зеленые, другие голубые, которые в синь впадают, а то как глина либо песок с золотыми крапинками. Одни, как стекло либо слюда, блестят, а другие, как трава поблеклая, а которые опять узорами изукрашены. Девка смеется.

Не расступи, – говорит, – мое войско, Степан Петрович. Ты вон какой большой да тяжелый, а они у меня маленьки. – А сама ладошками схлопала, ящерки и разбежались, дорогу дали.

Вот подошел парень поближе, остановился, а она опять в ладошки схлопала, да и говорит, и все смехом:

Теперь тебе ступить некуда. Раздавишь мою слугу – беда будет. Он поглядел под ноги, а там и земли незнатко. Все ящерки-то сбились в одно место, – как пол узорчатый под ногами стал. Глядит Степан – батюшки, да ведь это руда медная! Всяких сортов и хорошо отшлифована. И слюдка тут же, и обманка, и блески всякие, кои на малахит походят.

Ну, теперь признал меня, Степанушка? – спрашивает малахитница, а сама хохочет-заливается. Потом, мало погодя, и говорит:

Ты не пужайся. Худого тебе не сделаю.

Парню забедно стало, что девка над ним насмехается да еще слова такие говорит. Сильно он осердился, закричал даже:

Кого мне бояться, коли я в горе роблю!

Вот и ладно, – отвечает малахитница. – Мне как раз такого и надо, который никого не боится. Завтра, как в гору спускаться, будет тут ваш заводской приказчик, ты ему и скажи да, смотри, не забудь слов-то: «Хозяйка, мол, Медной горы заказывала тебе, душному козлу, чтобы ты с Красногорского рудника убирался. Ежели еще будешь эту мою железную шапку ломать, так я тебе всю медь в Гумешках туда спущу, что никак ее не добыть».

Сказала это и прищурилась:

Понял ли, Степанушко? В горе, говоришь, робишь, никого не боишься? Вот и скажи приказчику, как я велела, а теперь иди да тому, который с тобой, ничего, смотри, не говори. Изробленный он человек, что его тревожить да в это дело впутывать. И так вон лазоревке сказала, чтоб она ему маленько пособила.

И опять похлопала в ладошки, и все ящерки разбежались. Сама тоже на ноги вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже, как ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног – лапы у ее зеленые стали, хвост высунулся, по хребтине до половины черная полоска, а голова человечья. Забежала на вершину, оглянулась и говорит:

Не забудь, Степанушко, как я говорила. Велела, мол, тебе, – душному козлу, – с Красногорки убираться. Сделаешь по-моему, замуж за тебя выйду!

Парень даже сплюнул вгорячах:

Тьфу ты, погань какая! Чтоб я на ящерке женился.

А она видит, как он плюется, и хохочет.

Ладно, – кричит, – потом поговорим. Может, и надумаешь?

И сейчас же за горку, только хвост зеленый мелькнул.

Парень остался один. На руднике тихо. Слышно только, как за грудкой руды другой-то похрапывает. Разбудил его. Сходили на свои покосы, посмотрели траву, к вечеру домой воротились, а у Степана одно на уме: как ему быть? Сказать приказчику такие слова – дело не малое, а он еще, – и верно, – душной был – гниль какая-то в нутре у него, сказывают, была. Не сказать – тоже боязно. Она ведь Хозяйка. Какую хошь руду может в обманку перекинуть. Выполняй тогда уроки-то. А хуже того, стыдно перед девкой хвастуном себя оказать.

Думал-думал, насмелился:

Была не была, сделаю, как она велела.

На другой день поутру, как у спускового барабана народ собрался, приказчик заводской подошел. Все, конечно, шапки сняли, молчат, а Степан подходит и говорит:

Видел я вечор Хозяйку Медной горы, и заказывала она тебе сказать. Велит она тебе, душному козлу, с Красногорки убираться. Ежели ты ей эту железную шапку спортишь, так она всю медь на Гумешках туда спустит, что никому не добыть.

У приказчика даже усы затряслись.

Ты что это? Пьяный, али ума решился? Какая хозяйка? Кому ты такие слова говоришь? Да я тебя в горе сгною!

Воля твоя, – говорит Степан, – а только так мне ведено.

Выпороть его, – кричит приказчик, – да спустить в гору и в забое приковать! А чтобы не издох, давать ему собачьей овсянки и уроки спрашивать без поблажки. Чуть что – драть нещадно!

Ну, конечно, выпороли парня и в гору. Надзиратель рудничный, – тоже собака не последняя, – отвел ему забой – хуже некуда. И мокро тут, и руды доброй нет, давно бы бросить надо. Тут и приковали Степана на длинную цепь, чтобы, значит, работать можно было. Известно, какое время было, – крепость. Всяко гадились над человеком. Надзиратель еще и говорит:

Прохладись тут маленько. А уроку с тебя будет чистым малахитом столько-то, – и назначил вовсе несообразно.

Делать нечего. Как отошел надзиратель, стал Степан каелкой помахивать, а парень все ж таки проворный был. Глядит, – ладно ведь. Так малахит и сыплется, ровно кто его руками подбрасывает. И вода куда-то ушла из забоя. Сухо стало.

«Вот, – думает, – хорошо-то. Вспомнила, видно, обо мне Хозяйка».

Бажов Павел Петрович родился в 1879 году, 27 января. Умер этот русский писатель, знаменитый сказочник, прозаик, обработчик легенд, преданий, уральских сказов в 1950 году, 3 декабря.

Происхождение

Родился Бажов Павел Петрович, биография которого представлена в нашей статье, на Урале, возле Екатеринбурга, в семье Августы Стефановны и Петра Васильевича Бажевых (эта фамилия писалась тогда именно так). Отец его был потомственным мастером на Сысертском заводе.

Фамилия писателя происходит от слова “бажить”, что означает “предвещать”, “ворожить”. Даже уличное мальчишечье прозвище у Бажова было Колдунков. Позднее, когда он начал печататься, подписывался также этим псевдонимом.

Становление таланта будущего писателя

Бажев Петр Васильевич работал мастером на Сысертском заводе, в пудлингово-сварочном цехе. Мать будущего писателя была хорошей кружевницей. Это являлось для семьи подспорьем, особенно когда муж временно оставался без работы.

Жил будущий писатель в среде горнорабочих Урала. Детские впечатления оказались для него самыми яркими и важными.

Бажов любил слушать рассказы бывалых людей. Сысертские старики – Короб Иван Петрович и Клюква Алексей Ефимович были хорошими рассказчиками. Но превосходил всех, кого знал будущий писатель, Хмелинин Василий Алексеевич, полевской горняк.

Детсткие и юношеские годы

Этот период своей жизни будущий писатель провел на Полевском заводе и в городке Сысерти. Его семья часто переезжала, так как отец Павла работал то на одном заводе, то на другом. Это позволило юному Бажову узнать хорошо жизнь горного округа, что он впоследствии и отразил в своем творчестве.

Будущий писатель получил возможность учиться благодаря своим способностям и случаю. Сначала он посещал трехлетнюю мужскую земскую школу, где работал талантливый педагог словесности, который умел увлечь литературой ребят. Любил его слушать и Бажов Павел Петрович. Биография писателя сложилась во многом под влиянием этого талантливого человека.

Все уверяли семью Бажевых, что необходимо продолжить образование их даровитого сына, но бедность не позволяла мечтать о реальном училище или гимназии. В итоге выбор пал на Екатеринбургское духовное училище, так как в нем плата за обучение была самой низкой, и не требовалось покупать форму. Это заведение предназначалось в основном для детей дворян, и лишь содействие друга семьи позволило устроить в него Павла Петровича.

В 14 лет, окончив училище, Бажов Павел Петрович поступает уже в Пермскую духовную семинарию, где постигает различные области знания в течение 6 лет. Здесь он познакомился с современной и классической литературой.

Работа учителем

В 1899 году обучение было закончено. После этого Бажов Павел Петрович работал учителем в начальной школе в населенном старообрядцами районе. Он начал трудовой путь в одной глухой деревне возле Невьянска, после чего в Камышлове и Екатеринбурге продолжил свою деятельность. Преподавал будущий писатель русский язык. Он много путешествовал по Уралу, интересовался краеведением, фольклором, этнографией, журналистикой.

Павел Бажов в течение 15 лет во время школьных каникул каждый год пешком путешествовал по родному краю, беседовал с рабочими, присматривался к окружающей жизни, записывал рассказы, разговоры, собирал фольклор, узнавал о труде камнерезов, гранильщиков, литейщиков, сталеваров, оружейников и других мастеров Урала. В дальнейшем это помогло ему в карьере журналиста, а затем и в писательском труде, который начал позднее Павел Бажов (фото его представлено ниже).

Когда через некоторое время в Екатеринбургском духовном училище открылась вакансия, Бажов возвратился в родные стены этого заведения уже в качестве педагога.

Семья Павла Петровича Бажова

В 1907 году будущий писатель стал работать в епархиальном училище, где вел уроки русского языка до 1914 года. Здесь он встретил свою будущую жену, Валентину Иваницкую. Она была в то время ученицей этого учебного заведения. В 1911 году поженились Валентина Иваницкая и Павел Бажов. Они часто бывали в театре, много читали. В семье писателя появилось на свет семеро детей.

Во время начала Первой мировой войны росли уже две дочери – дети Бажова Павла Петровича. Семья в связи с материальными трудностями вынуждена была переехать в Камышлов, где жили родственники Валентины. Павел Бажов стал работать в Камышловском духовном училище.

Создание сказов

В 1918-1921 годах Бажов принимал участие в Гражданской войне в Сибири, на Урале, на Алтае. В 1923-1929 годах он проживал в Свердловске, где работал в “Крестьянской газете”. В это время писателем было создано более сорока сказов, посвященных заводскому уральскому фольклору. С 1930 года начинается работа в книжном издательстве Свердловска. Писателя в 1937 году исключили из партии (восстановив через год). Лишившись из-за этого инцидента работы в издательстве, он решил посвятить свободное время сказам, которые подобно уральским самоцветам «замерцали» в его “Малахитовой шкатулке”. В 1939 году увидело свет это наиболее знаменитое произведение автора, представляющее собой сборник сказок. За “Малахитовую шкатулку” писатель был удостоен Государственной премии СССР. Бажов в дальнейшем пополнял новыми сказами эту книгу.

Писательский путь Бажова

Сравнительно поздно начался писательский путь этого автора. Первая его книга “Уральские были” появилась в 1924 году. Наиболее значительные рассказы Павла Бажова вышли в свет лишь в 1939. Это вышеупомянутый сборник сказов, а также “Зеленая кобылка” – автобиографическая повесть о детских годах.

В “Малахитовую шкатулку” позднее были включены новые произведения: “Сказы о немцах” (год написания – 1943), “Ключ-камень”, созданный в 1942 году, “Сказы об оружейниках”, а также другие творения Бажова. Поздние произведения автора термином “сказы” можно назвать не только из-за формальных признаков жанра (наличие в повествовании вымышленного рассказчика, обладающего индивидуальной характеристикой речи), но и потому, что восходят они к тайным сказам Урала – устным преданиям старателей и горнорабочих, которые отличаются сочетанием сказочных и реально-бытовых элементов.

Особенности сказов Бажова

Создание сказов писатель считал главным делом всей жизни. Кроме того, он занимался редактированием альманахов и книг, в том числе посвященных уральскому краеведению.

Изначально фольклорными являются обработанные Бажовым сказы. “Тайные сказы” он слышал еще мальчиком от Хмелинина. Этот человек стал прототипом деда Слышко – рассказчика из произведения “Малахитовая шкатулка”. Бажову позднее пришлось заявить официально, что это всего лишь прием, и он не просто фиксировал чужие рассказы, а создавал на их основе свои собственные.

Термин “сказ” позднее вошел в фольклористику советского времени для определения прозы рабочих. Однако через некоторое время было установлено, что это понятие не обозначает нового явления в фольклоре: сказы на самом деле оказались воспоминаниями, легендами, преданиями, сказками, то есть существовавшими уже долгое время жанрами.

Называя свои произведения этим термином, Бажов Павел Петрович, сказки которого были связаны с фольклорной традицией, учитывал не только лишь традицию этого жанра, подразумевающую обязательное наличие рассказчика, но также и существование устных старинных преданий горнорабочих Урала. От данных фольклорных произведений он перенял основную черту своих творений – смешение в повествовании сказочных образов.

Фантастические герои сказов

Главная тема сказов Бажова – простой человек, его мастерство, талант и труд. Связь с тайными основами нашей жизни, с природой осуществляется с помощью могущественных представителей горного волшебного мира. Пожалуй, самым ярким среди персонажей подобного рода является Хозяйка Медной горы, которую повстречал Степан – герой “Малахитовой шкатулки”. Она помогает Даниле – персонажу сказа под названием “Каменный цветок” – раскрыть талант. А после того как он отказывается сделать самостоятельно Каменный цветок, разочаровывается в нем.

Кроме этого персонажа, интересен Великий Полоз, который ответственен за золото. Его образ создавался писателем на основе древних суеверий хантов и манси, а также уральских легенд, примет рудознатцев и горщиков.

Бабка Синюшка, еще одна героиня сказов Бажова, – это персонаж, являющийся родственным знаменитой Бабе Яге.

Связь между золотом и огнем представляет Огневушка-Поскакушка, которая танцует над месторождением золота.

Итак, мы познакомились с таким самобытным писателем, как Павел Бажов. В статье были представлены лишь основные вехи его биографии и наиболее известные произведения. Если вы заинтересовались личностью и творчеством этого автора, можно продолжить знакомство с ним, прочитав воспоминания дочери Павла Петровича – Ариадны Павловны.

Сказки Бажова. БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879–1950), русский писатель, впервые выполнил литературную обработку уральских сказов. В сборник вошли наиболее популярные и любимые детьми
Родился Бажов П. П. 15 (27) января 1879 на Сысертском заводе близ Екатеринбурга в семье потомственных горнозаводских мастеров. Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать жизнь обширного горного округа и отразилось в творчестве – в частности, в очерках Уральские были (1924). Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище (1889–1893), затем в Пермской духовной семинарии (1893–1899), где обучение было гораздо дешевле, чем в светских учебных заведениях.
До 1917 работал школьным учителем в Екатеринбурге и Камышлове. Каждый год во время летних каникул путешествовал по Уралу, собирал фольклор. О том, как сложилась его жизнь после Февральской и Октябрьской революций, Бажов писал в автобиографии: «С начала Февральской революции ушел в работу общественных организаций. С начала открытых военных действий вступил добровольцем в Красную Армию и принимал участие в боевых операциях на Уральском фронте. В сентябре 1918 года был принят в ряды ВКП(б)». Работал журналистом в дивизионной газете «Окопная правда», в камышловской газете «Красный путь», а с 1923 – в свердловской «Крестьянской газете». Работа с письмами читателей-крестьян окончательно определила увлечение Бажова фольклором. По его позднейшему признанию, многие из выражений, найденных им в письмах читателей «Крестьянской газеты», были использованы в его знаменитых уральских сказах. В Свердловске вышла его первая книга Уральские были, где Бажов детально изобразил как заводовладельцев и «барских подлокотников»-приказчиков, так и простых мастеровых. Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего писательского дарования. Это удалось ему в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказы. В 1939 Бажов объединил их в книгу Малахитовая шкатулка (Государственная премия СССР, 1943), которую впоследствии дополнял новыми произведениями. Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по Бажову, «радость земли собрана». Создание сказов стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению, возглавлял Свердловскую писательскую организацию, был главным редактором и директором Уральского книжного издательства. В русской литературе традиция сказовой литературной формы восходит к Гоголю и Лескову. Однако, называя свои произведения сказами, Бажов учитывал не только литературную традицию жанра, подразумевающую наличие рассказчика, но и существование старинных устных преданий уральских горнорабочих, которые в фольклоре назывались «тайными сказами». От этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных примет своих сказов: смешение сказочных образов (Полоз и его дочери Змеевки, Огневушка-Поскакушка, Хозяйка Медной горы и др.) и героев, написанных в реалистическом ключе (Данила-мастер, Степан, Танюшка и др.). Главная тема бажовских сказов – простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира. Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказа Малахитовая шкатулка. Хозяйка Медной горы помогает герою сказа Каменный цветок Даниле раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток самостоятельно сделать Каменный цветок. Сбывается пророчество, высказанное о Хозяйке в сказе Приказчиковы подошвы: «Худому с ней встретиться – горе, и доброму – радости мало». Бажову принадлежит выражение «живинка в деле», ставшее названием одноименного сказа, написанного в 1943. Один из его героев, дед Нефед, объясняет, почему овладел мастерством углежога его ученик Тимофей: «А потому, – говорит, – что ты книзу глядел, – на то, значит, что сделано; а как сверху поглядел – как лучше делать надо, тут живинка тебя и подцепила. Она, понимаешь, во всяком деле есть, впереди мастерства бежит и человека за собой тянет». Бажов отдал дань правилам «социалистического реализма», в условиях которого развивалось его дарование. Героем нескольких его произведений стал Ленин. Образ вождя революции приобрел фольклорные черты в написанных во время Отечественной войны сказах Солнечный камень, Богатырева рукавица и Орлиное перо. Незадолго до смерти, выступая перед писателями-земляками, Бажов говорил: «Нам, уральцам, живущим в таком краю, который представляет собой какой-то русский концентрат, представляет собой сокровищницу накопленного опыта, больших традиций, нам надо с этим считаться, это усилит наши позиции в показе современного человека». Умер Бажов в Москве 3 декабря 1950.

Родился Павел 15 (27) января 1879 года поблизости Екатеринбурга в семье рабочего. Детские годы в биографии Бажова прошли в небольшом городе – Полевском Свердловской области. Учился в заводской школе, где был одним из лучших учеников класса. После окончания духовного училища в Екатеринбурге, поступил в духовную семинарию Перми. Завершив учебу в 1899 году, стал работать учителем русского языка.

Стоит кратко отметить, что женой Павла Бажова стала его ученица Валентина Иваницкая. В браке у них родилось четверо детей.

Начало творческого пути

Первая писательская деятельность Павла Петровича Бажова пришлась на годы Гражданской войны. Именно тогда он стал работать журналистом, позже увлекся историй Урала. Однако больше биография Павла Бажова известна как фольклориста.

Первая книга с Уральскими очерками под названием «Уральские были» была опубликована в 1924 году. А первый сказ Павла Петровича Бажова вышел в 1936 году («Девка Азовка»). В основном все сказы, пересказанные и записанные писателем, были фольклорными.

Главное произведение писателя

Выход книги Бажова «Малахитовая шкатулка»(1939) во многом определил судьбу писателя. Эта книга принесла писателю мировую известность. Талант Бажова как нельзя лучше проявился в сказах данной книги, которую он постоянно пополнял. «Малахитовая шкатулка» – это сборник фольклорных рассказов для детей и взрослых о жизни и быте на Урале, о красоте природы уральской земли.

В «Малахитовой шкатулке» содержится много мифологических персонажей, например: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Данила-мастер, бабка Синюшка, Огневушка-поскакушка и другие.

В 1943 году благодаря этой книге получил Сталинскую премию. А в 1944 году был награжден орденом Ленина за плодотворное творчество.

Павел Бажов создал множество произведений, на основе которых были поставлены балеты, оперы, спектакли, сняты фильмы и мультфильмы.

Смерть и наследие

Жизнь писателя оборвалась 3 декабря 1950 года. Писатель был похоронен в Свердловске на Ивановском кладбище.

В родном городе писателя, в доме, где он жил, открыт музей. Имя писателя носит народный фестиваль в Челябинской области, ежегодная премия, вручаемая в Екатеринбурге. Павлу Бажову установлены памятные монументы в Свердловске, Полевском и других городах. Также именем писателя названы улицы во многих городах бывшего СССР.

Спросите у владельца галереи | Стоит ли использовать псевдоним?

Недавно я получил следующий вопрос от художника:

Мне было интересно узнать ваше мнение о том, как иметь имя художника.

Считаете ли вы, что давать себе имя артиста – плохой бизнес? Если вы обеспокоены или захотите защитить свою личную жизнь от деловой жизни, будет ли это достаточной причиной для того, чтобы иметь имя артиста?

Мне было интересно, что вы думаете?

– Виктория

Многие художники задавали варианты этого же вопроса.Я работал с артистами, которые используют свои настоящие имена, а также с некоторыми артистами, которые использовали псевдонимы. Актеры и авторы часто меняют свои имена.

Во-первых, давайте рассмотрим возможные причины, которые могут побудить вас сменить имя:

  1. Как упоминал выше художник, вы можете использовать другое имя, чтобы защитить свою конфиденциальность.
  2. Некоторые художники меняют свое имя, потому что его имя при рождении не имеет художественного смысла.Художники – люди творческие, но это не значит, что их родители проявили особую изобретательность в отделе именования.
  3. Художники с общими именами могут изменить свое имя, чтобы их работы не путали с другими художниками с таким же именем. Это стало более важным с появлением Интернета. Если вас зовут Боб Смит, ваши надежды на получение трафика веб-сайта из результатов поиска в Google невелики.
  4. Некоторые художники изменили свои имена, чтобы лучше соответствовать новой культуре или языку.Многие иммигранты-художники адаптировали свои имена при рождении, когда приехали в США. Марк Ротко, например, родился Маркус Яковлевич Ротковиц.
  5. Возможно, вы просто хотите заново изобрести себя.

Это веские причины, но вам следует очень внимательно взвесить затраты и недостатки использования псевдонима. Сюда могут входить:

  1. Создание известности и известности вокруг псевдонима обязывает вас всегда использовать имя исполнителя. Достаточно сложно добиться признания имени один раз – придется сделать это дважды, если вы в конце концов решите вернуться к своему имени при рождении
  2. Путаница.Если вы продолжите использовать свое настоящее имя в разговорах с семьей и друзьями, вы неизбежно столкнетесь с некоторой путаницей. Ко мне приходили люди в галерею и просили показать работы художника. Они были встревожены, когда я сообщил им, что не представляю этого конкретного художника. Только позже я понял, что они искали работу одного из моих художников, который использует его имя.
  3. Оформление документов. Если вы хотите получить новое имя на законных основаниях, потребуется много документов, а если вы этого не сделаете, вам придется оформить документы в своем банке, чтобы создать учетную запись администратора базы данных.

Многие художники упустили эти проблемы и пошли дальше, изменили имена своих художников и построили успешную карьеру, используя новое имя. Это решение не следует принимать легкомысленно – ваше имя – это ваш бренд, когда вы художник. Однако, если вы уверены, что ваше имя вам не подходит, смена имени может быть правильной стратегией.

Вы все время думали о смене имени исполнителя? Что в конечном итоге помогло вам решить, что делать? Есть ли другие факторы, которые я не учел выше? Поделитесь своими мыслями и комментариями ниже.

псевдонимов Laloue | E. Galien Laloue

Месье Гальен-Лалоу под псевдонимом

Скорее всего, мы никогда не узнаем, почему Галиен-Лалоуэ подписывал свои работы так разными именами. Работа под псевдонимом – редкая, но небезызвестная практика в искусстве и литературе. Обычно художники или писатели поступают так, потому что не хотят путать один жанр работы с чем-то другим, что они делают. Иногда художники не хотят, чтобы их коммерческие темы путали с их «серьезным» искусством.Однако в случае с Гальен-Лалуэ работами, которые он выставил в Салоне, были хорошо известные нам парижские сцены, а также картины, которые кладут хлеб на стол. Так что должна была быть другая мотивация, возможно, договорные отношения с конкретным дилером, которые он не хотел ставить под угрозу. Или, возможно, трудоемкие уличные сцены так хорошо продавались под его именем, что он хотел делать менее сложные работы, которые можно было бы продать за меньшие деньги. Другой ключ к разгадке может заключаться в заведомо сварливой натуре художника.Неужели ему просто было проще работать под разными именами, продавая работы через брокеров, чтобы избежать трудностей, связанных с общением со слишком большим количеством людей?

В любом случае, Гальен-Лалоуэ начал подписывать некоторые свои работы другими именами в начале своей карьеры и продолжал эту практику в течение многих лет. Первым псевдонимом, который стал использовать Гальен-Лалоу, был «Дюпюи», который он, кажется, начал подписывать под влиянием Барбизона примерно в 1880 году. Первоначальной мотивацией, возможно, было использование «Дюпюи», чтобы отличить их от взглядов парижан. что он уже выставлялся под своим именем.Работы Дюпюи выглядят как небольшие пленэрные наброски, рисование которых заняло бы у художника совсем немного времени, и большинство из них были выполнены маслом в более темной и богатой палитре барбизонского движения. Это «свободные» живописные работы рек, а иногда и овец, очень похожие на картины Чарльза Эмиля Жака (1813–1894), старшего художника барбизонской школы первого поколения, с которым, как говорят, был знаком Гальен-Лалоуэ. Картины Дюпюи часто были сюжетами, которые он находил на реках Сены и Марны в таких деревнях, как Мелун, Немур, Фонтене-сю-Буа или Монтрей-сюр-Луан.

Еще одно имя, которым Галиен-Лалуэ подписывал свои картины в 1880-х годах, было Льевен. Он часто использовал этот псевдоним для сцен из сельской местности, фермерских дворов и видов на гавань. Он действительно написал некоторые из своих самых красивых, наполненных светом пейзажей под подписью Левена. Galiany был еще одной подписью, которую использовал Galien-Laloue, в данном случае просто итальянизация его имени, возможно, даже фамилии одного из его предков. Подпись Галианы была поставлена ​​на тех же типах гавани и пейзажей, которыми он часто подписывал другие псевдонимы, а также свое собственное имя.Были также картины, но, возможно, меньше, чем было подписано другими подписями с именами Дюмутье и Жюлиани. Один вывод, к которому я пришел, состоит в том, что большинство этих работ с другими подписями, кажется, относятся к первой половине карьеры артиста, до того, как его курс, казалось, был в подавляющем большинстве сосредоточен на парижских сценах.

Спустя годы после смерти Гальена-Лалуэса его внучка, мадам Андре, начала документировать его картины и пометить все работы, которые были найдены в его ателье, разными подписями штампом своего поместья.Именно мадам Андре и исследователь Ноэ Виллер начали работу над документированием всех псевдонимов, которые использовал Галиен-Лалоуэ и которые расстраивают нас сегодня. В большинстве случаев Galien-Laloues, подписанные другими именами, не имеют той же цены, что и работы с его собственной подписью. Тот факт, что он использовал эти другие подписи, хорошо задокументирован сегодня, и, конечно же, нет соответствующих записей о других художниках с собственными биографиями с этими другими фамилиями, поэтому тайна сцен под влиянием Барбизона, подписанных Л.Дюпюи, Левен, Э. Галиани, Дюмутье и Жюлиани были разгаданы: все эти художники были единственным неутомимым художником Эженом Гальен-Лалу с Монмартра. Однако его мотивация использовать так много названий для одних и тех же предметов, вероятно, останется одной из тех загадок, которые так любит мир искусства.

В этом скромном эссе была предпринята попытка создать более вдумчивую и обстоятельную биографию Э. Гальена Лалу, которая помещает его в контекст своего времени и динамичного Парижа, в котором он жил.Если у вас есть вопросы или комментарии, пожалуйста, войдите в систему и отправьте свой ответ.

У вас есть E. Galien Laloue, который вам нужно оценить или оценить?

[email protected]

“L’église de la Madeleine sur la neige” Э. Гальен-Лалу

Нравится:

Нравится Загрузка …

Литературные сказки Бажова. Собрание сочинений – Уральские сказки

Посмотреть полный список сказок

Бажов Павел Петрович (27 января 1879 – 3 декабря 1950) – известный русский советский писатель, знаменитый уральский сказочник, прозаик, талантливый обработчик народных традиций, легенд, Урал сказки.

Биография

Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года на Урале под Екатеринбургом в семье потомственного горного мастера Сысертского завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта фамилия) .

Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажит» – очаровывать, предвещать. У Бажова было еще мальчишеское уличное прозвище – Колдунков. А позже, когда Бажов начал публиковать свои произведения, он подписал один из своих псевдонимов – Колдунков.

Бажев Петр Васильевич был мастером лужа-сварочного цеха Сысертского металлургического завода под Екатеринбургом. Мать писателя, Августа Стефановн, была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во время вынужденной безработицы мужа.

Будущий писатель жил и формировался среди уральских горняков. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.

Еще он любил слушать других старых опытных людей, ценителей прошлого.Хорошими сказочниками были старые сысерцы Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб. Но лучше всех, кого знал Бажов, был старый полевский горняк Василий Алексеевич Хмелинин. Он работал на заводе хранителем деревянных складов, а у его сторожки на Думной горе дети собирались слушать интересные истории.

Павел Петрович Бажов провел детство и юность в городе Сысерть и на Полевском заводе, входившем в состав Сысертского горного округа.

Семья часто переезжала с фабрики на фабрику, что позволило будущему писателю хорошо познакомиться с жизнью огромного горного края и нашло отражение в его творчестве.

Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться.

Бажов учился в мужской земской трехлетней школе, где был талантливый учитель литературы, сумевший увлечь детей литературой.

Итак, 9-летний мальчик однажды прочитал наизусть весь школьный сборник стихов Н.А. Некрасов, узнал им по собственной инициативе.

Остановились в Екатеринбургском духовном училище: там самая низкая плата за обучение, не нужно покупать форму, есть еще студенческие квартиры, которые школа арендует – эти обстоятельства оказались решающими.

Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское духовное училище. Помощь друга семьи была необходима, потому что духовная школа была, в конце концов, не только, так сказать, профессиональной, но и классовой: в ней обучались в основном служители церкви, и в основном это были дети духовенства. кто там учился.

После окончания училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, где проучился 6 лет. Это было время его знакомства с классической и современной литературой.

В 1899 году Бажов окончил Пермскую духовную семинарию – третье место по количеству баллов. Пришло время выбрать жизненный путь. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и учиться там на полное содержание было отклонено. Он мечтал об университете. Однако путь туда был закрыт.Прежде всего потому, что духовное отделение не хотело терять свои «кадры»: выбор вузов для выпускников семинарии строго ограничивался Дерптским, Варшавским, Томским университетами.

Бажов решил преподавать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами. Свою карьеру он начал в далеком уральском селе Шайдуриха под Невьянском, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он преподавал русский язык, много путешествовал по Уралу, интересовался фольклором, краеведением, этнографией, занимался журналистикой.

Пятнадцать лет каждый год во время школьных каникул Бажов бродил по родному краю пешком, везде смотрел на жизнь вокруг себя, разговаривал с рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал фольклор, изучал произведения огранщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров рассказывали им о секретах своего дела и вели обширный учет. Богатый жизненный опыт, образцы народной речи очень помогли ему в дальнейшем в работе журналиста, а затем и в письменной форме.Он всю жизнь пополнял свою «кладовку».

Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И Бажов вернулся туда – теперь уже учителем русского языка. Позже Бажов пытался поступить в Томский университет, но его не приняли.

В 1907 г. П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 г. преподавал русский язык, а иногда церковнославянский язык и алгебру.

Здесь он встретил свою будущую жену, а в то время только свою ученицу Валентину Иваницкую, с которой они поженились в 1911 году.Брак основан на любви и единстве устремлений. Молодая семья прожила более содержательную жизнь, чем большинство коллег Бажова, проводивших свободное время за картами. Пара много читала, ходила в театры. В их семье родилось семеро детей.

Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже было две дочери. Из-за финансовых затруднений пара переехала в Камышлов, ближе к родственникам Валентины Александровны. Павел Петрович перешел в Камышловское духовное училище.

Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. на Урале, в Сибири, на Алтае.

В 1923-29 годах жил в Свердловске, работал в редакции «Крестьянской газеты». В это время он написал более сорока сказок на темы уральского заводского фольклора.

С 1930 г. – в Свердловском книжном издательстве.

В 1937 году Бажов исключен из партии (через год восстановлен). Но потом, потеряв привычную работу в издательстве, он все свое время отдавал сказкам, и они мерцали в «Малахитовой шкатулке» Подлинные уральские самоцветы.

В 1939 году вышло в свет самое известное произведение Бажова – сборник сказок «Малахитовая шкатулка», за который писатель получил Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнил эту книгу новыми сказками.

Писательская карьера Бажова началась сравнительно поздно: первая книга очерков «Урал были» вышла в свет в 1924 году. Только в 1939 году были опубликованы его наиболее значимые произведения – сборник сказок «Малахитовая шкатулка», получивший в СССР Государственная премия 1943 года и автобиографический рассказ о детстве «Зеленая кобылка».В дальнейшем Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказками: «Ключ-камень» (1942 г.), «Сказки о немцах» (1943 г.), «Сказки об оружейниках» и другими. Его более поздние произведения можно определить как «сказки» не только в силу их формально-жанровых характеристик (наличие вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой), но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказкам» – устным легендам. горняки и ремесленники, различающиеся настоящими – бытовыми и сказочными вещами.

Произведения Бажова, восходящие к уральским «тайным сказкам» – устным сказаниям горняков и старателей, сочетают в себе элементы реальности и фантастики.Сказки, вобравшие в себя сюжетные мотивы, красочный язык народных легенд и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности.

Над сборником сказок «Малахитовая шкатулка» работал с 1936 года до последних дней собственной жизни. Впервые он был издан отдельным изданием в 1939 году. Затем из года в год «Малахитовая шкатулка» пополнялась новыми сказками.

Сказки о «Малахитовой шкатулке» – это своеобразная историческая проза, в которой события и факты истории Среднего Урала XVIII-XIX веков воссозданы через личность уральских рабочих.Сказки живут как эстетическое явление благодаря целостной системе реалистичных, фантастических и полуфантастических образов и богатейшим моральным и гуманистическим проблемам (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от власти золота и т. Д.).

Бажов стремился развивать свой литературный стиль, искал оригинальные формы, воплощающие свой писательский талант. Это ему удалось в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые рассказы. В 1939 году Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую позже дополнил новыми произведениями.Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по словам Бажова, «собрана радость земли».

Непосредственно художественная и литературная деятельность началась поздно, в 57 лет. По его словам, «на такую ​​литературную работу просто не было времени.

Создание сказок стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.

Павел Петрович Бажов скончался 3 декабря 1950 года в Москве, похоронен на родине в Екатеринбурге.

Tales

Мальчиком он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы.

Сысертские старики были хорошими сказочниками – лучшим из них был Василий Хмелин, он в то время работал хранителем деревянных складов на Полевском заводе, и у его сторожки дети собирались слушать интересные рассказы о сказочной змее. Полоз и его дочери Змеевка, о Хозяйке Медной горы, о бабушке Цианозе.Паша Бажов надолго запомнил рассказы этого старика.

Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» – это, прежде всего, устное слово, устная форма речи, перенесенная в книгу; в сказке всегда слышен голос рассказчика – деда Слышко – причастного к событиям; он говорит на ярком народном языке, полном местных слов и выражений, поговорок и поговорок.

Называя свои произведения сказками, Бажов учел не только литературную традицию жанра, подразумевающую присутствие сказочника, но и наличие старинных устных легенд уральских горняков, которые в фольклоре именовались «тайными сказками». .Из этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных черт своих сказок: смешение сказочных образов.

Основная тема сказок Бажова – простой человек и его труд, талант и умение. Связь с природой, с тайными устоями жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.

Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказки «Малахитовая шкатулка».Хозяйка Медной горы помогает герою сказки «Каменный цветок» Данило раскрывает свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как тот отказывается от попыток изготовить Каменный цветок самостоятельно.

Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказки» не только из-за их формальных жанровых особенностей и наличия вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказкам» – устные легенды горняков и ремесленников, характеризующиеся сочетанием настоящего быта и сказочных предметов.

Сказки Бажова вобрали в себя сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных легенд и народную мудрость … Однако Бажов – не фольклорист-обработчик, а самостоятельный художник, использовавший знания быта и устного творчества уральских горняков. воплощать философские и этические идеи.

Рассказывая об искусстве уральских мастеров, отражая красочность и своеобразие старинной горно-фабричной жизни, Бажов вместе с тем ставит в своих сказках общие вопросы – об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве труженика.

Сказочные персонажи сказок олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои секреты только отважным, трудолюбивым и чистым душам. Бажов сумел придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Змей, Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэзию и наделить их тонкой сложной психологией.

Сказки Бажова – образец мастерского владения народным языком. Тщательно и творчески одновременно с выразительными возможностями народного языка, Бажов избегал злоупотребления местными фразами, псевдо-народной «игры с фонетической безграмотностью» (выражение Бажова).

П.П. Сказки Бажова очень красочны и живописны. Его колорит выдержан в духе народной росписи, народной уральской вышивки – сплошной, плотной, спелой. Цветовая насыщенность сказок не случайна. Его порождает красота русской природы, красота Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать разнообразие красок, его богатство и богатство, столь характерное для уральской природы.

Сказки Павла Петровича – образец мастерского владения народным языком.Мягко, но творчески подходя к выразительным возможностям народного слова, Бажов избегал злоупотребления местными фразами и псевдо-народной «игры с фонетической безграмотностью» (выражение самого писателя).

Сказки Бажова вобрали в себя сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных сказаний и их народную мудрость. Однако автор – не просто фольклорист-обработчик, он – независимый художник, который использует прекрасное знание горного быта Урала и устное творчество для воплощения философских и этических идей.Говоря об искусстве уральских мастеров, о таланте русского рабочего, отражающем красочность и своеобразие старинной горно-фабричной жизни и характерных для нее социальных противоречий, Бажов вместе с тем ставит в своих сказках общие вопросы. – об истинной морали, о духовной красоте и достоинстве работающего человека, о эстетических и психологических законах творчества. Фантастические персонажи сказок олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои секреты только отважным, трудолюбивым и чистым душам.Бажов сумел придать своим фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Змей, Огневушка-Поскакушка и др.) Необыкновенную поэзию, наделив их тонкой и сложной психологией.

Сказки, записанные и обработанные Бажовым, изначально являются фольклорными. Многие из них (так называемые «тайные сказки» – старинные устные сказания уральских горняков) он слышал еще мальчиком от В.А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стекло» из «Уральских бытов». ).Дед Слышко – рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявить, что это техника, и он не только записывает чужие рассказы, но и является их писателем.

Позже термин «сказ» вошел в советское фольклористическое учение с легкой руки Бажова для обозначения рабочей прозы (рабочей прозы). Спустя время все же было установлено, что это не означает никакого нового фольклорного явления – «сказки» оказались легендами, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами, существующими много сотен лет.

Урал

Урал – «редчайшее место и для мастеров, и для красоты». Невозможно познать красоты Урала без посещения удивительных уральских прудов и озер, очаровывающих тишиной и покоем, в сосновых лесах, на легендарных горах. Здесь, на Урале, веками жили и работали талантливые мастера, только здесь мастер Данила мог вылепить свой каменный цветок, а где-то здесь уральские мастера увидели Хозяйку Медной горы.

С детства любил людей, легенды, сказки и песни родного Урала.

Работа П.П. Бажов прочно связан с жизнью горнодобывающей промышленности Урала – этой колыбели российской металлургии. Дед и прадед писателя были рабочими и всю жизнь работали на медеплавильных печах уральских заводов.

В силу исторических и экономических особенностей Урала жизнь заводских поселений была весьма своеобразной. Здесь, как и везде, рабочие еле сводили концы с концами, они были лишены прав.Но, в отличие от других промышленных регионов страны, Урал характеризовался значительно более низкой заработной платой ремесленников. Здесь возникла дополнительная зависимость рабочих от предприятия. Бесплатное пользование землей животноводы преподносили как компенсацию снижения заработной платы.

Старые рабочие, «бывшие», были хранителями народных шахтерских легенд и верований. Они были не только своего рода «народными поэтами», но и своего рода «историками».

Сама уральская земля родила легенды и сказки.П.П. Бажов научился видеть и понимать богатство и красоту горного Урала.

Архетипические образы

Хозяйка Медной горы – хранительница драгоценных камней и камней, иногда предстает перед людьми в образе красивой женщины, а иногда в виде ящерицы в короне. Его происхождение, скорее всего, связано с «духом местности». Также существует гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, которой в течение нескольких десятилетий в XVIII веке клеймили полевскую медь.

Великая Змея отвечает за золото. Его фигура была создана Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легенд и примет горцев и горняков. Ср. Мифологический змей.

Бабушка Синюшка – персонаж, связанный с Бабой Ягой.

Firefighter-Jump – танец над залежью золота (связь между огнем и золотом).

Имя Павла Петровича Бажова известно каждому взрослому. При упоминании имени этого русского писателя в нашем сознании возникают чудесные оригинальные сказки о малахитовой шкатулке, каменном цветке, трудолюбивых и добрых уральских старателях и искусных мастерах.Произведения Бажова переносятся в мир уральского подземного и горного царства и знакомят с его волшебными обитателями: Хозяйкой Медной горы, Огненным червем-Поскакушкой, Серебряным Копытом, Большой Змей и Голубой Змей.

П.П. Бажов – мастер уральских сказок

Павел на Урале в 1879 году. Его семья много путешествовала, и многое из того, что мальчик слышал и видел в детстве в Сысерти, Полевском, Северском, Верх-Сысерти, легло в основу его рассказы об Урале и его жизни.Павла Бажова всегда привлекал фольклор.

Он с большим уважением относился к истории своего народа, к своему оригинальному характеру и устному творчеству. Писатель постоянно собирал и обновлял фольклорные записи и на их основе создавал свои уникальные сказки. Герои его произведений – обычные рабочие.

Отображение исторических событий в сказках П. Бажова

Крепостное право существовало на Урале до конца XIX века. Работы П.П. Бажова описывают время, когда люди жили под игом господ.Заводчики в погоне за заработком не думали о цене человеческих жизней и здоровья своих подопечных, вынужденных с утра до ночи работать в темных и сырых шахтах.

Несмотря на тяжелые времена и каторгу, люди не унывали. Среди рабочих были очень творческие, умные люди, умеющие работать и глубоко разбирающиеся в мире красоты. Описания их персонажей, быта и духовных устремлений содержат произведения Бажова. Список их довольно большой.Литературные заслуги Павла Бажова были оценены еще при жизни. В 1943 году за книгу уральских сказок «Малахитовая шкатулка» ему была присуждена Сталинская премия.

Послание уральских сказок

Сказки не ранние произведения Павла Бажова. Несмотря на то, что журналист, публицист и революционер Бажов всегда интересовался фольклором, идея сочинения сказок возникла у него не сразу.

Первые сказки «Хозяйка Медной горы» и «Дорогое имя» были опубликованы еще до войны, в 1936 году.С тех пор произведения Бажова стали регулярно появляться в печати. Цель и смысл сказок – поднять боевой дух и самосознание русского народа, осознание себя как сильного и непобедимого народа, способного на подвиги и сопротивление врагу.

Неслучайно произведения Бажова появились еще до начала Великой Отечественной войны и тухли во время нее. В связи с этим П. Бажов был провидцем. Ему удалось предвидеть наступление беды и внести свой вклад в противодействие мировому злу.

Мистические образы в литературных произведениях П.П. Бажова

Многие знают, какие произведения написал Бажов, но не все понимают, откуда писатель позаимствовал волшебные образы своих сказок. Конечно, фольклорист передал только народные знания о потусторонних силах, которые помогали добрым героям и наказывали злых людей … Бытует мнение, что фамилия Бажова произошла от слова «бажит», что на уральском диалекте и буквально означает « заколдовать “,” предвещать “.

Скорее всего, писатель был человеком, хорошо разбирающимся в мистицизме, однажды он решил воссоздать мифологические образы Великой Змеи, Прыгающего огня, Хозяйки Медной горы, Серебряного Копыта и многих других. Все эти волшебные герои олицетворяют силы природы. Они обладают неизмеримыми богатствами и открывают их только людям с чистым и открытым сердцем, которые противостоят силам зла и нуждаются в помощи и поддержке.

Детские произведения Бажова

Смысл некоторых сказок очень глубок и не лежит на поверхности.Надо сказать, что не все произведения Бажова будут понятны детям. Сказки, адресованные непосредственно подрастающему поколению, традиционно включают «Серебряное копыто», «Пожарный-Поскакушка» и «Синяя змея». Детские произведения Бажова написаны очень лаконичным и доступным языком.

Не уделяет особого внимания переживаниям героев, но акцент делается на описании чудес и волшебных персонажей. Вот Огневушка-Поскакушка в огненном сарафане озорник, в другой сказке вдруг появляется Серебряное Копыто и выбивает драгоценные камни для девочки-сироты и доброго охотника Коковани.И, конечно же, кому не захочется встретить Синюю Змею, которая крутит колесо и показывает, где лежит золото?

Сказки Бажова и их использование в сказочной терапии

Произведения Бажова очень удобны для использования в сказочной терапии, основной задачей которой является формирование у детей положительных ценностей и мотиваций, прочных нравственных устоев, развитие их творческого восприятия мира и хорошие интеллектуальные способности. Яркие образы сказок, простых, искренних, трудолюбивых людей из народа, фантастических персонажей сделают детский мир красивым, добрым, необычным и завораживающим.

Самое главное в сказках Бажова – нравственность. Ее ребенок должен учиться и помнить, а помощь взрослого в этом очень нужна. После того, как сказка будет рассказана, нужно так же дружески поговорить с детьми о главных героях, об их поведении и судьбе. Дети с удовольствием расскажут о тех персонажах и их действиях, которые им понравились, выскажут свое мнение об отрицательных персонажах и их поведении. Таким образом, беседа поможет закрепить положительный эффект сказочной терапии, способствуя прочному закреплению полученных знаний и образов в сознании ребенка.

Список работ Бажова:

  • «Бриллиантовая спичка»;
  • «Аметистовый бизнес»;
  • “Рукавица Богатырева”;
  • «Васина Гора»;
  • Веселухин Ложки;
  • «Синяя змейка»;
  • «Горный мастер»;
  • «Дальний зритель»;
  • «Две ящерицы»;
  • «Демидовские кафтаны»;
  • «Уважаемое имя»;
  • «Дорогой поворот Земли»;
  • «Ермаковские лебеди»;
  • «Ходок Жабреев»;
  • «Шины железные»;
  • Живинка в деле;
  • «Живой свет»;
  • «Змеиная тропа»;
  • Золотые волосы;
  • «Золотой цветок горы»;
  • «Золотые дамбы»;
  • Иванко-Крылатко;
  • «Каменный цветок»;
  • «Ключ Земли»;
  • «Корневая тайна»;
  • «Кошачьи ушки»;
  • «Круглый фонарь»;
  • «Малахитовая шкатулка»;
  • «Марковский камень»;
  • «Лапа медная»;
  • «Хозяйка Медной горы»;
  • «Там же»;
  • «Надпись на камне»;
  • «Неправильная цапля»;
  • «Пожарный-прыжок»;
  • Орлиное перо;
  • «Приказчиковые подошвы»;
  • «О великом змее»;
  • «О дайверах»;
  • «О главном воришке»;
  • Рудный перевал;
  • Серебряное копыто;
  • «Синюшкин колодец»;
  • «Солнечный камень»;
  • «Сочные камешки»;
  • «Дар старых гор»;
  • «Мыло с тараканами»;
  • «Зеркало Тюткино»;
  • «Травяная западека»;
  • «Тяжелая Витушка»;
  • «Возле старой шахты»;
  • «Хрупкая веточка»;
  • «Хрустальный лак»;
  • «Чугунная бабушка»;
  • «Шелковый холм»;
  • «Широкое плечо».

Произведения Бажова, список которых желательно заранее изучить родителям, помогут сформировать у детей чувство симпатии к добрым персонажам, таким как старик Кокованя, Даренка, и отрицательное отношение, порицание. навстречу другим (писательница из сказки «Хозяйка Медной горы»). Они привьют вашему ребенку чувство доброты, справедливости и красоты, научат сопереживать, помогать другим и решительно действовать. Работы Бажова разовьют творческий потенциал детей и будут способствовать возникновению в них ценностей и качеств, необходимых для успешной и счастливой жизни.

Сказки Бажова. БАЖОВ ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879-1950), русский писатель, впервые выполнил литературную обработку уральских сказок. В сборник вошли самые популярные и любимые детьми
Родился Бажов П.П. 15 (27) января 1879 г. на Сысертском заводе под Екатеринбургом в семье потомственных горных мастеров. Семья часто переезжала с фабрики на фабрику, что позволило будущему писателю познакомиться с жизнью огромной горной местности и нашло отражение в его творчестве – в частности, в очерках «Уральские были» (1924).Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище (1889–1893), затем в Пермской духовной семинарии (1893–1899), где обучение было намного дешевле, чем в светских учебных заведениях.
До 1917 года работал учителем в школах Екатеринбурга и Камышлова. Ежегодно во время летних каникул путешествовал по Уралу, собирая фольклор. О том, как сложилась его жизнь после Февральской и Октябрьской революций, Бажов написал в автобиографии: «С начала Февральской революции он пошел работать в общественные организации… С начала открытых боевых действий он ушел добровольцем в Красную Армию и принимал участие в боевых действиях на Уральском фронте. В сентябре 1918 г. был принят в ряды ВКП (б). Работал журналистом в районной газете «Окопная правда», в камышловской газете «Красный путь», а с 1923 года – в газете «Свердловская Крестьянская газета». Работа с письмами крестьянских читателей окончательно определила увлечение Бажова фольклором. из выражений, которые он нашел в письмах читателей «Крестьянской газеты», были использованы в его знаменитых уральских сказках.В Свердловске вышла его первая книга «Уральские», где Бажов подробно изобразил и заводчиков, и «хозяйские подлокотники» – служащих, и простых ремесленников. Бажов стремился развивать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своего литературного таланта. Ему это удалось в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые рассказы. В 1939 году Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка» (Государственная премия СССР, 1943), которую впоследствии дополнил новыми произведениями.Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по словам Бажова, «собрана радость земли». Создание сказок стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению, возглавлял Свердловскую писательскую организацию, был главным редактором и директором Уральского книжного издательства. В русской литературе традиция сказочной литературной формы восходит к Гоголю и Лескову. Однако, называя свои произведения сказками, Бажов учел не только литературную традицию жанра, подразумевающую присутствие сказочника, но и наличие старинных устных легенд уральских горняков, которые в фольклоре назывались «тайными сказками».Из этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных черт своих сказок: смешение сказочных образов (Полоз и его дочь Змеевка, Огневушка-Поскакушка, Хозяйка Медной горы и др.) И героев, написанных реалистично. (Данила мастер, Степан, Танюшка и др.). Основная тема сказок Бажова – обычный человек и его творчество, талант и умение. Связь с природой, с тайными устоями жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказки «Малахитовая шкатулка». Хозяйка Медной горы помогает Даниле, герою сказки, Каменному цветку, раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается от попыток сделать Каменный цветок самостоятельно. Сбылось пророчество, сказанное о Госпоже в сказке о подошвах Приказчика: «Тонким горе встретить ее, а хороших мало радости.«Бажов владеет выражением« жизнь в футляре », которое стало названием одноименной сказки, написанной в 1943 году. Один из его героев, дед Нефед, объясняет, почему его ученик Тимофей овладел мастерством выжигания угля:« И значит, – говорит, – что вы смотрели вниз, – значит, это сделано; а как он смотрел сверху – как лучше, то живка вас поймала. в каждом деле она опережает мастерство и тянет за собой человека ». Бажов отдал дань правилам« соцреализма », в условиях которого развивался его талант.Ленин стал героем нескольких своих произведений. Образ вождя революции приобрел фольклорные черты в сказках «Солнечный камень», «Рукавица Богатырева» и «Орлиное перо», написанных в годы Отечественной войны. Незадолго до смерти, обращаясь к землякам, Бажов сказал: «Для нас Урал, живущий в таком регионе, который представляет собой своего рода концентрат русских, – это сокровищница накопленного опыта, великих традиций, мы должны считаться с этим, это усилит наши позиции в шоу современного человека ».Бажов умер в Москве 3 декабря 1950 года.

Павел родился 15 (27) января 1879 года под Екатеринбургом в семье рабочего. Детские годы в биографии Бажова прошли в небольшом городке – Полевском Свердловской области. Учился в заводском училище, где был одним из лучших учеников в классе. После окончания духовного училища в Екатеринбурге поступил в духовную семинарию в Перми. После окончания учебы в 1899 году он начал работать учителем русского языка.

Следует кратко отметить, что его ученица Валентина Иваницкая стала женой Павла Бажова. В браке у них родилось четверо детей.

Начало творческого пути

Первая писательская деятельность Павла Петровича Бажова пришлась на годы Гражданской войны … Именно тогда он начал работать журналистом, а позже заинтересовался историей Урала. Однако биография Павла Бажова больше известна как фольклорист.

Первая книга с уральскими очерками под названием «Уральские были» вышла в свет в 1924 году.А первая сказка Павла Петровича Бажова вышла в 1936 году («Девушка Азовка»). По сути, все пересказанные и записанные писателем сказки были фольклорными.

Главное произведение писателя

Выход в свет книги Бажова «Малахитовая шкатулка» (1939) во многом определил судьбу писателя. Эта книга принесла писателю всемирную известность. Талант Бажова как нельзя лучше проявил себя в сказках этой книги, которые он постоянно пополнял. «Малахитовая шкатулка» – это сборник фольклорных сказок для детей и взрослых о жизни и быте Урала, о красоте природы уральской земли.

В «Малахитовой шкатулке» много мифологических персонажей, например: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Данила-хозяин, бабушка Синюшка, Огневушка-прыгуна и другие.

В 1943 году благодаря этой книге он получил Сталинскую премию. А в 1944 году за плодотворный труд был награжден орденом Ленина.

Павел Бажов создал множество произведений, на основе которых ставились балеты, оперы, спектакли, снимались фильмы и мультфильмы.

Смерть и наследие

Жизнь писателя оборвалась 3 декабря 1950 года. Похоронен в Свердловске на Ивановском кладбище.

В родном городе писателя, в доме, где он жил, открыт музей. Имя писателя – народный праздник в Челябинской области, ежегодная премия вручается в Екатеринбурге. Павлу Бажову установлены мемориальные памятники в Свердловске, Полевском и других городах. Именем писателя названы улицы во многих городах бывшего СССР.

Использование псевдонима в контрактах – боковая панель по субботам

Недавно один писатель связался с нами по поводу подписания соглашения о неразглашении под своим псевдонимом. Я не буду взвешивать причины, по которым писатель использовал бы псевдоним. Об этой теме сказано достаточно (например, «Уловки и ловушки использования псевдонима» Хелен Седвик, «Если вы используете псевдоним» Мойры Аллен, «Плюсы и минусы использования псевдонима» Ховарда Захароффа). Но с точки зрения контракта вот несколько советов при использовании псевдонима.

Основы контрактов

Контракты представляют собой обмен обещаниями, зафиксированными в письменной форме (на бумаге или в цифровом файле) и подписанными лицами, которые продемонстрировали недвусмысленное намерение соблюдать условия (лично или для бизнеса, который они представляют). Использование вымышленного имени не влияет на срок действия договора. Акт подписания, а не то, какое имя использовалось для подписи, определяет, что контракт был заключен. Использование вымышленного имени не дает никаких особых юридических привилегий и не защищает писателя, скажем, от нарушения условий контракта.Автор по-прежнему связан договорными обязательствами, независимо от того, подписал ли он свое юридическое имя или псевдоним.

Итог – возможно подписание договора под псевдонимом. Тем не менее, большинство контрактов с участием писателя, для творчества которого требуется псевдоним, по-прежнему подписывается с использованием его официального имени. Это в основном из-за удобства. Обычно платежи и налоговые вопросы решаются от имени автора. Однако полное раскрытие тоже играет роль. Часто стороны договора хотят знать, с кем они заключают договор.

Используйте в контракте надлежащую идентификацию

Писатель, использующий псевдоним, должен решить, насколько строгими они хотят быть, раскрывая личность, стоящую за вымышленным именем, и сколько хлопот они хотят вынести, чтобы сохранить свое официальное имя в тайне. Если писателю удобно раскрывать свое юридическое имя лицу, подписавшему контракт (например, издателю, дистрибьютору или внештатному клиенту), то я бы посоветовал включить в контракт две вещи.

1) В преамбуле контракта, который представляет стороны, используйте « юридическое имя , пишущее как псевдоним », чтобы было ясно, что эти два имени связаны между собой.Например, «Мэтт Найт, пишущий как Фергал Бегли».

2) При подписании контракта подпишите юридическим именем, но под строкой подписи используйте « юридическое имя , пишущее как , псевдоним ».

Эти дополнения правильно идентифицируют автора и вымышленное имя как одно и то же, а юридическое имя используется для подписания контракта.

Определите, как следует использовать юридические имена и псевдонимы

Еще один момент, который следует учитывать, писатели могут захотеть добавить дополнительный текст контракта, объясняющий, что псевдоним будет использоваться для публикаций, а юридическое имя – для платежей.Это различие упрощает банковские операции и налоговую отчетность, сохраняя при этом публичный статус псевдонима. Депозиты в банке не будут головной болью, если юридическое имя на платеже соответствует счету. Кроме того, если работодатель, например издатель или клиент-фрилансер, платит писателю за его работу, ему понадобится идентификационный номер налогоплательщика, который будет номером социального страхования автора (если не будут предприняты шаги, описанные ниже) и привязанный к официальное имя писателя. Связывание платежа с номером социального страхования и юридическим именем автора не означает путаницы с IRS.

Использование вымышленного названия компании

Если писатель хочет большей анонимности, он может подать заявку на вымышленное название компании (FBN, или «ведение бизнеса как» или DBA) или даже создать корпорацию с ограниченной ответственностью (LLC) (см. Мой предыдущий пост об LLC и регистрации) . Нам предстоит еще много работы, но процесс действительно предоставляет дополнительные слои, чтобы скрыть настоящие имена от публичного раскрытия.

Во-первых, писатель должен будет зарегистрировать вымышленное фирменное наименование, то есть псевдоним, в соответствующих государственных и местных / окружных агентствах, как того требует закон штата.Помимо пошлины за подачу заявки, часто существует требование публикации вымышленного названия компании в местной газете и требование аффидевита с доказательством публикации, поданное в государственные / местные агентства. Как только писатель получит сертификат FBN или DBA, текущий счет на имя фиктивного бизнеса может быть открыт в банке. Обратитесь в банк, чтобы узнать, каковы их требования для создания учетных записей DBA. Обычно банки требуют свидетельство о регистрации, идентификационный номер налогоплательщика, который обычно является номером социального страхования писателя, или, если они хотят, EIN (идентификационный номер работодателя), который писатель получает в IRS.EIN упрощает разделение деловых и личных отношений. При подаче заявки на EIN писатель будет использовать свой номер социального страхования для заполнения форм IRS, а затем EIN может быть использован при заключении контрактов с другими людьми, которым он понадобится, чтобы заплатить автору за ее работу.

Использование корпорации с ограниченной ответственностью

Другой вариант – создать корпорацию с ограниченной ответственностью на имя псевдонима, но это требует еще большей работы, чем получение вымышленного фирменного наименования.Некоторые штаты разрешают ООО с одним участником оставаться частными, поэтому нет информации о том, кто владеет ООО. Ознакомьтесь с государственными требованиями к регистрации ООО. Как и в случае с вымышленными названиями компаний, авторы могут получить EIN для LLC, а затем открыть банковский счет для LLC.

При выборе варианта DBA или LLC контракт может быть подписан с использованием псевдонима, чеки или депозиты могут быть написаны на псевдоним, и автор может легко управлять платежами и налоговыми вопросами. Однако имейте в виду, что существуют налоговые последствия для LLC и администраторов баз данных, в основном, как указывается доход.Проконсультируйтесь с компетентным бухгалтером, чтобы понять, какой вариант подходит вам лучше всего.

И последнее замечание, и здесь идет отказ от ответственности (юристы, мы любим наши предостережения), это не юридическая консультация и не формирует отношения между адвокатом и клиентом. По сути, я не ваш адвокат, а всего лишь писатель-поверенный, помогающий другим писателям разбираться в вопросах издательского права. Если вы чувствуете, что вам нужна юридическая консультация, прежде чем предпринимать какие-либо действия, наймите компетентного юриста в вашей юрисдикции.


Фото: Фото через VisualHunt

Сказки Павла Баженова онлайн.Бажова для детей

Посмотреть полный список сказок

Бажов Павел Петрович (27 января 1879 г. – 3 декабря 1950 г.) – известный русский советский писатель, знаменитый уральский сказочник очного отделения, прозаик, талантливый обработчик народных легенд, легенды, уральские сказки.

Биография

Павел Петрович Бажов родился 27 января 1879 года на Урале под Екатеринбургом в семье потомственного горного мастера Сысертского завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так тогда писалась эта фамилия) .

Фамилия Бажов происходит от местного слова «бажит» – очаровывать, предвещать. У Бажова было еще мальчишеское уличное прозвище – Колдунков. А позже, когда Бажов начал публиковать свои произведения, он подписал один из своих псевдонимов – Колдунков.

Бажев Петр Васильевич был мастером лужа-сварочного цеха Сысертского металлургического завода под Екатеринбургом. Мать писателя, Августа Стефановн, была искусной кружевницей. Это было большим подспорьем для семьи, особенно во время вынужденной безработицы мужа.

Будущий писатель жил и формировался среди уральских горняков. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими.

Еще он любил слушать других старых опытных людей, ценителей прошлого. Хорошими сказочниками были сысертские старики Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб. Но лучше всех, кого знал Бажов, был старый полевский горняк Василий Алексеевич Хмелинин. Он работал хранителем деревянных складов на фабрике, и дети собирались у его сторожки на Думной горе, чтобы послушать интересные истории.

Павел Петрович Бажов провел детство и юность в городе Сысерть и на Полевском заводе, входившем в состав Сысертского горного округа.

Семья часто переезжала с фабрики на фабрику, что позволило будущему писателю хорошо познакомиться с жизнью огромного горного края и нашло отражение в его творчестве.

Благодаря случаю и своим способностям он получил возможность учиться.

Бажов учился в мужской земской трехлетней школе, где был талантливый учитель литературы, сумевший увлечь детей литературой.

Итак, 9-летний мальчик однажды прочитал наизусть весь школьный сборник стихов Н.А.Некрасова, выученный им по собственной инициативе.

Остановились в Екатеринбургском духовном училище: там самая низкая плата за обучение, не нужно покупать форму, есть еще студенческие квартиры, которые школа арендует – эти обстоятельства оказались решающими.

Прекрасно сдав вступительные экзамены, Бажов был зачислен в Екатеринбургское духовное училище. Помощь друга семьи была необходима, потому что духовная школа все еще была не только, так сказать, профессиональной, но и классной: в ней обучались в основном служители церкви, и в ней учились в основном дети духовенства. .

После окончания училища в 14 лет Павел поступил в Пермскую духовную семинарию, где проучился 6 лет. Это было время его знакомства с классической и современной литературой.

В 1899 году Бажов окончил Пермскую духовную семинарию – третье место по количеству баллов. Пришло время выбрать жизненный путь. Предложение поступить в Киевскую духовную академию и учиться в ней полностью было отклонено. Он мечтал об университете. Однако путь туда был закрыт.Прежде всего потому, что церковное отделение не хотело терять свои «кадры»: выбор вузов для выпускников семинарии был строго ограничен Дерптским, Варшавским и Томским университетами.

Бажов решил преподавать в начальной школе в районе, населенном старообрядцами. Свою карьеру он начал в далеком уральском селе Шайдуриха под Невьянском, а затем в Екатеринбурге и Камышлове. Он преподавал русский язык, много путешествовал по Уралу, интересовался фольклором, краеведением, этнографией, занимался журналистикой.

Пятнадцать лет каждый год во время школьных каникул Бажов бродил пешком по родным краям, всюду всматривался в жизнь вокруг, разговаривал с рабочими, записывал их меткие слова, разговоры, рассказы, собирал фольклор, изучал творчество. огранщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров рассказывали им о секретах своего дела и вели обширные записи. Богатый запас жизненных впечатлений, образцы народной речи очень помогли ему в будущем в работе журналиста, а затем и в писательстве.Он всю жизнь пополнял свою «кладовку».

Как раз в это время открылась вакансия в Екатеринбургском духовном училище. И Бажов вернулся туда – теперь уже учителем русского языка. Позже Бажов пытался поступить в Томский университет, но его не приняли.

В 1907 г. П. Бажов перешел в епархиальное (женское) училище, где до 1914 г. преподавал русский язык, а иногда церковнославянский язык и алгебру.

Здесь он встретил свою будущую жену, а в то время только свою ученицу Валентину Иваницкую, с которой они поженились в 1911 году.Брак основан на любви и единстве устремлений. Молодая семья жила более осмысленной жизнью, чем большинство коллег Бажова, проводивших свободное время за игрой в карты. Пара много читала, ходила в театры. В их семье родилось семеро детей.

Когда началась первая мировая война, у Бажовых уже было две дочери. Из-за финансовых затруднений пара переехала в Камышлов, ближе к родственникам Валентины Александровны. Павел Петрович перешел в Камышловское духовное училище.

Участвовал в гражданской войне 1918-21 гг. На Урале, в Сибири, на Алтае.

В 1923-29 годах жил в Свердловске, работал в редакции «Крестьянской газеты». В это время он написал более сорока сказок на темы уральского заводского фольклора.

С 1930 г. – в Свердловском книжном издательстве.

В 1937 году Бажов исключен из партии (через год восстановлен). Но потом, потеряв привычную работу в издательстве, он все свое время отдавал сказкам, и они мерцали в «Малахитовой шкатулке» настоящими уральскими самоцветами.

В 1939 году вышло в свет самое известное произведение Бажова – сборник сказок «Малахитовая шкатулка», за который писатель получил Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнил эту книгу новыми сказками.

Писательская карьера Бажова началась сравнительно поздно: первая книга очерков «Урал были» вышла в свет в 1924 году. Только в 1939 году были опубликованы его наиболее значимые произведения – сборник сказок «Малахитовая шкатулка», получивший в СССР Государственная премия 1943 года и автобиографический рассказ о детстве «Зеленая кобылка».В дальнейшем Бажов пополняет «Малахитовую шкатулку» новыми сказками: «Ключ-камень» (1942 г.), «Сказки о немцах» (1943 г.), «Сказки об оружейниках» и другими. Его более поздние произведения можно определить как «сказки» не только в силу их формально-жанровых характеристик (наличие вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой), но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказкам» – устным легендам. горняки и ремесленники, различающиеся настоящими – бытовыми и сказочными вещами.

Произведения Бажова, восходящие к уральским «тайным сказкам» – устным сказаниям горняков и старателей, сочетают в себе элементы реальности и фантастики.Сказки, вобравшие в себя сюжетные мотивы, красочный язык народных легенд и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности.

Над сборником сказок «Малахитовая шкатулка» работал с 1936 года до последних дней жизни. Впервые он был издан отдельным изданием в 1939 году. Затем из года в год «Малахитовая шкатулка» пополнялась новыми сказками.

Сказки «Малахитовая шкатулка» – своеобразная историческая проза, в которой события и факты истории Среднего Урала XVIII-XIX веков воссозданы через личность уральских рабочих.Сказки живут как эстетическое явление благодаря целостной системе реалистичных, фантастических и полуфантастических образов и богатейшим моральным и гуманистическим проблемам (темы труда, творческих поисков, любви, верности, свободы от власти золота и т. Д.).

Бажов стремился развивать свой литературный стиль, искал оригинальные формы, воплощающие свой писательский талант. Ему это удалось в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые рассказы. В 1939 году Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка», которую позже дополнил новыми произведениями.Малахит дал название книге потому, что в этом камне, по словам Бажова, «собрана радость земли».

Непосредственно художественная и литературная деятельность началась поздно, в 57 лет. По его словам, «на такую ​​литературную работу просто не было времени.

Создание сказок стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению.

Павел Петрович Бажов скончался 3 декабря 1950 года в Москве, похоронен на родине в Екатеринбурге.

Tales

Мальчиком он впервые услышал интересную историю о тайнах Медной горы.

Сысертские старики были хорошими сказочниками – лучшим из них был Василий Хмелин, он в то время работал хранителем деревянных складов на Полевском заводе, и у его сторожки дети собирались слушать интересные рассказы о сказочной змее. Полоз и его дочери Змеевка, о Хозяйке Медной горы, о бабушке Цианозе.Паша Бажов надолго запомнил рассказы этого старика.

Бажов выбрал интересную форму повествования «сказ» – это, прежде всего, устное слово, устная форма речи, перенесенная в книгу; в сказке всегда слышен голос рассказчика – деда Слышко – причастного к событиям; он говорит на ярком народном языке, полном местных слов и выражений, поговорок и поговорок.

Называя свои произведения сказками, Бажов учел не только литературную традицию жанра, подразумевающую присутствие сказочника, но и наличие старинных устных легенд уральских горняков, которые в фольклоре именовались «тайными сказками». .Из этих фольклорных произведений Бажов перенял одну из главных черт своих сказок: смешение сказочных образов.

Основная тема сказок Бажова – обычный человек и его труд, талант и умение. Связь с природой, с тайными устоями жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.

Один из самых ярких образов такого рода – Хозяйка Медной горы, с которой встречается мастер Степан из сказки «Малахитовая шкатулка».Хозяйка Медной горы помогает Даниле, герою сказки, Каменному цветку, раскрыть свой талант – и разочаровывается в мастере после того, как он отказывается пытаться сделать Каменный цветок самостоятельно.

Произведения зрелого Бажова можно определить как «сказки» не только из-за их формальных жанровых особенностей и наличия вымышленного рассказчика с индивидуальной речевой характеристикой, но и потому, что они восходят к уральским «тайным сказкам» – устные легенды горняков и ремесленников, характеризующиеся сочетанием настоящего быта и сказочных предметов.

Сказки Бажова вобрали в себя сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных легенд и народную мудрость … Однако Бажов – не фольклорист-обработчик, а самостоятельный художник, использовавший знания быта и устного творчества уральских горняков. воплощать философские и этические идеи.

Рассказывая об искусстве уральских мастеров, отражая красочность и своеобразие старинной горно-фабричной жизни, Бажов вместе с тем поднимает в своих сказках общие вопросы – об истинной нравственности, о духовной красоте и достоинстве.рабочий человек.

Сказочные персонажи сказок олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои секреты только отважным, трудолюбивым и чистым душам. Бажов сумел придать фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Змей, Огневушка-Поскакушка) необыкновенную поэзию и наделить их тонкой сложной психологией.

Сказки Бажова – образец мастерского владения народным языком. Бережно и вместе с тем творчески относясь к выразительным возможностям народного языка, Бажов избегал злоупотреблений местной речью, псевдонациональной «игры с фонетической безграмотностью» (выражение Бажова).

П.П. Сказки Бажова очень красочны и живописны. Его колорит выдержан в духе народной росписи, народной уральской вышивки – сплошной, плотной, спелой. Цветовая насыщенность сказок не случайна. Его порождает красота русской природы, красота Урала. Писатель в своих произведениях щедро использовал все возможности русского слова, чтобы передать столь характерное для уральской природы многообразие красок, его богатство и богатство.

Сказки Павла Петровича – образец мастерского владения народным языком.Бережно и в то же время творчески относясь к выразительным возможностям народного слова, Бажов избегал злоупотребления местными изречениями и псевдо-народной «игры с фонетической безграмотностью» (выражение самого писателя).

Сказки Бажова вобрали в себя сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных сказаний и их народную мудрость. Однако автор – не просто фольклорист-обработчик, он – самостоятельный художник, который использует прекрасные знания о жизни и устном творчестве уральских горняков для воплощения философских и этических идей.Говоря об искусстве уральских мастеров, о таланте русского рабочего, отражающем красочность и своеобразие старинной горно-фабричной жизни и характерных для нее социальных противоречий, Бажов вместе с тем ставит в своих сказках общие вопросы. – об истинной морали, о духовной красоте и достоинстве работающего человека, о эстетических и психологических законах творчества. Фантастические персонажи сказок олицетворяют стихийные силы природы, которая доверяет свои секреты только отважным, трудолюбивым и чистым душам.Бажов сумел придать своим фантастическим персонажам (Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка и др.) Необыкновенную поэзию, наделив их тонкой и сложной психологией.

Сказки, записанные и обработанные Бажовым, изначально являются фольклорными. Многие из них (так называемые «тайные сказки» – старинные устные сказания уральских горняков) он слышал еще мальчиком от В.А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стекло» из «Уральских бытов». ).Дед Слышко – рассказчик в «Малахитовой шкатулке». Позже Бажову пришлось официально заявить, что это техника, и он не только записывает чужие рассказы, но и является их писателем.

Позже термин «сказ» вошел в советское фольклористическое учение с легкой руки Бажова для обозначения рабочей прозы (рабочей прозы). Спустя какое-то время все же было установлено, что это не означает никакого нового фольклорного явления – «сказки» оказались легендами, легендами, сказками, воспоминаниями, то есть жанрами, существующими много сотен лет.

Урал

Урал – «редчайшее место и для мастеров, и для красоты». Невозможно познать красоты Урала, не посетив удивительные уральские пруды и озера, пленительные тишиной и покоем, в сосновых лесах, на легендарных горах. Здесь, на Урале, веками жили и работали талантливые мастера, только здесь мастер Данила мог лепить свой каменный цветок, а где-то здесь уральские мастера видели Хозяйку Медной горы.

С детства любил людей, легенды, сказки и песни родного Урала.

Работа П.П. Бажов прочно связан с жизнью горно-обогатительного Урала – колыбели российской металлургии. Дед и прадед писателя были рабочими и всю жизнь работали на медеплавильных печах уральских заводов.

В силу исторических и экономических особенностей Урала жизнь заводских поселений была весьма своеобразной. Здесь, как и везде, рабочие еле сводили концы с концами, были лишены прав. Но, в отличие от других промышленных регионов страны, Урал характеризовался значительно более низкой заработной платой ремесленников.Здесь возникла дополнительная зависимость рабочих от предприятия. Бесплатное пользование землей животноводы преподносили как компенсацию снижения заработной платы.

Старые рабочие, «бывшие», были хранителями народных шахтерских легенд и верований. Они были не только своего рода «народными поэтами», но и своего рода «историками».

Сама уральская земля родила легенды и сказки. П.П. Бажов научился видеть и понимать богатство и красоту горного Урала.

Архетипические образы

Хозяйка Медной горы – хранительница драгоценных камней и камней, иногда предстает перед людьми в образе красивой женщины, а иногда – в виде ящерицы в короне.Скорее всего, его происхождение исходит от «духа местности». Также существует гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини Венеры, которой в течение нескольких десятилетий в XVIII веке клеймили полевскую медь.

Великая Змея отвечает за золото. Его фигура была создана Бажовым на основе суеверий древних хантов и манси, уральских легенд и примет горцев и горняков. Ср. Мифологический змей.

Бабушка Синюшка – персонаж, связанный с Бабой Ягой.

Firefighter-Jump – танец над залежью золота (связь между огнем и золотом).

Это собрание древних легенд, ходивших среди горняков.

П. П. Бажов

Писатель родился на Урале – в городе Сысерть. Его отец был горным мастером. Будущий писатель, журналист, публицист, фольклорист окончил фабричное училище в Сысерти. С 10 до 14 лет мальчик учился в духовной школе Екатеринбурга.Затем окончил пермскую духовную семинарию. После окончания учил русский язык. Во время летних каникул я путешествовал по Уралу и собирал фольклор.

П.П. Бажов начал писать «Уральские сказки» в 1930-е годы. Сначала они были опубликованы в журнале. Затем появился сборник уральских сказок, который назывался «Малахитовая шкатулка». Он был опубликован в 1939 году. Автор неоднократно дополнял книгу.

В 1943 году Павел Петрович получил Сталинскую премию за свои работы.

“Уральские сказки”

Бажов П.«Уральские сказы» собраны, как уже говорилось выше, по всему Уралу. Многие из них он слышал от шахтеров в детстве. Через некоторое время Павел Петрович сделал официальное заявление, что «Уральские сказки» сочинил сам. Работы сгруппированы по общим персонажам. П. Бажов продумал такой ход, чтобы придать своей книге целостность. Многие сказки связаны сценой действия.

Самым главным чудесным персонажем сказок П. Бажова является Хозяйка Медной горы.Она охраняет сокровища. Хозяйка необычайно красива и обладает магическими способностями. Только талантливым мастерам по камню разрешалось спускаться в ее владения. Она могла помочь, а могла разрушить.

Список сказок, входящих в сборник

В книгу «Уральские сказки» П.П. Бажова вошли следующие произведения:

  • «Горный мастер».
  • «Васина Гора».
  • «Чугунная бабушка».
  • «Змеиная тропа».
  • «Подарок старых гор.«
  • « Алмазная спичка ».
  • « Аметистовый бизнес ».
  • « Две ящерицы ».
  • « Золотые волосы ».
  • « Солнечный камень ».
  • « Медная доля ».
  • « Шелковый холм ».
  • «Синяя змея».
  • «Хозяйка Медной горы».
  • «О Великой змее».
  • «Зеркало Таюткино».
  • «Зритель вдалеке».
  • «Хрустальный лак».
  • «Хрустальный лак». надпись на камне. «
  • « Марковский камень ».
  • « Золотой цветок горы ».
  • «Таинственный Тулункин».
  • «Возле старой шахты».
  • Рудный перевал.

И многие другие.

«Хозяйка Медной горы»

Это один из самых значимых, известных и любимых читателями книги «Уральские сказки». Предлагаем ознакомиться с содержанием этой работы в кратком изложении ниже.

Молодой рабочий Степан однажды увидел в лесу девушку – красивую девушку с длинной косой и в одежде из малахита.Он понял, что это сама Хозяйка Медной Горы. Девушка сказала ему, что имеет к нему какое-то отношение. Вам нужно подойти к заводскому служащему и сказать ему, чтобы он убирался из шахты «Красногорск». Хозяйка пообещала Степану, что выйдет за него замуж, если он выполнит ее заказ. Затем она превратилась в ящерицу и убежала. Утром Степан пошел к судебному приставу, но передал все, что было приказано. За это его хлестали, спускали в гору и приковывали цепями. В то же время они приказали добыть много малахита.Хозяйка помогла Степану, потому что не боялась выполнять ее заказ. У него много малахита. Госпожа показала ему свое приданое. А потом она стала спрашивать, согласен ли он на ней жениться. Степан подумал и сказал, что у него уже есть невеста. Хозяйка похвалила его за то, что он не желал ее богатства. Она подарила Степану шкатулку для невесты. А потом сказала, что он станет жить богато, только надо ее забыть. Вскоре он женился, построил дом, дети уехали. Но он не был счастлив.Степан стал ходить в лес на охоту и каждый раз смотрел на Красногорскую шахту. Степан не мог забыть Хозяйку. Однажды он ушел в лес и не вернулся – его нашли мертвым.

«Малахитовая шкатулка»

Еще одно очень известное произведение из цикла «Уральские сказки». Резюме В этой статье представлена ​​«Малахитовая шкатулка». Эта сказка является продолжением истории о Хозяйке Медной горы. Степан умер, а малахитовая шкатулка осталась у его вдовы Настасьи.В нем хранились украшения, подаренные Госпожой. Только Настасья их не носила и хотела продать. Было много желающих купить коробку. Да только цена была невысокой. Была еще одна причина, по которой она держала коробку при себе. Младшая дочь Татьяна очень любила эти украшения. Танюша выросла и благодаря страннику, попросившему переночевать в их доме, научилась вышивать шелком и бисером. И она была настолько умелой работницей, что стала зарабатывать много денег.Вскоре мастер увидел девушку и настолько поразился ее красоте, что предложил ей стать его женой. Она согласилась, но поставила условие, что он женится на нем, если он покажет ей королеву в комнате, сделанной ее отцом из малахита. Мастер обещал исполнить ее желание. Оказавшись в малахитовой комнате царицы, девушка прислонилась к стене и растаяла. С тех пор о ней никто ничего не слышал, только стали замечать, что Хозяйка Медной горы стала удваиваться.

«Каменный цветок»

Это произведение является последним из цикла о Хозяйке Медной горы, созданного Павлом Бажовым.В «Уральских сказках», как известно, есть несколько рассказов об этой удивительной красавице. «Каменный цветок» – это рассказ о сироте Данилке, который в 12 лет стал учеником малахитового мастера. Мальчик был талантлив и нравился учителю. Когда Данила вырос, он стал прекрасным мастером. У него была мечта. Он хотел создать малахитовую чашу, похожую на цветок. Я даже нашел подходящий камень. Но он не смог вырезать красивый цветок. Однажды он встретил саму Хозяйку Медной горы.Он попросил ее показать ему свой каменный цветок. Хозяйка отговорила его от этого, но он настоял. Он увидел цветок Хозяйки Медной горы и с тех пор полностью потерял покой. Затем он разбил недопитую миску и ушел. Больше они его не видели, но пошли слухи, что он служил с Хозяйкой Медной горы.

«Серебряное копыто»

П.П. Бажов написал «Уральские сказки» для детей, но они интересны и взрослым. Одна из историй, которые любят читатели всех возрастов, – «Серебряное копыто».Одинокого старика Кокованя забрала сирота. Дед работал каждый день, а внучка наводила порядок в избе, готовила. По вечерам Кокованя рассказывала девочкам сказки. А однажды он рассказал ей про волшебного козла с серебряным копытом, которым он стучит, и на том месте появляются драгоценные камни. Однажды девочка ждала дедушку с охоты и увидела в окно, что кот играет с той же козой из сказки. Она выбежала посмотреть на него. И козел прыгнул на крышу, стал бить копытом и драгоценные камни выпали из-под его ног.Дед и внучка собрали их и прожили с комфортом всю оставшуюся жизнь.

«Синюшкин колодец»

В книгу «Уральские сказки» вошел рассказ о молодом человеке Илье. Он рано остался сиротой. Он унаследовал только сито с перьями от бабушки Лукери, которая велела своему внуку не гнаться за богатством. Однажды Илья решил пройти к шахте короткой дорогой. И этот путь лежал через болото. Илья хотел пить. Смотрит, а в болоте есть участок с чистой водой как колодец.Он решил эту воду попить, лег на землю, а из воды Синюшка протянула ему руки. Ему удалось справиться с ее чарами, он встал и плюнул ей на руку. И она стала его дразнить, что он не сможет пить воду из ее колодца. Илья Синюшка пообещал, что вернется, и ушел.

Парень выполнил обещание. Илья вернулся, привязал черпак к жердочке и зачерпнул им воду из колодца. Синюшка поразилась его смекалке и пообещала показать свое богатство.Илья снова пришел к колодцу. И девушки подходят к нему с подносами, полными драгоценностей. Он вспомнил, что бабушка наказывает, и стал отказываться от всего. Восемнадцатилетняя красавица с ситом, в котором подошли к нему ягоды и перья. Илья понял, что это Синюшка. Он взял сито из ее рук. Когда я пришла домой, ягоды превратились в драгоценные камни. Илья стал жить богато, но не мог забыть Синюшку. Однажды он встретил девушку, очень похожую на нее, и женился на ней.

Эта сказка гласит, что главное богатство в жизни – это не золото и драгоценные камни. Синюшкин колодец – это испытание, которое могут пройти только те, кто не завидует, не жаден и помнит советы.

«Пожарный-прыжок»

В книгу П. Бажова «Уральские сказки» входит рассказ о золотом руднике. Однажды крестьяне сидели у костра, а с ними был мальчик Федюнка. И вдруг они увидели рыжеволосую девушку, которая выпрыгнула из костра. Она танцевала, а затем остановилась возле сосны и топнула ногой.По легенде, именно так она указала место, где нужно искать золото. Только на этот раз обманула – под сосной ничего не было. Вскоре Федюнка снова увидел Поскакушку. На этот раз она указала ему правильное место. Мальчик нашел золото и безбедно прожил 5 лет. Люди услышали об этом, и все бросились на эту шахту за золотом. Мы пошли туда со всех сторон. Да, только золото там потерялось из-за этого.

Дважды ходили смотреть на нашу заводскую траву.И косили на дальние расстояния. Где-то за Северушкой.

День был праздничный и жаркий – страсть. Парун чистый. И оба боялись горя, то есть на Гумешки. Добывали малахитовую руду, а также лазоревку. Хорошо, когда жук с катушкой упал и есть протч который подходит.

Был один молодой парень, неженатый, с зеленоватыми глазами. Другой старше. Этот полностью фрагментирован. Ее глаза зеленые, а щеки зеленые.И весь мужчина закашлялся.

В лесу хорошо. Птицы поют, радуются, парят с земли, дух легок. Они, эй, износились. Доехали до Красногорского рудника. Тогда здесь добывали железную руду. Так что мы легли на траву под рябиной и сразу заснули. Только вдруг молодой, – его точно кто-то толкнул в сторону, – проснулся. Он посмотрел, и перед ним на груду руды у большого камня сидела какая-то женщина. Вернемся к парню, и вы увидите девушку на косе.Коса-сисси-черная и не болтается, как у наших девочек, а равномерно приклеена к спине. В конце ленты он красный или зеленый. Они светятся сквозь свет и нежно звенят, как листовая медь. Парень удивляется косе и замечает дальше. Девушка небольшого роста, у нее все в порядке, да и колесо у нее крутое – не усидит на месте. Наклоняясь вперед, глядя точно под ноги, затем снова отклоняясь назад, наклоняясь в другую сторону, в другую. Он вскочит на ноги, помашет руками, затем снова наклонится.Одним словом, артистичная девка. Слышать – что-то бормочет, но каким образом – неизвестно, а с кем разговаривает – не видно. Просто все со смехом. Ей, очевидно, было весело.

Парень собирался сказать слово, внезапно его ударили по затылку.

– Ты моя мама, а это сама Госпожа! Ее одежда – это что-то. Как я сразу не заметил? Она отвела косой взгляд.

А одежда, конечно, такая, что другой на свете не найдешь.Платье из шелка, эй, малахита. Такое бывает. Камень, но для глаза как шелк, даже если погладить его рукой. «Вот, – думает парень, – беда! Как только я смог убрать ноги, пока не заметил. «Видите ли, он слышал от стариков, что эта Госпожа – малачитница – любит быть мудрой над человеком. Как только я так подумал, она оглянулась. анекдот:

– Что ты, Степан Петрович, зря на девичью красоту пялишься? Берут деньги за взгляд.Подойти ближе. Поговорим немного. Парень, конечно, испугался, но не показывает этого. Застегивается. Несмотря на то, что она секретная сила, она все еще девушка. Ну а он парень – значит, ему стыдно избавляться от девушки на глазах у девушки.

– Мне некогда, – говорит, – разговаривать. Спали без этого и пошли смотреть на траву.

Она усмехается и затем говорит:

– Вы будете шутить. Иди, говорю, дело идет.

Ну парень видит – делать нечего.Я подошел к ней, а она ткацки рукой, обойди руду с другой стороны. Он ходил вокруг и видит, что ящериц бесчисленное множество. И все, эй, разные. Некоторые, например, зеленые, другие синие, переходящие в синий, а иногда похожие на глину или песок с золотыми пятнышками.

Некоторые, как стекло или слюда, сияют, а другие выцветают, как трава, и снова украшены узорами. Девушка смеется.

– Не уступайте дорогу, – говорит, – моему войску, Степан Петрович.Вы такие большие и тяжелые, а они маленькие. – И она хлопнула в ладоши, ящерицы и разбежались, уступили дорогу.

Вот подошел парень, остановился, а она снова хлопнула в ладоши, и она сказала, и все смеются:

– Теперь тебе некуда шагать. Если ты раздавишь моего слугу, будут проблемы. Он посмотрел себе под ноги, а земли тоже не было. Все ящерицы сбились в кучу в одном месте – как узорчатый пол под ногами. Степан смотрит – попы, а это же медная руда! Все сорта хорошо отполированы.И вот тут слюда, и коряга, и всякие блестки, которые напоминают малахит.

– Ну что, теперь ты меня узнал, Степанушка? – спрашивает малачитница, смеясь и разражаясь смехом. Потом, чуть позже, он говорит:

– Не бойтесь. Я не сделаю тебе ничего плохого.

Парень огорчился, что девушка издевается над ним и даже говорит такие слова. Он очень рассердился, даже крикнул:

– Кого мне бояться, если я робею в горе!

– Ничего страшного, – отвечает малачитница.- Мне просто нужно то, чего не боюсь никого. Завтра, когда вы спускаетесь, будет здесь ваш заводской служащий, вы говорите ему «да», смотрите, не забудьте слова: «Хозяйка, мол, приказала вам, душной козе, убираться с Красногорского рудника. Если ты все же сломаешь этот мой железный колпак, я положу туда всю медь в Гумешках, чтобы не было никакой возможности достать ее. ”

Она сказала это и прищурилась:

– Вы поняли, Степанушко? В горе, говоришь, ты робкий, никого не боишься? Так что скажи судебному приставу, как я приказал, а теперь иди к тому, кто с тобой, ничего не говори, смотри.Он раздавленный человек, что его надо беспокоить и вовлекать в это дело. И поэтому она попросила лазоревку немного ему помочь.

И она снова хлопнула в ладоши, и все ящерицы разбежались. Сама она вскочила, схватила камень рукой, вскочила и тоже, как ящерица, побежала по камню. Вместо рук и ног – лапы из зеленой стали, торчащий хвост, половина черной полосы по гребню и голова человека. Она побежала наверх, оглянулась и сказала:

– Не забывай, Степанушко, как я сказал.Она сказала тебе, душной козе, убираться из Красногорки. Сделай по-моему, я выйду за тебя замуж!

Парень даже плюнул в жару:

– Ух ты, какой мусор! Чтобы я женился на ящерице.

И она видит, как он плюется и смеется.

– Ладно, – кричит, – поговорим позже. Может ты будешь?

И вот над холмом промелькнул только зеленый хвост.

Парень остался один. На шахте тихо. Можно только услышать храп другого за грудой руды.Разбудил его. Они пошли косить, посмотрели на траву, вечером вернулись домой, и Степан думал только об одном: как ему быть? Сказать эти слова клерку – дело немалое, и он был – и это правильно – душно – какая-то гниль в его нутри, говорят, была. Не сказать – тоже страшно. Она хозяйка. Какую руду он может бросить в корягу. Тогда следуйте урокам. НО хуже того, мне стыдно показывать себя хвастуном перед девушкой.

Думал, думал, осмелился:

– не было, сделаю так, как она приказала.

На следующее утро, когда люди собрались у спускового барабана, подошел фабричный служащий. Все, конечно, сняли шапки, молчат, а Степан подходит и говорит:

– Я видел вечером Хозяйку Медной горы, и она приказала вам рассказать. Она тебе, душная коза, велит убираться из Красногорки. Если вы испортите ей этот железный колпак, она высосет там всю медь на Гумешках, чтобы ее никто не достал.

У клерка даже задрожали усы.

– Ты что? Пьяный, ты решил? Что за хозяйка? Кому вы говорите эти слова? Да я тебя сгною в печали!

– Ваше завещание, – говорит Степан, – но это единственный способ, который мне сказали.

– Дай ему хлестать, – кричит клерк, – да, спусти его на холм и приковал к лицу цепью! А чтобы не умереть, кормите его собачьей кашей и без поблажек просите уроки. Чуть-чуть – безжалостно рвать!

Ну, конечно, парня хлестали в гору.Надзиратель, тоже не последняя собака, устроил ему резню – хуже некуда. А здесь мокро, а хорошей руды нет, давно бы надо было сдаваться. Здесь Степана приковали к длинной цепи, чтобы можно было работать. Известно, сколько это было времени – крепость. Кто-нибудь кричал на человека. Надсмотрщик также говорит:

– Остынь здесь немного. И уроком от вас будет столько чистого малахита, – и назначенного ему совершенно несочетаемого.

Делать нечего. Когда надзиратель ушел, Степан стал махать каелкой, но парень все еще был шустрым. Смотрит – все-таки ладно. Так наливают малахит, кто руками выкидывает. И вода куда-то уходила с лица. Стало сухо.

«Вот, – думает он, – это хорошо. Видимо, Хозяйка вспомнила обо мне. «

Я просто подумал, что вдруг засветилось. Он смотрит, и Госпожа здесь, перед ним.

– Молодец, – говорит, – Степан Петрович.Можно отнести к чести. Душный козел не испугался. Я ему хорошо сказал. Пойдем посмотрим мое приданое. Меня тоже не отвергает мое слово.

И она нахмурилась, ей это было совсем нехорошо. Она хлопала в ладоши, прибежали ящерицы, со Степана сняли цепь, и Хозяйка дала им распорядок:

– Разбейте урок пополам. А так что есть выбор малахита, сорт шелка. – Потом говорит Степану: – Ну, жених, пойдем смотреть мое приданое.

И они пошли. Она впереди, Степан сзади. Куда бы она ни пошла – ей все открыто. Они стали похожи на большие комнаты под землей, но стены у них другие. То все зеленое, то желтое с золотыми вкраплениями. У которых снова медные цветы. Бывают и синие, лазурные. Одним словом, он разукрашен, чего нельзя сказать. И платье на ней – на Госпоже – меняется. Он блестит, как стекло, затем внезапно линяет, а затем сверкает алмазной осыпью, или становится красной медью, затем снова светится зеленым зеленым шелком.Идут, она остановилась.

И Степан видит огромную комнату, а в ней кровати, столы, табуреты – все из корольковой меди. Стены малахитовые с бриллиантами, а потолок под чернью темно-красный, а на нем медные цветы.

– Давайте посидим, – говорит, – вот, поговорим. Сели на табуреты, малачитница и спросили:

– Вы видели мое приданое?

– Я видел, – говорит Степан.

«Ну, а теперь пожениться?»

И Степан не знает, что ответить.У него, эй, была невеста. Умница, одна сирота. Ну, конечно, против малачитницы, где равняется ей красота! Обычный человек, обычный человек. Степан колеблется, колеблется, и говорит:

«Ваше приданое в самый раз царям, а я человек рабочий, простой.

– Ты, – говорит, – дорогой друг, не шатаешься. Скажи прямо, ты выйдешь за меня замуж или нет? – А она вообще нахмурилась.

Ну, Степан прямо ответил:

– Не могу, потому что обещал еще один.

Он так сказал и думает: теперь он горит. И она, казалось, была в восторге.

– Молодец, – говорит, – Степанушка. Я хвалил вас за судебного пристава, но за это дважды похвалию. Ты на мое богатство не глядел, не променял свою Настеньку на каменную девушку. – А парня, верно, невесту звали Настя. «Вот, – говорит он, – у вас есть подарок для невесты», и дает вам большую малахитовую шкатулку. А там, эй, каждое женское устройство. Серьги, кольца и протч, которые есть даже не у каждой богатой невесты.

– Каким образом, – спрашивает парень, – я поднимусь с этого места наверх?

– Не беспокойтесь об этом. Все уладится, и я спасу вас от клерка, и вы будете жить комфортно с молодой женой, только вот вам моя история – заметьте, не вспоминайте меня потом. Это будет мое третье испытание для вас. А теперь поедим немного.

Она снова хлопнула в ладоши, прибежали ящерицы – стол был полон. Она накормила его хорошей капустой, рыбным пирогом, бараниной, кашей и поваром, что положено по русскому обряду.Затем он говорит:

– Ну, до свидания, Степан Петрович, не помните меня. – И в самые слезы. Она подставила руку, и слезы стекают и замерзают крупинками на ее руке. Небольшая горстка. – Вот возьми, чтобы жить. За эти камни люди дают большие деньги. Станешь богатым – и отдай ему.

Камни холодные, а рука, эй, горячая, как живая, и немного дрожит. Степан взял камешки, низко поклонился и спрашивает:

– Куда мне идти? – И он сам тоже стал недоволен.

Она указала пальцем, что перед ним открылся проход, как штольня, и было светло как днем. Степан прошел по этой штольне, еще раз посмотрел на все земельные богатства и как раз вовремя пришел на свою бойню. Пришел, штольня и закрылась, и все стало как прежде. Ящерица прибежала, надела цепь ему на ногу, и ящик с подарками вдруг стал маленьким, и Степан спрятал его за пазуху. Вскоре подошел надзиратель шахтера. Он со смехом поладил, но видит, что у Степана куча фантазий по поводу урока, и малахитовой селекции, сортировки-сортировки.«Что, – думает он, – за кусок?» Откуда это? »Он залез в лицо, все осмотрел и сказал:

– В эком бойне каждый может сломать. – И он привел Степана в другое лицо, а в это поставил племянника.

На следующий день Степан приступил к работе, а малахит еще отлетает, и даже королька с катушкой начала падать, а у того племянника – скажите, ничего хорошего нет, все оглушено и зацеплено. Вот надзиратель и увлекся делом.Я побежал к клерку. В любом случае.

– Не иначе, – говорит, – Степан душу нечисть продал.

Судебный пристав говорит на это:

– Это его дело, которому он продал свою душу, и мы должны получить свою выгоду. Обещай ему, что мы его отпустим, пусть он найдет только кусок малахита сто пудов.

Все-таки писарь приказал Степану развязать и дал такой приказ – прекратить работы на Красногорке.

– Кто, – говорит, – его знает? Может, этот дурак из разума тогда заговорил.Да и руда там с медью пошла, только чугун порчу.

Надзиратель объявил Степану, что от него требуется, и тот ответил:

– Кто откажется? Я постараюсь, но если найду – так и устроит мое счастье.

Вскоре Степан нашел у них вот такую ​​шишку. Они потащили ее наверх. Они горды – это мы, но Степан не сдавался. Мастеру писали про шишку, он же сам из Сам-Петербурга. Узнал, как это было, и зовет Степана к себе.

– Вот что, – говорит он, – я даю вам свое благородное слово освободить вас, если вы найдете мне такие малахитовые камни, чтобы поэтому из них вырубить столбы не менее пяти саженей в долине.

Степан отвечает:

– Я уже запутался. Я не ученый. Сначала пишите свободно, потом попробую, а что будет – посмотрим.

Хозяин, конечно, кричал, топал ногами, а Степан был один, свой:

– Чуть не забыл – регистрировать невесту тоже свободно, но что это за порядок – я и сам буду свободен, а жена в крепости.

Хозяин видит – парень не мягкий. Я написал ему акт.

– Давай, – говорит, – попробуй, посмотри.

А Степан весь свой.

– Так будет искать счастье.

Нашел, конечно, Степан. Что ему, если бы он знал все внутренности горы и сама Госпожа ему помогла. Из этого малахитана вырезали нужные столбы, затащили наверх, а мастер отправил к торцу главного храма Сам-Петербурга.А шишка – это та, которую Степан впервые нашел, и, мол, она до сих пор в нашем городе. Как редко это бывает.

С этого времени Степан был освобожден, а в Гумешках после этого исчезло все богатство. Много-много лазоревки ходит, но больше загвоздка. Услышать о царьке катушкой и слухом стало невозможно, а малахит ушел, вода стала доливать. Так что с этого времени Гумешки пошли на убыль и пошли, а потом их полностью затопило. Сказали, что это хозяйка рассердилась из-за столбов, вы слышали, что их поставили в церкви.И ей это совершенно не нужно.

У Степана тоже не было счастья в жизни. Женился, обзавелся семьей, построил дом, все как положено. Он мог спокойно жить и радоваться, но стал хмурым и колебался со здоровьем. Так оно растаяло на глазах.

Больной подумал о том, чтобы завести дробовик, и вошел в привычку охотиться. И все, эй, идут на Красногорский рудник, а добычу домой не уносят. Осенью он уехал так-то и с концом.Вот его нет, вот его нет … Куда он делся? Сбил, конечно, народ, посмотрим. А он, эй, лежит мертвый в шахте возле высокого камня, ровно улыбается, а его ружье лежит в стороне, а не из него стреляют. Люди, которые впервые прибежали, рассказали, что видели рядом с умершим зеленую ящерицу, причем такую ​​большую, чего у нас никогда не было. Она сидит как бы над мертвой, приподняла голову, и у нее текут слезы. Когда люди подбежали ближе, она оказалась на камне, была видна только она.А когда привезли покойного домой и стали мыть сталь, они смотрят: у него одна рука крепко зажата, и от нее едва видны зеленые крупинки. Небольшая горстка. Тут случился один знающий человек, посмотрел со стороны на зерна и сказал:

– Да это же медный изумруд! Редкий – камень, родной. Всё богатство тебе, Настасья, осталось. Откуда он взял эти камни?

Настасья – его жена – объясняет, что покойный никогда не говорил ни о каких таких камнях.Он подарил ей гроб, когда был еще женихом. Большая шкатулка, малахит. В ней много доброты, но таких камешков нет. Я не видел.

Камешки стали вынимать из мертвой руки Степановой, и они рассыпались в прах. Они не узнали тогда, откуда они от Степана. Потом копали на Красногорке. Ну рудно-рудный, коричневый, с медным отливом. Потом кто-то узнал, что у Степана были слезы Хозяйки Медной горы. Он никому их не продавал, он держал их в секрете от своего народа, и он принял смерть вместе с ними.НО?

Вот она, что за хозяйка Медной горы!

Для худого человека встретиться с ней горе, а для хорошего человека мало радости. 1
Сказка впервые была опубликована вместе с двумя другими: «О Великом Змеи» и «Милое имя» – в сборнике «Дореволюционный фольклор на Урале» Свердловского областного издательства, 1936 г. Эти сказки наиболее близки к сказке. Уральский шахтерский фольклор. Географически они связаны со старым Сысертским горным округом, «который», – отметил П.Бажова, – состояла из пяти заводов: Сысерть или Сысерть – главный завод района, Полевской (он же Полевая или Полева) – старейший завод района, Северский (Северна), Верхний (Верх-Сысертский), Ильинский (Нижне- Сысертский). Рядом с Полевским заводом находилось и самое известное месторождение меди крепостной поры Урала – рудник Гумешки, иначе Медная гора, или просто Гора. Большинство сказок Полевского края связано с этими Гумешками, которые на протяжении столетия были ужасной подпольной каторгой для не одного поколения рабочих »(П.Бажов, Предисловие к сказкам, опубликованным в журнале «Октябрь» № 5-6 за 1939 г., с. 158).
П. Бажов слышал рассказы о Хозяйке Медной горы, о Великом Змеи, о загадочной шахте Гумешки как в своей семье, так и у заводских стариков. Это были опытные рабочие, посвятившие всю свою жизнь горнодобывающей промышленности. К старости, когда они уже были «раздавлены», их переводили с рудников и из медеплавильных печей на более легкие работы (сторожем, лесорубом и т. Д.).). Они были рассказчиками легенд о старых фабриках, о жизни шахтеров. Образ Хозяйки Медной Горы или Малахитницы в горном фольклоре имеет различные варианты: Горная мать, Каменная девушка, Золотая баба, Азовка, Горный дух, Горный старец, Горняк – (см. Ермаков П.Л. Воспоминания шахтера, Свердлгиз. , 1947; Потапов Л. Культ гор на Алтае, журнал «Советская этнография», № 2, 1946: «Песни и сказки горняков», фольклор горняков Шахтинского района, Ростовское областное издательство, 1940; Н.Дыренкова, Шорский фольклер, М.Л. 1940 А. Мисорев, Легенды и были, фольклор старых горняков Южной и Западной Сибири; – Новосибирск, 1940 г.) – Все эти фольклорные персонажи являются хранителями богатств недр. Образ Малахитницы у П. Бажова намного сложнее. Писатель воплотил в ней красоту природы, вдохновляя людей на творческие поиски.
Образ Малахитницы из сказок П. Бажова получил широкое распространение в советском искусстве. Его воссоздали на сцене, в живописи и скульптуре.«Образы сказок Бажова – в настенных росписях Дворца пионеров в Свердловске, Дома пионеров в Серове, в произведениях кустарного промысла, в детских игрушках» (Владимир Бирюков, Уральский певец, газета » Красный Курган », 1 февраля 1951 г.). Сказки Бажова воссозданы палестинскими художниками.
«В большом белокаменном Дворце пионеров в Свердловске целые лабиринты комнат, и много интересного в жажде. Но ребята входят в одну из комнат с радостным чувством ожидания чего-то особенного, немного загадочного и красивого.Это комната сказок Бажова. На высокой просторной стене она рассыпала свои длинные девичьи косы – Золотые волосы. Рядом зеленоглазая красавица в тяжелом малахитовом платье Госпожи Медной Горы. На стене танцует озорная рыжеволосая девочка – Огневушка-Поскакушка. Так была расписана палехская мастерская. »(« Пионерская правда »10 марта 1950 г.) Сказка« Хозяйка Медной горы »положила начало целой группе произведений, объединенных образом Малахитницы.В эту группу, помимо указанной сказки, входят еще девять произведений, в том числе; «Приказчикские подошвы» (1936), «Сочневые камешки» (1937), «Малахитовая шкатулка» (1938), «Каменный цветок» (1938), «Горный мастер» (1939), «Две ящерицы» (1939), «Хрупкий». прутик »(1940),« Травяная ловушка »(1940),« Зеркало Тюткино »(1941).

Малахитовая шкатулка

Настасья, вдова Степана, хранила шкатулку Малахитова. С каждым женским устройством. Кольца есть, серьги и протч по женскому обряду. Эту шкатулку Степану подарила сама Хозяйка Медной горы, так как он все еще собирался жениться.

Настасья выросла в сиротстве, не привыкла к какому-то богатству, и быть модницей не было ошибкой. С первых лет, когда мы жили со Степаном, я его надевала, конечно, из этой коробки. Только не для души. Кольцо наденет … Точно в самый раз, не давит, не катит, а в церковь пойдет, куда-нибудь в гости. Подобно скованному пальцу, в конце напиток станет синим. Висячие серьги – хуже того. Уши оттянутся, и мочки опухнут.А на руку взять – не сложнее тех, что всегда носила Настасья. Бусинки в шесть-семь рядов всего один раз и примеряли. Как лед на шее, они нисколько не согреваются. Я вообще не показывала эти бусинки. Мне было стыдно.

– Смотрите, скажут, какую королеву она нашла в Поле!

Степан тоже не заставлял жену таскать из этого ящика. Однажды он даже однажды сказал:

Настась и ящик положить в самый нижний сундук, где холсты и гравюра хранятся в резерве.

Как умер Степан и камни в его мертвой руке Оказалось, Настасья и принимала участие в том ящике для посторонних. А тот, кто знает, кто обскаеал про степановские камешки, и говорит Настасье позже, когда люди угасли:

– Вы, смотрите, ни за что не переворачивайте эту коробку. Это стоит тысячи долларов.

Он, этот человек, был ученым, тоже на свободе. Хуже того, он ходил в модниках, но его сняли: он дает людям слабость. Что ж, он не брезговал вином.Таверна тоже была хорошая, вилка была, не вспоминать, головушка умерла. Так вот во всем правильно. Просьба написать, тест смыть, посмотреть на вывески – все делал по совести, а не как какие-то другие прототипы, просто оторвал полхерня. Кто-то, и каждый принесет ему бокал на праздник. Так он жил на нашем заводе и дожил до смерти. Он ел вокруг людей.

Настасья слышала от мужа, что этот денди в делах правильный и умный, хотя пристрастился к вину.Ну и послушали его.

– Ладно, – говорит, – приберегу на черный день. – И поставьте коробку на старое место.

Похоронили Степана, сороки прислали почести. Настасья – женщина в соку, и ее начали хватать с избытком. А она, умная женщина, всем одно говорит:

– По крайней мере, золотая секунда, но мы оставим все роботам.

Ну, они отстают во времени.

Степан хороший охранник оставил семье.Дом хороший, лошадь, корова, обстановка полная. Настасья женщина трудолюбивая, словесные роботы, живут плохо. Живи год, живи двумя, живи тремя. Что ж, они все равно стали беднее. Где женщина и молодежь могут вести домашнее хозяйство! Еще нужно где-нибудь достать копейку. Хотя для соли. Вот родственники и пусть Настасья в ушах гудит:

– Продам коробку! Что это для тебя? Это добро напрасно. Все едино и Таня по мере взросления носить не будет.Там есть кое-что! Только бары и торговцы подходят для покупки. С нашим реми нельзя превратить эко-место. И люди давали деньги. Доставка вам.

Одним словом, клевещут. И покупатель, как ворон на кость, налетел вниз. Все купцы. Кто-то дает сто рублей, кто-то двести.

– Сожалеем о твоем, из-за твоего вдовства совершаем твой спуск.

Ну, они ладят с одной женщиной, но ошиблись.Настасья хорошо помнила, что старый денди сказал ей, что за такую ​​мелочь не продает. Жалко тоже. Ведь подарок жениха, память мужа. И что еще хуже, ее младшая девочка расплакалась, спрашивает:

– Мамочка, не продавай! Мамочка, не продавай! Я лучше пойду к людям и сохраню записку.

От Степана, видите ли, осталось три маленьких робота. Две Нарнишечки. Робяты такие же застенчивые, но этот, как говорится, ни мать, ни отец.Еще когда Степанов был еще маленькой девочкой, люди восхищались этой девочкой. Не то чтобы девушки-женщины, а мужчины сказали Степану:

– Не иначе, вот этот ты, Степан, из кустов выпал.

У кого только что зародилось! Она маленькая черная и маленькая басня, а глаза у нее зеленые. Это совсем не похоже на наших девочек.

Степан шутит, было:

– Это не чудо, что маленький черный. Отец ведь с ранних лет прятался в земле.И то, что глаза зеленые, тоже не удивительно. Мало ли, я чучел малахитом для Барина Турчанинова. Вот такая памятка мне так и осталась.

Итак, он назвал эту девушку Памяткой. – Давай, моя памятка! – А когда с ней случалось что покупать, значит всегда синий или зеленый принесет.

Итак, эта маленькая девочка выросла в умах людей. Ровно и с большой вероятностью гарусинка выпала из праздничного пояса – это видно далеко. И хотя посторонних она не очень любила, а все для нее – Таню и Танюшку.Самые завистливые женщины, которыми они восхищаются. Ну как – красота! Все милые. Одна мама вздохнула: – Красота есть красота, но не наша. Кто именно заменил мне девушку.

Дважды ходили смотреть на нашу заводскую траву. И косили на дальние расстояния. Где-то за Северушкой.

День был праздничный и жаркий – азарт. Парун чистый. И оба боялись горя, то есть на Гумешки. Добывали малахитовую руду, а также лазоревку. Хорошо, когда жук с катушкой упал и есть протч который подходит.

Был один молодой парень, неженатый, с зеленоватыми глазами. Другой старше. Этот полностью фрагментирован. Ее глаза зеленые, а щеки зеленые. И весь мужчина закашлялся.

В лесу хорошо. Птицы поют, радуются, парят с земли, дух легок. Они, эй, износились. Доехали до Красногорского рудника. Тогда здесь добывали железную руду. Так что мы легли на траву под рябиной и сразу заснули.Только вдруг молодой, – его точно кто-то толкнул в сторону, – проснулся. Он посмотрел, и перед ним на груду руды у большого камня сидела какая-то женщина. Вернемся к парню, и вы увидите девушку на косе. Коса-сисси-черная и не болтается, как у наших девочек, а равномерно приклеена к спине. В конце ленты он красный или зеленый. Они светятся сквозь свет и нежно звенят, как листовая медь. Парень удивляется косе и замечает дальше.Девушка небольшого роста, ладно от себя и такой крутой руль – не усидит на месте. Наклоняясь вперед, глядя точно под ноги, затем снова отклоняясь назад, наклоняясь в другую сторону, в другую. Он вскочит на ноги, помашет руками, затем снова наклонится. Одним словом, артистичная девка. Слышать – что-то бормочет, но каким образом – неизвестно, а с кем разговаривает – не видно. Просто все со смехом. Ей, очевидно, было весело.

Парень собирался сказать слово, внезапно его ударили по затылку.

Ты моя мама, а это сама Госпожа! Ее одежда – это что-то. Как я сразу не заметил? Она отвела косой взгляд.

А одежда точно такая, что другой на свете не найдешь. Платье из шелка, эй, малахита. Такое бывает. Камень, но для глаза как шелк, даже если погладить его рукой. «Вот, – думает парень, – беда! Как только я смог убрать ноги, пока не заметил. «От стариков, видите ли, он слышал, что эта Госпожа – малачитница – любит быть мудрой над человеком.Как только я так подумал, она оглянулась. Бодро смотрит на парня, скалит зубы и шутит:

Что ты, Степан Петрович, зря на девичью красоту пялишься? Берут деньги за взгляд. Подойти ближе. Поговорим немного. Парень, конечно, испугался, но не показывает этого. Застегивается. Несмотря на то, что она секретная сила, она все еще девушка. Ну а он парень – значит, ему стыдно избавляться от девушки на глазах у девушки.

Мне некогда говорить, – говорит он.Спали без этого и пошли смотреть на траву.

Она хихикает, а затем говорит:

Ты сыграешь шутку. Иди, говорю, дело идет.

Ну парень видит – делать нечего. Я подошел к ней, а она ткацки рукой, обойди руду с другой стороны. Он ходил вокруг и видит, что ящериц бесчисленное множество. И все, эй, разные. Некоторые, например, зеленые, другие синие, переходящие в синий, а иногда похожие на глину или песок с золотыми пятнышками.Некоторые, как стекло или слюда, блестят, а другие выцветают, как трава, и снова украшены узорами. Девушка смеется.

Не уступайте дорогу, – говорит, – моему войску, Степан Петрович. Вы такие большие и тяжелые, а они маленькие. – И она хлопнула в ладоши, ящерицы и разбежались, уступили дорогу.

Вот подошел парень, остановился, а она опять хлопнула в ладоши, а она и все смеются:

Теперь тебе некуда шагать. Если ты раздавишь моего слугу, будут проблемы.Он посмотрел себе под ноги, а земли тоже не было. Все ящерицы сбились в кучу в одном месте – как узорчатый пол под ногами. Степан смотрит – попы, а это же медная руда! Все сорта хорошо отполированы. И вот тут слюда, и коряга, и всякие блестки, которые напоминают малахит.

Ну что, теперь ты узнал меня, Степанушка? – спрашивает малачитница, смеясь и разражаясь смехом. Потом, чуть позже, он говорит:

Не бойтесь. Я не сделаю тебе ничего плохого.

Парня огорчило то, что девушка издевается над ним и даже говорит такие слова. Он очень рассердился, даже крикнул:

Кого мне бояться, если я робею в горе?

Ничего страшного, – отвечает малачитница. – Мне просто нужно то, чего не боюсь никого. Завтра, когда вы спускаетесь, будет здесь ваш заводской служащий, вы говорите ему «да», смотрите, не забудьте слова: «Хозяйка, мол, приказала вам, душной козе, убираться с Красногорского рудника.Если ты все же сломаешь этот мой железный колпак, я положу туда всю медь в Гумешках, чтобы не было никакой возможности достать ее.

Она сказала это и прищурилась:

Вы поняли, Степанушко? В горе, говоришь, ты робкий, никого не боишься? Так что скажи судебному приставу, как я приказал, а теперь иди к тому, кто с тобой, ничего не говори, смотри. Он раздавленный человек, что его надо беспокоить и вовлекать в это дело. И поэтому она попросила лазоревку немного ему помочь.

И она снова хлопнула в ладоши, и все ящерицы разбежались. Сама она вскочила, схватила камень рукой, вскочила и тоже, как ящерица, побежала по камню. Вместо рук и ног у нее были лапы из зеленой стали, торчащий хвост, половина черной полосы вдоль гребня и голова человека. Она побежала наверх, оглянулась и сказала:

Не забывай, Степанушко, как я сказал. Сказала, мол, ты, душный козел, убирайся из Красногорки. Сделай по-моему, я выйду за тебя замуж!

Мужик даже в жару плевал:

Тьфу ты, какой хлам! Чтобы я женился на ящерице.

И она видит, как он плюется и смеется.

Ладно, – кричит, – поговорим позже. Может ты будешь?

И вот за бугром промелькнул только зеленый хвостик.

Парень остался один. На шахте тихо. Можно только услышать храп другого за грудой руды. Разбудил его. Они пошли косить, посмотрели на траву, вечером вернулись домой, и Степан думал только об одном: как ему быть? Сказать эти слова клерку – дело немалое, и он был – и это правильно – душно – какая-то гниль в его нутри, говорят, была.Не сказать – тоже страшно. Она хозяйка. Какую руду он может бросить в корягу. Тогда следуйте урокам. И что еще хуже, стыдно показаться девушке хвастуном.

Подумал, подумал, решился:

Не было, сделаю так, как она велела.

На следующее утро, когда люди собрались у спускового барабана, подошел фабричный служащий. Все, конечно, сняли шляпы, молчат, а Степан подходит и говорит:

Я видел вечером Хозяйку Медной горы, и она велела рассказать.Она тебе, душная коза, велит убираться из Красногорки. Если вы испортите ей этот железный колпак, она высосет там всю медь на Гумешках, чтобы ее никто не достал.

У клерка даже задрожали усы.

Что ты? Пьяный, ты решил? Что за хозяйка? Кому вы говорите эти слова? Да я тебя сгною в печали!

Ваше завещание, – говорит Степан, – но это единственный способ, который мне сказали.

Выпороть его, – кричит судебный пристав, – да, спусти его на холм и приковал к лицу цепью! А чтобы не умереть, кормите его собачьей кашей и без поблажек просите уроки.Чуть-чуть – безжалостно рвать!

Ну, конечно, парня хлестали в гору. Надзиратель, тоже не последняя собака, устроил ему резню – хуже некуда. А здесь мокро, а хорошей руды нет, давно бы надо было сдаваться. Здесь Степана приковали к длинной цепи, чтобы можно было работать. Мы знаем, сколько это было времени – крепость. Кто-нибудь кричал на человека. Смотритель также говорит:

Остынь здесь немного.И уроком от вас будет столько чистого малахита, – и назначенного ему совершенно несочетаемого.

Делать нечего. Когда надзиратель ушел, Степан стал махать каелкой, но парень все еще был шустрым. Смотрит – все-таки ладно. Так наливают малахит, кто руками выкидывает. И вода куда-то уходила с лица. Стало сухо.

«Вот, – думает он, – это хорошо. Видимо, Хозяйка вспомнила обо мне. «

Если открыть большой сундук советской литературы, то сразу бросаются в глаза драгоценные камни книги прекрасных уральских легенд.Автор этих бессмертных сказок, навсегда вошедших в сокровищницу русской и советской прозы – Павел Петрович Бажов .

Что известно об этом гениальном писателе? Поистине народный фольклорист, публицист, активный участник революционного движения, он прошел нелегкий путь от сына простого рабочего до лауреата Сталинской премии. Библиографы пишут, что Павел Петрович считал себя абсолютно счастливым человеком, ведь он выполнил свою земную миссию и посадил зерно добра в душе каждого советского ребенка, читавшего его сказки

Интересные факты из биографии П.П. Бажов

Самый известный русский фольклорист родился в январе 1879 года. Родители парня были из разных слоев общества: отец был мастером (хорошие руки!) На Сысертицком заводе, а мать Августа Стефановна была потомственной. кружевница из знатной польской семьи.

Интересный факт № 1 … Первоначальная фамилия семьи – Бажев, созвучная слову «бажить», «очаровывать». Еще со школы Павел Петрович имел оригинальное прозвище Колдунков, которое со временем использовал как звучный псевдоним.

Молодой Бажов получил образование в 3-летней мужской школе, затем, благодаря помощи любимого учителя, поступил в Екатеринбургское духовное училище, а в 14 лет поступил в Пермскую духовную семинарию.

Интересный факт № 2 … Однажды молодой Павел взял из библиотеки том пушкинских сказок. Библиотекарь в шутку посоветовал мальчику выучить все стихи наизусть. Бажов-младший серьезно отнесся к задаче и за несколько дней выучил всю толстую книгу на рот.

Бедность не позволила Павлу Петровичу продолжить образование, и молодой человек занялся преподавательской деятельностью. Будущий гениальный писатель с энтузиазмом передавал ученикам женской гимназии красоту русского языка.

Интересный факт №3 … В учебном заведении, где работал Бажов, существовало правило – завязывать красивые ленточки на куртках любимых учителей. У Павла Петровича не осталось места на лацканах сюртука для значков благодарных учеников.А одной из самых преданных поклонниц впоследствии стала жена советского писателя П.П. Бажов.

Творчество уральского фольклориста

Будущий знаменитый писатель в молодости серьезно увлекся революционным движением. Вступление в РКП (б) помогло молодому человеку сделать карьеру в издательстве и на поприще советской журналистики. За 15 лет, когда у Павла Петровича была возможность путешествовать, он вернулся на родину и тесно общался с местным трудящимся населением.

В период с 1923 по 1929 год Бажов написал более 40 известных сказок. Первая книга писателя «Уральские были» не получила большой популярности. Зато второй сборник уральских сказок «Малахитовая шкатулка» (1939) принес автору всесоюзную известность и признание со стороны партии и государства.

На заметку читателям! В смутные 30-е годы 20 века Павел Бажов чудом избежал репрессий. Под статьи попали его коллеги-издатели, а начинающий писатель отделался исключением из партии.

Несмотря на все жизненные невзгоды, гениальный фольклорист продолжал творить. Он подарил советским гражданам и всему мировому сообществу целую плеяду уникальных героев. Каждый школьник в великой стране СССР знал подлинных персонажей Бажова, имевших настоящие уральские прототипы:

– Сказка «Каменный цветок» – одна из самых известных сказок публициста. Сюжет повествует о мастере Даниле, которого схватила Хозяйка Медной горы.Такой герой действительно существовал, и звали его Данила Зверев. Он прославился на Урале, а затем и в России как горный мастер с настоящим талантом художника.

– Дед Слышко (уральский рабочий Василий Хмелинин) – сказочник из Малахитовой шкатулки. Колоритный персонаж полюбился писателю в ранней юности, и много интересных историй автор записал со слов этого мудрого духовного старика.

– В легенде «Ермаковские лебеди» изображен казачий атаман Ермак.Этот герой – один из самых почитаемых людей на Урале. Он расширил территорию России на восток, покорил Сибирь и навсегда вошел в историю как собиратель русских земель.

В своих авторских сказках Бажов часто упоминает простых людей, для которых упорный труд в суровых природных условиях – привычная и привычная реальность. Несмотря на все трудности, выпадающие на долю героев сказок, они остаются добрыми, светлыми и любящими людьми. Они не перестают верить и надеяться на счастье, а природа щедро одаривает уральских мастеров золотом и драгоценными камнями.

Все сказки Бажова на одной странице

С легкой руки талантливого писателя появился жанр в советской литературе – Уральская сказка. Это устное повествование, увековеченное автором в детской книге. В легендах звучит добрый голос умелого сказочника, говорящего на самобытном народном наречии. А пересказ насыщен красочными местными выражениями, народными пословицами и поговорками.

Для тех, кто еще не знаком с творчеством известного фольклориста Павла Петровича Бажова, представлена ​​искрящаяся россыпь его уральских легенд.Дети и взрослые могут прочитать эти замечательные истории:

Хозяйка Медной горы – рассказ о мистическом персонаже, который был горняком в образе красивой девушки или большой ящерицы в золотой короне. Мастера, изучающие непостижимую красоту камня, попали под влияние Медной красавицы и заблудились в глубоких пещерах старых уральских рудников.

Синюшкин колодец – это сказка про бабушку Синюшку, двоюродную сестру Бабу Яги.Там, где она поселилась, нашли полные колодцы драгоценные камни.

Silver Hoof – задушевная сказка о козленке, который своим копытом выбивал разноцветные камни. Встреча с неуловимым духом леса принесла людям богатство и простое человеческое счастье.

Голубая змея – рассказ о волшебной змее, указывающей на месторождения самородного золота. Тот, кому посчастливится увидеть в лесу извивающуюся змею, непременно найдет секретную золотую жилу.

Пожарный-прыжок – чудесная сказка про Золотую бабу.Она появляется возле новых месторождений и начинает веселый танец на богатых золотоносных рудниках.

Кошачьи уши – увлекательная история про земного кота. Это мистическое животное появляется в виде опасного серного газа над горными отложениями Урала.

Большая змея – сказка о духе, охраняющем золотой запас. Писатель позаимствовал колоритный образ из народных суеверий местных жителей, древних родов хантов и манси. Образ хранителя золотых приисков и сегодня встречается в уральских легендах, в знаках работающих горняков и добытчиков драгоценных руд.

Самые популярные сказки Бажова включены в золотой фонд развивающей детской литературы. Сказки написаны крупным шрифтом и с яркими иллюстрациями, они легко воспринимаются детьми любого возраста. Родителям предлагается читать детям детские книги на ночь, а учителям школ и детских садов предлагается включать сказки Бажова во внеклассную программу чтения.

Сказки для детей 3 года, 4 года, 5 лет, 6 лет, 7 лет, 8 лет, 9 лет, 10 лет… для детей детских садов разного возраста, школьников и их родителей, учителей и воспитателей. Приятного чтения!

биография. Семья Тимура Аркадьевича Гайдара

Тимур Гайдар, биография и жизнь которого неразрывно связаны с именем его знаменитого отца Аркадия Гайдара, сумел доказать, что дети известных родителей могут самостоятельно добиться больших успехов в жизни и занять место в своей профессии.

Детство и юность

Родился 8 декабря 1926 года в Архангельске.Его мать – Лия Лазаревна Соломянская – была первой женой писателя Аркадия Гайдара. В известном рассказе «Тимур и его команда» писатель создает прототипы подростков того времени. Так имя сына стало ассоциироваться с одним из лучших его произведений.

Аркадий Гайдар по роду занятий часто бывал в очень длительных и далеких командировках. Его отъезд стал причиной того, что писатель впервые увидел сына, вернувшись в Архангельск, когда Тимуру было уже два года.

Тимур Гайдар: биография, национальность матери

В документах известного писателя значилась двойная фамилия Голиков-Гайдар. При этом вторую часть он использовал как литературный псевдоним. Его сын Тимур в детстве носил фамилию матери и был Соломянским. Получив паспорт, он взял звучный псевдоним своего отца «Гайдар». Именно эту фамилию носят по сей день все последующие поколения их семьи.

Тем не менее, в последнее время ходило много слухов, что его мать, Лия Лазаревна Соломянская, которую на самом деле звали Рахиль, не только обманывала.Ходили слухи, что ее сын Тимур вовсе не был сыном известного писателя. Якобы проживая в Перми с семьей, отцом и матерью, еврейкой по национальности, она познакомилась с Аркадием Гайдаром, когда у нее уже был трехлетний сын Тимур. Но, как говорится, были только слухи. Просто Тимур Гайдар, биография которого, национальность которого, несомненно, связана с еврейским происхождением его матери, родился, когда Аркадий Гайдар был в длительной командировке, из которой вернулся только через два года после рождения сына.

Профессиональная деятельность

Когда Тимуру было 14 лет, умер его отец. Мальчик начал работать на военном заводе, но мечтал сражаться с гитлеровцами на фронте. Но этой мечте не суждено было сбыться.

Тимур Аркадьевич учился в Ленинградском высшем военно-морском училище, которое окончил в 1948 году. А через 6 лет (в 1954 году) стал дипломированным журналистом, пройдя обучение в Военно-политической академии имени Ленина.

Долгое время он совмещал военную деятельность с публицистической и литературной работой.Тимур Гайдар, биография которого свидетельствует о том, что он был всесторонне развитым человеком, служил на подводной лодке в составе Тихоокеанского и Балтийского флотов. После этого он полностью сосредоточился на работе в военной прессе, оставив армию. Сначала работал в «Советском флоте» и «Красной звезде». С 1957 года работал в самом популярном на то время издании – газете «Правда». Там он проявил себя и как редактор военного ведомства, и как собственный корреспондент на Кубе, в Югославии, в Афганистане.Также его публикации появлялись в газетах «Московские новости», «Известия», некоторое время он был одним из членов редакционной коллегии журнала «Пионер».

Превратности судьбы: знакомство с дочерью Бажова

Его женой была дочь известного писателя-сказочника Павла Бажова. Познакомились они на отдыхе в Гагре, когда Тимуру Аркадьевичу было 26 лет. Ариадна Павловна работала в Уральском университете учителем истории. К тому моменту она уже успела выйти замуж и развелась.У нее был сын Никита, которому на момент знакомства с Тимуром Аркадьевичем было 6 лет. Это не могло не напугать Гайдара, искренне полюбившего Ариадну Павловну. За год до их знакомства ушел из жизни отец Ариадны, Павел Бажов. Она очень по нему скучала. Тоска по отцу, как незаживающая рана, всегда мучила Тимура. Аркадий Гайдар ушел из семьи, когда его сын был совсем маленьким, а после развода с Тимуром общался довольно редко. А когда умер отец, четырнадцатилетний Тимур сильно переживал из-за того, что не успел рассказать любимому папе, как он его любит и ждет.Возможно, именно эти факты из жизни так сблизили Тимура и Ариадну. Он сделал ей предложение через три недели после знакомства. Она согласилась, но какое-то время жених и невеста жили в разных городах: она в Екатеринбурге, он в Москве. Но все же они поженились, а через 4 года, 19 марта 1956 года, у них родился сын Егор, впоследствии ставший известным политиком.

Тимур Гайдар, биография которого свидетельствует о его самодостаточности, несмотря на драматичность его отношений с отцом, всегда гордился тем, чьим сыном он является.Сам он был очень заботливым папой, несмотря на большую занятость, много времени уделял сыну.

Семья знаменитой жены

Сама Ариадна Павловна была одной из трех оставшихся в живых дочерей писателя Павла Петровича Бажова и его жены Валентины. Ее знаменитый отец, несмотря на мрачную атмосферу и почти полное отсутствие взаимной любви в его произведениях, при жизни был любим женой и сам называл жену своей половинкой, предназначенной ему на небесах. Их любовь была испытана в изобилии.Он учитель, она студентка. Их обсуждали, перешептывались за их спиной. Позже Ариадна Павловна призналась, что любовь родителей была для нее примером. Они не могли жить друг без друга, как не могли жить друг без друга сама Ариадна и ее муж Тимур Аркадьевич Гайдар. Биография этой семьи доказывает, что вы можете быть совершенно разными по характеру, но при этом всю жизнь счастливо жить друг с другом: в любви, в гармонии, в нежности.

Ариадна Павловна была младшим ребенком в семье. У нее было много братьев и сестер, но три брата и одна сестра умерли по разным причинам и в разные годы. Две другие оставшиеся в живых сестры вместе с Ариадной всегда поддерживали и жалели своих родителей, зная, сколько горя им пришлось пережить.

Сын – Егор Гайдар

Когда Тимур Аркадьевич Гайдар, биография которого связывает историю двух известных семей, был военным корреспондентом в других странах, его жена и сын всегда путешествовали с ним.Как вспоминал его сын Егор, жизнь на Кубе была особенно запоминающейся и яркой. Его отец, по его словам, достаточно хорошо знал Эрнесто Че Гевару и общался с ними «на короткой ноге». Несколько раз маленький Егор был с отцом в воинских частях и гарнизонах, где ему разрешали залезать на танки и бронетранспортеры.

Братья Никита и Егор всегда были очень дружны, несмотря на то, что разница в возрасте была довольно большой – 10 лет. Егор, проживший значительную часть детства за границей, много читал.Ему были доступны книги, которых не было в Советском Союзе. Я хорошо учился. Только, как призналась мама, у него с детства был очень плохой почерк. Это неудивительно, ведь среди всех представителей семьи Гайдара он был ужасно неряшливым и неразборчивым. В школьные годы Егор выучил несколько иностранных языков. Несмотря на то, что дедушкой Егора был известный писатель Аркадий Гайдар, а отцом – известный военный журналист Тимур Гайдар, его биография (см. Семейное фото ниже) не связана с литературой.Он ушел в политику. Его мать неоднозначно отнеслась к его желанию построить политическую карьеру. В одном из интервью она выразила мнение, что причиной его ранней смерти стала политика. Неоднозначность государственного строя 90-х годов, ставшая пиком деятельности Егора Гайдара, вызвала массу споров, которые повлияли не только на его профессиональную жизнь, но и на состояние его здоровья.

Сначала он был женат на своей подруге детства Ирине Мишиной, а второй брак вступил в брак с дочерью известного писателя-фантаста Аркадия Стругацкого Марией.

последних лет жизни

Тимур Гайдар, биография которого вошла в историю журналистики, поскольку он стал первым представителем профессии, получившим звание выше полковника, ушел в отставку, уже будучи контр-адмиралом. И надо сказать, что не все его коллеги обрадовались, когда он получил это звание. В те непростые времена у Тимура Аркадьевича было много завистников, которые считали его успехи и заслуги незаслуженными и во многом благодаря его знаменитой фамилии.

В последние годы жизни Тимур Гайдар, биография которого насыщена опасными событиями, связанными с профессиональной деятельностью военного журналиста, был Почетным гостем и активно помогал Московскому Дворцу пионеров и школьников имени И.А.Гайдара. который находится в Московской области Текстильщики. В это время они с женой жили в писательском поселке Красновидово, над которым после его смерти был развеян его прах.

«Три Гайдара»

В книге «Наследные принцы как оруженосцы».Записки спичрайтера »В. А. Александров одну из глав посвящает семье Гайдара. Аркадий Гайдар, Тимур Гайдар: биография, семья, профессиональная деятельность представителей трех поколений этой семьи. Об этом автор рассказывает в своей книге.

бажовских историй. Урал Сказы – I. Сказочные персонажи ленты

Представляем сборник старинных легенд, ходивших среди шахтеров.

Бажов П.П.

Писатель родился на Урале – в городе Сысерть.Его отец был горным мастером. Будущий писатель, журналист, публицист, фольклорист окончил фабричное училище в Сысерти. С 10 до 14 лет мальчик учился в духовном училище в Екатеринбурге. Затем окончил пермскую духовную семинарию. Получив образование, я преподавал русский язык. Во время летних каникул путешествовал по Уралу и собирал фольклор.

Писать «Уральские сказки» П. П. Бажов начал в 1930 году. Сначала они печатались в журнале. Потом была коллекция уральской бирки, которая получила название «Малахитовая шкатулка».Он был опубликован в 1939 году. Автор многократно дополнял книгу.

В 1943 году Павел Петрович получил Сталинскую премию за свои работы.

«Уральские сказы»

Бажов П. «Уральские сказы» собраны, как уже было сказано выше, по всему Уралу. Многие из них слышали от горняков в детстве. Через некоторое время Павел Петрович сделал официальное заявление о том, что «Уральские сказки» сочинил сам. Работы объединены в группы, которые связаны между собой общими персонажами. П. Бажов придумал такой ход, чтобы придать своей книге больше целостности.Многие связи связаны с местом действия.

Самый главный чудесный персонаж знаков Т. Бажова – медная гора хозяйки. Она охраняет сокровища. Хозяйка необычайно красива и обладает магическими способностями. Спускаться в нее разрешалось только талантливым мастерам каменных дел. Она могла помочь, а могла и погнаться.

Список сказок, входящих в сборник

В книгу «Уральские сказы» П.П. Бажова вошли следующие произведения:

  • «Горный мастер.«
  • « Васина гора ».
  • « Кастинговая бабушка ».
  • « Змеиная тропа ».
  • « Старые горы дают ».
  • « Бриллиантовая спичка ».
  • « Аметистовый бизнес ».
  • « Две ящерицы » . »
  • « Золотые волосы ».
  • « Солнечный камень ».
  • « Медная лоза ».
  • « Шелковая горка ».
  • Синяя Змея.
  • « Хозяйка Медной горы ».
  • « О Великом Полиазе » . “
  • ” Зеркало Тутекино. “
  • ” Кредит Дальвета.«
  • « Хрустальный лак ».
  • « Надпись на камне ».
  • « Маркированный камень ».
  • « Горный золотой самолет ».
  • « Таинственный Тулинкин ».
  • « Старый рудник ».
  • » Рудянный перевал »

И многие другие.

«Хозяйка Медной горы»

Это один из самых значимых, известных читателей произведений книги «Уральские сказки». Мы предлагаем эту работу в кратком изложении, чтобы увидеть ниже.

Молодой рабочий Степан однажды увидел в лесу девушку – красивую, с длинной косой и в малахитовой одежде.Он понял, что это сама хозяйка. Она сказала его девушке, что у нее что-то есть для него. Необходимо пройти к Клаудсу на фабрику и передать ее убирать от Красногорского врага. Она пообещала Госпоже Степану, что он женится на нем, если он это выполнит. Затем она повернула ящерицу и убежала. Нейтро подошел к Степану к Когтю, но передал все, что было заказано. За это его попс, спустившийся на гору, да прикованный. В то же время заказано много Малахита.Помогите Хозяйке Степане не побояться ее исполнить. У него много Малахита. Хозяйка показала ему приданое. И тут я стал спрашивать – согласен ли он взять его в жены. Степан подумал и сказал, что невеста у него уже есть. Его любовница хвалила за то, что не нажил на нее богатство. Она подарила Степану жемчужину с драгоценностями для невесты. А потом сказала, что он будет богато жить, лишь бы ее забыть. Вскоре он женился, дом построили, дети уехали. Но он не был счастлив. Степан стал ходить в лес на охоту и каждый раз смотрел на Красногорскую шахту.Не мог Степан забыть хозяйку. Однажды он ушел в лес и не вернулся – его нашли мертвым.

«Малахитовая шкатулка»

Еще одно очень известное произведение из цикла «Уральские сказки». Краткое содержание «Малахитовой шкатулки» представлено в этой статье. Эта сказка является продолжением рассказа о хозяйке медной горы. Степан умер, а малахитовая шкатулка у его вдовы оказалась Настасья. В нем сохранились украшения, хозяйке подарили.Только Настасья их не носила и хотела продать. Желающих купить шкатулку было очень много. Да только цена все предлагала малая. Была еще одна причина, по которой она оставила коробку полностью. Младшей дочери Татьяне эти украшения очень понравились. Таня выросла и благодаря незнакомцу, которого попросили переночевать в их доме, научилась вышивать бисером. И такая мастерица оказалась, что большие деньги стали зарабатывать. Вскоре я увидел девушку Барин и был так поражен ее красу, что предложил ей стать его женой.Она согласилась, но поставила условие, что это будет для него, если он покажет ей царицу в комнате из работы ее отца Малахита. Барин пообещал исполнить ее желание. Оказавшись в Малахитовой палате царицы, девушка прислонилась к стене и растаяла. С тех пор о ней никто ничего не слышал, просто стали замечать, что у хозяйки медная гора.

«Каменный цветок»

Это произведение является последним из цикла о хозяйке медной горы, созданного Павлом Бажовым.В «Уральских сказках», как известно, есть несколько рассказов об этой удивительной красавице. «Каменный цветок» – рассказ о Сыроте Данилке, который в 12 лет стал учеником Мастера Малахитового Мастера. Мальчик был талантлив и любил учителя. Когда Данил вырос, он стал прекрасным мастером. У него была мечта. Он хотел создать малахитовую чашу, похожую на цветок. Даже я нашел камень. Но у него не было красивой срезки цветка. Однажды познакомился с самой хозяйкой. Он попросил ее показать ему его каменный цветок.Он отказался от этой любовницы и настоял на своем. Он увидел цветок хозяйки медной горы и с тех пор потерял покой. Затем он разбил недопитую миску и ушел. Он больше не видел его, но ходили слухи, что он служит хозяйке медной горы.

«Серебряный копытц»

П. П. Бажов «Уральские сказки» написаны для детей, но они интересны и взрослым. Один из рассказов, который нравится читателям всех возрастов, – «Серебряный копытец». Одинокий старик готовил у ее сироты.Дед работал каждый день, а внучку в запредельном приводили в порядок, готовили. По вечерам Кокован рассказывал девочке сказки. И однажды он рассказал ей о волшебном козле с серебряным копытом, которого он сбивает и появляется на месте драгоценных камней. Как-то ждала с охоты деда своего деда и увидела в окошке, что кот играет ее с той же козой из сказки. Она побежала посмотреть на него. И козел прыгнул на крышу, стал круче всех бить и драгоценные камни из-под ног падали.Их собрал дедушка с внучкой и всю оставшуюся жизнь прожил без жизни.

«Колодец Синаушкина»

В книгу «Уральские сказки» вошел рассказ о хорошем молодом Илье. Рано осталась сиротой. В наследство он получил только закрученные, полные перья от бабушки Лучери, которой внук приказал не гнаться за богатством. Однажды я, Илья, решил выйти на мозговую дорогу. И путь лежал через болото. Я хотел выпить Илью. Смотрится и на болоте, участок с чистой водой как колодец.Решил эту воду попить, оперся об землю, а из воды к нему Соньюшка протянулась. Ему удалось справиться с ее заклинаниями, он встал и плюнул ей на руку. И она стала его дразнить, что нельзя будет пить воду из ее колодца. Пообещал Илья Синюшка, что вернется, и уехал.

Обещание его хорошо выполнено. Илья вернулся, привязал ведро к замку, и вода из колодца загорелась. Синюшка был поражен своим плавильным заводом и обещал показать свое богатство.Илья снова пришел к колодцу. И девушки приходят к нему с подносами, полными драгоценностями. Вспомнил, что бабушка наказала, и стал все бросать. Восемнадцатилетняя красавица с ситом, в котором ягоды, и пырышки. Илья понял, что это Синюшка. Он взял сито из ее рук. Когда я пришел домой, ягоды превратились в драгоценные камни. Илья стал богато живым, но я не мог забыть голубизну. Однажды он встретил девушку, очень похожую на нее, и женился на ней.

Это сказка о том, что главное богатство в жизни – это не золото и драгоценные камни.Синаушкин Ну это тест, который только тот, кто не любит, не гадит и не запоминает подсказки.

«Огнестойкая-Покакушка»

Книга, написанная П. Бажовым – «Уральские сказы», ​​включает в себя историю золотого зрения. Однажды у костра сидели мужчины, а с ними – мальчик Федюнк. И вдруг они увидели рыжеволосую девушку, которая выпрыгнула из костра. Она танцевала, а потом остановилась возле сосны, и нога застряла. По ссылке она указала место, где нужно золото.Только на этот раз ее обманули – под сосной ничего не было. Вскоре Федюнка снова увидел рассвет. На этот раз она указала ему правильное место. Нашли гвинейскую золотую и 5 лет не прожили. Он слышал о людях, и все бросились к золоту за золотом. Мы пошли туда со всех сторон. Да только золото из-за этого пропало.

Бажов Павел Петрович родился 27 января 1879 года. Умер этот русский писатель, известный сказочник, прозаик, хранитель легенд, преданий, уральских таллов в 1950 году, 3 декабря.

Происхождение

Бажов Павел Петрович родился, биография которого представлена ​​в нашей статье, на Урале, под Екатеринбургом, в семье Августа, Стефановны и Петра Васильевичей Бажевых (тогда и была выбрана эта фамилия). Его отец был потомственным мастером на заводе Суте.

Фамилия писателя происходит от слова «КУПИТЬ», что означает «предзнаменование», «горение». Даже уличный мальчишка по кличке Бажов был матросом. Позже, когда его начали печатать, тоже подписался под этим псевдонимом.

Становление таланта будущего писателя

Бахежет Петр Васильевич работал мастером на Сысертицком заводе, в пудельно-сварочном цехе. У матери будущего писателя был хороший шнурок. Это было подспорьем для семьи, особенно когда муж временно остался без работы.

На недрах Урала жил будущий писатель. Детские впечатления были для него самыми яркими и важными.

Бажов любил слушать рассказы опытных людей.Сысертеды старики – Конта Иван Петрович и Кранжва Алексей Ефимович были хорошими сказочниками. Но лучше всех, кто знал будущего писателя, Хмелинин Василий Алексеевич, Полевская горняк.

Крепкие и юношеские годы

Этот период своей жизни будущий писатель провел на Полевском заводе и в городе Сысерть. Его семья часто переезжала, так как отец Павел работал то на одном заводе, то на другом. Это позволило юному Бажову познакомиться с бытом горной местности, что впоследствии отразилось в его творчестве.

Будущий писатель получил возможность учиться благодаря своим способностям и обстоятельствам. Сначала он посетил трехлетнюю мужскую школу-крестьянин, где работал талантливый учитель вербоста, который сдавал литературных ребят. Любил его слушать и Бажов Павел Петрович. Биография писателя во многом сложилась под влиянием этого талантливого человека.

Все заверили семью заливов, что необходимо продолжить формирование их самого зеленого сына, но бедность не позволяла мечтать о настоящей школе или гимназии.В итоге выбор пал на Екатеринбургское духовное училище, так как оно было в нем понижено, и не нужно было покупать бланк. Это заведение предназначалось в основном для детей дворян, и только поощрение друга семьи дало возможность устроить в нем Павла Петровича.

В 14 лет, окончив школу, Павел Петрович Бажов поступает уже в Пермскую духовную семинарию, где в течение 6 лет постигает различные области знаний. Здесь он познакомился с современной и классической литературой.

Работа учителем

В 1899 году обучение окончено. После этого Бажов Павел Петрович работал учителем в начальной школе в селе старообрядцев. Трудовой путь он начал в одном глухом поселке под Невьянском, после чего продолжил свою деятельность в Камышлове и Екатеринбурге. Обучение будущего писателя русскому языку. Он много путешествовал по Уралу, интересовался краеведением, фольклором, этнографией, журналистикой.

Павел Бажов на протяжении 15 лет во время школьных каникул каждый год пешком путешествовал по родному краю, общался с рабочими, ухаживал за Уралом.В дальнейшем это помогло ему в карьере журналиста, а затем и в писательском творчестве, которое начал позже Павел Бажов (фото представлено ниже).

Когда через некоторое время в Екатеринбургском духовном училище открылась вакансия, Бажов вернулся в родные стены этого заведения в качестве учителя.

Семья Бажова Павла Петровича

В 1907 году будущий писатель начал работать в епархиальном училище, где до 1914 года преподавались уроки русского языка.Здесь он познакомился со своей будущей женой Валентиной Иваницкой. Она была на тот момент студенткой этого учебного заведения. В 1911 году Валентина Иваницкая и Павел Бажов поженились. Часто бывали в театре, много читали. В семье писателя появилось семеро детей.

В начале Первой мировой войны уже выросли две дочери – дети Бажова Павла Петровича. Семья в связи с материальными трудностями была вынуждена переехать в Камышлов, где проживали родственники Валентины.Павел Бажов начал работать в Камышловском духовном училище.

Создание рассказа

В 1918-1921 годах Бажов участвовал в Гражданской войне в Сибири, на Урале, на Алтае. В 1923-1929 годах жил в Свердловске, где работал в «Крестьянской газете». На этот раз писателем было создано более сорока туманов, посвященных фабрике уральского фольклора. С 1930 года начинается работа в Свердловском книжном издательстве. Писателя в 1937 году исключили из партии (восстановили через год).Проиграв из-за этого инцидента в издательстве, он решил посвятить свободное время сказке, похожей на уральские драгоценные камни, «застывшие» в его «малахитовой шкатулке». В 1939 году это самое известное произведение автора, представляющее собой сборник сказок. За «Малахитовую шкатулку» писатель был удостоен Государственной премии СССР. В дальнейшем Бажов пополнился новыми завязками этой книги.

Писательский путь Бажова

Сравнительно поздно начался писательский путь этого автора.Первая его книга «Урал был» вышла в 1924 году. Наиболее значимые рассказы Павла Бажова были опубликованы только в 1939 году. Это уже упомянутый сборник лент, а также «Зеленая осень» – автобиографический рассказ о детских годах. .

В «Малахитовую шкатулку» позже вошли новые произведения: «Берет о немцах» (год написания – 1943), «Замковый камень», созданный в 1942 году, «ЦАЗЫ на оружейниках», а. а также другие творения Бажова. Поздние произведения автора с термином «Сказы» можно назвать не только из-за формальных признаков жанра (наличие вымышленного рассказчика, имеющего индивидуальную речевую характеристику), но и потому, что они пойдут на тайно рассказали Урал – устные легенды о достатке и шахтерах, которые отличаются сочетанием сказочного и реально бытового элемента.

Особенности джаза Бажов

Создание сказки Писатель считал главным во всей жизни. Кроме того, он занимался редактированием альманахов и книг, в том числе посвященных Уралу.

Изначально фольклор обрабатывается Бажамом. «Тайные сказы» услышал мальчик от Хмелинина. Этот человек стал прообразом услышанного дедом – сказочником из произведения «Малахитовая шкатулка». Позже Бажову пришлось официально заявить, что это был просто прием, и он не просто исправлял другие истории, а создавал на их основе свои.

Термин «сказка» позже вошел в фольклористику советских времен для определения прозы рабочих. Однако через некоторое время было установлено, что это понятие не указывает на новое явление в фольклоре: сказки на самом деле оказались воспоминаниями, легендами, легендами, сказками, то есть давно существовавшими жанрами.

Называя этим термином свои произведения, Бажов Павел Петрович, сказки которого были связаны с фольклорной традицией, учел не только традицию этого жанра, предполагающую обязательное присутствие рассказчика, но и наличие устного антиквариат горняков Урала.Из этих народных произведений он перенял главную особенность своих творений – смешивание в повествовании сказочных образов.

Фантастические герои сказок

Основная тема лент Баззова – простой человек, его умение, талант и труд. Общение с сокровенными азами нашей жизни, с природой осуществляется с помощью могущественных представителей горного волшебного мира. Пожалуй, самым ярким среди персонажей подобного рода является хозяйка медной горы, с которой Степан познакомился с героем Малахитовой шкатулки.Она помогает Данилу – персонажу сказки «Каменный цветок» раскрыть свой талант. И после того, как отказывается делать самостоятельно каменный цветок, разочаровывается в этом.

Кроме этого персонажа интересен большой полос, отвечающий за золото. Его образ создан писателем на основе древних суеверий хантов и манси, а также уральских преданий, принимающих события и поселения.

Бабушка Сонюшка, еще одна героиня лент Баззова, – персонаж, родственница известной Бабы Яги.

Связь между золотом и огнем представляет собой огненную шаккушку, которая танцует над золотом.

Итак, мы познакомились с таким самобытным писателем, как Павел Бажов. В статье представлены только основные вехи его биографии и самые известные произведения. Если вам интересны личность и творчество этого автора, вы можете продолжить знакомство с ним, прочитав воспоминания дочери Павла Петровича – Ариадны Павловны.

Представляем сборник старинных легенд, ходивших среди шахтеров.

Бажов П.П.

Писатель родился на Урале – в городе Сысерть. Его отец был горным мастером. Будущий писатель, журналист, публицист, фольклорист окончил фабричное училище в Сысерти. С 10 до 14 лет мальчик учился в духовном училище в Екатеринбурге. Затем окончил пермскую духовную семинарию. Получив образование, я преподавал русский язык. Во время летних каникул путешествовал по Уралу и собирал фольклор.

Стал писать П.П. Бажов “Уральские сказы” 1930 года. Сначала они печатались в журнале. Потом была коллекция уральской бирки, которая получила название «Малахитовая шкатулка». Он был опубликован в 1939 году. Автор многократно дополнял книгу.

В 1943 году Павел Петрович получил Сталинскую премию за свои работы.

«Уральские сказы»

Бажов П. «Уральские сказы» собраны, как уже было сказано выше, по всему Уралу. Многие из них слышали от горняков в детстве. Через некоторое время Павел Петрович сделал официальное заявление о том, что «Уральские сказки» сочинил сам.Работы объединены в группы, которые связаны между собой общими персонажами. П. Бажов придумал такой ход, чтобы придать своей книге больше целостности. Многие связи связаны с местом действия.

Самый главный чудесный персонаж знаков Т. Бажова – медная гора хозяйки. Она охраняет сокровища. Хозяйка необычайно красива и обладает магическими способностями. Спускаться в нее разрешалось только талантливым мастерам каменных дел.Она могла помочь, а могла и погнаться.

Список сказок, входящих в сборник

В книгу «Уральские сказы» П.П. Бажова вошли следующие произведения:

  • «Горный мастер».
  • «Васина гора».
  • «Кастинг бабушка».
  • «Змеиная тропа».
  • «Старые горы дают».
  • «Бриллиантовая спичка».
  • «Аметистовый бизнес».
  • «Две ящерицы».
  • «Золотые волосы».
  • «Солнечный камень».
  • “Лапа медная.«
  • « Шелковая горка ».
  • Синяя змея.
  • « Госпожа Медная гора ».
  • « О Великом полиазе ».
  • « Зеркало Тутекино ». «
  • » Надпись на камне. »
  • « Маркированный камень ».
  • « Горный золотой самолет ».
  • « Таинственный Тулинкин ».
  • « Старая шахта ».
  • « Рудянный перевал »

И многие другие.

«Хозяйка Медной горы»

Это один из самых значимых, известных читателей произведений книги «Уральские сказки».Мы предлагаем эту работу в кратком изложении, чтобы увидеть ниже.

Молодой рабочий Степан однажды увидел в лесу девушку – красивую, с длинной косой и в малахитовой одежде. Он понял, что это сама хозяйка. Она сказала его девушке, что у нее что-то есть для него. Необходимо пройти к Клаудсу на фабрику и передать ее убирать от Красногорского врага. Она пообещала Госпоже Степану, что он женится на нем, если он это выполнит. Затем она повернула ящерицу и убежала.Нейтро подошел к Степану к Когтю, но передал все, что было заказано. За это его попс, спустившийся на гору, да прикованный. В то же время заказано много Малахита. Помогите Хозяйке Степане не побояться ее исполнить. У него много Малахита. Хозяйка показала ему приданое. И тут я стал спрашивать – согласен ли он взять его в жены. Степан подумал и сказал, что невеста у него уже есть. Его любовница хвалила за то, что не нажил на нее богатство. Она подарила Степану жемчужину с драгоценностями для невесты.А потом сказала, что он будет богато жить, лишь бы ее забыть. Вскоре он женился, дом построили, дети уехали. Но он не был счастлив. Степан стал ходить в лес на охоту и каждый раз смотрел на Красногорскую шахту. Не мог Степан забыть хозяйку. Однажды он ушел в лес и не вернулся – его нашли мертвым.

«Малахитовая шкатулка»

Еще одно очень известное произведение из цикла «Уральские сказки». Краткое содержание «Малахитовой шкатулки» представлено в этой статье.Эта сказка является продолжением рассказа о хозяйке медной горы. Степан умер, а малахитовая шкатулка у его вдовы оказалась Настасья. В нем сохранились украшения, хозяйке подарили. Только Настасья их не носила и хотела продать. Желающих купить шкатулку было очень много. Да только цена все предлагала малая. Была еще одна причина, по которой она оставила коробку полностью. Младшей дочери Татьяне эти украшения очень понравились. Таня выросла и благодаря незнакомцу, которого попросили переночевать в их доме, научилась вышивать бисером.И такая мастерица оказалась, что большие деньги стали зарабатывать. Вскоре я увидел девушку Барин и был так поражен ее красу, что предложил ей стать его женой. Она согласилась, но поставила условие, что это будет для него, если он покажет ей царицу в комнате из работы ее отца Малахита. Барин пообещал исполнить ее желание. Оказавшись в Малахитовой палате царицы, девушка прислонилась к стене и растаяла. С тех пор о ней никто ничего не слышал, просто стали замечать, что у хозяйки медная гора.

«Каменный цветок»

Это произведение является последним из цикла о хозяйке медной горы, созданного Павлом Бажовым. В «Уральских сказках», как известно, есть несколько рассказов об этой удивительной красавице. «Каменный цветок» – рассказ о Сыроте Данилке, который в 12 лет стал учеником Мастера Малахитового Мастера. Мальчик был талантлив и любил учителя. Когда Данил вырос, он стал прекрасным мастером. У него была мечта. Он хотел создать малахитовую чашу, похожую на цветок.Даже я нашел камень. Но у него не было красивой срезки цветка. Однажды познакомился с самой хозяйкой. Он попросил ее показать ему его каменный цветок. Он отказался от этой любовницы и настоял на своем. Он увидел цветок хозяйки медной горы и с тех пор потерял покой. Затем он разбил недопитую миску и ушел. Он больше не видел его, но ходили слухи, что он служит хозяйке медной горы.

«Серебряный копытц»

П. П. Бажов «Уральские сказки» написаны для детей, но они интересны и взрослым.Один из рассказов, который нравится читателям всех возрастов, – «Серебряный копытец». Одинокий старик готовил у ее сироты. Дед работал каждый день, а внучку в запредельном приводили в порядок, готовили. По вечерам Кокован рассказывал девочке сказки. И однажды он рассказал ей о волшебном козле с серебряным копытом, которого он сбивает и появляется на месте драгоценных камней. Как-то ждала с охоты деда своего деда и увидела в окошке, что кот играет ее с той же козой из сказки.Она побежала посмотреть на него. И козел прыгнул на крышу, стал круче всех бить и драгоценные камни из-под ног падали. Их собрал дедушка с внучкой и всю оставшуюся жизнь прожил без жизни.

«Колодец Синаушкина»

В книгу «Уральские сказки» вошел рассказ о хорошем молодом Илье. Рано осталась сиротой. В наследство он получил только закрученные, полные перья от бабушки Лучери, которой внук приказал не гнаться за богатством.Однажды я, Илья, решил выйти на мозговую дорогу. И путь лежал через болото. Я хотел выпить Илью. Смотрится и на болоте, участок с чистой водой как колодец. Решил эту воду попить, оперся об землю, а из воды к нему Соньюшка протянулась. Ему удалось справиться с ее заклинаниями, он встал и плюнул ей на руку. И она стала его дразнить, что нельзя будет пить воду из ее колодца. Пообещал Илья Синюшка, что вернется, и уехал.

Обещание его хорошо выполнено. Илья вернулся, привязал ведро к замку, и вода из колодца загорелась. Синюшка был поражен своим плавильным заводом и обещал показать свое богатство. Илья снова пришел к колодцу. И девушки приходят к нему с подносами, полными драгоценностями. Вспомнил, что бабушка наказала, и стал все бросать. Восемнадцатилетняя красавица с ситом, в котором ягоды, и пырышки. Илья понял, что это Синюшка. Он взял сито из ее рук.Когда я пришел домой, ягоды превратились в драгоценные камни. Илья стал богато живым, но я не мог забыть голубизну. Однажды он встретил девушку, очень похожую на нее, и женился на ней.

Это сказка о том, что главное богатство в жизни – это не золото и драгоценные камни. Синаушкин Ну это тест, который только тот, кто не любит, не гадит и не запоминает подсказки.

«Огнестойкая-Покакушка»

Книга, написанная П. Бажовым – «Уральские сказы», ​​включает в себя историю золотого зрения. Однажды у костра сидели мужчины, а с ними – мальчик Федюнк.И вдруг они увидели рыжеволосую девушку, которая выпрыгнула из костра. Она танцевала, а потом остановилась возле сосны, и нога застряла. По ссылке она указала место, где нужно золото. Только на этот раз ее обманули – под сосной ничего не было. Вскоре Федюнка снова увидел рассвет. На этот раз она указала ему правильное место. Нашли гвинейскую золотую и 5 лет не прожили. Он слышал о людях, и все бросились к золоту за золотом. Мы пошли туда со всех сторон. Да только золото из-за этого пропало.

Бажовские сказки. Бажов Павел Петрович (1879-1950), русский писатель, впервые выполнил литературную обработку уральских сказок. В сборник вошли самые популярные и любимые детьми.
Родился Бажов П. П. 15 (27) января 1879 г. на Сысертском заводе под Екатеринбургом в семье потомственных горных мастеров. Семья часто переезжала с завода на завод, что позволило будущему писателю хорошо узнать быт обширной горной местности и отразилось в творчестве – в частности, в зарисовках Урала (1924).Бажов учился в Екатеринбургском духовном училище (1889–1893), затем в Пермологической семинарии (1893–1899), где обучение обходилось гораздо дешевле, чем в светских учебных заведениях.
До 1917 года работал учителем в школах Екатеринбурга и Камышлова. Ежегодно во время летних каникул путешествовал по Уралу, собирал фольклор. О том, как сложилась его жизнь после Февральской и Октябрьской революций, Бажов написал в автобиографии: «С началом Февральской революции в работу пошли общественные организации.С начала открытых боевых действий вступил добровольцем в Красную Армию и участвовал в боевых действиях на Уральском фронте. В сентябре 1918 года меня приняли в ряды ВКП (б). Работал журналистом в Дивизионной газете «Войска Верные», в Камышловской газете «Красный путь», а с 1923 г. – в свердловской «Крестьянской газете». Работа с письмами чтецов-крестьян окончательно определила увлечение бажовским фольклором. По его более позднему признанию, многие выражения, встречаемые им в письмах читателей «крестьянской газеты», употреблялись на ее знаменитом Урале.В Свердловске вышла его первая книга Урала, где на ящиках подробно изображены как факторы, так и «барские подлокотники» – лепешки и простые умельцы. Бажов стремился выработать собственный литературный стиль, искал оригинальные формы воплощения своей писательской датировки. Это удалось в середине 1930-х годов, когда он начал публиковать свои первые сказки. В 1939 году Бажов объединил их в книгу «Малахитовая шкатулка» (Государственная премия СССР, 1943), которая впоследствии дополнила новые произведения. Малахит породил книгу, потому что в этом камне, по словам Бажова, «собрана радость Земли».«Сказочное создание стало главным делом жизни Бажова. Кроме того, он редактировал книги и альманахи, в том числе по уральскому краеведению, возглавлял свердловский писатель, был главным редактором и директором Уральского книжного издательства. В русской литературе традиция сказочной литературной формы восходит к Гоголю и Лескову, однако, называя его произведения, Бажов учел не только литературную традицию жанра, предполагающую присутствие рассказчика, но и О существовании древних устных легенд уральских горняков, которые в народном творчестве называли «тайной».«Из этих фольклорных произведений Бажова одним из главных возьмется его сказка: смешение сказочных образов (полоз и его змеиные служители, огнеупорный, хозяйка медной горы и др.) И героев, написанных в реалистическом ключе. (Данила Мастер, Степан, Танюшка и доктор). Основная тема сказок Бажавского – простой человек и его труд, талант и умение. Общение с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебной горной местности. Мир.Один из самых ярких образов такого рода – хозяйка медной горы, с которой мастер Степан обнаружен из малахитовой шкатулки. Хозяйка медной горы помогает герою сказки о каменном цветке Данилу раскрыть свой талант – и разочаровывается в волшебнике после того, как он отказывается от попыток самостоятельно изготовить каменный цветок. Сбылось пророчество о хозяйке в остроге подошв подошв: «Мудро встречаю с ней – горе, а добро – радость мало». Бажову принадлежит выражение «Живинка в деле», которое стало названием одноименного имени, написанного в 1943 году.Один из его героев, Дед Нефед, объясняет, почему мастерство Его ученика Тимофея: «И поэтому, – говорит, что вы смотрели книгу, – на то, что это сделано; А как сверху глянул – как лучше это сделать». , вот тут и подобрала чайка. Она, понимаете, в любом случае есть, впереди мастерство бежит и мужик тянет ». Бажов отдал дань правилам« соцреализма », в условиях которого его талант развит. Героем нескольких его произведений был Ленин. Образ вождя революции приобрел фольклорные черты, написанные в годы Отечественной войны: Солнечный камень, Богатырейская рукавица и Орлиное перо.Незадолго до смерти, выступая перед соотечественниками, Бажов сказал: «Мы, Уральцам, живем в таком регионе, который представляет собой какой-то русский концентрат, – сокровищница накопленного опыта, больших традиций, с этим нужно считаться, это будет укрепить наши позиции в шоу современного человека ». Баззов умер в Москве 3 декабря 1950 года.

Имя Павла Петровича Бажова известно каждому взрослому. При упоминании имени этого русского писателя в сознании возникают чудесные самобытные сказки о малахитовой шкатулке, каменном цветке, трудолюбивых и добрых уральцах и умелых мастерах.Произведения Бажова привели в мир уральского подземного и горного царства и познакомили с его волшебными обитателями: хозяйкой медной горы, огнедышащим, серебряным копытом, большим полозом и синей змеей.

П.П. Бажов – хозяин Уральской площади

Павел на Урале в 1879 году. Семья много ездила, и многое из того, что было в детстве, мальчик слышал и видел в Сысерти, Полевском, Северском, топ-сисерти, образовали основу его рассказов об Урале и его жизни.Павла Бажова всегда привлекал фольклор.

С большим уважением относился к истории своего народа, к своему самобытному характеру и устному творчеству. Писатель постоянно собирал и обновлял фольклорные записи и на их основе создавал свои уникальные сказки. Герои его произведений – простые труженики.

Отображение исторических событий в тегах П. Бажова

Крепостное право существовало на Урале до конца XIX века. Работает п.п. Бажова описывают времена, когда люди жили под даром Господа.Заводские сооружения в погоне за заработком не думали о цене человеческой жизни и о здоровье своих подопечных, вынужденных с утра до ночи работать в темных и сырых шахтах.

Несмотря на тяжелые времена и каторгу, люди не упали духом. Среди сотрудников были очень творческие, умные люди, умеющие работать и глубоко понимающие мир прекрасного. Описание их персонажей, жизни и духовных устремлений содержат произведения Бажова. Их список довольно большой.Писательские заслуги Павла Бажова были оценены достойно. В 1943 г. награжден сталинской премией за книгу Уральской площади «Малахитовая шкатулка».

Послание уральской фантазии

Сказки – не ранние произведения Павла Бажова. Несмотря на то, что журналист, публицист и революционер Бажова всегда интересовался фольклором, идея записи лент появилась не сразу.

Первые сказки «Медная гора» и «Дорогое имя» были опубликованы еще до войны, в 1936 году.С тех пор произведения Бажовой стали регулярно появляться в печати. Целью и смыслом слов было поднять боевой дух и самосознание русского народа, осознание себя с сильным и непобедимым народом, способным на подвиги и противостояние врагу.

Неслучайно произведения Бажова появились до начала Великой Отечественной войны и продолжали выходить во время нее. В этом отношении ясновидцем был П.П. Бажов. Ему удалось предвидеть наступление неприятностей и внести свой вклад в противостояние мировому злу.

Мистические образы в литературных произведениях п.п. Бажова

Многие знают, какие произведения написал Бажов, но не всем понятно, откуда писатель позаимствовал волшебные образы своих сказок. Конечно, фольклорист передавал только народные знания о потусторонних силах, которые помогали добрым героям и наказывали злых людей. Считается, что имя Бажова произошло от слова «буржуйка», которое является уральским диалектом и буквально означает «горящий», «предзнаменование».

Скорее всего, писатель был человеком, разобравшимся в мистике, однажды решившим воссоздать мифологические образы Великого Полиаза, Брандмауэра-Покакушки, Хозяйки Медной горы, Серебряных катушек и многих других.Все эти волшебные герои – силы природы. Они обладают разумным богатством и открывают их только для людей с чистым и открытым сердцем, противостоящих злым силам и нуждающихся в помощи и поддержке.

Детские произведения Бажова

Смысл некоторых сказок очень глубок и не лежит на поверхности. Надо сказать, что не все произведения Бажова будут понятны детям. К годам, адресованным непосредственно подрастающему поколению, традиционно относят «серебряное копыто», «огненную покакушку» и «синюю змею».Произведения Бажова для детей написаны очень лаконичным и доступным языком.

Он не уделяет особого внимания переживаниям героев, но сосредоточен на описании чудес и волшебных персонажей. Здесь пугают огненного придурка в огненном сарафане, в другой сказке вдруг появляется серебряное копыто и смущает самоцветы для девушки или хорошего охотника Кокобани. И, конечно же, кому не захочется встретиться с синей змеей, которая крутит колесо и показывает, где лежит золото?

Сказки Баззова и их использование в талантерапии

Сочинения Бажова очень удобно применять в талантерапии, основная задача которой – формирование у детей положительных ценностей и мотивации, прочный моральный дух, развитие творческого мировосприятия. и хорошие интеллектуальные способности.Яркие масштабы, простые, одухотворенные, трудолюбивые люди из народа, сказочные персонажи сделают мир ребенка красивым, добрым, необычным и увлекательным.

Самое главное в сказках Бажова – Мораль. Ее ребенок должен учиться и помнить, а помощь взрослых в этом очень нужна. После того, как сказка будет рассказана, с детьми в такой же дружеской манере нужно поговорить о главных героях, об их поведении и судьбе. Дети с удовольствием расскажут о тех персонажах и их действиях, которые им понравились, выскажут свое мнение о негативных героях и их поведении.Таким образом, беседа поможет закрепить положительный эффект терапии талантами, способствуя прочному закреплению полученных знаний и образов в сознании ребенка.

Список работ Бажова:

  • «Бриллиантовая спичка»;
  • «Аметистовый бизнес»;
  • “Рукавицы Богатырева”;
  • «Васина гора»;
  • “Ложки Веселухина”;
  • «Синяя змейка»;
  • «Горный мастер»;
  • «Кредит Дальвета»;
  • «Две ящерицы»;
  • «Демидовские кафтаны»;
  • «Дорогое имя»;
  • «Дорогая земля поворота»;
  • Лебедь Ермаков;
  • «Жебреевский ходок»;
  • «Шины»;
  • «Ливинка в деле»;
  • «Живой свет»;
  • «Змеиный след»;
  • «Золотые волосы»;
  • «Горный золотой поток»;
  • «Золотые дамбы»;
  • «Иванко-Крылатко»;
  • «Каменный цветок»;
  • «Ключ Земли»;
  • «Аборигенная чистота»;
  • «Кошачьи ушки»;
  • «Круглый светильник»;
  • «Малахитовая шкатулка»;
  • «Марковский камень»;
  • «Лапа медная»;
  • «Хозяйка Медной горы»;
  • «Там же»;
  • «Надпись на камне»;
  • «Не цапля»;
  • «Огонь-Покакушка»;
  • «Орлиное перо»;
  • «Клиентские подошвы»;
  • «О большом полиазе»;
  • «О дайвинге»;
  • «О главном воришке»;
  • «Перевал Рудян»;
  • «Серебряный копытц»;
  • «Колодец Синаушкина»;
  • «Солнечный камень»;
  • «Джинсовая галька»;
  • «Старые горы дают»;
  • «Мыло для взведения»;
  • «Зеркало Тутекино»;
  • «Травяной бендет»;
  • «Штифт тяжелый»;
  • «Старая шахта»;
  • «Хрупкая веточка»;
  • «Хрустальный лак»;
  • «Кастинг бабушка»;
  • «Шелковая горка»;
  • “Широкое плечо.«

Работы Бажовой, список которых родителям желательно изучить заранее, помогают сформировать у вас чувство симпатии к хорошим персонажам, таким как старик Кокован, Даренька, и отрицательное отношение, порицание к окружающим. (заказ из сказки «Больница Медной горы»). Они принесут ребенку чувство доброты, справедливости и красоты, научат сочувствовать, помогать другим и решительно действовать. Работы Бажова раскроют творческий потенциал детей и будут способствовать появлению ценностей и качеств, необходимых для успешной и счастливой жизни.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *