Какой урок можно извлечь из сказки о золотом петушке: Какой урок можно извлечь из сказки о золотом петушке

Разработка урока “Намёки и уроки сказки А.С. Пушкина о золотом петушке” 5 класс

человеческими качествами должен обладать каждый человек, а уж особенно человек,

облеченный высшей властью в государстве.

? к учащимся: А как по-вашему? Какими качествами должен обладать человек, от которого

зависят судьбы многих других людей?

(Мудрый, ответственный, патриот, ставящий интересы государства и его граждан выше своих

личных, и тот, которого не обуял грех гордыни)

Итак, мы определили с вами, каким должен быть идеальный правитель, а теперь я хочу обратить

внимание на эпиграф к сегодняшнему уроку. Вы, наверное, заметили, что это слова, которыми

заканчивается «Сказка о золотом петушке»: «Сказка – ложь, да в ней намек! Добрым молодцам

урок». Очень интересные слова.

?: А к кому эти слова обращены? ( к читателям)

То есть к нам, ко многим и многим поколениям людей.

?: А цель Пушкин нам поставил очень определенную. Какую? (извлечь урок из намёков)

А значит нам придется разгадать намёки автора и извлечь из них уроки на всю оставшуюся жизнь.

?: Давайте сначала определимся: кто же является главным героем этой сказки? ( царь Дадон).

Значит, о нем сейчас и пойдет речь. Мы определили его общественное положение – царь, т.е.

человек, от которого зависит судьба государства и его народа. Вот вам и первый намёк: от того,

какие цари Дадоны будут управлять государством, во многом зависит его судьба, а значит, и наша

с вами судьба.

II. Анализ произведения.

Итак, обратимся к нашему главному герою – царю Дадону, постараемся понять его поведение и

всё, что произошло с ним, а также подумаем, почему всё сложилось именно так, а не иначе.

Слово I группе, получившей опережающее задание: проследить коротко события всей жизни царя

Дадона.

?: Попробуйте, добры молодцы, сделать вывод: какие, с вашей точки зрения недостойные,

безнравственные поступки совершал молодой Дадон? Как эти поступки его характеризуют? ( это

эгоист, не думавший о своем народе)

А теперь творческая группа разыграет перед вами ситуацию встречи Дадона с восточным

мудрецом и подарок золотого петушка. Обратим внимание на эту очень важную сцену и

попробуем затем её проанализировать.

?: Правильно ли поступил Дадон, обратившись за решением проблемы к такому человеку?

Можно ли было предвидеть будущие несчастья после того, как мудрец появился внезапно,

подарил такой странный подарок, заключил С Дадоном такой неконкретный договор?

Вывод: Дадон должен был понять, что перед ним колдун, который может обратить во зло всё,

ведь интересы государства Дадона ему безразличны. Дадон безрассудно согласился на такой

сговор, не подумав о последствиях, ведь награда не была определена вообще, а значит, наградой

Нравственные уроки в сказках Пушкина

Сказки А. С. Пушкина – уникальное явление русской литературы.

Оригинальное и гениальное переосмысление фольклорных источников позволило поэту превратить их в произведения истинно современные.

Они транслируют традиционные для русской культуры ценности (добро, любовь, сострадание, уважение к старшим, верность своему слову), но делают это так, что каждый из сказочных характеров индивидуализируется.

Вечная тема борьбы доброго и злого начал воплощена автором через столкновение образов и конфликтов.

В сказках Пушкина у персонажей всегда есть возможность нравственного выбора.

 

Например, Дадон в «Сказке о золотом петушке» мог отдать Шамаханскую царицу звездочёту и тем избежать гибели.

Интересно, что звездочёт у Пушкина – скопец (в отличие от подобного персонажа у В. Ирвинга, записавшего подобную сказку до Пушкина).

Это означает, что обольстительная красавица ему не нужна, он лишь пытается спасти душу Дадона от морока её страстей, которые и воплощает собой девица. Но царь отказывается от покаяния (расставания с девицей) и погибает.

 

Герои пушкинских сказок мужественны и великодушны. Многое в сюжете зависит от особого склада их характеров.

Так Наташа, героиня сказки «Жених», разоблачает разбойника, не побоявшись упрекнуть его в воровстве перед собравшимися на свадьбу гостями.

 

Старик из «Золотой рыбки», 30 лет и 3 года проживший со своей старухой, — это пример смирения и любви. Старуха была для него «своею», пока наполеоновский размах её желаний ни превратил его в раба.

Эта сказка – не столько о жадности, сколько о двух типах людей, один из которых воплощает собой любовь, а другой – гордыню.

Любовь, как в Евангелии, не превозносится, не ищет своего, всё сносит терпеливо, а гордыня тешит одну себя, разрушая очарование любого чуда.

 

Интересно, что тема гордости становится центральным сюжетом пушкинского творчества. Звучит она в романе «Евгений Онегин», поэме «Медный всадник», повести «Капитанская дочка», в «маленьких трагедиях» и «Повестях Белкина».

 

Всепобеждающая сила любви противостоит самой смерти. В мире поэтической фантазии её синонимом выступает сон.

В «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях», а также в сказочной по сюжету поэме «Руслан и Людмила» Елисей и Руслан забирают возлюбленных из объятий смертного сна, беря в союзники силы неба и земли.

 

Такие традиционные для народа доблести, как ум, смекалка, ловкость, окружают образ пушкинского Балды, противопоставленного жадному заносчивому попу.

Простодушный, но верящий в справедливость князь Гвидон из «Сказки о царе Салтане» добивается воссоединения семьи, получая в придачу Царевну-Лебедь и собственное царство. Героям этой сказки свойственно умение прощать и верить в добро.

 

Таким образом, сказки Пушкина учат нас мудрости, великодушию, осторожности в совершении выбора. Они напоминают, как важно не делать зла и сохранять в себе мудрость.

Урок литературного чтения в 4-м классе по сказке А.С. Пушкина “Сказка о золотом петушке”

Тема урока: «А. С. Пушкин «Сказка о золотом петушке»

Цели:

• научить анализировать поступки героев;
• обучать грамотному, выразительному чтению;
• развивать речь, память, мышление;
• воспитывать интерес к художественной литературе, желание читать книги.

Оборудование: учебник, выставка книг нарисованный замок, вырезанные силуэты петушков.

ХОД УРОКА

1. Организационный момент

2. Актуализация знаний

– Сегодня я хочу начать урок словами: «Что за прелесть эти сказки!» (слайд № 1)
– Мы с вами будем работать по сказке. А вот по какой, сейчас вы мне ответите, решив небольшой тест.

1. Назовите автора семи сказок: (слайд № 2)

И.А. Крылов
Л.Н. Толстой
А.С. Пушкин
А.Е. Измайлов
В.А. Жуковский

2. Назовите сказку А.С. Пушкина: (слайд № 3)

«Кот, петух и лиса»
«Кукушка и Петух»
«Сказка о золотом петушке»
«Петушок–золотой гребешок»
«Петух и собака»

3. Имя героя «Сказки о золотом петушке»: (слайд № 4)

Царь Салтан
Князь Гвидон
Царь Дадон

Царь Матвей
Царь Берендей

– Тема сегодняшнего урока… (слайд № 5) А. С. Пушкин «Сказка о золотом петушке».

3. Сообщение целей урока (слайд № 6)

4. Повторение (слайд № 7)

– Посмотрите на портрет поэта. Обратите внимание на годы жизни его.
– Сколько лет прожил А.С. Пушкин?
– За 38 лет оставил такое наследие потомкам!

– Давайте вспомним, какие сказки мы уже прочитали за три прошедших года. Я показываю иллюстрацию, а вы говорите название сказки.

На доске высвечиваются иллюстрации из сказок А. С. Пушкина, следом название сказки и год написания (слайды № 8 – № 23)

• «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», 1831 (слайд № 8–11).
• «Сказка о попе и работнике его Балде», 1831 (слайд № 12–14).
• «Сказка рыбаке и рыбке», 1833 (слайд № 15–17).
• «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях», 1833 (слайд № 18–20).
• «Сказка о золотом петушке», 1834 (слайд № 21–23).

– Действительно, мы изучаем уже пятую сказку А.С. Пушкина. Но самой первой была «Сказка о медведихе», которую поэт так и не дописал. И есть еще одна сказка, которая называется «Жених».
– Молодцы! Хорошо знаете сказки Пушкина .Я буду рада если пройдут годы и вы прочитаете эти сказки уже своим детям.

5. Работа по «Сказке о золотом петушке»

– Давайте вспомним начало сказки. Я предлагаю посмотреть сценку из этой сказки.

Инсценировка начала сказки от начала сказки до слов: «Царь к окошку, – ан на спице, видит, бьется петушок, обратившись на восток».

Кто главные герои сказки? (Царь Дадон и петушок)

– Каким представил нам Пушкин в сказке царя Дадона?

задиристый
грозный
беспомощный
жадный
злой
глупый
жестокий
своенравный
самодурный

(На слайде № 24 поочередно выходят слова, характеризующие царя Дадона. )

– Докажите словами текста, что царь был задиристым.

(И соседям то и дело
Наносил обиды смело)

– т.е. право определял силой.

– В каких словах выражается его грозность? (Смолоду был грозен он)
– Почему соседи стали беспокоить старого царя? (Поняли, что царь не в силах уже воевать. Дадон сам виноват, что у него много врагов, но он не хочет отвечать за свои поступки.)

– В чем проявилась его беспомощность, прочитайте.

(Инда плакал царь Дадон,
Инда забывал и сон.)

– В чем еще проявилась беспомощность Дадона?

(Вот он с просьбой о помоге
Обратился к мудрецу.)

– Почему вы считаете, что царь был жадным?

(Должен был он содержать
Многочисленную рать.)

– Если бы он не был жадным и содержал бы большое войско, то соседи побоялись нападать на царство Дадона.

–Докажите злость Дадона.

(Со злости
Инда плакал)

– А как вы думаете, почему он обратился к мудрецу? Зачем он это сделал? (Надеется на какое-то волшебное разрешение проблемы, сам «наломал дров» и обратился к мудрецу.)

– Когда проявилась глупость царя?

(Волю первую твою
Я исполню, как мою)

– В это время думал царь, что надо будет отвечать за свои слова? (Нет, он живет сегодняшним днем, а что будет завтра, то и будет)

– Действительно, царь не думал о том, что будет происходить дальше, он не думал о будущей расплате. Даже имя Дадон указывает на глупость царя.

– Найдите в этом отрывке образное выражение, т.е. эпитет (слайд № 25). (Горы золота сулит)

– Обратите внимание, как поэт называет Дадона в начале сказки? (Славный)

– О ком так в жизни говорят? (О том, кто делает добрые, славные дела)

– Подходит это слово – эпитет к нашему герою?

– Как вы думаете, зачем Пушкин сделал это? (Сопоставить добро и зло)

– Добро и зло – это неделимые, вечные начала.

– Где проявилась своенравность царя? (В разговоре с мудрецом в конце сказки)

–Докажите словами текста

(Или бес в тебя ввернулся?
Или ты с ума рехнулся?
Что ты в голову забрал?
Я, конечно, обещал,
Но всему же есть граница!
И зачем тебе девица?
Полно, знаешь ли, к тоя?)

– Когда Дадон показал свою жестокость и самодурство?

(Плюнул царь: «Так лих же: нет!
Ничего ты не получишь…

Убирайся, цел пока!
Оттащите старика!»

Царь хватил его его жезлом
По лбу; тот упал ничком,
Да и дух вон.)

– Посмотрите, какие качества царя мы выявили? (Злые)

– Как вы думаете, кто в сказке является символом добра и справедливости?

(Петушок)

6. Физминутка.

– Покажите, как петушок встрепенулся, повернулся, как он бился.

7. Продолжение работы над сказкой

– Почему петушок символ справедливости и добра? Зачем это нужно? (Должна произойти расплата за зло по законам волшебной сказки).

– Какими качествами А.С. Пушкин наделил петушка? (Слайд № 26)

Петушок

верный
справедливый

(На слайде поочередно выходят слова, характеризующие петушка)

– Докажите, что петушок был верным царю. (Верный сторож как со сна)

– Сколько раз петушок выручал царя? (Три раза)

– Когда петушок проявил справедливость?

(Петушок спорхнул со спицы;
К колеснице полетел
И царю на темя сел.
Встрепенулся, клюнул в темя
И взвился…и в то же время
С колесницы пал Дадон!)

– Итак, золотой петушок свершает кару. Когда угомонился Дадон? (Когда золотой петушок… клюнул в темя. )

8. Работа с пословицами и поговорками (слайд № 27)

– Смысл образа петушка сведен к какой народной поговорке?

(На слайде появляются пословицы и поговорки)

• Не рой другому яму – сам туда попадешь.
• Правда суда не боится.
• По правде и сила.
• Пока жареный петух в голову не клюнет…

– Как понимаете смысл этой поговорки? (Когда кто-нибудь перестанет самодурствовать, делать что-либо только по-своему, не считаясь со мнением других.)

– Чему учит эта сказка? (Делать добро, не быть злыми, жестокими)

9. Рефлексия

(У каждого ребенка лежит вырезанный из бумаги петушок.)

– У вас у каждого лежит вырезанный из бумаги петушок. Напишите, какие вы хотели бы сделать добрые дела в своей жизни.

10. Итог урока

– Итог урока хочу подвести вашими мыслями. (Зачитываются детские пожелания и вкладываю петушков в нарисованный замок.)
– Чему научила вас эта сказка?
– Закончить наш урок я хочу словами Пушкина (слайд № 28):

«Сказка ложь, да в ней намек!
Добрым молодцам урок»

11. Выставление оценок

Приложение 1

Пушкин – Сказка о золотом петушке: краткое содержание, пересказ для читательского дневника

В молодости царь Дадон смело шел войной на соседние царства, а в старости захотел покоя. Но не тут-то было: теперь соседи то и дело нарушали границы его владений. Дадон просит совета у мудреца-звездочета. Тот дарит царю золотого петушка: диковинная птица на шпиле (спице) мигом оповестит царя в случае любой беды – и обернется в ту сторону, откуда приближается опасность. Дадон в восторге обещает взамен исполнить любое желание мудреца.

С тех пор зажил царь припеваючи: любого врага еще издали встречал во всеоружии. Целых два года на царство Дадона никто не нападал – и вот петушок кричит, указывая на восток. Старший царский сын возглавляет поход. Новостей от него нет. Спустя восемь дней туда же отправляется младший сын, а потом – и сам царь. Возле роскошного шелкового шатра видит он обоих сыновей: они закололи мечами друг друга. Между тем, из шатра выходит распрекрасная Шамаханская царица. Красота царицы свела старика с ума. Позабыл он обо всем на свете, даже о сыновьях. Неделю прожил царь в ее покоях. А потом вместе с войском и красавицей отправился домой.

На подступах в столицу в толпе ликующего народа царь увидел знакомого мудреца. Тот пришел за обещанной наградой. И в подарок за петушка неожиданно попросил Шамаханскую царицу. Царь вначале предлагал ему и злато, и чины, но старый звездочет не уступал. Тогда Дадон в сердцах хватил мудреца жезлом по лбу – тот и умер. Весь народ пришел в ужас – а прелестная царица знай хохочет. И вдруг петушок, подарок звездочета, соскочил со спицы и как следует клюнул старого неугомонного Дадона прямо в темя (макушку). Дадон удара не снес и отдал Богу душу. В тот же миг своенравная царица растворилась в воздухе, как будто ее и не было. В финале автор предлагает «добрым молодцам» извлечь полезный урок из этой сказки.

Читательский дневник «Сказка о золотом петушке» Пушкина

Сюжет

Царь Дадон был знатный воин, но захотел мирной старости. Умаявшись усмирять соседей, он позвал на помощь звездочета. Тот отдал Дадону золотого петушка. Эта птица день и ночь следила за приближением врагов и оповещала царя. Дадон на радостях пообещал исполнить любое желание старца.

Прошло два года: петушок объявил, что идет беда с востока. Царя снарядил навстречу одного, потом второго сына. От обоих не было вестей. Наконец, он лично отправился следом. У шатра из шелка он увидел мертвых сыновей: они пронзили друг друга мечами. Из шатра вышла Шамаханская царица – и царь забыл обо всем. Вместе с ней он вернулся в город – и в толпе увидел звездочета. Тот в награду за петушка потребовал царицу себе. Дадон в гневе убивает старика ударом жезла в темечко. Царица вдруг исчезает, будто ее никогда и не было.

Отзыв

Царское слово – закон, однако в сказке герой нарушает его. Ничего не дается даром – каждому придется платить по счетам. Женская красота без доброго сердца – причина многих бед. Если дал слово – надо его сдержать. Желая получить все, человек рискует остаться ни с чем. За добро не стоит платить злом. Жадность и предательство друга будут наказаны. Не нужно давать необдуманных обещаний.

IV Международный конкурс научно-исследовательских и творческих работ учащихся Старт в науке

ПОПЫТКА ПРОЧТЕНИЯ «СКАЗКИ О ЗОЛОТОМ ПЕТУШКЕ» А. С. ПУШКИНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КАТЕГОРИИ ВРЕМЕНИ

Денисов А.П. 1

---

1МБОУ «СОШ №1» г.Протвино, Московской области, 9А класс.

Чеснокова Т.Н. 1

---

1МБОУ “Средняя общеобразовательная школа№1” г.Протвино Московской области

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке “Файлы работы” в формате PDF

Введение.

Время в жизни каждого человека является категорией очень важной. Проживая молодость, зрелость, старость, мы меняемся, если учитываем свои ошибки, и мудреем, если уроки, преподанные временем, не проходят для нас даром. Знаменитую и самую загадочную сказку А.С.Пушкина – «Сказку о золотом петушке» – я попытался прочитать с точки зрения категории времени.

Актуальность данного исследования обусловлена высокой степенью востребованности пушкинского творчества в наше время. Нравственность всегда останется главным вопросом. А пушкинские сказки глубоко нравственны. И раскрыть глубинную суть этих произведений всегда будет актуально для русского человека.

Гипотеза: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл «Сказки о золотом петушке».

Объект исследования: «Сказка о золотом петушке» А. С.Пушкина.

Предмет исследования: «Сказка о золотом петушке» А.С.Пушкина с точки зрения категории времени.

Цельисследования состоит в определении того, как категория времени помогает понять смысл пушкинской «Сказки о золотом петушке».

Задачи:

• рассмотреть систему образов «Сказки о золотом петушке»;

• проанализировать текст «Сказки о золотом петушке» с точки зрения категории времени;

• подтвердить или опровергнуть гипотезу.

Методы исследования:

• теоретические: анализ, сравнение, конкретизация, синтез;

• эмпирические: сбор фактического материала, его обработка, проверка гипотезы.

Практическое применение: в работе кружков, факультативов по литературе.

Глава 1. Система образов сказки.

Эта последняя пушкинская сказка была написана в 1834 г. (напечатана в 1835 г.) и представляет собой единственный случай у Пушкина, когда в основу сюжета русской народной сказки положен чисто литературный источник: шутливая новелла американского писателя Вашингтона Ирвинга «Легенда об арабском звездочете». Пушкин с удивительным мастерством заменил сложный, запутанный, обремененный посторонними деталями ход повествования Ирвинга простой, четкой, художественно выразительной композицией, а условно литературные фантастические образы — образами русской народной поэзии. Он создал на этой основе свою сказку, близкую и в идейном и образном отношении к подлинно-народному творчеству.

1.1 Жизненный путь царя Дадона.

В стране, где нет отдельных людей, где окружение царя представлено лишь «воеводой», в бесцветном мире, рядом с почти бесплотными фантастическими персонажами, живет полной жизнью, упивается покоем, повелевает, тревожится, восхищается, плачет, наслаждается почестями, пирует, спит и даже ругается, дерется и плюется, и даже «мыслит» – славный царь Дадон. В сухой графике рассказа он кажется ярким цветовым пятном: его движения, мимика и реакции характерны и выразительны («говорит Дадон, зевая…»; «Царь к окошку, – ан на спице…»; «Плюнул царь»: «Так лих же: нет!»), его речь эмоциональна, сочна, богата просторечными и фольклорными элементами и заражает ими авторскую: «Инда плакал царь Дадон, Инда забывал и сон. Что и жизнь в такой тревоге!» Пушкин создает образ жизненного пути царя. Рассмотрим путь Дадона во времени.Негде в тридевятом царстве,В тридесятом государстве,Жил-был славный царь Дадон.Смолоду был грозен онИ соседям то и делоНаносил обиды смело, Но под старость захотелОтдохнуть от ратных делИ покой себе устроить. ..Жизнь Дадона разделена на две контрастные части – молодость и старость. Молодость – пора жестоких утех, жажды власти, которая легко вела к нападениям, то есть, по существу, к грабежу и убийству. Пушкин пишет: «Соседям то и дело наносил удары смело…» Кто такие «соседи»? Сосед – это традиционная аллегория ближнего, евангельский ближний на некоторых языках обозначается словом сосед (англ. «neighbour», нем. «Nachbar!»). Молодость представлена как пора, когда над человеком с легкостью властвуют разрушительные злые силы, которые он принимает как источник наслаждения, удовольствия. Молодость Дадона – это пора полного подчинения своим дерзким и разрушительным желаниям. Соседа, ближнего своего, Дадон презирал и уничтожал с той легкостью, «смелостью», с которой потом будет предаваться утехам в шатре Шамаханской царицы, забыв про смерть сыновей и войска.

Чем же отличается время молодости Дадона от времени его старости, если тема греховности героя лишь усиливается в последней части сказки?Но под старость захотелОтдохнуть от ратных дел И покой себе устроить. Тут соседи беспокоить сталиСтали старого царя,Страшный вред ему творя.Итак, на смену молодости как поре утех, страстей и безумных дерзновений, приходит старость, когда «душа покоя просит». Покой приходит как новое желание, не более того. Дадон – человека желания, а подчиненность человека желанию (будь то буйное желание молодости или ленивое желание старости) иронически представлена как слабость, греховность человеческой природы. «Сказка о золотом петушке» написана о глупце, который не изменяется, потому что время не приносит ему развития. Дадон неуклюж и смешон, потому что он глуп и неопытен, он похож на юношу своей беззаботностью, страстностью и самовлюбленностью. 1.2 Время должно приносить человеку внутреннее развитие.

Для Пушкина очень важна мысль о том, что время должно приносить внутреннее развитие: пора зрелости-старости должна быть порой внутреннего созревания и старания. Заметим, что «старый» и «старательный» – слова созвучные в русском языке. Желание покоя приходит к Дадону не как нравственная духовная потребность, а как результат физической старческой немощи и лени. Но и физический покой недоступен Дадону, так как грехи юности оборачиваются наказанием старости. Иначе что такое нападение соседей, как не отмщение, наказание за обиды, нанесенные им молодым Дадоном?

1.3 Неожиданная помощь Дадону.

На помощь «расслабленному», беспомощному Дадону приходит мудрец, принеся Дадону подарок. Приход мудреца можно прочитать как чудесное прощение грехов, как неожиданный дар свыше – дар спокойной жизни, ограждение от внешних врагов. Мудрец в сказке Пушкина не применяет силы, не принуждает царя к подчинению. Добровольно данный Дадоном обет самоотречения не лишает царя свободы выбора между добром и злом, между смирением и гордыней страсти. Человек в мире Пушкина свободен в выборе добра, но наказуем за выбор зла. Наказуем всемогущей силой, что несет помощь нуждающемуся и наказание согрешившему.

1.4 Загадка мудреца, Шамаханской царицы и Петушка.

Мудрец, звездочет и скопец – мудрость, посвященная в тайну небес и освобожденная от власти низших природных стихий. Звездочет абсолютно никак не охарактеризован, он никакой, его речь бесцветна и не заключает в себе ни одного характерного, яркого, личного слова. «Посади ты эту птицу, – молвил он царю, – на спицу, петушок мой золотой будет верный сторож твой: коль кругом все будет мирно, так сидеть он будет смирно; но лишь чуть со стороны ожидать тебе войны, иль набега силы бранной, иль другой беды незваной…» – в этом монотонном монологе, начисто лишенном интонации, нет ничего сверх голой технической инструкции; и даже в однообразных требованиях старика: «Подари ж ты мне девицу… Не хочу я ничего? Подари ты мне девицу!..» – будет слышаться что-то бесстрастное, нездешнее.

Неизвестно, кто эта странная Шамаханская царица: она сияет «как заря», и только, – она никакая; неизвестно, зачем она появилась, зачем ей Дадон, почему она все молчала-молчала, да вдруг захихикала, когда был убит Звездочет, – и исчезла. Неизвестно, наконец, и что такое сам Золотой петушок: сторож или орудие искушения, палач или судья? Почему так настойчиво посылает он Дадона против Шамаханской царицы?

Тот план, в котором действуют Звездочет, Петушок и Девица, нельзя считать планом вторым, второстепенным, задним планом – удаленной перспективой. На самом деле тут совсем другая композиция, другой «прием». Он известен нам по иконописи и играет у Пушкина значительнейшую, еще не исследованную роль. Его часто называют «обратной перспективой». Дадон помещен на переднем плане, это так, но перспективное «сокращение» идет не от него в глубь «картины», наоборот – из ее глубины по направлению к Дадону, который мал. Он так же мал на фоне «заднего плана», как Старуха на фоне моря, которым она хотела бы повелевать. И каждым своим антипоступком он усугубляет эту свою малость – пока не исчезает совсем. Как море реагировало на притязания Старухи, так мир отвечает на действия и желания Дадона.

По смыслу три персонажа составляют в сказке единое целое. Это целое есть исполнение желаний. Шамаханская царица, Звездочет и Петушок – «никакие» потому, что они не «персонажи», а лишь зеркало, лишь эхо, которое издает мир в ответ на поведение и желания героя. Они кажутся «дружественными», а оказываются «враждебными» герою потому, что само поведение его таково: Дадон думает, что совершает поступки, и притом в своих интересах, а на самом деле это антипоступки, и совершает он их против себя. Сделав все для того, чтобы не заслужить покоя, он, тем не менее, пожелал, чтобы его оградили и от обиженных соседей, и от «другой беды незваной». И желание это было исполнено: внешние враги притихли. Но ведь осталась «другая беда» – в самом Дадоне. На нее и указывал Петушок – так было договорено: оберегать от любой беды. «Незваная беда», неведомая Дадону, но известная мудрецу, приходит с востока в образе Шамаханской царицы. Смертельная опасность является в облике фантома женской красоты, что можно прочитать как указание на внутренний источник опасности – сластолюбие Дадона, которое царствует над царем. Колдовские чары девицы вначале приводят к братоубийственной войне («без шеломов и без лат оба мертвые лежат, меч вонзивши друг во друга»), лишает царский престол наследников, а затем красавица-призрак околдовывает, опьяняет самого Дадона, отнимая у него память, сознание долга перед будущим (сыновьями), настоящим (государством) и прошлым (словом, данным спасителю-мудрецу). Царь Дадон окончательно погружается в сон, на этот раз – в дурманящий сон беспамятства, и погибает. Шамаханская царица – это вожделение Дадона, своеволие его хотений, воплощенное в «девице». Ради вожделения Дадон «забыл» «смерть обоих сыновей», ради вожделения нарушил царское слово, ради вожделения ударил того, кому должен был отдать. Вожделение хихикает как ведьма, вожделение «не боится, знать, греха». И вдруг вожделение «пропало». Потому что умер Дадон. В каждой душе, даже самой падшей, есть потребность в любви. Но для того, кто живет лишь по законам своих хотений, и любовь может стать погибелью: «Горе! смерть моя пришла!»

Глава 2. Попытка прочитать сказку с помощью категории времени.

2.1 Время связывает конкретное событие с его духовным смыслом.

Как же категория времени помогает разгадать смысл сказки Пушкина? Отсчет времени в ней начинается с того дня, когда Дадон получает петушка и дает обещание мудрецу. С этого момента сюжет приобретает символическое значение, поскольку возникает связь между конкретным событием и его духовным, вневременным смыслом. Сначала время течет медленно:Год, другой проходит мирно;Петушок сидит все смирно.Затем событийное время резко сжимается, и следуют три срока по восемь дней. Восьмой день в христианской традиции символизирует вечность: шесть дней Бог создавал мир, в седьмой день отдыхал от трудов, а восьмой день находится за пределами земного мира – в вечности. Первые восемь дней царь ожидает вестей от старшего сына, вторые восемь дней длится ожидание младшего сына, а напряжение все нарастает:Царь скликает третью ратьИ ведет ее к востоку,Сам не зная быть ли проку. Проходят третьи восемь дней (поход царя), напряжение достигает кульминации, и тогда на сцене появляется Шамаханская царица. С ее появлением время убыстряет ход, а сюжет устремляется к развязке – к разрыву договора с мудрецом. В шатре у царицы Дадон проводит семь дней: число семь – иронический намек на заповедь о седьмом дне недели, который человек должен посвящать Богу («шесть дней делай свои дела, а седьмой день Богу отдай»). В народной традиции день, который следует посвятить Богу, часто понимается как просто день отдыха, когда нельзя работать, хотя «отдать день Богу» совсем не значит «ничего не делать», а напротив, предполагает труд во славу Божью (молитву, помощь больным, заключенным, голодным, т.е. всякого рода нуждающимся людям). Дадон же почивает в шатре царицы все семь дней: цифра «восемь», как символ вечности, сменяется седмицей, которая традиционно рассматривается как символ тварного мира, земной жизни человека. Последняя сцена сказки вовсе занимает одно мгновение: два убийства и два исчезновения на фоне динамичных емких реплик невероятно сжаты во времени, что производит эффект взрыва, катастрофы. Связь человека с вечностью разорвана. Эта связь длилась недолго: кратковременность символических событий в данном случае говорит об их поверхностности.В этом смысле лаконичность сказки символична сама по себе. Вся история жизни царя уместилась на шести-семи страницах (примерно столько же дней Дадон провел в шатре Шамаханской царицы). Пушкин быстро переходит от молодости царя к его старости, к тому моменту, когда царь наконец возжелал покоя, подчеркивая тем самым важность этого желания и незначительность предыдущего, «грозного», периода в жизни Дадона. После встречи царя с мудрецом рассказчик начинает отсчитывать жизнь царя все меньшими периодами: идут годы, бегут дни, пролетает мгновение. Царь, сам того не осознавая, вступил в разговор с Вечностью, его жизнь теперь приобретает особое значение в глазах рассказчика, а длительность и содержание этого разговора измеряют глубину души царя. Разговор короток – значит душа мелководна.2.2 Время расплаты.

Слово, данное Дадоном мудрецу, символизирует в сказке отречение от личной воли и предание себя воле всемогущей мудрости. Царь Дадон неожиданно для самого себя поднимается на уровень самоотречения. Вначале, приняв петушка, он «горы золота сулит», а потом внезапно (как бы уже помимо своей воли) обещает звездочету:Волю первую твоюЯ исполню как мою, -тем самым безотчетно признавая за мудрецом право высшей мудрости – благой воли, на которую можно положиться, ибо она не способна причинить зла. Дадону было легко «оставить долги» своим соседям, поскольку, состарившись, он ослабел для ратных дел. Гораздо сложнее оказалось удержаться от искушения и выполнить высшую волю. Уровень благодарного самоотречения непосилен для царя, поскольку образ его соткан из низменных стихий: гордыни, гнева и желания плоти. В результате духовный сон царя как бы материализуется в образе Шамаханской царицы – фантома, завораживающего невиданной красотой форм и несущего смерть.В час ответа перед высшими спасительными силами царь в безумии бросает мудрецу гневные слова, которые звучат обвинением самому Дадону: Что ты? – старцу молвил он -Или бес в тебя ввернулся?Или ты с ума рехнулся?Что ты в голову забрал?Своенравный ревнивый гордец, ослепленный страстью и гневом, убивает старца, пришедшего спасти Дадона, но не сумевшего пробудить царя от сна. Неисполнение слова – страшный грех. В слове – вся полнота Бытия, ибо Слово было в начале Бытия, у Бога (Иоан., 1, 1). Слово священно, и оно дано только человеку. Оскорбление слова, нарушение его есть оскорбление всего Бытия. Неисполнение слова героем сказки – итог того способа жизни, который показан в самых первых строках этой сказки о человеке, считающем себя хозяином в мире. «В поле бес нас водит, видно». Бес всю жизнь «кружил» героя вокруг него самого. Считая себя всем, герой тем самым делал все для того, чтобы стать ничем, – и наконец сделал это. И пытаться уяснять смысл сказки с позиции Дадона, с его перевернутой точки зрения бессмысленноУбиты цесаревичи, убит спаситель-мудрец, золотой петушок смертью карает царя и взвивается в небо. Обилием смертей в последней сцене пушкинская сказка явно нарушает сказочную традицию счастливого разрешения конфликта и скорее напоминает развязки шекспировских трагедий..

1.  

   1. Судьба Дадона – концепция судьбы человека.

Судьба Дадона – это своего рода модель человеческой судьбы — такой судьбы, которая складывается в результате необыкновенно распространенного типа поведения. Все, что делает Дадон, диктуется исключительно его желаниями, хотениями (в широком смысле слова) — желаниями властолюбия, сластолюбия, гордыни, — и больше ничем. Хотел соседям «наносить обиды смело» — наносил; после этого захотелось как ни в чем не бывало «отдохнуть от ратных дел», не неся ответственности за свои бесчинства, — потребовал отдыха, «покоя»; захотелось насладиться обществом «девицы» — наслаждается прямо в виду мертвых, друг друга убивших собственных сыновей; когда хочется — дает любые обещания, когда неохота их выполнять — отрекается; и «смолоду», и «под старость» ведет себя так, словно все на свете создано и существует в расчете только на него. Это судьба человека, который, существуя в не им созданном мире, тем не менее считает себя полным в этом мире хозяином и распорядителем, могущим беспрестанно от него брать, ничего не отдавая, ничего не платя, — и в конце концов полной мерой расплачивается за это злостное заблуждение. «Модель» эта, в сущности, универсальна: все мы — в своем роде Дадоны, почти для всех нас наши интересы и хотения — на первом месте, остальное, как правило, менее важно, а если жизнь встает поперек наших хотений, мы обижаемся на невезение, а то и гневаемся на «коварство» судьбы, как разгневался Дадон на преградившего ему путь Звездочета…

2.4 Загадка финала с точки зрения категории времени.

Но финал встает новой загадкой. И приходит мысль, что, подобно Дадону, мы преследовали призрак. Следует головокружительный звенящий полет сорвавшегося со своего места Петушка, мгновенная и устрашающе натуральная смерть Дадона: «Охнул раз, – и умер он»; и после этой безжалостной – и неожиданной, как гром среди ясного неба, – казни поток событий обрубается чуть ли не на полуслове. Все проваливается в пустоту – «Будто вовсе не бывало». Мы с разбегу ударяемся о «намек», который с усмешкой («Сказка ложь…») предлагают разгадать и к тому же извлечь «урок». Но для этого, видимо, надо понять все с самого начала. Похоже, что стремительное движение, в которое мы вовлечены, несет нас по кругу, не давая приблизиться к центру… Вся сказка в целом, а не только ее финал, – это издевка, суд и расправа. Однако ошибаются те, кто думает, что в теме клятвопреступления, нарушения «царского слова» – основное содержание сказки. Страшная беда – смерть обоих сыновей, их взаимное братоубийство – постигает Дадона гораздо раньше, чем он успел хоть в чем-нибудь провиниться перед владельцем Золотого петушка. У Пушкина мотив братоубийства становится одним из главных звеньев цепи событий, приведших Дадона к казни. Издевка и суд – в грозной иронии, с какою обращается внимание на загадочность всего происходящего со злополучным царем.

Белизна Звездочета в финале – не портретная черта, не «характеристика» персонажа, а символ света, озаряющего финал. Белизна удвоена: «В сарачинской шапке белой, Весь как лебедь поседелый». Что же, в начале сказки мудрец был молод, не сед? «Седое» у Пушкина всегда время (см. «Телегу жизни»). Словом о седине Пушкин переводит конфликт в план общезначимой притчи, в план символа.

В тот же план помещает он и конкретное сюжетное время. Три похода в горы (трижды по восемь дней), «неделя ровно» в шатре и «путь обратный» (восемь дней) – это тридцать девять дней; автор организовал это точно (ср.: «Негде, в тридевятом царстве»), ибо любил числа и понимал вкус цифр. В Священном писании встречается совершенно определенное значение этого числа: сорок ударов без одного – число бичевания, казни (Второзак., 25, 3; 2-е Кор., 11, 24). И в то же время мучительный вопрос о том, как соотносится гуманность русских сказок Пушкина и беспощадность «Золотого петушка», снимается. Беспощадность есть в облике сказки, но не в сути. «Анатомия не есть убийство», – сказал Пушкин. В сказке нет возмездия, обрушивающегося на человека извне, помимо его. Тут не казнь, а «формула». «…Зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя» (Пс. 7, 17) . «Встрепенулся, клюнул в темя…» Снимается также вопрос о неясностях и неувязках. Они есть тогда, когда мы стоим на точке зрения Дадона, считающего себя хозяином в мире и удивляющегося, почему жизнь идет не так, как диктует он. На самом деле не он может что-то «дарить», а ему дарят, – и судьба его зависит от того, как он подаренным распорядится. Ему была подарена такая ценность, такая сила, которая превыше всех «ратных сил». Но ее-то он и погубил. В «Золотом петушке» душа героя пуста, ее нет. Оттого и «чудеса» – против него; оттого он пассивная марионетка «судьбы», которая кажется такой загадочной, а на самом деле ясна как день….

Заключение.

Так «Сказка о золотом петушке» открыла много своих тайн. И ключом на этом пути была категория времени, которая открывала нам потаенные двери и помогала совершенно другими глазами посмотреть на такую знакомую с детства сказку о глупом царе Дадоне.

Изучив теоретический материал, обобщив сведения критической литературы, можно сделать некоторые

выводы:

1. «Сказки о золотом петушке» явно выделяется из цикла пушкинских сказок;

1. совершенно однозначно можно говорить о значительной роли категории времени в понимании идейного смысла пушкинской «Сказки о золотом петушке»;

2. понимание роли времени позволяет осветить смысл финала сказки;.

В результате исследования прихожу к выводу, что ГИПОТЕЗА, выдвинутая мной в начале работы, ПОДТВЕРДИЛАСЬ: категория времени позволяет раскрыть идейный смысл пушкинской «Сказки о золотом петушке».

Список использованной литературы.

1. Бонди С. Комментарий к «Сказке о золотом петушке». М., Издателство МГУ, 1975.

2. Ирвинг В. Новеллы.(перевод А.Бобовича). М., 1987, с.258-259.

3. Непомнящий В. Судьба Пушкина. М., «Просвещение», 1978.

Просмотров работы: 929

Тайны «Золотого Петушка» А.С. Пушкина |

На сказках А.С.Пушкина выросло не одно поколение.

И сегодня, перечитывая в очередной раз творения великого поэта своему чаду, вновь окунаешься в волшебную ауру витиеватых переплетений словесных кружев, но таких понятных на первый взгляд, и в то же время иногда таких загадочных и значащих.

Из всех произведений Пушкина в этом жанре наиболее известны  пять:

• «Сказка о Попе и его работнике Балде»(1830),

• «Сказка о царе Салтане…»(1831),

• «Сказка о рыбаке и Рыбке»(1833),

• «Сказка о Царевне и семи богатырях»(1833),

• «Сказке о Золотом Петушке»(1834)

Но только в «Сказке о Золотом Петушке» он почему-то акцентировал внимание читателей, что сказка это не просто интересное, развлекательное повествование. Последней фразой автор подводит универсальный итог своей истории: «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок». Плюс к этому возникает вопрос: а почему урок только добрым молодцам, а красным девицам можно не читать?

Я не зря указал годы написания всех пяти сказок. Написаны они в сравнительно короткий промежуток времени, образуя таким образом настоящую сказочную серию, закрывающуюся в «Сказке о Золотом Петушке» крылатой фразой.

Вроде бы все понятно, к чему же было лишний раз напоминать читателю о морали этой сказки? Пушкин был умным и весьма образованным человеком. Он прекрасно понимал, что сказки детям почти всегда читают взрослые, и послание в двух последних строчках адресовал именно им. И речь идет не о том, что нельзя голову терять от любви.

Ошибки Царя Дадона

В образной форме в сказке излагаются грубые ошибки в государственном управлении.

Во-первых, государственная власть осуществляется не только военными методами. Ведь управлять или воевать, как мы уже сегодня знаем, помимо оружия можно и деньгами, и подтасовкой фактов, и переписыванием истории.

Во-вторых, все люди должны быть управленчески грамотными. И начинать давать эти знания человеку необходимо с детства через систему образования. Если даже ребенок и не вырастет президентом или директором, то он будет понимать причины и следствия происходящих событий и принимаемых решений в государстве, а значит, его будет очень трудно обмануть на любом уровне управления и заставить развалить страну его же собственными руками.

Связь между уровнем образования и качеством государственного управления прямая. Понаблюдайте сами, горячие точки возникают чаще в тех странах, где была разрушена национальная система образования и под благовидным предлогом внедрена чужеродная. И наоборот.

В-третьих, Пушкин в шутливой форме обрисовал схему управления государственными деятелями через сторонних лиц. Такая схема известна очень давно. В одной из пещер Алжира археологи обнаружили доисторический наскальный рисунок, древнего человека, который в простой и доходчивой форме это проиллюстрировал. Сегодня такое явление получило название «Вагинократия». И женщины здесь совершенно не причем. Мужчины, демонстрируя животный тип психики, сами попадают в эту зависимость.

Вспомните, сколько кровопролитных войн возникало из-за споров за женщину! Знаменитый сериал «Игры престолов» это показывает очень доступно. Но картина будет не полной, если не назвать такие нам известные имена современников как Б.Клинтон, М. С.Горбачев, В.А.Ющенко, М.Н.Саакашвили, и т.д. Управление в своих интересах Руководителем государства через его жену (или другого близкого человека) использовалось еще древнеегипетскими жрецами (к/ф «Фараон», Польша, 1966г. реж. Е.Кавалерович, по одноименному роману Б.Пруса), и продолжает успешно применяться сегодня не только в надгосударственной политике.

Вот где Александр Сергеевич «зарыл собаку». По результатам наблюдений за современными руководителями разных уровней, и на себе ощущая их ошибки в управлении, создается впечатление, что «Сказка о Золотом Петушке» написана в наше время. Или Пушкин, еще два века тому назад предвидя такое падение качества управления, ненавязчиво пытался сформулировать характерные ошибки в стихотворной форме сказки, в каждую рифму вкладывая предупреждения и поучения. Жаль, что современные наши политики не читают сказок, а могли бы извлечь не малую пользу для себя, и как следствие для нас.

Почему «Сказку о Золотом Петушке» можно рассматривать как практические рекомендации по организации структуры управления в государстве с примерами и иллюстрациями. И освоить этот урок было бы полезно не только добрым молодцам, а еще и мужицам, и старцам!

Роковая сделка

Но вернемся к «Золотому Петушку». Все мы помним сюжет этой сказки, а кто не читал, очень рекомендую прочитать, так как мультфильм, который точно смотрели все, несколько искажает первоисточник. Нарушает последовательность стихов, кое-где стихи естественно заменены рисованными образами, а в нескольких местах вообще дополнены стихами, которых нет в оригинале. Хотя, если они написаны другим поэтом, то довольно мастерски скопирован стиль Пушкина. Но нам нужно разобраться, что думал и о чем хотел сказать сам Александр Сергеевич. Почитаем же сказку вдумчиво…

Негде, в тридевятом царстве,
В тридесятом государстве,
Жил-был славный царь Дадон.
С молоду был грозен он
И соседям то и дело
Наносил обиды смело;
Но под старость захотел
Отдохнуть от ратных дел
И покой себе устроить.

В тридевятом царстве мы наблюдаем стиль правления – абсолютная монархия, это в чем-то сродни диктатуре. Беда всех диктаторов, когда с возрастом они становятся слабы, те, кто был ими обижен, начинают мстить. Поэтому диктаторы, как правило, своей смертью не умирают. Дадон же, вроде как опытный руководитель государства, дабы решить проблему с соседями…

Обратился к мудрецу,
Звездочету и скопцу.

Весьма примечательная личность этот звездочет, но о нем позже. А сейчас все внимание Дадона занято Петушком, которого Мудрец подарил царю и пообещал, что тот предупредит, если появится опасность. Довольно серьезная проблема решилась весьма быстро и просто. На радостях царь обещает мудрецу:

«За такое одолженье, —
Говорит он в восхищенье, —
Волю первую твою
Я исполню, как мою».

Очень щедро и достаточно легкомысленно для управленца такого уровня как царь, не правда ли? Да и Мудрец не просит вознаграждения сразу – что кажется еще более подозрительным. Тем не менее, сделка заключена. После нескольких удачных оборонительных операций соседи поняли, что им здесь уже ничего «не светит» и два года в государстве Дадона царила тишь да благодать. Но…

Изучайте инструкцию пользователя!

Вот однажды царь Дадон
Страшным шумом пробужден:
«Царь ты наш! отец народа! —
Возглашает воевода, —
…………………………………
«Петушок опять кричит;
Страх и шум во всей столице».
Царь к окошку, — ан на спице,
Видит, бьется петушок,
Обратившись на восток.

Очень знаковое место в сказке. Проанализируем внутреннюю политическую ситуацию, сложившуюся в государстве. Во-первых, царь Дадон пробужден, то есть спит на «работе», что понятно даже из крика петушка: «Кири-ку-ку. Царствуй, лежа на боку!». Во-вторых, воевода, как бы мы сейчас сказали «силовое ведомство», не знает, что делать в сложившейся ситуации и бежит за указаниями к Царю, хотя оборона государства его прямая обязанность. Получается Царь (диктатор) мало того, что сам не занимается управлением страны, он еще и не организовал государственную систему таким образом, чтобы она самоуправлялась, на случай его кратковременного отсутствия. Страна живет без управления – смертельно для любой системы. Вся ответственность оказывается на петушке, но петушок – структура не государственная, а механизмы его деятельности неизвестны. Как-то это все нам знакомо..!

Царь к востоку войско шлет,
Старший сын его ведет.

Оказывается, у царя есть сыновья, но к управлению государством не приспособлены и не допущены, так как в иерархии управления находятся на уровне воеводы. Этот вывод можно сделать из того, что персонажи сыновей появляются не в начале сказки вместе с Царем, а только сейчас и только возглавляя войско. Третья ошибка царя в управлении. Но первая по значимости, потому что управленческие кадры готовятся долго, за пять лет в ВУЗе этому не обучишься. Необходимо формировать соответствующее мировоззрение с детства, иметь глобальное мышление и понимание процессов управления. Короче говоря, система образования в Дадоновом царстве тоже «ни к черту».

Вот проходит восемь дней,
А от войска нет вестей;

И ситуация повторяется: петушок снова сигнализирует об опасности с востока и царь посылает вторую рать на «врага».

Сына он теперь меньшого
Шлет на выручку большого;

Но есть ли «враг»? Вернемся немного назад, когда Мудрец дает петушка Царю и инструктирует Дадона как им пользоваться.

Но лишь чуть со стороны
Ожидать тебе войны,
Иль набега силы бранной,
Иль другой беды незваной,

«…иль другой беды незваной!» – эту фразу Царь как раз и пропустил мимо ушей. Не разобравшись в источнике опасности, он принимает решение исходя из своего понимания ситуации, то есть опасность для него может заключаться только в военном нападении. Да еще не получив донесения от старшего сына и не зная чем закончился его поход, то есть не имея всей информации по делу, он естественно повторяет ту же ошибку. А Петушок – только датчик, аварийный сигнал передан – реакция управляющего органа есть, и он снова умолкает в режиме ожидания.

Снова восемь дней проходят;
Люди в страхе дни проводят;
Петушок кричит опять,
Царь скликает третью рать.
И ведет ее к востоку, —
Сам не зная, быть ли проку.

И люди понимают, что все бестолку, и Дадон осознает свои управленческие ошибки, но признать это публично в существующей иерархии может оказаться губительно для имиджа власти. Проблема замалчивается. Не правда ль, это нам знакомо?

Шамаханский тур Царя

Вот осьмой уж день проходит,
Войско в горы царь приводит
…………………………………….
Вкруг шатра; в ущелье тесном
Рать побитая лежит.
Царь Дадон к шатру спешит…
Что за страшная картина!
Перед ним его два сына
Без шеломов и без лат
Оба мертвые лежат,
Меч вонзивши друг во друга.
……………………………………
Царь завыл: «Ох дети, дети!
Горе мне! попались в сети
Оба наши сокола!
Горе! смерть моя пришла».

Осознавая неправильность своих решений, Царь пытается часть ответственности переложить на подчиненных, напоминая, что сыновья, лежащие возле шатра – сокола «наши», то есть общие. Царь оказался слаб не только физически, но и морально, пытаясь «перевести стрелки». Что ж, у плохих руководителей всегда виноват «Пушкин». Все это нам очень знакомо!

А сам Пушкин тут же нам открывает причину смерти сыновей.

…………… Вдруг шатёр
Распахнулся… и девица,
Шамаханская царица,
Вся сияя как заря,
Тихо встретила царя.
Как пред солнцем птица ночи,
Царь умолк, ей глядя в очи,
И забыл он перед ней
Смерть обоих сыновей.
И она перед Дадоном
Улыбнулась — и с поклоном
Его за руку взяла
И в шатер свой увела.
…………………………………
И потом, неделю ровно,
Покорясь ей безусловно,
Околдован, восхищён,
Пировал у ней Дадон.

Наконец и в путь обратный
Со своею силой ратной
И с девицей молодой
Царь отправился домой.

Говоря языком современных спец. служб, Царь угодил в «медовую ловушку». Забыл про свои обязанности руководителя государства, забыл о смерти наследников, все его мысли занимает Шамаханская царица! И Дадон не просто развлекается, а «…покорясь ей безусловно». Понятное дело, в свое царство он везет ее не как наложницу или как посла – Царь женился! Как и положено, в столице Царя встречают его подданные…

За все приходится платить

Вдруг в толпе увидел он,
В сарачинской шапке белой,
Весь как лебедь поседелый,
Старый друг его, скопец.
………………………………
«Разочтемся наконец.
Помнишь? за мою услугу
Обещался мне, как другу,
Волю первую мою
Ты исполнить, как свою.
Подари ж ты мне девицу,
Шамаханскую царицу».
……………………………
Что ты в голову забрал?
Я, конечно, обещал,
Но всему же есть граница.
И зачем тебе девица?

А и вправду, зачем? На первый взгляд, что тут непонятного, мудрец захотел красавицу себе в жены. И Дадон думает также…

Ничего ты не получишь.
Сам себя ты, грешник, мучишь;

…называя Мудреца грешником, за якобы его мысли. Но так ли это на самом деле? Помните, мы отметили, что Мудрец личность примечательная – он ведь скопец, то есть оскопленный, проще говоря, кастрат.

Скопцы (самоназвания «агнцы Божьи», «белые голуби») — последователи мистической секты «духовных христиан», возводящей операцию оскопления в степень богоугодного дела. Общины скопцов считали, что единственным путём спасения души является борьба с плотью путём оскопления.

Мог ли такой человек желать плотских утех, конечно нет. Тогда зачем же ему Шамаханская царица? Чтобы разобраться дочитаем эту сцену, а вместе с ней и сказку до конца.

Царь, реально осознавая последствия неосторожно данного слова, по сути, забирает его назад, банально пытаясь откупится. Проявив настойчивость, мудрец провоцирует Царя на гневную реакцию, а в гневе многие аргументы не принимаются во внимание. Как говорил один киногерой: «Гнев, ненависть… ведет на Темную сторону Силы». Прямой причины убивать Мудреца у Дадона не было. Стража могла просто оттащить старика, как было велено, а после тихо с ним разобраться. Тем не менее, Царь был спровоцирован, по сути, на публичное преступление – убийство.

…………… Вся столица
Содрогнулась, а девица —
Хи-хи-хи! да ха-ха-ха!
Не боится, знать, греха.

Обратите внимание, Пушкин уже не называет ее царицей, хотя в стих это слово ложится как нельзя лучше и по рифме и по смыслу.

И в глазах у всей столицы
Петушок спорхнул со спицы,
К колеснице полетел
И царю на темя сел,
Встрепенулся, клюнул в темя
И взвился… и в то же время
С колесницы пал Дадон —
Охнул раз, — и умер он.
А царица вдруг пропала,
Будто вовсе не бывало.

Не все то золото, что блестит…

Вероятнее всего царица фальшивая, а усомниться в ее происхождении можно было еще, когда она «…с поклоном его за руку взяла и в шатер свой увела» – уж никак не поведение царицы. Она была внедрена в царство Дадона с вполне определенными целями именно Мудрецом. Связь между ними Пушкин показывает в конце сказки, обращая наше внимание на одежду Мудреца: «В сарачинской шапке белой…» – Сараци́ны (греч. Σαρακηνός) – восточные люди. Как вы помните, и Петушок предвещал беду с Востока. Сначала псевдоцарица поссорила двух братьев – наследников престола. Принцип «Разделяй и властвуй» работает безотказно.

А далее, не без ее же помощи, воспользовавшись управленческой безграмотностью Царя, который к тому же не сумел подавить в себе животные инстинкты, последнего в стране управленца делают преступником. И в понимании толпы, он получает заслуженное наказание. Национальная управленческая элита (Царь с сыновьями) уничтожена, народ самоуправляться не умеет, остается только сесть на трон и надеть на себя скатившуюся с чужой головы корону. Таким образом, Некто, закулисный управленец буквально парой «инструментов» захватывает власть в огромной стране. Ах, как же это все знакомо!

Интересно, что сюжет «Сказки о Золотом Петушке» Пушкин позаимствовал у американского писателя В.Ирвинга, из его «Легенды об арабском звездочете»(1832). И хотя сказка получилась проще, понятнее и короче, ее смысл несомненно глубже. В этом вы можете убедиться, прочитав оба произведения.

Таинственный Пушкин

Нужно заметить, что Пушкин не первый раз пользуется таким приемом. В основу «Сказки о царе Салтане», на пример, положен древнегреческий Миф о Данае, дочери Акрисия, царя Аргосского и Евридики. Той самой Данае, которая изображена на бессмертном полотне Рембрандта (1636-1647) из коллекции Эрмитажа, что было облито кислотой и порезано ножом 15 июля 1985 года 48-летним жителем Литвы, неким Бронюсом Майгусом, который объяснил свой поступок политическими мотивами. Хотя по показаниям работников музея, зайдя в зал, он спросил у смотрителя: «Какая картина тут наиболее ценная?» (и при чем тут политика?).

Миф повествует о том, что царю Акрисию Оракулом была предсказана смерть от руки сына его дочери. Вопреки всем стараниям отца, Даная все же родила сына Персея. Конечно, без божественной помощи не обошлось. Персей был зачат Зевсом, который проник в темницу, обратившись Золотым дождем. Царь Аргосский приказал свою дочь с внуком заколотить в ящик и бросить в море. Хотя это ему не помогло. Благодаря череде случайностей, включая и саму смерть Акрисия, пророчество сбылось.

Пушкин переписал эту историю с более счастливым концом. И в комментарий к этому можно привести его же цитату: «Провидение не алгебра. Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия Провидения.» Проведением правит Творец. Если ты что-то делаешь против замысла Творца, Проведение внесет свои коррективы, как-бы говорит Пушкин.

Ну что ж, мы поняли тебя, Александр Сергеевич!

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

Загрузка…

---

Читайте ещё по теме:

У Сумах щепкінці створили казку для дітей та дорослих «Білосніжка та сім гномів»

У Сумах поставили новорічну музичну фантазію «Примхлива принцеса»

Портрет жены поэта

Правда о деньгах

Эгрегоры: инструмент или Проведение

---

Сказки для взрослых мужчин. Сказка о Золотом Петушке

ЗОЛОТОЙ ПЕТУШОК !?

стати, о ПТИЧКАХ. И о КОДе ЛЕОнАРдо ДА ВИНЧИ. КОД-ГОД-GOD.

Мужчины заархивируют своё главное заблуждение насчёт греховности женщины, перестанут себя в 5-й угол загонять, и начнут новую ЖИЗНЬ, естественно. К этому мужчин МОЖЕТ подвигнуть статья на 21-й странице 30-го номера “АиФ” в рубрике “ЗДОРОВЬЕ”. У меня нет намерения кого-нибудь обидеть, всем желаю доброго здоровья и стольких лет жизни, в скольких будет потребность у каждого. В том числе и учёному, упорно трудившемуся для открытия некоей тайны, и журналисту, написавшему статью о формуле идеальной любви, и фотографу, и тем молодым людям, что изображены на фотографии. ПЯТЬ человек, задействованных в создании статьи. Мужчины, как всегда, торопятся сообщить о сенсации. Слова “НА ГРАНИ СЕНСАЦИИ” напечатаны на фоне взорвавшейся звезды, и это – правда! По сути, открыта тайна золотого ключика из сказки про Буратино. Помните, в сказке старая мудрая черепаха Тортилла отдала деревянному мальчику золотой ключик после того, как он искупался в пруду, добавив, что “не помнит”, от какой двери этот ключик? Жизнь подтверждает, что тайна ЗОЛОТОГО КЛЮЧИКА (ЗОЛОТОГО ПЕТУШКА) открывается в Год Петуха по восточному календарю – Буратино же вышел из харчевни “Три Пескаря” под крылом Петуха! Спрашивается, почему и ключик, и петушок названы уменьшительно-ласкательными именами? Потому что наш земной мужчина начинает пользоваться своим ключиком-петушком в очень незрелом возрасте, подростковом, зелёном. “Человечек-человечек, не ходи на тот конечик, там мышка живёт, тебе хвостик отгрызёт!” Всё мы знаем с самого нежного, младенческого, возраста, с того самого, когда маленькому человечку начинают рассказывать “Сорока, сорока, бела-белобока…”, только эти ЗНАНИЯ, записанные в наши детские головки в виде сказок, потешек, прибауток и песенок, лежали там до настоящего времени невостребованными. Мы только сейчас начинаем их “считывать” в том варианте, который нужен для жизни во время подхода к новым информационным технологиям. Это к тому, насколько SEX продлевает ЖИЗНЬ. Пока только укорачивает и “наворачивает” всё большее количество болезней, у которых “неясная этиология” и поэтому затруднена диагностика. Да-да, собачка здесь зарыта. Следующий, Год Собаки, 2006-й, всё это и проявит. Через продукт питания с названием “hot dog” – хот-дог – условно горячая собака – Вселенная нам уже выслала соответствующее предупреждение.

Сам по себе SEX ни при чём, он просто есть, как данность (приданое такое). А вот отношение к этой животворящей энергии самое дикарское. Вернее, примитивное, на уровне первичных половых признаков. Дикари, они жили в своём временном отрезке и пользовались той информацией, которую черпали из окружающей природы, естественной. А у нас сейчас, самых умных, “дошедших до степеней известных…”: биологических, физических, химических, математических, медицинских, филологических, философских и многих других наук – всё больше среда О-БИ-тания. Город наш тоже находится на О-БИ, весь оброс наукоградами, такой своеобразной средой. Как нам давно известно, все земные дороги ведут в РИМ. Там жил и творил Леонардо да Винчи, который одинаково хорошо владел и правой рукой, и левой, много работ написал, глядя в зеркало, был силён физически. Прочтём слово РИМ в обратном направлении – это МИР. Из Италии же пришёл Буратино. Язык до КИ-ЕВА доведёт? Или от Киева отведёт, болтун этакий, шалунишка, без костей же, мелет и мелет этот Емеля. Правда в том, что неделя, отведённая ему, закончилась. С момента опубликования ЗАКОН вступает в силу, как известно. “АиФ” № 30 поступил в продажу на неделе, которая отмечена Ильиным днём, а он – громовержец (Зевс). Пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Пришла пора вспомнить, что Бог-Отец, Создатель, есть по-настоящему. Он создавал планету Земля как ЗАПОВЕДНИК для ЧЕЛОВЕКА – ВЕНЦА ТВОРЕНИЯ. И 10 заповедей, как нужно человеку себя вести, чтобы состояться ЧЕLOVEКОМ, открыть в себе ЛЮБОВЬ как естественное состояние ЖИЗНИ. Человек по уровню развития выше животных, но ни одно животное не производит потомство раньше, чем достигнет биологической половозрелости. Животные сами по себе не нарушают главного закона Вселенной, потому что у них нет такой большой и умной Головы, как у человека, и они просто “не догадываются”, что можно и просто из интереса к процессу… Ну, потому и не болеют, пока человек не “поможет” сдвинуть сроки или ускорить процесс созревания, вот и скрещивание-переопыление и генная инженерия, и клонирование заманчивое такое, и ЭКО подоспело, чтобы дитя уже “непорочно” так заводилось в пробирке при искусственно созданных условиях, как мушка-дрозофилла, например. Или вот ещё радостные такие бабушки рожают внуков, или мамы-доноры… Всё “подаётся” на блюдечке НАуКОЙ под видом её же и достижений. А это только голубая каёмочка. Чем выше технологии, на которые выходит наука, тем тоньше ЛЕЗВИЕ БРИТВЫ, на котором балансирует человечество между жизнью и смертью, исключая из своего коллективного СОЗНАНИЯ состояние ЛЮБВИ. Просто для того, чтобы заниматься “любовью” сведя ЕЁ до понятия заниматься sex-ом только потому, что у тебя этот “инструмент” есть, не нужно было вочеловечиваться – рождаться в человеческом теле. Можно было оставаться на стадии безличностного обезьяньего стада, не покушаясь, ОДНАКО, на МЕСТО ВОЖАКА в этом стаде, и продолжать жить в джунглях. Для чего тогда ГОЛОВА такая уМная? Не для того же, чтобы мозги “Playboy”-скими или порно-вениками ПАРить?! Энергия, приданная при естественном рождении младенцу, никуда не исчезает, она перетекает в те жизненные процессы, в которых человеческое тело уЧАСТвует, пока живёт. Тело – это не одна голова с серыМ веществом мозга, подCORкОВыми процессами и изВИЛинами, в которые мозговые структуры уложены-свёрнуты – ДВА полярные (левое и правое) полуШАРиЯ, связанные через SHE(ши)-Ш-К-ОВ-И-Дну-Y(ю) жеЛЕЗУ. В мужском теле шишковидная железа проецируется обменным энергоинформационным процессом на предстательную железу через СЕРДЦЕ по принципу 8-ки, а в женском – на тело матКИ. Непечатная лексика, подуманная или изреченная, “пишется” в тело в любом жизненном процессе и для ИСТца приключений, и для ОТветЧИка по принципу СОобщаЮщиХся СосудОВ: они же общаются!!! РОСКОШЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ не нужно сводить до сленга и междометий Эллочки-людоедки и/или ни к чему не обязывающему “траханью” незрелых организмов, сколько бы им ни было лет “по паспорту”. Мозгу тоже не всё равно, какие мыслительные процессы у тебя в авториТЕТе-приоритете: все остальные функции он будет сворачивать-архивировать-запирать-блокировать и… ОТмирать за невостребованностью к ЖИЗНИ. Жни УрожаЙ, созрел, “любимый”, аН, тебя уже нет, только память о тебе осталась в соответствующих структурАХ Вселенной: в пароходах, в строчках и в других долгих делах… Пора уже снимать блюдечки-очки SPAS(e)-А–ТЕЛЬ-НЫ-Х круГов. Вселенная нам уже их достаточно “бросила” в виде символов, знаковых событий и ЗНАНИЙ, сохранённых для настоящего ВРЕМЕНИ в “разбросанном” виде. Прошло время, когда можно было разбрасывать к-А-мни, мня, мысля, что их не нужно будет собирать: после меня – хоть ПОТОП. КА-мен-Ь – человек-мужчина, переставший быть господином-Д-ЕР-ЕВ-Ом (звезда ДУБХЕ созвездия Большой медведицы в то время, когда пишутся эти строки, находится “в соединении”, в невидимой, но существующей проекции с астрологическим понятием Чёрная Луна, ЛИЛИТ). ОБ-МЕН, когда обА – МЕНы – ЧЕLOVEКИ, живут в едином СОЮЗЕ долго и счастливо, и тогда радостного мироощущения обоих и простора для созидательных творческих процессов – О-КЕ(Y)-АН. Любви хватит и на себя, и на детей, и на весь окружающий мир, на достойную ЖИЗНЬ в этом прекрасном земном СОДРУЖЕСТВЕ.

Полностью нарушен в человеческом сознании естественный, БОЖЕСТВЕННЫЙ, приход младенца. Из СОСТОЯНИЯ ЛЮБВИ родителей в том самом процессе, который так приятен и так непродолжителен… Вот мы и вернулись к нашим баранам. Человек всё-таки не SEX-машина, а человек. Одна из БИ-О-логических форм жизни на Земле, стало быть, ЖИВОЙ и чувствющий, рождённый теплокровной земной женщиной, выросший из её плоти и крови, не только умный. Поскольку нашёлся человек, мужчина, пришедший в жизнь естественным путем, который открыл-таки, что процесс созидания может быть растянутым во времени, приносить радость жизни, продлить её и укрепить здоровье, результатом этого процесса могут быть и дети, жизнерадостные, здоровые, пришедшие жить и научиться любить, дети ЛЮБВИ. Поздравим этого замечательного мужчину за открытие. И всех остальных мужчин – тоже. Только этот мужчина опять торопится запрягать, не научился ещё, и поэтому ставит телегу впереди лошади. МУЖЧИНА пишет о любимых женщинах во множественном числе, запамятовав (затруднён способ извлечения из ПАМЯТИ древнейшим мужским заблуждением, порождённым LOOKавым, вернее, незрелым состоянием УМА), что ЛЮБИМАЯ может быть только ЕДИНСТВЕННОЙ. Всё остальное – правда. У царя Соломона было, помнится, 700 жён и 300 наложниц, а любил всем сердцем только одну, бедную девушку из виноградника. А почему Суламифь погибла? Оставила своего ЕДИНСТВЕННОГО, пусть даже и настоящего царя, и всё кончилось, едва начавшись? Да по той простой причине, что Соломон, будучи мудрым царём, как мужчина свой эликсир жизни разбазарил по той 1000 женщин, которые были до неё, ЕДИНСТВЕННОЙ… Из всей своей молоденькой жизни и величайшего состояния Любви, которое ей открыл зрелый man-мужчина, царь Соломон, Суламифь возместила ему всё и подарила ему всю его дальнейшую жизнь. А он, мудрый, ничего не понял, нашёл виноватой ту ревнивую царицу, которая подослала убийцу, и “наказал”, лишив своего внимания. Нам из песен наших известно, что вечная весна – возможна, что проходит всё, кроме неё, ЛЮБВИ. У одного ЯБЛОКА могут быть только две половинки, простейшая математика. Одна для другой – ЕДИНСТВЕННЫЕ. ИЩУ вторую половину, перебегая от одной приглянувшейся “скважинки” к другой – бесподобная ЛАПША на собственные уши для любого, однажды ставшего мужчиной. ОДНАЖДЫ, потому что потом уже просто приходится им быть, всё, поздняк метаться, как говорит один мой родственник. ЗОЛОТОЙ ключик не состоялся, он – для эксклюзивной, единственной. А отмычка, она и в Африке отмычка, может быть и “фомкой”, а потом – и вовсе “отмыкался”, отМУ-call-ся. В настоящее текущее время мужчина планеты ЗЕМЛЯ сдаёт свой ЕГЭ – единственный и, поэтому, ГЛАВНЫЙ (головной+СЕРДЦЕ+петушок) экзамен. Экзамен на эволюционную зрелость. Иначе чего бы вдруг все вокруг вспомнили о ЛЕОНАРДО. Код Леонардо да ВИНЧИ не нужно взламывать, он доступен для всех, кто научился складывать и знаком с таблицей умножения. Наша цивилизация на Земле – 14-я. Год рождения Леонардо 1452. Невооружённым глазом видно, что он начинается с числа 14, а вторая половина – 5+2=7, половине первой составляющей, которая в сумме 1+4=5 равна первой из второй половины, оставшаяся 2 – двойственность в решении задачки для мужчин. Через число ПЯТЬ (и все его производные) в нумерологии, астрологии, математике, письме и речи с нами взаимодействует YПИТЕР, самая большая планета нашей Солнечной системы. Ещё и число 3,14 здесь же задействовано, и, конечно же, 1,618, а это уже планеты поколений, социума – УРАН (преобразования), САТУРН (ПАМЯТЬ РОДа) и НЕПТУН (ПСИ-ХИ-КА). Эволюция – не революция, у неё ХОД неспешный, поступательный, записанный в теЛО cТОЧКИ зрения (видения) ВЫСШЕЙ ЛЮБВИ, не зависимой от УГЛА (к-очки) зрения конкретного человека.

Седьмая заповедь из 10-ти гласит: НЕ ПРЕЛЮБЫ СОТВОРИ. Пред ЛЮБОВЬЮ не сотвори. Это не запрет. Это – разрешение. И э т о – молодой человек м о ж е т разрешить себе только один раз – после бракосочетания – в идеале. Не “до” и не “вместо”. Чувство влюблённости, особенно первой, бывает у всех. Долго помнится, иногда всю жизнь. Влюбленностей у человека может быть несколько, их можно пережить, это бывает, иначе бы все умерли уже давно. Да, иногда очень больно, иногда заканчивается трагедией, в основном, из-за низкой самооценки. Бывает, что влюблённость и не проходит, перерастает в Любовь. И тогда – живут долго и счастливо: “Случается в жизни всякое…” – тоже слова из песни. К счастью, молодой человек может свою “отмычку” и “перевоспитать” добровольным самоограничением. На уровне полного осознания – раскаяться и простить себя самому. Всего один раз, чтобы закрыть тему. Можно – и женатым. Можно не бегать на сторону “отвлечься” от прозы семейной жизни, можно быть не зайцем и не заикой, можно не “припадать” к чужому “копытцу”, чтобы не стать козлёночком, телёночком или жеребёночком, о чём сказывается в известной СКАЗКЕ. Можно писать каждому свой роман самому, можно и в стихах. Можно и зрелым учёным МУЖАМ в любом возрасте: любви все возрасты покорны, как написал уважаемый Александр Сергеевич. Почему поCORны? Потому что по СЕРДЦУ она всем. О ЛЮБВИ пишут и слагают стихи, песни, СКАЗКИ – столько, сколько существует человек мыслящий. Мыслящий, ещё не значит – РАЗУМНЫЙ. “Мыслящие” сейчас есть и машины, только процесс этот, который естественен для людей, для них исключается. Они не теплокровны и у них петушка нет. Поэтому и спор относительно того, кто появился раньше, яйцо или курица, несостоятелен по существу вопроса. Однозначно – Петушок, Петя, Пётр. Пётр – зрелый, у него КЛЮЧИ от РАЯ, того самого ЗАПОВЕДНИКА, а в помощь ему – 10 заповедей, такой штрих-код от Вселенной. Эталонные частоты КОСМОСА и СОЗДАТЕЛЯ. И только от земного МУЖЧИНЫ зависит, быть нам с ними в резонансе или не быть. Вот в чём вопрос. Петушок же НАД яичками, их – два. А почему, собственно? Они – для решения “полярных” по сути вопроса задач, но находятся в одном “доме” под одной “крышей”, либо – на одном “фундаменте”, или… растут от одного КОРНЯ. Опять это чудное слово, начинающееся с COR-cердце. Вот, и Кузьма, очень известный у нас, говорил: “Зри в корень”. И Антуан де Сент-Экзюпери: “Самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце…”. Наш современник, мужчина, может осознать тот факт, что именно его семенная жидкость – это и есть ЭЛИКСИР ЖИЗНИ. В прошлом наша страна была аграрной, т.е. жила доходами от сельского хозяйства. Крестьяне “…сеяли пшеницу, да возили в град-столицу. Знать, столица та была недалече от села…” – это из сказки о “Коньке-Горбунке” Петра Павловича Ершова, единственной, которая широко известна. Недалече – это не расстояние в вёрстах, это – по способу мышления. Крестьяне сеяли в поле – для урожая, и дома – для ребятишек, их было помногу. В городе ребятишек тоже рождалось много, но выживали не все и тут, и там. Выживали те дети, в процесс созидания которых мужчина вкладывал больше энергии, т.е. больше чувствовал, ощущал, участвовал, а не просто “выбрасывал” своё семя, сбрасывая накопившуюся “напряжёнку”. А сейчас наши дорогие мужчины куда “сеют”? В НИКУДА, ради мифического удовольствия. ПАМЯТЬ о таком состоянии физического тела, когда оно растворяется в “музыке сфер”, именно тело и хранит. ДА, если МУЗЫКА СФЕР, то тогда и скрипичный КЛЮЧ в начале нотного СТАНА. И если мужчина владеет начальной нотной грамотой, то понимает, для чего ему КЛЮЧ. Линеек в нотном стане тоже ПЯТЬ, и КЛЮЧ в начале КАЖДОГО только ОДИН. И любая виагра – тоже отменная лапша на уши владельца “ключика”, не поможет, хоть лоб себе разбей, думая, что задачку решать будут таблетки, мази, спреи или обученные “необыкновенным” способам общения на этом уровне женщины. “За что вы любите “ДОШИ(she)РАК“? – спрашивают нас из ненаглядного ящичка. Это ВСЕЛЕННАЯ спрашивает. Она же через МЕГАФОН говорит: БУДУЩЕЕ (для тебя) ЗАВИСИТ ОТ ТЕБЯ. Задачку про ЕДИНСТВЕННУЮ, венчанную, будет решать каждый мужчина. Можно и не решать. Мужчина свободен в выборе. Да, свободен. Ответственность не отменяется за любой выбор. Кто МУЗЫКУ заказывает, тот и платит. Мужчина, ведущий свою женщину в церковь осознанно, приходит к настоящему пониманию естественно существующей вертикали власти всегда и везде – от ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ, и его мозги перестают быть мозгами КИ-берГа, он для себя по-новому открывает своё сердце. Две ПОЛовинки – мужчина и женщина – становятся одним целым, четой. Звёздная ПарА, сот-А, ЯЧЕЙК-А.

В 28 номере “АиФ” была опубликована статья о найденном вмёрзшем мужчине, которого назвали ОТЦИ в “возрасте” 5300 лет. Стрелам за его спиной – 7000 лет. Топору в его руке около 2000 лет, а одежде из шкур китайской козы – 8000 лет. Головоломка для науки? Или подсказка от Вселенной??? Он очень УМНЫЙ уже, наш земной МУЖЧИНА. С одного раза может ДОГАДАТЬСЯ, что пора заменить “шкуру” древней китайской козы на постижение НАУКИ ЛЮБВИ не по Овидию (или: пришёл, увидел, победил, а беды-то и не заметил), а по системе ДАО. Она была известна в Китае очень давно китайским императорам, но пользовались они ею не для единственной, разумеется, а для себя. Такое, получается, китайское “яблочко”, блочок-то (то бишь, СЛОНА) и не приметили. Apple-China? Апельсин, он из многих долек состоит… Императоры-мандарины толстели в бёдрах и в области таза и умирали, как и все смертные. А занесённый над Головой топор напоминает о самом лучшем средстве “от головной боли”. Шесть смертей, связанных с ОТЦИ, не загадочны: это предупреждение всем за неуважительное отношение к человеческому телу, в каком бы “возрасте” оно ни пребывало. Не рой другому яму, стало быть, и не вырывай другого из “ямы”, сначала подумай, зачем это нужно именно тебе. ЕСТЬ БОГ, есть и ПОРОГ, который лучше не пересТУпать добровольно, т.е. ОСОЗНАННО, прежде всего, по отношению к себе, любимому.

Статья о мужественном мальчике, который был прооперирован по поводу огромной опухоли головного мозга, давящей на глаза, пришёл сообщить именно о неимоверно выросшем заблуждении мужского способа мышления на тему о ПЕТУШКЕ. Другой мужественный мальчик напечатан в “АиФ” с искалеченным огнём лицом, – взял на себя задачу показать взрослым мужчинам, насколько опасно раскалённым стало чувство вины у земного мужчины, столь упорно таскающего себя за нос. Пылающие леса по всему земному шару – это суммарный скалярный (школярный) вектор по накопленному чувству вины у мужчины планеты Земля, и лицо Земли пылает жарким огнём. Широко известно выражение ИСТИНА В ВИНЕ. Её в вине не найти, даже если пить вёдрами. Она – в ВИНЕ мужчины перед своим ПЕТУШКОМ. ПЕТУШОК каждого мужчины ТОЧНО ЗНАЕТ, что создавался для ЕДИНСТВЕННОЙ. От НАЧАЛА НАЧАЛ знает. Это ТОЧКА СБОРКИ, она же и ТОЧКА ОТСЧЁТА, всем нужно просто осознать. Вселенная по замыслу СОЗДАТЕЛЯ, ВСЕВЫШНЕГО, БОГА-ОТЦА, кому как больше нравится, очень долго шла по пути созидания человеческого тела: от неживой материи до вирусов и грибков, потом – долгий путь развития растений от вегетативного размножения (путём уCORенения) до появления СЕМЕНИ. Клетки животного происхождения развивались по параллели с клетками растительного происхождения, но ПОЗЖЕ, как закрепление результата и далее – для его развития. И здесь развитие шло от партеногенеза до разделения по “ношению” энергии, причастной к продолжению РОДА. Вселенское понятие СЕМЕНИ сохранилось – это ПАМЯТЬ о СТРУКТУРЕ, информационное обеспечение, “носитель” – мужчина. Вселенское понятие КОРЕНЬ для мужчины тоже сохранено – это ПРЕДСТАТЕЛЬНАЯ ЖЕЛЕЗА. Именно она ПОМНИТ, насколько качественно, сколько раз, по какому поводу, когда, где и с какой такой курочкой встречался конкретный петушок. Со времён “тычинки” в ПАМЯТИ существует понятие: ветром надуло, а корня – со времён закрепления на грядке, в теле земной женщины – МАТКА И ДЕТСКОЕ МЕСТО. Условной энергетической ГРЯДКОЙ (плодородной почвой, дающей питание и питие) стало тело женщины. СОЗДАТЕЛЬ не разделял, ОН создал мужчину И женщину – союз. Подарить жизнь, поддерживать её и вернуть к жизни может только ЛЮБОВЬ женщины И к женщине. Чтобы у союза состоялось будущее – нужны дети. Есть в семье дети – есть у семьи и будущее. Энергия РОДА, энергия взаимодействия мужчин РОДА и женщин РОДА для продолжения ЖИЗНИ рода человеческого – это не игрушка, не спички. Только очень незрелый ум разрешает себе “играть”, думает, что со спичками, а на самом деле – сеМЕЧки – обоюдоострое ОРУЖИЕ МАССОВОГО ПОРАЖЕНИЯ. От физиологически незрелого семени молодого человека рождаются физиологически ослабленные дети, а в природе недозрелые семена не прорастают, там нет “влюблённых теплокровных грядок”… Можно вездесущему Михаилу Николаевичу не удивляться, откуда у русского мужика столько энергии. ОТту(two)ДА! От замечательной женщины, рождённой на земле русской…

Всё написанное выше – не карканье о конце света и тем более не запугивание. Это просто информация к РАЗМЫШЛЕНИЮ. Спасение МУЖЧИН – дело самих мужчин. Все “подсказки” ОТ Вселенной уже 5 лет идут почти открытым текстом, начиная с аварии с АПЛ “КУРСК”. Пора менять курс, и “…мальчику резвому, кудрявому и влюблённому (АМУРУ) не пора ли мужчиною стать?” Пора. За ПЯТЬ лет до спасательной операции на Дальнем Востоке предупредили, что будет спасён эКИ-П-А-Ж по имени СЕМЬ-Я. Буква П – переход, ворота, которые всегда ОТкрыты, их не нужно про-SHE-бать. Венчание после 30 лет совместной жизни возможно даже для закоренелых, вернее, твердолобых, атеистов, как нам показал жизненный опыт замечательного артиста НИКОЛАЯ ПЕТРОВИЧА и его жены ЛЮДМИЛЫ АНДРЕЕВНЫ. Экипаж батискафа с бортовым № 28 состоял из 7-и человек-мужчин (СЕМЬ-Я), за спинами всех мужчин незримо присутствовали жёны. 7+7=14, в сумме ПЯТЬ. Спасение состоялось 07.08.2005, в ВОСКРЕСЕНЬЕ – ВОСКРЕСЕНИЕ. Но сначала в этот же день ушёл из жизни очень известный человек, артист, поменявший народное признание на должность: мужчинами, губернаторами, генералами, да и артистами тоже – не рождаются, ими становятся. И о своём уходе заранее рассказал: “…петух-то и знал ведь, что в суп попадет, а как пел!” И в рассказе, где “…морда красная такая…”, знак опасности – красный цвет – для лица! И берёзка, которую вырвал с корнем когда-то, оказалась последней в тот день, день ухода. И про подводную лодку, когда на Дальний Восток к “девкам” на свидание в самоволку ходили, прямо по селёдкам, по селёдкиным спинам, прижавши их лодкой к берегу под углом… И об этом – тоже… Рождённый в Год Петуха, ушёл тоже в Год Петуха. Далее…

1. Вот теперь о сказке А.С. Пушкина, о Золотом Петушке. Во-первых, по восточному календарю идёт Год Петуха, а В-ОСТ-ОК, как известно, дело тонкое. Ну, почти незаметное, как те прокладки из набившей оскомину рекламы. Рекламу эту можно ведь и по-другому “считать”: мужчина незаметно для себя превратил ЖЕНЩИНУ в прокладку между собой и диваном, да ещё и “менять” умудряется. Эт-то как? Ему прокладки… ЗАЧЕМ? Он же МУЖЧИНА!!! Что-то всё смешалось в нашем земном ДОМЕ. Мужчины сплошь и рядом в женское платье рядятся, да чтоб с заметными округлостями… Ну, кроме “новых русских бабусь”. Бабки – непереводимое русское идиоматическое выражение, бабы – много и страшно, либо по-крестьянски, есть ещё бабцы и бабищи. Женщины всё больше в брюках или почти без оных, в юбках разной длины вплоть до юбок-опоясок, что являет народу вкусы хозяйки, а о вкусах не спорят, на вкус больше пробуют, с младых ногтей в боевой раскраске или во всеоружии косметики, покачивать почти нечем, так, чем-то вихляют… Язык во рту – обложен, в разговорной речи – сленг. М.М.Жванецкий недоумённо спрашивает, не в консерватории ли дело?! Точно – не в консерватории. В великом и могучем… В нём есть всё от других языков, по определению классика, можно и вспомнить, и извлечь из глубин ПАМЯТИ, на отсутствие которой человек имеет привычку “кивать”, т.е. неосознанно ищет виноватого. ПАМЯТЬ в теле живого человека всегда есть. Другое дело, когда способ извлечения из ПАМЯТИ затруднён: ключик потерялся. Вот нет человека в живых – нет и его памяти. О нём – помнят другие, живые. Поэтому, кроме СКАЗКИ А.С.Пушкина о Золотом Петушке, есть сказка “Золотой Ключик, или Приключения Буратино” нашего современника А.Толстого, который в самом начале объяснил, что прА-образом для русского Буратино был итальянский деревянный мальчишка, после своих приключений ставший-таки живым. А вначале была для нас незабвенная Курочка Ряба и много припевок и коротеньких стихов и различных сказок, где главным и неглавным фигурантом являлся Петушок, Тетерев, в других версиях Соловушка, Сокол, Орёл, Финист-Ясен-Сокол, Птица-ФенИКС. Х(икс) – хороший такой АРгумЕНТ, икс-о-мый, значит, искомый – найдётся, не только полосатый, как у кота Матроскина (поматросил – бросил) или у представителей ГАИ -союз И в аббревиатуре, за названием которой угадывается серьёзная организация в структуре МВД, найдётся! Кто ищет, тот всегда найдёт!

Во-вторых, одна из версий “Про Курочку Рябу” уже была рассказана на нашем сайте. И вообще, любым натуральным курочкам лучше иметь ДОМИК В ДЕРЕВНЕ, клевать зёрнышки, травку и камушки, какие ей самой нравятся, и садиться на насест в курятник, когда солнышко садится за горизонт. Курочке обязательно нужно дружить с деревенским петушком, чтобы из снесённых яичек могли вывестись весёлые пёстрые цыплятки, когда нужно, а на остальных яичках чтобы было отсутствие записи “тоска по петуху” (Это выражение прозвучало на одной из лекций в “Школе здоровья” Н.А.Семёновой). “Тоска по петуху” записана на всех инкубаторских яйцах, будь они хоть трижды диетическими, и это вряд ли прибавляет здоровья человеку. Деревенский петушок не так глуп, как может показаться на первый взгляд. Бегает за курочками он больше для “сугреву”, бережёт свой эликсир, не топчет всех подряд и не каждый день. А уж курочка, которая вознамерилась цыпляток вывести, заранее начинает в укромном месте гнездо вить и в него оплодотворённые яйца складывать. Оплодотворённые, они гораздо дольше не портятся. И квохтать будущая мама-курочка начинает по-особому, заранее извещая о своём намерении.

В-третьих, о цыплятках можно узнать только из рисунков с пояснениями из книги В.Сутеева, “Весёлой семейки” Н.Носова и жизнерадостной японской песенки, которую поёт их маленькая хозяйка: “Цып-цып-цып, мои цыплятки!”, в “Приключениях Буратино” цыплёнок только упомянут (в Приключениях ПИНОККИО – тоже). А Буратино выходил из харчевни “ТРИ пескаря”, скрываясь под крылом Петуха, т.е. выведав тайну под страхом смерти у страшного бородатого кукольника Карабаса Барабаса в присутствии тщедушного Дуремара, продавца ПИ-явок (Отложим в ПАМЯТИ число 3,14 – пи, одно из золотых чисел, известных человечеству). В “Поднятой целине” М.А.Шолохова дед Щукарь в крике деревенского петуха слышал только призыв пойти выпить и отклик, соответствующий состоянию: “Нема-а-а, на что-о!”. Во всех сказках с криком петуха перестаёт действовать “нечистая” сила.

В-четвёртых, “тоска по петуху”, накопленная в результате многолетнего, поставленного на промышленную основу, способа воспроизводства кур, цыплят и яиц, произвела на свет такое явление как “птичий грипп”. Закон перехода количества в качество никто не отменит, это серьёзный философский закон, он же и вселенский закон, работающий во всех сферах ЖИЗНИ. Виноватыми в “птичьем гриппе” объявили кур, их же и наказали – пожгли в неисчислимом количестве, работу произвели, “птичку” о содеянном поставили. Птички-то жизни свои отдали (что они вообще могли возразить против предъявленного обвинения, адвокаты для птичек ещё не изобретены), а человечество из этого какой-нибудь урок извлекло? На эту же тему “разборки” с коровами, которые “вдруг” ни с того, ни с сего “заболели” собственным коровьим бешенством. В России более известен, как ящур (или перекат от естественного способа жизни к способу мышления пращуров-ящеров, с примитивно, ущербно, неРАзвито мыслящем ОВНом с презумпцией мифической вседозволенности, потому что “кажется”, что НИКТО НЕ ВИДИТ, потому что я ЕГО не вижу, значит, И не ЗНАЮ). Ну-тес, продолжим решение задачки “про corОВок“. Коровки жили себе жили, естественным образом раз в году дружили с натуральным бычком, всё было в согласии с законами природы, и все были здоровы. Потом коровок, не спрашивая их согласия, перевели на искусственное осеменение при помощи замороженной семенной жидкости от самолучших быков-производителей… И что? Коровки, они же теплокровные (да и масса у них поболее куриной), и то самое “потрясное” состояние общения с бычком раз в год было практически гарантированным. Потом человек решил, что коровке общаться с бычком естественным путём ни к чему, а ему, человеку, в белом халате и со шприцем удобнее, всё так чисто и “прилично”… Естественно, при смене многих коровьих поколений накопилась-таки “тоска по бычку”, и коровье “бешенство” состоялось. Нашли виноватыми коровок, наказали – пожгли, мировую общественность успокоили, очередную “птичку” о проделанной работе поставили. Понесённые расходы обозначили как убытки, а на самом деле было уплачено за необдуманное решение проигнорировать естественный способ размножения. Человечество чему – нибудь научилось? Не-а. Оно же очень занято, теперь уже самого себя человек в пробирке учится возделывать: так привлекательно “непорочно”, так интересно, блин!.., – голубую кровь изобретает, стволовые клетки у одних изымает, другим приживляет, органы – то же самое, всё тело перепахали. С Головой “не дружим”, это точно. Мы всё чего-то путаем, всё дольше не извлекая из памяти, что спичКИ детям – не игрушка! По всем статьям выходит, что КОРЕНЬ пора извлечь!..

В-пятых, СКАЗКА О ЗОЛОТОМ ПЕТУШКЕ А.С.Пушкина как раз на эту самую тему: о самых умных (ЗВЕЗДоЧЁТах, ученых со звёздной болезнью ПРО (аш)НобеЛЕВскую премию) и самых сильных (царях – ПРИ властИ и при КАЗНЕ, но с весьма условным ЦАРЁМ-ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ в голове, и, ежели “скинут”, ой-ой, простите, переизберут, значит, и не владел, а имел всё это – в прошедшем времени, а всё ЭТО “имело” именно этого царька ДАдоНА), и о невостребованном к жизни состоянию ЛЮБВИ. Она же, по СКАЗКЕ, эта самая “…ЦАРИЦА вдруг пропала, будто вовсе не бывало“. Как и другая сказочная героиня – СНЕГУРОЧКА, растаяла… Только тихо ОБЛАКО на небе плывёт, только СКАЗКА на ЗЕМЛЕ о ней ЖИВЁТ! Между тем, сказки и песни, наоборот, рассказывают, что она ЕСТЬ. “Прекрасны осень и зима, и лето! И мы ТЕБЯ благодарим за это, такое ЧУДО как ЛЮБОВЬ!” И “:ТРИ месяца – лето, ТРИ месяца – осень, ТРИ месяца – зима, и ВЕЧНАЯ весна!..” Видно, очень “…непростое украшенье – ДВУХ СЕРДЕЦ ОДНО решенье…” В песне обручальное кольцо – в единственном числе. 2 СЕРДЦА + ОДНО ЕДИНСТВЕННО ВЕРНОЕ решение = 3 (ТРИ). Обручальных кольца – ДВА, сказочный ЗЛАТ-ВЕНЕЦ – ОДИН над ДВУМЯ ГОЛОВАМИ. Головы – это у взрослых людей, у детей – головки, а у подростков? Головёнки, или головёшки, обуглившиеся с подачи МОЗГОВ, запаренных sex-вениками, продукцией незрелых, зеlearnых мыслительных процессов? Для того, чтобы под сводами черепа протекали мыслительные процессы, достаточно лежать на диване или сидеть за компьютером. Для того, чтобы двигаться и что-то делать, вкладывая гораздо больше энергии, одного черепа “…мало, маловато будет!..”, говоря словами героя пластилинового мультфильма. Нужно ещё и ТЕЛО, не одни золотые руки. ТЕЛО = ГОЛОВА + ТУЛОВИЩЕ. Но ГОLOV(е)A ЧЕLOVEКА, не “Голова профессора ДО-У-Э-ЛЯ“, та работала “отделённо” от туловища, помнится, она там не очень комфортно жила, не процветала, а ОТцветала. Есть ещё одна очень известная Голова, из поэмы А.С. Пушкина “Руслан и Людмила”, ну, ОЧЕНЬ БОЛЬШАЯ голова современного мужчины, накопившая и сложившая в ПАМЯТИ (архив такой) очень много разных знаний, но всё равно – отдельно от тела, от ЗЕМЛИ-МАТУШКИ. В КОСМОС, его, умного человека “тянет”, обживать другие миры, понимаете ли. А кто нас туда приглашал? Незваный гость хуже… хана Мамая. И вообще, для чего тогда именно на планете Земля родился, ЧЕЛОВЕК? Пока ещё затруднён способ извлечения из ПАМЯТИ, потому что где-то глубоко, в глубине веков запрятались сокровенные ЗНАНИЯ. Но, коли мы живы, то и ЗНАНИЯ – живы. ЗНАНИЯ – ЖИВЫ, на уровне СКАЗОК народов МИРА, древних МИФОВ, ЛЕГЕНД, САГ, ПЕСЕН, на уровне “преданий старины глубокой” и “дел давно минувших дней”. Нужно просто эти ЗНАНИЯ, “расчленённые” во времени (в качестве членов уравнений и неравенств) и разбросанные по площади поверхности планеты ЗЕМЛЯ в историческом процессе, т.е. накопленном общечеловеческом опыте – ОБЪЕДИНИТЬ! В слове ОПЫТ есть память и о ПЫТливОСТи человеческого УМА, и о пытКах, которые были выдуманы человеческим же умом для всего ТЕЛА. Это очень больно для тела одного человека, к которому пытки применялись. Кололи в одном месте, а боль чувствует всё тело и мгновенно, потому что ТЕЛО – ЕДИНО в проявлении дел и чувств. Человек от РАдоСти кричит или поёт, иногда лишается чувств, а от боли – орёт, или стонет (стенает), теряет СОзнание, и тогда уже НИЧЕГО не чувствует. В слове пытливОСТь выделенное ОСТ – не что иное, как часть латинского слова OSTIUM – К-ОСТ-И, основа скелета, в которые на протяжении веков и записывалась память прошлого обо всём, что с человеком происходило, где бы он ни был во ВРЕМЕНИ и ПРОСТРАНСТВЕ в КОНТУРЕ планеты Земля. Контур – это и очертания, и прерывистая линия, на контурных картах и в чертежах обозначающая УСЛОВНЫЕ линии, выделяющие определённый участок. Земля в качестве ПЛАНЕТЫ является ЧАСТЬЮ космического ПЛАН-А Солнечной системы, летящей в КОСМОСЕ в “рукаве” Стрельца галактики Млечный Путь, одной из многих в МИРОЗДАНИИ. БО-ЯН, менестрель, скальд-викинг, поэт – уже не поёт, слагает-складывает- пишет сТИХОтворения, СОнеты, поэмы, СКАЗКИ, поВЕСТи, роМАНы, БЫЛИны… Записаны и они. ЗА-PEACE(МИР)-А-ны. Были ВРЕМЕНА О-НЫ, когда МУЖЧИНЫ владели ПРА-ВЕД-НЫ-М ЗНАНИЕМ о собственном ТЕЛЕ, когда ОН -Мужчина ЕДИНСТВЕННЫЙ для ЕДИНСТВЕННОЙ может быть МОГУЧ, но НЕ лих, тогда и ПЛЕМЯ ЗДОРОВОЕ И СЧАСТЛИВ(LIVE)-О-Е!..

ЧАСТЬ II

«Золотой петушок» – балетная птица с пинком

Политическая подоплека этой истории сохранилась в опере 1907 года, на которую он вдохновил. Созданная Николаем Римским-Корсаковым, это карикатурная политическая сатира, переодетая в сказку, в которой он довел свой обычный музыкальный язык – яркие инструменты, извилистые мелодии, народные мотивы – до пародийной крайности. «Россия, изображенная в этой опере, – карикатура», – сказал в телефонном интервью принстонский музыковед Саймон Моррисон, добавив, что композитор «противопоставляет это фантастическому пространству экзотического Востока.Другими словами, в «Золотом петушке» нет ничего отдаленно реального.

Тем не менее, содержание было достаточно тревожным, чтобы встревожить цензоров и отложить премьеру. Опера открылась в Москве в 1909 году, после смерти Римского-Корсакова, а несколько лет спустя была принята Русским балетом. В этой версии 1914 года, поставленной Мишелем Фокиным, история разыгрывается танцорами, а певцы и хор сидят ярусами по обе стороны сцены. Отделение голоса от тела делало сходство с кукольным театром еще более очевидным.

Взгляды Фокина также были менее политическими, а не «сатирой на королевскую семью», как он писал в своих мемуарах, «а на человеческую немощь и слабость в целом». Его персонажи были кукольными, в стиле русского народного творчества, отраженным в эффектных рисунках авангардистки Натальи Гончаровой: ярко раскрашенные, страстно двухмерные, почти детские. Дизайны Ричарда Хадсона для нынешней постановки основаны на рисунках Гончаровой, хотя и не столь ярки. «Я упростил некоторые задники, – объяснил он в электронном письме из Лондона, – чтобы добиться ясной, резкой и последовательной сценической картины.

В 1937 году Фокин создал новую, одноактную, чисто танцевальную версию, без певцов. (Эскизы, опять же, были выполнены Гончаровой.) Петушок, который раньше был изображен в виде птицы-реквизита, превратился в балерину на пуантах. Расширенные отрывки были сняты на пленку. (Вы можете увидеть их в Публичной библиотеке исполнительских искусств.)

Перенесемся в 2012 год, когда Королевский датский балет попросил г-на Ратмански создать новое произведение для компании. Его заинтриговали предания, связанные с постановкой Фокина.«Первым ударом в дверь для меня было то, что Фокин сказал, что это его лучший балет, – сказал г-н Ратманский, который выражает огромную любовь к истории балета. «Я подумал, это, должно быть, особенная вещь». Он вернулся, чтобы посмотреть кадры из постановки 1930-х годов, и его уговорили попробовать. В его собственной версии цитируются лишь некоторые движения Фокина, особенно в резкой, отрывистой хореографии петуха. Они как салют балетному прошлому.

Двухактный балет г-на Ратманского открылся для смешанных обзоров в Копенгагене в 2012 году; критики хвалили дизайн и характеристики, но некоторые жаловались, что танцев недостаточно.Для Американского театра балета г-н Ратманский добавил больше. Тем не менее, пантомимов больше, чем привыкло большинство современных зрителей, и все в интересах передачи фантастической истории. Политический подтекст не подчеркивается. «Я имею в виду, что мне делать, накрасить короля гримом Путина?» – криво засмеялся г-н Ратманский. «Я хотел бы быть более смелым в этом смысле, но я не понимаю, как я могу это перевести. Для меня это касается музыки, визуальных эффектов и персонажей ».

Подробная ошибка IIS 8.5 – 404.11

Ошибка HTTP 404.11 – не найдено

Модуль фильтрации запросов настроен на отклонение запроса, содержащего двойную escape-последовательность.

Наиболее вероятные причины:

• Запрос содержал двойную escape-последовательность, а фильтрация запросов настроена на веб-сервере, чтобы отклонять двойные escape-последовательности.

Что можно попробовать:

• Проверьте параметр configuration/system.webServer/security/[email protected] в хосте приложения.config или файл web.confg.

Подробная информация об ошибке:

Модуль	RequestFilteringModule
Уведомление	BeginRequest
Обработчик	StaticFile
Код ошибки	0x00000000

Запрошенный URL	http://www.naxos.com:80/mainsite/blurbs_reviews.asp?item_code=8.550486 & catnum = 550486 & filetype = about% 20is% 20recording & language = english
Физический путь	D: \ website \ website-nds-nxs-Beta \ mainsite \ blurbs_reviews.asp? Item_code = 8.550486 & catnum = 550486 & language filetype = about% 20this% = english
Метод входа в систему	Еще не определено
Пользователь входа в систему	Еще не определено

Дополнительная информация:

Это функция безопасности.Не изменяйте эту функцию, пока не полностью осознаете масштаб изменения. Перед изменением этого значения следует выполнить трассировку сети, чтобы убедиться, что запрос не является вредоносным. Если сервер разрешает двойные escape-последовательности, измените параметр configuration/system.webServer/security/[email protected]. Это могло быть вызвано неправильным форматом URL, отправленным на сервер злоумышленником.

Просмотр дополнительной информации »

Внутри Возрождения “Золотого петушка” Алексея Ратманского

Эта история впервые появилась в июньском / июльском выпуске журнала Pointe за 2016 год.

Хореограф Алексей Ратманский увлечен пропагандой великолепия раннего русского балета и за последние несколько лет создал серию переосмыслений знаковых произведений. В июне этого года его переработанная версия «Золотой петушок », впервые установленная для Королевского датского балета в 2012 году, состоится в США в American Ballet Theater, где он является постоянным артистом. Золотой петушок , впервые поставленный в 1914 году балетом Сергея Дягилева в Париже, является воплощением русского искусства, музыки, фольклора и танца.Он рассказывает о подвигах глупого царя Додона, могущественной царицы Шемахана (которая смотрит на его королевство) и хитрого астролога, дающего царю волшебного золотого петуха, чтобы предупредить его об опасности.

---

Неизвестный американской публике, «Золотой петушок» имеет богатую историю. Вот хронология множества перевоплощений этого комедийного балета.

1914 Хореограф Мишель Фокин несколько лет раздумывал над идеей балетной постановки к опере Николая Римского-Корсакова по поэме « Сказка о золотом петушке » Александра Пушкина.Он хотел попробовать полностью совместить балет и оперу. В результате постановки «Золотой петушок » оперные певцы сидели по обе стороны сцены, в то время как артисты балета выступали. Тамара Карсавина танцевала роль царицы Шемахана, а итальянский балетмейстер Энрико Чеккетти играл Звездочета, но роль Петушка была просто реквизитом.

Опера / балет считался безоговорочным триумфом. Но из-за масштабности постановки и начала Первой мировой войны он быстро выпал из репертуара.

Ирина Баронова – царица Шемахана. Фото Barron Studios, любезно предоставлено архивом журнала Dance.

1937 Полковник Василий де Базиль и Русский балет Монте-Карло решили перемонтировать оперу / балет Фокина в 1937 году. Пересмотрев произведение, Фокин решил создать чисто балетную версию с музыкальными инструментами вместо голосов. Он также превратил Золотого петушка в роль танцовщицы. Татьяна Рябушинская и Ирина Баронова (которой тогда было всего 18 лет) исполнили роли Золотого петушка и Шемаханской королевы соответственно.

Костюмы и декорации Ричарда Хадсона основаны на оригинальном дизайне Натальи Гончаровой. Фото Пера Мортенсена Абрахамсена, предоставлено Королевским датским балетом.

2012 Ратманский, увлеченный тем, что Фокин назвал своим лучшим балетом, решил вернуться к работе для Королевского датского балета, используя элементы постановок 1914 и 1937 годов. В результате балет, содержащий отсылки к своей истории и моральной истории, изображает русскую сказку в ярком, кружащемся калейдоскопе цветов.Ратманский продлил 45-минутную версию 1937 года, чтобы создать новый двухактный балет, включив музыку из оригинальной оперы. Солистка РБД Лена-Мария Грубер исполнила роль величественного Петушка. «В конце концов, я становлюсь довольно дьявольским», – говорит Грубер.

2016 При перемонтировании «Золотой петушок» для ABT Ратманский добавил и изменил шаги и добавил больше деталей. что я учел », – поясняет Ратманский.Ведущая танцовщица ABT Стелла Абрера была выбрана на роль королевы Шемахана, которую она описывает как «откровенно чувственную фигуру», которая наслаждается своим авторитетным положением. «Эта девушка – все, что нужно», – говорит она. «Чем глубже мы погружались в балет и тем лучше я понимал, почему оригинальное либретто было спорным – могущественные женщины и глупые правители – я знал, что Золотой петушок будет очень весело!»

Воссоздавая мир цвета

Дизайнер, удостоенный награды Tony, Ричард Хадсон создал костюмы и декорации на основе оригинальных дизайнов 1914 и 1937 годов художницы-авангардистки Натальи Гончаровой.По словам танцовщицы Ballets Russes Лидии Соколовой, Сергей Дягилев застал Гончарову в Москве «рисующей на лбу людей в кафе». Однако ее красочные рисунки идеально отражают русскую народную культуру и сказку.

Татьяна Рябушинская. Фото любезно предоставлено Архивом танцевального журнала.

Когда Гончарова переделывала балет в 1937 году, костюмы шили в лондонской мастерской Барбары Каринской. (Позже Каринска наладила тесное сотрудничество с Джорджем Баланчиным и New York City Ballet.Ее костюмы, покрытые ручной росписью, трафаретом, вышивкой и аппликациями, были произведениями искусства, но на их изготовление требовалось много времени. Ирина Баронова вспоминала, как сидела на премьере своей гримерки без одежды. Вдруг у дверей сцены послышались сирены, и из двух машин «скорой помощи» выскочила Каринская, ее швеи и костюмы. После 50-минутного перерыва, когда многие танцоры были приколоты к одежде, занавес, наконец, поднялся перед балетом.

Лена-Мария Грубер в роли Золотого петушка в постановке Датского королевского балета.Фото Пера Мортенсена Абрахамсена, любезно предоставлено RDB.

Для Хадсона переосмысление постановки было сложной задачей: «Работа с такой огромной палитрой цветов была трудной для начала, но потом освободила, когда я понял, что все идет – почти!» Он изменил пропорции костюмов, – говорит он. , «Потому что современные танцоры очень разные по телосложению». Солистке РДБ Лене-Марии Грубер, сыгравшей роль Петуха, пришлось приспособиться к смещению веса, создаваемому замысловатым хвостом.«Но было очень весело быть покрытым золотом с ног до головы!» – говорит она.

Яркая постановка и великолепное пение в сказочной комедии «Золотой петушок» Далласской оперы

Если вам кажется, что опера скучна , вы не видели «Золотой петушок» – по крайней мере, остроумно поставленную и великолепно спетую версию Далласской оперы. Считайте это сильной рекомендацией «покупать».

На самом деле, немногие американцы видели сказочную оперу Николая Римского-Корсакова о короле-глупышке, его невежественных сыновьях, разных прихлебателях, астрологе с пророческим петухом и экзотической соблазнительнице.Русские оперы вообще, не считая горстки, на этих берегах были относительно редки.

Проецируемые субтитры теперь переводят слова для аудитории, и растущая доступность отличных русских певцов и американских певцов, владеющих языком, открыла новые возможности.

Dallas Golden Cockerel – совместное производство с Santa Fe Opera, которая представила его с большим успехом два года назад. (Далласская опера в 1973 году поставила другую постановку.) Это удовольствие и для глаз, и для ушей, с эффектными костюмами, напоминающими Императорскую Россию, и с великолепным пением. С должным образом озорной постановкой и хореографией Пола Каррана, воскресная дневная публика в Оперном театре Винспир вызвала много смеха.

Дизайнер Гэри Макканн (Gary McCann) отвечает за эти блестяще оформленные и цветные костюмы. Однако для набора он стремится к абстракции, а не к реализму – отличные взлеты и круги металлической решетки. Но они обеспечивают удивительно эффективные экраны для удивительно разнообразных проекций Дрисколла Отто, включая анимацию одноименного петуха.Искусное освещение – Пол Хакенмюллер.

Основано на сказке Пушкина и написано в 1906–1907 годах. «Золотой петушок» был последней из 15 (или около того, в зависимости от того, что считать) опер Римского. Пишет он образно и хорошо для голосов, и, конечно же, он был великим мастером оркестра. Смешение фолк-мотивов, модальных «экзотик» и тонких инструментов, «Золотой петушок » определенно предполагает грядущие «Стравинский Жар-птица » и Петрушка .

Король Додон восседает на огромном троне, где большую часть времени проводит в красном термобелье, едва скрываемом королевской мантией. Позже, появившись на войне в пышном бронированном облачении, Николай Диденко наделяет короля раздражительным лицом и метко гранулированным басом. Более узкий бас Кевина Бёрдетта подходит назойливому генералу Полкану. Тенор Виктор Антипенко и баритон Кори Крайдер сильно поют в роли сыновей, принца Гвидона и принца Афрона, которые настолько глупы, что их убивает их несогласованная армия.

Барри Бэнкс выступает в роли астролога во время генеральной репетиции спектакля “Золотой петушок” в Далласской опере 22 октября 2019 года в Оперном театре Винспир (Ниташия Джонсон / специальный участник)

Роль астролога требует тенора. кто может управлять стратосферными рубежами, и Барри Бэнкс делает это с героической силой и уверенностью. Он одет как Энди Уорхол в темных очках и черном халате.

Другая роль, требующая потрясающего вокала, – это королева Шемахи, соблазнительница, что-то среднее между царицей ночи Моцарта и Саломеей Штрауса.Венере Гимадиевой, которая исполнила роль в «Санта-Фе» и должна была выступить здесь, пришлось отозваться всего за 10 дней до начала репетиций. Каким-то чудом Ольга Пудова, которая была назначена королевой ночи в сериале «Волшебная флейта », который открылся неделей ранее, знала роль Римского и с опозданием взяла ее на себя. (Это потребовало перетасовки актерского состава Далласской флейты .)

Ольга Пудова выступает в роли королевы Шемахи во время генеральной репетиции постановки «Золотого петушка» в Далласской опере.22 февраля 2019 года, в Winspear Opera House. (Ниташия Джонсон / специальный участник)

Пудова поначалу казалась немного осторожной в голосе, хотя, возможно, это было больше связано с тем, что ее заблокировали за сценой. Но после этого она издала сопрано, которое могло внушительно сиять или источать соблазн, говоря словами , двусмысленными ; в верхних нотах не было ужаса. Она также выглядела вполне комфортно с небольшим стриптизом.

Линдси Амманн звучно пела в роли экономки Амельфы, а Джени Хаузер ярко пела, как закулисный голос Петушка.

Музыкальный руководитель Эммануэль Вильом, дирижировавший Santa Fe Cockerel два года назад, также руководил здесь. Иногда он отставал от Додона Диденко, и скрипки оркестра не всегда были готовы к работе с компакт-дисками, но в целом координация и изящество были хорошо управляемыми. Если припев, подготовленный Александром Ромом, иногда был немного грубоват, это подходило изображаемым персонажам.

Подробности

Повторяется в 19:30. Среда и суббота в Оперном театре Винспир, 2403 Flora St.От 19 до 229 долларов. 214-443-1000, dallasopera.org.

Opera Profile: «Золотой петушок»

«Золотой петушок» Римского-Корсакова никогда не был важным элементом оперного канона. И все же опера, премьера которой состоялась 7 октября 1909 года, в последнее время постепенно проникает во все больше и больше оперных театров.

Опера основана на стихотворении Пушкина 1834 года «Сказка о золотом петушке» и была завершена в 1907 году. Римский-Корсаков фактически решил, что больше не хочет писать оперы, но вдохновился обстоятельствами российской политики. , композитор решил нанести последний удар.Однако его попытка в конечном итоге сорвалась, поскольку работа была запрещена на долгие годы из-за подрывных комментариев.

Краткое описание участка

Царь Додон думает, что его страна в опасности, и обращается за советом к астрологу, который поставляет волшебного Золотого петушка для его защиты. Петушок подтверждает опасения царя, и вождь упреждающе атакует соседнюю страну с армией, возглавляемой его сыновьями.

К сожалению, его сыновья бесполезны и заканчивают тем, что убивают друг друга в бою.Царь сам решает вступить в бой, но тут же падает на царицу, возглавляющую вражескую страну. Она разрабатывает предложение руки и сердца от царя, чтобы гарантировать, что она сможет завоевать его страну без кровопролития.

После свадьбы Астролог возвращается и напоминает царю, что ему будет обещано все, что он попросит, если он защитит и немедленно попросит царицу. Царь нападает на Звездочета, но тут же его избивает Золотой Петушок, который исчезает вместе с Царицей.

Известные музыкальные отрывки

Произведение содержит ряд известных музыкальных отрывков, в том числе Вступление, Колыбельную, «Гимн Солнцу», «Свадебное шествие» и танцы из второго акта.

Смотрите и слушайте

Опера длится около двух часов. Спектакль 1989 года с всероссийским составом.

Золотой петушок

Действие разворачивается в Трижды Десятом Королевстве в фантастические времена .

Введение
Появляется Астролог. Обращается к публике:
Вот вам старая сказка
Маскеры оживут.
Сказка ложь, но есть намек,
Урок для хороших, молодцы …
Толпа собирается за ним. В страхе люди собираются у башни, на которой стоит часовой. Астролог делает жест, и сцена превращается в царство Додона.

Акт I
Во дворце проходит «собрание» боярского совета.Царь обращается к боярам за советом, как защитить свое царство от нападения. Его старший сын предлагает отвести армию от границы и разместить ее вокруг столицы. Бояре и царь шумно одобряют этот план. Старый воевода Полкан сомневается в правильности принятого решения. Младший сын царя предлагает полностью распустить армию и собрать ее заново, если появится враг. Додон в восторге! Однако Полкан отвергает и это предложение. Совет Думы не знает, какое решение принять.Тогда бояре предлагают угадывать будущее по бобам или отбросам кваса .
Появляется Астролог. Он дарит Додону волшебного Золотого петушка, который всегда предупреждает о любой опасности. Царь обещает Астрологу любую награду, которую он пожелает:
Ваше первое желание
Я исполню как свое собственное.
Астролог уходит. По обычаю люди собираются возле башни, где теперь вместо часового стоит Золотой петушок. Умиротворенный, Додон ложится спать.Золотой петушок посылает Додону видение в его мирном сне – видение очаровательной женщины. Как только Царь влюбился в это видение, Петушок кричит: «Берегись, будь начеку!» Много шума и суеты. Царь снаряжает свои войска во главе с сыновьями и сам ложится спать. Его очаровательное видение возвращается еще раз. Но Петушок снова предупреждает его об опасности. Додон, собрав войско из стариков и инвалидов, вместе с Полканом отправляется в бой.

Акт II
Ночь.На дне глубокого оврага, в который спустилась армия Додона, царь потрясен, увидев, что его сыновья мертвы – они закололи друг друга своими мечами. Рассвет, и перед Додоном появляется ярко раскрашенная палатка. Из палатки выходит красивая женщина; это царица Шемаха, песня которой приветствует восходящее солнце. Додон очарован ее красотой и пением. Коварными уловками и обманом хитрая красавица льстит Додону, и он предлагает жениться на королеве. Она соглашается. Переодевшись и одев Додона в восточную одежду (теперь он скромен, как раб!), Вместе с останками войск Додона и собственной свитой, состоящей из разных уродов, Королева отправляется в столицу.

Act III
Жизнь в столице неспокойна. Петушок стал странно тихим, и образовались облака. Все охвачены паникой. Вдруг Золотой петушок настораживает – приближается Додон. Перед ошеломленными людьми проходит процессия уродов и чудовищ – свита Шемахинской царицы. И вот она сама с Додоном, люди которого его почти не узнают …
Появляется Астролог. Он напоминает царю об обещании последнего и спрашивает у него царицу Шемахинскую.Додон пытается заставить пожилого Астролога увидеть причину, но последний настаивает на своих правах. В ярости Додон ударяет себя посохом по лбу, и Астролог падает на землю. Под злорадный смех Королевы Петушок клюет Царя в лоб. Раскаты грома. Все королевство Додона исчезает в огне и клубах дыма.

Заключение
Как только дым рассеивается, та же башня, можно увидеть растерянное население и упавшую корону.
Астролог все еще жив – он никогда не умрет.И вот он заканчивает сказку, которую начал раньше:
Вот так и закончилась история …
Но кровавая развязка,
Как бы она ни была тягостна,
Не должно вас беспокоить.
А за его спиной мы видим людей, столпившихся вокруг башни. Но на вершине башни нет ни часового, ни петушка, ни царя …

Золотой петушок ⋆ TheSantaFeVIP.com

За Римского-Корсакова «Золотой петушок» экзотических мелодий, маскарады политической сатиры в сказке Пушкина – как тупой глава государства, царь Додон, по совету столь же глупых советников ведет свою страну в катастрофическую войну.«Музыка поистине волшебна… комична и глубоко трогательна», – говорит режиссер Пол Карран ( La Donna del Lago , 2013). Дирижирует Эммануэль Вильом ( La Fanciulla del West , 2016), в нем представлены бас-баритон Эрик Оуэнс ( Wozzeck , 2011) и контральто Мередит Арвади ( The Impresario и Le Rossignol , 2014), а также тенор Барри Бэнкс. ( Эрмиона , 2000). Признанное русское сопрано Венера Гимадиева дебютирует в Санта-Фе в роли королевы.

МУЗЫКА ОТ

Николай Римский-Корсаков

ТЕКСТ BY

Бельский Владимир Николаевич

SUNG IN

Русский

ЭКРАН МГНОВЕННОГО ПЕРЕВОДА

Английский
Испанский

ПРЕДИСЛОВИЕ К ЗОЛОТОМУ ПЕТУШКУ ЛИБРЕТТИСТА В.БЕЛЬСКИЙ (1907)

Чисто человеческий характер повести Пушкина «Золотой петушок» – трагикомедии, показывающей фатальные результаты человеческой страсти и слабости, – позволяет нам разместить сюжет в любом окружении и в любой период. По этим пунктам автор не берет на себя обязательств, а указывает расплывчато на манер сказок: «В каком-то далеком царстве», «в стране, стоящей на границах мира»…. Тем не менее, имя Додон, а также некоторые детали и выражения, использованные в рассказе, доказывают желание поэта придать своему произведению вид популярной русской сказки (например, о царе Салтане) и аналогичных басням, излагающим деяния князя Бовы из Джеруслана. Лазаревич или Эрза Щетинник, фантастические картины национальных костюмов и костюмов.Таким образом, несмотря на восточные следы и итальянские имена Duodo, Guidone, сказка призвана исторически изобразить простые нравы и повседневную жизнь русского народа, раскрашенного примитивными красками со всей любимой художниками свободой и экстравагантностью.

При постановке оперы нужно уделять самое пристальное внимание каждой сценической детали, чтобы не испортить особый характер произведения. Следующее замечание не менее важно. Несмотря на кажущуюся простоту, назначение «Золотого петушка», несомненно, символично.

Это не так уж и много из знаменитого двустишия: «Я признаю, что в басне можно подобрать мораль!» который подчеркивает общий посыл повествования, начиная с того, как Пушкин окутал тайной отношения между двумя своими фантастическими персонажами: Звездочетом и Царицей.

Они замышляли заговор против Додона? Неужели они встретились случайно, оба намереваясь свергнуть царя? Автор не сообщает нам, но это вопрос, который необходимо решить, чтобы определить интерпретацию произведения.Основная прелесть этой истории заключается в том, что так много всего оставлено на усмотрение воображения, но, чтобы прояснить сюжет, несколько слов о действии на сцене могут быть не лишними.

Много веков назад волшебник, живущий сегодня, стремился своей магической хитростью одолеть дочь Воздушных Сил. Провалив свой проект, он попытался завоевать ее через личность царя Додона. Он неудачен и, чтобы утешить себя, представляет публике в своем волшебном фонаре историю бессердечной королевской неблагодарности.

---

ПРОЛОГ

Астролог, обрамляющий персонаж оперы и предполагаемый рассказчик, кажется, предупреждает аудиторию о том, что он собирается придумать поучительную историю.

АКТ 1 – ТРОННЫЙ ЗАЛ КОРОЛЯ ДОДОНА

Король жалуется, что устал от войны, но его соседи продолжают вторгаться. Собрав своих советников и двух сыновей, он спрашивает, как им избежать конфликтов в будущем. Противоречивые мнения среди его советников сильно разнятся, если не сказать больше. Появляется Астролог с волшебным Золотым Петушком, который, помещенный на высокий насест, может предупредить о любых нарушениях границы, а также сообщить Царю, когда можно безопасно «царствовать, лежа на боку».Этот вид радуется и обещает любую награду, которую Астролог может назвать. Чтобы сделать это законным, Астролог хочет получить от Короля обязывающий документ, от которого Король отказывается со словами «Мои прихоти и приказы… здесь закон». Позже Петушок подбадривает всех, чтобы провести спокойный вечер. В своих снах королю является видение царицы Шемахи. Внезапно Петушок бьет тревогу, и двое сыновей короля мобилизуют армию и возглавляют ее. Король надевает свои ржавые доспехи, которые гротескно переросли, и отправляется в бой.

АКТ 2 – ГОРНОЕ УЩЕЛЬЕ

Напрасно ожидая битвы, царь натыкается на тела двух своих сыновей, чьи армии, очевидно, сражались друг с другом до полного уничтожения. Прекрасная царица Шемахи поет свой знаменитый гимн Солнцу и нагло делится тем, что пришла покорить царя не с помощью враждебной силы, а посредством сладострастного соблазнения. Король Додон изгоняет своего верного командира, приказывая обезглавить его, и королева соглашается вернуться с ним в качестве его супруги.

АКТ 3 – СТОЛИЦА

Финальная сцена начинается со свадебного кортежа во всем его великолепии. Вновь появляется Астролог и говорит Додону: «Ты обещал мне все, о чем я могу попросить, если удастся благополучно разрешить твои проблемы…». Король отвечает: «Просто назовите это, и оно у вас будет». Астролог говорит Додону: «Я хочу царицу Шемахи!» Затем король вспыхивает в ярости, поражая Астролога. Золотой петушок, верный Астрологу, прыгает через яремную вену царя.Небо темнеет.

ЭПИЛОГ

Астролог объявляет конец своей истории, напоминая аудитории, что то, что они стали свидетелями, было «просто иллюзией».

МУЗЫКА

ВСЕ, ЧТО ЯРКОСТЬ…

Разве фантазия в тени президентских выборов более странна, чем политическая реальность? Подобный вопрос вполне мог подтолкнуть Николая Римского-Корсакова к созданию великолепной оперы 1908 года « Золотой петушок» , сочетающей в себе элементы сказки и политической сатиры.Он наслаждался критическим и популярным триумфом в 1907 году со своей оперой «Невидимый город Китеж» и ожидал, что она станет для него последней. Но, как и многие его соотечественники, он был возмущен политикой в ​​России, где катастрофическая русско-японская война (1904–1905) – конфликт, который казался очень далеким от забот большинства граждан – еще больше усугубила их лишения.

В условиях массовых беспорядков сложная сказка в стихах Пушкина – русского литературного героя, ставшего источником для «Китежа» и многих других опер, казалась прекрасным комментарием того времени.История наполнена политическими идиотами, в том числе сыновьями царя, которым удается убивать друг друга в бою. Композитор прикрывал свои сатирические колкости хитро переделанными народными мелодиями, вымышленными географическими названиями и экзотической музыкой с иностранным звучанием. Тем не менее, послание было достаточно ясным, чтобы возмутило царское правительство, которое запретило исполнение оперы. Композитор так и не дожил до постановки.

В «Золотом петушке» мы слышим музыкальную близость Римского-Корсакова – иностранный колорит, блестящую оркестровку, искрящиеся гармонии, виртуозное письмо – выраженные с мелодической свободой, которая могла появиться только в конце его карьеры.Нас вводит в вымышленное царство оперы Астролог, который приветствует нас в поучительной басне, действие которой происходит в царстве короля Додона. Любое сходство с ныне вымершей птицей, известной своей неуклюжестью и неспособностью адаптироваться, является чисто преднамеренным.

Среди пародийного юмора, высмеивающего человеческое безумие, становится ясно, что королевство Додона постоянно находится в состоянии войны; как только кончается один, начинается другой. Появляется Астролог, предлагающий кажущуюся панацею: золотого петушка, который может заранее предупредить о любой угрозе.Он также может объявить, когда король может спокойно расслабиться. Взволнованный, Додон предлагает Астрологу любую награду, которую он пожелает, в обмен на птицу, которая незамедлительно объявляет о наступлении атакующих на два фронта. Король ставит двух своих сыновей во главе двух армий, чтобы дать отпор двум захватчикам. Но во втором акте оперы он обнаруживает, что его защитники, принимая друг друга за врагов, боролись до полного разрушения с обеих сторон. Это оставляет короля без военной защиты – и оставляет путь прекрасной, блестящей царице Шемахе, которая заявляет, что победит Додона без применения силы оружия.

Шемаха исполняет свое обещание в соблазнительном танце. Но в третьем акте, когда приближается свадебная процессия Шемахи и Додона, снова появляется Астролог и требует свою награду: Королеву. Додон, конечно, отказывается; к тому времени, когда этот невоенный конфликт будет разрешен, он и Астролог будут мертвы, а царица Шемаха и Золотой петушок исчезнут. Или они? В своем эпилоге Астролог говорит нам, что события являются вымышленными и что только он и Королева реальны, оставляя нас для размышлений над изощренной, брехтианской критикой ошибочного правила, обернутой в сказку волшебного очарования.

Воплощая эту фантазию в жизнь на сцене, режиссер Поль Карран ( La Donna del Lago , 2013) мобилизует современные технологии и видео; Эммануэль Вильом ( Рыболовы за жемчугом , 2012; Великая герцогиня Герольштейн , 2013; Ла Фанчиулла-дель-Вест , 2016). В постановке участвуют Эрик Оуэнс ( Wozzeck , 2011), контральто Мередит Арвади ( The Impresario and Le Rossignol , 2014) и Барри Бэнкс, дебютировавший в Санта-Фе в 2000 году ( Ermione ) возвращается.