Культурное наследие народов россии: Культурное наследие – Правительство России
Главная » Наследие народов Российской Федерации
Журнал “Наследие народов Российской Федерации” учрежден Министерством культуры Российской Федерации. Освещает вопросы и проблемы государственной охраны историко-культурного наследия.
Основным направлением деятельности журнала «Наследие народов Российской Федерации» является сбор и распространение информации о проводимой государственными органами охраны объектов культурного наследия законотворческой и практической работе на федеральном и местном уровнях. В задачи периодического издания входит обзор деятельности в области охраны и сохранения объектов культурного наследия, включая комментарии и дискуссии по вопросам соответствующих аспектов отечественного законодательства и международного опыта. Основной целью периодического издания является формирование единого информационного поля в данной сфере в масштабах всей страны.
Журнал обеспечивает доступ к профессиональной информации, знакомит с опытом работы и с практическим применением рекомендаций специалистов.
Журнал создается творческим коллективом (редакцией) – Научно-информационным издательским центром (АНО НИИЦентр), который взаимодействует с профильными подразделениями Минкультуры России, а также с органами культуры и охраны объектов культурного наследия в субъектах Российской Федерации, научными учреждениями Минкультуры России (Государственный институт искусствознания, Институт культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачева) и Академии наук (Институт археологии РАН) и ее отделений, государственными реставрационными организациями, государственными музеями-заповедниками и государственными музеями, Всероссийским обществом охраны памятников истории и культуры.
С 2001 года НИИЦентр дважды в год выпускает в свет Справочник руководителей органов культуры субъектов Российской Федерации, приуроченный к заседаниям Координационного (ранее – Федерального) совета по культуре, проводимых Министерством культуры Российской Федерации, а также другие справочные издания сферы культуры.
В 2002 году основана популярная иллюстрированная книжная серия «Наследие народов Российской Федерации». Главная цель этой серии – популяризация историко-культурного наследия и современного состояния культуры отдельных регионов России. В серии увидели свет специальные выпуски, посвященные культурному наследию Республики Бурятия, Липецкой области, Республики Алтай, Республики Татарстан, Алтайского края, Республики Хакасия, Республики Тыва, Республики Калмыкия и др. Объем каждого издания от 320 до 600 страниц. Книга включает от 50 до 100 очерков, около 1000 цветных иллюстраций. Тиражи выпусков – от 1,5 до 3,5 тысяч экземпляров.
В стадии подготовки находятся издания по ряду областей Центрального Федерального округа, республикам Мордовия, Марий Эл, Башкортостан.
В планах на 2011-2012 год – издание иллюстрированных книг, посвященных Дальневосточному федеральному округу – Республике Саха (Якутия), Приморскому, Хабаровскому, Камчатскому краям, Амурской, Сахалинской и Еврейской автономной областям.
Выпуски книжной серии «Наследие народов Российской Федерации» отмечены дипломами и благодарностями органов культуры Республики Алтай, Алтайского края, Липепцкой области.
За разработку и осуществление проекта издания книжной серии «Наследие народов Российской Федерации» творческий коллектив издательства был удостоен Премии Правительства Российской Федерации 2009 года в области культуры.
На Международной книжной ярмарке в 2010 году книга «Чукотка в прошлом и настоящем» удостоена диплома Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в номинации «Малая Родина».
Культурное наследие новой России: как сохранить. Исторические хроники РАПСИ | Российское агентство правовой и судебной информации
Контекст
Алла Амелина, депутат Госдумы РФ первого созыва, журналист, сопредседатель историографического сообщества “Политика на сломе эпох”:
До конца 90-х годов в России действовал Закон РСФСР “Об охране и использовании памятников истории и культуры” образца 1976 года.
Разумеется, в новых реалиях он был уже безнадежно устаревшим. В 1997 году Госдума второго созыва приняла в первом чтении законопроект “Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации”. Он уже был подготовлен ко второму чтению, но возвращен к процедуре первого в связи с отсутствием заключения Правительства РФ.
Следующий этап принятия этого законопроекта пришелся уже на период работы Госдумы третьего созыва. В апреле 2000 года палата вновь рассматривала его в первом чтении. Авторами законодательной инициативы выступили члены Комитета ГД по культуре и туризму. Докладывала заместитель председателя профильного комитета Елена Драпеко (Агропромышленная депутатская группа).
К этому моменту были внесены два законопроекта на эту тему: думский и законодательного собрания Санкт-Петербурга. Комитет по культуре и туризму поступил разумно: было принято решение внести в текст депутатского варианта поправки, предложенные питерскими законодателями.
Этот вариант, одобренный Правительством, и был рекомендован к принятию.
По информации Драпеко, на тот момент в России насчитывалось 82 тысячи памятников истории и культуры, из них 25 тысяч — федерального значения, остальные — местного. Для сравнения она привела Англию, в которой в государственном реестре и на государственной охране находится 240 тысяч памятников.
Законопроект был нацелен в первую очередь обеспечение сохранности российских памятников, и не только за счет бюджетных средств, выделяемых по целевой федеральной программе. Он предполагал также стимулировать арендаторов, пользователей и собственников этих объектов вкладывать деньги в реставрацию и сохранение памятников.
Проектом предусматривалось введение института государственной историко-культурной экспертизы на проектные и производственные работы. И только на основании этой экспертизы орган охраны может выдавать разрешение или согласовывает проведение строительных или проектных работ. Законопроект устанавливал порядок создания государственного реестра и его ведения.
Новое в нашем законодательстве — паспорт объекта культурного наследия, в котором указываются данные, опубликованные в государственном реестре, и обязательные при регистрации любых сделок с недвижимым имуществом, которое подпадает под категорию объекта культурного наследия. Законопроект содержал требования по содержанию памятника, а в случае бесхозяйственного отношения предполагалось изъятие его у собственника через суд.
На момент рассмотрения законопроекта действовало постановление Верховного Совета, в соответствии с которым все объекты являлись только федеральной собственностью. По словам Драпеко, “это нечестно, потому что страна наша велика и богата, и у нас есть субъекты Федерации, которые хотели бы и в состоянии были бы содержать памятники, находящиеся на своей территории”. Законопроект увязывал эти проблемы путем согласования между субъектом Федерации и федеральной властью. До момента подписания соответствующего договора памятники остаются в федеральной собственности.
Законопроект также устанавливал и возможность отчуждения объектов культурного наследия в муниципальную и частную собственность, и ограничения на их отчуждение.
Проект закона был разработан на основе документов по охране культурного наследия XVIII-XX веков, законодательных актов других государств, материалов ЮНЕСКО и иных международных организаций и с учетом накопленного практического опыта в нашей стране.
Представитель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Леонид Романков сообщил, что все разночтения между двумя вариантами законопроектов улажены и предложил поддержать законопроект, внесенный депутатами Госдумы РФ.
В ходе обсуждения наибольшую озабоченность вызвал вопрос о возможной приватизации памятников истории и культуры. Виталий Севасьянов (КПРФ) даже заявил, что, увидев, что в концепцию закона закладывается приватизация культурного наследия, он снял свою фамилию из числа его соавторов.
Председатель профильного комитета и один и авторов законопроекта Николай Губенко (КПРФ) парировал, что “это спасительный для культурного наследия закон, который позволяет дать возможность уже разрушенные, без крыш, с проломленными стенами и окнами, стоящие на семи ветрах объекты с помощью государственной экспертизы и потенциального человека, который берет на себя обязательство по реставрации, восстановить и дать возможность доступа к этим объектам”.
Первый заместитель министра культуры РФ Наталья Дементьева напомнила, что уже 20 с лишним лет мы не имеем законодательства в области охраны памятников, которое совершенно необходимо, чтобы сохранить культурное наследие. И попросила проголосовать за проект закона в первом чтении. Он был принят квалифицированным большинством в 332 голоса.
На второе чтение проект федерального закона “Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ” был вынесен спустя год, в июне 2001-го. Елена Драпеко сообщила, что за этот период поступило 410 поправок от 36 субъектов РФ, Президента РФ, Правительства РФ, депутатов Госдумы, членов Совета Федерации, Верховного суда и Высшего Арбитражного суда.
Из них Комитет по культуре и туризму предложил принять 226 поправок, а отклонить 185.
Наибольшее число поправок относилось к статьям, касающимся определения объектов культурного наследия, регулирующим особенности использования объектов культурного наследия, разграничение собственности и изъятие объектов наследия из государственной собственности. В связи с этим в доработанном варианте было уточнено определение объектов культурного наследия.
Поскольку в законопроекте много внимания уделялось культовым объектам, было предложено также определение памятников и ансамблей религиозного назначения, так как в действующем законодательстве такое определение отсутствовало.
В законопроект была также введена новая статья о формировании Государственного реестра объектов культурного наследия, доработаны и уточнены нормы, касающиеся его ведения как государственной информационной системы. Приведены в соответствие с действующим законодательством статьи, касающиеся разграничения объектов наследия между Российской Федерацией и субъектами РФ.
В ходе подготовки ко второму чтению из проекта был исключен ряд норм: о принудительном приостановлении права пользования объектом культурного наследия; об особенностях владения, пользования и распоряжения объектами культурного наследия федерального значения, дублирующая общую норму, касающуюся объектов наследия как особого вида имущества; о возможности приватизации объектов культурного наследия в соответствии с федеральным законом. Введена статья, позволяющая органам охраны объектов культурного наследия обращаться в суд с исками в случае нарушения настоящего закона.
Докладчик особо отметила, что в законопроект включена норма, закрепляющая за собственником объекта наследия обязательства по его сохранению, вытекающие из паспорта данного объекта.
В заключение Драпеко отметила, что законопроект одобрен Министерством культуры РФ и что его принятия ждут все регионы России.
Несмотря на длительную и кропотливую работу над поступившими поправками, около десятка из числа отклоненных комитетом было предложено вынести на отдельное голосование.
Большую часть составляли поправки независимого депутата Александра Чуева, касавшиеся прав и обязанностей религиозных организаций. Во всех случаях палата согласилась с профильным комитетом и проголосовала против.
Принята была поправка Президента РФ. Как пояснил его полномочный представитель Александр Котенков, Президент попросил исключить ряд частей из статьи 12, которая касается вопросов разработки и реализации федеральных целевых программ. Поправка Президента касалась не первой части этой статьи, определяющей, что по вопросам охраны, использования памятников культурного наследия, объектов культурного наследия разрабатываются федеральные целевые программы. Против этого возражений не имелось. Но в части 2, 3 и 4 этой же статьи устанавливали порядок разработки и создания этих программ, формирования и осуществления расходов на содержание, контроль за выполнением федеральных программ с указанием органов, которые осуществляют этот контроль, и порядок этого контроля. Но эти позиции не являются предметом данного закона, поскольку все они урегулированы в законе “О поставках продукции для федеральных государственных нужд”.
Палата согласилась с президентской поправкой и приняла законопроект во втором чтении, а месяц спустя — в третьем. Во всех случаях голосовало конституционное большинство, более 300 человек.
Тем не менее, “фильтр” Совета Федерации закон “Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ” не прошел. На заседании отмечалось, что закон нужный и полезный. Однако представители некоторых регионов — в частности, Москвы и Санкт-Петербурга — сочли, что он ограничивает права субъектов РФ. Кроме того, уже после принятия закона Госдумой был получен новый официальный отзыв Правительства РФ, которое изменило свою позицию и предлагает создать согласительную комиссию. Причина – новая часть этого закона, где говорится о праве на компенсацию произведенных затрат на мероприятия по сохранению памятников. И хотя в тексте закона было сказано, что размер компенсации определяется в соответствии с законом о федеральном бюджете, входит в федеральную целевую программу охраны объектов культурного наследия, а порядок выплаты компенсации определяется Правительством РФ, возникло опасение судебных споров по этой поводу.
В итоге Совет Федерации с предложением Правительства РФ согласился. Закон был отклонен и создана согласительная комиссия.
На работу комиссии ушел еще без малого год. В 2002 году согласованный вариант закона “Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ” представлял Николай Губенко. Он сообщил, что от Совета Федерации в комиссию поступило 39 поправок, касавшихся в первую очередь вопросов разграничения права собственности на объекты культурного наследия между Российской Федерацией и субъектами РФ, а также уточняющих полномочия регионов в деле охраны объектов культурного наследия.
Таблица поправок была принята без разногласий. Принятые поправки касались порядка присвоения номера в государственном реестре объектов культурного наследия, проведения государственной экспертизы и ее оплаты, компетенции субъектов РФ в разработке научно-методических документов, установлении размера льготной арендной платы для арендаторов объектов культурного наследия, находящихся в собственности субъектов РФ.
В соответствии с принятыми поправками было также установлено, что разграничение собственности на объекты культурного наследия должно осуществляться отдельным федеральным законом.
И этот вариант был принят конституционным большинством в 389 голосов.
Подписанный Президентом РФ закон “Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации” вступил в ситу в июне 2002 года и действует поныне.
Раздел IV. НАЦИОНАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНОЕ ДОСТОЯНИЕ И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ “ОСНОВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О КУЛЬТУРЕ” от 09.10.92 N 3612-1 (ред. от 23.06.99)
не действует Редакция от 23.06.1999 Подробная информация| Наименование документ | “ОСНОВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О КУЛЬТУРЕ” от 09.10.92 N 3612-1 (ред. от 23.06.99) |
| Вид документа | основы законодательства |
| Принявший орган | вс рф, президент рф |
| Номер документа | 3612-1 |
| Дата принятия | 17. 11.1992 |
| Дата редакции | 23.06.1999 |
| Дата регистрации в Минюсте | 01.01.1970 |
| Статус | не действует |
| Публикация |
|
| Навигатор | Примечания |
Раздел IV. НАЦИОНАЛЬНОЕ КУЛЬТУРНОЕ ДОСТОЯНИЕ И КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Статья 25. Культурное достояние народов Российской ФедерацииСостав (перечень) культурного достояния народов Российской Федерации определяется Правительством Российской Федерации по представлению субъектов Федерации и согласованию с Верховным Советом Российской Федерации. Культурное достояние народов Российской Федерации находится на особом режиме охраны и использования в соответствии с законодательством Российской Федерации.
Правомочия по владению, пользованию, распоряжению особо ценными объектами культурного наследия народов Российской Федерации изменяются исключительно решениями Верховного Совета Российской Федерации по представлению Правительства Российской Федерации, согласованному с субъектами Федерации и иными собственниками.
Решение принимается на основании заключений независимых экспертных комиссий с учетом: интересов целостности исторически сложившихся коллекций и других собраний, условий их хранения, наибольшей доступности для граждан Российской Федерации, происхождения объекта.
Статья 26. Общероссийские библиотечный, музейный, архивный и иные фондыЦелостность общероссийских библиотечного, музейного, архивного, кино-, фото- и иных аналогичных фондов, порядок их сохранения, функционирования и развития обеспечивается государством.
Культурное наследие | Официальный портал государственных органов Псковской области
Всего на территории Псковской области учитывается 4310 объектов культурного наследия.
Из них федерального значения – 2612 объектов культурного наследия, регионального значения – 1698 объектов культурного наследия. На сегодняшний день в перечне выявленных объектов культурного наследия значится 79 объектов, в том числе 23 археологических объекта и 56 объектов вида «памятник».
Распоряжением Правительства Российской Федерации от 17.09.2016 г. № 1975-р 18 объектов культурного наследия федерального значения, расположенных на территории г. Пскова, признаны особо ценными объектами культурного наследия народов Российской Федерации, включая: «Покровская башня», XVв., «Гремячая башня», XVIв., «Троицкий кафедральный собор с колокольней», XVIIв., 1830 г., «Собор Иоанна Предтечи Ивановского монастыря», 1240 г., «Преображенский собор», XIIв., «Собор Рождества Богородицы», XVIв., «Приказная палата», XVIIв., «Поганкины палаты», XVIIв. и др.
По видовой принадлежности структура объектов культурного наследия Псковской области выглядит следующим образом:
– памятники (включая памятники в составе ансамблей): 3212 объектов культурного наследия, из них федерального значения – 1714; регионального значения – 1498;
– ансамбли: 1068 объектов культурного наследия, в том числе федерального значения – 888; регионального значения – 180;
– достопримечательные места: 30 объектов культурного наследия, в том числе федерального значения – 12; регионального значения – 20.
Из общего количества объектов культурного наследия, расположенных на территории Псковской области:
– 2334 – это объекты археологического наследия;
– 1232 – объекты градостроительства и архитектуры, из них федерального значения – 249, регионального значения – 983;
– 633 – объекты истории, в том числе федерального значения – 33, регионального значения – 600;
– 380 – объекты религиозного назначения, из них федерального значения – 151, регионального значения – 229.
Все объекты культурного наследия зарегистрированы в едином государственном реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации.
Среди объектов культурного наследия особое место занимают памятники садово-паркового искусства – усадьбы. На территории Псковской области учтено в едином государственном реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации 107 усадеб, из них 14 – федерального значения, 93 – регионального значения.
Данный материал доступен по лицензии CC-BY-SA 4.0
» Культурное наследие народов бывшего СССР в Санкт-Петербурге и проблема его охраны
Аннотация: в статье рассматривается один из аспектов проблемы охраны культурного наследия в Российской Федерации на примере религиозных сооружений народов бывшего СССР в Санкт-Петербурге. Исследование основано на российском законодательстве в области охраны культурного наследия.
Ключевые слова: культурное наследие, охрана культурного наследия, наследие СССР, Санкт-Петербург, российское законодательство.
Abstract: this article concerns one of the problems of the protection of cultural heritage in the Russian Federation. It is considered on the example of religious constructions of former USSR nations in Saint-Petersburg. The study is based on Russian legislation in the field of cultural heritage protection.
Keywords: cultural heritage, protection of cultural heritage, heritage of the Soviet Union, Saint-Petersburg, Russian legislation.
Культурное наследие — особая часть культуры, значимость которой признана поколениями. Культурное наследие выступает источником идентичности и сплоченности для сообществ, подвергающихся разрушению в условиях стремительно развивающегося мира и экономической нестабильности. Таким образом, охрана и сохранение этого наследия является приоритетной задачей современного мирового сообщества.
На международном уровне первым шагом по претворению данной инициативы в жизнь стало принятие Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) «Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия» [3] в 1972 году и создание Списка всемирного природного и культурного наследия. Помимо данного документа, основополагающими в деле защиты всемирного культурного являются «Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии» 2001 г. [1] и «Конвенция об охране нематериального культурного наследия» 2003 г. [4]. Однако, несмотря на существование международных принципов, обеспечивающих сохранение культурного наследия, в большей мере, охрана этого наследия относится к сфере национальной культурной политики государств.
Для Российской Федерации актуальным является процесс доработки и совершенствования законодательства об охране культурного наследия. В данный момент для него характерна фрагментарность, противоречивость и отсутствие системы. Качество российского законодательства в данной сфере может быть объяснено как объективными — сложность поиска равновесия между частными и публичными интересами, так и субъективными причинами: стремление обеспечить интересы узкого круга лиц, желание максимизировать экономическую выгоду в краткосрочной перспективе, забывая о перспективе долгосрочной, а также непонимание тех или иных правовых норм [5, с.122].
Сложность создания развитой системы внутренних нормативных актов по охране культурного наследия заключается еще и в том, что на территории нашего государства располагаются объекты культурного наследия стран бывшего Советского Союза, сохранение которых требует особых норм и условий. Данную проблему можно проиллюстрировать на примере Санкт-Петербурга, поскольку город еще со времен Российской Империи, будучи столицей и центром культурной жизни государства, стал домом различным народным общинам.
Исторический центр Санкт-Петербурга, включающий более 4000 памятников архитектуры, и связанные с ним группы памятников — первый в России (и СССР) объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Также это объект культурного наследия России федерального значения (получил этот статус в 2001 г.). Определение объекту культурного наследия Российской Федерации дает федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации» от 25 июня 2002 г. [10]. Согласно ему, к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации относятся объекты недвижимого имущества (включая объекты археологического наследия) и иные объекты с исторически связанными с ними территориями, произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры [10].
Закон подразумевает создание Единого государственного реестра объектов культурного наследия. В настоящий момент в нем 65534 объекта [9], из которых 9241 находятся в Санкт-Петербурге [7]. Среди них есть и объекты культурного наследия стран и народов бывшего СССР. В первую очередь, это культовые сооружения. Многие из этих сооружений связаны с религиозной жизнью национальных общин, представленных в Петербурге как городе многонациональном с момента своего основания.
С начала XVIII в., то есть с момента основания города, в Санкт-Петербурге начала складываться армянская община. Стремительное ее расширение привело к необходимости постройки армянской церкви. В 1771-1776 гг. произошло строительство Армянской церкви Святой Екатерины. В конце века была открыта еще одна церковь — Церковь святого Воскресения на Смоленском армянском кладбище. В советское время церкви были закрыты и использовались как художественные мастерские. В конце 80-х гг. началось духовное возрождение армянской общины — церкви Святой Екатерины и Святого Воскресения вновь открыли свои двери для посетителей.
При этом они были переданы армянской общине, которая на средства прихожан провела реставрацию объектов [6].
Еще одной традиционно крупной и старой общиной на территории Санкт-Петербурга является эстонская община. Своим отдельным храмом, предназначенным в основном для эстонцев, служивших в гвардии, она обзавелась в середине XIX века. В 1860 г. состоялось торжественное освящение Церкви Святого Апостола Иоанна. Годы советской власти стали сложным этапом в истории кирхи — церковь была закрыта, а здание перестроено в конструктивистском стиле, колокольня снесена. В 1995 году была зарегистрирована «Эстонская евангелически-лютеранская община св. Иоанна в Санкт-Петербурге», которой два года спустя было передано здание церкви. В 1999 г. приход вошел в состав Евангелически-лютеранской церкви Ингрии и получил статус местной религиозной организации. В первое десятилетие 2000-х гг. храму был возвращен исторический облик, прошли реставрационные работы, спонсированные Министерством культуры Эстонии [12].
Все указанные выше объекты включены в Список объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Армянская церковь святой Екатерины и Церковь Святого Апостола Иоанна признаются объектами культурного наследия народов РФ федерального значения Постановлением правительства РФ №527 от 10.07.2001 г. Церковь Святого Воскресения является объектом культурного наследия РФ регионального значения. Таким образом, эти памятники попадают под сферу действия Федерального закона «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ» (в котором есть статья о государственном надзоре за состоянием, содержанием, сохранением и государственной охраной объектов культурного наследия) и охраняются государством. На региональном уровне вопросами сохранения объектов занимается Комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры Санкт-Петербурга. Однако поскольку исследуемые нами объекты являются объектами религиозного назначения, процесс их сохранения связан с определенными правовыми нюансами.
Дело в том, что в России долгое время не был решен вопрос о возвращении имущества религиозным организациям после распада Советского Союза. Почти два десятилетия заняло создание нормативно-правовой базы возвращения имущества религиозного назначения [8]. В 2010 г. в силу вступил Федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» [11]. Закон определяет порядок передачи имущества религиозного назначения религиозным организациям в собственность или в безвозмездное пользование на определенный срок. Одной из причин принятия данного закона стала неспособность государства поддерживать сохранность объектов культурного наследия на достойном уровне. Статья 5 этого Федерального закона гласит, что получая имущество, религиозная организация принимает на себя обязательства по содержанию объекта, по его сохранению (включая требования к порядку и срокам проведения реставрационных, ремонтных и иных работ) [11]. Это значит, что контроль государства или региональных специализированных учреждений над этим процессом полностью исключается. Реальное действие закона наглядно демонстрируется на примере рассмотренных выше религиозных объектов. Все три церкви находятся в собственности религиозных общин. Они действительно выполняют обязательства по сохранению этих объектов культурного наследия — все церкви реставрировались и их состояние поддерживается на средства религиозных общин или их спонсоров.
Однако Федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» вызывает крайне противоречивые суждения относительно своего содержания. Несомненно, закон восстанавливает историческую справедливость, возвращая религиозным организациям незаконно отобранное в годы советской власти имущество. С другой стороны, вызывает беспокойство способность религиозных организаций обеспечить сохранность объектов наследия на должном уровне. На данный момент в церкви нет структур, способных на профессиональном уровне обеспечить всестороннее исследование, реставрацию и хранение памятников [2].
При передаче объектов культурного наследия религиозным организациям необходимо учитывать, для чего религиозная организация берет то или иное имущество, сможет ли она его восстанавливать, сохранять и предоставлять к нему свободный доступ общественности. А это значит, что полный отказ от элементов государственного контроля, как происходит сейчас, нецелесообразен в деле охраны культурного наследия.
Список использованных источников и литературы
- Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии [Электронный ресурс] URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/cultural_diversity.shtml
- Дорская А.А. Правовой режим имущества религиозного назначения в России: история и современность. СПб, 2012.
- Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия [Электронный ресурс] URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/heritage.shtml
- Конвенция об охране нематериального культурного наследия [Электронный ресурс] URL: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/cultural_heritage_conv.shtml
- Мазеин Д.В. Законодательство Российской Федерации и международные нормы об охране культурных ценностей // Конвенции ЮНЕСКО в области охраны культурного наследия и национальное законодательство государств-участников СНГ: Материалы Международной конференции. Минск, 2007. С. 122-177.
- Очерк истории армянской общины Петербурга [Электронный ресурс] URL: http://armenian-church.org/obshchina/istoriya-obshchiny/
- Перечень объектов культурного наследия и выявленных объектов культурного наследия на территории Санкт-Петербурга // Комитет по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры. [Электронный ресурс] URL: http://kgiop.gov.spb.ru/uchet/list_objects/
- Петрова Е.Е. Проблемы охраны культурного наследия: российский и европейский опыт // Правозащитник. 2014. №3.
- Сведения из Единого государственного реестра объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации (версия от 19.04.2018) // Открытые данные Министерства культуры России. [Электронный ресурс] URL: http://opendata.mkrf.ru/opendata/7705851331-egrkn/
- Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» (с изменениями на 29 декабря 2017 года) [Электронный ресурс] URL: http://docs.cntd.ru/document/901820936
- Федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» (с изменениями на 23 июня 2014 года) [Электронный ресурс] URL: http://docs.cntd.ru/document/902248286
- Эстонская лютеранская кирха св. Иоанна [Электронный ресурс] URL: http://www.citywalls.ru/house8675.html
Культурная интеграция, Региональное культурное сотрудничество, Человеческое измерение международных отношений
О включении в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации выявленных объектов культурного наследия,
расположенных на территории р.п. Сузун Сузунского района Новосибирской области, об утверждении границ и режимов использования их территорий.
Постановление правительства Новосибирской области от 22.08.2011 № 366-п
В соответствии с Федеральным законом от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», Законом Новосибирской области от 25.12.2006 № 79-ОЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации, расположенных на территории Новосибирской области» Правительство Новосибирской области п о с т а н о в л я е т:
1. Включить в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации в качестве объекта культурного наследия регионального значения выявленный объект культурного наследия – достопримечательное место «Сузунский медеплавильный завод и монетный двор», расположенный по адресу: Новосибирская область, Сузунский район, р.п. Сузун, ул. Ленина (далее – достопримечательное место «Сузунский медеплавильный завод и монетный двор»).
2. Утвердить границы территории достопримечательного места «Сузунский медеплавильный завод и монетный двор» согласно приложению № 1 к постановлению.
3. Утвердить режим использования территории достопримечательного места «Сузунский медеплавильный завод и монетный двор» согласно приложению № 2 к постановлению.
4. Включить в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации в качестве объекта культурного наследия местного (муниципального) значения выявленный объект культурного наследия – памятник «Дом жилой», расположенный по адресу: Новосибирская область, Сузунский район, р.п. Сузун, ул. Советская, 2 (далее – объект культурного наследия «Дом жилой»).
5. Утвердить границы территории объекта культурного наследия «Дом жилой» согласно приложению № 3 к постановлению.
6. Утвердить режим использования территории объекта культурного наследия «Дом жилой» согласно приложению № 4 к постановлению.
7. Рекомендовать администрации Сузунского района (Дубовицкий А.В.), администрации р.п. Сузун (Забурунов А.И.) предусмотреть в планах социально-экономического развития мероприятия по сохранению, использованию и популяризации объектов культурного наследия, находящихся в муниципальной собственности и государственной охране объектов культурного наследия местного (муниципального) значения.
8. Управлению по государственной охране объектов культурного наследия Новосибирской области (Кошелев А.В.) направить в Министерство культуры Российской Федерации сведения и документы, предусмотренные статьями 17, 20 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации».
9. Контроль за исполнением постановления оставляю за собой.
Губернатор Новосибирской области В.А. Юрченко
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Культурное наследие России как ресурс ее возрождения и развития Текст научной статьи по специальности «История и археология»
Такая грандиозная программа работ по ирригационному строительству, не имевшая в то время себе равных в
мире, не могла быть успешно выполнена без непосредственной помощи народов СССР.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Ходжибаев А. Таджикистан. Краткий политико-экономический очерк Таджикской ССР. М., 1929. С.31.
2. Рязанцев С. Н. Таджикская ССР // Средняя Азия. М., 1968. С. 417, 418.
3. Кошкин В. В. Вахшская оросительная система. Душанбе: Ирфон, 1967. С. 9-10.
4. Саидов М. С. Из истории борьбы за освоение целинных и залежных земель Вахшской долины (1930-1934 гг.) // Изв. АН Тадж. ССР. Отд. общ. наук, №13. Душанбе, 1957. С. 39-70.
5. Ясенский Бруно. Человек меняет кожу. Душанбе, 1932. С. 53.
6. Решение партии и правительства по хозяйственным вопросам (1917-1967 гг.). М., 1967. С.86.
7. Хамроев М. Деятельность Коммунистической партии по развитию ирригации в Таджикистане. Душанбе: Дониш, 1972. С. 154-157.
8. Абулхаев Р. А. Вклад трудящихся советских республик в водохозяйственном строительстве и освоение новых земель в Таджикистане (30-е и
первая половина 80-х годов ХХ в.). Душанбе, 2006. С. 12.
9. Касимов А., Хамроев М. Развитие орошения земель советского Таджикистана. Душанбе: Ир-фон,1985. С.38.
10. Коммунист Таджикистана. 1983. 4 окт.
11. Коммунист Таджикистана. 1983. 13 авг.
12. Васильев П. Л. Таджикистан. Сталинабад, 1947. С. 36.
13. Материалы к вопросу о земельных отношениях в Таджикистане. Ташкент, 1930. С. 147-148.
14. ЦГА РТ. Ф. 18. Оп. 3. Ед. хр. 319. Л. 8, 10.
15. Монография ирригация Таджикистана за 19241937 гг.// Тр. СИНИИРИ, Архив ММВР РТ. С. 120-141.
16. Труды первой конференции по изучению производительных сил Таджикской ССР // Изд-во АН СССР. Т. 2. Л., 1933. С.70.
17. ЦГА РТ. Ф. 18. Оп. 3. Д. 329. Л.8.
18. Абулхаев Р. А. История переселения в Таджикистане (1917-2000 гг.) (на тадж. языке). Душанбе, 2012. С. 101-102.
19. Дриккер Х. Н. О некоторых вопросах коренных социально-экономических преобразований в Таджикистане в период построения социализма (19171937 гг.). Душанбе: Дониш, 1979. С. 51-52.
20. Холджураев Х. Ирригационная цивилизация. Худжанд, 2003. С. 119-120.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИИ
КАК РЕСУРС ЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
THE CULTURE HERITAGE OF RUSSIA AS A RESOURCE OF ITS RENAISSANCE AND DEVELOPMENT
М. И. Косорукова
В настоящей статье анализируются основные духовно-нравственные доминанты культурного наследия России, сформированные в процессе многовекового творчества народа под влиянием конкретных исторических факторов. Подчеркивается, что значимость духовного наследия как основы жизнеспособности нашего народа и государства особенно возрастает в новую эпоху, когда формируется концепция многополярного мира. Для того чтобы претендовать на достойное место в этом мире, народу необходимо иметь свое лицо, определяемое национальной культурой. Особое внимание в статье уделяется роли культурного фактора как «цементной стяжки» общества в многонациональной России.
Ключевые слова: культурное наследие России, история России, русский народ, многонациональная Россия, возрождение России.
M. I. Kosorukova
The basic spiritual and moral dominions of Russian cultural heritage formed by influence of concrete historical factors in the process of many-century work of the nation are analyzed by the author in this article. The author stresses that the significance of cultural heritage as the basis of viability of our people and state is especially rising in the new epoch, when the concept of many-polar world arises. The nation has to own a peculiar face determined by its culture to take a significant place in this world. In this article, the great attention is spared to the role of cultural factor as the “cement clamp” of the society in multinational Russia.
Keywords: cultural heritage of Russia, history of Russia, Russian people, multinational Russia, renaissance of Russia.
На переломе ХХ-ХХ1 вв. наша страна переживает один из наиболее драматических периодов своей истории, связанный с распадом СССР, сменой общественно-экономической формации, трудностями становления новой российской государственности. В условиях быстро меняющегося и нестабильного мира, при нарастании тенденций глобализации и одновременном стремлении народов к отстаиванию самобытности, остро встают вопросы обеспечения Россией своих государственных интересов.
Для решения задач позитивного развития страны на современном этапе, наряду с экономическими и политическими средствами, необходима идейная, нравственная основа. Исторический опыт России свидетельствует о том, что в сложнейшие периоды само выживание народа, его достойное существование и надежное будущее обеспечивалось духовным потенциалом народа, его идеалами. В этом контексте культурное наследие России является основой преемственности ее исторической судьбы, фактором, способным определить перспективы и стимулировать восходящее развитие страны.
Рассматривая культурное наследие, необходимо отметить, что культура никогда не была и не будет «отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая», то есть национальная, культура определенной эпохи, определенного народа. На взаимовлияние и тесную связь национальных и культурных процессов в исторической судьбе народов указывает академик Д. С. Лихачев: «… культура делает людей народом, нацией. Самое важное для осознания величия и значимости народа – это его культура» [1, с. 722].
Культура по своему содержанию меняется с каждым новым периодом развития общества. Рационально-идеологический уровень культуры складывается в период зрелости народа. А на ранних этапах жизни большое значение имеет эмпирическое отражение действительности, например, в произведениях устного народного творчества. В Киевской Руси эпос существовал в виде отдельных произведений (былин), прославлявших могущество и величие государства и призывавших русский народ к борьбе с набегами степных кочевников, с разбоями, ослаблявшими Русь.
Традиции устного народного творчества продолжала и развивала древнерусская литература, богатая высокохудожественными патриотическими произведениями, важное место среди которых занимает «Слово о законе и благодати» Иллариона Киевского [2, с. 155]. Воспринявший христианство русский народ, заявляет Илларион, идет к своему спасению и великому будущему. Русская земля и ранее не была слабой и безвестной, говорит автор, указывая на князей Игоря и Святослава, «которые в годы своего владычества мужеством и храбростью прославились во многих странах», но для нового учения «новый народ – как новые мехи для нового вина».
С образованием Древнерусского государства на основе политической и экономической общности складывалась общность культуры восточных славян. Важное место принадлежало таким видам художественного творчества как
архитектура, живопись, исторически формирующаяся специфика которых опиралась на традиции народного творчества, уходящие в глубокую древность. Вместе с тем принятие христианства привело к более тесному культурному сближению с Византией, и некоторыми странами Западной Европы. Наличие на Руси своей сложившейся художественной культуры позволило воспринять опыт византийского искусства (тип крестовокупольного храма, монументальная живопись – фреска и мозаика – и др.), творчески переработать его на местной основе и создать высокую художественную культуру, оказавшую в свою очередь, воздействие на искусство соседних народов. В монументальных соборах, возведенных в Киеве, Чернигове, Новгороде, Полоцке, в художественной форме «выражено и пережито ощущение триумфального вступления Руси в круг древних народов и цивилизаций» [3, с. 308]. Способность не слепо копировать культурный опыт других стран, а творчески его перерабатывать, свидетельствовала о состоятельности местной культуры, ее самобытности, наличии национальной специфики. Высоким мастерством отличалась живопись (фрески, мозаика, иконы). В жестких рамках канонических сюжетов и иконографии, заимствованных из Византии, мастера (греки и русские), украшавшие стены храмов Древней Руси, создали выдающиеся по силе выразительности образы мужественных воинов, мудрых старцев, бытовые сцены, портретные изображения. В создании произведений древнерусской живописи и архитектуры участвовали мастера, вышедшие из народа. Творя по заданному образцу, они вместе с тем привносили в свои произведения народные художественные традиции, выражали народные верования и представления. Все это способствовало осознанию особенностей своей культуры, ее отличия от культур других народов.
В период феодальной раздробленности важное место принадлежало идеям о необходимости объединения русских земель в одно сильное государство, способное дать отпор иноземным захватчикам. Вершиной древнерусской литературы XII в. является «Слово о полку Игореве» [4, с. 11]. Повествуя о походе на половцев Новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185 г., «Слово» содержит патриотический призыв к единению всех русских княжеств перед лицом грозной опасности. Тесно связанное с устной народной поэзией, «Слово» глубоко лирично, отличается яркой образностью, эмоциональным поэтическим языком и вместе с тем насыщено гражданским пафосом.
Патриотическими темами борьбы с иноземными захватчиками отражено в литературе разных областей и княжеств время монголо-татарского ига на Руси («Житие Александра Невского», «Повесть о разорении Рязани Батыем», поучения Серапиона Владимирского и др.). Эти произведения проникнуты идеями единства Руси и тесно связаны с былинами и историческими песнями, воспевающими народных богатырей.
Победа в Куликовской битве вызвала новый подъем национального самосознания. Содержание лучших литературных произведений (цикл сказаний о Куликовской битве – «Задонщина», «Сказание о побоище великого кня-
зя Дмитрия Ивановича», общерусские рукописные своды, Русский Хронограф, «Повесть о Царьграде» Нестора Искандера и др.) характеризуют идеи единства Руси под главенством Москвы, борьба за политическую независимость и освобождение от монголо-татарского ига. Система взглядов, базирующаяся на осознании нацией собственных интересов, становится ядром конкретной идеологии, формулируется в доктринах. Такой доктриной в середине XV в. становится теория «Москва – Третий Рим», провозглашавшая роль Руси как главной православной державы, преемницы Рима и Константинополя.
Образование централизованного государства проявилось в возрастании значения монументального искусства, выражающего мощь и величие Руси. В Москве создается архитектурный ансамбль Кремля. К его строительству привлекаются лучшие отечественные зодчие и итальянские архитекторы, которые, строя по русским образцам, привносят элементы зодчества итальянского Возрождения (Успенский собор, Архангельский собор, башня-колокольня «Иван Великий»).
В XVI в., на основе экономического и политического укрепления Русского централизованного государства завершалось формирование русской (великорусской) народности. Русская народность – носитель высоких форм экономической и социально-политической жизни – объединила многие соседние этносы Восточной Европы и севера Азии в одно многонациональное государство, способное сдержать напор иноземных захватчиков. Позднее, в XVII-XVIII вв., с присоединением Восточной Сибири, в состав Русского государства вошли многочисленные сибирские народности и племена. Многонациональность Русского государства стала важным фактором его общественно-политической жизни и оказала большое влияние на особенности духовной сферы: «…множество и разнообразие вступающих во взаимодействие национальных общностей… создали единое государство и единую великую культуру» [5, с. 287-289]. Носителями этой культуры выступали представители не только русского, но и других народов, связанных с Россией общностью исторических судеб. Формирование культуры России, происходившее на огромной территории, заселенной многочисленными, издавна жившими вместе народами, свидетельствует об открытости к различным питавшим ее культурам. Русский народ «вчувствовался» в жизнь малых народов, вслушивался в их самобытность, воспевал их в своей поэзии, перенимал их искусство, но не стремился их денационализировать.
В период царствования Петра I, экономические и политические реформы затронули все стороны жизни общества, в том числе и духовную сферу. Для искусства и архитектуры, призванных служить задачам укрепления абсолютистского государства, в целом становятся характерными светское реалистическое начало, патриотический пафос. Большое значение имело широкое творческое освоение опыта западноевропейского искусства, обучение художников и архитекторов за границей, привлечение в Россию зарубежных мастеров, многие из которых прочно связали свое творчество с русской культурой.
Усиление светского образования повлекло за собой распространение иностранных языков и более широкое знакомство с европейскими и античными литературами.
Вершиной достижений русской духовной жизни XVIII в. явилось творчество М. В. Ломоносова – первого русского просветителя, общественного деятеля, ученого, мыслителя. Творчество Ломоносова отражало общенациональные задачи, стоявшие перед русской государственностью и культурой. Вместе с тем оно оказало плодотворное влияние не только на развитие России, но и на мировую науку. Росту духовности русского общества и окончательному оформлению национального русского литературного языка способствовало открытие в начале 50-х гг. XVIII в. Московского университета, основание Академии художеств, возникновение в Петербурге Российского театра, литературных журналов, издание собраний сочинений русских писателей.
Как «золотой век» русской культуры вошел в историю период первой половины XIX в. Стремление осознать себя, свои национальные особенности, место России в мировой истории нашли отражение во всех сферах духовной культуры, и прежде всего в литературе. В это время в русской литературе утверждались многие основополагающие принципы, определившие ее дальнейшее развитие: народность, высокие гуманистические идеалы, гражданственность и чувство национального самосознания, патриотизм, поиски социальной справедливости. Символом этой эпохи взлета национальной культуры стало творчество А. С. Пушкина – родоначальника новой русской литературы, утвердившего ее мировое значение. Энциклопедические знания в области истории позволили Пушкину не только создать «Бориса Годунова», «Историю Пугачевского бунта», «Арапа Петра Великого» и т. д., но и выполнить анализ общеисторических тенденций. Признавая самобытность русской истории, Пушкин утверждал, что история России есть пример служения не частным, а всеобщим европейским интересам. «Это Россия, это ее необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена» [6, с. 866-868]. Не приемля национальное самолюбование, Пушкин в то же время отстаивает нравственное достоинство нации, составляющее основу патриотизма. На любви «к отеческим гробам», к «родному пепелищу», утверждает А. С. Пушкин, основано «самостоянье человека, залог величия его».
Многовековой процесс формирования русской национальной культуры включал не только понимание необходимости единства русских земель, чувство национальной гордости, религиозность и т. д., но и размышления о пути развития России. Национально-исторический аспект поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» – настоящее, прошлое и будущее России – раскрывается в авторских размышлениях и лирических отступлениях. Патриотический пафос, вера в величие Родины звучат в «песне» о «далекой, далекой дороге», в обращении к Руси, завершающем первый том поэмы (Русь – «необгонимая тройка»). Осознанное выражение в творчестве Н. В. Гоголя получает принцип на-
родности, которая, по его мнению, заключается в глубоком постижении «духа народа», его истории.
Характерен поворот целого ряда писателей XIX в. к широкому художественному изображению жизни крестьян (А. И. Герцен, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, Д. В. Григорович и др.), выдвижение на первый план социальной проблематики, опора на реалистические принципы Н. В. Гоголя, развитие темы «маленького человека».
Это ярко проявилось в романах Ф. М. Достоевского («Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы») и Л. Н. Толстого («Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение»). Чутко реагировал на изменения в духовной атмосфере России И. С. Тургенев (романы «Отцы и дети», «Дым», «Накануне»). Проникнуть в глубины народного миросозерцания и религиозной жизни стремился Н. С. Лесков – автор романа «Соборяне», повестей «Левша», «Очарованный странник».
Важнейшее значение имело обращение виднейших литераторов к проблемам соотношения национального и общечеловеческого, взаимодействия России с другими народами. Анализируя перспективы развития России, особенности ее национального характера и значимости русской культуры, Ф. М. Достоевский утверждает невозможность огородиться «китайскими стенами» от человечества. По его мнению, «.русская душа, гений русского народа, может быть, наиболее способны из всех народов вместить в себя идею всечеловеческого единения, братской любви и извиняющего несходное, снимающего противоречия» [7, с. 131]. Он считал историю России школой морального воспитания народа; подчеркивал, что опыт России преодолевать беду важен для всех народов. Продолжая эту тему, В. С. Соловьев подчеркивает, что не разделение, а синтез, культурно-историческое единство человечества, призван противостоять «множеству центробежных сил» [8, с. 246]. При этом лицо нации определяется высшими достижениями ее духовности, ее вкладом в мировую цивилизацию, в «реальное единство человеческого рода».
В контексте размышлений о пути развития России важнейшей доминантой являлся поиск идеалов справедливого социального устройства. Половинчатость реформ 1860-1870 гг. привела к выявлению и закреплению в общественном сознании радикальной традиции, утверждение в политической мысли и общественном сознании идей народничества, социализма, социальной революции. Эти учения имели благоприятную почву в виде традиционно «идеальных» устремлений русской общественности, ее нацеленности на проблему социальной справедливости. Особое место в этой проблематике имеет марксизм, воплощение в жизнь основных постулатов которого означало революцию не только социальную, но и духовно-нравственную: «Зачеркивается целая историческая эпоха с ее опытом, традициями, культурой. Переворачивается новая страница жизни» [9, с. 382]. В результате победы Октябрьской революции национальное самосознание, составлявшее ранее важнейшую часть государственной идеологии, менялось на классовое. Культура также разделялась по классовому призна-
ку: культура буржуазная, культура пролетарская. Иных представлений придерживались мыслители российской эмиграции, которые возобновили прерванные гражданской войной искания в духовной сфере. Общим для них было признание значимости (а рядом авторов – перво-степенности) духовных процессов в жизни нации; эти процессы рассматривались не как нечто «надстроечное», а как самостоятельная творческая сила. Подчеркивалось, что «классы», имеют, главным образом, социально-экономическое содержание. В то же время понятие «нация», по сравнению с понятием «классы» предполагает кроме социально-экономической общности духовное единство, создаваемое и поддерживаемое общностью культуры. Обращаясь к великому прошлому России, ее национальным героям и тем миллионам русских людей «помещиков и крестьян, богачей и бедняков, бестрепетно, безропотно и бескорыстно умиравших за Россию», П. Б. Струве утверждает, что «.ими . творилась и поддерживалась Россия как живая соборная личность и как духовная сила. Ими, их духом и их мощью мы только и можем возродить Россию» [10, с. 89].
Вместе с тем предвоенная ситуация (1930-е гг.) отразилась на содержании советской (классовой) идеологии. В конце 1930-х гг. в Советской России проходила широкая кампания по переоценке дореволюционного прошлого в целях поиска положительно-поучительных факторов укрепления советской государственности; было повышено внимание к героям-патриотам, чьи деяния объективно способствовали укреплению безопасности родины. Вернувшийся из эмиграции А. Н. Толстой приступил к работе над романом «Петр Первый», в кинематографии обозначились новые темы. Пришли к зрителю фильмы «Александр Невский», «Минин и Пожарский», «Богдан Хмельницкий». В 1937 г. состоялось торжество по случаю 125-й годовщины Бородинского сражения. СССР стал рассматриваться как преемник исторической России и воплотитель традиционной для нее миссии сплочения населяющих страну народов.
Советское государство провозгласило воспитание патриотизма, питаемого русской культурой и русскими национальными традициями, главной задачей всей воспитательной работы. Показательна в этом смысле реакция русского зарубежья, которое изначально противопоставляло принцип национальный (патриотизм) классовому и интернациональному подходу, провозглашенному советской властью. Философ-эмигрант Г. П. Федотов писал по этому поводу в 1935 г.: «Вещь неслыханная, невозможная вчера: в СССР “Родина” объявлена священным словом <.> комсомольцы учатся патриотизму по классическим прописям: то есть прежде всего национальной гордости. <.> Нельзя думать, что все это говорится и пишется по заказу. <.> Новый советский патриотизм есть факт, который бессмысленно отрицать. и это единственный шанс на бытие России» [11, с. 124].
В том, что советский народ в преддверии войны был един и сплочен, устремлен к служению Родине, важнейшая роль принадлежит литературе и искусству. Культура послу-
жила значимым фактором в борьбе с оккупантами в годы Великой Отечественной войны. Острый и активный характер носила борьба на идеологическом фронте, обеспечивая морально-нравственное превосходство над противником. Огромное значение в годы Великой Отечественной войны имели средства массовой информации (почти 1000 писателей ушли на фронт военными корреспондентами -М. А. Шолохов, А. Т. Твардовский, Б. Н. Полевой, М. Джалиль и др.). Воспитанию патриотизма способствовали созданные в военные годы литературные произведения (поэма А. Т. Твардовского «Василий Теркин», «Ленинградская поэма» О. Ф. Берггольц, поэма М. А. Алигер «Зоя» стихотворение А. А. Ахматовой «Мужество» и др.). За годы войны были созданы замечательные музыкальные произведения. 24 июня 1941 г., т.е. сразу после начала войны композитор А. В. Александров написал ставшую знаменитой песню «Священная война». В блокадном Ленинграде Д. Д. Шостакович работал над Седьмой симфонией, ставшей символом непреклонности осажденного, но не сдавшегося города. Независимость, само существование Родины в годы Великой Отечественной войны были обеспечены невероятно высоким духом нашего народа, питательной средой которого является русская культура.
При всей неоднозначности в оценке процессов развития советской культуры, ее классовом подходе, при том «педалировании» на «заорганизованность» советской культуры, которая присуща критикам сегодняшнего дня, необходимо констатировать: этой культуре были присущи такие качества как гуманизм, стремление к реалистическому отображению жизни, патриотизм. Так, казалось бы в сугубо лирической прозе К. Г. Паустовского, в его рассказах о природе мощно звучит тема любви к Родине. «На первый взгляд, – пишет Паустовский о Мещерском крае, – это тихая и немудрая земля под неярким небом. Но чем больше узнаешь ее, тем все больше, почти до боли в сердце начинаешь любить эту обыкновенную землю. И если придется защищать свою страну, то где – то в глубине сердца я буду знать, что я защищаю и этот клочок земли… этот задумчивый лесной край, любовь к которому не забудется, как никогда не забывается первая любовь» [12, с. 229].
Значимость духовного наследия как основы жизнеспособности нашего народа и государства особенно возрастает в новую эпоху, когда формируется концепция многополярного мира. Для того чтобы претендовать на достойное место в этом мире, народу необходимо иметь свое лицо, определяемое национальной культурой. В этом контексте духовное и культурное наследие – зримый образ России в мире, определяющий ее привлекательность, уважение и доверие к ней. При этом национальное и общечеловеческое в культуре не противопоставляется; общечеловеческое значение имеют вершины национального творчества. Россия дала миру плеяду гениев, чье творчество достигло мировых вершин и обрело в различных сферах жизнедеятельности международное признание. Образ России в мире ассоциируется с именами таких великих деятелей нашей культуры как Андрей Рублев,
Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, П. И. Чайковский, С. В. Рахманинов, М. А. Шолохов и др.
Роль национальной культуры на современном этапе определяется не только стремлением сохранить идентичность, исторически и духовно обосновать ее, но и найти в своей истории, в культурном наследии России надежные и выверенные ориентиры развития. В этом смысле культурное наследие – источник базовых ценностей, дающих устойчивость основным институтам, которые наш народ создал в ходе своего исторического развития – государству, гражданскому обществу, армии, школе, профессиональным, предпринимательским и иным сообществам.
Весте с тем культура современной России характеризуется взаимодействием ряда негативных факторов, наиболее значимыми из которых являются: коммерциализация, кризис материальной базы культуры, экспансия западной культуры. Нельзя не отметить «анемию» национальной гордости, утрату связей с историей страны. Вместе с тем «.нельзя построить новую жизнь на голом месте <…> Нужен крепкий фундамент. Знание. Вера. Убеждение. История. Любовь к своей семье, своим родителям, своим предкам, своей земле» [13, с. 19].
Необходимость преодоления негативных тенденций, «смутного времени» в духовной сфере все более осознается нашим обществом не только на уровне интеллектуальной элиты, но и на уровне бытового сознания. Например, отвечая на вопрос ведущего телевизионного ток-шоу, как назывался период кризисных явлений в различных областях жизни России конца XVI – начала XVII вв. (правильный ответ – «Поруха»), девушка воскликнула: «Перестройка!», выражая негативное отношение к процессам разрушения, которые охватили Россию на переломе ХХ-ХХ1 вв.
Социологические исследования свидетельствуют о том, что общественное мнение выделяет вполне конкретные меры в работе по преодолению «кризиса памяти» народа. Так, по данным ВЦИОМ, более половины россиян поддерживают идею введения духовно-нравственного воспитания в школах [цит. по: 14, с. 547]. Для обеспечения своей жизнестроительной силы наше культурное наследие должно в полной мере осваиваться новым поколением народа России. Иначе страна теряет возможность сохранять себя и адекватно отвечать на вызовы времени. Своевременным представляется обращение пристального внимания на содержание учебников по отечественной истории. Ни в коей мере не ущемляя плюрализма мнений, представляется целесообразным проводить дискуссии по спорным вопросам на страницах научных журналов, на конференциях, где участвуют профессионалы. А в школьных учебниках необходимо четко обозначать знаковые события нашей истории, национальные и культурные приоритеты России, вклад России в мировую цивилизацию.
Исходя из огромного воздействия электронных средств массовой информации на современное общество, целесообразно пересмотреть государственную политику по вопросам телевещания, акцентируя внимание на программах, имеющих культурно-просветительную функцию и гражданственную направленность.
Актуальным является также вопрос о развитии и совершенствовании института, ответственного за воспитательную работу в армии (в настоящее время рассматривается возможность введения аналога «полкового священника»). Накануне Бородинской битвы Андрей Болконский (Л. Н. Толстой «Война и мир») говорит, что предстоящее сражение должно быть выиграно русскими, потому что победа зависит от того чувства Родины, которое есть и в нем, и в капитане Тимохине, и в каждом русском солдате. Морально-нравственный потенциал армии, обеспечивающей безопасность и независимость нашей страны, имеет приоритетное значение и в условиях современного мира.
Обращаясь к важности в современных условиях такой особенности России, как полиэтничность, учитывая сложность процессов, обусловленных взаимодействием народов, населяющих нашу страну, необходимо подчеркнуть особую роль культуры как «цементной стяжки» многонационального государства. Подчеркивая, что «Россия не только Русь, но союз народов, объединившихся вокруг Руси», философ Г. П. Федотов, утверждал, что «духовным притяжением для народов была и остается русская культура» [15, с. 772].
Без сомнения удачным следует признать использование ярких, художественных символов нашей культуры при оформлении крупных международных спортивных форумов – Универсиада 2013 г., зимние Олимпийские игры 2014 г. Это и факел для передачи Олимпийского огня, выполненный в виде пера сказочной Жар-птицы, и спортивные костюмы, декорированные национальным орнаментом, и «лоскутное одеяло», подчеркивающее мысль о том, что многонациональная Россия едина в своем многообразии.
Таким образом, в новых условиях XXI в., в условиях формировании многополярного мира и острой конкурентной борьбы за место в этом мире, Россия, преодолевая экономические и политические трудности, внешние и внутренние вызовы, доказывает жизнеспособность нашего народа и государства. В этом контексте обращение к культурному наследию является огромным ресурсом возрождения и развития страны.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Лихачев Д. С. Культура как целостная динамическая среда // Вестн. Рос. Академии наук. 1994. Т.64,№ 8.
2. Илларион Киевский. Слово о законе и благодати // Альманах библиофила. Вып. 26. Тысячелетие русской письменной культуры (988-1988). М., 1989.
3. Комеч А. Древнерусское искусство // Очерки истории искусства. М., 1987.
4. Слово о полку Игореве. Л., 1953.
5. Ильин И. А. О путях России // Русская идея: в кругу писателей и мыслителей русского зарубежья. М., 1994. Т. II.
6. Пушкин А. С. Письмо Чаадаеву // Полн. собр. соч. Т. 10. М.; Л., 1949. С. 595-597 (пер.: с. 866868).
7. Достоевский Ф. М. Дневник писателя // Полн. собр. соч. Т. 26. С. 131
8. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика // Соч.: в 2 т. М., 1989. Т.2.
9. Федотов Г. П. Письма о русской культуре // Русская идея. М., 1992.
10. Струве П. Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи. // Из глубины: сб. ст. о русской революции. М., 1991
11. Федотов Г. П. Защита России // Федотов Г. П. Статьи по философии русской истории и культуры: в 2 т. М., 1992. Т. 2.
12. Паустовский К. Г. Мещорская сторона // Собр. соч. в 6 т. Т. 4. М., 1958. 13. Мединский В. Р. О русском воровстве, особом пути и долготерпении. М., 2009.
14. Осипов Г. В. Социология и политика. М., 2009.
15. Федотов Г. П. Будет ли существовать Россия? // Русская идея: в кругу писателей и мыслителей русского зарубежья. М., 1994.
БОРЬБА ЗА РЕФОРМЫ В САУДОВСКОЙ АРАВИИ В 60-70-е ГОДЫ XX ВЕКА
THE FIGHT FOR REFORMS IN SAUDI ARABIA IN 1960-70s
И. А. Нидерман
В статье показываются различные политические течения Саудовской Аравии, план реформ короля Фейсала.
Ключевые слова: фронт национального освобождения Саудовской Аравии, реформы Фейсала.
I. A. Niderman
In this article the author presents various political currents of Saudi Arabia and the plan of reforms of King Faisal.
Keywords: the National Liberation Front of Saudi Arabia, reforms of King Faisal.
Фактов русской культуры как наследия и традиций
Россия – самая большая страна в мире по площади и охватывает Европу и Азию с запада на восток. Поскольку Россия занимает очень много земли, она также отличается большим географическим и этническим разнообразием. Хотя можно сделать обобщения о русской культуре, размеры и разнообразие страны позволяют регионам в России сохранять определенные культурные элементы, которые не типичны для других регионов.
Для путешественников в Россию такое разнообразие дает возможность познакомиться со многими аспектами российской жизни, от космополитических городов до традиционных сельских деревень.
человек
Тех, кто живет в России, называют «русскими», но в России можно найти около 160 различных этнических групп. Хотя русский является официальным языком, его народы говорят более чем на 100 языках. Большинство россиян идентифицируют себя с восточно-православной (христианской) религией, но в России также практикуются иудаизм, ислам и буддизм.
Города
Каждый город в России уникален и демонстрирует свою культуру. Столица России, Москва, является домом для почти 12 миллионов жителей и многих важных символов русской культуры, таких как Кремль, Красная площадь, Санкт-Петербург.Василия Блаженного и Третьяковская галерея – крупнейшее в мире хранилище русского изобразительного искусства. На севере великолепный Санкт-Петербург ранее был столицей Российской империи с 1713-1918 годов, а теперь неофициально считается «второй столицей». Это культурная жемчужина города, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с более чем 200 музеями, 2000 библиотеками и примерно 4000 исторических памятников.
Вдали от двух основных городов путешественники могут ощутить разные оттенки русского опыта.Города на важных торговых путях, таких как Волга, сохраняют элементы древней Руси. Например, Казань имеет сильное татарское наследие и является столицей полуавтономной Республики Татарстан, примерно в 444 милях к востоку от Москвы. Реалии жизни на Дальнем Востоке России отражаются в сибирских городах, где путешественники находят этнические общины, живущие в суровых холодных зимах.
Еда и напитки
Русская еда и напитки – центральная часть жизни этой огромной страны.Богатая и успокаивающая русская еда основана на вкусах, которым отдают предпочтение из поколения в поколение. Особые праздничные блюда в России, такие как кулич и паска, украшают столы по сезонам, а их приготовление и употребление окружены ритуалом. Большинству людей знакома русская водка, этот чистый, безвкусный спирт, который побуждает к разговору и согревает кровь. Но русские также заядлые любители чая, а русская чайная культура так же сильна, как водочная культура.
Семейная жизнь
Русские семьи не сильно отличаются от семей во всем мире.И мать, и отец обычно работают, а дети ходят в школу (где они обычно изучают английский и другие языки), чтобы подготовиться к поступлению в университет. babushka , русская бабушка, исполняет роль мудрой женщины, хранительницы воспоминаний и традиций и пекаря любимых закусок.
Русские семьи иногда держат дачу , или дачу, куда они сбегают на выходные или летом и где ухаживают за огородами и фруктовыми деревьями.
Обращаясь к друзьям или семье, важно знать немного о русских именах, которые не соответствуют англоязычным соглашениям. За именами следует отчество, основанное на имени отца, за которым следует суффикс, например – ova или – evich . Вы можете услышать, как одного и того же человека называют разными именами, которые совершенно не похожи друг на друга!
Традиции
Русская культура часто основана на традициях. Традиции регулируют все, от того, сколько цветов подарить женщине (чем больше, тем веселее, но всегда дарить нечетное количество цветов, поскольку четное число на похоронах), до того, как выпить бутылку водки (обычно по определенной причине, например, на день рождения. или закрытие коммерческой сделки).Изучение русских традиций обогатит ваш опыт в России, потому что вы сможете более уверенно ориентироваться в социальных ситуациях.
Праздники
Стандартные западные праздники, такие как Рождество, Новый год и Пасха, отмечаются в России, но другим праздникам уделяется особое внимание, например, День Победы (9 мая) и Международный женский день (8 марта). ; например, День космонавта (12 апреля) отмечает достижения России в освоении космоса.Весной Масленица – это российская версия Марди Гра, более или менее предмостное празднование конца зимы.
Язык
В русском языке используется кириллица из 33 букв. Эти буквы произошли от древнеславянского алфавита, разработанного, когда Кирилл и Мефодий распространили христианство среди южнославянских народов в IX веке. Если вы путешествуете по России, полезно знать, какие буквы кириллицы аналогичны латинским буквам.Это упрощает чтение знаков и карт, даже если вы не говорите на языке.
Русский язык сам по себе является славянским языком и имеет некоторые коренные слова и звуки с другими славянскими языками.
Литература
В России одна из величайших литературных культур и языков. Большинство людей знакомо со Львом Толстым, написавшим грозный Война и мир , и Федором Достоевским, написавшим еще одну весомую книгу, Преступление и наказание .Театрологи до сих пор смеются над пьесами Антона Чехова, а любители поэзии падают в обморок от стихов Александра Пушкина. Русские очень серьезно относятся к своей литературе, и многие россияне могут легко процитировать отрывки из известных произведений. Узнайте немного о нескольких русских писателях и поэтах, чтобы по-настоящему впечатлить своих русских друзей. Затем, путешествуя, посетите бывшие дома русских писателей; многие сохранились как музеи.
Искусство и ремесла
Из сувениров ручной работы можно сделать замечательные подарки и украшения для дома.Самая известная русская поделка – матрешка или расписная матрешка. Изящно декорированные лаковые шкатулки также являются особенными сувенирами. Их можно приобрести на сувенирных рынках. Некоторые из них имеют качество семейной реликвии и приносят удовольствие нескольким поколениям.
История России
История России начинается с Киевской Руси, которая существовала как первое объединенное славянско-христианское государство и была крупным центром политики и образования с 862 по 1242 годы. После того, как Киевская Русь пала в результате монгольского нашествия, Великое княжество Московское приобрело мощь и власть в регионе.Петр Великий основал Российскую империю и в 1703 году перенес столицу в Санкт-Петербург, намереваясь превратить Россию в государство, обращенное на запад.
С большевистской революцией в начале 20 века российская монархия распалась, и последовали 70 лет коммунистического правления. Советский Союз распался в 1991 году, и в последующие годы Россия продолжала политическое и экономическое развитие как мировая держава.
Многие аспекты российской истории важны для русской культуры, потому что они сделали Россию (и ее народ) такой, какая она есть сегодня.Культура Санкт-Петербурга уникальна «европейской» благодаря усилиям Петра Великого; Восточное православие – самая распространенная религия в России из-за христианизации Киевской Руси; Революция 1917 года изменила русскую литературу, искусство и мировоззрение. Точно так же, как любую страну сформировало ее прошлое, Россия была сформирована событиями, меняющими нацию.
Спасибо, что сообщили нам!
Российская Федерация – Центр всемирного наследия ЮНЕСКО
Государство-участник
Государственный PartyAfghanistanAlbaniaAlgeriaAndorraAngolaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBhutanBolivia (многонациональное государство) Босния и HerzegovinaBotswanaBrazilBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCabo VerdeCambodiaCameroonCanadaCentral Африканский RepublicChadChileChinaColombiaComorosCongoCook IslandsCosta RicaCôte d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzechiaDemocratic Народная Республика KoreaDemocratic Республики CongoDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEswatiniEthiopiaFijiFinlandFranceGabonGambia (в) GeorgiaGermanyGhanaGreeceGrenadaGuatemalaGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHoly SeeHondurasHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran (Исламская Республика) Демократической RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLithuaniaLuxembourgMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKuwaitKyrgyzstanLao народный IslandsMauritaniaMauritiusMexicoMicronesia (Федеративные Штаты) MonacoMongoliaMontenegroMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNepalNetherlandsNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorth MacedoniaNorwayOmanPakistanPalauPalestinePanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalQatarRepublic из KoreaRepublic из MoldovaRomaniaRussian FederationRwandaSaint Китса и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTajikistanThailandTimor-LesteTogoTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUnited Королевство Великобритании и Северной IrelandUnited Республика Танзании Соединенные Штаты Америки Уругвай Узбекистан Вануату Венесуэла (Боливарианская Республика) Вьетнам Йемен Замбия Зимбабве
Искусство, культура и музыка в России
Вам не нужно знать ни слова по-русски, чтобы насладиться его балетами и симфониями, а его оперы стоят того, чтобы смотреть на зрелища и драмы, даже если язык ускользает от вас.Россияне очень гордятся своим культурным наследием, и в советское время почти все, включая заводских рабочих и колхозников, регулярно посещали театр, концертный зал или оперный театр. Щедрые коммунистические субсидии, которые сделали возможным такое широкое признание культуры, сократились в 1990-х годах, но и артисты, и театралы теперь выбираются из постсоветского спада и находят баланс между уважением к классике и испытанием новых художественных направлений.
Строгие российские традиции балета за последние 200 лет мало изменились, и это стремление к физическому совершенству распространяется на все формы танца, представленные в сегодняшней России.Даже стриптизерши часто проходят классическое обучение. Волна ухода вундеркиндов русского балета в более богатые западные труппы в последние годы пошла на убыль, и новое поколение продолжает традиции Барышникова, Нуреева и Нижинского на своей родине. Репутация России делает ее одним из лучших мест для проведения танцевальных фестивалей, предлагая прекрасную возможность увидеть международных суперзвезд или небольшие европейские и азиатские компании.
Для поклонников классической музыки нет лучшего способа отдать дань уважения родине Чайковского, Рахманинова, Мусоргского, Скрябина, Шостаковича и Римского-Корсакова, чем услышать их произведения в исполнении их преданных наследников в русской консерватории.Российские музыканты, как и ее спортсмены и танцоры, обучаются с дошкольного возраста со строгой дисциплиной и приверженностью классицизму. Несмотря на то, что музыкантам по-прежнему недоплачивают, и многие ушли на более прибыльную работу, их профессия остается крайне избирательной. Любой концерт, который вы слышите в России, обязательно будет качественным.
Поклонники драматурга Антона Чехова и актерского мастерства Станиславского могут оценить посещение МХАТ , , где оба получили известность.Однако трудно отметить их вклад в театральные традиции в Москве или Санкт-Петербурге, не владея русским языком. Относительно новое явление на российской перформанс-сцене – мюзикл; Поклонникам оригиналов будет интересно посмотреть русскоязычную версию Chicago или The Hunchback of Notre Dame.
Чего не хватает русской опере Opera по тонкости, она компенсируется объемом и визуализацией. Билеты в оперу обычно стоят меньше, чем билеты на балет, и просмотр исторической саги Мусоргского Борис Годунов – это драматический способ погрузиться в русскую культуру и одновременно увидеть интерьер такого монументального театра, как Мариинский (Кировский).
Литература
Плотный, фаталистический, философский, лирический, преследующий, мрачный, страстный. . . . Эти стереотипы цепляются за русскую литературу и часто отпугивают новичков. Но даже небольшое знание величайших авторов страны поможет вам разобраться в многочисленных литературных музеях, памятниках и лозунгах, с которыми вы столкнетесь во время поездки. Русские чрезвычайно начитаны и пользуются любой возможностью, чтобы воздать должное своим литературным традициям (и они могут знать об авторах вашей страны больше, чем вы).
На самом деле русская письменность не процветала до XIX века, намного позже того, как в большинстве европейских культур сложились литературные традиции. В начале 1800-х годов крепостное право все еще было закреплено законом, а грамотность оставалась роскошью для высших классов, которые предпочитали читать европейскую литературу, чтобы продемонстрировать свое западное мышление. Но всплеск национализма, последовавший за победой над Наполеоном, начал менять литературные привычки в России так же, как это коснулось русского искусства того же периода.Растущий класс студентов университетов и академий брался за перья. Александр Пушкин – самый важный из них, почитаемый русскими как отец современной русской литературы за применение повседневного языка к поэтическим формам. Это сделало его творчество более доступным, чем любое другое произведение русского писателя до него. Его смерть на дуэли в 1837 году в возрасте 37 лет возвела его в статус иконы.
Если романтические эпосы Пушкина, такие как Евгений Онегин и Руслан и Людмила , отражали более обнадеживающую, иронично игривую сторону русской жизни, то работа Федора Достоевского раскрыла ее более темную и проблемную сторону. Преступление и наказание прослеживает внутреннее смятение бедного студента, который убивает ростовщика. На самом деле ни один персонаж не вызывает симпатии, но каждый из них пугающе правдоподобен. Notes From Underground Рассказ о человеке, который выражает свою свободную волю, впадая в отчаяние, оставляет читателя готовым спрыгнуть с моста.
Николай Гоголь предпочел сатиру торжественности, изображая самодовольство и мелкие заботы сельского дворянства и городского духовенства в рассказах, таких как Нос и Пальто и в своем романе Ревизор. Михаил Лермонтов вырезал себе имя с помощью Герой нашего времени и других рассказов о Кавказских горах и попытках России покорить там воинственные кланы.
Писатели девятнадцатого века также занялись российской политикой, часто навлекая на себя гнев царских правительств: Пушкин был сослан из Санкт-Петербурга, а Достоевский был заключен в тюрьму за участие в радикальной интеллектуальной дискуссионной группе.
Следующей важной фигурой русского литературного пантеона стал Лев Толстой. Его писательская карьера охватила 6 десятилетий, начиная с Севастопольских зарисовок о его участии в Крымских войнах. Он получил известность за «Война и мир», за за подробный и сложный отчет о наполеоновских войнах, за за «Анну Каренину», за о падении замужней женщины, задушенной ее буржуазным миром. Позже Толстой покинул аристократическую интеллектуальную сферу ради христианского анархизма и аскетизма на своей ферме в Ясной Поляне под Москвой.
Антон Чехов парировал отказ Толстого от современной жизни неослабевающей верой в прогресс. Первоначально доктор Чехов начал писать рассказы, прежде чем добился широкого успеха как драматург. Его предпочтение прогрессу лежало в основе таких пьес, как «Чайка» , «Три сестры», «» и «Вишневый сад », «», в которых постоянно встречаются застой и пустота сельской жизни.
Политические беспорядки начала 20 века подпитывали литературное выражение до того, как советская идеология искалечила его или отправила в бегство за границу.Некоторым писателям удалось создать шедевры в условиях репрессий и страха. Анна Ахматова процветала в бурные годы до революции, а затем десятилетиями создавала тонкие, но мучительные комментарии о превращении ее любимого родного города в советский Ленинград. Коммунистическое руководство, как известно, было непостоянным в своей лояльности. Владимир Маяковский был провозглашен голосом революции, но к концу 1920-х годов подвергся остракизму. Михаил Булгаков поставил несколько пьес в 20-е годы; его Собачье сердце, , в котором буржуазный хирург вкладывает собачье сердце в явно пролетарского пациента, стал очень любимым фильмом.Однако большинство его работ были запрещены или подвергнуты цензуре, в том числе его шедевр « Мастер и Маргарита», – сложный роман, в котором упоминается Понтий Пилат и дьявол преследует один из самых престижных районов Москвы. Владимир Набоков бежал из России после революции, но продолжал публиковаться на русском языке и переводить свои произведения на английский язык. Его стилизованные аллегории об искусстве и жизни включают «Защита Лужина», «Приглашение на казнь», «» и его самый известный роман « Лолита».
Из современных российских писателей Александр Солженицын был самым культовым. Заключенный в трудовой лагерь в 1950-х годах за свои диссидентские взгляды, он стал еще более полон решимости бороться с советской системой. Его Архипелаг ГУЛАГ описал сеть трудовых лагерей с исчерпывающими и утомляющими подробностями. Он получил Нобелевскую премию, но боялся ее получить; В конце концов, он был сослан в 1974 году. Он вернулся в постсоветскую Россию в 1994 году и продолжал писать эссе, критикующие направление и моральный упадок России, до своей смерти в 2008 году.
Возможно, самым успешным писателем постсоветской России является Борис Акунин (псевдоним), который воспользовался жаждой массового рынка доступной исторической беллетристики, высмеивающей российские недостатки, но не высмеивающей их. После развенчания мифов, направленных против истеблишмента, эпохи перестройки года и года, многие авторы в последние годы приняли более националистический тон, сосредоточив внимание на красоте России, а не на ее недостатках, хотя это все еще не похоже на пропитанные пропагандой писания советских времен.
Исключение составляет Татьяна Толстая, праправнучка Толстого и едкий обозреватель русской и западной жизни. Цинично-философские романы Виктора Пелевина играют с фантастикой и опасным сочетанием русского фатализма и современных технологий. Пелевин был первым, кто использовал идею манипулирования СМИ с помощью рекламы, а не политической пропаганды. Эта концепция была принята в ход с Сергея Минаева, недавней и более прочной серии Media Sapiens , ставшей тревожным уроком в области PR для современной эпохи.
Примечание : Эта информация была точной на момент публикации, но может быть изменена без предварительного уведомления. Перед планированием поездки обязательно подтвердите все цены и детали непосредственно у соответствующих компаний.
изображений российских объектов всемирного наследия ЮНЕСКО
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
1/25
1/25
На узкой косе архипелага Кижи в Онежском озере пара причудливых деревянных церквей, увенчанных каскадом ряда куполов, представляет собой неожиданное зрелище. Кижский погост (или ограда) – это одновременно причудливая панорама и уникальный образец русского деревянного зодчества.
Кижский погост
На узкой косе Кижского архипелага в Онежском озере пара причудливых деревянных церквей, увенчанных каскадом рядов куполов, представляет собой неожиданное зрелище. Кижский погост (или ограда) – это одновременно причудливая панорама и уникальный образец русского деревянного зодчества.
Фотография Катрин Стухард, laif / ReduxВ России нет ничего маленького. От огромных просторов тундры до бурной политической истории и далеко идущего вклада в международную литературу и философию – все в стране огромно.
Россия веками очаровывала внешний мир, но холодная война на какое-то время ослабила западный туризм и культурный обмен. После распада Советского Союза в 1991 году посетители начали прибывать в массовом порядке, чтобы познакомиться с достопримечательностями, которые ранее были закрытыми.
Одним из признаков этого открытия был всплеск внесения в список объектов всемирного наследия в начале 1990-х годов после распада Советского Союза. Сегодня 28 объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в России отражают яркое разнообразие истории, культуры и природных красот страны.
Участки, созданные руками человека, включают великолепные соборы, свидетельствующие о могуществе Русской православной церкви, а также мечети, служащие напоминанием о прошлом исламском правлении, правительственные дворцы и цитадели. Другие объекты наследия представляют природную красоту страны: арктические ландшафты, где бродят белые медведи и моржи, нетронутые озера, в которых находится большая часть мировых запасов пресной воды, и горные хребты, которые служат убежищем для снежных барсов.
Эбби Сьюэлл – независимый журналист из Бейрута.Она освещает путешествия, политику и культуру, уделяя особое внимание Ближнему Востоку. Следуйте за ней в Twitter @sewella.Сталинизм и российское культурное наследие в JSTOR
Информация журналаThe Review of Politics публикует высококачественные оригинальные исследования, продвигающие научные дебаты во всех областях политической теории. Мы приветствуем рукописи по истории политической мысли, аналитической политической теории, канонической политической мысли, современной политической мысли, сравнительной политической мысли, критической теории или литературе и политической мысли.Хотя качество стипендий и явный вклад в развитие научных дебатов являются ключевыми критериями для включения, мы также стремимся публиковать новейшие исследования таким образом, чтобы они были максимально доступны для максимально широкой аудитории. У нас также есть обширный раздел рецензирования книг, который предлагает высококачественные обзоры новых книг по политической теории, философии и интеллектуальной истории. Основанная в 1939 году Вальдемаром Гурианом, The Review of Politics публиковала статьи таких выдающихся и разнообразных авторов, как Ханна Арендт, Джон Кеннет Гэлбрейт, Жак Маритен, Ив Р.Саймон, Талкотт Парсонс, Клинтон Росситер, Эдвард Шилс, Лео Штраус и Эрик Фогелин. инструкции для авторов Cambridge Journals Online
Информация для издателейCambridge University Press (www.cambridge.org) – издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих исследовательских институтов мира и лауреата 81 Нобелевской премии. В соответствии со своим уставом издательство Cambridge University Press стремится максимально широко распространять знания по всему миру.Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому кругу предметных областей в печатном виде и в Интернете. Многие из этих журналов являются ведущими научными публикациями в своих областях, и вместе они составляют одну из наиболее ценных и всеобъемлющих областей исследований, доступных сегодня. Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.
Александр Дзасохов Фантастически богато культурное наследие народов России
Член попечительского совета фонда «Русский мир» Александр Дзасохов выступил на презентации английского перевода осетинских нартских саг.
«Духовную вершину народа можно найти в его саге, а в более широком смысле – в фольклоре», – сказал Дзасохов на презентации книги. «В наше время, когда глобализация и массовая культура кажутся цунами на грани преодоления и обеления цивилизационного и культурного разнообразия до точки анонимности, мы наблюдаем растущий интерес к этническим корням, к мифологическим образам, этническим нормам и символам. И понятно, что это стремление не абстрактное. Он направлен на сохранение национальной культуры и духовных ценностей.”
«Культурное наследие народов России фантастически богато. В русских былинах, татарских, якутских, калмыцких и других сагах мы находим воплощение мудрости народов, их исторического опыта », – продолжил он. «Таким образом, далекое прошлое по-прежнему вызывает интерес и в наше время».
Книга под названием «Нартские саги осетин» была составлена Тамерланом Салбиевым и переведена британским исследователем Уолтером Мэем. Нартские саги – это серия сказок, происходящих с Северного Кавказа.Они составляют основную мифологию местных племен, включая абазинский, абхазский, черкесский, осетинский, карачаево-балкарский и чечено-ингушский фольклор. Сами нарты – раса великанов и героев.
Российская государственная библиотека достигла договоренности об отправке этого уголка во все крупнейшие библиотеки мира, а Россотрудничество включит его в коллекции своих центров по всему миру.
Александр Дзасохов передал первые издания книги Российской государственной библиотеке, Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы, Союзу писателей России и Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО.
Информационная служба фонда «Русский мир»
Руки прочь от нашего культурного наследия, говорят коренные народы мира
ТБИЛИСИ (Фонд Thomson Reuters) – От исчезающих языков до туристов, делающих селфи в священных местах, сохранение местного культурного наследия стало гонкой на время, заявили коренные народы.
Самоубийство активиста по защите прав коренных народов, протестовавшего против языковой политики России, высветило культурные угрозы, с которыми коренные народы сталкиваются во всем мире, борясь за свою землю и выживание, предупреждали участники кампании и исследователи.
По данным местных властей, на прошлой неделе мужчина погиб в результате поджога у здания регионального парламента в Ижевске, столице так называемой Удмуртской Республики на западе России.
Представители коренных народов заявили, что этот человек, которого местные СМИ назвали 79-летним Альбертом Разином, совершил акцию в знак протеста против недавнего закона, который, по их словам, поддерживает изучение русского языка над родными языками.
На изображениях, опубликованных в социальных сетях, Разин держит таблички с надписью «Если мой язык умрет завтра, то я готов умереть сегодня» и «Есть ли у меня Отечество?» когда он стоял у здания парламента.
По данным ООН, более 40% из примерно 6000 языков, на которых говорят в мире, находятся под угрозой исчезновения, и большинство из них являются языками коренных народов.
Софи Григ, старший научный сотрудник британской правозащитной организации Survival International, сказала, что когда язык теряется, все сообщество, которое на нем говорило, также рискует исчезнуть.
«(Язык) является ключом к богатству знаний людей о своем прошлом, своей земле, средствах к существованию и способах понимания мира», – сказала она Фонду Thomson Reuters.
«Когда он будет потерян, будущее племени окажется под угрозой».
Знания коренных народов и права на землю могут иметь решающее значение в глобальных усилиях по сдерживанию глобального потепления, согласно специальному докладу Межправительственной группы экспертов Организации Объединенных Наций по изменению климата.
КУЛЬТУРНЫЕ УГРОЗЫ
Исчезновение родных языков общины также может привести к утрате ее прав на землю, которую она занимает, говорят эксперты по правам коренных народов.
А коренные народы уже слабо владеют землей, на которой живут и на которой работают.
До 2,5 миллиардов человек зависят от земель коренных народов и общин, которые составляют более половины всей земли в мире, но по закону они владеют лишь 10%.
Наряду с борьбой за свой язык и землю, коренные народы также регулярно вынуждены защищать свою культуру, язык и знания от того, что они считают культурным присвоением бизнесом.
На прошлой неделе авиакомпания Air New Zealand разозлила коренное население маори, когда она попыталась использовать товарный знак с фразой «kia ora», что означает «хорошее здоровье» и обычно используется, чтобы сказать «привет».
Точно так же мексиканские коренные общины протестовали против использования их традиционных дизайнов международными модными лейблами, в то время как индейцы оспаривали попытки запатентовать традиционные продукты, такие как куркума и ним.
В Австралии группы аборигенов выступают против общественного доступа к объектам наследия, таким как горы и пляжи, в попытке сохранить районы, имеющие историческое и духовное значение.
УМИРАЮЩИЕ ЯЗЫКИ
Для коренных народов в России язык является одной из основных проблем, – сказал Родион Суляндзига, директор российского Центра поддержки коренных народов Севера (CSIPN).
По данным ЮНЕСКО, на удмуртском, одном из более чем 100 языков, на которых говорят в России, говорят около 400 000 человек. И он внесен в список десятков русских языков, которые, по мнению культурного агентства ООН, находятся под угрозой исчезновения.
«Помимо более крупных групп населения, таких как удмурты, (есть) также много небольших этнических групп, языки и культуры которых вполне могут перестать существовать в течение одного поколения», – сказал Нил Кларк, руководитель программы Центральной Азии Группы по правам меньшинств в Европе. .
Эта угроза усугубляется принятым в прошлом году законом, переводящим родные языки из обязательных школьных предметов в факультативные в регионах с более чем одним официальным языком, добавил он.
«Текущая политика способствует потере языка», – сказал Кларк.
Представитель Министерства образования России не ответил на запрос о комментарии.
Российские власти ранее отрицали, что закон нарушает права коренных народов, заявляя, что он дает детям свободу решать, хотят ли они изучать местные языки.
«Закон не направлен на уничтожение языкового разнообразия, а наоборот, позволяет людям изучать свои родные языки и защищает их права», – писала в прошлом году официальная правительственная газета «Российская газета».
Тем не менее, смерть Разина вызвала призывы к изменению закона.
«Законодательным органам следует немедленно рассмотреть вопрос о родных языках», – сказал Кады Халкечев, глава Народного конгресса Карачаево, который представляет этническую тюркскую группу, проживающую в основном на Северном Кавказе, в заявлении на российской социальной сети «ВКонтакте». .
Суляндзига из CSIPN сказал, что весь мир заинтересован в сохранении родных языков.
«Если мы потеряем один язык, мы потеряем что-то фундаментальное для всего человечества», – сказал он.
Отчетность Умберто Бакки @UmbertoBacchi, редактирование Джуманы Фаруки и Зои Табари. Пожалуйста, отдайте должное Фонду Thomson Reuters, благотворительному подразделению Thomson Reuters, которое освещает гуманитарные новости, права женщин и ЛГБТ +, торговлю людьми, права собственности и изменение климата.
