Картина коза с козлятами из серии домашние животные с веретенникова: Коза с козлятами веретенникова

Содержание

Коза с козлятами веретенникова

Обучение детей рассматриванию сюжетной картины.

Скачать:

ВложениеРазмер
рассматривание сюжетной картины “Коза с козлятами”. Дидактическая игра “Кто, кто в теремочке живёт?”81.5 КБ

Предварительный просмотр:

муниципальное дошкольное образовательное бюджетное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по физическому развитию детей № 192»

образовательная область: речевое развитие

тема: Рассматривание сюжетной картины «Коза с козлятами».

Дидиактическая игра «Кто, кто в теремочке живёт?»

группа общеразвивающей направленности

для детей 3-4 лет

Филатова Ольга Александровна-

воспитатель первая квалификационная категория

1. Пояснительная записка

2. Конспект образовательной деятельности

3.

Используемая литература

Говорить умеют почти все, но говорить правильно, лишь единицы из нас. Разговаривая с другими, мы пользуемся речью, как средством передачи своих мыслей. Речь является для нас одной из главных потребностей и функций человека. Именно через общение с другими людьми человек реализует себя как личность. Умение заботиться, помогать, уважать людей пожилого возраста.

В детском саду дошкольники, усваивая родной язык, овладевают важнейшей формой речевого общения – устной речью.

Наша речь очень сложна и разнообразна, и что развивать её необходимо с первых лет жизни. Дошкольный возраст – это период активного усвоения ребенком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи посредством занятий, режимных моментов, дидактических и развивающих игр.

Наблюдения показывают, что у многих детей не развита именно связная речь, поэтому проблема развития речи является одной из актуальных и задача воспитателя, вовремя обратить внимание на речевое развитие ребенка. Так как с речью ребенка к моменту поступления в школу может возникнуть множество проблем.

Образовательная деятельность в детском саду (конспект занятия)

I .Организационная информация

Филатова Ольга Александровна

Доминирующая образовательная область

Вид детской деятельности

Речевая, социально – коммуникативная, игровая, музыкальная, художественная, двигательная.

II. Методическая информация

Тема образовательной деятельности

Рассматривание сюжетной картины «Коза с козлятами». Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живёт?»

Методы и приемы реализации содержания ОД

Словесные – (рассматривание картины, вопросы по содержанию, ответы детей, рассказывание по картине, художественное слово). Наглядные : Коза, козёл. – сюжетная картина «Коза с козлятами» – игрушки: корова, телёнок, коза, козлёнок, кошка, котёнок. – Игрушечный теремок Игровые: – д/и «Как зовут маму и детёныша?»; – д/и «Кто, кто в теремочке живёт?» – д/и «Что, делают животные?» Практические: название домашних животных и их детёнышей, закреплять артикуляцию звуков, смена деятельности.

Интеграция образовательных областей

1. Познавательное развитие. Знакомство с национально-региональным компонентом: домашнее животное-коза; оренбургский пуховый платок, козье молоко, козий пух 2. Социально – коммуникативное развитие : Социализация называть правильно животных и детёнышей; составлять рассказ по картине с помощью воспитателя. Коммуникация говорить в нормальном темпе, не перебивая говорящего взрослого; делиться своими впечатлениями с воспитателями. 3. Речевое развитие. употреблять в речи существительные в форме единственного и множественного числа. 4. Художественно – эстетическое развитие : музыкальное сопровождение; танцевальные движения 5. Физическое развитие : физкультминутка, смена положения тела.

Группа общеразвивающей направленности для детей 3-4 лет

Обучение детей рассматриванию сюжетной картины

– учить рассматривать картину; – отвечать на вопросы воспитателя; – слушать пояснения воспитателя; – упражнять в умении вести диалог; – учить употреблять существительные, обозначающие детёнышей животных; – учить детей узнаванию животных по их словесному описанию. – активизировать речевое подражание; – развивать интонационную выразительность на материале звукоподражаний; – учить правильно и чётко проговаривать слова со звуками к и т. – развивать эмоциональную выразительность мимики и жестов. – воспитывать любовь к домашним животным.

1.Не перебивают речь взрослого и ребёнка.

2. Внимательно слушают воспитателя и отвечают на заданный вопрос.

3. Ведут диалог со взрослыми и детьми понятным языком.

4. Умеют говорить в нормальном темпе.

5. Обучающиеся активно участвуют во всех видах деятельности совместно с воспитателем.

6. Улучшилась динамика уровня развития памяти, координации движений.

7. Проявляют творческую активность в совместной музыкально – игровой деятельности. 8. Слушают и понимают заданный вопрос, понятно отвечают на него.

Картина «Коза с козлятами» (автор серии «Домашние животные» С.Веретенникова). Игрушечный теремок с игрушками (корова, телёнок, коза, козлёнок, кошка, котёнок).

Подготовка к образовательной деятельности в режимных моментах

Рассматривание картинок с изображением домашних животных. Чтение русской народной сказки «Волк и семеро козлят». Показ настольного театра «Теремок».

Конспект занятия (образовательной деятельности)

Создание проблемной ситуации (введение в тему)

– Ребята, посмотрите, к нам сегодня пришли гости. Давайте поздороваемся с нашими гостями. (Здравствуйте!). Стоя на ковре. Крепко за руки возьмёмся. И друг другу улыбнёмся.

– Дети отгадайте загадку: «Идёт, идёт бородой трясёт, Травки просит: «Ме-ме-ме! Дайте по- вкуснее мне!» Кто это? (Коза).

Внести игрушку «Оренбургскую пуховую козу». – Наш город Оренбург славится – козьим пухом. Из козьего пуха в Оренбурге вяжут пуховые платки – паутинки (показать паутинку). Оренбургский пуховый платок прославляет город Оренбург в песнях и стихах. (Воспитатель поёт куплет из песни). Коза даёт молоко. Очень полезное и вкусное.

– Ребята, посмотрите, какую замечательную картину принесла Коза. Давайте внимательно рассмотрим её и поделимся своими впечатлениями. Садимся на стульчики . Появляется картина в телевизоре «Коза с козлятами». – Предлагаю рассмотреть Козу, а потом козлят. – Что вы можете сказать о маме Козе? (Коза большая, у неё есть рога, длинная шерсть, на шее у козы весит колокольчик). Что делает Коза? (Стоит около куста и объедает листья с веточек). – Ребята, а вы знаете, зачем Козе привязали колокольчик? – Коза наклоняет голову, и колокольчик звенит. Выйдет хозяйка из дома, прислушается и сразу определит, где гуляет коза, далеко ли ушла. Обобщение ответов детей. – У бородатой Козы большие рога, длинная шерсть. Коза стоит около куста и объедает листья с веточек. – А кто гуляет рядом с Козой? (Козлята). – Какие они? (Козлята маленькие, у них нет рожек, мордочки весёлые, ножки тоненькие, шёрстка пушистая). – Что делают козлята? (Они играют, делают вид, что бодаются). Стоя возле стульчиков в движении. (Слово – окончание фразы повторяется 3 раза). Шёл старик дорогою… Нашёл козу безрогую… Давай коза попрыгаем, … Ножками подрыгаем,… И ручками похлопаем, … И ножками потопаем… . А коза бодается, … А старик ругается.

– Ребята! Внимательно послушайте рассказ по картине: «У бородатой козы большие рога, длинная шерсть. Коза стоит около куста и объедает листья с веточек . Рядом с ней козлята . У них тонкие ноги, густая пушистая шерсть и забавные мордочки. Козлята меряются

силой. Малыши шалуны делают вид. Что бодаются. Только им бодаться-то нечем – рожки не выросли!»

– Повторяем рассказ вместе со мной (Дети повторяют за воспитателем слова выделенные курсивом).

– Это малыши, идут в теремок танцевать. Хотите пойти вместе с ними? (Да).

– Сейчас я превращу вас в маленьких котят. «Крабле- крибле- бум!» Стучатся в теремок. «Тук-тук-тук. Кто, кто в теремочке живёт? Кто, кто в не высоком живёт?». – «Я, хозяйка теремка. Меня зовут Ольга Александровна. А вы кто?». – Мы котята. (Мяукают). Пустите нас в теремок. – Заходите! Я очень рада гостям!

В теремок стучатся цыплята, утята, телята, жеребята и т.д. На вопрос «кто в теремочке живёт?», отвечают те, кто уже поселился в теремке. Звучит музыка, дети пляшут.

Виктория Серенко
Рассматривание сюжетной картины «Коза с козлятами» Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живет»

Тип занятия: интегрированное.

Вид занятия: речевое развитие

Тема: Рассматривание сюжетной картины «Коза с козлятами». Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живет

Форма проведения: фронтальное.

Цель

: обучение детей рассматриванию сюжетной картины.

1. Учить детей рассматривать картину, отвечать на вопросы воспитателя, слушать его пояснения.

2. Упражнять детей в умении вести диалог, употреблять существительные, обозначающие детенышей животных.

3. Совершенствовать произношение слов со звуками – к, – т.

4. Активизировать речевое подражание. Развивать интонационную выразительность на материале звукоподражаний.

5. Воспитывать любовь к домашним животным.

Словарная работа: коза, козлята, котенок, жеребенок, колокольчик.

Предварительная работа: рассматривание картинок с изображением домашних животных, чтение русской народной сказки «Волк и семеро козлят», показ настольного театра «Теремок».

Материалы и оборудование к занятию: картина «Коза с козлятами

» (автор серии «Домашние животные» С. Веретенникова, игрушечный теремок с игрушками (корова, жеребенок, коза, козленок, котенок).

Ход НОД:

I. Проблемная ситуация.

– Ребята, отгадайте загадку:

«Идет, идет бородой трясет

Травки просит: «Ме-ме-ме!

Дайте повкуснее мне!»

Дети: Коза.

– А вот и коза с козлятами.

(воспитатель показывает картину «Коза с козлятами»)

II. Основная часть.

1. Рассматривание картины «Коза с козлятами».

– Посмотрите внимательно на картину.

– Кто изображен на картине?

Дети: коза и козлята.

– Какая коза? (Коза большая. У нее есть рога, длинная шерсть. На шее у козы висит колокольчик).

-Что делает коза? (Стоит возле куста и ест листочки).

– Ребята, а вы знаете, для чего козе привязали колокольчик? Когда она наклоняет голову, колокольчик звенит. Выйдет хозяйка из дома, послушает и сразу определит, далеко ли ушла коза.

– А кто гуляет рядом с козой?

Дети: козлята.

– Какие они? (Козлята маленькие, у них нет рожек, мордочки веселые, ножки тоненькие, шерстка пушистая).

– Что делают козлята? (они играют, делают вид, что бодаются)

– Ребята, а теперь я вам расскажу про козу и козлят.

«У бородатой козы большие рога, длинная шерсть. Коза стоит около куста и объедает листья с веток. Рядом с ней козлята. У них тонкие ножки, густая пушистая шерсть и забавные мордочки. Козлята меряются силой. Они встали на задние ножки, передние подогнули и отталкивают ими друг друга. Малыши делают вид, что бодаются, только им бодаться-то не чем – рожки не выросли!»

– Маленькие козлятки любят больше всего порезвиться на зеленом лужке, поиграть, пошалить. А давайте, ребята, представим, что мы маленькие козлики.

2. Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живет

Воспитатель убирает картину и ставит макет сказочного теремка, показывает картинки с изображениями котенка, козленка, жеребенка.

– Эти малыши идут в теремок танцевать. Хотите пойти вместе с ними?

Сейчас я превращу вас в маленьких котят. Крабле-крибле-бум!””.

«Котята» (дети) стучатся в теремок:

– Тук-тук-тук. Кто, кто в теремочке живет? Кто, кто в невысоком живет?

– Я, хозяйка теремка. Меня зовут Виктория Геннадьевна. А кто вы?

– Мы котята. (Мяукают.) Пустите нас в теремок.

– Заходите! Я очень рада гостям!

Далее воспитатель предлагает детям объединиться в пары (тройки, подумать, кем бы они хотели быть (цыплятами, утятами, телятами и т. п.) и постучаться в теремок.

На вопрос «кто в теремочке живет, отвечают те, кто уже поселился в теремке.

Звучит музыка, дети пляшут.

3. Продуктивная деятельность.

– Ребята, а теперь я предлагаю украсить теремок, чтобы у всех его обитателей было всегда хорошее настроение!

Дети наклеивают разноцветные круги разной величины на теремок.

– В каких домашних животных вы превращались?

– Какую картину мы рассматривали?

– Какое доброе дело мы сделали для обитателей теремка?

Дидактическая игра «Кто где живет» Дидактические задачи: тренировать умение пользоваться таблицей, различать изученные геометрические фигуры, развивать внимание. Дети садятся.

Дидактическая игра «Кто где живет?» для детей раннего возраста Описание материала: Представляю вашему вниманию дидактическую игру «Кто где живет?. Игра рассчитана на детей дошкольного возраста. Изготовлена.

Дидактическая игра «Кто в теремочке живет» Представляю вашему вниманию дидактическую игру “Кто в теремочке живет”. Особенно рекомендую ее тем, кто занимается в своем дошкольном учреждении.

Дидактическая игра на развитие пространственной ориентации «Кто где живет?» Игра «Кто где живет?» направлена на развитие пространственной ориентации, зрительного восприятия, развитие внимания и формирование навыка.

Физкультурный досуг для детей среднего дошкольного возраста «Кто-кто в теремочке живет?» Инвентарь: маски-шапочки: мышка, кот, лягушка, заяц, волк, лиса, медведь, домик, бубен, погремушки, фонограмма. Ход мероприятия: (Теремок.

Комплексное занятие по развитию речи «Кто-кто в теремочке живет» Коррекционно – образовательные цели: Закрепление знакомой сказки, последовательности событий, имен героев; уточнение и расширение словаря.

Конспект НОД «Коза с козлятами» Цель:1. вызвать интерес к аппликационно – конструктивной деятельности; способствовать возникновению радости от сделанной аппликации. 2.

Конспект НОД рассматривание и составление рассказа по сюжетной картине «Семья» РАССМАТРИВАНИЕ И СОСТАВЛЕНИЕ РАССКАЗА ПО СЮЖЕТНОЙ КАРТИНЕ «СЕМЬЯ» Средняя группа. Цель: Формировать умения рассказывать по содержанию сюжетной.

Конспект занятия по познавательно-речевому развитию «Жила-была Коза с козлятами» Программное содержание: Продолжать учить узнавать животных по части изображения, правильно называть животных и их детёнышей, группировать.

Сценарий спортивного праздника для детей второй младшей группы «Кто-кто в теремочке живет?» Организация праздника: 1 Ширма с Теремком у короткой стены зала. 2. Куклы для театра «Теремок» 3. Лавки у 2-х длинных стен зала 4. Оборудование:.

Полноразмерная версия сайта

Copyright © интернет-аукцион auction.ru 2015-2019 Все права защищены
Используя сайт, вы принимаете соглашение

Сайт живет по московскому времени
11.11.2019 13:20:15

Конспект занятие по разветию речи во второй младшей группы

Конспект занятия во второй младшей группе по развитию речи по теме: «Рассматривание сюжетных картин».

Цель. Учить детей рассматривать картину, отвечать на вопросы воспитателя, слушать его пояснения. Упражнять в умении вести диалог, употреблять существительные, обозначающие детенышей животных, правильно и четко проговаривать слова со звуками «к», «т».

Материалы. Картина «Коза с козлятами», макет сказочного теремка, картинки с изображениями котенка, козленка, жеребенка.

Рассматривание картины «Коза с козлятами».

Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живет?

Ход занятия

Перед детьми – картина «Коза с козлятами» (автор серии «Домашние животные» С. Веретенникова).

Дети рассматривают ее, обмениваются впечатлениями. Воспитатель спрашивает, кого они видят на картине; предлагает рассмотреть сначала козу, а потом козлят.

Рассматривая козу, дети отмечаю, что она большая, с рогами; у неё длинная шерсть, а на шее колокольчик; она стоит около куста и объедает листья с веточек.

Воспитатель объясняет, зачем козе привязали колокольчик: «Коза наклоняет голову, и колокольчик звенит. Выйдет хозяйка из дома, прислушается и сразу определит, где гуляет коза, далеко ли ушла».

Обобщив наблюдения детей, педагог вновь обращается к картине. Говорит, что рядом с козой гуляют козлята и предлагает детям рассказать про них. Малыши отмечают, что козлята маленькие, без рожек; у них веселые мордочки, тонкие ножки, густая пушистая шерстка; они играют: делают вид, что бодаются и т.п.

Завершая рассматривание картины, воспитатель предлагает вниманию детей рассказ: «У бородатой козы большие рога, длинная шерсть, на шее колокольчик. Коза стоит около куста и объедает листья с веток. Рядом с ней козлята. У низ тонкие ноги, густая, пушистая шерсть и забавные мордочки. Козлята меряются силой. Малыши-шалуны делают вид, что бодаются. Только им бодаться -то нечем – рожки не выросли!»

Воспитатель повторяет рассказ, побуждая детей договаривать отдельные слова.

Педагог убирает картину и ставит перед детьми макет сказочного теремка (например из набора настольного театра),

затем демонстрирует картинки с изображениями котенка, козленка, жеребенка. Выясняет кто это. Просит нескольких детей повторить слово «жеребенок».

«Эти малыши, – говорит воспитатель, указывая на животных, – идут в теремок танцевать. Хотите пойти вместе с ними?»

По приглашению педагога к столу подходят 2-3 ребенка. «Сейчас я превращу вас в маленьких котят, – говорит он, совершая «загадочные» манипуляции и приговаривая: «Крабле-крибле-бум!».

«Котята» стучатся в теремок: «Тук-тук-тук. Кто, кто в теремочке живет? Кто, кто в невысоком живет?»

«Я, хозяйка теремка. Меня зовут Актеблина Хабисовна. А кто вы?» – спрашивает воспитатель. – «Мы котята. (Мяукают.) Пустите нас в теремок». – «Заходите! Я вам рада!»

Далее педагог предлагает детям объединиться в пары (тройки), определиться, кем они хотят быть (цыплятами, утятами, тигрятами, телятами и т.п.) и постучаться в теремок. Но игра продолжается уже вне занятия. На вопрос, «кто в терем очке живет», отвечают все, кто уже поселился в теремке.

Играет музыка, дети танцуют.

В эту игру при участии педагога дети играют и в последующие дни (в группе или на участке).

Рассматривание сюжетной картины “Коза с козлятами”. Дидактическая игра “Кто, кто в теремочке живёт?” | План-конспект занятия по развитию речи (младшая группа):

муниципальное дошкольное образовательное бюджетное учреждение

«Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по физическому развитию детей № 192»

КОНСПЕКТ ЗАНЯТИЯ

образовательная область: речевое развитие

тема: Рассматривание сюжетной  картины «Коза с козлятами».

Дидиактическая игра «Кто, кто в теремочке живёт?»

группа общеразвивающей направленности

для детей 3-4 лет

                             

                                                                                                                         Выполнила:

                                   Филатова Ольга Александровна-

                                                                 воспитатель первая квалификационная категория

                                                                                                                                                                                                       

Оренбург, 2017

                                               

                                                        СОДЕРЖАНИЕ

1. Пояснительная записка  

2. Конспект образовательной деятельности

3. Используемая  литература

                         

                                       

                                           Пояснительная записка

   Говорить умеют почти все, но говорить правильно, лишь единицы из  нас. Разговаривая с другими, мы пользуемся речью, как средством передачи своих мыслей. Речь является для нас одной из главных потребностей и функций человека. Именно через общение с другими людьми человек реализует себя как личность. Умение заботиться, помогать, уважать людей пожилого возраста.

   В детском саду дошкольники, усваивая родной язык, овладевают важнейшей формой речевого общения – устной речью.

    Наша речь очень сложна и разнообразна, и что развивать её необходимо с первых лет жизни. Дошкольный возраст – это период активного усвоения ребенком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи посредством занятий, режимных моментов, дидактических и развивающих игр.

   Наблюдения показывают, что у многих детей не развита именно связная речь, поэтому проблема развития речи является одной из актуальных и задача воспитателя, вовремя обратить внимание на речевое развитие ребенка. Так как с речью ребенка к моменту поступления в школу может возникнуть множество проблем.

Образовательная деятельность в детском саду (конспект занятия)

I.Организационная информация

Примечание

1.1

Ф.И.О. педагога

Филатова Ольга Александровна

1.2

Доминирующая образовательная область

Речевое  развитие.

1.3

Вид детской деятельности

Речевая, социально – коммуникативная, игровая, музыкальная, художественная, двигательная.

II.                Методическая информация

1.

Тема образовательной деятельности

Рассматривание сюжетной картины «Коза с козлятами». Дидактическая игра «Кто, кто в теремочке живёт?»

2.

Методы и приемы реализации содержания ОД

Словесные –  (рассматривание картины, вопросы по содержанию, ответы детей, рассказывание по картине,  художественное слово).                                                      Наглядные: Коза, козёл.                                          – сюжетная картина «Коза с козлятами»                – игрушки: корова, телёнок, коза, козлёнок, кошка, котёнок.                                                – Игрушечный теремок                               Игровые:                                                                  – д/и «Как зовут маму и детёныша?»;                       –  д/и «Кто, кто в теремочке живёт?»               – д/и  «Что, делают животные?» Практические:                                                   название домашних  животных и их детёнышей,                                                         закреплять артикуляцию звуков, смена деятельности.

3.

Интеграция образовательных областей

1. Познавательное развитие.                         Знакомство с национально-региональным компонентом: домашнее животное-коза; оренбургский пуховый платок, козье молоко, козий пух                              2.Социально – коммуникативное развитие:  Социализация                                               называть правильно животных и детёнышей; составлять рассказ  по картине с помощью воспитателя.                                                    Коммуникация                                                    говорить в нормальном темпе, не перебивая говорящего взрослого;                                                делиться своими впечатлениями с воспитателями.                                             3.Речевое развитие.                               употреблять в речи существительные в форме единственного и множественного числа.                                              4.Художественно – эстетическое развитие:                                                          музыкальное сопровождение;              танцевальные движения                           5.Физическое развитие:                        физкультминутка,                                       смена положения тела.

4.

Возрастная группа

Группа общеразвивающей направленности для детей 3-4 лет

5.

Цель

Обучение детей рассматриванию сюжетной картины

6.

Задачи:

– учить рассматривать картину;                     – отвечать на вопросы воспитателя;                             – слушать пояснения воспитателя;                                  – упражнять в умении вести диалог;                – учить употреблять существительные, обозначающие детёнышей животных;                    – учить детей узнаванию животных по их словесному описанию.                                    – активизировать речевое подражание;                   – развивать интонационную выразительность на материале звукоподражаний;                                                       – учить правильно и чётко проговаривать слова со звуками к и т.                                           – развивать  эмоциональную выразительность мимики и жестов.                     – воспитывать любовь к домашним животным.

7.

Планируемые результаты

1.Не перебивают  речь взрослого и ребёнка.

2. Внимательно слушают воспитателя  и отвечают на заданный вопрос.

3. Ведут диалог со взрослыми и детьми  понятным языком.

4. Умеют говорить в нормальном темпе.

5. Обучающиеся активно участвуют во всех видах деятельности совместно с воспитателем.

6. Улучшилась динамика уровня развития памяти, координации движений.

7. Проявляют творческую активность в совместной музыкально – игровой деятельности.                                                             8. Слушают и понимают заданный вопрос, понятно отвечают на него.

8.

Организация среды

Картина «Коза с козлятами» (автор серии «Домашние животные» С.Веретенникова). Игрушечный теремок с игрушками (корова, телёнок, коза, козлёнок, кошка, котёнок).

Подготовка к образовательной деятельности в режимных моментах

Рассматривание картинок с изображением домашних животных.                                    Чтение русской народной сказки «Волк и семеро козлят».                                                       Показ настольного театра «Теремок».

Конспект занятия (образовательной деятельности)

I

Вводная часть

3 мин.

1.1

Создание проблемной ситуации  (введение в тему)

Организационный момент

Загадка

Сюрпризный момент

Основная часть

Физкультминутка «Козочка»

– Ребята, посмотрите, к нам сегодня пришли гости. Давайте поздороваемся с нашими гостями.  (Здравствуйте!).                Стоя на ковре.                                                         Крепко за руки возьмёмся.                                  И друг другу улыбнёмся.

– Дети отгадайте загадку:                                             «Идёт, идёт бородой трясёт,                           Травки просит: «Ме-ме-ме!                                Дайте по- вкуснее мне!»  Кто это? (Коза).

Внести игрушку «Оренбургскую пуховую козу».                                                                    – Наш город Оренбург славится – козьим пухом. Из козьего пуха в Оренбурге вяжут пуховые платки – паутинки (показать паутинку).  Оренбургский пуховый платок прославляет город Оренбург  в песнях и стихах. (Воспитатель поёт куплет из песни). Коза даёт молоко. Очень полезное и  вкусное.                                                                              

– Ребята, посмотрите, какую замечательную картину принесла Коза. Давайте внимательно  рассмотрим её и поделимся своими впечатлениями.                              Садимся на стульчики.                                                   Появляется картина в телевизоре «Коза с козлятами».                                                      – Предлагаю рассмотреть Козу, а потом козлят.                                                                     – Что вы можете сказать о маме Козе?  (Коза большая, у неё есть рога, длинная шерсть, на шее у козы весит колокольчик). Что делает Коза?  (Стоит около куста и объедает  листья с веточек). – Ребята, а вы знаете,  зачем Козе привязали колокольчик?      – Коза наклоняет голову, и колокольчик звенит. Выйдет хозяйка из дома, прислушается и сразу определит, где гуляет коза, далеко ли ушла.                                 Обобщение ответов детей.                                      – У бородатой Козы большие рога, длинная шерсть. Коза стоит  около куста и объедает листья с веточек.                                                    – А кто гуляет рядом с Козой?  (Козлята).    – Какие они?  (Козлята маленькие, у них нет рожек, мордочки весёлые, ножки тоненькие, шёрстка пушистая).  – Что делают козлята?   (Они играют, делают вид, что бодаются).                                                       Стоя возле стульчиков в движении.                                            (Слово – окончание фразы повторяется 3 раза).                                                                  Шёл старик дорогою…                           Нашёл козу безрогую…                         Давай коза попрыгаем, …                    Ножками подрыгаем,…                                  И ручками похлопаем, …                                   И ножками потопаем… .                                         А  коза бодается, …                                                      А старик ругается.

– Ребята! Внимательно послушайте рассказ по картине:                                                         «У бородатой козы большие рога, длинная шерсть. Коза стоит около куста и объедает листья с веточек. Рядом с ней козлята. У них тонкие ноги, густая пушистая шерсть и забавные мордочки. Козлята меряются

силой. Малыши шалуны делают вид. Что бодаются. Только им бодаться-то нечем – рожки не выросли!»

– Повторяем рассказ вместе со мной (Дети повторяют за воспитателем слова выделенные курсивом).

Появляется  теремок.

– Это малыши, идут в теремок  танцевать. Хотите пойти вместе с ними?  (Да).

– Сейчас я превращу вас в маленьких котят. «Крабле- крибле- бум!»                                  Стучатся в теремок. «Тук-тук-тук. Кто, кто в теремочке живёт? Кто, кто в не высоком живёт?».                                                         – «Я, хозяйка теремка.  Меня зовут Ольга Александровна. А вы кто?».                                 – Мы котята.  (Мяукают). Пустите нас в теремок. – Заходите! Я очень рада гостям!

В теремок стучатся  цыплята, утята, телята, жеребята и т.д. На вопрос «кто в теремочке живёт?», отвечают те, кто уже поселился в теремке. Звучит музыка, дети пляшут.

10 минут

.

1.2

Целевая установка.

Внимательно рассматривать картину. Побуждать к разговорной речи. Воспитывать любовь к домашним животным.

1.3

Мотивация к деятельности детей

Знакомство с Козой и козлятами.

1.4

Проект

 решения проблемной ситуации.

Воспитывать любовь к домашним животным. Чёткое произношение  слов со звуками к и т

2.1

2.2

2.3

Актуализация ранее приобретённых знаний

Добывание, приятие нового знания

Самостоятельная деятельность детей по закреплению нового знания 

Рассматривание альбома с домашними животными и их детёнышами.

Знакомство с национально-региональным компонентом

Описательные рассказы  по сюжетным картинкам. Дидактическая игра и на участке и в группе вместе с воспитателем.

III.

Заключительная

часть

2 мин.

3.1

Анализ результатов деятельности детей

 Что вы расскажите своим родителям? (Ответы детей).

3.2

Подведение итогов

Все сегодня молодцы! Очень трудолюбивые, внимательные, заботливые и старательные.

IY

Дальнейшая разработка темы (развивающая среда)

4.1

Игровые упражнения

(экскурсия, выставка и т.д.), вид деятельности (чтение, художественно-творческая и т.п.)

Строительство  фермы для  домашних животных.

                               

                                  Используемая литература:

1. В.В.Гербова  «Развитие речи в детском саду с детьми 3-4 лет» М. МОЗАИКА – СИНТЕЗ, 2016

2. Н.Ф. Губанова «Развитие игровой деятельности с детьми 3-4 лет» М. МОЗАИКА-СИНТЕЗ,2014

Нод “Коза с козлятами„ | План-конспект занятия по развитию речи (младшая группа):

Образовательные

задачи

Содержание НОД, форма организации

Образовательная область, вид деятельности

Формы реализации Программы

Средства реализации ООП

Планируемые результаты

 Перед детьми – картина “Коза с козлятами” (автор серии “Домашние животные” С. Веретенникова). Дети рассматривают ее, обмениваются впечатлениями. Воспитатель спрашивает, кого они видят на картине; предлагает рассмотреть сначала козу, а потом козлят.

Рассматривая козу, дети отмечают, что она большая, с рогами; у нее длинная шерсть, а на шее колокольчик; она стоит около куста и объедает листья с веточек.

Воспитатель объясняет, зачем козе привязали колокольчик: “Коза наклоняет голову, и колокольчик звенит. Выйдет хозяйка из дома, прислушается и сразу определит, где гуляет коза, далеко ли ушла”.

Обобщив наблюдения детей, педагог вновь обращается к картине. Говорит, что рядом с козой гуляют козлята и предлагает детям рассказать про них. Малыши отмечают, что козлята маленькие, без рожек; у них веселые мордочки, тонкие ножки, густая пушистая шерстка; они играют: делают вид, что бодаются и кричат: «Ме-е-е-!». Как кричат козлятки?

Завершая рассматривание картины, воспитатель предлагает вниманию детей рассказ:

– “У бородатой козы большие рога, длинная шерсть, на шее колокольчик. Коза стоит около куста и объедает листья с веток. Рядом с ней козлята. У них тонкие ноги, густая, пушистая шерсть и забавные мордочки. Козлята меряются силой. Малыши-шалуны делают вид, что бодаются. Только им бодаться-то нечем – рожки не выросли!”

Воспитатель повторяет рассказ, побуждая детей договаривать отдельные слова (выделены курсивом).

  1. Физминутка  «Коза».

Идёт коза рогатая,                              Дети показывают руками «козу»
Идёт коза бодатая.

Ножками топ, топ,                              Дети топают ногами,
Глазками хлоп, хлоп,                         моргают глазами

Кто каши не ест,                                 «Грозят» пальцем.
Кто молока не пъёт,
Того забодает, забодает.                    Игрушка «коза» в руках у воспитателя
легонько «бодает» детей.

Далее  вниманию детей предлагаются картинки (слайды) с  изображением животных и их детенышей. Хозяюшка предлагает в письме познакомиться и с другими ее животными:

Коза – козлята

Кошка – котята

Корова – телята

Утка – утята

Курица – цыплята

Дети, увидев изображение, должны хором правильно и четко проговаривать животное, а затем его детеныша.

– «Вот как много животных живет у хозяюшки и обо всех она заботится, за всеми ухаживает, всех кормит».

Познавательное развитие

социально – коммуникативное развитие,

речевое развитие

художественно-эстетическое развитие

Виды деятельности:

Коммуникативная познавательно-исследовательская

Беседа

Слово педагога,ответы детей, картина «Коза с козлятами»

Конспект занятия “Рассматривание картины “Коза с козлятами”.

Образовательные задачи:

Учить рассматривать картину, отвечать на вопросы воспитателя,звукоподражать, употреблять существительные в единственном и множественном числах. Закрепить знания о домашних животных .Обогащать словарный запас словами: «пушистый», «стройный», «блестящий», «борода», «густой», «бодаются».

Воспитательные задачи: Воспитывать любовь к домашним животным.

Ход занятия:

Воспитатель загадывает загадку: «Идёт ,идёт, бородой трясёт, травки просит:

«ме –ме ме ! «Дайте травки мне – е – е! Кто это? (коза).

Сегодня мы с вами будем рассматривать картину «Коза с козлятами» (рассказывает по картине из серии «Домашние животные»): «Горка, на ней камни, между камнями растут кусты. Коза-мама со своими детёнышами-козлятками влезли на горку. У козы есть туловище, голова. На голове рога, они длинные, острые, загнуты назад. Уши маленькие, торчат вверх. Глазки у козы круглые, блестящие, как пуговки. Есть борода, рот.

Туловище у козы покрыто белой густой шерстью. У козы есть вымя, в нём молоко. Коза кормит своих козлят молоком.

Ноги длинные, стройные, на ногах копыта .Хвост у козы короткий. (по ходу рассказа активизировать слова) Коза- мама подняла голову, вытянула длинную шею и объедает на дереве веточки.

Козлята маленькие, пушистые, красивые. На голове рогов ещё нет. Рога подрастут, когда козлятки станут больше. Уши торчат, они маленькие, острые. Глазки как маленькие пуговички. Нос и рот маленькие. Хвостики у козлят торчат к верху. Козлятки стоят на задних лапах ,они бодаются, играют. (после рассказа воспитатель задаёт вопросы : Кто нарисован на картине? Какая шёрстка у козы, а у козлят какая? Какие рога у козы-мамы, а у козлят? Что делает коза, а козлятки чем заняты?)

Мы с вами знаем много домашних животных. Сейчас я загадаю загадки про них, а вы отгадайте их.

Кричит:«Му- му-му! Кто это, не пойму (корова)(слайд )

Заплелись густые травы, закудрявились луга, да и я сам весь кудрявый, даже завитком рога (баран, овца)

С бородой, а не мужик, с рогами, а не бык (коза) (слайд)

Хвост крючком, нос пятачком (свинья) (слайд)

Проводится физминутка (мамы домашних животных ищут своих детёнышей: они паслись на лугу и потерялись; мамы зовут детёнышей громким голосом, дети отвечают тихим)

В поле пасутся и другие домашние животные, поможем им найти детёнышей (проводится игра( «Назови правильно»).

Как называют детёныша козы (козлёнок). Когда их двое или много?(козлята).

(Аналогично опрашиваются обо всех домашних животных и их детёнышах)

В конце занятия проводится анализ.

Чтение стихотворения «Лошадка» А. Барто

Цель: учить детей различать взрослых животных и их детенышей; упражнять в произнесении звукоподражаний громко — тихо, тоненьким голосом и т. п.; помочь детям понять содержание стихотворения «Лошадка», вызвать желание слушать его повторно; активизировать в речи слова шерстка, причешу, приглажу, рога рожки.

 Ход занятия

Воспитатель показывает детям картины (по одной) из серии «Домашние животные» (автор С. Веретенникова): «Корова с теленком», «Коза с козлятами». Обращает внимание детей на то, что корова большая, а теленок маленький. У коровы рога. Она бодается. У теленка нет рожек, еще не выросли (или у теленка очень маленькие рожки). Корова большая, мычит громко, протяжно: ммуууу. Дети воспроизводят мычание коровы и теленка (хором и по одному).

Аналогично сравниваются коза и козлята: коза большая, с
бородой,(..с рогами, а козлята маленькие, рожки едва заметны,
играют, шалят. Мэ-э!— зовет козлят коза (произносится басовито,
громко). Мэ-э! — отвечают козлята (произносится тоньше,
тише).                                                                                                

Воспитатель убирает картину, выставляет игрушки: корову, теленка, козу, козленка. Дети узнают и называют их. Проводится игра «Кого не стало?» («Кто ушел?»).

—    Щипать травку ушла корова. Не стало коровы.

—    Пить воду убежал козленок. Не стало козленка. И т. д.
Далее детям предлагается задание на группировку животных.

Воспитатель.говорит: -Муууу!— мычит Буренушка, это она зовет своего сынка. Сейчас, сейчас, Буренушка. Я попрошу Катю привести твоего сыночка». Ребенок находит теленка (детеныши расставлены поодаль от взрослых животных) и ставит его рядом с коровой. (Если ребенок ошибся и принес козленка, Буренка отворачивается от него или бодается.) Педагог продолжает: «Мэ-э! — кричит, зовет козу козленок. Саша, отнеси козу к козленку».

По окончании игры воспитатель, не убирая игрушек, ставит перед детьми красивую лошадь с хвостом и гривой (желательно не пластмассовую) и 2—3 раза читает стихотворение «Лошадка», сопровождая чтение показом соответствующих действий: «причешу», «приглажу», «поеду верхом» (сажает на лошадку куклу).

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Занятие 2. Рассматривание сюжетных картин (по выбору воспитателя)

Цель. Продолжать учить детей понимать сюжет картины, отвечать на вопросы и высказываться по поводу изображенного.

Рассматривание картины “Дети играют в кубики”

Ход занятия

На столе педагога лежат строительные формы: кубы, кирпичики, ворота (арка).

Воспитатель предлагает вниманию детей картину “Дети играют в кубики” (авторы серии В. Езикеева и Е. Радина). Он рассказывает, что изображено на картине. Объясняет: “Девочка сделала большие красивые ворота”. Просит показать ворота, которые сделала девочка (вызывает 1 – 2 детей). Спрашивает, нравятся ли детям эти ворота, и предлагает кому-нибудь из детей построить такие же на столе. Воспитатель просит детей сравнить ворота, сделанные ребенком, с теми, что на картине, и дает образец высказывания. Дети повторяют: “Сверху ворота красные, а снизу желтые”. (Хоровое и несколько индивидуальных высказываний.)

Воспитатель обращает внимание малышей на то, что мальчик (показывает) строит башню, и задает вопрос: “Что строит мальчик? (Хоровой и несколько индивидуальных ответов.)

А что, – интересуется педагог – везет мальчик в полосатой рубашке? (Машину. В машине – кубики.) Зачем мальчик в полосатой рубашке везет кубики? (Будет строить башню; отдаст ребятам…) Что еще вы видите на картине?” Выслушав ответы, он уточняет их, хвалит детей за наблюдательность.

В заключение воспитатель рассказывает детям: “Хорошо играть в кубики, интересно! Мальчик в черных штанишках строит высокую башню. Красивая получилась башня! Снизу желтая, вершинка – острая, красная. Девочка помогает ему. Она ворота сделала. Мальчик в полосатой рубашке – шофер. “Бип-бип! – сигналит он детям. – Я вам кубики привез””.

Педагог повторяет рассказ, побуждая детей договаривать выделенные слова.

Затем воспитатель приглашает детей подойти к картине и рассмотреть ее. Он поощряет попытки малышей построить такие же башню и ворота, как на картине.

Рассматривание картины “Чудо-паровозик” [14]

Ход занятия

“Сегодня я покажу вам очень интересную картинку, а вы помогите мне понять, о чем она, – начинает занятие воспитатель. – Кого вы видите на картинке?

Вам не кажется, что мальчики что-то обсуждают, чем-то удивлены? Посмотрите на мальчика в синей рубашке с мишкой на груди. Он… (улыбается; развел руки в стороны.) Покажите, как он руки в стороны развел и улыбнулся. Похоже, что его что-то приятно удивило.

И мальчик в желтой рубашке тоже улыбается.

И мальчик на синей машине что-то говорит, улыбаясь.

Что же заставило мальчишек развеселиться? На что они все смотрят. (На маленький красный паровозик.)

Догадайтесь, чей это паровозик. А я думаю, что паровозик принес мальчик с черными волосами в зеленом комбинезончике. Посмотрите, как он стоит. (Он держит руки в карманах.)

Вам нравится картинка?

Я про нее вам с удовольствием расскажу.

Все мальчишки любят играть с машинками – грузовыми, легковыми, пожарными, санитарными…

Однажды черноволосый мальчик в зеленом комбинезоне принес в детский сад маленький красный паровозик.

“Это замечательный паровозик”, – сказал он своим друзьям.

“Что же в нем такого замечательного? Совсем обычный”, – удивились ребята.

И тогда малыш нажал на какую-то кнопку, и паровоз поехал, загудел, запыхтел, как настоящий: “У-у-у”.

Ребята заулыбались, в ладоши захлопали. Хозяин маленькой игрушки был рад больше всех. Ведь это он и его маленький друг – красненький паровоз – развеселили друзей”.

Занятие 3. Чтение произведения К. Чуковского “Путаница”

Цель. Познакомить детей с произведением К. Чуковского “Путаница”, доставив радость малышам от звучного веселого стихотворного текста.

Ход занятия

На фланелеграфе картинки с изображением котенка, поросенка, воробья. Педагог предлагает детям назвать животных; уточняет, кто как кричит.

Воспитатель рассказывает: “Однажды случилась странная история. Звери и птицы поменялись голосами. Котята захрюкали… свинки замяукали, воробышек прискакал и коровой замычал… Что тут началось. Трам-трам-тарарам. А вот чем история закончилась, вы узнаете из чудесной книжки “Путаница””.

Воспитатель читает детям произведение. Дает возможность поделиться впечатлениями. Затем предлагает малышам рассмотреть рисунки в книжке (книжках) “Путаница”, помогает понять их.

Примечание. После занятия педагог оставляет книжку в книжном уголке. Используя разные приемы, он побуждает детей в разное время рассматривать рисунки, находить ответы на вопросы. (Какого цвета были зонтики у рыб? Сильно ли море горело? Кто пожарные? И т. п.)

Занятие 4. Рассматривание иллюстраций к произведению К. Чуковского “Путаница”. Дидактическое упражнение “Что я делаю?”

Цель. Продолжать объяснять детям, как интересно рассматривать рисунки в книжках; активизировать (с помощью упражнений) в речи детей глаголы, противоположные по значению.

Ход занятия

Воспитатель демонстрирует детям знакомые книжки и просит (2 – 3 детей) показать картинки, которые им понравились. Предлагает малышам (как умеют) рассказать, что нарисовано на иллюстрации.

Затем педагог показывает детям самый крупный рисунок и интересуется, что они увидели. Рассказывает о том, что “ускользнуло” от внимания малышей. “Чтобы увидеть больше, надо учиться рассматривать рисунки. И у вас это уже получается”, – обобщает педагог.

Воспитатель просит детей следить за его действиями и говорить, что он делает:

– Книжку (коробочку, крышку игрушечного кофейника) открыла и… (закрыла).

– Лист бумаги (носовой платок) смяла и… (расправила).

– Ленту завязала и… (развязала).

– Пуговицу расстегнула и… (застегнула).

– Крупу в банку насыпала и… (высыпала). (Повторить 2 – 3 раза.)

– Воду в стакан налила и… (вылила).

– Кольцо с пирамидки сняла и… (надела). И так далее.

Занятие 5. Рассказывание произведения К. Ушинского “Гуси” без наглядного сопровождения

Цель. Продолжать приучать детей слушать рассказ без наглядного сопровождения.

Ход занятия

Воспитатель показывает детям картинку с изображением гуся (гусей). Спрашивает, что это за птица. Объясняет, что гусь – это большая птица, у которой длинная шея, красный клюв и красные лапы.

“Теги, теги, теги! – зовет воспитатель и объясняет, что так манят (зовут) гусей. – Позовите так, и гусенок (гусь) придет к вам, а вы покормите его хлебными крошками или травкой”.

Дети (5 – 6) по очереди подзывают гусенка (игрушка). Он подходит и “клюет” с ладони корм.

Воспитатель прячет картинку и игрушку и предлагает послушать рассказ про гусей, который в первый раз дается в сокращенном варианте: “Вышла хозяюшка и манит гусей домой: “Теги-теги-теги! Гуси белые, гуси серые, ступайте домой!”

А гуси шеи длинные вытянули, носы раскрывают: “Га-га-га! Не хотим мы домой идти!””

Воспитатель повторяет рассказ, чуть усложнив его. В третий раз он читает текст полностью: “Вышла хозяюшка и манит гусей домой: “Теги-теги-теги! Гуси белые, гуси серые, ступайте домой!”

А гуси шеи длинные вытянули, лапы красные растопырили, крыльями машут, носы раскрывают: “Га-га-га! Не хотим мы домой идти! Нам и здесь хорошо!”

Видит хозяйка, что добром от гусей ничего не добьешься: взяла длинную хворостину и погнала их домой”.

Занятие 6. Игра-инсценировка “Как машина зверят катала”

Цель. Продолжать учить детей участвовать в инсценировках, развивать способность следить за действиями педагога, активно проговаривать простые и более сложные фразы, отчетливо произносить звук э, звукоподражание эй.

Ход занятия

Воспитатель ставит перед детьми большой грузовик с открытым кузовом. Недалеко от машины в разных местах он размещает игрушки: белочку, медвежонка, зайчика, ежонка. Дети называют зверей.

“Стоит на дороге машина, – начинает рассказывать педагог. – Сама синяя, а кузов (показывает)… желтый, колеса (показывает)… красные. Красивая машина! Увидели ее лесные звери, остановились, смотрят. Ай, да машина! (Дети описывают машину.) Любопытная белочка подбежала поближе. Заглянула в кузов. Нет никого! Прыгнула белочка в машину. А машина и поехала!

“Эй, эй! Подожди меня, синяя машина! – закричал зайка. – Эй, эй! Подожди!” Не слышит его машина. Надо зайчишке помочь. (Дети, как могут, просят машину вернуться назад, при этом они обязательно должны проговаривать слово эй.)

Вы помогли заиньке, волшебная машина (она без шофера может ездить!) подъехала к зайчишке. Только он влез в кузов, машина тронулась. Тут и ежонок прибежал, закричал: “Эй, эй, подожди!” (Что закричал ежонок?) И он оказался в кузове.

Уехала машина. Медвежонок почему-то задержался, опоздал, обиделся, захныкал: “Э-э-э, э-э-э!” (Как он плачет?) Надо его успокоить.

Скажите ему: “Не плачь! Волшебная машина вернется!” (Хоровые и индивидуальные повторения.)

И машина вернулась. Подождала, пока медвежонок влез в кузов и стала ездить туда-сюда, туда-сюда, вперед-назад, вперед-назад, вперед-назад (дети вместе с педагогом проговаривают слова).

Накатались зверята, устали. Первой из машины выпрыгнула белочка. За ней – зайчик. Потом слез медвежонок. А ежик – он ведь прыгать не умеет – никак не может выбраться из машины. Сидит, чуть не плачет! И медвежонок – вот умница-то – вернулся и протянул ежонку лапу. Вот так (показывает). Воспитанные звери и люди всегда помогают друг другу. Что делают воспитанные люди и звери? Только ежонок вылез из машины, она и уехала. А звери стояли и смотрели ей вслед. “До свидания, синяя машина! Спасибо тебе!” – вдруг закричал зайчишка. И остальные звери присоединились к нему.

“Бип-бип-бип!” – послышалось издалека. Это машина просигналила зверушкам, что услышала их. А что они кричали ей?”

Примечание. Сразу после занятия или в вечерние часы можно поиграть с детьми, предложив им покатать зверушек в волшебной машине (это должны быть не очень крупные игрушки, иначе они не поместятся в кузове машины). Но теперь игрушки будут в руках у детей, и они самостоятельно (как получится) будут просить машину покатать зверей.

Занятие 7. Дидактическое упражнение “Не уходи от нас, киска!”. Чтение стихотворения Г. Сапгира “Кошка”

Цель. Объяснить детям, как по-разному можно играть с игрушкой и разговаривать с ней. Помогать детям повторять за воспитателем и придумывать самостоятельно несложные обращения к игрушке.

Ход занятия

Воспитатель держит в руках и гладит игрушечную кошку. Объясняет малышам, что кошечка обиделась на них, потому что они забывают поить ее молоком, кормить колбаской, гладить ее и играть с ней. “Кошечка собирается уйти в другую группу, к другим детям, – говорит педагог. – Что же надо сделать, чтобы кошечка осталась с нами?” (Ответы детей.)

Педагог предлагает малышам убедить кошечку в том, что она не права, что дети любят ее. Подсказывает, как лучше это сделать.

Дети (по одному) подходят к кошке (теперь она сидит на стуле) и общаются с ней (если они испытывают затруднения, педагог помогает):

– Кисонька, я принесла тебе молочка. (“Мур-р”, – мурлычет в ответ киска, благодарит за внимание.)

– Хочешь сосиску? Она вкусная.

– Ты красивая. Я тебя люблю.

Если сначала воспитатель подсказывает, что можно предложить кошке, то позже дети уже по своей инициативе предлагают кошке еду, ласкают ее, говорят приятные слова, играют с ней, используя приготовленный педагогом бантик на веревочке.

Сытая и довольная киска засыпает, а воспитатель читает детям стихотворение Г. Сапгира “Кошка”.

– Кошка, как тебя зовут?

– Мяу

– Стережешь ли мышку тут?

– Мяу

– Мяу, хочешь молочка?

– Мяу

– А в приятели – щенка?

– Фр-р!

Затем котику изображает ребенок (отвечает на вопросы; мяукает и фыркает).

Занятие 8. Дидактическое упражнение “Как можно медвежонка порадовать?”

Цель. Продолжать учить детей играть и разговаривать с игрушкой, употребляя разные по форме и содержанию обращения.

Ход занятия

“В прошлый раз, – начинает занятие педагог, – вы играли и разговаривали с киской. Это видел медвежонок. Он прибежал на занятие и просит вас рассказать, какой он хороший, угостить его медом, сгущенкой, вареньем, фруктами, поиграть с ним в прятки. Согласны?”

Дети по очереди подходят к медвежонку, разговаривают с ним, угощают его. Если, подражая друг другу, они начнут употреблять одни и те же обращения к игрушке (например: “Мишенька, хочешь варенья?”), нужно подсказать им, как можно иначе порадовать медвежонка (“Мишенька, я хочу угостить тебя вкусными яблоками”, “Я сварила тебе компот (кашу)” и т. п.). Следует обязательно напомнить детям о том, что мишка ждет от них ласковых слов.

Занятие заканчивается игрой в прятки. Мишка прячется, а дети его находят.

Апрель

Занятие 1. Чтение сказки “Маша и медведь”

Цель. Познакомить детей с русской народной сказкой “Маша и медведь” (обраб. М. Булатова).

Ход занятия

Воспитатель напоминает детям, какие сказки они уже знают. Затем читает сказку “Маша и медведь” так, чтобы малыши не остались равнодушными к судьбе девочки, попавшей к медведю, чтобы от души порадовались ее выдумке залезть в короб с пирожками и благополучному возвращению к бабушке и дедушке.

Занятие 2. Повторение сказки “Маша и медведь”. Рассказ воспитателя об иллюстрациях к сказке

Цель. Постараться убедить детей в том, что, рассматривая рисунки, можно увидеть много интересного; помочь детям разыграть отрывок из сказки “Маша и медведь”, прививая им интерес к драматизации.

Предварительная работа. После прочтения сказки воспитатель показывает детям ее иллюстрированные издания (рисунки Ю. Васнецова, Е. Рачева, Н. Устинова, А. Елисеева). Периодически он привлекает детей (2 – 4 человека) к рассматриванию иллюстраций, уточняя, кому какой рисунок особенно понравился.

Ход занятия

Педагог кратко рассказывает детям, кому какой рисунок к сказке особенно понравился. “Мне они, – говорит педагог, – тоже нравятся. Вот на этом рисунке (дает обзор 2 – 3 рисунков) у огромного медведя морда удивленная: Машенька далеко, а все видит. (“Ишь, какая глазастая.”)”

Воспитатель предлагает малышам вспомнить сказку. Интересуется у детей, как они думают, испугалась ли маленькая девочка, когда медведь в свою избушку вернулся. (Зачитывает соответствующий отрывок.)

“А как Машенька медведя перехитрила?” – уточняет воспитатель.

Педагог предлагает детям поиграть. Он выбирает из желающих мальчиков медведя, а из девочек – Машеньку. Воспитатель рассказывает: “Идет медведь между елками (за плечами ребенка короб), бредет медведь между березками, в овражки спускается, на пригорки поднимается. Шел-шел, устал и говорит: “Сяду на пенек, съем пирожок!”

А Машенька из короба (она стоит за спиной у медведя): “Вижу, вижу!”” и т. д.

Игра повторяется 2 – 3 раза.

Занятие 3. Дидактическое упражнение “Я ищу детей, которые полюбили бы меня…”

Цель. Привлечь внимание детей к новой игрушке; учить их рассказывать о том, как они будут играть с ней.

Ход занятия

Воспитатель делит детей на две подгруппы: в одной подгруппе – только девочки, в другой – только мальчики.

Девочек воспитатель знакомит с новой куклой. Он сообщает, что кукла сомневается, хорошо ли ей будет с этими детьми. Малыши, воспользовавшись подсказкой педагога, говорят, что будут кормить ее, причесывать, укладывать спать, петь колыбельные, водить на прогулку, рассказывать о том, какая она красивая; придумают ей имя и т. д.

Мальчиков педагог знакомит с новой мягкой игрушкой (например, лисенком) или машиной. Машине они обещают, что не будут ее ломать, построят для нее гараж, будут машину мыть и ремонтировать и т. д.

Занятие 4. Чтение главы “Друзья” из книги Ч. Янчарского “Приключения Мишки Ушастика”

Цель. Вызвать у детей радость за Мишку Ушастика, нашедшего друзей, и желание узнать что-то новое про симпатичного медвежонка.

Предварительная работа. Воспитатель интересуется, были ли дети в магазине игрушек и что им купили. Затем читает главу “В магазине игрушек” Ч. Янчарского (пер. с польского В. Приходько). Напоминает детям, что кукла (тигренок и т. д.), которые теперь живут в их группе, тоже искали детей, как и медвежонок.

Ход занятия

Воспитатель напоминает детям, что мишка нашел детей – Зоею и Яцека и ушел вместе с ними. “И вот что было дальше”, – говорит педагог и рассказывает главу “Друзья”, сопровождая рассказ показом картинок на фланелеграфе (собаки Чернушки, петушка, зайчика).

Педагог спрашивает детей, какое имя придумал для медвежонка петушок, и кто из новых друзей Мишки Ушастика им понравился. Воспитатель одобряет желание малышей послушать другие истории о Мишке Ушастике.

Занятие 5. Рассматривание картин из серии “Домашние животные”

Цель. Помочь детям увидеть различия между взрослыми животными и детенышами, обогащать и активизировать словарь, развивать инициативную речь.

Ход занятия

Воспитатель по очереди показывает детям картины из серии “Домашние животные” (автор серии С. Веретенникова): “Корова с теленком”, “Коза с козлятами”. Объясняет малышам: “Корова большая, а теленок маленький. У коровы есть рога, она может бодаться. У теленка нет рожек, еще не выросли (или у теленка очень маленькие рожки). Корова мычит громко, протяжно: “Мму-у-у-у””. (Дети хором и индивидуально воспроизводят мычание коровы).

Аналогично сравниваются коза и козлята: “Коза большая, с бородой, с рогами, а козлята маленькие, рожки у них едва заметны. Козлята играют, шалят. “Мэ-э!” – зовет козлят коза (произносится басовито, громко). “Мэ-э!” – отвечают козлята (произносится тоньше, тише)”.

Воспитатель убирает картины и выставляет игрушки: корову, теленка, козу, козленка, жеребенка. Интересуется, кого не было на картинках, кому какое животное нравится. Педагог говорит, что ему очень нравятся живые, не игрушечные жеребята. “Я про жеребенка стихотворение знаю”, – сообщает он и читает отрывок из стихотворения С. Черного “Жеребенок”:

Хвост косичкой,

Ножки-спички,

Оттопырил вниз губу.

Весь пушистый,

Золотистый,

С белой звездочкой на лбу…

Воспитатель предлагает поиграть в игру “Кого не стало?”. Дети закрывают глаза, а педагог убирает какую-нибудь игрушку, например, корову. Малыши открывают глаза и сообщают, какой игрушки не стало. “Интересно, куда ушла корова?” – размышляет воспитатель, поощряя инициативные высказывания детей. (На луг ушла, травку щипать…) Аналогичные действия выполняются с остальными игрушками.

Педагог убирает игрушки, ставит на мольберт (доску) картину “Лошадь с жеребенком”, предлагает детям рассмотреть ее самостоятельно, подтвердить, что у жеребенка хвост косичкой и тоненькие ножки-спички.

коз и газировка:

NPR

Исследователь Кристиан Наврот с Верном, который живет в козьем заповеднике Лютиков в Кенте, Англия. Он думает, что Верн хотел, чтобы его поцарапали. Предоставлено Кристианом Навротом скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Кристианом Навротом

Исследователь Кристиан Наврот с Верном, который живет в приюте для коз Лютиков в Кенте, Англия.Он думает, что Верн хотел, чтобы его поцарапали.

Предоставлено Кристианом Навротом

Когда козел смотрит вам в глаза, он может молчать о помощи.

Это предложение из нового исследования коз, проведенного в соавторстве с Кристианом Навротом, изучающим познавательные способности животных в Лондонском университете королевы Марии, опубликованном в Biology Letters .

Прошлым летом в Святилище Лютиков для Коз в Кенте, Англия, 34 козы наблюдали, как исследователь положил кусок сырых макарон пенне на крышку контейнера Tupperware , а затем поставил сам контейнер на крышку, не запирая ее. .А козы любят макароны. Наврот говорит: «Они сходят с ума от этого. Некоторые козы любят яблоки, некоторые – нет. Я не нашел ни одной козы, которая не любит макароны».

Коза в сарае на ярмарке штата Миннесота. Лейн Кеннеди / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Лейн Кеннеди / Getty Images

Коза в сарае на ярмарке штата Миннесота.

Лейн Кеннеди / Getty Images

В серии из трех попыток козам удалось выбить коробку, оттолкнув ее от крышки, таким образом получив доступ к восхитительному кусочку пенне.

Затем исследователи вытащили быстрый. Они защелкнули коробку на крышке, чтобы ее нельзя было легко открыть (на самом деле, даже исследователям было трудно ее открыть). А что сделали козы? Тридцать два из них посмотрели на коробку, затем на человека, проводившего тест.Затем снова в коробке. Затем снова на человека.

В интервью Goats and Soda Наврот объяснил, чему нас учит нас исследование о козах, и почему освещение в СМИ, которое предполагает, что вывод из этого исследования состоит в том, что козы – хорошие домашние животные, немного нечеткое.

Прежде всего, на той фотографии, на которой вы с козой, эта коза прямо напротив вашего лица. Зачем козе это делать?

Некоторые козы поступают так, потому что видят в людях своего рода передвижной почтовый ящик.Некоторые части [тела] они не могут дотянуться [почесать]. Этот козел, Верн, хотел почесать глаза о мягкую поверхность, а не о бетон или траву, поэтому он подошел и начал тереться.

Похоже, что у многих коз действительно сильная связь с людьми. Я не уверен, что это просто потому, что они ожидают еды или каких-то взаимодействий, таких как царапины или причесывание.

Почему вы решили изучать коз?

Исследования собак стремительно развиваются. По лошадям ведется довольно много исследований.Но исследования видов домашнего скота, их когнитивных способностей, их взаимодействия с людьми найти гораздо труднее.

В чем ценность исследования домашнего скота?

Когда вы обращаетесь с этими животными в промышленных условиях или в качестве домашних питомцев, вам необходимо знать, каковы их потребности, каковы требования, чтобы сделать их счастливыми, какую информацию они могут извлечь из окружающей среды.

Одно исследование предполагает, что козы обращаются за помощью к людям в их среде обитания.

Они не только смотрели на человека [когда они не могли достать макароны из коробки], но подошли, постояли на короткое время перед человеком, а затем снова повернулись к коробке. Говоря немного об антропоморфизме, я бы сказал, что похоже, что они пытаются доставить вас к ящику, чтобы указать, что у них есть проблема с этим, и им нужна помощь.

Другие животные делают это?

Такое же поведение было обнаружено у собак и в недавнем исследовании на лошадях.Но нам было интересно посмотреть, будет ли домашний скот, который не был приручен для взаимодействия с людьми, проявлять подобное управляемое человеком поведение, если они сталкиваются с задачей, которую не могут решить сами.

Некоторые СМИ, сообщая о вашем исследовании, пришли к выводу, что такой вид человеческого взаимодействия означает, что из коз, как и из собак, будут хорошие домашние животные.

Собаки больше привязаны к людям. Козы – социальные животные, которым необходимо находиться рядом с другими козами. Если вы думаете, что домашняя коза – хорошая идея, убедитесь, что вы соответствуете ее потребностям: огромный задний двор и более одной козы.

Наш блог посвящен развивающемуся миру. Есть ли что-нибудь из вашего исследования, которое было бы полезно в тех частях мира, где козы часто держат в деревнях, а иногда бродят по городским улицам?

Когда коза смотрит на вас и не двигается, вы можете ошибочно заметить, что в голове козла мало что происходит. Но это [пристальный взгляд] кажется очень типичным поведением настороженности.

Чтобы эта коза решала, бодать ли тебя?

Да.Или просить пасту или царапину.

Семьи в странах с низким уровнем доходов часто содержат коз в качестве источника молока и мяса. Есть ли еще какие-то преимущества в общении с козами?

Если козы очень привязаны к людям, просто проводить с ними время действительно расслабляет [для людей]. Проведение времени в святилище Лютиков, где мы проводили исследование, действительно расслабляет. Если вас окружают козы, которые развлекаются, это может положительно сказаться на людях и снять стресс.

сельскохозяйственных животных | Здоровые домашние животные, здоровые люди

Грипп или «грипп» – это заразное респираторное заболевание, вызываемое вирусами гриппа. Некоторые вирусы гриппа, которые в основном циркулируют среди животных, в редких случаях заражают людей. Например, некоторые вирусы птичьего гриппа (птичьего гриппа), а также некоторые вирусы свиного гриппа могут вызывать инфекции у людей. Когда вирусы гриппа, которые обычно циркулируют у животных, вызывают инфекцию у людей, это называется «новой» вирусной инфекцией.Известно, что не все вирусы гриппа, обнаруженные у птиц или свиней, вызывают инфекции у людей.

Как распространяется: Вирусы гриппа очень заразны. Большинство экспертов считают, что вирусы гриппа распространяются в основном воздушно-капельным путем, когда больные гриппом кашляют, чихают или разговаривают. Эти капли могут попасть в рот или нос людей, находящихся поблизости, или, возможно, попасть в легкие. Люди также могут заразить друг друга гриппом. Значок pdf с птицами [PDF – 2 страницы] и значок pdf со свиньями [PDF – 2 страницы] Грипп может передаваться людям через контакт с вирусом через слюну, носовые выделения или фекалии инфицированных животных.Человек также может заразиться гриппом при контакте с зараженными вирусом поверхностями, птичниками, загонами для свиней и принадлежностями. Реже грипп может передаваться людям через прикосновение к инфицированным животным, а затем прикосновение к глазам, носу или рту.

Кто находится в группе риска: Птичий или свиной грипп передается людям редко. Любой может заразиться гриппом, но дети младше 5 лет, беременные женщины, люди 65 лет и старше, а также люди с ослабленной иммунной системой подвергаются высокому риску серьезных осложнений гриппа.Люди, которые работают в тесном сотрудничестве с большим количеством птиц и свиней, например производители домашней птицы или свиней, подвергаются риску заражения, если их животные заражены. Любой человек с высоким риском серьезных осложнений гриппа, планирующий посетить сельскохозяйственную ярмарку или ферму, где присутствуют свиньи, должен избегать тесного контакта со свиньями и свинарниками, включая участников выставки свиней и членов семьи с высокими факторами риска.

Признаки у сельскохозяйственных животных: И птицы, и свиньи могут быть инфицированы вирусами гриппа без симптомов.Если они действительно заболеют, птичьи стада могут заболеть целым рядом заболеваний – от снижения яйценоскости до чрезвычайно высокой смертности. Симптомы у свиней могут включать жар, депрессию, кашель, выделения из носа или глаз, чихание, затрудненное дыхание, покраснение или воспаление глаз и отсутствие аппетита.

Симптомы у людей: При птичьем и свином гриппе инфицированные люди могут иметь симптомы, похожие на сезонный человеческий грипп, такие как лихорадка, усталость, отсутствие аппетита и кашель.У них также могут быть красные глаза, тошнота, боль в животе, диарея и рвота. У некоторых людей могут возникнуть серьезные осложнения гриппа, такие как воспаление сердца (миокардит), мозга (энцефалит) или мышечных (миозит, рабдомиолиз) тканей, а также полиорганная недостаточность (например, дыхательная и почечная недостаточность).

русов живи ну недолго недолго. Анализ стихотворения «Кому на Руси хорошо живется» по главам, состав произведения

С 1863 по 1877 год Некрасов создал «Кому в России хорошо жить».Идея, персонажи, сюжет несколько раз менялись по ходу работы. Скорее всего, план раскрылся не полностью: автор умер в 1877 году. Несмотря на это, «Кому в России хорошо живется», как народное стихотворение, считается законченным произведением. Предполагалось, что будет 8 частей, но закончили только 4.

Поэма «Кому на Руси живется?» Начинается с представления персонажей. Эти герои – семеро мужчин из деревень: Дырявино, Заплатово, Горелово, Неурожайка, Знобишино, Разутово, Неелово.Они встречаются и заводят разговор о том, кто живет в России счастливо и благополучно. У каждого из мужчин свое мнение. Один думает, что помещик счастлив, другой, что чиновник. Купцов, священника, министра, знатного боярина, царя еще называют счастливыми людьми из стихотворения «Кому на Руси живется». Герои начали спорить, разожгли костер. Дело даже дошло до драки. Однако до сих пор не удается договориться.

Скатерть самосборная

Вдруг Пахом совершенно неожиданно поймал цыпленка.Маленькая камышовка, его мать, попросила крестьянина отпустить птенца. Для этого она подсказала, где можно найти скатерть, собранную своими руками – очень полезная вещь, которая непременно пригодится в дальнем путешествии. Благодаря ей мужчины во время поездки не испытывали недостатка в еде.

Рассказ священника

Очередные события продолжают дело «Кому на Руси жить хорошо». Герои решили любой ценой выяснить, кто счастливо и весело живет в России. Они отправились в путь.Сначала по дороге встретили священника. Мужчины обратились к нему с вопросом, живет ли он счастливо. Затем попа рассказала о своей жизни. Он считает (в чем мужчины не могли с ним не согласиться), что счастье невозможно без мира, чести, богатства. Поп считает, что если бы у него было все это, он был бы полностью счастлив. Однако он обязан и днем, и ночью, в любую погоду идти, куда ему велят – к умирающим, к больным. Каждый раз священнику приходится видеть человеческое горе и страдания.Иногда ему даже не хватает сил взять расплату за службу, так как люди отрывают ее от себя. Когда-то все было совсем иначе. Поп говорит, что богатые землевладельцы щедро наградили его за похороны, крещения и свадьбы. Однако сейчас богатые далеко, а у бедных нет денег. Священник тоже не имеет чести: мужчины его не уважают, о чем свидетельствуют многие народные песни.

Странники идут на ярмарку

Странники понимают, что этого человека нельзя назвать счастливым, что отмечает автор произведения «Кому на Руси жить хорошо».Герои снова отправляются в путь и оказываются на дороге в селе Кузьминское, на ярмарке. Эта деревня грязная, хотя и богатая. Очень много заведений, в которых жители предаются алкогольному опьянению. Последние деньги они пропивают. Например, у старика не осталось денег на обувь для внучки, так как он все выпил. Все это наблюдают странники из произведения «Кому в России хорошо живется» (Некрасов).

Яким Нагой

Еще замечают ярмарочные развлечения и драки и говорят о том, что мужчину заставляют пить: это помогает выдержать тяжелый труд и вечные невзгоды.Примером тому является Яким Нагой, житель села Босово. Он работает до смерти, «пьёт до полусмерти». Яким считает, что если бы не было пьянства, была бы большая печаль.

Странники продолжают свой путь. В произведении «Кому в России хорошо живется» Некрасов говорит, что хотят найти счастливых и жизнерадостных людей, обещают дать этим счастливчикам бесплатную выпивку. Поэтому за таковых пытаются выдать себя самые разные люди – бывший парализованный дворик, много лет облизывающий тарелки после мастера, измученные рабочие, нищие.Однако сами путешественники понимают, что этих людей нельзя назвать счастливыми.

Ермиль Гирин

Мужчины однажды слышали о человеке по имени Ермиль Гирин. Его историю далее рассказывает Некрасов, конечно, он не передает всех подробностей. Ермиль Гирин – уважаемый бургомистр, честный и справедливый человек. Однажды он намеревался выкупить завод. Крестьяне давали ему деньги без расписки, так ему доверяли. Однако произошло крестьянское восстание.Сейчас Ермиль сидит в тюрьме.

Рассказ Оболта-Оболдуева

Гаврила Оболт-Оболдуев, один из помещиков, рассказывал о судьбах дворян после того, как у них было много: крепостные, села, леса. По праздникам дворяне могли приглашать крепостных в свои дома для молитвы. Но после этого хозяин перестал быть полноправным хозяином крестьян. Паломники прекрасно знали, насколько тяжелой была жизнь во времена крепостного права. Но им также нетрудно понять, что дворянам стало намного тяжелее после отмены крепостного права.И крестьянам теперь не легче. Паломники понимали, что счастливого среди мужчин им не найти. Поэтому они решили обратиться к женщинам.

Жизнь Матрены Корчагиной

Крестьянам рассказали, что в одном селе живет крестьянка по имени Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все называют счастливицей. Они нашли ее, и Матрена рассказала крестьянам о своей жизни. Этим рассказом Некрасов продолжает «Кому в России хорошо жить».

Краткое изложение истории жизни этой женщины выглядит следующим образом.Ее детство было безоблачным и счастливым. У нее была трудолюбивая семья, которая не пила. Мать заботилась о дочери и лелеяла ее. Когда Матрёна выросла, она стала красавицей. Однажды к ней подошел печник из другого села Филипп Корчагин. Матрена рассказала, как он уговорил ее выйти за него замуж. Это было единственное светлое воспоминание об этой женщине за всю ее жизнь, которая была безнадежной и унылой, хотя муж по крестьянским меркам относился к ней хорошо: она почти никогда не била ее. Однако он уехал работать в город.Матрена жила в доме свекра. Здесь все плохо с ней обращались. Единственный, кто был добр к крестьянке, был очень старый дед Савелий. Он сказал ей, что за убийство менеджера попал на каторгу.

Вскоре Матрена родила Демушку, милого и красивого ребенка. Она не могла расстаться с ним ни на минуту. Однако женщине пришлось работать в поле, где свекровь не позволяла ей забрать ребенка. Дед Савелий наблюдал за младенцем.Однажды он не ухаживал за Демушкой, и ребенка съели свиньи. Приехали на разведку из города, на глазах у мамы вскрыли младенца. Для Матрены это был тяжелый удар.

Потом у нее родилось пятеро детей, все мальчики. Матрена была доброй и заботливой мамой. Однажды Федот, один из детей, пас овец. Одного из них унесла волчица. Это была вина пастыря, которого следовало наказать плетью. Тогда Матрена умоляла, чтобы ее избили вместо сына.

Она также сказала, что однажды они хотели забрать ее мужа в ряды солдат, хотя это было нарушением закона. Тогда Матрёна поехала в город, будучи беременной. Здесь женщина познакомилась с Еленой Александровной, добрым губернатором, которая ей помогала, и муж Матрены был освобожден.

Крестьяне считали Матрену счастливой женщиной. Однако, выслушав ее рассказ, мужчины поняли, что счастливой ее не назовешь. В ее жизни было слишком много страданий и невзгод.Сама Матрена Тимофеевна тоже говорит, что женщина в России, особенно крестьянка, не может быть счастливой. Ее участь очень тяжелая.

Оставшийся в живых помещик

Путь к Волге держат крестьяне-скитальцы. Вот косит. Люди заняты тяжелой работой. Вдруг потрясающая сцена: косилки унижены, они нравятся старому хозяину. Выяснилось, что помещик не мог реализовать то, что уже было отменено. Поэтому его родственники уговаривали крестьян вести себя так, как будто это все еще действует.Им за это обещали. Мужчины согласились, но их снова обманули. Когда старый хозяин умер, наследники им ничего не дали.

История Иакова

Неоднократно по пути паломники слушают народные песни – голодные, солдатские и другие, а также разные сказки. Вспомнили, например, историю верного слуги Якова. Он всегда старался угодить и доставить удовольствие господину, который унижал и бил раба. Однако это привело к тому, что Иаков полюбил его еще больше.Ноги хозяина подкосились в старости. Иаков продолжал ухаживать за ним, как если бы он был его собственным ребенком. Но благодарности за это он не получил. Гриша, молодой парень, племянник Якова, хотел жениться на одной красавице – крепостной девушке. Старый хозяин из ревности отправил Гришу в рекруты. Яков от этого горя впал в пьянство, но затем вернулся к хозяину и отомстил. Он отвел его в лес и повесился на глазах у мастера. Поскольку его ноги были парализованы, он не мог никуда пойти.Хозяин всю ночь просидел под трупом Якова.

Григорий Добросклонов – народный защитник

Эта и другие истории заставляют мужчин думать, что счастливых им не найти. Однако они узнают о Григории Добросклонове, семинаристе. Это сын пономаря, с детства видевший страдания и безнадежность людей. Он сделал выбор в ранней юности, решил, что отдаст свои силы борьбе за счастье своего народа. Григорий образован и умен.Он понимает, что Россия сильна и со всеми невзгодами справится. В будущем Григорию предстоит славный путь, громкое имя народного защитника «Чаши и Сибири».

Крестьяне слышат об этом заступнике, но еще не понимают, что такие люди могут сделать других счастливыми. Это произойдет не скоро.

Герои поэмы

Некрасов изображал разные слои населения. Простые крестьяне становятся главными действующими лицами произведения.Их освободила реформа 1861 года. Но их жизнь после отмены крепостного права не сильно изменилась. Та же тяжелая работа, безнадежная жизнь. К тому же после реформы крестьяне, имевшие свою землю, оказались в еще более тяжелом положении.

Характеристику героев произведения «Кому хорошо живется в России» можно дополнить тем, что автором созданы удивительно достоверные образы крестьян. Их персонажи очень точны, хотя и противоречивы.Русские люди обладают не только добротой, силой и цельностью характера. Они сохранили на генетическом уровне подобострастие, подобострастие, готовность подчиняться деспоту и тирану. Приход нового человека Григория Добросклонова – символ того, что среди забитого крестьянства появляются честные, благородные, интеллигентные люди. Пусть их судьба будет незавидной и сложной. Благодаря им у крестьянских масс возникнет самосознание, и люди наконец смогут бороться за счастье.Об этом мечтают герои и автор стихотворения. НА. Н. А. Некрасов «Кому хорошо живется в России» написан с таким сочувствием к людям, что сегодня заставляет сопереживать их судьбе в это непростое время.

В стихотворении «Кому в России хорошо живется» Н. А. Некрасов показывает жизнь русского крестьянства в пореформенной России, их непростое положение. Основная проблема этой работы – поиск ответа на вопрос: «Кто счастливо, свободно живет в России», кто достоин и не достоин счастья? Автор вводит в стихотворение образ семи крестьян-странников, путешествующих по стране в поисках счастливчиков.Это групповой портрет, поэтому в изображении семерки «временнообязанных» даны только общие черты, характерные для русского крестьянина: бедность, любознательность, неприхотливость. Крестьяне не ищут счастья среди трудящихся: крестьян, солдат. Их представление о счастье связано с образами духовенства, купцов, знати и царя. Крестьянам, ищущим истину, присуще чувство собственного достоинства. Они глубоко убеждены, что трудящиеся лучше, выше, умнее помещика.Автор показывает ненависть крестьян к тем, кто живет за их счет. Некрасов также подчеркивает любовь людей к работе, их желание помогать другим людям. Узнав, что урожай Матрены Тимофеевны умирает, крестьяне без колебаний предлагают ей помощь; они также помогают крестьянам Неграмотной провинции косить.

Путешествуя по России, мужчины встречаются с разными людьми. Выявление образов героев, встреченных искателями истины, позволяет автору охарактеризовать не только положение крестьянства, но и быт купцов, духовенства, знати… Но главное внимание по-прежнему уделяется крестьянам.

В образах Якима Надя, Ермилы Гирина, Савелия, Матрены Тимофеевны сочетаются как общие, типичные черты крестьянства, такие как ненависть ко всем «дольщикам», черпающим в них жизненную силу, так и индивидуальные черты.

Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, «работает до смерти», но живет в бедности, как и большинство крестьян села Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном напряженном труде.

Яким понимает, что крестьянство – большая сила; он гордится своей принадлежностью к нему.Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души».

Яким опровергает мнение, что крестьянин беден, потому что пьет. Он раскрывает истинную причину сложившейся ситуации – необходимость работать на «дольщиков». Судьба Якима типична для крестьян пореформенной России: он «когда-то жил в Петербурге», но проиграв судебную тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, «оборванный, как липкая палка». и «взялся за плуг».

Еще одно изображение русского крестьянина – Ермила Гирин.Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом.

Пойдя против «мира», пожертвовав общественными интересами ради личных, отправив бойфренда соседа вместо брата, – Ермила мучается угрызениями совести и приходит к мысли о самоубийстве. . Однако он не вешается, а идет к народу каяться.

Важен эпизод с покупкой мельницы. Некрасов показывает солидарность крестьянства.Они доверяют Ермиле, и он встал на сторону крестьян во время бунта.

Не менее важна идея автора о том, что русские крестьяне – герои. Для этого вводится образ богатыря Святой Руси Савелия. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил своих лучших качеств. С искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе он говорит: «Клеймо, но не раб!» Савелий выступает как популярный философ.Он размышляет, должны ли люди продолжать терпеть бесправие, угнетенное государство. Савелий приходит к выводу: лучше «терпеть», чем «терпеть», и призывает к протесту.

Сочетание в Савелии искренности, доброты, простоты, сочувствия к угнетенным и ненависти к угнетателям делает этот образ живым и типичным.

Особое место в стихотворении, как и во всем творчестве Некрасова, занимает отображение «женской доли». В стихотворении автор раскрывает это на примере образа Матрены Тимофеевны.Это сильная и настойчивая женщина, которая борется за свою свободу и женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: «Дело не в поисках счастливой женщины среди женщин».

Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской женщины: после замужества она попала в ад с девичьего праздника; несчастья обрушивались на нее одно за другим … Наконец, Матрене Тимофеевне, как и крестьянам, пришлось много потрудиться, чтобы прокормить семью.

В образе Матрены Тимофеевны присутствуют и черты героического характера русского крестьянства.

В стихотворении «Кому на Руси живется» автор показал, как крепостное право морально калечит людей. Он ведет перед нами шеренгу дворовых людей, слуг, рабов, которые за долгие годы унижения перед хозяином полностью утратили собственное «я» и человеческое достоинство. Это Яков, верный, который мстит хозяину, убивая себя на его глазах, и Ипат, раб утятинских князей, и крестьяне Клим-Се даже становятся угнетателями, получая от помещика ничтожную власть.Крестьяне ненавидят этих рабов-рабов даже больше, чем помещиков, они их презирают.

Таким образом, Некрасов показал расслоение крестьянства, связанное с реформой 1861 года.

В стихотворении отмечается такая особенность русского крестьянства, как религиозность. Это способ уйти от реальности. Бог – верховный судья, у которого крестьяне ищут защиты и справедливости. Вера в Бога – надежда на лучшую жизнь.

Так, Н.А. Некрасов в стихотворении «Кому в России хорошо живется» воссоздал крестьянский быт пореформенной России, выявил характерные черты характеров русских крестьян, показал, что это та сила, с которой нужно считаться, с которой постепенно начинает осознавать свои права.

Когда-то семь крестьян – недавних крепостных, а ныне временно живущих из соседних деревень – Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Неурожайка тоже сходятся на большой дороге. Вместо того, чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто живет в России счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит, кто в России главный везунчик: помещик, чиновник, священник, купец, дворянский боярин, государь министр или царь.

Во время спора они не замечают, что дали объезд за тридцать миль.Видя, что возвращаться домой уже поздно, мужчины разводят костер и продолжают спор из-за водки, который, конечно, постепенно перерастает в драку. Но драка не помогает решить вопрос, который беспокоит мужчин.

Решение найдено неожиданно: один из мужчин, Пахом, ловит птенца камышевки, и, чтобы освободить птенца, певчая птица сообщает мужчинам, где найти скатерть, собранную своими руками. Теперь мужчин обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем – словом, всем, что им нужно в дальнем путешествии.К тому же скатерть, собранная своими руками, поможет починить и постирать свою одежду! Получив все эти льготы, крестьяне дают клятву выяснить, «кто живет в России счастливо, вольно».

Первый возможный «счастливчик», которого он встретил по пути, – священник. (Не солдаты и попрошайки, которых мы встретили, чтобы спросить о счастье!) Но ответ священника на вопрос, сладка ли его жизнь, разочаровывает крестьян. Они согласны со священником в том, что счастье заключается в мире, богатстве и чести.Но у священника нет ни одного из этих преимуществ. На сенокосе, на уборке урожая, глубокой осенней ночью, в сильный мороз он должен идти туда, где болеют, умирают и рождаются. И каждый раз его душа болит при виде погребальных рыданий и сиротского горя – чтобы рука не поднималась брать медные десятицентовики – жалкая награда за спрос. Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях и здесь венчались, крестили детей, хоронили умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по далеким чужим землям; нет надежды на их возмездие.Ну, а про священническую честь сами крестьяне знают: им неловко, когда священник винит нецензурные песни и оскорбления священников.

Понимая, что русский священник не из счастливчиков, мужчины идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы расспросить людей о счастье там. В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера и грязная гостиница. Но больше всего в селе есть питейные заведения, в каждом из которых с трудом справляются с жаждой.Старик Вавила не может купить внучке козьи туфли, потому что до копейки напился. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то называют «мастером», покупает ему заветный подарок.

Крестьяне-скитальцы смотрят фарсовый Петрушку, смотрят, как офени подбирают книжные товары – но никак не Белинского и Гоголя, а портреты никому не известных толстых генералов и произведений на «тупого господина». Также они видят завершение оживленного торгового дня: всеобщее пьянство, драки по дороге домой.Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина хозяйской мерой. По их мнению, трезвому человеку жить в России невозможно: он не выдержит ни изнурительного труда, ни крестьянских напастей; без выпивки из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый дождь. Эти слова подтверждает Яким Нагой из села Босово – один из тех, кто «работает до смерти, пьёт до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и веками не видят неба.Сам во время пожара копил не деньги, накопленные за всю жизнь, а ненужные и любимые картины, которые висели в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большая грусть.

Странники не теряют надежды найти в России людей, живущих благополучно. Но даже за обещание бесплатно дать воду счастливчикам не находят. Ради безвозмездной выпивки и перенапряженный рабочий, и парализованный бывший двор, который сорок лет облизывал тарелки с лучшим французским трюфелем у хозяина, и даже оборванные нищие готовы объявить, что им повезло.

Наконец, им рассказывают историю Ермиля Гирина, управляющего в вотчине князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью. Когда Гирину понадобились деньги на выкуп мельницы, крестьяне ссудили его, даже не потребовав расписки. Но сейчас Ермиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, крестьянам-скитальцам рассказывает румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев.Он вспоминает, как в старину мастера все забавляло: деревни, леса, кукурузные поля, крепостных артистов, музыкантов, охотников, которые полностью принадлежали ему. Оболт-Оболдуев с любовью рассказывает, как он приглашал своих крепостных помолиться в хозяйском доме на двадцатые праздники, несмотря на то, что после этого приходилось гонять женщин со всего имения мыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостные времена была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевыми, они все же понимают: разорвав великую цепь крепостного права, ударили обоих господ, сразу потерявших привычный образ жизни, и крестьянин.

Отчаявшись найти счастливого среди мужчин, странники решают спросить у женщин. Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает паломникам историю своей жизни.

До замужества Матрена жила в небогатой и зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственная счастливая ночь была для нее, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж любил ее и только раз избил, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёне пришлось терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кому было жаль Матрену, был дедушка Савелий, который в семье прожил свою жизнь после каторжных работ, на которых попал за убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русский героизм: крестьянина победить невозможно, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила брать ребенка в поле, а старый дед Савелий не уследил за малышом и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи вскрыли ее ребенка. Матрёна не могла забыть своего первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена взяла на себя возложенное на сына наказание. Затем, будучи беременной сыном Лиодором, она была вынуждена отправиться в город искать справедливости: ее мужа в обход законов забрали в армию.Матрене тогда помогла губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но невозможно рассказать о невидимой духовной буре, прошедшей через эту женщину, – как и о безответных обидах смертных, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

В разгар сенокоса на Волгу приходят скитальцы. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодках к берегу подплывает дворянская семья. Косилки, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от ненормального помещика Утятина. Родственники Видного-Утятина обещают крестьянам за это пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последователя наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, паломники слушают крестьянские песни – барщинные, голодные, солдатские, соленые – и рассказы о крепостном праве. Одна из этих историй – об образцовом крепостном Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. Тиран Поливанов в благодарность ударил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости у Поливанова были потеряны ноги, и Яков стал следить за ним, как за ребенком.Но когда племянник Якова Гриша решил жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков начал пить, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову – единственно возможным, лакейским способом. Заведя хозяина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного слуги, отгоняя птиц и волков стонами ужаса.

Другой рассказ – о двух великих грешниках – рассказывает крестьянам странник божий Иона Ляпушкин.Господь пробудил совесть атамана разбойников Кудеяра. Грабитель долго искупал свои грехи, но все они были прощены ему только после того, как он в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.

Крестьяне-паломники также слушают рассказ другого грешника – Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала-вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о народном счастье. Сын дворника, семинарист Гриша Добросклонов, живет в Вахлачине.В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачиной. Пятнадцать лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери и ожидает, что непобедимая сила, которую он чувствует в собственной душе, все же отразится в ней. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, ангел милосердия призывает на честную стезю. Судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя защитника народа, потребления и Сибири.«

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они, наверное, поняли бы, что уже могут вернуться в свой дом, потому что цель их путешествия достигнута.

Произведение русской литературы 19 века не теряет своей актуальности. Поиск счастливого можно продолжить. В нравах современной России мало что изменилось. Краткое содержание поэмы Некрасова «Кому на Руси живется» по главам и частям поможет найти нужный эпизод и разобраться в сюжете.

1 часть

Пролог

Семь крестьян из разных деревень собрались на дороге и начали спорить о том, кто счастливо и свободно живет в России. Место встречи и название деревень были выбраны автором со смыслом. Уезд – Терпигорев (терпим горе), волость – Пустая (пустая или пустая). Деревни с названиями, передающими основные характеристики крестьянского быта:

  • лоскутная одежда – Заплатово;
  • ,
  • дырявых вещей – Дырявино;
  • без обуви – Разутово;
  • озноб от болезней и страха – Знобишино;
  • сгоревших домов – Горелово;
  • без еды – Неелово;
  • постоянные неурожаи – неурожаи.
Кто встретил в дороге, как назовут героя стихотворения: Роман, Демьян, Лука, Иван, Митродор, Пахом, пров. Каждый из них выдвигает свою версию, но мужчины не приходят к единому мнению. Кому весело жить в России:
  • помещик;
  • служебный;
  • купец;
  • боярин;
  • министр;
  • Царь.
Крестьяне спорят столько, сколько может только русский человек. Каждый пошел по своим делам, но забыл о цели.Во время спора не заметили, как закончился день, наступила ночь. Старик Пахом предложил остановиться и подождать следующего дня, чтобы продолжить путь. Мужчины сели у костра, побежали за водкой, сделали стаканы из бересты и продолжили спор. Крики переросли в драку, испугавшую весь лес. Филин, корова, ворон, лисица, кукушка любуются резней. Птенец камышевки выпал из гнезда и подкрался к костру. Пах разговаривает с цыпленком, объясняя его слабость и силу.Рука может раздавить беспомощного цыпленка, а у мужиков нет крыльев, чтобы летать по всей России. Остальные попутчики стали мечтать о своем: водке, огурцах, квасе и горячем чае. Цыпочка кружилась и слушала речи спорщиков. Пичуга пообещал помочь и рассказал, где найти скатерть, собранную своими руками. Узнав о мудрости птицы, крестьяне стали просить проследить, чтобы рубахи не изнашивались, сандалии не протирались, вошь не заводилась.

«Скатерть все сделает»

Шеф пообещал. Птица предупредила, что нельзя просить у скатерти еды больше, чем выдерживает желудок, и только 1 ведро водки. Если эти условия не соблюдены, желание приведет к неприятностям 3 раза. Мужчины нашли скатерть, устроили пир. Мы решили, что они узнают, кто счастливо живет на российской земле, и только потом вернутся домой.

Глава 1. Поп

Крестьяне продолжили свой путь.Они познакомились со многими людьми, но никого не интересовала жизнь. Им были близки все странники: лапоть, ремесленник, нищий, кучер. Солдат не мог быть счастлив. Бреется шилом, греется дымом. Ближе к ночи они встретили хлопок. Крестьяне встали в ряд и поклонились святому. Лука стал спрашивать священника, свободен ли он в живых. Священник подумал и заговорил. О годах учебы он просто умалчивает. Священнику нет покоя.Его вызывают к больному, умирающему человеку. Мое сердце болит за детей-сирот и людей, уезжающих в мир иной. У священника нет чести. Обзывают его обидными словами, держатся подальше, сочиняют сказки. Им не нравится ни дочь священника, ни я. Не во всех классах поп-музыка в почете. Откуда у священника богатство? Раньше на Руси было много дворян. В усадьбах рождались дети, игрались свадьбы. Все ходили к священникам, богатство росло и приумножалось.Теперь в России все изменилось. Помещики рассыпались по чужой земле, оставляя на родине лишь разоренные владения. Поп жалуется на появляющихся раскольников, живущих среди православных. Жизнь священников становится все труднее, доход дают только бедняки. А что они могут дать? Только десять центов и торт на праздник. Священник закончил свой меланхолический рассказ и двинулся дальше. Мужчины набросились на Луку, который утверждал, что священники живут спокойно.

Глава 2.Сельская ярмарка

Товарищи идут дальше и попадают на ярмарку в село Кузьминское. Они надеются встретить там кого-то, кто по-настоящему счастлив. Поселок богатый, коммерческий и грязный. У Кузьминского есть все, что есть в России.
  • Грязный отель с красивой вывеской и подносом с посудой.
  • Две церкви: православная и старообрядческая.
  • Школа.
  • Хижина Фельдшера, где пациентам разрешают истекать кровью.
Посторонние пришли на площадь. Было много палаток с разными товарами.Крестьяне ходят среди торговых рядов, удивляются, смеются, смотрят на людей, которых они встречают. Кто-то продает поделки, кто-то проверяет ободок и получает удары по лбу. Женщины ругают французские ткани. Один напился и не знает, как купить внучке обещанный подарок. Ему помогает Павлуша Веретенников, человек без титула. Купил внучке туфли. Крестьяне покинули село, так и не встретив того, кого искали. На холме им показалось, что Кузьминское шатается вместе с церковью.

Глава 3. Пьяная ночь

Мужчины шли по дороге, встречая пьяных. Они

«Ползут, лежат, едут, барахтаются».

Трезвые странники ходили, оглядывались и слушали речи. Некоторые были настолько плохи, что становится жутко, как русские напиваются. В канаве женщины спорят о том, кому тяжелее. Одна идет на каторжные работы, другую избивают зятья.

Странники слышат знакомый голос Павлуши Веретенникова. Он хвалит умных русских людей за пословицы и песни, но расстраивается из-за пьянства до глупости.Но мужчина не дает ему записать мысль. Стал доказывать, что крестьяне пьют вовремя. Люди в поле, которые работают и кормят всю страну во время сбора урожая? Для пьющей семьи – непьющей семьи. И беда ко всем приходит одинаково. Уродливые, опьяненные люди ничем не хуже тех, кого съели мошки, съели болотные рептилии. Одним из пьяных был Яким Нага. Рабочий решил посоревноваться с купцом и попал в тюрьму. Яким любил картины, из-за них он чуть не сгорел во время пожара.Фотографировал, не успел вытащить рубли. Они слились в комок, потеряли свою ценность. Мужчины решили, что пьянство русского человека невозможно преодолеть.

Глава 4. Счастливые

Странники ищут счастливых в праздничной толпе на базаре. Но все доводы встречающихся кажутся нелепыми. По-настоящему счастливых не бывает. Крестьянское счастье странников не впечатляет. Их отправляют к Ермилю Гирину. Он собирал деньги с людей за час.Все крестьяне скинулись и помогли Ермилю выкупить мельницу, чтобы противостоять купцу Алтынникову. Через неделю Ермиль вернул все по копейкам, слишком многого с него никто не требовал, обиженных не осталось. Кто-то не взял у Гирина ни рубля, отдал слепым. Крестьяне решили узнать, каким колдовством обладает Ермиль. Гирин честно служил старостой. Но он не смог отправить брата в армию, заменил его крестьянином. Поступок истощил душу Ермилы.Он вернул крестьянину домой, а брата отправил на службу. Он ушел с поста старосты и взял мельницу в аренду. Судьба все-таки разыгралась на крестьянине, его посадили в тюрьму. Странники идут дальше, понимая, что это не самый счастливый человек в России.

Глава 5. Хозяин

Странники встречают помещика. Розовому помещику исполнилось 60 лет. И тут автор попробовал. Он выбрал для героя особую фамилию – Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич. Помещик решил, что его ограбят.Он вытащил пистолет, но мужчины успокоили его и объяснили суть своего спора. Вопрос о крестьянах позабавил Гаврилу Афанасьевича. Он засмеялся до отказа и начал рассказывать о своей жизни. Он начал с генеалогического древа. Мужчины быстро поняли, о чем идет речь. Предком помещика был Оболдуй, которому более двух с половиной веков. Он развлекал императрицу, играя с животными. С другой стороны, род произошел от князя, который пытался поджечь Москву и был за это казнен.Помещик был знаменит, чем старше дерево, тем знатнее его семья. Благосостояние семьи было таким, что о будущем казалось возможным не думать. Леса полны зайцев, реки полны рыбы, пашня полна колосом. Были построены дома с оранжереями, беседками и парками. Помещики праздновали и гуляли. Любимым занятием была охота. Но постепенно вместе с этим исчезает и сила русского помещика. Крестьяне, если хозяин получает подарки со всей необъятной страны.Свободная жизнь быстро закончилась. Дома перебирали по кирпичику, все пошло в упадок. Осталась земля для работы. Помещик работать не умеет, он всю жизнь

«Жил чужим трудом».

Крестьяне поняли, что помещик не тот, кого они ищут.

Часть 2. Последняя

Глава 1

Странники достигли Волги. Вокруг шла веселая коса. Посторонние видели, как над крестьянами хвастался чудесный старик.Он заставил разбросать героический стог сена. Ему казалось, что сено не сухое. Им оказался князь Утятин. Странники недоумевали, почему крестьяне так себя ведут, если им давно предоставлена ​​свобода и вотчина принадлежит не князю, а им. Влас объясняет товарищам, в чем дело.

Глава 2

Помещик был очень богат и важен. Он не верил, что крепостное право отменено. Он получил удар. Приехали дети и их жены. Все думали, что старик умрет, но он поправился.Наследники отцовского гнева испугались. Одна из дам сказала, что вернули крепостное право. Пришлось уговаривать крепостных продолжать вести себя, как прежде, в меру свободы. Обещали заплатить за все причуды родителя. Приказы князя были столь же нелепы, как и нелепы. Один из стариков не выдержал и заговорил с князем. Его приказали наказать. Агапа уговорили выпить и закричать, как будто его бьют. Старика напоили до смерти, к утру он умер.

ГЛАВА 3

Крестьяне, веря обещаниям своих наследников, ведут себя как крепостные. Принц Последний умирает. Но обещаний никто не выполняет, земли обетованные крестьянам не переходят. Идет судебная тяжба.

Часть 3. Крестьянка

Мужчины решили поискать счастливых людей среди женщин. Им посоветовали найти Матрёну Тимофееву Корчагина. Странники ходят по полям, любуясь ржи. Пшеница не радует, не всех накормит. Доехали до желаемого села – Клин.Крестьяне удивлялись на каждом шагу. По всей деревне шла странная, нелепая работа. Все вокруг было разрушено, сломано или испорчено. Наконец они увидели жнецов и жнецов. Красивые девушки изменили окружающую среду. Среди них была Матрена Тимофеевна, которую в народе прозвали губернаторской женой. Женщине было около 37 – 38 лет. Внешний вид женщины манит красотой:
  • большие суровые глаза;
  • широкая плотная осанка;
  • густых ресниц;
  • темная кожа.
Матрёна опрятна в одежде: белая рубашка и короткий сарафан. Женщина не могла сразу ответить на вопрос странников. Она думала об этом, упрекала крестьян, они выбрали неподходящее время для разговоров. Но крестьяне предложили свою помощь в обмен на рассказ. «Губернатор» согласился. Самостоятельно собранная скатерть кормила и поила мужчин. Хозяйка согласилась открыть свою душу.

Глава 1. До замужества

Матрёна была счастлива в родительском доме.К ней хорошо относились все: отец, брат, мама. Маленькая девочка выросла трудолюбивой. Она помогает по дому с 5 лет. Вырос добрым тружеником, любителем пения и танцев. Замуж Матрена не торопилась. Но появился печник Филипп Корчагин. Девушка всю ночь думала, плакала, но, присмотревшись к парню повнимательнее, согласилась. Счастье было только в ночь сватовства, как сказала Матрена.

Глава 2. Песни

Странники и женщина поют песни.Они рассказывают о тяжелой жизни в чужом доме. Матрёна продолжает рассказ о своей жизни. Девушка попала в огромную семью. Муж пошел на работу, посоветовал жене помолчать и терпеть. Матрена работала у своей старшей невестки, благочестивой Марфы, ухаживала за свекром и радовала свекровь. Матери Филиппа пришло в голову, что рожь лучше всего производить из украденных семян. Свекор пошел воровать, его поймали, избили и бросили в сарай полумертвым.Матрена хвалит мужа, а незнакомые люди спрашивают, не бил ли он ее. Женщина говорит. Филипп избил его за задержку с ответом на вопрос, когда его жена подняла тяжелую тележку и не могла говорить. Странники спели новую песню о плетке мужа и родственниках. Матрена родила сына Демушку, когда муж снова пошел работать. Опять пришла беда: женщине понравился хозяин – Ситников Абрам Гордеевич. Он не отдал пас. Из всей семьи Матрену жалел только дед Савелий.Она пошла к нему за советом.

Глава 3. Богатырь Святой Руси Савелий

Дед Савелий был похож на медведя. Он не стригся уже 20 лет, согнувшись за годы своей жизни. По документам дедушке было уже больше 100 лет. Он жил в углу – в специальной комнате. Он не разрешал членам семьи навещать его, он им не нравился. Даже собственный сын ругал отца. Называли моего деда заклейменным. Но Савелий не обиделся:

«Клеймо, но не раб!»

Дед радовался неудачам семьи: ждали сватов – под окнами заходили нищие, в питейной били тестя.Дед собирает грибы и ягоды, ловит птиц. Зимой разговаривает сам с собой на плите. У старика много поговорок и любимых поговорок. Матрёна с сыном пошла к старику. Дед рассказал женщине, почему в семье его называли заклейменным. Он был каторжником, заживо закопал немца Фогеля в землю. Савелий рассказывает женщине, как они жили. Время было благодатным для крестьян. Хозяин не мог добраться до села, так как не было дорог. Тревожили жителей только медведи, но и с ними мужчины справлялись легко без ружей:

«С ножом и копьем».

Дед рассказывает, когда он испугался, отчего у него согнулась спина. Он наступил на сонную медведицу, не испугался, вонзил в нее копье и поднял ее, как цыпленка. От тяжести треснула спина, в молодости немного побаливала, а в старости наклонилась. В неурожайный год до них дошел Шалашников. Помещик стал срывать с крестьян «три шкуры». Когда Шалашников умер, в село отправили немца, незнакомого и тихого человека. Заставил работать, крестьяне незаметно для себя прорубили поляну к деревне, появилась дорога.С ней пришел тяжелый труд. Немецкая хватка – позволить этому разойтись по всему миру. Русские богатыри терпели, не ломались. Крестьянин

«Топоры пока лежали».

Немец приказал выкопать колодец и пришел отругать его за медлительность. Голодные люди стояли и слушали его нытье. Савелий тихонько толкнул его плечом, остальные сделали то же самое. Немец был осторожно брошен в яму. Кричал, просил веревку и лестницу, но Савелий сказал:

«Дай!»

Яма была закопана быстро, как будто этого никогда не было.Последовали каторжные работы, тюрьма, порка. Кожа старика стала как одета, шутит дедушка, и потому ее носили «сто лет», что она столько пережила. Дед вернулся на родину, пока были деньги, его любили, потом стали ненавидеть.

Глава 4. Демушка

Матрена продолжает рассказ о своей жизни. Она любила сына Демушку, везде брала его с собой, но свекровь требовала оставить ребенка у дедушки.Женщина грузила спрессованные снопы ржи, когда увидела ползущего к ней Савелия. Старик взревел. Он заснул и не заметил, как свиньи съели ребенка. Матрёна пережила страшное горе, но допросы милиционера были еще страшнее. Он выяснил, сожительствовала ли Матрена с Савелием, убила ли она сына по сговору или добавила мышьяк. Мать просила похоронить Демушку по христианскому обычаю, но ребенка начали резать, «мучить и замазывать».«Женщина чуть не потеряла рассудок от злости и горя, она проклинала Савелия. Забывшись в сознании, я ушла в небытие, когда проснулась, то увидела, что дедушка читает молитву над маленьким гробом. старик, и он попросил прощения и объяснил, что Демушка растопила окаменевшее сердце старика. Всю ночь Савелий читал молитву над ребенком, а его мать держала в руках свечу.

Глава 5. Волчица

Прошло 20 лет с момента смерти сына, а женщина до сих пор сожалеет о его судьбе.Матрёна перестала работать, поводья свекра не боялась. С дедушкой Савелием она больше ничего не могла обещать. Старик от горя просидел в своей лампочке 6 дней, ушел в лес. Он плакал так, что весь лес застонал вместе с ним. Осенью дед пошел в Песчаный монастырь, чтобы покаяться в содеянном. Жизнь пошла своим чередом: дети, работа. Родители умерли, Матрена пошла плакать на могилу Демушки. Там она познакомилась с Савелием. Он молился за Дему, русского страдальца, за крестьянство, просил убрать гнев из материнского сердца.Матрена успокоила старика, сказав, что давно простила его. Савелий просил посмотреть на него по-прежнему. Добрый взгляд женщины обрадовал моего деда. «Герой» умирал: 100 дней не ел и засох. Прожил 107 лет, попросил похоронить рядом с Демушкой. Запрос был выполнен. Матрёна работала на всю семью. В 8 лет моего сына отправили к смотрителю. Он не уследил за овцой, и волчица унесла ее. Мать не позволяла толпе бить своего сына.Федот сказал, что огромная волчица схватила ягненка и побежала. Мальчик бросился за ней, смело уводил зверька от серого, но сжалился над ней. Волчица была залита кровью, грудь острижена травой. Она выла так жалко, как плачет мать. Мальчик отдал ей овцу, приехал в деревню и все честно рассказал. Староста приказал подпаске простить и наказать женщину розгами.

Глава 6. Трудный год

Голодный год пришел в деревню.Крестьяне причину искали в соседях, Матрену чуть не убили за чистую рубаху, одетую на рождество. Мужа забрали в армию, бедность стала практически невыносимой. Матрена отправляет детей просить милостыню. Женщина не выдерживает и ночью выходит из дома. Она поет паломникам песню, которая ей очень нравится.

Глава 7. Жена губернатора

Матрена побежала ночью просить губернатора о помощи в городе. Женщина шла всю ночь, беззвучно молясь Богу.Утром добрался до Соборной площади. Я узнал, что швейцара зовут Макар, и стал ждать. Обещал запустить через два часа. Женщина гуляла по городу, смотрела на памятник Сусанину, который напомнил ей Савелия, испугалась крика селезня, упавшего под нож. Я вернулся в дом губернатора рано и успел поговорить с Макаром. Дама в собольей шубе спустилась по лестнице, Матрена бросилась на ноги. Она так много просила, что стала рожать в губернаторском доме.Дама крестила мальчика, выбрала ему имя Лиодор. Елена Александровна (дама) вернула Филиппа. Матрена желает даме только радости и добра. Семья мужа благодарна невестке; с мужчиной в доме голод не так страшен.

Глава 8. Женская притча

Женщину донесли в округе, стали называть ее новым именем – жена губернатора. У Матрены 5 сыновей, один уже в армии. Корчагина резюмирует свой рассказ:

«… Это не дело – искать счастливую женщину между женщинами!»… ».

Странники пытаются выяснить, все ли рассказала женщина о своей жизни, но она рассказывает им только о бедах и горе:

  • Сибирская язва;
  • Работа вместо лошади;
  • Бич и потеря первенца
Женщина испытала не только «последний позор». Матрена говорит, что ключи к женскому счастью утеряны Богом. Она рассказывает притчу, которую слышала от святой старицы. Бог кинул ключи, искали, но решили, что рыба проглотила.Воины Господа прошли весь мир Божий, наконец, нашли потерю. Вздох облегчения от женщин прошел по миру. Но оказалось, что это были ключи к рабству. Никто до сих пор не знает, где ходит эта рыба.

Часть 4. Пир на весь мир

Странники поселились в конце села под ивой. Они помнят мастера – Последнего. На застолье они начинают петь и рассказывать истории.

Веселая песня. Его поют как танцевальные священники и дворовые люди.Только вахлак не пел. Песня о тяжелой участи русского крестьянина.

«Славно жить народу на Святой Руси»:

У него нет молока – корову хозяин взял на потомство, кур нет – съели судьи местного совета, детей забирают : король – мальчики, хозяин – дочери.

Корве песня. Вторая песня грустная и затяжная. Герой легенды – неопрятная Калинушка. Окрашивается только спинка от стержня и ресниц.Калинушка топит горе в кабаке, с женой видит только в субботу, «преследует» ее из барской конюшни.

Про примерного раба – Якова Верного. Повесть подворья ведет Викентий Александрович. Главный герой повествования – лорд, жестокий и злой. На взятки он купил себе деревню и установил свой собственный закон. Хозяин проявлял жестокость не только к слугам. Он женился на собственной дочери, порвал парня и «гнал (детей) голыми». У Поливанова был раб – Яков.Он служил своему хозяину, как верный пес. Слуга позаботился о джентльмене, угодил ему как мог. Старик заболел, ноги отказали. Иаков нес его на руках, как ребенка. Племянник Якова Гриша вырос. Яков попросил разрешения жениться на девушке Арише, но сама девушка понравилась мастеру, он отправил Григория на вербовку. Раб загорелся. Пила 2 недели, хозяин почувствовал, каково это без помощника. Яков вернулся и снова стал преданно ухаживать за помещиком.Они пошли навестить свою сестру. Помещик небрежно устроился в карете, Яков увез его в лес. Мастер испугался, когда увидел, что они свернули с дороги в овраг. Испугавшись, он решил, что его ждет смерть. Но раб злобно засмеялся:

«Найден убийца!»

Не хотел, чтобы Иаков

“… запачкал руки убийством …”.

Он сделал веревку и повесился перед хозяином. Всю ночь пролежал в овраге, отгоняя птиц и волков.На следующее утро его нашел охотник. Хозяин понял, какой грех совершил по отношению к верному рабу.

Рассказ «О двух великих грешниках». Ионушка стал рассказывать историю отца Питирима с Соловков. Двенадцать разбойников с атаманом Кудеяром бесчинствовали в России. Вдруг у грабителя Кудеяра проснулась совесть. Он начал с ней спорить, пытаясь взять верх. Отрубил красавице голову, есаула убил. Но совесть победила.Атаман распустил банду, ушел молиться. Он долго сидел под дубом, прося Бога. Услышал Господа грешника. Я предложил ему срубить вековое дерево ножом. Вождь принялся за работу, но дуб ему не поддался. К нему пришел пан Глуховский. Он стал хвастаться, что легко убивает и спит спокойно, без угрызений совести. Кудеяр не удержался и воткнул нож в сердце сковороды. В тот же момент рухнул дуб. Одному грешнику Бог простил грехи, освободив мир от другого злодея.

Крестьянский грех. Аммирал-вдовец получил за службу от императрицы 8 тысяч душ. Аммирал оставляет завещание старшему. Бесплатные спрятаны в шкатулке. После смерти Аммирала родственник узнает от Глеба, где хранится его свободная воля, и сжигает волю. Крестьянский грех – это предательство среди своего народа. Он даже не прощен Богом.

Песня голодная. Крестьяне поют хором, как погонный марш, слова приближаются облаком и втягивают в душу.Песня о голоде, постоянном желании крестьянина поесть. Готов все есть в одиночестве, мечтает о чизкейке с большого стола. Песня поется не голосом, а голодным чутьем.

Гриша Добросклонов присоединяется к странникам. Он говорит крестьянам, что для него главное – добиться для крестьян хорошей жизни. Они поют песню о доле людей и трудовой жизни. Люди мало чего просят от Бога – света и свободы.

Эпилог. Гриша Добросклонов

Григорий жил в семье бедного захудалого крестьянина.Он был сыном клерка, который хвастался детьми, но не думал об их еде. Грегори вспомнил песню, которую пела ему мать. Песня «Соленая». Суть песни в том, что матери удалось своими слезами засолить кусок хлеба сына. Парень рос с любовью к матери в глубине души. Уже в 15 лет он знает, за кого отдаст свою жизнь. Перед человеком тянутся две дороги:
  • Просторная, где люди бесчеловечно борются между собой во имя страстей и греха.
  • Стесненный, где страдают честные люди и борются за угнетенных.
Добросклонов думает о своей Родине, идет своим путем. Он встречает бурлаков, поет песни о великой и могучей стране. Григорий сочиняет песню «Русь». Считает, что песня поможет крестьянам, придаст им оптимизма, заменит грустные рассказы.
Поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси хорошо живется» имеет свою уникальную особенность. Все названия деревень и имена героев четко отражают суть происходящего.В первой главе читатель может познакомиться с семью крестьянами из деревень «Заплатово», «Дыряево», «Разутово», «Знобишино», «Горелово», «Неелово», «Неурожайко», спорящих о том, кому жить хорошо. в России и никак не могу договориться. Никто даже не собирается уступать другому … Так начинается необычное произведение, которое Николай Некрасов задумал для того, чтобы, как он пишет, «изложить в связном рассказе все, что он знает о людях, обо всем, что происходило. слышать из его уст… “

История создания стихотворения

Николай Некрасов начал работу над своим произведением в начале 1860-х годов и закончил первую часть спустя пять лет. Пролог был опубликован в январской книге журнала «Современник» за 1866 год. Затем началась кропотливая работа над второй частью, получившей название «Последняя» и вышедшей в 1972 году. Третья часть, озаглавленная «Крестьянка», была опубликована. опубликована в 1973 году, а четвертая «Пир для всего мира» – осенью 1976 года, то есть тремя годами позже.Жалко, что автору легендарного эпоса не удалось полностью завершить задуманное – написание стихотворения было прервано безвременной кончиной – в 1877 году. Однако даже спустя 140 лет это произведение остается важным для людей. , его читают и изучают как дети, так и взрослые. Поэма «Кому в России хорошо живется» входит в обязательную школьную программу.

Часть 1. Пролог: кто самый счастливый в России

Итак, пролог повествует о том, как семеро мужчин встречаются на большой дороге, а затем отправляются в путешествие на поиски счастливого человека.Кто в России живет свободно, счастливо и весело – вот главный вопрос любознательных путешественников. Каждый, споря с другим, считает, что прав именно он. Роман кричит, что у помещика самая лучшая жизнь, Демьян утверждает, что чиновник живет замечательно, Лука доказывает, что он все-таки священник, другие тоже высказывают свое мнение: «благородному боярину», «купеческому пузатому». человек »,« государь министр »или царь …

Это разногласие приводит к нелепой драке, свидетелями которой являются птицы и звери.Интересно прочитать, как автор отражает свое удивление происходящему. Даже корова «подошла к огню, поглядела на крестьян, выслушала бредовые речи и, сердцем, стала гудеть, мыть, мычать! ..»

Наконец, подтолкнув друг друга в стороны, мужчины пришли в себя. Они увидели, как к костру подлетает крохотный птенец камышевки, и Пахом взял его в руки. Путешественники стали завидовать маленькой птичке, которая может летать куда хочет. Мы говорили о том, чего все хотят, как вдруг… птица заговорила человеческим голосом, прося выпустить птенца и обещая за него большой выкуп.

Птица указала крестьянам путь туда, где была закопана настоящая самосборная скатерть. Вот это да! Теперь, конечно, можно жить, не скорбя. Но и умные странники просили не носить одежду. «И скатерть, собранная своими руками, сделает это», – сказала певчая птица. И она сдержала свое обещание.

Мужики стали жить сытыми и веселыми. Вот только главный вопрос, который они еще не решили: кому все-таки хорошо в России.И друзья решили не возвращаться к своим семьям, пока не найдут на него ответ.

Глава 1. Поп

По дороге крестьяне встретили священника и, низко поклонившись, попросили его ответить «с чистой совестью, без смеха и без лукавства», действительно ли ему хорошо в России. То, что сказал поп, развеяло представления семи любопытных о его счастливой жизни. Какими бы суровыми ни были обстоятельства – глубокой осенней ночью, или сильным морозом, или весенним паводком – священник должен идти туда, где его зовут, без споров и противоречий.Работа непростая, к тому же стоны уезжающих в мир иной, плач сирот и рыдания вдов полностью нарушают покой души священника. И только внешне кажется, что эстрада в почете. Фактически, он часто становится мишенью для насмешек простых людей.

Глава 2. Сельская ярмарка

Далее дорога ведет целеустремленных странников в другие села, которые почему-то оказываются пустыми. Причина в том, что все люди на ярмарке, в селе Кузьминское.И было решено съездить туда, чтобы расспрашивать людей о счастье.

Жизнь села вызывала у крестьян не очень приятные чувства: вокруг было много пьяных, везде грязно, грустно, неуютно. Книги тоже продаются на ярмарке, но некачественных книг, Белинского и Гоголя здесь не найти.

К вечеру все так напиваются, что даже церковь с колокольней кажется потрясающей.

Глава 3.Пьяная ночь

Ночью мужчины снова в пути. Они слышат разговоры пьяных. Неожиданно внимание привлекает Павлуша Веретенников, делая записи в блокноте. Он собирает крестьянские песни и поговорки, а также их рассказы. После того, как все сказанное зафиксировано на бумаге, Веретенников начинает упрекать собравшихся в пьянстве, на что слышит возражения: «Мужик пьет главным образом потому, что у него горе, а потому нельзя, даже грех упрекать за Это.

Глава 4. Счастливый

Мужчины не отступают от своей цели – во что бы то ни стало найти счастливого человека. Обещают наградить ведром водки того, кто расскажет, что ему жить свободно и весело в России. Любители выпить клюют такое «заманчивое» предложение. Но как бы красочно ни пытались раскрасить мрачные будни желающих напиться бесплатно, у них ничего не выходит. Рассказы старухи, у которой было до тысячи реп,, пономарь, радующийся, когда его облили косушкой; Парализованный бывший двор, сорок лет облизывающий у хозяина тарелки с лучшим французским трюфелем, не впечатляет упорных искателей счастья на Русской земле.

Глава 5. Арендодатель.

Может и здесь повезет, – предполагали искатели счастливого русского человека, встретив на дороге помещика Гаврилу Афанасьевича Оболт-Оболдуева. Сначала он испугался, подумав, что видел разбойников, но, узнав о необычном желании семи мужчин, преградивших ему путь, успокоился, засмеялся и рассказал свою историю.

Возможно, помещик раньше считал себя счастливым, но не сейчас. Ведь в старину Гавриил Афанасьевич был хозяином всего уезда, целого полка прислуги и устраивал праздники с театрализованными представлениями и танцами.Он не преминул пригласить даже крестьян помолиться в усадьбе по праздникам. Теперь все изменилось: родовое имение Оболт-Оболдуевых было продано за долги, потому что, оставшись без крестьян, умевших обрабатывать землю, непривычный к работе помещик понес большие убытки, что привело к плачевному исходу.

Часть 2. Последние

На следующий день путешественники вышли на берег Волги, где увидели большой сенокос. Прежде чем они успели поговорить с местными жителями, они заметили у пристани три лодки.Оказывается, это дворянский род: два господина с женами, детьми, слуга и седой старик по фамилии Утятин. Все в этой семье, к удивлению путешественников, происходит по такому сценарию, как будто и не было отмены крепостного права. Оказывается, Утятин очень рассердился, когда узнал, что крестьянам дали полную свободу действий, и заболел ударом, пригрозив лишить сыновей наследства. Чтобы этого не произошло, они придумали хитрый план: уговорили крестьян подыгрывать помещику, выдавая себя за крепостных.В награду обещали лучшие луга после смерти хозяина.

Утятин, услышав, что с ним живут крестьяне, оживился, и началась комедия. Некоторым даже нравилась роль крепостных, но Агап Петров не смог смириться с позорной судьбой и все рассказал помещику лично. За это князь приговорил его к порке. Крестьяне тоже сыграли свою роль: отвели «бунтаря» в конюшню, поставили перед ним вино и попросили кричать громче, для наглядности.Увы, Агап не выдержал такого унижения, сильно напился и умер в ту же ночь.

Далее Последний (князь Утятин) устраивает пир, на котором, еле шевеля языком, произносит речь о преимуществах и пользе крепостного права. После этого он ложится в лодку и сдается духу. Все рады, что наконец-то избавились от старого тирана, однако наследники даже не собираются выполнять свое обещание тем, кто играл роль крепостных. Надежды крестьян не оправдались: им никто не дал луга.

Часть 3. Крестьянка.

Уже не надеясь найти среди мужчин счастливого человека, паломники решили спросить у женщин. И из уст крестьянки по имени Корчагина Матрена Тимофеевна слышится очень грустная и, можно сказать, страшная история. Только в родительском доме она была счастлива, а потом, когда она вышла замуж за Филиппа, румяного и сильного парня, началась тяжелая жизнь. Любовь продлилась недолго, потому что муж ушел работать, оставив молодую жену с семьей. Матрена работает не покладая рук и не видит поддержки ни от кого, кроме старика Савелия, который переживает столетие после двадцатилетней каторги.В ее непростой судьбе появляется только одна радость – сын Демушка. Но вдруг на женщину обрушилось страшное несчастье: невозможно даже представить, что случилось с ребенком из-за того, что свекровь не разрешила невестке взять его с собой в поле. По недосмотру деда мальчика съели свиньи. Какое горе для матери! Она все время оплакивает Демушку, хотя в семье родились и другие дети. Ради них женщина жертвует собой, например, берет на себя наказание, когда хотят выпороть сына Федота за овцу, которую унесли волки.Когда Матрена вынашивала в утробе другого сына, Лидора, ее мужа несправедливо приняли за воина, и ее жене пришлось отправиться в город, чтобы искать истину. Хорошо, что ей тогда помогла губернатор Елена Александровна. Кстати, Матрёна родила сына в приемной.

Да, той, кого в деревне прозвали «счастливой женщиной», жилось нелегко: ей постоянно приходилось бороться и за себя, и за детей, и за мужа.

Часть 4.Праздник для всего мира.

В конце села Валахчина устроили праздник, где собрались все: крестьяне, паломники, и староста Влас, и Клим Яковлевич. Среди праздников два семинариста, простые, добрые ребята – Саввушка и Гриша Добросклонов. Они поют веселые песни и рассказывают разные истории. Они делают это, потому что об этом просят обычные люди. С пятнадцати лет Гриша твердо знает, что посвятит свою жизнь счастью русского народа.Он поет песню о великой и могучей стране под названием Россия. Разве это не тот счастливчик, которого так упорно искали путешественники? Ведь он ясно видит цель своей жизни – служить обездоленным людям. К сожалению, Николай Алексеевич Некрасов преждевременно скончался, не успев дочитать стихотворение (по замыслу автора крестьяне должны были уехать в Петербург). Но мысли семи паломников совпадают с мыслью Добросклонова, считающего, что каждый крестьянин должен жить свободно и весело в России.Это была основная идея автора.

Стихотворение Николая Алексеевича Некрасова стало легендарным, символом борьбы за счастливые будни простых людей, а также результатом размышлений автора о судьбах крестьянства.

«Кому на Руси хорошо живется» – краткое содержание стихотворения Н.А. Некрасова

4,7 (93,33%) 3 голоса

Когда-то семеро крестьян – недавних крепостных, а ныне временно покинутых из соседних деревень – Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин , Горелова, Неелова, Неурожайка тоже сходятся на большой дороге.Вместо того, чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто живет в России счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит, кто в России главный везунчик: помещик, чиновник, священник, купец, дворянский боярин, государь министр или царь.
Во время спора они не замечают, что дали объезд за тридцать миль. Видя, что возвращаться домой уже поздно, мужчины разводят костер и продолжают спор из-за водки, который, конечно, постепенно перерастает в драку.Но драка не помогает решить вопрос, который беспокоит мужчин.

Решение найдено неожиданно: один из мужчин, Пахом, ловит птенца камышевки, и, чтобы освободить птенца, певчая птица сообщает мужчинам, где найти скатерть, собранную своими руками. Теперь мужчин обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем – словом, всем, что им нужно в дальнем путешествии. К тому же скатерть, собранная своими руками, поможет починить и постирать свою одежду! Получив все эти льготы, крестьяне дают клятву выяснить, «кто счастливо, вольно живет в России».
Первый возможный «счастливчик», которого он встретил по пути, – священник. (Это не солдаты и нищие, которых мы встречали, чтобы спросить о счастье!) Но ответ священника на вопрос, сладка ли его жизнь, разочаровывает крестьяне. Они согласны со священником в том, что счастье заключается в мире, богатстве и чести. Но священник не имеет ни одной из этих благ. На сенокосе, на сборе урожая, глубокой осенней ночью, в сильный мороз он должен идти туда, где есть больные, умирает и рождается … И каждый раз его душа болит при виде погребальных рыданий и сиротского горя – чтобы рука не поднималась, чтобы взять медные десять центов – жалкая награда за требование.Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях и здесь венчались, крестили детей, хоронили умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по далеким чужим землям; нет надежды на их возмездие. Ну, а про священническую честь сами крестьяне знают: им неловко, когда священник винит нецензурные песни и оскорбления священников.

Понимая, что русский священник не из счастливчиков, мужчины идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы расспросить людей о счастье там.В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера и грязная гостиница. Но больше всего в селе есть питейные заведения, в каждом из которых с трудом справляются с жаждой. Старик Вавила не может купить внучке козьи туфли, потому что до копейки напился. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то называют «мастером», покупает ему заветный подарок.
Крестьяне-скитальцы смотрят фарсовый Петрушку, смотрят, как офени подбирают книжные товары – но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты незнакомых толстых генералов и произведения о «тупом господине». Также они видят завершение оживленного торгового дня: всеобщее пьянство, драки по дороге домой. Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина хозяйской мерой. По их мнению, трезвому человеку жить в России невозможно: он не выдержит ни изнурительного труда, ни крестьянских напастей; без выпивки из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый дождь.Эти слова подтверждает Яким Нагой из села Босово – один из тех, кто «работает до смерти, пьёт до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и веками не видят неба. Сам во время пожара копил не деньги, накопленные за всю жизнь, а ненужные и любимые картины, которые висели в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большая грусть.

Странники не теряют надежды найти в России людей, живущих благополучно.Но даже за обещание бесплатно дать воду счастливчикам не находят. Ради безвозмездной выпивки и перенапряженный рабочий, и парализованный бывший двор, который сорок лет облизывал тарелки с лучшим французским трюфелем у хозяина, и даже оборванные нищие готовы объявить, что им повезло.

Наконец, им рассказывают историю Ермиля Гирина, управляющего в вотчине князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью.Когда Гирину понадобились деньги на выкуп мельницы, крестьяне ссудили его, даже не потребовав расписки. Но сейчас Ермиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, крестьянам-скитальцам рассказывает румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в старину мастера все забавляло: деревни, леса, кукурузные поля, крепостных артистов, музыкантов, охотников, которые полностью принадлежали ему.Оболт-Оболдуев с любовью рассказывает, как он приглашал своих крепостных помолиться в хозяйском доме на двадцатые праздники, несмотря на то, что после этого приходилось гонять женщин со всего имения мыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостные времена была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевыми, они все же понимают: разорвав великую цепь крепостного права, ударили обоих господ, сразу потерявших привычный образ жизни, и крестьянин.

Отчаявшись найти счастливого среди мужчин, странники решают спросить у женщин.Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает паломникам историю своей жизни.
До замужества Матрена жила в небогатой и зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственная счастливая ночь была для нее, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж любил ее и только раз избил, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёне пришлось терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кому было жаль Матрену, был дедушка Савелий, который в семье прожил свою жизнь после каторжных работ, на которых попал за убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русский героизм: крестьянина победить невозможно, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила брать ребенка в поле, а старый дед Савелий не уследил за малышом и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи вскрыли ее ребенка. Матрёна не могла забыть своего первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена взяла на себя возложенное на сына наказание. Затем, будучи беременной сыном Лиодором, она была вынуждена отправиться в город искать справедливости: ее мужа в обход законов забрали в армию.Матрене тогда помогла губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но невозможно рассказать о невидимой духовной буре, прошедшей через эту женщину, – как и о безответных обидах смертных, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

В разгар сенокоса на Волгу приходят скитальцы. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодках к берегу подплывает дворянская семья. Косилки, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от ненормального помещика Утятина. Родственники Видного-Утятина обещают крестьянам за это пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последователя наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, паломники слушают крестьянские песни – барщинные, голодные, солдатские, соленые – и рассказы о крепостном праве. Одна из этих историй – об образцовом крепостном Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. Тиран Поливанов в благодарность ударил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости у Поливанова были потеряны ноги, и Яков стал следить за ним, как за ребенком.Но когда племянник Якова Гриша решил жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков начал пить, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову – единственно возможным, лакейским способом. Заведя хозяина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного слуги, отгоняя птиц и волков стонами ужаса.

Другой рассказ – о двух великих грешниках – рассказывает крестьянам странник божий Иона Ляпушкин.Господь пробудил совесть атамана разбойников Кудеяра. Грабитель долго искупал свои грехи, но все они были прощены ему только после того, как он в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.
Крестьяне-паломники также слушают рассказ другого грешника – Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала-вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о народном счастье. Сын дворника, семинарист Гриша Добросклонов, живет в Вахлачине.В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачиной. Пятнадцать лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери и ожидает, что непобедимая сила, которую он чувствует в собственной душе, все же отразится в ней. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, ангел милосердия призывает на честную стезю. Судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя защитника народа, потребления и Сибири.«

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они, наверное, поняли бы, что уже могут вернуться в свой дом, потому что цель их путешествия достигнута.

В России живое содержание по главам. Анализ стихотворения «Кому на Руси хорошо живется» по главам, состав произведения

Произведение русской литературы 19 века не теряет своей актуальности. Поиск счастливого можно продолжить.В нравах современной России мало что изменилось. Краткое содержание поэмы Некрасова «Кому на Руси живется» по главам и частям поможет найти нужный эпизод и разобраться в сюжете.

1 часть

Пролог

Семь крестьян из разных деревень собрались на дороге и начали спорить о том, кто счастливо и свободно живет в России. Место встречи и название деревень были выбраны автором со смыслом. Уезд – Терпигорев (терпим горе), волость – Пустая (пустая или пустая).Деревни с названиями, передающими основные характеристики крестьянского быта:

  • лоскутная одежда – Заплатово;
  • ,
  • дырявых вещей – Дырявино;
  • без обуви – Разутово;
  • озноб от болезней и страха – Знобишино;
  • сгоревших домов – Горелово;
  • без еды – Неелово;
  • стойких неурожаях – неурожая.
Кто встретил в дороге, как назовут героя стихотворения: Роман, Демьян, Лука, Иван, Митродор, Пахом, пров.Каждый из них выдвигает свою версию, но мужчины не приходят к единому мнению. Кому весело жить в России:
  • помещик;
  • служебный;
  • купец;
  • боярин;
  • министр;
  • Царь.
Крестьяне спорят столько, сколько может только русский человек. Каждый пошел по своим делам, но забыл о цели. Во время спора не заметили, как закончился день, наступила ночь. Старик Пахом предложил остановиться и подождать следующего дня, чтобы продолжить путь.Мужчины сели у костра, побежали за водкой, сделали стаканы из бересты и продолжили спор. Крики переросли в драку, испугавшую весь лес. Филин, корова, ворон, лисица, кукушка любуются резней. Птенец камышевки выпал из гнезда и подкрался к костру. Пах разговаривает с цыпленком, объясняя его слабость и силу. Рука может раздавить беспомощного цыпленка, а у мужиков нет крыльев, чтобы летать по всей России. Остальные попутчики стали мечтать о своем: водке, огурцах, квасе и горячем чае.Цыпочка кружилась и слушала речи спорщиков. Пичуга пообещал помочь и рассказал, где найти скатерть, собранную своими руками. Узнав о мудрости птицы, крестьяне стали просить проследить, чтобы рубахи не изнашивались, сандалии не протирались, а вошь не заводилась.

«Скатерть все сделает»

Шеф пообещал. Птица предупредила, что нельзя просить у скатерти еды больше, чем выдерживает желудок, и только 1 ведро водки.Если эти условия не соблюдены, желание приведет к неприятностям 3 раза. Мужчины нашли скатерть, устроили пир. Мы решили, что они узнают, кто счастливо живет на российской земле, и только потом вернутся домой.

Глава 1. Поп

Крестьяне продолжили свой путь. Они познакомились со многими людьми, но никого не интересовала жизнь. Им были близки все странники: лапоть, ремесленник, нищий, кучер. Солдат не мог быть счастлив. Бреется шилом, греется дымом.Ближе к ночи они встретили хлопок. Крестьяне встали в ряд и поклонились святому. Лука стал спрашивать священника, свободен ли он в живых. Священник подумал и заговорил. О годах учебы он просто умалчивает. Священнику нет покоя. Его вызывают к больному, умирающему человеку. Мое сердце болит за детей-сирот и людей, уезжающих в мир иной. У священника нет чести. Обзывают его обидными словами, держатся подальше, сочиняют сказки. Им не нравится ни дочь священника, ни я.Не во всех классах поп-музыка в почете. Откуда у священника богатство? Раньше на Руси было много дворян. В усадьбах рождались дети, игрались свадьбы. Все ходили к священникам, богатство росло и приумножалось. Теперь в России все изменилось. Помещики рассыпались по чужой земле, оставляя на родине лишь разоренные владения. Поп жалуется на появляющихся раскольников, живущих среди православных. Жизнь священников становится все труднее, доход дают только бедняки.А что они могут дать? Только десять центов и торт на праздник. Священник закончил свой меланхолический рассказ и двинулся дальше. Мужчины набросились на Луку, который утверждал, что священники живут спокойно.

Глава 2. Сельская ярмарка

Товарищи идут дальше и попадают на ярмарку в село Кузьминское. Они надеются встретить там кого-то, кто по-настоящему счастлив. Поселок богатый, коммерческий и грязный. У Кузьминского есть все, что есть в России.
  • Грязный отель с красивой вывеской и подносом с посудой.
  • Две церкви: православная и старообрядческая.
  • Школа.
  • Хижина Фельдшера, где пациентам разрешают истекать кровью.
Посторонние пришли на площадь. Было много палаток с разными товарами. Крестьяне ходят среди торговых рядов, удивляются, смеются, смотрят на людей, которых они встречают. Кто-то продает поделки, кто-то проверяет ободок и получает удары по лбу. Женщины ругают французские ткани. Один напился и не знает, как купить внучке обещанный подарок.Ему помогает Павлуша Веретенников, человек без титула. Купил внучке туфли. Крестьяне покинули село, так и не встретив того, кого искали. На пригорке им казалось, что Кузьминское шатается вместе с церковью.

Глава 3. Пьяная ночь

Мужчины шли по дороге, встречая пьяных. Они

«Ползут, лежат, едут, барахтаются».

Трезвые странники ходили, оглядывались и слушали речи. Некоторые были настолько плохи, что становится жутко, как русские напиваются.В канаве женщины спорят о том, кому тяжелее. Одна идет на каторжные работы, другую избивают зятья.

Странники слышат знакомый голос Павлуши Веретенникова. Он хвалит умных русских людей за пословицы и песни, но расстраивается из-за пьянства до глупости. Но мужчина не дает ему записать мысль. Стал доказывать, что крестьяне пьют вовремя. Люди в поле, которые работают и кормят всю страну во время сбора урожая? Для пьющей семьи – непьющей семьи.И беда ко всем приходит одинаково. Уродливые, опьяненные люди ничем не хуже тех, кого съели мошки, съели болотные рептилии. Одним из пьяных был Яким Нага. Рабочий решил посоревноваться с купцом и попал в тюрьму. Яким любил картины, из-за них он чуть не сгорел во время пожара. Фотографировал, не успел вытащить рубли. Они слились в комок, потеряли свою ценность. Мужчины решили, что пьянство русского человека невозможно преодолеть.

Глава 4. Счастливые

Странники ищут счастливых в праздничной толпе на базаре. Но все доводы встречающихся кажутся нелепыми. По-настоящему счастливых не бывает. Крестьянское счастье странников не впечатляет. Их отправляют к Ермилю Гирину. Он собирал деньги с людей за час. Все крестьяне скинулись и помогли Ермилю выкупить мельницу, чтобы противостоять купцу Алтынникову. Через неделю Ермиль вернул все по копейкам, слишком многого с него никто не требовал, обиженных не осталось.Кто-то не взял у Гирина ни рубля, отдал слепым. Крестьяне решили узнать, каким колдовством обладает Ермиль. Гирин честно служил старостой. Но он не смог отправить брата в армию, заменил его крестьянином. Поступок истощил душу Ермилы. Он вернул крестьянину домой, а брата отправил на службу. Он ушел с поста старосты и взял мельницу в аренду. Судьба все-таки разыгралась на крестьянине, его посадили в тюрьму. Странники идут дальше, понимая, что это не самый счастливый человек в России.

Глава 5. Хозяин

Странники встречают помещика. Розовому помещику исполнилось 60 лет. И тут автор попробовал. Он выбрал для героя особую фамилию – Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич. Помещик решил, что его ограбят. Он вытащил пистолет, но мужчины успокоили его и объяснили суть своего спора. Вопрос о крестьянах позабавил Гаврилу Афанасьевича. Он засмеялся до отказа и начал рассказывать о своей жизни. Он начал с генеалогического древа.Мужчины быстро поняли, о чем идет речь. Родоначальником помещика был Оболдуй, которому более двух с половиной веков. Он развлекал императрицу, играя с животными. С другой стороны, род произошел от князя, который пытался поджечь Москву и был за это казнен. Помещик был знаменит, чем старше дерево, тем знатнее его семья. Благосостояние семьи было таким, что о будущем казалось возможным не думать. Леса полны зайцев, реки полны рыбы, пашня полна колосом.Были построены дома с оранжереями, беседками и парками. Помещики праздновали и гуляли. Моим любимым занятием была охота. Но постепенно вместе с этим исчезает и сила русского помещика. Крестьяне, если хозяин получает подарки со всей необъятной страны. Свободная жизнь быстро закончилась. Дома перебирали по кирпичику, все пошло в упадок. Осталась земля для работы. Помещик работать не умеет, он всю жизнь

«Жил чужим трудом.

Крестьяне поняли, что помещик не тот, кого искали.

Часть 2. Последний

Глава 1

Странники дошли до Волги. Шла веселая коса. Посторонние видели, как чудесно старик хвастался над крестьянами. Он заставил разбросать героический стог сена. Ему казалось, что сено не сухое. Это оказался князь Утятин. Странники недоумевали, почему крестьяне так себя ведут, если им давно дали свобода и вотчина принадлежат не князю, а им.Влас объясняет товарищам, в чем дело.

Глава 2

Помещик был очень богат и важен. Он не верил, что крепостное право отменено. Он получил удар. Приехали дети и их жены. Все думали, что старик умрет, но он поправился. Наследники отцовского гнева испугались. Одна из дам сказала, что вернули крепостное право. Пришлось уговаривать крепостных продолжать вести себя, как прежде, в меру свободы. Обещали заплатить за все причуды родителя.Приказы князя были столь же нелепы, как и нелепы. Один из стариков не выдержал и заговорил с князем. Его приказали наказать. Агапа уговорили выпить и закричать, как будто его бьют. Старика до смерти спили, к утру умер.

ГЛАВА 3

Крестьяне, веря обещаниям своих наследников, ведут себя как крепостные. Принц Последний умирает. Но обещаний никто не выполняет, земли обетованные крестьянам не переходят. Идет судебная тяжба.

Часть 3. Крестьянка

Мужчины решили поискать счастливых людей среди женщин. Им посоветовали найти Матрёну Тимофееву Корчагина. Странники ходят по полям, любуясь ржи. Пшеница не делает их счастливыми, она не всех накормит. Доехали до желаемого села – Клин. Крестьяне удивлялись на каждом шагу. По всей деревне шла странная, нелепая работа. Все вокруг было разрушено, сломано или испорчено. Наконец они увидели жнецов и жнецов. Красивые девушки изменили окружающую среду.Среди них была Матрена Тимофеевна, которую в народе прозвали губернаторской женой. Женщине было около 37 – 38 лет. Внешний вид женщины манит красотой:
  • большие суровые глаза;
  • широкая плотная осанка;
  • густых ресниц;
  • темная кожа.
Матрёна опрятна в одежде: белая рубашка и короткий сарафан. Женщина не могла сразу ответить на вопрос странников. Она думала об этом, упрекала крестьян, они выбрали неподходящее время для разговоров.Но крестьяне предложили свою помощь в обмен на рассказ. «Губернатор» согласился. Самодельная скатерть кормила и поила мужчин. Хозяйка согласилась открыть свою душу.

Глава 1. До замужества

Матрёна была счастлива в родительском доме. К ней хорошо относились все: отец, брат, мама. Маленькая девочка выросла трудолюбивой. Она помогает по дому с 5 лет. Вырос добрым тружеником, любителем пения и танцев. Замуж Матрена не торопилась.Но появился печник Филипп Корчагин. Девушка всю ночь думала, плакала, но, присмотревшись к парню повнимательнее, согласилась. Счастье было только в ночь сватовства, как сказала Матрена.

Глава 2. Песни

Странники и женщина поют песни. Они рассказывают о тяжелой жизни в чужом доме. Матрёна продолжает рассказ о своей жизни. Девушка попала в огромную семью. Муж пошел на работу, посоветовал жене помолчать и терпеть. Матрена работала у своей старшей невестки, благочестивой Марфы, ухаживала за свекром и радовала свекровь.Матери Филиппа пришло в голову, что рожь лучше всего производить из украденных семян. Свекор пошел воровать, его поймали, избили и бросили в сарай полумертвым. Матрена хвалит мужа, а незнакомые люди спрашивают, не бил ли он ее. Женщина говорит. Филипп избил его за несвоевременный ответ на вопрос, когда его жена подняла тяжелую тележку и не могла говорить. Странники спели новую песню о плетке мужа и родственниках. Матрена родила сына Демушку, когда муж снова пошел работать.Опять пришла беда: женщине понравился хозяин – Ситников Абрам Гордеевич. Он не отдал пас. Из всей семьи Матрену жалел только дед Савелий. Она пошла к нему за советом.

Глава 3. Богатырь Святой Руси Савелий

Дед Савелий был похож на медведя. Он не стригся уже 20 лет, согнувшись за годы своей жизни. По документам дедушке было уже больше 100 лет. Он жил в углу – в специальной комнате.Он не разрешал членам семьи навещать его, он им не нравился. Даже собственный сын ругал отца. Называли моего деда заклейменным. Но Савелий не обиделся:

«Клеймо, но не раб!»

Дед радовался неудачам семьи: ждали сватов – нищие подошли под окнами, свекра избили в трактире. Дед собирает грибы и ягоды, ловит птиц. Зимой разговаривает сам с собой на плите. У старика много поговорок и любимых поговорок.Матрёна с сыном пошла к старику. Дед рассказал женщине, почему в семье его называли заклейменным. Он был каторжником, заживо закопал немца Фогеля в землю. Савелий рассказывает женщине, как они жили. Время было благодатным для крестьян. Хозяин не мог добраться до села, так как не было дорог. Тревожили жителей только медведи, но и с ними мужчины справлялись легко без ружей:

«С ножом и копьем».

Дед рассказывает, когда он испугался, отчего у него согнулась спина.Он наступил на сонную медведицу, не испугался, вонзил в нее копье и поднял ее, как цыпленка. От тяжести треснула спина, в молодости немного побаливала, а в старости наклонилась. В неурожайный год до них дошел Шалашников. Помещик стал срывать с крестьян «три шкуры». Когда Шалашников умер, в село отправили немца, незнакомого и тихого человека. Заставил работать, крестьяне незаметно для себя прорубили поляну к деревне, появилась дорога. С ней пришел тяжелый труд.Немецкая хватка – позволить этому разойтись по всему миру. Русские богатыри терпели, не ломались. Крестьянин

«Топоры пока лежали».

Немец приказал выкопать колодец и пришел отругать его за медлительность. Голодные люди стояли и слушали его нытье. Савелий тихонько толкнул его плечом, остальные сделали то же самое. Немец был осторожно брошен в яму. Кричал, просил веревку и лестницу, но Савелий сказал:

«Дай!»

Яма была закопана быстро, как будто этого никогда не было.Последовали каторжные работы, тюрьма, порка. Кожа старика стала как одета, шутит дедушка, и потому ее носили «сто лет», что столько пережили. Дед вернулся на родину, пока были деньги, его любили, потом стали ненавидеть.

Глава 4. Демушка

Матрена продолжает рассказ о своей жизни. Она любила сына Демушку, везде брала его с собой, но свекровь требовала оставить ребенка у дедушки.Женщина грузила спрессованные снопы ржи, когда увидела ползущего к ней Савелия. Старик взревел. Он заснул и не заметил, как свиньи съели ребенка. Матрёна пережила страшное горе, но допросы милиционера были еще страшнее. Он выяснил, сожительствовала ли Матрена с Савелием, убила ли она сына по сговору или добавила мышьяк. Мать попросила похоронить Демушку по христианскому обычаю, но ребенка стали резать, «мучить и пластать».«Женщина чуть не потеряла рассудок от злости и горя, она проклинала Савелия. Забывшись в сознании, я ушла в небытие, когда проснулась, то увидела, что дедушка читает молитву над маленьким гробом. старик, и он попросил прощения и объяснил, что Демушка растопила окаменевшее сердце старика. Всю ночь Савелий читал молитву над ребенком, а его мать держала в руках свечу.

Глава 5. Волчица

Прошло 20 лет с момента смерти сына, а женщина до сих пор сожалеет о его судьбе.Матрёна перестала работать, поводья свекра не боялась. С дедушкой Савелием она больше ничего не могла обещать. Старик от горя просидел в своей лампочке 6 дней, ушел в лес. Он плакал так, что весь лес застонал вместе с ним. Осенью дед пошел в Песчаный монастырь, чтобы покаяться в содеянном. Жизнь пошла своим чередом: дети, работа. Родители умерли, Матрена пошла плакать на могилу Демушки. Там она познакомилась с Савелием. Он молился за Дему, русского страдальца, за крестьянство, просил убрать гнев из материнского сердца.Матрена успокоила старика, сказав, что давно простила его. Савелий просил посмотреть на него по-прежнему. Добрый взгляд женщины обрадовал моего деда. «Герой» умирал: 100 дней не ел и засох. Прожил 107 лет, попросил похоронить рядом с Демушкой. Запрос был выполнен. Матрёна работала на всю семью. В 8 лет моего сына отправили воспитывать детей. Он не уследил за овцой, и волчица унесла ее. Мать не позволяла толпе бить своего сына.Федот сказал, что огромная волчица схватила ягненка и побежала. Мальчик бросился за ней, смело уводил зверька от серого, но сжалился над ней. Волчица была залита кровью, грудь острижена травой. Она выла так жалко, как плачет мать. Мальчик отдал ей овцу, приехал в деревню и все честно рассказал. Староста приказал подпаске простить и наказать женщину розгами.

Глава 6. Трудный год

Голодный год пришел в деревню.Крестьяне причину искали в соседях, Матрену чуть не убили за чистую рубаху, одетую на рождество. Мужа забрали в армию, бедность стала практически невыносимой. Матрена отправляет детей просить милостыню. Женщина не выдерживает и ночью выходит из дома. Она поет паломникам песню, которая ей очень нравится.

Глава 7. Жена губернатора

Матрена побежала ночью просить губернатора о помощи в городе. Женщина шла всю ночь, беззвучно молясь Богу.Утром добрался до Соборной площади. Я узнал, что швейцара зовут Макар, и стал ждать. Обещал запустить через два часа. Женщина гуляла по городу, смотрела на памятник Сусанину, который напомнил ей Савелия, испугалась крика селезня, упавшего под нож. Я вернулся в дом губернатора рано и успел поговорить с Макаром. Дама в собольей шубе спустилась по лестнице, Матрена бросилась на ноги. Она так много просила, что стала рожать в губернаторском доме.Дама крестила мальчика, выбрала ему имя Лиодор. Елена Александровна (дама) вернула Филиппа. Матрена желает даме только радости и добра. Семья мужа благодарна невестке; с мужчиной в доме голод не так страшен.

Глава 8. Женская притча

Женщину донесли в округе, стали называть ее новым именем – жена губернатора. У Матрены 5 сыновей, один уже в армии. Корчагина резюмирует свой рассказ:

«… Это не дело – искать счастливую женщину между женщинами!»… ».

Странники пытаются выяснить, все ли рассказала женщина о своей жизни, но она рассказывает им только о бедах и горе:

  • Сибирская язва;
  • Работа вместо лошади;
  • Бич и потеря первенца
Женщина испытала не только «последний позор». Матрена говорит, что ключи к женскому счастью утеряны Богом. Она рассказывает притчу, которую слышала от святой старицы. Бог кинул ключи, искали, но решили, что рыба проглотила.Воины Господа прошли весь мир Божий, наконец, нашли потерю. Вздох облегчения от женщин прошел по миру. Но оказалось, что это были ключи к рабству. Никто до сих пор не знает, где ходит эта рыба.

Часть 4. Пир на весь мир

Странники поселились в конце села под ивой. Они помнят мастера – Последнего. На застолье они начинают петь и рассказывать истории.

Веселая песня. Его поют как танцевальные священники и дворовые люди.Только вахлак не пел. Песня о тяжелой участи русского крестьянина.

«Славно жить народу на Святой Руси»:

У него нет молока – корову хозяин взял на потомство, кур нет – съели судьи местного совета, детей забирают : король – мальчики, хозяин – дочери.

Корве песня. Вторая песня грустная и затяжная. Герой легенды – неопрятная Калинушка. Окрашивается только спинка от стержня и ресниц.Калинушка топит горе в кабаке, с женой видит только в субботу, «преследует» ее из барской конюшни.

Про примерного раба – Якова Верного. Повесть подворья ведет Викентий Александрович. Главный герой повествования – лорд, жестокий и злой. На взятки он купил себе деревню и установил свой собственный закон. Хозяин проявлял жестокость не только к слугам. Он женился на собственной дочери, порвал парня и «гнал (детей) голыми». У Поливанова был раб – Яков.Он служил своему хозяину, как верный пес. Слуга позаботился о джентльмене, угодил ему как мог. Старик заболел, ноги отказали. Иаков нес его на руках, как ребенка. Племянник Якова Гриша вырос. Яков попросил разрешения жениться на девушке Арише, но сама девушка понравилась мастеру, он отправил Григория на вербовку. Раб загорелся. Пила 2 недели, хозяин почувствовал, каково это без помощника. Яков вернулся и снова стал преданно ухаживать за помещиком.Они пошли навестить свою сестру. Помещик небрежно устроился в карете, Яков увез его в лес. Мастер испугался, когда увидел, что они свернули с дороги в овраг. Испугавшись, он решил, что его ждет смерть. Но раб злобно засмеялся:

«Найден убийца!»

Не хотел, чтобы Иаков

“… запачкал руки убийством …”.

Он сделал веревку и повесился перед хозяином. Всю ночь пролежал в овраге, отгоняя птиц и волков.На следующее утро его нашел охотник. Хозяин понял, какой грех совершил по отношению к верному рабу.

Рассказ «О двух великих грешниках». Ионушка стал рассказывать историю отца Питирима с Соловков. Двенадцать разбойников с атаманом Кудеяром бесчинствовали в России. Вдруг у грабителя Кудеяра проснулась совесть. Он начал с ней спорить, пытаясь взять верх. Отрубил красавице голову, есаула убил. Но совесть победила.Атаман распустил банду и ушел молиться. Он долго сидел под дубом, прося Бога. Услышал Господа грешника. Я предложил ему срубить вековое дерево ножом. Вождь принялся за работу, но дуб ему не поддался. К нему пришел пан Глуховский. Он стал хвастаться, что легко убивает и спит спокойно, без угрызений совести. Кудеяр не удержался и воткнул нож в сердце сковороды. В тот же момент рухнул дуб. Одному грешнику Бог отпустил грехи, освободив мир от другого злодея.

Крестьянский грех. Аммирал-вдовец получил за службу от императрицы 8 тысяч душ. Аммирал оставляет завещание старосте. Бесплатные спрятаны в шкатулке. После смерти Аммирала родственник узнает от Глеба, где хранится его свободная воля, и сжигает волю. Крестьянский грех – это предательство среди своего народа. Он даже не прощен Богом.

Песня голодная. Крестьяне поют хором, как погонный марш, слова приближаются облаком и втягивают в душу.Песня о голоде, постоянном желании крестьянина поесть. Готов все есть в одиночестве, мечтает о чизкейке с большого стола. Песня поется не голосом, а голодным чутьем.

Гриша Добросклонов присоединяется к странникам. Он говорит крестьянам, что для него главное – добиться для крестьян хорошей жизни. Они поют песню о доле людей и трудовой жизни. Люди мало чего просят от Бога – света и свободы.

Эпилог. Гриша Добросклонов

Григорий жил в семье бедного захудалого крестьянина.Он был сыном клерка, который хвастался детьми, но не думал об их еде. Грегори вспомнил песню, которую пела ему мать. Песня «Соленая». Суть песни в том, что матери удалось своими слезами засолить кусок хлеба сына. Парень рос с любовью к матери в глубине души. Уже в 15 лет он знает, за кого отдаст свою жизнь. Перед человеком тянутся две дороги:
  • Просторная, где люди бесчеловечно борются между собой во имя страстей и греха.
  • Стесненный, где страдают честные люди и борются за угнетенных.
Добросклонов думает о своей Родине, идет своим путем. Он встречает бурлаков, поет песни о великой и могучей стране. Григорий сочиняет песню «Русь». Считает, что песня поможет крестьянам, придаст оптимизма, заменит грустные рассказы.

Когда-то семь крестьян – недавних крепостных, а ныне временно живущих из соседних деревень – Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Неурожайка тоже сходятся на большой дороге.Вместо того чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто в России живет счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит, кто является главным счастливчиком в России: помещиком, чиновником, священником, купцом, знатным боярином, государственным министром или царем.
Во время спора они не замечают, что дали объезд за тридцать миль. Видя, что возвращаться домой уже поздно, мужчины разводят костер и продолжают спор из-за водки, который, конечно, постепенно перерастает в драку.Но драка не помогает решить вопрос, который беспокоит мужчин.

Решение найдено неожиданно: один из мужчин, Пахом, ловит птенца камышевки, и, чтобы освободить птенца, певчая птица сообщает мужчинам, где найти скатерть, собранную своими руками. Теперь мужчин обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем – словом, всем, что им нужно в дальнем путешествии. К тому же скатерть, собранная своими руками, поможет починить и постирать свою одежду! Получив все эти льготы, крестьяне дают клятву выяснить, «кто счастливо, вольно живет в России».«
Первый возможный« счастливчик », которого он встретил по пути, – священник. (О счастье мы встретили не солдаты и попрошайки!) Но ответ священника на вопрос, была ли его жизнь сладкой, разочаровывает крестьян. Они согласны со священником в том, что счастье заключается в мире, богатстве и чести. Но у священника нет ни одной из этих благ. На сенокосе, на уборке урожая, глубокой осенней ночью, в сильный мороз он должен идти туда, где есть больные, умирающие. И каждый раз душа его болит при виде погребальных рыданий и сиротского горя – чтобы рука не поднималась брать медные десятицентовики – жалкая награда за требование.Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях и здесь венчались, крестили детей, хоронили умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по далеким чужим землям; нет надежды на их возмездие. Ну, а про священническую честь сами крестьяне знают: им неловко, когда священник винит нецензурные песни и оскорбления священников.

Понимая, что русский священник не из счастливчиков, мужчины идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы расспросить людей о счастье там.В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера и грязная гостиница. Но больше всего в селе есть питейные заведения, в каждом из которых с трудом справляются с жаждой. Старик Вавила не может купить внучке козьи туфли, потому что до копейки напился. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то называют «мастером», покупает ему заветный подарок.
Крестьяне-скитальцы смотрят фарсовый Петрушку, смотрят, как офени подбирают книжные товары – но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты незнакомых толстых генералов и произведения о «тупом милосердии». Также они видят завершение оживленного торгового дня: всеобщее пьянство, драки по дороге домой. Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина хозяйской мерой. По их мнению, трезвому человеку жить в России невозможно: он не выдержит ни изнурительного труда, ни крестьянских напастей; без выпивки из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый дождь.Эти слова подтверждает Яким Нагой из села Босово – один из тех, кто «работает до смерти, пьёт до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и веками не видят неба. Сам во время пожара копил не деньги, накопленные за всю жизнь, а ненужные и любимые картины, которые висели в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большая грусть.

Крестьяне-скитальцы не теряют надежды найти в России людей, живущих хорошо.Но даже за обещание бесплатно дать воду счастливчикам не находят. Ради безвозмездной выпивки и перенапряженный рабочий, и парализованный бывший двор, который сорок лет облизывал посуду с лучшим французским трюфелем у хозяина, и даже оборванные нищие готовы объявить, что им повезло.

Наконец, им рассказывают историю Ермиля Гирина, управляющего в вотчине князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью.Когда Гирину понадобились деньги на выкуп мельницы, крестьяне ссудили его, даже не потребовав расписки. Но сейчас Ермиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, крестьянам-скитальцам рассказывает румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в старину мастера все забавляло: деревни, леса, кукурузные поля, крепостных артистов, музыкантов, охотников, которые полностью принадлежали ему.Оболт-Оболдуев с любовью рассказывает, как в двадцатые праздники приглашал своих крепостных помолиться в хозяйском доме, несмотря на то, что после этого ему приходилось гнать женщин со всей усадьбы мыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостные времена была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевыми, они тем не менее понимают: разорвав великую цепь крепостного права, ударили и господина, тотчас потерявшего привычный образ жизни, и крестьянин.

Отчаявшись найти счастливого среди мужчин, странники решают спросить у женщин.Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает паломникам историю своей жизни.
До замужества Матрена жила в небогатой и зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственная счастливая ночь была для нее, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж любил ее и только раз избил, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёне пришлось терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кому было жаль Матрену, был дедушка Савелий, который в семье прожил свою жизнь после каторжных работ, на которых попал за убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русский героизм: крестьянина победить невозможно, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила брать ребенка в поле, а старый дед Савелий не уследил за малышом и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи вскрыли ее ребенка. Матрёна не могла забыть своего первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена взяла на себя возложенное на сына наказание. Затем, будучи беременной сыном Лиодором, она была вынуждена отправиться в город искать справедливости: ее мужа в обход законов забрали в армию.Матрене тогда помогла губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но невозможно рассказать о невидимой духовной буре, прошедшей через эту женщину, – как и о безответных обидах смертных, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

В разгар сенокоса на Волгу приходят скитальцы. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодках к берегу подплывает знатный род. Косилки, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от ненормального помещика Утятина. Родственники Видного-Утятина обещают крестьянам за это пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последователя наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, паломники слушают крестьянские песни – барщинные, голодные, солдатские, соленые – и рассказы о крепостном праве. Одна из этих историй – об образцовом крепостном Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. Тиран Поливанов в благодарность ударил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости Поливанов потерял ноги, и Яков стал следить за ним, как за ребенком.Но когда племянник Якова Гриша решил жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков начал пить, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову – единственно возможным, лакейским способом. Заведя хозяина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного раба, отгоняя птиц и волков стонами ужаса.

Другой рассказ – о двух великих грешниках – рассказывает крестьянам странник божий Иона Ляпушкин.Господь пробудил совесть атамана разбойников Кудеяра. Грабитель надолго прощал ему грехи, но все они были прощены ему только после того, как он в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.
Крестьяне-паломники также слушают рассказ другого грешника – Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала-вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о народном счастье. Сын дворника, семинарист Гриша Добросклонов, живет в Вахлачине.В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачиной. Пятнадцать лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери и ожидает, что непобедимая сила, которую он чувствует в собственной душе, все же отразится в ней. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, ангел милосердия призывает на честную стезю. Судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя защитника народа, потребления и Сибири.«

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они, наверное, поняли бы, что уже могут вернуться в свой дом, потому что цель их путешествия достигнута.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПРОЛОГ

На большой дороге Пустой волости встречаются семь крестьян: Роман, Демьян, Лука, Пров, старик Пахом, братья Иван и Митродор Губины. Приезжают из соседних сел: Неурожаки, Заплатов, Дырявина, Разутов, Знобишин, Горелова и Неелова.Крестьяне спорят, кому в России хорошо, чтобы жить спокойно. Роман считает, что помещик, Демьян – чиновник, а Лука – священник. Старик Пахом утверждает, что министр живет лучше всех, братья Губины – купец, а Профи считает себя царем.

Начинает темнеть. Крестьяне понимают, что увлеченные спором, они прошли тридцать миль и теперь уже поздно возвращаться домой. Они решают переночевать в лесу, развести костер на поляне и снова начинают спорить, а потом даже драться.Все лесные звери разбегаются от их шума, а из гнезда камышевки выпадает птенец, которого подбирает Пахом. Мать-камышевка подлетает к огню и человеческим голосом просит отпустить ее птенца. Для этого она выполнит любое желание крестьян.

Мужчины решают пойти дальше и выяснить, кто из них прав. Пеночка подскажет, где можно найти скатерть, собранную своими руками, чтобы накормить и поить в дороге. Мужчины находят скатерть, собранную своими руками, и садятся накрывать стол.Они соглашаются не возвращаться домой, пока не узнают, кто лучше живет в России.

Глава I. Поп

Вскоре путешественники встречают священника и говорят священнику, что ищут «человека, который счастливо и непринужденно живет в России». Они просят служителя церкви честно ответить: доволен ли он своей судьбой?

Папа отвечает, что он смиренно несет свой крест. Если мужчина считает, что счастливая жизнь – это мир, честь и богатство, то у него нет ничего подобного.Люди не выбирают время своей смерти. Так священник вызывается к умирающему даже под проливным дождем, даже в сильный мороз. Да и иногда сердце не выдерживает слез вдов и сирот.

О чести не может быть и речи. Они придумывают всевозможные сказки о священниках, смеются над ними и считают встречу со священником плохим предзнаменованием. И богатство попов сейчас не то. Раньше, когда в своих вотчинных поместьях жили знатные люди, жрецы получали неплохие доходы.Помещики делали богатые дары, крестились и венчались в приходской церкви. Здесь их хоронили и хоронили. Это были традиции. А теперь дворяне живут в столицах и «заграницей», где совершают все церковные обряды. А у бедных крестьян много денег не взять.

Мужчины почтительно кланяются священнику и идут дальше.

ГЛАВА II. Сельская ярмарка

Путешественники проезжают мимо нескольких пустых деревень и спрашивают: куда подевались все люди? Оказывается, в соседнем селе есть ярмарка.Мужчины решают пойти туда. На ярмарке гуляет много умных людей, продают все: от плугов и лошадей до шарфов и книг. Товаров много, но питейных заведений еще больше.

Возле магазина плачет старик Вавила. Он выпил все деньги и пообещал внучке козьи туфли. Павлуша Веретенников подходит к дедушке и покупает девушке туфли. Обрадованный старик хватается за ботинки и спешит домой. Веретенников известен в районе.Любит петь и слушать русские песни.

ГЛАВА III. Пьяная ночь

После ярмарки едут пьяницы. Кто-то бродит, кто-то ползает, а кто-то вообще лежит в канаве. Повсюду слышны стоны и бесконечные пьяные разговоры. Веретенников разговаривает с крестьянами на посту. Он слушает и записывает песни, пословицы, а потом начинает упрекать мужиков в том, что они много пьют.

Пьяный мужчина по имени Яким вступает в спор с Веретенниковым.Он говорит, что у простых людей накопилось много недовольства помещиками и чиновниками. Если бы не пьянство, это были бы большие неприятности, и поэтому весь гнев растворяется в водке. В пьянстве крестьянам нет меры, но есть ли мера в печали, в тяжелом труде?

Веретенников соглашается с такими рассуждениями и даже пьет с крестьянами. Здесь путешественники слышат красивую юную песню и решают поискать счастливчиков в толпе.

ГЛАВА IV.Счастливый

Мужчины ходят и кричат: «Выходи счастливыми! Водку нальем! «Народ был многолюден. Путешественники стали спрашивать, кто и как счастлив. Одни наливают, другие только смеются. Но вывод из рассказов такой: счастье крестьянина заключается в том, что иногда он наелся досыта, а Бог сохранил его в трудную минуту

Крестьянам советуют найти Ермилу Гирин, которую знает весь район … Однажды хитрый купец Алтынников решил отобрать у него мельницу.Он сговорился с судьями и сказал, что Ермила должна немедленно заплатить тысячу рублей. Таких денег у Гирина не было, но он пошел на рынок и попросил честных людей скинуться. Крестьяне откликнулись на просьбу и купили Ермилю мельницу, а потом вернули все деньги народу. Семь лет он был судебным приставом. За это время он не присвоил ни копейки. Лишь однажды он отгородил младшего брата от новобранцев, потом покаялся на глазах у всех и покинул свой пост.

Странники соглашаются искать Гирина, но местный священник сообщает, что Ермиль сидит в тюрьме. Затем на дороге появляется тройка, и в ней хозяин.

ГЛАВА V. Арендодатель

Крестьяне останавливают тройку, в которой едет помещик Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев, спрашивают, как он живет. Помещик со слезами на глазах начинает вспоминать прошлое. Прежде чем владеть целым округом, он держал целый полк слуг и устраивал вечеринки с танцами, театральными представлениями и охотой.Теперь «великая цепь разорвана». У помещиков есть земля, но нет крестьян, которые могли бы ее обрабатывать.

Гаврила Афанасьевич к работе не привык. Это не благородное дело – заниматься экономикой. Он умеет только ходить, охотиться и воровать из сокровищницы. Сейчас его семейное гнездо продано за долги, все разграблено, а мужчины пьют день и ночь. Оболт-Оболдуев плачет, и путешественники ему сочувствуют. После этой встречи они понимают, что счастье нужно искать не среди богатых, а в «Безлюдной провинции, Потрошенной волости»… ».

КРЕСТЬЯНСКИЙ

ПРОЛОГ

Странники решают искать счастливых людей среди женщин. В одном селе советуют найти Матрену Тимофеевну Корчагину по прозвищу «губернатор». Вскоре мужчины находят эту красивую, достойную женщину лет тридцати семи. Но Корчагина разговаривать не хочет: мучается, нужно срочно убрать хлеб. Затем путешественники предлагают свою помощь в поле в обмен на рассказ о счастье.Матрена соглашается.

Глава I. До брака

Детство Корчагиной проходит в трезвой дружеской семерке, в атмосфере любви между родителями и братом. Веселая и подвижная Матрена много работает, но любит и гулять. За ней ухаживает незнакомец – печник Филипп. Играют свадьбу. Теперь Корчагина понимает: счастлива она была только в детстве и девичестве.

Глава II. Песни

Филипп приводит свою молодую жену в свою большую семью.Матрёне там нелегко. Свекровь, тесть и невестка не дают ей жить, постоянно упрекают. Все происходит именно так, как поется в песнях. Корчагина страдает. Потом рождается ее первенец Демушка – как солнышко в окне.

Управляющий донимает молодую женщину. Матрена как можно лучше его избегает. Управляющий угрожает, что отдаст Филиппу солдатика. Затем женщина идет за советом к своему дедушке Савелию, отцу свекра, которому уже сто лет.

Глава III. Богатырь Святого Русского Савелий

Савелий похож на огромного медведя. Он долгое время отбывал каторгу за убийство. Хитрый немецкий менеджер высосал из крепостных все соки. Когда он приказал четырем голодным крестьянам выкопать колодец, они затолкали управляющего в яму и засыпали землей. Савелий был среди этих убийц.

ГЛАВА IV. Демушка

Совет старика не помог.Менеджер, не пропустивший Матрену, внезапно скончался. Но тут случилось еще одно несчастье. Молодая мама была вынуждена покинуть Демушку под присмотром деда. Однажды он заснул, и ребенка съели свиньи.

Приходят врач и судьи, проводят вскрытие, допрашивают Матрену. Ее обвиняют в умышленном убийстве ребенка в сговоре со стариком. Разум бедной женщины почти вылетает из горя. И Савелий идет в монастырь, чтобы искупить свой грех.

ГЛАВА V. Вольф

Через четыре года дедушка возвращается, и Матрёна его прощает. Когда старшему сыну Корчагина Федотушке исполнится восемь лет, мальчика отдают на воспитание. Однажды волчице удается украсть овцу. Федот гонится за ней и вытаскивает уже мертвую добычу. Волчица ужасно худая, оставляет за собой кровавый след: грудь резала о траве. Хищник обреченно смотрит на Федота и воет. Мальчику жалко волчицу и ее детенышей.Он оставляет тушу барана голодному зверю. За это селяне хотят плететь ребенка, но Матрена принимает наказание за сына.

ГЛАВА VI. Трудный год

Приближается голодный год, в который Матрёна беременна. Вдруг приходит известие, что ее мужа забирают в армию. Старший сын из их семьи уже служит, поэтому второго забирать не стоит, а вот на законы помещика наплевать. Матрена в ужасе, перед ней предстают картины нищеты и беззакония, потому что ее единственного кормильца и защитника рядом не будет.

ГЛАВА VII. Жена губернатора

Женщина идет в город и приходит утром в дом губернатора. Она просит швейцара устроить встречу с губернатором. За два рубля швейцар соглашается и впускает Матрену в дом. В это время из покоев покидает жена губернатора. Матрена падает к ее ногам и теряет сознание.

Когда Корчагина приходит в себя, она видит, что родила мальчика. Добрый бездетный правитель играет с ней и ребенком, пока Матрёна не выздоравливает.Вместе с освобожденным от службы мужем крестьянка возвращается домой. С тех пор она не устает молиться за здоровье жены губернатора.

Глава VIII. Притча о женщине

Матрена завершает свой рассказ обращением к паломникам: не ищите счастливых людей среди женщин. Ключи к женскому счастью Господь уронил в море, их проглотила рыба. С тех пор они искали эти ключи, но их никак не нашли.

ПОСЛЕДНИЙ

Раздел I

I

Путешественники выезжают на берег Волги в село Вахлаки. Здесь красивые луга, полным ходом идет сенокос. Вдруг звучит музыка, к берегу причаливают лодки. Приехал старый князь Утятин. Он рассматривает покос и ругается, а крестьяне кланяются и просят прощения. Крестьяне дивятся: все как при крепостном праве. За разъяснениями обращаются к местному мэру Власу.

II

Влас дает пояснения. Князь ужасно рассердился, когда узнал, что крестьянам дана полная свобода, и его удара хватило. После этого Утятин начал нервничать. Он не хочет верить, что теперь у него нет власти над крестьянами. Он даже пообещал проклясть и лишить наследства своих сыновей, если они скажут такую ​​чушь. Наследники крестьян попросили их в присутствии хозяина сделать вид, будто все было одинаково. И за это им дадут лучшие луга.

III

Князь садится завтракать, на что собираются взглянуть крестьяне. Один из них, самый большой лентяй и пьяница, давным-давно вызвался подшутить перед князем мэра вместо мятежного Власа. Так он распространяется перед Утиной, и люди еле сдерживают смех. Но человек не может справиться с собой и смеется. Князь синеет от гнева, приказывает выпороть мятежника. Помогает одна живая крестьянка, которая рассказывает хозяину, что ее глупый сын засмеялся.

Князь всех прощает и отплывает на лодке. Вскоре крестьяне узнают, что Утятин умер по дороге домой.

PIR – ДЛЯ ВСЕГО МИРА

Посвящается Сергею Петровичу Боткину

Введение

Крестьяне радуются смерти князя. Они ходят и поют песни, а бывший слуга барона Синегузина Винсент рассказывает удивительную историю.

О примерном крепостном – Яков Верный

Жил один очень жестокий и жадный помещик Поливанов, у него был верный слуга Яков.Крестьянин сильно пострадал от хозяина. Но у Поливанова отняли ноги, и верный Яков стал незаменимым человеком для инвалида. Хозяин не в восторге от раба, называет его братом.

Каким-то образом любимый племянник Иакова, задумавший жениться, просит хозяина жениться на девушке, о которой Поливанов заботился сам. Хозяин за такую ​​наглость отдает соперника солдатам, а Яков от горя впадает в запой. Поливанов плохо себя чувствует без помощника, но через две недели раб возвращается к работе.И снова хозяин доволен слугой.

Но новая беда уже на гребне. По дороге к сестре хозяина Яков неожиданно превращается в овраг, целует лошадей и вешается на поводьях. Всю ночь хозяин палкой отгоняет ворон от бедного тела слуги.

После этой истории крестьяне спорили, кто в России грешнее: помещики, крестьяне или разбойники? А странник Ионушка рассказывает такую ​​историю.

О двух великих грешниках

К делу была причастна банда грабителей во главе с атаманом Кудеяром. Грабитель убил много невинных душ, но время пришло – он начал каяться. И он пошел к Гробу Господню, и в монастыре получил схиму – всем грехов не прощает, совесть его мучает. Кудеяр поселился в лесу под вековым дубом, где ему приснился святой, указавший путь к спасению. Убийца будет прощен, если он срежет этот дуб тем ножом, которым убивали людей.

Кудеяр начал резать дуб в три подпруги ножом. Дела идут медленно, потому что грешник уже в почтенном возрасте и слаб. Однажды помещик Глуховский подъезжает к дубу и начинает издеваться над стариком. Он бьет, истязает и вешает столько рабов, сколько хочет, и мирно спит. Здесь Кудеяр впадает в страшную злость и убивает помещика. Дуб сразу падает, и сразу прощаются все грехи грабителя.

После этой истории крестьянин Игнатий Прохоров начинает спорить и доказывать, что самый серьезный грех – это мужик.Вот его история.

Крестьянский грех

За воинские заслуги адмирал получает от императрицы восемь тысяч крепостных. Перед смертью он звонит старцу Глебу и вручает ему сундук, а в нем – бесплатный для всех мужиков. После смерти адмирала наследник стал приставать к Глебу: он дает ему деньги, бесплатно, лишь бы получить заветную шкатулку. И Глеб вздрогнул, согласился передать важные документы. Наследник сжег все бумаги, а в крепости осталось восемь тысяч душ.Крестьяне, выслушав Игнатия, соглашаются, что грех этот самый серьезный.

В это время на дороге появляется телега. На нем солдат в отставке едет в город на пенсию. Ему грустно, что ему нужно добираться до Санкт-Петербурга, а «железка» стоит очень дорого. Крестьяне предлагают военнослужащим спеть и поиграть на ложках. Солдат поет о своей тяжелой судьбе, о том, как несправедливо ему назначили пенсию. Он с трудом может ходить, и его раны считались «незначительными».«Крестьяне сбрасывают копеечку и собирают рубль для солдата.

ЭПИЛОГ

Гриша Добросклонов

У местного пономаря Добросклонова есть сын Гриша, который учится в духовной семинарии. Парень наделен прекрасными качествами: умным, добрым, трудолюбивым и честным. Он сочиняет песни и собирается поступать в университет, мечтает улучшить жизнь людей.

Вернувшись с крестьянских гуляний, Григорий сочиняет новую песню: «Раса поднимается – бесчисленная! Сила в ней будет непобедима! «Он обязательно научит своих односельчан петь ее.

Содержание:

Поэма Некрасова «Кому в России хорошо живется» рассказывает о путешествии семи крестьян по России в поисках счастливого человека. Произведение написано в конце 60-х – середине 70-х годов. XIX век, после реформ Александра II и отмены крепостного права. В нем рассказывается о пореформенном обществе, в котором не только не исчезли многие старые пороки, но и появилось много новых. По замыслу Николая Алексеевича Некрасова, в конце пути странники должны были добраться до Петербурга, но из-за болезни и скорой смерти автора стихотворение так и осталось незаконченным.
Произведение «Кому на Руси живется» написано чистым стихом и стилизовано под русские народные легенды.

главных героев

Роман, Демьян, Лука, братья Губины Иван и Митродор, Пахом, Пров – семеро мужиков, которые отправились искать счастливого человека.

Прочие персонажи

Ермиль Гирин – первый «кандидат» на звание счастливца, честного управителя, пользующегося большим уважением среди крестьян.

Матрена Корчагина – крестьянин, которого в селе называют «счастливицей».

Савелий – дедушка мужа Матрены Корчагиной. Столетний старик.

Князь Утятин – старый помещик, тиран, которому его семья в сговоре с крестьянами не говорит об отмене крепостного права.

Влас – крестьянин, управляющий села, которое когда-то принадлежало Утятину.

Гриша Добросклонов – семинарист, сын писаря, мечтающий об освобождении русского народа; прототипом был революционный демократ Н.Добролюбов.

Часть 1

Пролог

Семь человек сходятся на «полюсном пути»: Роман, Демьян, Лука, братья Губины, старик Пахом и пров. Уезд, откуда они приехали, автор назвал Терпигорев, а «соседние села», из которых происходят крестьяне, – Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Нейрожайко, поэтому в стихотворении используется художественный прием “произнесения” имен …

Мужики соглашались и спорили:
Кому весело
В России спокойно?

Каждый из них настаивает на своем.Один кричит, что помещику живёт легче всего, другой, что чиновник, третий – священник, «купеческий толстобрюхий», «благородный боярин, министр государя» или царь.
Со стороны кажется, что мужчины нашли на дороге клад и теперь делятся им между собой. Крестьяне уже забыли, по каким делам вышли из дома, и никуда не уходят, пока не наступит ночь. Только после этого мужчины останавливаются и, «обвиняя в несчастье дьявола», садятся отдыхать и продолжают спор.Скоро дело доходит до драки.

Роман играет с Пахомушкой,
Демиан уловил Луку.

Драка встревожила весь лес, проснулось эхо, забеспокоились звери и птицы, корова мычит, кукушка кует, ворчит пищит, лиса, подслушивая мужиков, решает бежать.

А тут и тряпка
С испуга, птенец
Я выпал из гнезда.

Когда бой окончен, мужчины обращают внимание на этого цыпленка и ловят его. Птице легче, чем крестьянину, – говорит Пахом.Были бы у него крылья, и он бы облетел всю Россию, чтобы узнать, кто на них живет лучше всего. «Не нужны даже крылышки», – добавляют остальные, им нужен только хлеб и «ведро водки», а еще огурцы, кваск и чай. Тогда бы всю «Матушку Россию ногами мерили».

Пока крестьяне так истолковывают, к ним подлетает камышовка и просит отпустить ее птенца. За него она даст королевский выкуп: все, что хотят крестьяне.

Крестьяне соглашаются, и певчая птица показывает им место в лесу, где закопан ящик со скатертью, собранной самим.Потом наколдовывает на них одежду, чтобы она не изнашивалась, чтобы башмачки не рвались, портянки не портились, а на теле не размножалась вошь, а улетала «со своим птенцом». На прощание болвана предупреждает мужчину: они могут сколько угодно просить еды из самодельной скатерти, а больше ведра водки в день просить нельзя:

А раз и два – это сбудется
По вашему желанию,
А в третьем будет беда!

Крестьяне спешат в лес, где действительно находят самодельную скатерть.Обрадовавшись, они устраивают застолье и дают клятву: не возвращаться домой, пока не узнают наверняка, «кто живет в России счастливо, свободно?»

Так начинается их путешествие.

Глава 1. Поп

Далеко тянется широкая тропа, обведенная березками. На нем крестьянам попадаются в основном «мелкие люди» – крестьяне, ремесленники, нищие, солдаты. Путешественники даже ни о чем не спрашивают: что за счастье? Ближе к вечеру мужчины встречают священника. Мужчины преграждают ему путь и низко кланяются.В ответ на безмолвный вопрос священника: «Чего они хотят?», Лука рассказывает о споре и спрашивает: «Сладка ли жизнь священнику?»

Священник долго думает, а потом отвечает, что раз роптать на Бога – грех, то он просто опишет крестьянам свою жизнь, и они сами поймут, хорошо ли это.

Счастье, по словам священника, состоит из трех вещей: «мир, богатство, честь». Священник не знает покоя: его достоинство дается ему тяжелым трудом, а затем начинается не менее трудное служение, плач сирот, крики вдов и стоны умирающих мало способствуют душевному спокойствию.

С уважением дело обстоит не лучше: священник служит объектом острот в простонародье, о нем слагаются нецензурные сказки, анекдоты и басни, которые не щадят не только его самого, но и его жену и детей.

Осталось последнее, богатство, но и здесь все давно изменилось. Да, были времена, когда дворяне чествовали священника, устраивали пышные свадьбы и приходили в свои поместья умирать – это была работа священников, но теперь «помещики рассеяны по далекой чужой стране.«Получается, что попа довольствуется редкими медными пятаками:

Самому мужику нужно
И я бы рад дать, но нет ничего …

Закончив свою речь, священник уходит, а спорщики нападают на Луку с упреками.Они единодушно обвиняют его в глупости, что ему только казалось, что жилище священника было бесплатным, но он не мог понять глубже.

Что взял? упрямая голова!

Крестьяне, наверное, мужики. , побил бы Луку, но тут, к его счастью, на повороте дороги еще раз появляется «лицо священнической кормы»…

Глава 2. Сельская ярмарка

Крестьяне продолжают свой путь, и их дорога проходит через пустые деревни. Наконец, они встречают всадника и спрашивают его, куда пропали жители.

Поехали в село Кузьминское,
Сегодня ярмарка …

Тогда паломники тоже решаются на ярмарку – а вдруг там прячется тот, кто «счастливо живет»?

Кузьминское – богатое, но грязное село. В нем есть две церкви, школа, грязный отель и даже фельдшер.Поэтому ярмарка богата и, а больше всего там кабаков, «одиннадцати кабаков», и они не успевают изливаться на всех:

Ой, православная жажда,
Где ты молодец!

Вокруг много алкашей. Мужчина ругает сломанный топор, рядом с ним дедушка Вавиля, который обещал привезти свою обувь внучке, но все деньги пропил. Народ его жалеет, но никто не может помочь – у них самих нет денег. К счастью, есть «хозяин» Павлуша Веретенников, именно он покупает туфли для внучки Вавилы.

Торгуют на ярмарке и афинах, но востребованы самые некачественные книги, а также портреты «более толстых» генералов. И никто не знает, настанет ли время, когда человек:

Белинский

и Гоголь
С базара понесут?

К вечеру все настолько пьяны, что даже церковь с колокольней кажется шатающейся, и мужчины уезжают из села.

Глава 3. Пьяная ночь

Тихая ночь. Мужчины идут по «стоголосой» дороге и слышат обрывки чужих разговоров.Говорят о чиновниках, о взятках: «А у нас писарь пятидесятилетний: мы просили», слышны женские песни с просьбой «любить». Один пьяный парень зарывает одежду в землю, уверяя всех, что «хоронит маму». Странники снова встречают Павла Веретенникова на посту. Он разговаривает с крестьянами, записывает их песни и поговорки. Записав достаточно, Веретенников упрекает крестьян в том, что они много пьют – «стыдно смотреть!». Ему возражают: мужик пьет в основном от горя, и грех осуждать или завидовать этому.

Возражающего зовут Яким Голый. Павлуша тоже записывает свой рассказ в книжку. Еще в юности Яким покупал сыну популярные гравюры, да и сам он не меньше ребенка любил их смотреть. Когда в избе вспыхнул пожар, он первым делом бросился срывать картины со стен, и поэтому все его сбережения, тридцать пять рублей, сгорели. За сросшуюся шишку ему сейчас дают 11 руб.

Услышав рассказы, паломники садятся подкрепиться, затем один из них, Роман, остается у караульного ведра с водкой, а остальные снова смешиваются с толпой в поисках счастливой.

Глава 4. Счастливые

Странники ходят в толпе и зовут, чтобы казаться счастливыми. Если такой человек появится и расскажет о своем счастье, то его водкой угостят во славу.

Трезвые люди смеются над такими речами, но выстраивается длинная очередь пьяных. Первым идет пьяница. Его счастье, по его словам, – «в самодовольстве» и в «косушечке», которую нальют мужчины. Дворника прогоняют, и появляется старуха, которая на небольшом гребне «съела до тысячи репы».Следующий, кто мучает счастье, – солдат с медалями: «Я чуток жив, но пить хочу». Его счастье в том, что как ни пытали его на службе, он остался жив. Приходит и каменщик с огромным молотком, крестьянин, надорвавшийся на службе, но еще еле живой, добрался до дома, во двор с «благородной» болезнью – подагрой. Последний хвастается, что сорок лет простоял за столом Светлейшего князя, облизывал тарелки и пил из бокалов иностранное вино.Крестьяне его тоже прогоняют, потому что у них простое вино «не на губах»!

Очередь к странникам не становится меньше. Белорусский крестьянин счастлив, что здесь насытился ржаным хлебом, потому что на его родине хлеб пекли только с мякиной, и это вызвало у него ужасные спазмы в животе. Мужчина с загнутой скулой, охотник, счастлив, что выжил в схватке с медведем, а остальные его товарищи были убиты медведями. Приходят даже нищие: они счастливы, что есть милостыня, которой питаются.

Наконец ведро пусто, и паломники понимают, что так им счастья не найти.

Эй, мужик счастья!
Дырявый, с пятнами,
Горбатый, с мозолями
Иди домой!

Вот один из подошедших к ним советует «спросить Ермилу Гирина», потому что, если он тоже недоволен, то и искать нечего. Ермила – простой человек, заслуживающий огромной любви народа. Странникам рассказывают такую ​​историю: когда-то у Ермилы была мельница, но за долги…
они решили продать. Аукцион начался, купец Алтынников очень хотел купить мельницу. Ермила смог перебить свою цену, но беда в том, что у него не было денег, чтобы заплатить с собой залог. Затем он попросил часовую передышку и побежал на рынок просить у людей денег.

И случилось чудо: у Ермиля появились деньги. Очень скоро к нему пришла тысяча, необходимая для выкупа мельницы. А через неделю на площади произошло еще более чудесное зрелище: Ермиль «рассчитывал на народ», раздавал деньги и честно.Остался всего один лишний рубль, и до сумерек Ермиль спросил, кто он такой.

Странники недоумевают: каким колдовством Ермиль получил такое доверие народа. Им говорят, что это не колдовство, а правда. Джирин служил клерком в офисе и никогда ни с кого не брал ни гроша, но помогал советом. Вскоре старый князь умер, а новый приказал крестьянам выбрать бургомистра. В один голос закричал Ермила «шесть тысяч душ со всем имуществом» – хоть и молодой, но любит правду!

Лишь однажды Ермиль «закрутил себе сердце», когда не взял на работу своего младшего брата Митрия, заменив его сыном Ненилы Власьевны.Но совесть после этого поступка так мучила Ермиля, что вскоре он попытался повеситься. Был завербован Митриус, и ей вернули сына Ненилы. Ермиль долгое время не был самим собой, «уволился с работы», а вместо этого снял мельницу и стал «любимее стариков».

Но тут в разговор вмешивается священник: все это так, а идти к Ермилю Гирину бесполезно. Он в тюрьме. Священник начинает рассказывать, как это было – деревня Столбняк взбунтовалась и власти решили позвонить Ермилю – его люди послушали.

История прерывается криками: вор пойман и порван. Вор оказывается тем же лакеем с «благородной болезнью», и после порки он убегает, как будто совсем забыл о своей болезни.
Священник тем временем прощается, обещая закончить рассказ при следующей встрече.

Глава 5. Помещик

В дальней дороге крестьяне встречают помещика Гаврилу Афанасьевича Оболт-Оболдуева. Помещик сначала пугается, подозревая в них разбойников, но, разобравшись, в чем дело, смеется и начинает рассказывать свою историю.Он ведет свой дворянский род от татарского Оболдуя, с которого на забаву императрицы снял шкуру медведь. За это она подарила татарину сукно. Таковы были знатные предки помещика …

Закон – мое желание!
Кулак – моя полиция!

Однако не на всю строгость, помещик признается, что он был более «ласковым приглянувшимся сердцам»! Все слуги любили его, дарили подарки, и он был для них как отец. Но все изменилось: отобрали у помещика крестьян и землю.Из лесов доносится топор, все разоряются, вместо имений появляются питейки, потому что теперь письмо вообще никому не нужно. А помещикам кричат:

Просыпайся, сонный хозяин!
Вставай! – учиться! много работать! ..

Но как может работать помещик, который с малых лет привык к совершенно другому? Они ничему не научились, и «я думал так прожить век», но вышло иначе.
Помещик рыдал, с ним чуть не плакали добродушные крестьяне, думая:

Большая цепь порвалась,
Порвалась – прыгнула:
Один конец для хозяина,
Другой для человека! ..

Часть 2

Последняя

На следующий день мужчины идут на берег Волги, на огромный сенокос. Как только они заговорили с местными жителями, зазвучала музыка и к берегу пришвартовались три лодки. У них дворянская семья: два джентльмена с женами, маленькие бархаты, слуга и седой старик.Старик осматривает покос, и все кланяются ему почти до земли. В какой-то момент он останавливается и приказывает разбросать сухой стог сена: сено еще влажное. Абсурдный приказ немедленно исполняется.

Странники чудо:
Дедушка!
Что за странный старик?

Оказывается, старик – князь Утятин – узнав об отмене крепостного права, «сошел с ума» и от удара заболел. Его сыновьям было объявлено, что они предали помещичьи идеалы, не могут их защитить, а если так, то остались без наследства.Сыновья испугались и уговорили крестьян немного обмануть помещика, чтобы после его смерти отдать сельским луга. Старику сказали, что царь приказал вернуть крепостных помещикам, князь обрадовался и встал. Так что эта комедия продолжается и по сей день. Некоторые крестьяне этому даже рады, например, дворовой Ипат:

Ипат сказал: «Играй с тобой!
А я князья Утятинские
Крепостные – и в этом вся история! “

Но Агап Петров не может смириться с тем, что в дикой природе их кто-то будет толкать.Однажды он сказал все прямо мастеру, и тот получил удар. Проснувшись, он приказал бить Агапа, и крестьяне, чтобы не раскрыть обман, отвели его на конюшню, где поставили перед ним бутылку вина: пей и кричи громче! В ту ночь Агап умер: ему тяжело было поклониться …
Странников присутствуют на Пире Последнего, где он говорит о преимуществах крепостного права, а потом ложится в лодку и засыпает в ней с вечный сон под песни.Село Вахлаки вздыхает от искреннего облегчения, но им никто не дает луга – суд продолжается по сей день.

Часть 3

Крестьянка

«Не все между мужчинами
Найди счастливую
Давай пощупаем женщин!» –
С этими словами странно

Ики иди к Корчагиной Матрена Тимофеевна, губернатор, красивая 38- летняя женщина, которая, правда, уже называет себя старухой. Она рассказывает о своей жизни. Тогда она была только счастлива, так как выросла в родительском доме.Но девичество пролетело незаметно, и теперь за Матреной уже ухаживают. Филипп становится ее суженым, красивым, румяным и сильным. Он любит свою жену, но вскоре идет на работу и оставляет ее со своей большой, но чужой Матреной семьей.

Матрена работает на старшую невестку, на строгую свекровь и на свекра. В ее жизни не было радости, пока не родился старший сын Демушка.

Во всей семье только старый дед Савелий, «богатырь святого русского», доживающий свою жизнь после двадцати лет каторжных работ, пожалел Матрену.Он попал на каторгу за убийство немецкого менеджера, не давшего крестьянам ни единой свободной минуты. Савелий много рассказывал Матрене о своей жизни, о «русском героизме».

Свекровь запрещает Матрене брать Демушку в поле: она с ним мало работает. Дед присматривает за ребенком, но однажды он засыпает, и свиньи съедают ребенка. Спустя некоторое время Матрена встречает Савелия у могилы Демушки, ушедшего покаяться в Песчаный монастырь.Она прощает его и забирает домой, где старик вскоре умирает.

У Матрены были другие дети, но она не могла забыть Демушку. Одна из них, пастушка Федот, как-то хотела выпороть овцу за овцу, унесенную волком, но наказание взяла на себя Матрена. Когда она была беременна Лиодорушкой, ей пришлось ехать в город просить о возвращении мужа, взятого в армию. Матрена родила прямо в приемной, а помогла ей губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.С тех пор Матрёну «объявляют счастливицей по прозвищу губернатор». Но что за счастье?

Вот что Матренушка говорит паломникам и добавляет: они никогда не найдут счастливой женщины среди женщин, ключи к женскому счастью потеряны, и даже Бог не знает, где их найти.

Часть 4

Праздник на весь мир

В селе Вахлачина праздник. Здесь собрались все: и паломники, и Клим Яковлич, и староста Влас.Среди застолья два семинариста, Саввушка и Гриша, хорошие простые ребята. Они по просьбе народа поют «веселую» песню, потом наступает черед разных историй. Рассказывают, что «примерный слуга – Яков Верный» всю жизнь ходил за хозяином, исполнял все его прихоти и радовался даже его избиениям. Только когда хозяин отдал племянника в солдаты, Яков выпил, но вскоре вернулся к хозяину. И все же Яков не простил его и сумел отомстить Поливанову: он увел его с отведенными ногами в лес, и там он повесился на сосне над хозяином.

Идут споры о том, кто самый грешный из всех. Божий странник Иона рассказывает историю «двух грешников» о разбойнике Кудеяре. Господь пробудил его совесть и наложил на него покаяние: срубить в лесу огромный дуб, тогда ему будут прощены грехи. Но дуб упал только тогда, когда Кудеяр окропил его кровью жестокого пана Глуховского. Игнатий Прохоров возражает Ионе: грех крестьянина еще больше, и рассказывает историю старца. Он скрывал последнюю волю своего господина, решившего перед смертью освободить его крестьян.Но староста, соблазненный деньгами, сорвал свободу.

Толпа поражена. Поются песни: «Голодный», «Солдат». Но в России наступит время хороших песен. Подтверждение тому – два брата-семинариста Савва и Гриша. Семинарист Гриша, сын пьяного, уже с пятнадцати лет твердо знает, что хочет посвятить свою жизнь счастью народа. Любовь к матери сливается в его сердце с любовью ко всей вахлахине. Гриша идет своим краем и поет песню про Россию:

Ты и несчастный
Ты богатый
Ты и могучий
Ты бессильный
Матушка Россия!

И его планы не будут потеряны: судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя народного защитника, расход и Сибирь.А пока Гриша поет, и жаль, что паломники его не слышат, потому что тогда они поймут, что уже нашли счастливого человека и могут вернуться домой.

Заключение

На этом главы стихотворение, которое Некрасов еще не закончил. Однако даже из уцелевших частей читателю предстает масштабная картина пореформенной России, которая в муках учится жить по-новому. Автор в стихотворении очень широк: проблемы повсеместного пьянства, разорения русского человека, проблема женщины, неискоренимая рабская психология и главная проблема национального счастья.Большинство этих проблем, к сожалению, в той или иной степени все еще сохраняют свою актуальность, поэтому произведение пользуется большой популярностью, а ряд цитат из него вошел в обиход. Композиционная техника странствий главных героев приближает стихотворение к приключенческому роману, благодаря чему читается легко и с большим интересом.

Краткий пересказ «Кому на Руси живется» передает только самое основное содержание стихотворения, для более точного понимания произведения рекомендуем ознакомиться с полной версией «Кому на Руси жить хорошо» .


Поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси хорошо живется» имеет свою неповторимую особенность. Все названия деревень и имена героев четко отражают суть происходящего. В первой главе читатель может познакомиться с семью крестьянами из деревень «Заплатово», «Дыряево», «Разутово», «Знобишино», «Горелово», «Неелово», «Неурожайко», спорящих о том, кому жить хорошо. в России и ни с чем не могу договориться. Никто даже не собирается уступать другому… Вот как необычно начинается произведение, которое Николай Некрасов задумал для того, чтобы, как он пишет, «изложить в связном рассказе все, что он знает о людях, все, что довелось услышать из его уст …»

История создания стихотворения

Николай Некрасов начал работу над своим произведением в начале 1860-х годов и закончил первую часть спустя пять лет. Пролог был опубликован в январской книге журнала «Современник» за 1866 год. Затем началась кропотливая работа над второй частью, получившей название «Последний» и вышедшей в 1972 году.Третья часть, озаглавленная «Крестьянка», была опубликована в 1973 году, а четвертая «Пир для всего мира» – осенью 1976 года, то есть тремя годами позже. Жалко, что автору легендарного эпоса не удалось полностью завершить задуманное – написание стихотворения было прервано безвременной кончиной – в 1877 году. Однако даже спустя 140 лет это произведение остается важным для людей, оно читают и изучают как дети, так и взрослые. Поэма «Кому в России хорошо живется» входит в обязательную школьную программу.

Часть 1. Пролог: кто самый счастливый в России

Итак, пролог повествует о том, как семеро мужчин встречаются на большой дороге, а затем отправляются в путешествие на поиски счастливого человека. Кто в России живет свободно, счастливо и весело – вот главный вопрос любознательных путешественников. Каждый, споря с другим, считает, что он прав. Роман кричит, что у помещика самая лучшая жизнь, Демьян утверждает, что чиновник живет замечательно, Лука доказывает, что он все-таки священник, другие тоже высказывают свое мнение: «знатному боярину», «купеческому пузатому». человек »,« государь министр »или царь…

Это разногласие приводит к нелепой драке, свидетелями которой становятся птицы и животные. Интересно прочитать, как автор отражает свое удивление происходящему. Даже корова «подошла к огню, поглядела на мужиков, выслушала бредовые речи и, сердцем, стала гудеть, мычать, мычать! ..»

Наконец, пригвоздив друг друга по бокам, мужчины пришли в себя. Они увидели, как к костру подлетает крохотный птенец камышевки, и Пахом взял его в руки. Путешественники стали завидовать маленькой птичке, которая может летать куда хочет.Мы говорили о том, чего все хотят, как вдруг … птица заговорила человеческим голосом, прося выпустить птенца и обещая за него большой выкуп.

Птица указала крестьянам путь туда, где была закопана настоящая самосборная скатерть. Вот это да! Теперь, конечно, можно жить, не скорбя. Но и умные странники просили не носить одежду. «И скатерть, собранная своими руками, сделает это», – сказала певчая птица. И она сдержала свое обещание.

Мужики стали жить сытыми и веселыми.Вот только главный вопрос, который они еще не решили: кому все-таки хорошо в России. И друзья решили не возвращаться к своим семьям, пока не найдут на него ответ.

Глава 1. Поп

По дороге крестьяне встретили священника и, низко поклонившись, попросили его ответить «с чистой совестью, без смеха и без лукавства», действительно ли у него дела в России. То, что сказал поп, развеяло представления семи любопытных о его счастливой жизни.Какими бы суровыми ни были обстоятельства – глубокой осенней ночью, или сильным морозом, или весенним паводком – священник должен идти туда, где его зовут, без споров и противоречий. Работа непростая, к тому же стоны уезжающих в мир иной, плач сирот и рыдания вдов полностью нарушают покой души священника. И только внешне кажется, что эстрада в почете. Фактически, он часто становится мишенью для насмешек простых людей.

Глава 2.Загородная ярмарка

Далее дорога ведет целеустремленных странников в другие села, которые почему-то оказываются пустыми. Причина в том, что все люди на ярмарке, в селе Кузьминское. И было решено съездить туда, чтобы расспрашивать людей о счастье.

Жизнь села вызывала у крестьян не очень приятные чувства: вокруг было много пьяных, везде грязно, грустно, неуютно. Книги тоже продаются на ярмарке, но некачественных книг, Белинского и Гоголя здесь не найти.

К вечеру все так напиваются, что даже церковь с колокольней кажется потрясающей.

Глава 3. Пьяная ночь

Ночью мужчины снова в пути. Они слышат разговоры пьяных. Неожиданно внимание привлекает Павлуша Веретенников, делая записи в блокноте. Он собирает крестьянские песни и поговорки, а также их рассказы. После того, как все сказанное зафиксировано на бумаге, Веретенников начинает упрекать собравшихся в пьянстве, на что слышит возражения: «Мужик пьет главным образом потому, что у него горе, а потому нельзя, даже грех упрекать за Это.

Глава 4. Счастливый

Мужчины не отступают от своей цели – во что бы то ни стало найти счастливого человека. Обещают наградить ведром водки того, кто расскажет, что ему жить свободно и весело в России. Любители выпить клюют такое «заманчивое» предложение. Но как ни стараются красочно раскрасить мрачные будни, у тех, кто хочет напиться зря, ничего не выходит. Рассказы старухи, у которой было до тысячи реп,, пономарь, радующийся, когда ему налили косушку; Парализованный бывший двор, сорок лет облизывающий у хозяина тарелки с лучшим французским трюфелем, не впечатляет упорных искателей счастья на Русской земле.

Глава 5. Арендодатель.

Может и здесь повезет, – предполагали искатели счастливого русского человека, встретив на дороге помещика Гаврилу Афанасьевича Оболт-Оболдуева. Сначала он испугался, подумав, что видел разбойников, но, узнав о необычном желании семи мужчин, преградивших ему путь, успокоился, засмеялся и рассказал свою историю.

Возможно, помещик раньше считал себя счастливым, но не сейчас. Ведь в старину Гавриил Афанасьевич был хозяином всего уезда, целого полка прислуги и устраивал праздники с театрализованными представлениями и танцами.Он не преминул пригласить даже крестьян помолиться в усадьбе по праздникам. Теперь все изменилось: родовое имение Оболт-Оболдуевых было продано за долги, потому что, оставшись без крестьян, умевших обрабатывать землю, непривычный к работе помещик понес большие убытки, что привело к плачевному исходу.

Часть 2. Последние

На следующий день путешественники вышли на берег Волги, где увидели большой сенокос. Прежде чем они успели поговорить с местными жителями, они заметили у пристани три лодки.Оказывается, это дворянский род: два господина с женами, детьми, слуга и седой старик по фамилии Утятин. Все в этой семье, к удивлению путешественников, происходит по такому сценарию, как будто и не было отмены крепостного права. Оказывается, Утятин очень рассердился, когда узнал, что крестьянам дали полную свободу действий, и заболел ударом, пригрозив лишить сыновей наследства. Чтобы этого не произошло, они придумали хитрый план: уговорили крестьян подыгрывать помещику, выдавая себя за крепостных.В награду обещали лучшие луга после смерти хозяина.

Утятин, услышав, что с ним живут крестьяне, оживился, и началась комедия. Некоторым даже нравилась роль крепостных, но Агап Петров не смог смириться с позорной судьбой и все рассказал помещику лично. За это князь приговорил его к порке. Крестьяне тоже сыграли свою роль: отвели «бунтаря» в конюшню, поставили перед ним вино и попросили кричать громче, для видимости.Увы, Агап не выдержал такого унижения, сильно напился и умер в ту же ночь.

Далее Последний (князь Утятин) устраивает пир, на котором, еле шевеля языком, произносит речь о преимуществах и пользе крепостного права. После этого он ложится в лодку и сдается духу. Все рады, что наконец-то избавились от старого тирана, однако наследники даже не собираются выполнять свое обещание тем, кто играл роль крепостных. Надежды крестьян не оправдались: им никто не дал луга.

Часть 3. Крестьянка.

Уже не надеясь найти среди мужчин счастливого человека, паломники решили спросить у женщин. И из уст крестьянки по имени Корчагина Матрена Тимофеевна слышится очень грустная и, можно сказать, страшная история. Только в родительском доме она была счастлива, а потом, когда она вышла замуж за Филиппа, румяного и сильного парня, началась тяжелая жизнь. Любовь продлилась недолго, потому что муж ушел работать, оставив молодую жену с семьей. Матрена работает не покладая рук и не видит поддержки ни у кого, кроме старика Савелия, живущего через столетие после двадцатилетней каторги.В ее непростой судьбе появляется только одна радость – сын Демушка. Но вдруг на женщину обрушилось страшное несчастье: невозможно даже представить, что случилось с ребенком из-за того, что свекровь не разрешила невестке взять его с собой в поле. По недосмотру деда мальчика съели свиньи. Какое горе для матери! Она все время оплакивает Демушку, хотя в семье родились и другие дети. Ради них женщина жертвует собой, например, берет на себя наказание, когда хотят выпороть сына Федота за овцу, которую унесли волки.Когда Матрена вынашивала в утробе другого сына, Лидора, ее мужа несправедливо приняли за воина, и ее жене пришлось отправиться в город, чтобы искать истину. Хорошо, что ей тогда помогла губернатор Елена Александровна. Кстати, Матрёна родила сына в приемной.

Да, той, кого в деревне прозвали «счастливой женщиной», жилось нелегко: ей постоянно приходилось бороться и за себя, и за детей, и за мужа.

Часть 4.Праздник для всего мира.

В конце села Валахчина устроили праздник, где собрались все: крестьяне, паломники, и староста Влас, и Клим Яковлевич. Среди праздников два семинариста, простые, добрые ребята – Саввушка и Гриша Добросклонов. Они поют веселые песни и рассказывают разные истории. Они делают это, потому что об этом просят обычные люди. С пятнадцати лет Гриша твердо знает, что посвятит свою жизнь счастью русского народа.Он поет песню о великой и могучей стране под названием Россия. Разве это не тот счастливчик, которого так упорно искали путешественники? Ведь он ясно видит цель своей жизни – служить обездоленным людям. К сожалению, Николай Алексеевич Некрасов преждевременно скончался, не успев дочитать стихотворение (по замыслу автора крестьяне должны были уехать в Петербург). Но мысли семи паломников совпадают с мыслью Добросклонова, считающего, что каждый крестьянин должен жить свободно и весело в России.Это была основная идея автора.

Стихотворение Николая Алексеевича Некрасова стало легендарным, символом борьбы за счастливые будни простых людей, а также результатом размышлений автора о судьбах крестьянства.

«Кому хорошо в России живется» – краткое содержание стихотворения Н.А.Некрасова

4,7 (93,33%) 3 голоса

Кому хорошо жить в России. Анализ стихотворения «Кому на Руси хорошо живется» по главам, состав произведения Кому на Руси хорошо живется

ПРОЛОГ

Семь крестьян встречаются на большой дороге Пустой волости: Роман, Демьян, Лука, Пров, старик Пахом, братья Иван и Митродор Губины.Приезжают из соседних сел: Неурожаки, Заплатов, Дырявина, Разутов, Знобишин, Горелова и Неелова. Крестьяне спорят, кому в России хорошо, чтобы жить спокойно. Роман считает, что помещик, Демьян – чиновник, а Лука – священник. Старик Пахом утверждает, что министр живет лучше всех, братья Губины – купец, а Пров считает себя царем.

Начинает темнеть. Крестьяне понимают, что увлеченные спором, они прошли тридцать миль и теперь уже поздно возвращаться домой.Они решают переночевать в лесу, развести костер на поляне и снова начинают спорить, а потом даже драться. Все лесные звери разбегаются от их шума, а из гнезда камышевки выпадает птенец, которого подбирает Пахом. Мать-камышевка подлетает к огню и человеческим голосом просит отпустить ее птенца. Для этого она выполнит любое желание крестьян.

Мужчины решают пойти дальше и выяснить, кто из них прав. Пеночка подскажет, где можно найти скатерть, собранную своими руками, чтобы накормить и поить в дороге.Мужчины находят скатерть, собранную своими руками, и садятся накрывать стол. Они соглашаются не возвращаться домой, пока не узнают, кто лучше живет в России.

Глава I. Поп

Вскоре путешественники встречают священника и говорят ему, что ищут «человека, который счастливо и непринужденно живет в России». Они просят служителя церкви честно ответить: доволен ли он своей судьбой?

Папа отвечает, что он смиренно несет свой крест. Если мужчина считает, что счастливая жизнь – это мир, честь и богатство, то у него нет ничего подобного.Люди не выбирают время своей смерти. Так священник вызывается к умирающему даже под проливным дождем, даже в сильный мороз. А иногда сердце не выдерживает слез вдов и сирот.

О чести не может быть и речи. Они придумывают всевозможные сказки о священниках, смеются над ними и считают встречу со священником плохим предзнаменованием. И богатство попов сейчас не то. Раньше, когда в своих вотчинных поместьях жили знатные люди, жрецы получали неплохие доходы.Помещики делали богатые дары, крестились и венчались в приходской церкви. Здесь их хоронили и хоронили. Это были традиции. А теперь дворяне живут в столицах и «заграницей», где совершают все церковные обряды. А у бедных крестьян много денег не взять.

Мужчины почтительно кланяются священнику и идут дальше.

ГЛАВА II. Сельская ярмарка

Путешественники проезжают несколько пустых деревень и спрашивают: куда подевались все люди? Оказывается, в соседнем селе есть ярмарка.Мужчины решают пойти туда. Многие умные люди ходят по ярмарке, продавая все, от плугов и лошадей до шарфов и книг. Товаров много, но питейных заведений еще больше.

Возле магазина плачет старик Вавила. Он выпил все деньги и пообещал внучке козьи туфли. Павлуша Веретенников подходит к дедушке и покупает девушке туфли. Обрадованный старик хватается за ботинки и спешит домой. Веретенников известен в районе. Любит петь и слушать русские песни.

ГЛАВА III. Пьяная ночь

После ярмарки в пути идут пьяницы. Кто-то блуждает, кто-то ползает, а кто-то лежит в канаве. Повсюду слышны стоны и бесконечные пьяные разговоры. Веретенников беседует с крестьянами на дорожном посту. Он слушает и записывает песни, пословицы, а потом начинает упрекать мужиков в том, что они много пьют.

Пьяный мужчина по имени Яким вступает в спор с Веретенниковым. Он говорит, что у простых людей накопилось много недовольства помещиками и чиновниками.Если бы не пьянство, это были бы большие неприятности, и поэтому весь гнев растворяется в водке. В пьянстве крестьянам нет меры, но есть ли мера в печали, в тяжелом труде?

Веретенников соглашается с такими рассуждениями и даже пьет с крестьянами. Здесь путешественники слышат красивую юную песню и решают поискать счастливчиков в толпе.

ГЛАВА IV. Счастливый

Мужчины ходят и кричат: «Выходи счастливыми! Водку нальем! “Люди были переполнены.Путешественники стали спрашивать, кто и как счастлив. Одни переливаются, другие только смеются. Но вывод из рассказов такой: крестьянское счастье заключается в том, что он иногда наелся досыта, а Бог защитил в трудную минуту.

Крестьянам советуют найти Ермилу Гирин, которую знает весь район. Однажды хитрый купец Алтынников решил отобрать у него мельницу. Он сговорился с судьями и сказал, что Ермила должна немедленно заплатить тысячу рублей.Таких денег у Гирина не было, но он пошел на рынок и попросил честных людей скинуться. Крестьяне откликнулись на просьбу и купили Ермилю мельницу, а потом вернули все деньги народу. Семь лет он был судебным приставом. За это время он не присвоил ни копейки. Лишь однажды он отгородил младшего брата от новобранцев, потом покаялся на глазах у всех и покинул свой пост.

Странники соглашаются искать Гирина, но местный священник сообщает, что Ермиль сидит в тюрьме.Затем на дороге появляется тройка, а в ней хозяин.

ГЛАВА V. Арендодатель

Крестьяне останавливают тройку, в которой едет помещик Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев, спрашивают, как он живет. Помещик со слезами на глазах начинает вспоминать прошлое. Прежде чем владеть целым округом, он держал целый полк слуг и устраивал вечеринки с танцами, театральными представлениями и охотой. Теперь «великая цепь разорвана». У помещиков есть земля, но нет крестьян, которые могли бы ее обрабатывать.

Гаврила Афанасьевич к работе не привык. Это не благородное дело – заниматься экономикой. Он умеет только ходить, охотиться и воровать из сокровищницы. Сейчас его семейное гнездо продано за долги, все разграблено, а мужчины пьют день и ночь. Оболт-Оболдуев плачет, и путешественники ему сочувствуют. После этой встречи они понимают, что счастье нужно искать не среди богатых, а в «Безлюдной провинции, Немытой волости …».

КРЕСТЬЯНСКИЙ

ПРОЛОГ

Странники решают искать счастливых людей среди женщин.В одном селе советуют найти Матрену Тимофеевну Корчагину по прозвищу «губернатор». Вскоре мужчины находят эту красивую, достойную женщину лет тридцати семи. Но Корчагина разговаривать не хочет: мучается, нужно срочно убрать хлеб. Затем путешественники предлагают свою помощь в поле в обмен на рассказ о счастье. Матрена соглашается.

Глава I. До брака

Детство Корчагиной проходит в трезвеннической дружеской семерке, в атмосфере любви между родителями и братом.Веселая и подвижная Матрена много работает, но любит гулять. За ней ухаживает незнакомец – печник Филипп. Играют свадьбу. Теперь Корчагина понимает: счастлива она была только в детстве и девичестве.

Глава II. Песни

Филипп приводит свою молодую жену в свою большую семью. Матрёне там нелегко. Свекровь, тесть и невестка не дают ей жить, постоянно упрекают. Все происходит именно так, как поется в песнях.Корчагина страдает. Потом рождается ее первенец Демушка – как солнышко в окне.

Управляющий донимает молодую женщину. Матрена как можно лучше его избегает. Управляющий угрожает, что отдаст Филиппу солдатика. Затем женщина идет за советом к своему дедушке Савелию, отцу свекра, которому уже сто лет.

Глава III. Богатырь Святой Руси Савелий

Савелий похож на огромного медведя. Он долгое время отбывал каторгу за убийство.Хитрый немецкий менеджер высосал из крепостных все соки. Когда он приказал четырем голодным крестьянам выкопать колодец, они затолкали управляющего в яму и засыпали землей. Савелий был среди этих убийц.

ГЛАВА IV. Демушка

Совет старика не помог. Менеджер, не пропустивший Матрену, внезапно скончался. Но тут случилось еще одно несчастье. Молодая мама была вынуждена покинуть Демушку под присмотром деда. Однажды он заснул, и ребенка съели свиньи.

Приходят врач и судьи, проводят вскрытие, допрашивают Матрену. Ее обвиняют в умышленном убийстве ребенка в сговоре со стариком. Разум бедной женщины почти вылетает из горя. И Савелий идет в монастырь, чтобы искупить свой грех.

ГЛАВА V. Вольф

Через четыре года дедушка возвращается, и Матрёна его прощает. Когда старшему сыну Корчагина Федотушке исполнится восемь лет, мальчика отдают на воспитание. Однажды волчице удается украсть овцу.Федот гонится за ней и вытаскивает уже мертвую добычу. Волчица ужасно худая, оставляет за собой кровавый след: по траве порезала грудь. Хищник обреченно смотрит на Федота и воет. Мальчику жалко волчицу и ее детенышей. Он оставляет тушу барана голодному зверю. За это селяне хотят плететь ребенка, но Матрена принимает наказание за сына.

ГЛАВА VI. Трудный год

Приближается голодный год, в котором Матрёна беременна.Вдруг приходит известие, что ее мужа забирают в армию. Старший сын из их семьи уже служит, поэтому второго забирать не стоит, а вот на законы помещика наплевать. Матрена в ужасе, перед ней предстают картины нищеты и беззакония, потому что ее единственного кормильца и защитника рядом не будет.

ГЛАВА VII. Жена губернатора

Женщина идет в город и приходит утром в дом губернатора. Она просит швейцара устроить встречу с губернатором.За два рубля швейцар соглашается и впускает Матрену в дом. В это время из покоев покидает жена губернатора. Матрена падает к ее ногам и теряет сознание.

Когда Корчагина приходит в себя, она видит, что родила мальчика. Добрый бездетный правитель играет с ней и ребенком, пока Матрёна не выздоравливает. Вместе с освобожденным от службы мужем крестьянка возвращается домой. С тех пор она не устает молиться за здоровье губернатора.

Глава VIII. Женская притча

Матрёна заканчивает свой рассказ обращением к паломникам: не ищите счастливых людей среди женщин. Ключи к женскому счастью Господь уронил в море, их проглотила рыба. С тех пор они искали эти ключи, но их так и не нашли.

ПОСЛЕДНИЙ

Глава I

I

Путешественники выезжают на берег Волги в село Вахлаки. Здесь красивые луга, полным ходом идет сенокос.Вдруг звучит музыка, к берегу причаливают лодки. Приехал старый князь Утятин. Он рассматривает покос и ругается, а крестьяне кланяются и просят прощения. Крестьяне дивятся: все как крепостное право. За разъяснениями обращаются к местному мэру Власу.

II

Влас дает пояснения. Князь ужасно рассердился, когда узнал, что крестьянам дана полная свобода, и его удара хватило. После этого Утятин начал нервничать. Он не хочет верить, что теперь у него нет власти над крестьянами.Он даже пообещал проклясть и лишить наследства своих сыновей, если они скажут такую ​​чушь. Поэтому наследники крестьян попросили, чтобы они сделали вид, будто все то же самое в присутствии хозяина. И за это им будут вручены лучшие луга.

III

Князь садится завтракать, на что собираются взглянуть крестьяне. Один из них, самый большой лентяй и пьяница, давно вызвался пошалить перед князем-мэром вместо мятежного Власа. Так он распространяется перед Утиной, и люди еле сдерживают смех.Но человек не может справиться с собой и смеется. Князь синеет от гнева, приказывает выпороть мятежника. Помогает одна живая крестьянка, которая рассказывает хозяину, что ее глупый сын засмеялся.

Князь всех прощает и отплывает на лодке. Вскоре крестьяне узнают, что Утятин умер по дороге домой.

PIR – ДЛЯ ВСЕГО МИРА

Посвящается Сергею Петровичу Боткину

Введение

Крестьяне радуются смерти князя.Они ходят и поют песни, а бывший слуга барона Синегузина Винсент рассказывает удивительную историю.

О примерном крепостном – Яков Верный

Жил один очень жестокий и жадный помещик Поливанов, у него был верный слуга Яков. Мужчина очень пострадал от хозяина. Но ноги Поливанову отобрали, и верный Яков стал незаменимым человеком для инвалида. Хозяин не в восторге от раба, называет его братом.

Как только любимый племянник Якова задумал жениться, он просит хозяина жениться на девушке, о которой Поливанов заботился сам.Хозяин за такую ​​наглость отдает соперника солдатам, а Яков от горя впадает в запой. Поливанов плохо себя чувствует без помощника, но через две недели раб возвращается к работе. И снова хозяин доволен слугой.

Но новая беда уже на гребне. По дороге к сестре хозяина Яков неожиданно превращается в овраг, целует лошадей и вешается на поводьях. Всю ночь хозяин палкой отгоняет ворон от бедного тела слуги.

После этой истории крестьяне спорили, кто в России грешнее: помещики, крестьяне или разбойники? А странник Ионушка рассказывает такую ​​историю.

О двух великих грешниках

К делу была причастна банда грабителей во главе с атаманом Кудеяром. Грабитель погубил множество невинных душ, но время пришло – он начал каяться. И он пошел к Гробу Господню, и в монастыре принял схиму – все грехи не прощают, совесть его мучает.Кудеяр поселился в лесу под вековым дубом, где ему приснился святой, указавший путь к спасению. Убийца будет прощен, если он срежет этот дуб тем ножом, которым убивали людей.

Кудеяр начал ножом разрезать дуб в три подпруги. Дела идут медленно, потому что грешник уже немолод и слаб. Однажды помещик Глуховский подъезжает к дубу и начинает издеваться над стариком. Он бьет, истязает и вешает столько рабов, сколько хочет, и мирно спит.Здесь Кудеяр впадает в страшную злость и убивает помещика. Дуб сразу падает, и сразу прощаются все грехи грабителя.

После этой истории крестьянин Игнатий Прохоров начинает спорить и доказывать, что самый серьезный грех – это крестьянин. Вот его история.

Крестьянский грех

За воинские заслуги адмирал получает от императрицы восемь тысяч крепостных. Перед смертью он звонит старцу Глебу и вручает ему сундук, а в нем – бесплатный для всех мужиков.После смерти адмирала наследник стал приставать к Глебу: он дает ему деньги, бесплатно, лишь бы получить заветную шкатулку. И Глеб вздрогнул, согласился передать важные документы. Наследник сжег все бумаги, а в крепости осталось восемь тысяч душ. Крестьяне, выслушав Игнатия, соглашаются, что это самый серьезный грех.

Произведение Николая Алексеевича Некрасова посвящено глубоким проблемам русского народа. Герои его повести, простые крестьяне, отправились в путешествие на поиски человека, которому жизнь приносит счастье.Так кому хорошо в России живется? Краткое содержание главы и аннотация к стихотворению помогут понять основную идею произведения.

В контакте с

Идея и история создания стихотворения

Основная идея Некрасова заключалась в том, чтобы создать для людей стихотворение, в котором они могли бы узнать себя не только в общей идее, но и в мелочах, повседневной жизни, поведении, увидеть их достоинства и недостатки, найти их место в жизни.

Идея автору удалась. В течение многих лет Некрасов собирал необходимый материал, планируя свою работу под названием «Кому хорошо живется в России?». гораздо более объемным, чем получилось в конце. Планировалось целых восемь полноценных глав, каждая из которых должна была быть отдельным произведением с законченной структурой и идеей. Единственное, что объединяет звено – семеро простых русских крестьян-мужчин, которые путешествуют по стране в поисках истины.

В стихотворении «Кому на Руси живется?» четыре части, порядок и полнота которых вызывает споры у многих ученых.Тем не менее произведение выглядит целостным, подводит к логическому завершению – один из персонажей находит сам рецепт русского счастья. Считается, что Некрасов закончил конец стихотворения, уже зная о своей скорой смерти. Желая довести стихотворение до конца, он перенес финал второй части в конец произведения.

Считается, что автор начал писать «Кому хорошо живется в России?» около 1863 г. – вскоре после этого. Двумя годами позже Некрасов завершил первую часть и отметил рукопись этой датой.Последующие были готовы к 72, 73, 76 годам 19 века соответственно.

Важно! Произведение начало публиковаться в 1866 году. Этот процесс оказался долгим, длился четыре года … Стихотворение было трудно принять критикой, высшая на тот момент времени вызвала много критики, Автор, наряду со своим творчеством, подвергался гонениям. Несмотря на это, «Кому хорошо жить в России?» был напечатан и хорошо принят простыми людьми.

Аннотация к поэме «Кому хорошо живется на Руси?»: Состоит из первой части, которая содержит пролог, знакомящий читателя с главными героями, пять глав и отрывки из второй («Последний» из 3-х глав) и третья часть («Крестьянка» из 7 глав).Поэма заканчивается главой «Пир для всего мира» и эпилогом.

Пролог

«Кому хорошо живется в России?» начинается с пролога, краткое содержание которого таково: встречайте семи главных героев – простых русских мужчин из выходцев из Терпигорьевского уезда.

Каждый из своего села, название которого, например, было такое – Дыряево или Неелово. Встретившись, мужчины начинают активно спорить друг с другом о том, кому действительно хорошо в России.Эта фраза станет лейтмотивом произведения, его основным сюжетом.

Каждый предлагает вариант поместья, которое сейчас процветает. Это были:

  • священников;
  • арендодателей;
  • должностных лиц;
  • торговцев;
  • бояр и министров;
  • король.

Мужчины так много спорят, что ситуация выходит из-под контроля начинается драка – крестьяне забывают, что за дело собирались делать, они идут в неизвестном направлении.В конце концов, они блуждают по пустыне, решают никуда не ехать до утра и переждать ночь на поляне.

Из-за поднявшегося шума птенец вываливается из гнезда, один из странников ловит его и мечтает, что если бы у него были крылья, он бы облетел всю Россию. Остальные добавляют, что можно обойтись без крыльев, было бы что выпить и перекусить, потом можно путешествовать до старости.

Внимание! Птичка – мать цыпленка в обмен на своего ребенка, сообщает крестьянам, где можно найти сокровище – скатерть, собранную своими руками, но предупреждает, что нельзя просить больше ведра алкоголя в день – в противном случае будет беда.Крестьяне действительно находят клад, после чего обещают друг другу не расставаться, пока не найдут ответ на вопрос, кому хорошо жить в таком государстве.

Часть первая. Глава 1

В первой главе рассказывается о встрече мужчины со священником. Шли долго, попадались простые люди – нищие, крестьяне, солдаты. Спорщики даже не пытались с ними разговаривать, потому что знали по себе, что у простых людей нет счастья.Встретив телегу священника, странники преграждают путь и рассказывают о диспуте, задав главный вопрос, кому хорошо живется на Руси, священники счастливы .


Pop отвечает следующим образом:

  1. Человек обретает счастье только в том случае, если в его жизни сочетаются три черты – спокойствие, честь и богатство.
  2. Объясняет, что у священников нет покоя, начиная с того, как хлопотно они попадают в чин и заканчивая тем, что каждый день он слышит крик десятков людей, что не прибавляет покоя в жизни.
  3. Много денег сейчас священникам трудно заработать , так как дворяне, которые раньше проводили обряды в своих родных деревнях, теперь делают это в столице, а духовенству приходится жить только за счет крестьян, с мизерный доход.
  4. Народ священников тоже не балуют их уважением, не смеются над ними, избегают их, нет возможности услышать доброе слово от кого-либо.

После выступления священника крестьяне стыдливо прячут глаза и понимают, что жизнь священников на свете совсем не сладка.Когда священнослужитель уходит, спорщики нападают на того, кто предположил, что священники будут жить хорошо. Дошло бы до драки, но на дороге снова появился поп.

Глава 2


Крестьяне долго ходят дорогами, их почти никто не встречает, кто может спросить, кому хорошо в России. В конце концов, они узнают, что в селе Кузьминское богатая ярмарка , так как село не бедное. Есть две церкви, закрытая школа и даже не очень чистый отель, в котором можно остановиться.Шутка ли, в селе есть фельдшер.

Самое главное, что здесь целых 11 трактирщиков, которые не успевают налить веселых людей. Все крестьяне много пьют. Возле магазина стоит расстроенный дедушка с обувью, который обещал привезти ботинки внучке, но деньги выпил. Появляется Барин Павлуша Веретенников и оплачивает покупку.

Книги тоже продаются на ярмарке, но людям интересны самые посредственные книги, ни Гоголь, ни Белинский не востребованы и не интересны простолюдинам, несмотря на то, что эти писатели всего защищают интересы простых людей. … В конце концов, герои напиваются до такого состояния, что падают на землю, наблюдая, как церковь «шатается».

Глава 3

В этой главе спорщики снова находят Павла Веретенникова, который на самом деле собирает фольклор, рассказы и выражения русского народа. Павел говорит окружающим его крестьянам, что они пьют слишком много алкоголя, и для них пьяная ночь – к счастью.

Яким Голый возражает против этого, утверждая, что простой мужик выпивает много не по собственному желанию, а потому, что он много работает, его постоянно преследует горе.Яким рассказывает свою историю окружающим – купив картины для сына, Яким любил их не меньше, поэтому, когда вспыхнул пожар, он первым вынес эти фотографии из хижины. В конце концов, деньги, которые он копил для своей жизни, исчезли.

Услышав это, мужчины садятся есть. После одного из них остается следовать за ведром с водкой, а остальные снова направляются в толпу, чтобы найти человека, считающего себя счастливым в этом мире.

Глава 4

Ребята ходят по улицам и обещают угостить водкой самого счастливого человека из народа, чтобы узнать, кому хорошо живется в России, но только глубоко несчастных желающих выпить, чтобы утешиться.Те, кто хочет похвастаться чем-то хорошим, обнаруживают, что их мелкое счастье не отвечает на основной вопрос. Например, белорус счастлив, что здесь пекут ржаной хлеб, от которого у него не болит живот, поэтому он счастлив.


В итоге ведро водки заканчивается, и спорщики понимают, что правды так не найдут, но один из посетителей говорит искать Ермилу Гирин. Ермиля очень уважают в селе, крестьяне говорят, что он очень хороший человек.Рассказывают даже случай, когда Гирин хотел купить мельницу, но не было денег на залог, он собрал тысячу ссуд у простых людей и сумел внести деньги.

Через неделю Ермиль раздал все, что занимал, до вечера пытался выяснить у окружающих, к кому еще пойти и отдать последний оставшийся рубль.

Гирин заслужил такое доверие тем, что, служа писарем у князя, денег ни у кого не брал, а, наоборот, помогал простым людям, поэтому при выборе бургомистра выбирали его. Ермиль обосновал назначение … При этом священник говорит, что он недоволен, так как уже сидит в тюрьме, и почему, не успевает рассказать, раз в компании обнаружен вор.

Глава 5

Далее путешественники встречают помещика, который на вопрос, кому хорошо живется в России, рассказывает о своих благородных корнях – основателя своего рода татарина Оболдуя на смех народа содрал шкуру медведь. Императрица, которая взамен преподнесла множество дорогих подарков.

Помещик жалуется, что крестьян отняли, поэтому на его землях уже нет закона, вырубают леса, множатся питейные заведения – люди делают, что хотят, из-за этого становятся бедными. Далее он говорит, что не привык работать с детства, но здесь он вынужден это делать из-за того, что крепостных увезли.

В беде помещик уезжает, а крестьянам его жалко, думая, что с одной стороны после отмены крепостного права пострадали крестьяне, а с другой – помещики, что этой плетью все имения хлестали.

Часть 2. Последняя – сводка

В этой части стихотворения рассказывается об экстравагантном князе Утятине , который, узнав об отмене крепостного права, заболел сердечным приступом и пообещал лишить сыновей наследства. Испуганные такой участью уговорили крестьян подыграть старому отцу, подкупив их обещанием отдать села луга.

Важно! Характеристика князя Утятина: эгоистичный человек, любящий ощущать власть, поэтому готов заставлять других делать совершенно бессмысленные поступки.Чувствует полную безнаказанность, думает, что за этим будущее России.

Одни крестьяне охотно подыгрывали просьбе хозяина, другие, например, Агап Петров, не могли смириться с тем, что в дикой природе им приходилось перед кем-то преклоняться. Попав в ситуацию, в которой невозможно добиться истины, Агап Петров умирает от угрызений совести и душевных страданий.

В конце главы князь Утятин радуется возвращению крепостного права, говорит о его правильности на собственном пиршестве, на котором присутствуют семь путников, и в конце спокойно умирает в лодке.При этом никто не отдает луга крестьянам, и суд по этому поводу, как выяснили крестьяне, не закончен и по сей день.

Часть 3. Крестьянка


Эта часть стихотворения посвящена поискам женского счастья, но заканчивается тем, что счастья нет и вы его никогда не найдете. Странники знакомятся с крестьянкой Матреной – красивой статной женщиной 38 лет. При этом Матрёна глубоко несчастна , считает себя старухой.У нее была непростая судьба, радость была только в детстве. После того, как девушка вышла замуж, муж ушел работать, оставив беременную жену в многодетной семье мужа.

Крестьянке пришлось кормить родителей мужа, которые только издевались и не помогали ей. Даже после родов не разрешили забрать ребенка с собой, так как женщина мало с ним работала. За младенцем ухаживал пожилой дедушка, единственный, кто нормально относился к Матрене, но из-за возраста не ухаживал за младенцем, его ели свиньи.

Матрёна тоже потом родила детей, но первого сына не могла забыть. Крестьянка простила ушедшего с горя в монастырь старика и забрала его домой, где он вскоре скончался. Сама приехала к жене губернатора на снос, просила вернуть мужу из-за бедственного положения. Поскольку Матрёна рожала прямо в приемной, женщине помогла жена губернатора, от этого в народе стали называть ее счастливой, что на самом деле было далеко не так.

В конце концов, паломники, не найдя женского счастья и не получив ответа на свой вопрос – кому в России хорошо живется, отправились дальше.

Часть 4. Застолье на весь мир – заключение стихотворения


Происходит в том же селе. Главные герои собрались на застолье и повеселятся, рассказывают разные истории, чтобы узнать, кто из людей в России живет хорошо. Речь шла о Якове, крестьянине, который очень уважал хозяина, но не простил, когда тот отдал племянника в армию.В итоге Яков завел хозяина в лес и повесился, но выбраться не смог, так как у него не работали ноги. Затем идет долгая дискуссия о , кто в этой ситуации более грешный .

Крестьяне рассказывают разные истории о грехах крестьян и помещиков, решая, кто честнее и праведнее. Толпа в целом недовольна, в том числе и мужчины – главные герои, только молодой семинарист Гриша хочет посвятить себя служению народу и его благополучию.Он очень любит свою маму и готов излить ее на деревню.

Гриша ходит и поет, что впереди ждет славный путь, звучное имя в истории, его это вдохновляет, он даже не боится предполагаемого исхода – Сибири и смерти от чахотки. Спорщики не замечают Гришу, но зря, потому что это единственный счастливый человек в стихотворении , поняв это, они смогли найти ответ на свой вопрос – кому хорошо в России.

Когда стихотворение «Кому на Руси живется?» Доделывалась, автор хотел неправильно закончить свою работу, однако на грани смерти вынудил добавить оптимизма и надежды в конце стихотворения, дать русскому человеку «свет в конце пути». .

Н.А.Некрасов, «Кому хорошо живется в России» – конспект

Какие зарплаты реально получают россияне, как они живут и что думают об этом. Кто реально защищает интересы народа и как с ними справляется система власти. Подробнее: , http: // deceived-russia.rf

Узнай правду! « Обманутая Россия » – независимые расследования самых запрещенных тем …

http: // deceived-russia.рф

Россия: тысячи погибших в результате терактов. Виновные не найдены
либо указывают на уже погибших людей.

Стихийные бедствия – халатность чиновников?
Нам все еще нужны смерти?
Украина – подготовка к 3-й мировой войне?
Есть ли те, кто готов говорить правду?
Узнай правду! « Обманутая Россия » – независимые расследования
самых запрещенных тем … http: // deceived-russia.рф – смотреть все фильмы проекта …

В России около 80 миллионов человек живут в бедности. Владислав Жуковский [Прогноз на 2016 год]

Экономист Владислав Жуковский: Сегодня из 140 миллионов человек в России около 65-70 миллионов живут в бедности. Это примерно 45-50%. Если нынешний уровень обнищания сохранится, в 2016 году 85% россиян окажутся за чертой бедности!

По сравнению с СССР население сейчас в два раза меньше, чем было в СССР, но, вместе с тем, здесь вдвое больше нищих.

В России происходит невиданное уничтожение среднего класса, появляются признаки феодально-рабовладельческого строя.

90% российских производителей считают государственную политику мертвой хваткой для малого и среднего бизнеса.

Россия на грани краха .

ПО. Некрасов всегда был не просто поэтом – он был гражданином, глубоко обеспокоенным социальной несправедливостью, и особенно проблемами русского крестьянства. Жестокое обращение с помещиками, эксплуатация женского и детского труда, безрадостная жизнь – все это нашло отражение в его творчестве.И вот в 18621 году наступает, казалось бы, долгожданное освобождение – отмена крепостного права. Но было ли это на самом деле освобождением? Именно этой теме Некрасов посвящает «Кому в России хорошо живется» – самое острое, самое известное – и свое последнее произведение. Поэт писал ее с 1863 года до самой смерти, но стихотворение так и вышло незавершенным, поэтому готовили его к печати по фрагментам рукописей поэта. Однако эта незавершенность оказалась по-своему символична – ведь для русского крестьянства отмена крепостного права не стала концом старой и началом новой жизни.

«Кому в России хорошо живется» стоит прочитать полностью, потому что на первый взгляд может показаться, что сюжет слишком прост для столь сложной темы. Спор семи мужчин о том, кому хорошо жить в России, не может быть основанием для раскрытия глубины и сложности социального конфликта. Но благодаря таланту Некрасова раскрывать характеры творчество постепенно раскрывается. Стихотворение довольно сложно понять, поэтому лучше всего скачать весь текст и прочитать его несколько раз. Важно обратить внимание на то, насколько по-разному проявляется понимание счастья между крестьянином и хозяином: первый считает, что это его материальное благополучие, а второй – что это минимально возможное количество неприятностей в его жизни. .При этом, чтобы подчеркнуть идею духовности народа, Некрасов вводит еще двух персонажей, происходящих из его окружения – это Ермил Гирин и Гриша Добросклонов, искренне желающие счастья всему крестьянскому сословию. и чтобы никто не обиделся.

Поэма «Кому в России хорошо живется» не идеалистична, потому что поэт видит проблемы не только в дворянстве, погрязшем в жадности, высокомерии и жестокости, но и в крестьянстве.Это в первую очередь пьянство и мракобесие, а также деградация, безграмотность и бедность. Проблема обретения счастья для себя лично и для всего народа в целом, борьба с пороками и стремление сделать мир лучше, по-прежнему актуальны. Так что даже в незаконченном виде стихотворение Некрасова является не только литературным, но и морально-этическим образцом.

Творчество Николая Алексеевича Некрасова связано со вторым периодом русского освободительного движения.В своих работах он исследует истоки социальных катастроф и способы их преодоления. Поэма «Кому в России хорошо живется» – результат размышлений автора о судьбах страны и народа. Он решает главный вопрос пореформенной России: «Народ освобожден, но счастлив ли он?» Некрасов показывает путь, ведущий к народному счастью, путь борьбы.
В центре работы изображение людей. Описывая его, автор использует простой русский язык, используя фольклор, пословицы.Созданные поэтом народные типы принято делить на две категории. В первую, самую многочисленную, входят размышляющие о своей жизни крестьяне, в душе которых уже зреет протест. Другая категория крестьян – люди, отравленные ядом крепостного права, обращенные в рабов.
Некрасов неоднократно упоминает в стихотворении о крестьянских бунтах, которые особенно усилились после реформы:
Кто-нибудь из вас слышал
Как восстала вотчина
Помещик Обрубков,
Запуганная губерния
Уезд Недыханиева,
столбняков деревень? ..
В этом отрывке внимание обращается на говорящие имена, подчеркивающие страх и забитость жителей. И если крестьяне таких мест восставали, значит, чаша народного терпения переполнялась!
Среди прочих выделяется Яким Нагой. Он защитник интересов народа и выразитель тех протестных настроений, которые нарастают в крестьянских массах. Рисуя портрет Якима, Николай Алексеевич подчеркивает его близость к земле, на которой он родился, жил, работал:
А я – земле-матери
Похоже…
Грамотный человек Яким Нагой долго думал о судьбе своих собратьев, многое успел понять на собственном опыте. Он говорит о людях с любовью, с гневом – о поработителях:
Каждому крестьянину
Душа то черное облако –
Злобное, грозное – а должно быть
Громы оттуда гром,
Чтобы пролить кровавые дожди …
Изображение Грозовой тучи – образ революции, грозы, которую призвал поэт, восклицая:
Гром над морскими глубинами
В поле, в лесу, свист! ..
Во многом Савелий похож на Якима Голого. Старик видит причины зла, он потерял веру в Божью помощь и в доброго царя, столь характерного для патриархального крестьянства («высок Бог, далек царь»). Дед понимает, что не смирением, а топором нужно добиваться воли. Савелий осознает героическую мощь народа, но с болью видит, что все силы крестьян расходуются на бесконечное терпение. Некрасов раскрывает и несостоятельность народного сознания, и борьбу вековой рабской привычки с бунтарским духом.
Из рассказа о Матрене Тимофеевне мы глубже понимаем, что в женщине, самом забитом и обездоленном, назревает душевная буря. Вера в людей, в их духовное пробуждение выражена словами поэта:
Спасено в рабство
Свободное сердце –
Золото, золото
Сердце народа!
Автор не идеализировал крестьян, потому что многие из них превратились в рабов. Он говорит об этой части народа с горечью и презрением.Лакей Ипат (глава «Последний») доволен своим титулом слуги, он не хочет слышать о завещании. Задыхаясь от волнения, он вспоминает издевательства своего хозяина, называя его «принцем», а себя «последним рабом». Некрасов дает Ипату меткую оценку: «чуткий лакей». Но есть и среди рабов такие люди, как Иаков. Не выдержав издевательств, он отомстил хозяину своей смертью. Поэт понимает, что крепостное право – причина всех национальных бедствий.
С сарказмом пишет изображения помещиков.Так, например, изображен Оболт-Оболдуев:
Какой-то круглый господин,
Усатый, пузатый,
С сигарой во рту …
В крестьянской речи часто бывает издевательство над крепостниками:
Мы барщины выросли
Под рылом помещика …
Николай Алексеевич создает образы «новых людей», вышедших из среды народа и ставших активными борцами за благо народа. Это Ермиль Гирин. Кем бы он ни был, чем бы он ни занимался, он стремился быть полезным крестьянину, помогать ему, защищать его.
Типа интеллектуала-демократа воплощен в Грише Добросклонове. Гриша мечтает о человеческом счастье больше, чем о собственном. Его любовь к бедной и измученной матери постепенно переходит в любовь к Родине. Добросклонов сознательно выбирает путь, по которому идут «сильные, любящие души». Его образ типичен для «защитника народа». Для Гриши характерна жажда учиться. Он верит в будущее счастье людей.
Песни Добросклонова содержат надежду и оптимизм.Песня «Русь» заканчивается строками:
Хозяин встает –
Неисчислимое
Сила в нем повлияет на
Нерушимое!

Пролог кому жить хорошо в России, короче. Анализ стихотворения «Кому на Руси хорошо живется» по главам, состав произведения

Пролог

В сказочной форме автор изображает спор семи крестьян о том, «кто счастливо, вольно живет в России». Спор перерастает в драку, потом крестьяне примиряются и решают между собой просить царя, купца и священника, который счастливее, не получив ответа, идут по русской земле в поисках счастливчика.

Раздел I

Первые крестьяне встречают священника, который уверяет их, что «священническая жизнь» очень трудна. Он говорит, что крестьяне и помещики одинаково бедны и перестали приносить деньги в церковь. Крестьяне искренне сочувствуют ослу.

Раздел II

Автор рисует много интересных лиц в этой главе, где изображает ярмарку, где семь крестьян оказались в поисках счастливых. Внимание крестьян привлекает торг картинок: здесь автор выражает надежду, что рано или поздно наступит время, когда мужик «не дурак, милорд – Белинского и Гоголя с базара унесут».«

Глава III

После ярмарки начинаются народные гуляния, «гибельная ночь». Многие крестьяне напиваются, за исключением семи путешественников и некоего мастера, который записывает в буклет народные песни и свои наблюдения за крестьянской жизнью, в этом образе, вероятно, был запечатлен в стихотворении сам автор. Один из мужчин – Яким Нагой – винит мастера, не приказывает изображать русских людей пьяницами. Яким утверждает, что в России на одного пьющего есть непьющая семья, а вот пьющим легче, так как все рабочие одинаково страдают от жизни.И в работе, и в гульбе русский мужик любит масштаб, без него жить не может. Семеро путешественников уже хотели вернуться домой и решили поискать счастливых в большой толпе.

ГЛАВА VI

Путешественники стали приглашать других мужчин к ведру водки, обещая угощение тому, кто докажет, что ему повезло. «Счастливчиков» много: солдат рад, что выжил и после чужих пуль, и после русских кулаков; молодой каменщик хвастается силой; старый каменотес счастлив, что он смог заболеть из Петербурга в родное село и не умер в пути; охотник на медведя рад остаться в живых.Когда ведро было пустым, «если бы наши паломники поняли, что водку зря тратят». Кто-то под-сказал, что Ермиля Гирина следует признать счастливым. Он доволен своей правдивостью и любовью людей. Он не раз помогал людям, и люди хорошо платили ему, когда помогали покупать мельницу, которую умный торговец хотел захватить. Но, как выяснилось, Ермиль сидит в тюрьме: видимо, пострадал за свою правду.

Раздел V

Следующим, кто встретил семерых крестьян, был помещик Гаврило Афанасьевич.Он уверяет их, что его жизнь непростая. При крепостном праве он был суверенным владельцем богатых имений, «любя» здесь наказания и расправы над крестьянами. После упразднения «крепости» порядок исчез, а усадьбы пришли в упадок. Помещики лишились прежнего дохода. «Праздные писцы» советуют помещикам учиться и работать, но это невозможно, так как дворянин был создан для другой жизни – «курить небеса божие» и «засорять народную сокровищницу», потому что это позволяет ему быть щедрым. : среди предков Гаврилы Афанасьевича был и вождь с медведем Оболдуев, и князь Щепин, пытавшиеся поджечь Москву ради разбоя.Помещик заканчивает свою речь рыданием, и крестьяне были готовы плакать вместе с ним, но потом передумали.

Последний

Странники попадают в село Вахлаки, где видят странный порядок: местные крестьяне по доброй воле стали «нелюдьми с Богом» – сохранили свою крепостную зависимость от ушедшего дикого помещика князя Утятина. не в своем уме. Путешественники начинают подглядывать у одного из местных жителей – Власа, откуда такие заказы в деревне.

Экстравагантный Утятин не мог поверить в отмену крепостного права, поэтому «наглость его отсекла»: он в гневе хвалил удар князя. Наследники князя, которых он обвинил в потере крестьян, опасались, что старик лишит их имения перед своей неминуемой смертью. Затем они уговорили мужчин сыграть роль крепостных, пообещав отказаться от лугов. Вахлаки согласились – отчасти потому, что они привыкли к рабской жизни и даже находили в ней удовольствие.

Странники становятся свидетелями того, как местный управляющий хвалит принца, как жители села молятся за здоровье Утки и искренне плачут от радости, что у них есть такой благодетель.Вдруг князь получил второй удар, и старик умер. С тех пор крестьяне действительно потеряли покой: между вахлаками и наследниками шла нескончаемая диспута из-за луг.

Праздник для всего мира

Введение

Автор описывает застолье, устроенное одним из вахлаков – неугомонным Климом Яковлевичем по случаю смерти князя Утятина. Путешественники вместе с Власом присоединились к пиру.Семь странников хотят послушать песни Вахлака.

Автор переводит на литературный язык многие народные песни. Сначала он цитирует «горькие», то есть печальные, о крестьянском горе, о бедной жизни. Причитания с иронической пословицей «Приятно жить народу в России, святой!» Открывает горькие песни. Подраздел завершается песней о «слуге примерного Иакова Верного», который наказал своего господина за издевательства. Автор резюмирует, что народ умеет постоять за себя и разгорячить помещиков.

На празднике путешественники узнают о паломниках, которые питаются теми, что висят у людей на шее. Эти бездельники пользуются легковерностью крестьянина, над которым они не прочь бы подняться, если возможно. Но среди них были и такие, кто верно служил народу: исцелял больных, помогал хоронить мертвых и боролся за справедливость.

Крестьяне на пиру говорят о том, чей грех больше – помещичий или крестьянин. Игнатий Прохоров утверждает, что мужик больше.В качестве примера он приводит песню о вдовце-адмирале. Перед смертью адмирал приказал старосте освободить всех крестьян, и староста не выполнил последнюю волю умирающего. Это великий грех русского крестьянина, что он может продать своего брата-крестьянина за копеечку. Все сошлись во мнении, что это большой грех, и за этот грех все крестьяне в России навсегда будут в рабстве.

К утру пир закончился. Один из вахлаков сочиняет веселую песню, в которой возлагает надежду на светлое будущее.В этой песне автор описывает Россию «благочестивую и богатую» как страну, в которой живет великая сила народа. Поэт предвидит, что настанет время и вспыхнет «скрытая искра»:

Войско восходит неисчислимое! Сила в ней повлияет на Стойкость!

Это слова Гришки, единственного счастливчика в стихотворении.

Крестьянка

Пролог

Странники подумали, что им стоит отказаться от поисков счастливых мужчин среди мужчин, а лучше проверить женщин.Заброшенная усадьба прямо на пути крестьян. Автор рисует удручающую картину запустения некогда богатого хозяйства, которое оказалось ненужным хозяину и с которым сами крестьяне справиться не могут. Здесь посоветовали поискать Матрену Тимофеевну, «губернаторскую жену», которую все считают счастливой. Путешественники встретили ее в толпе жнецов и уговорили рассказать ей об их женском «счастье».

Раздел I

Женщина признается, что была счастлива в девочках, а родители ее лелеяли.За родительскими ласками и всеми домашними делами казалось легким развлечением: девочка пела пряжей до полуночи, а танцевала, работая в поле. Но тут она нашла своего суженого – печника Филиппа Корчагина. Матрёна вышла замуж, и её жизнь кардинально изменилась.

Раздел II

Автор присыпает свой рассказ народными песнями в собственной литературной обработке. Эти песни поют о непростой судьбе замужней женщины, попавшей в чужую семью, об издевательствах со стороны родственников мужа.Матрёна нашла поддержку только у деда Савелия.

Глава III

В собственной семье дедушку недолюбливали, «заклеймили каторжником». Сначала Матрена его боялась, пугалась его ужасного, «медвежьего» вида, но вскоре она увидела в нем доброго, сердечного человека и стала во всем спрашивать совета. Однажды Савелий рассказал Матрене свою историю. Этот русский герой попал в каторгу за убийство немецкого менеджера, издевавшегося над крестьянами.

Глава IV

Крестьянка рассказывает о своем большом горе: как по вине свекрови она потеряла любимого сына Дёмушку.Свекровь настояла на том, чтобы Матрена не брала ребенка с собой в гости. Невестка послушалась и с тяжелым сердцем оставила мальчика с Савелием. Старик не последовал за младенцем, и свиньи съели его. Приехал «начальник» и провел расследование. Не получив взятки, он приказал провести вскрытие на глазах у матери, заподозрив ее в «заговоре» с Савелием.

Глава V Материал с сайта

Женщина была готова возненавидеть старика, но потом выздоровела.А дед от угрызений совести ушел в лес. Матрен встретила его четыре года спустя у могилы Демушки, куда она пришла оплакивать новое горе – смерть родителей. Крестьянка снова ввела старика в дом, но Савелий вскоре скончался, продолжая шутить и наставлять людей до самой смерти. Шли годы, подросли и другие дети Матрены. Крестьянка боролась за них, желала им счастья, была готова угодить тестю и свекрови, лишь бы детям было хорошо жить.Свекор подарил сыну Федоту восемь лет, и случилась беда. Федот погнался за волчицей, укравшей овцу, а потом сжалился над ней, так как она кормила детенышей. Староста планировал наказать мальчика, но мать встала и приняла наказание за своего сына. Сама она была как волк, готовая отдать жизнь за своих детей.

ГЛАВА VI

Наступил «год кометы», предвещавший неурожай. Опасения оправдались: «наступил недостаток хлеба.«Лишенные голода крестьяне были готовы убивать друг друга. Беда приходит не одна: мужа-кормильца« обманули, а не божественным образом »вбрили в солдат. Родственники мужа более чем когда-либо, стали издеваться над Матреной, которая тогда была беременна Лиодорушкой, и крестьянка решила обратиться за помощью к губернатору.

Глава vii

Тайно крестьянка вышла из дома мужа и уехала в город. Здесь ей удалось встретиться с губернатором Еленой Александровной, к которой она обратилась с просьбой.В губернаторском доме крестьянка решила себя Лёдорушкой, а Елена Александровна крестила младенца и настояла на том, чтобы ее муж спас Филиппа от перекрутки.

Глава viii

С тех пор в селе Матрёну объявляют счастливицей и даже прозвали «женой губернатора». Крестьянка заканчивает рассказ упреком в том, что путешественники не отправились «искать среди женщин счастливую женщину».«Спутники Бога пытаются найти ключи к женскому счастью, но они где-то далеко потеряны, может быть, проглочены какой-нибудь рыбой:« В каких морях ходит эта рыба – Бог забыл! .. “

Не нашли того, что искали? Воспользуйтесь поиском

На этой странице материал по темам:

  • очень краткое изложение последующего Некрасова
  • кто хорошо живет в России краткий анализ стихотворения
  • изложение стихотворения кто хорошо живет в России
  • сводка последних
  • сводка последних некрасов

Когда-то на шоссе сходятся семеро крестьян – недавних крепостных, которые теперь временно несут ответственность из соседних деревень – Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Неурожайка.Вместо того чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто в России живет счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит, кто является главным счастливчиком в России: помещиком, чиновником, священником, купцом, знатным боярином, государственным министром или царем.

Во время спора не замечают, что дали крюк тридцать миль. Видя, что возвращаться домой уже поздно, мужчины разводят костер и продолжают спор из-за водки, который, конечно, постепенно перерастает в драку.Но драка не помогает решить вопрос, который беспокоит мужчин.

Решение найдено неожиданно: один из мужчин, Пахом, ловит птенца камышевки, и, чтобы освободить птенца, певчая птица говорит мужчинам, где найти скатерть, собранную своими руками. Теперь мужчин обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем – словом, всем, что им нужно в дальнем путешествии. К тому же скатерть, собранная своими руками, поможет починить и постирать свою одежду! Получив все эти льготы, крестьяне дают обет поинтересоваться, «кто живет счастливо, вольно в России».«

Первый возможный« счастливчик », которого он встретил по пути, – это священник. (Это не солдаты и нищие, которых мы встретили, чтобы спросить о счастье!) Но ответ священника на вопрос, сладка ли его жизнь, разочаровывает крестьяне. Они согласны со священником в том, что счастье заключается в мире, богатстве и чести. Но у священника нет ни одной из этих благ. На сенокосе, на сборе урожая, глубокой осенней ночью, в сильный мороз он должен идти туда, где есть больные, умирает и рождается … И каждый раз душа его болит при виде погребальных рыданий и сиротского горя – чтобы рука не поднималась, чтобы взять медные десять центов – жалкая награда за требование.Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях и здесь венчались, крестили детей, хоронили умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по далеким чужим землям; нет надежды на их возмездие. Ну, а про священническую честь сами крестьяне знают: им неловко, когда священник ругает нецензурных песен и оскорблений священников.

Понимая, что русский священник не из счастливчиков, мужчины идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы расспросить людей о счастье там.В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера и грязная гостиница. Но больше всего в селе есть питейные заведения, в каждом из которых с трудом справляются с жаждой. Старик Вавила не может купить внучке козьи туфли, потому что до копейки напился. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то называют «мастером», покупает ему заветный подарок.

Крестьяне-скитальцы смотрят фарсовый Петрушку, смотрят, как офени подбирают книжные товары – но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты незнакомых толстых генералов и произведения о «тупом господине». Еще они видят, чем заканчивается бойкий торговый день: безудержное пьянство, драки по дороге домой. Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина хозяйской мерой. По их мнению, трезвому человеку жить в России невозможно: он не выдержит ни изнурительного труда, ни крестьянских напастей; без выпивки из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый дождь.Эти слова подтверждает Яким Нагой из села Босово – один из тех, кто «работает до смерти, пьёт до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и веками не видят неба. Сам во время пожара копил не деньги, накопленные за всю жизнь, а ненужные и любимые картины, которые висели в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большая грусть.

Странники не теряют надежды найти людей, которые живут в России хорошо.Но даже за обещание дать счастливчикам воду бесплатно, им не удается их найти. Ради безвозмездной выпивки и перенапряженный рабочий, и парализованный бывший двор, который сорок лет облизывал тарелки с лучшим французским трюфелем у хозяина, и даже оборванные нищие готовы объявить, что им повезло.

Наконец, кто-то рассказывает им историю Ермиля Гирина, управляющего в вотчине князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью.Когда Гирину понадобились деньги на выкуп мельницы, крестьяне ссудили его, даже не потребовав расписки. Но сейчас Ермиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, рассказывает крестьянам-скитальцам румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в старину мастера все забавляло: деревни, леса, кукурузные поля, крепостных артистов, музыкантов, охотников, которые полностью принадлежали ему.Оболт-Оболдуев с любовью рассказывает, как в двадцатые праздники приглашал своих крепостных помолиться в хозяйском доме, несмотря на то, что после этого ему приходилось гнать женщин со всей усадьбы мыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостное время была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевыми, они тем не менее понимают: разорвавшаяся великая цепь крепостничества поразила обоих господ, сразу потерявших привычный образ жизни. , и крестьянин.

Отчаявшись найти счастливого среди мужчин, странники решают спросить у женщин.Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает паломникам историю своей жизни.

До замужества Матрена жила в небогатой зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственная счастливая ночь была для нее, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж любил ее и только раз избил, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёне пришлось терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кому было жаль Матрену, был дедушка Савелий, который в семье прожил свою жизнь после каторжных работ, на которых попал за убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русский героизм: крестьянина победить невозможно, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила брать ребенка в поле, а старый дед Савелий не уследил за малышом и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи вскрыли ее ребенка. Матрёна не могла забыть своего первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена взяла на себя возложенное на сына наказание. Затем, будучи беременной сыном Лиодором, она была вынуждена отправиться в город искать справедливости: ее мужа в обход законов забрали в армию.Тогда Матрене помогла губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но невозможно рассказать о невидимой духовной буре, прошедшей через эту женщину, – как и о безответных обидах смертных, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

В самый разгар сенокоса на Волгу приходят скитальцы. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодках к берегу подплывает дворянская семья. Косилки, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от ненормального помещика Утятина. Родственники Владения-Утятина обещают крестьянам за это пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последователя наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, паломники слушают крестьянские песни – барщинные, голодные, солдатские, соленые – и рассказы о крепостном праве. Одна из этих историй – об образцовом крепостном Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. Тиран Поливанов в благодарность ударил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости Поливанов потерял ноги, и Яков стал следить за ним, как за ребенком.Но когда племянник Якова Гриша решил жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков начал пить, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову – единственно возможным, лакейским способом. Заведя хозяина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного раба, отгоняя птиц и волков стонами ужаса.

Еще одну историю – о двух великих грешниках – рассказывает крестьянам странник божий Иона Ляпушкин.Господь пробудил совесть атамана разбойников Кудеяра. Грабитель долго искупал свои грехи, но все они были прощены ему только после того, как он в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.

Крестьяне-паломники также слушают рассказ другого грешника – Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала-вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о народном счастье. Сын дворника, семинарист Гриша Добросклонов, живет в Вахлачине.В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачиной. Пятнадцать лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери и ожидает, что непобедимая сила, которую он чувствует в собственной душе, все же отразится в ней. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, ангел милосердия призывает на честную стезю. Судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя защитника народа, потребления и Сибири.”

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они, наверное, поняли бы, что уже могут вернуться в свой дом, потому что цель их пути достигнута.

Одно из самых известных произведений русского поэта Николая Некрасова – это стихотворение «Кому на Руси жить хорошо». Резюме Эта работа поможет вам досконально изучить ее, узнать во всех подробностях историю путешествия семи крестьян по стране в поисках по-настоящему счастливого человека.События в поэме разворачиваются вскоре после исторической отмены крепостного права, которая произошла в 1861 году.

Сюжет повести

Начинается поэма «Кому хорошо живется на Руси», краткое содержание которой приводится в данной статье. с тем, что на большой дороге встречаются семеро мужчин. Все они еще совсем недавно были крепостными, а теперь временно несут ответственность, проживая в соседних деревнях с говорящими и откровенно удручающими именами – Дырявин, Заплатов, Горелов, Разутов, Неелова, Знобишина и Неурожайка.

Между ними возникает спор о том, кто сегодня живет счастливо и свободно в России. У каждого из них есть своя версия. Кто-то думает, что помещику живёт хорошо, также среди версий есть чиновник, священник, государь министр, боярин, купец и сам царь.

Чем закончится этот спор, узнаете из стихотворения Некрасова «Кому хорошо живется на Руси». Вы можете очень кратко ознакомиться с ней, если прочитаете эту статью. Во время разговора крестьяне не замечают, что дали крючок аж 30 миль, понимая, что сегодня поздно возвращаться, разжигают костер, наливают водку и продолжают спорить.Постепенно спор перерастает в драку, но даже после нее невозможно решить, кто прав.

Решение приходит неожиданно. Один из спорщиков по имени Пахом заставляет птенца певчих птиц освободить его, птица подсказывает крестьянам, где найти скатерть, собранную своими руками. Таким образом, все участники спора обеспечиваются хлебом, водкой и прочей едой, необходимой для поездки. Затем они решают сами выяснить, кому в России хорошо жить. Краткое содержание этого произведения поможет вам быстро вспомнить основные эпизоды, если вы давно читали само произведение или решили познакомиться с ним в урезанном варианте.

Поп

Первый человек, которого он встречает, – это поп. Его люди начинают задаваться вопросом, все ли у него хорошо. Он резонно отвечает, что счастье в богатстве, мире и чести. Сам он не обладает ни одним из этих преимуществ.

В стихотворении «Кому на Руси живется», краткое содержание которого поможет подготовиться к экзамену или зачету, священник описывает свою незавидную судьбу. В любую погоду он вынужден идти туда, где люди болеют, рождаются или умирают. Его душа разрывается от печали сирот, рыдающих над гробом, поэтому он не всегда решается брать деньги за свой труд.

Вы не можете рассчитывать на большее. Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях, жили в них круглый год, женились и крестили детей, теперь разбросаны по стране, а некоторые уехали за границу, поэтому на вознаграждение от них рассчитывать не приходится.

Ну, сами люди знают, что священника не многие читают, резюмирует он. В результате героям поэмы «Кому на Руси живется» (краткое содержание глав поможет лучше понять это произведение) становится даже неуютно, когда священник начинает вспоминать оскорбления и нецензурные песни, которые регулярно звучат в его творчестве. адрес.

Сельская ярмарка

В результате герои поэмы «Кому на Руси живется», краткое содержание которой сейчас перед вами, оказываются на сельской ярмарке в селе Кузьминское. Там они начинают расспрашивать людей об истинном счастье.

Деревня богатая, но грязная. Здесь есть хижина фельдшера, покосившийся дом, в котором когда-то располагалась «школа», неухоженная гостиница и множество питейных заведений.

Он встречает старика Вавилу, который не может купить обувь своей внучке, потому что он все выпил.Его спасает Павлуша Веретенников, которого все вокруг почему-то называют «хозяином», он покупает старику подарок.

Герои смотрят фарс «Петрушку», пытаясь понять, где в России хорошо жить. Краткое содержание стихотворения поможет лучше учесть замысел автора. Они видят, что каждый торговый день заканчивается выпивкой и драками. При этом они не согласны с Павлушей, который предлагает мерить крестьянина по мастерам. Сами мужчины уверены, что трезвому человеку жить в России невозможно.В этом случае нет возможности противостоять ни крестьянским напастям, ни изнурительному труду.

Яким Нагой

Яким Нагой, приехавший из села Босово, который, как все вокруг говорят, «работает до смерти, пьет до смерти», подтверждает эти заявления. При этом сам во время пожара копит не накопленные деньги, а свои любимые картинки, которые совершенно бесполезны. Он считает, что когда в России закончится пьянство, наступит большая печаль.

Странники и дальше пытаются найти, где хорошо жить в России.В синопсисе подробно описаны их попытки. Обещают сделать счастливым подарок, но таких людей нет. Оказывается, и парализованный двор, и оборванный нищий готовы объявить себя счастливыми за бесплатные напитки.

Эрмиль Гирин

Наконец, герои узнают историю Эрмиля Гирина. История о мэре, который известен в округе своей честностью и справедливостью в стихотворении Некрасова «Кому в России хорошо живется». Краткое содержание главы дает полное представление о работе.Например, крестьяне ссужали ему деньги, когда ему нужно было выкупить мельницу, даже не требуя расписки. Но теперь он недоволен, так как попал в тюрьму после крестьянского восстания.

Поэма подробно рассказывает о дворянах, многие из которых остались недовольными после того, как крестьяне получили свободу. 60-летний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев рассказывает, что раньше хозяина забавляло все: поля, леса, крепостные, охотники, музыканты, все они принадлежали ему, он сам был добр к ним.

Сами крестьяне понимают, что крепостное право было далеко от идиллии, нарисованной Оболдуевым, но они понимают, что отмена крепостного права сильно ударила и по утратившему привычный образ жизни господину, и по крестьянам.

Русские женщины

Разочарованные, найдя счастливыми среди мужчин, герои начинают спрашивать женщин, кому и почему хорошо жить в России. Этот эпизод также представлен в аннотации. Один из паломников вспоминает, что Матрена Корчагина живет в селе Клин.Все вокруг нее считаются счастливчиками. Но сама она так не считает, рассказывая историю своей жизни.

Она родилась в зажиточной и непьющей крестьянской семье. Ее мужем был печник из соседнего села Филипп Корчагин. Но счастливой для нее была только ночь, когда будущий муж уговорил ее выйти за него замуж. После этого началась однообразная жизнь русской женщины в деревне.

При этом признается, что муж любил ее, только раз избил, но вскоре уехал в Питер.Петербург на работу. Матрене пришлось уживаться с семьей тестя. Ей было жалко своего единственного дедушку Савелия, вернувшегося после каторги, в которую попал из-за убийства ненавидимого всеми менеджера из Германии.

Рождение первенца

Вскоре Матрена родила первенца, которого назвали Демушкой. Но свекровь не разрешила взять ребенка с собой в поле, и старый Савелий не смотрел на него, и свиньи его съели.На глазах у матери приехавшие из города судьи провели вскрытие. После этого у нее родилось пятеро сыновей, но первенца она никогда не забывала.

Много страданий выпало на ее долю. Один из ее сыновей Федот проглядел овцу, а одного волчица утащила, чтобы защитить его, Матрена взяла на себя наказание. Беременная Лиодором, ей пришлось ехать в город в поисках справедливости, когда ее мужа незаконно забрали в армию. Тогда ей помог губернатор, за которого сейчас все в семье молятся.

На Волге

На великой русской реке странники попадают в гущу сенокоса. Здесь они становятся свидетелями еще одной странной сцены. Знатная семья плывет к берегу на нескольких лодках. Косилки, только что присевшие отдохнуть, вскакивают, чтобы продемонстрировать хозяину свое рвение.

Это крестьяне из села Вахлачина, которые всячески помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от помещика Утятина, наконец его родственники в обмен на эту услугу пообещали крестьянам пойменные луга.Но когда старый помещик все же умирает, наследники не сдерживают слово, оказывается, что весь спектакль, который поставили крестьяне, был напрасным.

Крестьянские песни

Около этого села главные герои поэмы «Кому на Руси живется» слушают разные крестьянские песни. Краткое содержание главы позволит вам узнать, о чем идет речь, даже не читая ее. Среди них солдатские, барщинные, соленые, голодные. Все это истории из времен крепостного права.

Одна из них посвящена примерному и порядочному слуге Якову. Его единственная радость в жизни заключалась в том, чтобы доставить удовольствие своему хозяину. Это был мелкий помещик Поливанов. Он был тираном, в благодарность за его верность и верную службу пяткой выбил Иакову зубы, пробудив в душе слуги еще большую любовь.

В преклонном возрасте помещик потерял ноги, тогда Яков стал за ним следить и ухаживать за ним, как за ребенком. Но когда племянник крестьянина решил жениться на местной красавице по имени Ариша, Поливанов сам хочет эту девушку и отдает парня в призывники.Яков сначала запил, но вскоре вернулся к своему хозяину. В конце концов, он отомстил Поливанову единственным способом, доступным такому лакею, как он. Яков привел мастера в лес и там он повесился на сосне прямо на глазах у своего хозяина. Поливанову пришлось провести всю ночь над трупом своего слуги, отгоняя волков, птиц и других животных.

Великие грешники

Другой рассказ был о грешниках. Рассказывает божественный странник по имени Иона Ляпушкин героям поэмы Некрасова «Кому хорошо живется на Руси».Краткое изложение этой истории также включено в эту статью.

Однажды Господь пробудил совесть предводителя разбойников Кудеяра. Долгое время он был вынужден искупить свои грехи, но получил отпущение грехов только тогда, когда убил жестокого пана Глуховского.

Другой грешник – Глеб-старший. За денежное вознаграждение он скрыл волю вдовца-адмирала, который после его смерти приказал освободить принадлежавших ему крестьян, но из-за Глеба долгое время об этом никто не узнал.

Гриша Добросклонов

Помимо крестьян, которые хотят узнать, кто счастливо живет в России, о счастье народа думает и сын местного писаря Гриша Добросклонов, семинарист. Он любит покойную мать, эта любовь сливается с любовью ко всей Вахлачине.

В 15 лет Гриша уже твердо знает, за кого он готов умереть, в чьи руки готов доверить свою жизнь. Он размышляет о необъятной таинственной России, думая о ней как о могущественной, бессильной матери, ожидая, что она все еще будет отражать силу, которую он все больше ощущает внутри себя.

Сильный духом Гриша Добросклонов. Судьба уготовила ему путь народного защитника, а также Сибирь и потребление.

Мужчины не знают, что творится в душе этого героя, иначе наверняка поняли бы, что могут вернуться домой, узнали все необходимое.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ПРОЛОГ

Семь крестьян встречаются на большой дороге Пустой волости: Роман, Демьян, Лука, Пров, старик Пахом, братья Иван и Митродор Губины.Приезжают из соседних сел: Неурожаки, Заплатов, Дырявина, Разутов, Знобишин, Горелова и Неелова. Крестьяне спорят, кому в России хорошо, чтобы жить спокойно. Роман считает, что помещик, Демьян – чиновник, а Лука – священник. Старик Пахом утверждает, что министр живет лучше всех, братья Губины – купец, а Профи считает себя царем.

Начинает темнеть. Крестьяне понимают, что увлеченные спором, они прошли тридцать миль и теперь уже поздно возвращаться домой.Они решают переночевать в лесу, развести костер на поляне и снова начинают спорить, а потом даже драться. Все лесные звери разбегаются от их шума, а из гнезда камышевки выпадает птенец, которого подбирает Пахом. Мать-камышевка подлетает к огню и человеческим голосом просит отпустить ее птенца. Для этого она выполнит любое желание крестьян.

Мужчины решают пойти дальше и выяснить, кто из них прав. Пеночка подскажет, где можно найти скатерть, собранную своими руками, чтобы накормить и поить в дороге.Мужчины находят скатерть, собранную своими руками, и садятся накрывать стол. Они соглашаются не возвращаться домой, пока не узнают, кто лучше живет в России.

Глава I. Поп

Вскоре путешественники встречают священника и говорят священнику, что ищут «человека, который счастливо и непринужденно живет в России». Они просят служителя церкви честно ответить: доволен ли он своей судьбой?

Папа отвечает, что он смиренно несет свой крест. Если мужчина считает, что счастливая жизнь – это мир, честь и богатство, то у него нет ничего подобного.Люди не выбирают время своей смерти. Так священник вызывается к умирающему даже под проливным дождем, даже в сильный мороз. А иногда сердце не выдерживает слез вдов и сирот.

О чести не может быть и речи. Они придумывают всевозможные сказки о священниках, смеются над ними и считают встречу со священником плохим предзнаменованием. И богатство попов сейчас не то. Раньше, когда в родовых имениях жили знатные люди, доходы священников были неплохими.Помещики делали богатые дары, крестились и венчались в приходской церкви. Здесь их хоронили и хоронили. Это были традиции. А теперь вельможи живут в столицах и «заграницей», там совершают все церковные обряды. А у бедных крестьян много денег не взять.

Мужчины почтительно кланяются священнику и идут дальше.

ГЛАВА II. Сельская ярмарка

Путешественники проезжают мимо нескольких пустых деревень и спрашивают: куда подевались все люди? Оказывается, в соседнем селе есть ярмарка.Мужчины решают пойти туда. На ярмарке гуляет много умных людей, продают все: от плугов и лошадей до шарфов и книг. Товаров много, но питейных заведений еще больше.

Возле магазина плачет старик Вавила. Он выпил все деньги и пообещал внучке козьи туфли. Павлуша Веретенников подходит к дедушке и покупает девушке туфли. Обрадованный старик хватается за ботинки и спешит домой. Веретенников известен в районе.Любит петь и слушать русские песни.

ГЛАВА III. Пьяная ночь

После ярмарки едут пьяницы. Кто-то бродит, кто-то ползает, а кто-то вообще лежит в канаве. Повсюду слышны стоны и бесконечные пьяные разговоры. Веретенников разговаривает с крестьянами на посту. Он слушает и записывает песни, пословицы, а потом начинает упрекать мужиков в том, что они много пьют.

Пьяный мужчина по имени Яким вступает в спор с Веретенниковым.Он говорит, что у простых людей накопилось много недовольства помещиками и чиновниками. Если бы не пьянство, это были бы большие неприятности, и поэтому весь гнев растворяется в водке. В пьянстве крестьянам нет меры, но есть ли мера в печали, в тяжелом труде?

Веретенников соглашается с такими рассуждениями и даже пьет с крестьянами. Здесь путешественники слышат красивую юную песню и решают поискать счастливчиков в толпе.

ГЛАВА IV.Счастливый

Мужчины ходят и кричат: «Выходи счастливыми! Водку нальем! «Народ был многолюден. Путешественники стали спрашивать, кто и как счастлив. Одни наливают, другие только смеются. Но вывод из рассказов такой: счастье крестьянина заключается в том, что он иногда наелся досыта, а Бог сохранил в трудную минуту

Крестьянам советуют найти Ермилу Гирин, которую знает весь район, однажды хитрый купец Алтынников решил отобрать у него мельницу.Он сговорился с судьями и сказал, что Ермила должна немедленно заплатить тысячу рублей. Таких денег у Гирина не было, но он пошел на рынок и попросил честных людей скинуться. Крестьяне откликнулись на просьбу и купили Ермилю мельницу, а потом вернули все деньги народу. Семь лет он был судебным приставом. За это время он не присвоил себе ни копейки. Лишь однажды он отгородил младшего брата от новобранцев, потом покаялся на глазах у всех и покинул свой пост.

Странники соглашаются искать Гирина, но местный священник сообщает, что Ермиль сидит в тюрьме. Затем на дороге появляется тройка, и в ней хозяин.

ГЛАВА V. Арендодатель

Крестьяне останавливают тройку, в которой едет помещик Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев, спрашивают, как он живет. Помещик со слезами на глазах начинает вспоминать прошлое. Прежде чем владеть целым округом, он держал целый полк слуг и устраивал вечеринки с танцами, театральными представлениями и охотой.Теперь «великая цепь разорвана». У помещиков есть земля, но нет крестьян, которые могли бы ее обрабатывать.

Гаврила Афанасьевич к работе не привык. Это не благородное дело – заниматься экономикой. Он умеет только ходить, охотиться и воровать из сокровищницы. Сейчас его семейное гнездо продано за долги, все разграблено, а мужчины пьют день и ночь. Оболт-Оболдуев плачет, и путешественники ему сочувствуют. После этой встречи они понимают, что счастье нужно искать не среди богатых, а в «Безлюдной провинции, Потрошенной волости»… ».

КРЕСТЬЯНСКИЙ

ПРОЛОГ

Странники решают поискать счастливых людей среди женщин. В одном селе советуют найти Матрену Тимофеевну Корчагину по прозвищу «губернатор». Вскоре мужчины находят эту красивую, достойную женщину лет тридцати семи. Но Корчагина разговаривать не хочет: мучается, нужно срочно убрать хлеб. Затем путешественники предлагают свою помощь в поле в обмен на рассказ о счастье.Матрена соглашается.

Глава I. До брака

Детство Корчагиной проходит в трезвой дружеской семерке, в атмосфере любви между родителями и братом. Веселая и подвижная Матрена много работает, но любит и гулять. За ней ухаживает незнакомец – печник Филипп. Играют свадьбу. Теперь Корчагина понимает: счастлива она была только в детстве и девичестве.

Глава II. Песни

Филипп приводит свою молодую жену в свою большую семью.Матрёне там нелегко. Свекровь, тесть и невестка не дают ей жить, постоянно упрекают. Все происходит именно так, как поется в песнях. Корчагина страдает. Потом рождается ее первенец Демушка – как солнышко в окне.

Управляющий донимает молодую женщину. Матрена как можно лучше его избегает. Управляющий угрожает, что отдаст Филиппа в солдаты. Затем женщина идет за советом к своему дедушке Савелию, отцу свекра, которому уже сто лет.

Глава III. Богатырь Святого Русского Савелий

Савелий похож на огромного медведя. Он долгое время отбывал каторгу за убийство. Хитрый немецкий менеджер высосал из крепостных все соки. Когда он приказал четырем голодным крестьянам выкопать колодец, они столкнули управляющего в яму и засыпали землей. Савелий был среди этих убийц.

ГЛАВА IV. Демушка

Совет старика был бесполезен. Менеджер, не пропустивший Матрену, внезапно скончался.Но тут случилось еще одно несчастье. Молодая мама была вынуждена покинуть Демушку под присмотром деда. Однажды он заснул, и ребенка съели свиньи.

Приходят врач и судьи, проводят вскрытие, допрашивают Матрену. Ее обвиняют в умышленном убийстве ребенка в сговоре со стариком. Разум бедной женщины почти ошеломлен горем. И Савелий идет в монастырь, чтобы искупить свой грех.

ГЛАВА V. Вольф

Через четыре года дедушка возвращается, и Матрёна его прощает.Когда старшему сыну Корчагина Федотушке исполнится восемь лет, мальчика отдают на воспитание. Однажды волчице удается украсть овцу. Федот гонится за ней и вытаскивает уже мертвую добычу. Волчица ужасно худая, оставляет за собой кровавый след: грудь резала о траве. Хищник обреченно смотрит на Федота и воет. Мальчику жалко волчицу и ее детенышей. Он оставляет тушу барана голодному зверю. За это селяне хотят плететь ребенка, но Матрена принимает наказание за сына.

ГЛАВА VI. Трудный год

Приближается голодный год, в который Матрёна беременна. Вдруг приходит известие, что ее мужа забирают в армию. Старший сын из их семьи уже служит, поэтому второго забирать не стоит, а вот на законы помещика наплевать. Матрена в ужасе, перед ней предстают картины нищеты и беззакония, потому что ее единственного кормильца и защитника рядом не будет.

ГЛАВА VII.Жена губернатора

Женщина идет в город и приходит утром в дом губернатора. Она просит швейцара устроить встречу с губернатором. За два рубля швейцар соглашается и впускает Матрену в дом. В это время из покоев покидает жена губернатора. Матрена падает к ее ногам и теряет сознание.

Когда Корчагина приходит в себя, она видит, что родила мальчика. Добрый бездетный правитель играет с ней и ребенком, пока Матрёна не выздоравливает.Вместе с освобожденным от службы мужем крестьянка возвращается домой. С тех пор она не устает молиться за здоровье жены губернатора.

Глава VIII. Притча о женщине

Матрена завершает свой рассказ обращением к паломникам: не ищите счастливых людей среди женщин. Ключи к женскому счастью Господь уронил в море, их проглотила рыба. С тех пор они искали эти ключи, но их никак не нашли.

ПОСЛЕДНИЙ

Раздел I

I

Путешественники выезжают на берег Волги в село Вахлаки. Здесь красивые луга, полным ходом идет сенокос. Вдруг звучит музыка, к берегу причаливают лодки. Приехал старый князь Утятин. Он рассматривает покос и ругается, а крестьяне кланяются и просят прощения. Крестьяне дивятся: все как при крепостном праве. За разъяснениями обращаются к местному мэру Власу.

II

Влас дает пояснения. Князь ужасно рассердился, когда узнал, что крестьянам дана полная свобода, и его удара хватило. После этого Утятин начал нервничать. Он не хочет верить, что теперь у него нет власти над крестьянами. Он даже пообещал проклясть и лишить наследства своих сыновей, если они скажут такую ​​чушь. Наследники крестьян попросили их в присутствии хозяина сделать вид, будто все было одинаково. И за это им дадут лучшие луга.

III

Князь садится завтракать, на что собираются взглянуть крестьяне. Один из них, самый большой лентяй и пьяница, давным-давно вызвался подшутить перед князем мэра вместо мятежного Власа. Так он распространяется перед Утиной, и люди еле сдерживают смех. Но человек не может справиться с собой и смеется. Князь синеет от гнева, приказывает выпороть мятежника. Помогает одна живая крестьянка, которая рассказывает хозяину, что ее глупый сын засмеялся.

Князь всех прощает и отплывает на лодке. Вскоре крестьяне узнают, что Утятин умер по дороге домой.

PIR – ДЛЯ ВСЕГО МИРА

Посвящается Сергею Петровичу Боткину

Введение

Крестьяне радуются смерти князя. Они ходят и поют песни, а бывший слуга барона Синегузина Винсент рассказывает удивительную историю.

О примерном крепостном – Яков Верный

Жил один очень жестокий и жадный помещик Поливанов, у него был верный слуга Яков.Крестьянин сильно пострадал от хозяина. Но у Поливанова отняли ноги, и верный Яков стал незаменимым человеком для инвалида. Хозяин не в восторге от раба, называет его братом.

Каким-то образом любимый племянник Иакова, задумавший жениться, просит хозяина жениться на девушке, о которой Поливанов заботился сам. Хозяин за такую ​​наглость отдает соперника солдатам, а Яков от горя впадает в запой. Поливанов плохо себя чувствует без помощника, но через две недели раб возвращается к работе.И снова хозяин доволен слугой.

Но новая беда уже на гребне. По дороге к сестре хозяина Яков неожиданно превращается в овраг, целует лошадей и вешается на поводьях. Всю ночь хозяин палкой отгоняет ворон от бедного тела слуги.

После этой истории крестьяне спорили, кто в России грешнее: помещики, крестьяне или разбойники? А странник Ионушка рассказывает такую ​​историю.

О двух великих грешниках

К делу была причастна банда грабителей во главе с атаманом Кудеяром. Грабитель убил много невинных душ, но время пришло – он начал каяться. И он пошел к Гробу Господню, и в монастыре принял схиму – все грехи не прощают, совесть его мучает. Кудеяр поселился в лесу под вековым дубом, где ему приснился святой, указавший путь к спасению. Убийца будет прощен, если он срежет этот дуб тем ножом, которым убивали людей.

Кудеяр начал резать дуб в три подпруги ножом. Дела идут медленно, потому что грешник уже в почтенном возрасте и слаб. Однажды помещик Глуховский подъезжает к дубу и начинает издеваться над стариком. Он бьет, истязает и вешает столько рабов, сколько хочет, и мирно спит. Здесь Кудеяр впадает в страшную злость и убивает помещика. Дуб сразу падает, и сразу прощаются все грехи грабителя.

После этой истории крестьянин Игнатий Прохоров начинает спорить и доказывать, что самый серьезный грех – это мужик.Вот его история.

Крестьянский грех

За воинские заслуги адмирал получает от императрицы восемь тысяч крепостных. Перед смертью он звонит старцу Глебу и вручает ему сундук, а в нем – бесплатный для всех мужиков. После смерти адмирала наследник стал приставать к Глебу: он дает ему деньги, бесплатно, лишь бы получить заветный сундук. И Глеб вздрогнул, согласился передать важные документы. Наследник сжег все бумаги, а в крепости осталось восемь тысяч душ.Крестьяне, выслушав Игнатия, соглашаются, что это самый серьезный грех.

В это время на дороге появляется телега. На нем солдат в отставке едет в город на пенсию. Ему грустно, что ему нужно добираться до Санкт-Петербурга, а «железка» стоит очень дорого. Крестьяне предлагают военнослужащим спеть и поиграть на ложках. Солдат поет о своей тяжелой судьбе, о том, как несправедливо ему назначили пенсию. Он с трудом может ходить, и его раны считались «незначительными».«Крестьяне сбрасывают копеечку и собирают рубль для солдата.

ЭПИЛОГ

Гриша Добросклонов

У местного пономаря Добросклонова есть сын Гриша, который учится в духовной семинарии. Парень наделен прекрасными качествами: умным, добрым, трудолюбивым и честным. Он сочиняет песни и собирается поступать в университет, мечтает улучшить жизнь людей.

Вернувшись с крестьянских гуляний, Григорий сочиняет новую песню: «Раса поднимается – бесчисленная! Сила в ней будет непобедима! «Он обязательно научит своих односельчан петь ее.

В стихотворении «Кому в России хорошо живется» Н. А. Некрасов показывает жизнь русского крестьянства в пореформенной России, их непростое положение. Основная проблема этой работы – поиск ответа на вопрос: «Кто счастливо, свободно живет в России», кто достоин и не достоин счастья? Автор вводит в стихотворение образ семи крестьян-странников, путешествующих по стране в поисках счастливчиков. Это групповой портрет, поэтому для русского крестьянина характерны только общие черты: бедность, любознательность, неприхотливость.Крестьяне не ищут счастья среди трудящихся: крестьян, солдат. Их представление о счастье связано с образами духовенства, купцов, знати и царя. Крестьянам, ищущим истину, присуще чувство собственного достоинства. Они глубоко убеждены, что трудящиеся лучше, выше, умнее помещика. Автор показывает ненависть крестьян к тем, кто живет за их счет. Некрасов также подчеркивает любовь людей к работе, их желание помогать другим людям.Узнав, что урожай Матрены Тимофеевны умирает, крестьяне без колебаний предлагают ей помощь; они также помогают крестьянам Неграмотной провинции косить.

Путешествуя по России, мужчины встречаются с разными людьми. Выявление образов героев, встреченных искателями истины, позволяет автору охарактеризовать не только положение крестьянства, но и жизнь купцов, духовенства, знати … Но главное внимание автор по-прежнему уделяет крестьянам.

В образах Якима Надя, Ермилы Гирина, Савелия, Матрены Тимофеевны сочетаются как общие, типичные черты крестьянства, такие как ненависть ко всем «дольщикам», черпающим в них жизненную силу, так и индивидуальные черты.

Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, «работает до смерти», но живет в бедности, как и большинство крестьян села Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном напряженном труде.

Яким понимает, что крестьянство – большая сила; он гордится своей принадлежностью к нему. Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души».

Яким опровергает мнение, что крестьянин беден, потому что пьет. Он раскрывает истинную причину сложившейся ситуации – необходимость работать на «дольщиков».Судьба Якима типична для крестьян пореформенной России: он «когда-то жил в Петербурге», но проиграв судебную тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, «оборванный, как липкая палка». и «взялся за плуг».

Еще одно изображение русского крестьянина – Ермила Гирин. Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом.

Пойдя против «мира», пожертвовав общественными интересами ради личных, отправив бойфренда соседа вместо брата, – Ермила мучается угрызениями совести и приходит к мысли о самоубийстве. .Однако он не вешается, а идет к народу каяться.

Важен эпизод с покупкой мельницы. Некрасов показывает солидарность крестьянства. Они доверяют Ермиле, и он встал на сторону крестьян во время бунта.

Не менее важна идея автора о том, что русские крестьяне – герои. Для этого вводится образ богатыря Святой Руси Савелия. Несмотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил своих лучших качеств.С искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глубоко переживает смерть Демушки. О себе он говорит: «Клеймо, но не раб!» Савелий выступает как популярный философ. Он размышляет, должны ли люди продолжать терпеть бесправие, угнетенное государство. Савелий приходит к выводу: лучше «терпеть», чем «терпеть», и призывает к протесту.

Сочетание в Савелии искренности, доброты, простоты, сочувствия к угнетенным и ненависти к угнетателям делает этот образ живым и типичным.

Особое место в стихотворении, как и во всем творчестве Некрасова, занимает отображение «женской доли». В стихотворении автор раскрывает это на примере образа Матрены Тимофеевны. Это сильная и настойчивая женщина, которая борется за свою свободу и женское счастье. Но, несмотря на все усилия, героиня говорит: «Дело не в поисках счастливой женщины среди женщин».

Судьба Матрены Тимофеевны типична для русской женщины: после замужества она попала в ад с девичьего праздника; несчастья обрушивались на нее одно за другим… Наконец, Матрене Тимофеевне, как и крестьянам, пришлось много потрудиться, чтобы прокормить семью.

В образе Матрены Тимофеевны присутствуют и черты героического характера русского крестьянства.

В стихотворении «Кому на Руси живется» автор показал, как крепостное право морально калечит людей. Он ведет перед нами шеренгу дворовых людей, слуг, рабов, которые за долгие годы унижения перед хозяином полностью утратили собственное «я» и человеческое достоинство.Это Яков, верный, который мстит хозяину, убивая себя на его глазах, и Ипат, раб утятинских князей, и крестьяне Клим-Се даже становятся угнетателями, получая от помещика ничтожную власть. Крестьяне ненавидят этих рабов-рабов даже больше, чем помещиков, они их презирают.

Таким образом, Некрасов показал расслоение крестьянства, связанное с реформой 1861 года.

В стихотворении отмечается такая особенность русского крестьянства, как религиозность.Это способ уйти от реальности. Бог – верховный судья, у которого крестьяне ищут защиты и справедливости. Вера в Бога – надежда на лучшую жизнь.

Так, Н.А. Некрасов в стихотворении «Кому в России хорошо живется» воссоздал крестьянский быт пореформенной России, выявил характерные черты характеров русских крестьян, показал, что это та сила, с которой нужно считаться, с которой постепенно начинает осознавать свои права.

Когда-то на большой дороге сходятся семеро крестьян – недавних крепостных, которые теперь временно несут ответственность из соседних деревень – Заплатов, Дырявин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Неурожайка.Вместо того чтобы идти своим путем, крестьяне затевают спор о том, кто в России живет счастливо и свободно. Каждый из них по-своему судит, кто является главным счастливчиком в России: помещиком, чиновником, священником, купцом, знатным боярином, государственным министром или царем.

Во время спора они не замечают, что дали объезд за тридцать миль. Видя, что возвращаться домой уже поздно, мужчины разводят костер и продолжают спор из-за водки, который, конечно, постепенно перерастает в драку.Но драка не помогает решить вопрос, который беспокоит мужчин.

Решение найдено неожиданно: один из мужчин, Пахом, ловит птенца камышевки, и, чтобы освободить птенца, певчая птица сообщает мужчинам, где найти скатерть, собранную своими руками. Теперь мужчин обеспечены хлебом, водкой, огурцами, квасом, чаем – словом, всем, что им нужно в дальнем путешествии. К тому же скатерть, собранная своими руками, поможет починить и постирать свою одежду! Получив все эти льготы, крестьяне дают клятву выяснить, «кто счастливо, вольно живет в России».«

Первый возможный «счастливчик», которого он встретил по пути, – священник. (Не солдаты и попрошайки, которых мы встретили, чтобы спросить о счастье!) Но ответ священника на вопрос, сладка ли его жизнь, разочаровал крестьян. Они согласны со священником в том, что счастье заключается в мире, богатстве и чести. Но у священника нет ни одного из этих преимуществ. На сенокосе, на уборке урожая, глубокой осенней ночью, в сильный мороз он должен идти туда, где болеют, умирают и рождаются. И каждый раз его душа болит при виде погребальных рыданий и сиротского горя – чтобы рука не поднималась брать медные десятицентовики – жалкая награда за спрос.Помещики, которые раньше жили в фамильных имениях и здесь венчались, крестили детей, хоронили умерших, теперь рассеяны не только по России, но и по далеким чужим землям; нет надежды на их возмездие. Ну, а про священническую честь сами крестьяне знают: им неловко, когда священник винит нецензурные песни и оскорбления священников.

Понимая, что русский священник не из счастливчиков, мужчины идут на праздничную ярмарку в торговое село Кузьминское, чтобы расспросить людей о счастье там.В богатой и грязной деревне есть две церкви, плотно заколоченный дом с надписью «школа», хижина фельдшера и грязная гостиница. Но больше всего в селе есть питейные заведения, в каждом из которых с трудом справляются с жаждой. Старик Вавила не может купить внучке козьи туфли, потому что до копейки напился. Хорошо, что Павлуша Веретенников, любитель русских песен, которого все почему-то называют «мастером», покупает ему заветный подарок.

Крестьяне-скитальцы смотрят фарсовый Петрушку, смотрят, как офени подбирают книжные товары – но отнюдь не Белинского и Гоголя, а портреты незнакомых толстых генералов и произведения о «тупом господине». Еще они видят, чем заканчивается бойкий торговый день: безудержное пьянство, драки по дороге домой. Однако крестьян возмущает попытка Павлуши Веретенникова мерить крестьянина хозяйской мерой. По их мнению, трезвому человеку жить в России невозможно: он не выдержит ни изнурительного труда, ни крестьянских напастей; без выпивки из сердитой крестьянской души пролился бы кровавый дождь.Эти слова подтверждает Яким Нагой из села Босово – один из тех, кто «работает до смерти, пьёт до смерти». Яким считает, что только свиньи ходят по земле и веками не видят неба. Сам во время пожара копил не деньги, накопленные за всю жизнь, а ненужные и любимые картины, которые висели в избе; он уверен, что с прекращением пьянства в Россию придет большая грусть.

Крестьяне-скитальцы не теряют надежды найти в России людей, живущих хорошо.Но даже за обещание бесплатно дать воду счастливчикам не находят. Ради безвозмездной выпивки и перенапряженный рабочий, и парализованный бывший двор, который сорок лет облизывал тарелки с лучшим французским трюфелем у хозяина, и даже оборванные нищие готовы объявить, что им повезло.

Наконец, им рассказывают историю Ермиля Гирина, управляющего в вотчине князя Юрлова, снискавшего всеобщее уважение своей справедливостью и честностью.Когда Гирину понадобились деньги на выкуп мельницы, крестьяне ссудили его, даже не потребовав расписки. Но сейчас Ермиль недоволен: после крестьянского восстания он сидит в тюрьме.

О беде, постигшей дворян после крестьянской реформы, крестьянам-скитальцам рассказывает румяный шестидесятилетний помещик Гаврила Оболт-Оболдуев. Он вспоминает, как в старину мастера все забавляло: деревни, леса, кукурузные поля, крепостных артистов, музыкантов, охотников, которые полностью принадлежали ему.Оболт-Оболдуев с любовью рассказывает, как в двадцатые праздники приглашал своих крепостных помолиться в хозяйском доме, несмотря на то, что после этого ему приходилось гнать женщин со всей усадьбы мыть полы.

И хотя сами крестьяне знают, что жизнь в крепостные времена была далека от идиллии, нарисованной Оболдуевыми, они тем не менее понимают: разорвав великую цепь крепостного права, ударили и господина, тотчас потерявшего привычный образ жизни, и крестьянин.

Отчаявшись найти счастливого среди мужчин, странники решают спросить у женщин.Соседние крестьяне вспоминают, что в селе Клину живет Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все считают счастливицей. Но сама Матрена думает иначе. В подтверждение она рассказывает паломникам историю своей жизни.

До замужества Матрена жила в небогатой и зажиточной крестьянской семье. Она вышла замуж за печника из чужой деревни Филиппа Корчагина. Но единственная счастливая ночь была для нее, когда жених уговорил Матрену выйти за него замуж; Затем началась обычная безнадежная жизнь деревенской женщины.Правда, муж любил ее и только раз избил, но вскоре уехал работать в Петербург, и Матрёне пришлось терпеть обиды в семье свекра. Единственным, кому было жаль Матрену, был дедушка Савелий, который в семье прожил свою жизнь после каторжных работ, на которых попал за убийство ненавистного немецкого менеджера. Савелий рассказал Матрене, что такое русский героизм: крестьянина победить невозможно, потому что он «гнет, но не ломается».

Рождение первенца Демушки скрасило жизнь Матрены.Но вскоре свекровь запретила брать ребенка в поле, а старый дед Савелий не уследил за малышом и скормил его свиньям. На глазах у Матрены приехавшие из города судьи вскрыли ее ребенка. Матрёна не могла забыть своего первенца, хотя после родила пятерых сыновей. Один из них, пастушок Федот, однажды позволил волчице унести овцу. Матрена взяла на себя возложенное на сына наказание. Затем, будучи беременной сыном Лиодором, она была вынуждена отправиться в город искать справедливости: ее мужа в обход законов забрали в армию.Тогда Матрене помогла губернаторская жена Елена Александровна, за которую сейчас молится вся семья.

По крестьянским меркам жизнь Матрены Корчагиной можно считать счастливой. Но невозможно рассказать о невидимой духовной буре, прошедшей через эту женщину, – как и о безответных обидах смертных, и о крови первенцев. Матрена Тимофеевна убеждена, что русская крестьянка вообще не может быть счастлива, потому что ключи к ее счастью и свободе воли утеряны от самого Бога.

В разгар сенокоса на Волгу приходят скитальцы. Здесь они становятся свидетелями странной сцены. На трех лодках к берегу подплывает дворянская семья. Косилки, только что присевшие отдохнуть, тут же вскакивают, чтобы показать старому хозяину свое рвение. Оказывается, крестьяне села Вахлачина помогают наследникам скрыть отмену крепостного права от ненормального помещика Утятина. Родственники Владения-Утятина обещают крестьянам за это пойменные луга. Но после долгожданной смерти Последователя наследники забывают свои обещания, и весь крестьянский спектакль оказывается напрасным.

Здесь, у села Вахлачина, паломники слушают крестьянские песни – барщинные, голодные, солдатские, соленые – и рассказы о крепостном праве. Одна из этих историй – об образцовом крепостном Якове Верном. Единственной радостью Якова было удовлетворение своего хозяина, мелкого помещика Поливанова. Тиран Поливанов в благодарность ударил Якова пяткой по зубам, чем вызвал в душе лакея еще большую любовь. К старости у Поливанова были потеряны ноги, и Яков стал следить за ним, как за ребенком.Но когда племянник Якова Гриша решил жениться на крепостной красавице Арише, Поливанов из ревности отдал парня в призывники. Яков начал пить, но вскоре вернулся к хозяину. И все же ему удалось отомстить Поливанову – единственно возможным, лакейским способом. Заведя хозяина в лес, Яков повесился прямо над ним на сосне. Поливанов ночевал под трупом своего верного раба, отгоняя птиц и волков стонами ужаса.

Другой рассказ – о двух великих грешниках – рассказывает крестьянам странник божий Иона Ляпушкин.Господь пробудил совесть атамана разбойников Кудеяра. Грабитель долго искупал свои грехи, но все они были прощены ему только после того, как он в порыве гнева убил жестокого пана Глуховского.

Крестьяне-паломники также слушают рассказ другого грешника – Глеба-старшего, который за деньги скрыл последнюю волю покойного адмирала-вдовца, решившего освободить своих крестьян.

Но не только крестьяне-скитальцы думают о народном счастье. Сын дворника, семинарист Гриша Добросклонов, живет в Вахлачине.В его сердце любовь к покойной матери слилась с любовью ко всей Вахлачиной. Пятнадцать лет Гриша твердо знал, кому готов отдать жизнь, за кого готов умереть. Он думает обо всей загадочной России как о несчастной, богатой, могущественной и бессильной матери и ожидает, что непобедимая сила, которую он чувствует в собственной душе, все же отразится в ней. Такие сильные души, как у Гриши Добросклонова, ангел милосердия призывает на честную стезю. Судьба готовит Грише «славный путь, громкое имя защитника народа, потребления и Сибири.«

Если бы крестьяне-скитальцы знали, что творится в душе Гриши Добросклонова, они, наверное, поняли бы, что уже могут вернуться в свой дом, потому что цель их путешествия достигнута.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *