Курлычат или курлычут журавли: Как правильно говорить и писать

Характеристика звука, естествознание 3 класс

Видео взято с канала: Yelena Zhukova

Марк Бернес Журавли

Видео взято с канала: Ivan Drago

ДАЛЕКО,ДАЛЕКО ЖУРАВЛИ УЛЕТЕЛИ…….

Видео взято с канала: Elena Batir

Стая журавлей улетает на юг осенью.

Видео взято с канала: Wolverine

Журавль. Голоса птиц

Белый журавль Стерх Grus leucogeranus, Даурский журавль Grus vipio, Канадский журавль Grus canadensis, Серый журавль Grus grus, Чёрный журавль Grus monachus Grus monacha, Японский журавль Grus japonensis, Австралийский журавль Grus rubicunda, Американский журавль Grus americana, Индийский журавль Grus antigone, Черношейный журавль Grus nigricollis, Журавль-красавка Anthropoides virgo Grus virgo, Райский журавль Anthropoides paradiseus Grus paradisea, Венценосный восточный журавль Balearica regulorum, Венценосный черный журавль Balearica pavonina, Сережчатый журавль Bugeranus carunculatus Grus carunculata..
Откройте для себя удивительные звуки Природы..
Что может быть прекраснее пения птиц?
Презентация голосов и звуков издаваемых птицами. Изображение самка или самец, фото пернатых, краткое описание в конце ролика

Видео взято с канала: Звуки и голоса

Журавли.

Видео взято с канала: Туристический комплекс «Красный Бор». Hunting estate “Krasny Bor”

Русавуки “Журавли” Далеко Журавли Улетели (клип)

ХРИСТИАНСКАЯ ПЕСНЯ.
исп. Русавуки.
Текст:
Далеко-далеко, далеко журавли улетели,.
Где леса, где поля, где порою бушуют метели..
А лететь журавлям, а лететь журавлям нету мочи,.
И присели они на поляне в лесу среди ночи..
.
А на утро снялись, все на юг улетели далеко,.
Лишь остался один, на поляне бродить, одиноко,.
Он кричал им вослед: «Помогите, пожалуйста, братцы..
Нету сил у меня, нету мочи на воздух подняться»..
И спустились они, помогая усталому братцу,.
Хоть и знали о том, что до цели не просто добраться..
В небеса поднялась журавлей белокрылая стая,.
Они братца с собой уносили на юг, улетая..
Так и в жизни порой, мы отбившись от стаи крылатой,.
Хоть и знаешь о том, что законы о дружбе все святы. .
А судьба над тобой начинает шутить и смеяться,.
И друзья обойдут, и никто не поможет подняться..
Посмотрите друзья, сколько в мире израненных братьев,.
Позабыли Христа, оказались в греховных объятьях..
Помогите же им, поднимите и путь укажите,.
Иисусу Христу вы молитву за них вознесите.

Видео взято с канала: Христианские Песни АМГК

Чтобы выбрать правильный вариант написания слова курлычут или курлычат, вначале определю, что оно обозначает действие и отвечает на вопрос: что делают? Несомненно, что это глагол в форме 3 лица. Курлычат или курлычут журавли Курлыкать. На -ать. 1 спр.

Что-то пошло не так. Попробуйте перезагрузить страницу и. Курлыкают журавли не только когда улетают это их способ общения.

Но во время полета или отлета стаи их курлыканье несет очень конкретный смысл строевая перекличка: “Я здесь!” “А я тут!”. Не все журавли улетают на юг, а только те, которые размножаются на севере. Некоторые виды журавлей ведут оседлый образ жизни. Время, когда эта птица отправляется в теплые края, знаменует окончание ле. Почему журавли улетают на юг Птицам приходится покидать родину, чтобы не умереть от голода.

Зимой почва промерзает, и это приводит к тому, что становится практически невозможно найти нужное количество еды. WWF Russia continues the release of short video clips of the new series Year for the Cranes. The videos come out in a real time mode (almost) no less than once a week. Igor Ishenko, our camera man, is in charge of this. Right away he is in the field shooting ultra-cautious cranes in the hardest conditions.

Прежде чем ответить на вопрос, кто курлыкает из птиц, заглянем в толковый словарь Даля, и узнаем, что обозначает слово “курлыкать”. Словарь объясняет нам значение слова «курлыкать» как «издавать характерные звуки. Птица белый журавль или стерх – занесен в красную книгу: описание с фото, видео и картинками, где обитает, чем питается, почему стая журавлей. Почему улетают?

Иногда людям приходится видеть, как клин летит по небу в неизвестном направлении. Дело все в том, что в момент наступления холодов журавли улетают в более теплые места. А еще все журавли караваном улетают на юг. Обычно они питаются семенами и травами, а для того, чтобы пища эта у них была всегда, им тоже приходится отправляться в трудные и длительные перелеты в страны с теплым климатом.

Почему улетают? Иногда людям приходится видеть, как клин летит по небу в неизвестном направлении. Дело все в том, что в момент наступления холодов журавли улетают в более теплые места. Вост. сл.

Образовано от звукоподражательного курлы (по крику журавлей).

Журавль в мифологии

Проплывающий в небесной синеве журавлиный ключ, наверное, никого не оставит равнодушным. Весной он символизирует возвращение тепла, осенью — предупреждает, что зима не за горами. Встреча журавлей — всегда радостное событие, провожают же их с грустью. Соответственно различному настроению человека считалось, что весной и осенью птицы и курлычут по-разному — весело или грустно. Голос журавля во все времена так впечатлял человека, что в большинстве языков и названия ему давали звукоподражательные: это и наше «журавль», и латинское «grus», греческое «геранос» английское «crane», немецкое «Кгаnich», шведское «trana», армянское «трунк», эстонское «kurg», финское «kurki», венгерское «daru», турецкое «turna», татарское и башкирское «торпа», японское «нуру» и многие другие. Сходство названий журавля у европейских народов некоторые ученые связывают с тем, что они берут начало из праиндоевропейского языка (Мейе, 1938). Но объяснить это можно и по-другому: у многочисленных сходно звучащих названий был один общий источник, а именно — крик самой птицы. Как видим, они похожи в разных языковых семьях (Грищенко, 2001). Звукоподражательные названия пернатых вообще очень распространены у разных народов. Не меньше восхищали красота и изящество птиц, особенно белых журавлей. Вот что писал об американском журавле Э. Сетоп-Томпсон: «И вдруг на этом великолепном фоне я увидел очертания двух чудесных птиц, ко мне донеслись издалека трубные звуки их голосов. Это были белые журавли — самые изящные создания из всего пернатого царства. Торжественные, волнующие звуки их трубных голосов до сих пор отдаются эхом в моем сердце. Чего бы я ни отдал, чтобы услышать их сейчас так, как я слышал тогда, и увидеть их теми же юными глазами!» (Сетон-Томпсон, 1989). Здесь необходим небольшой комментарий. В этих строках сквозит ностальгия не только по безвозвратно ушедшей молодости, но и безвозвратно улетевшим журавлям. Когда известный писатель-натуралист работал над своей книгой, считалось, что американский журавль уже исчез, как странствующий голубь или каролинский попугай. К счастью, это оказалось не так. В 1955 г. были обнаружены гнездовья в национальном парке Вуд-Баффало в Канаде (Фишер и др., 1976). Журавли были «значимыми» птицами практически повсеместно. Их знали, уважали, многие народы поклонялись. Правда, служили они нередко и охотничьей добычей. В том числе и в Киевской Руси (Шарлемань, 1997). Это, между прочим, отражают некоторые наши пословицы: лучше синица в руках, чем журавль в небе; журавль в небе — не добыча и т. п. К пословице «журавль не каша, еда не наша» В.И. Даль (1978) дает примечание: «Журавль встарь почитался лакомством». Кости журавлей во множестве находят в «кухонных отбросах» первобытных охотников еще со времен раннего палеолита. Охотились на них римляне, Гораций называл журавля «приятной добычей». В средневековой Западной Европе серый журавль был обычным охотничьим видом. В наши дни этим занимаются многие африканские племена (Mewes et al., 1999). Напряженные отношения могли возникать и с земледельцами, поскольку журавли поедают зерно и всходы. Останавливавшиеся на отдых пролетные стаи прогоняли с полей. В Пруссии в XVIII в. даже законодательно предписывалось охотиться на журавлей из-за их «большой вредности» (Mewes et al., 1999). Журавли были в разных частях света одними из наиболее распространенных тотемических птиц. Пережитки этого до сих пор можно встретить, например, у многих сибирских народов — эвенков, энцев, угров и др. Их нередко изображают в религиозных танцах (Каприелов, 1980). Американский журавль — распространенный тотем среди индейцев юго-запада США. У зуни есть клан канадского журавля. Ацтеки считали себя «журавлиными людьми» (Frisbie, 1986). Видимо, с древними тотемистическими представлениями связано и поверье, что журавли созданы из земли (Скуратiвський, 1998). Здесь явное сближение с человеком. Создание первых людей из земли — распространенный сюжет в мифологии самых различных народов мира (Фрэзер, 1989). Вспомните, хотя бы, Библию. В мифах и сказках многих народов встречаются сюжеты о превращении журавлей в людей и наоборот. Так, по одной австралийской легенде колдун превратил девушку в журавля за то, что она не захотела стать его женой. В японской сказке раненый журавль оборачивается красивой девушкой, которая оказалась прекрасной ткачихой. Ткала она, закрывшись от всех в комнате. Когда хозяева подсмотрели, что занималась она этим в облике журавля, девушка опять становится птицей и улетает (Oеsting, 1984). К древним тотемистическим верованиям восходит и известная еще со времен Гомера легенда о битвах пигмеев с журавлями. Пигмеи ведут их каждый год верхом на куропатках, баранах или козлах для того, чтобы похитить или разбить яйца журавлей. Эту вражду часто объясняли превращением в журавля пигмейской девушки, враждовавшей с племенем (Мифы народов мира, 1980-1982). По Элиану, в «безобразного журавля» была превращена королева пигмеев Герана за неуважение к богам (Mewes et al., 1999). Японцы верили, что журавли могут превращаться в людей. В человеческом облике они — очень добрые и красивые существа со всепонимающим взглядом. Часто принимают облик странствующих монахов и путешествуют в поисках нуждающихся в их помощи. Ненавидят насилие*. Немало способствовало сближению журавлей с людьми в представлениях различных народов и необычное токовое поведение этих птиц — «танцы». Журавли, пожалуй, наиболее импозантные танцоры среди пернатых. Не удивительно, что у многих народов есть особые «журавлиные танцы», например, у айнов и аборигенов Австралии (Oesting, 1984). У обских угров на медвежьих праздниках среди прочих исполнялся и танец журавля (Соколова, 1998). На Руси танцующих журавлей изображали на многих предметах — браслетах, колтах и т. п. Бытовало поверье, что счастье и удача выпадут тому, кто первым весной увидит танцы журавлей (Рыбаков, 1987). Б.А. Рыбаков (1987) даже предполагает, что слово «жар-птица» произошло от журавля по созвучию названий. У многих народов журавли были священными птицами, посланцами богов и т. п. В Древней Греции журавль был священной птицей Аполлона, Деметры, Гермеса, в Египте — Тота, наряду с ибисом, его считали птицей солнца (Федосеенко, 1998; Mewes et al., 1999). Почитали журавлей и кельты. Ирландцы, например, не употребляли их мясо в пищу (Александровский, 1998). У кельтов Галлии был бог Езус, которого изображали стоящим возле дерева. Рядом с ним был бык, на котором сидели три журавля. У ирландцев богиня Бри-гита, дочь Дагды, являлась либо в виде птицы с человеческой головой, либо в виде трех птиц (журавли или петухи) (Мифы народов мира, 1980-1982). В знаменитой легенде об Ивиковых журавлях эти птицы выступают провозвестниками божественной воли. Арабский путешественник X в. Ахмед ибн Фадлан, который в составе посольства багдадского халифа побывал в Волжской Болгарии, свидетельствовал, что часть башкир поклоняется зверям и птицам. Он записал легенду о том, как журавли помогли одному башкирскому племени одержать победу над врагом, после чего это племя стало поклоняться им (Кржижевский, 1996). По другому поверью, журавли предупредили башкирские племена о нашествии врагов, и те успели вовремя приготовиться к отпору. Есть предание о том, что один юноша записал журавлиное курлыканье и переложил на флейту (куран). Считается, что наигрывание этой мелодии помогает выиграть битву. Почитание журавлей сохранилось до сих пор. «Эти птицы — наш господин, так как они обратили в бегство наших врагов и поэтому мы поклоняемся им теперь», — говорят в народе (Самарбаев, 1991). У башкир есть народная инструментальная мелодия «Сыирау торна» — «звенящие журавли», связанная с легендами об этих птицах. Есть сведения, что в прошлом был и одноименный танец, построенный на подражании играм и пению журавлей*. У вепсов особое культовое значение имели лебедь и журавль. До сих пор у них сохраняется запрет на убийство и употребление в пищу мяса этих птиц, нарушение которого, по народным убеждениям, приводит к беде**. Убивать и трогать журавлей запрещалось у балкарцев и карачаевцев***, марийцев****. У эвенков они тоже священны, считались помощниками шаманов. Красавку до сих пор почитают алтайцы. По поверьям удмуртов, кто убьет журавля, у того умрет жена (Борейко, Грищенко, 1999). У якутов священной птицей считался белый журавль (Соломонов, 1998). В мифах и преданиях обских угров в облике белого журавля традиционно выступал Мир-суспе-хум — одно из верховных божеств (Бауло, 1998). Особое отношение к журавлям было на Востоке. В китайской мифологии они перевозят по воздуху ангелов, сопровождают умерших, с ними связана идея долголетия. По поверьям, распространенным в Индонезии, журавль рождается из скалы, омываемой морем (Мифы народов мира, 1980-1982). В Китае журавль считался патриархом мира пернатых, посланцем богов. Особенно почитали белых журавлей. Журавль был атрибутом одного из древнекитайских богов счастья Ву-фу, воплощавшего долгую жизнь*****. В китайской мифологии журавль — хэ — считался связанным со светлым началом ян. Часто встречаются такие названия как сянь хэ — «журавль бессмертных», «бессмертный журавль», лип хэ — «чудесный журавль». Хэ питается субстанцией огня и металла, и к 160-летнему возрасту тело его становится белым и чистым, а крик может быть услышан небом. Ему приписывается исключительное долголетие. Белый хэ в возрасте тысячи лет становится синим (зеленым), а еще через тысячу лет — черным. Считалось, что белый журавль искусен в танцах, а черный тонко чувствует музыку. Упоминаются в легендах также желтые и красные журавли. Как символ долголетия журавлей часто изображали в китайской живописи. На белых журавлях ездят бессмертные — сянь (Мифы народов мира, 1980—1982). * http://www.bdxc.ru/encikl/zzzz/zvenjur.htm. ** http://www.soros.karelia.ru/projects/1998/sui/people/vepsver2. html. *** http://balkaria.narod.ru/kultura/dgurtubaev/7_pochitptis.htm. **** http://nurali.newmail.ru/mari.htm. ***** http://www.apress.rU/pages/greif/simbol/s/schastiabogi.htm. В китайской даосской мифологии есть популярная группа героев — «восемь бессмертных». С ними неразрывно связаны и журавли. Один из них, Люй Дуи-бинь, от рождения имел шею журавля, спину обезьяны, туловище тигра, глаза феникса. В момент его зачатия с неба к постели матери па миг спустился белый журавль. Другой из героев, Чжунли Цюань, улетел в страну бессмертных на журавле. Лань Цай-хэ уходит из мира, когда в облаках появился журавль (Мифы народов мира, 1980-1982). Японский журавль считался священной птицей в Японии. До конца Токугавской династии в 1867 г. его строго охраняли, однако после этого птицы были практически полностью истреблены охотниками (Фишер и др., 1976). Японцы называли журавлей «людьми в перьях», величали птицу «достопочтенный господин журавль». Японский журавль — герой множества сказок и легенд. Американских и канадских журавлей очень почитали индейцы. У пуэбло (юго-запад США) еще с X в н. э. появляются многочисленные петроглифы, рисунки на керамических сосудах, изображающие журавлей. Эти птицы вообще играли исключительную роль в верованиях пуэбло. Поскольку журавль держится у водоемов, поедает рыбу и лягушек, он ассоциируется со стихией воды, как и белый аист в Европе. Также он страж и защитник, связан с урожаем. Журавль ест семена, особенно зерно, поэтому является их своеобразным «вместилищем» и может рассеивать семена. В мифологии пуэбло есть персонаж, называющийся Дедушка Журавль. Он руководит шаманами и качинами — духами-покровителями. По легенде одного из племен, журавль защищает вход в жилище мифического монстра. Солнце посылает своего сына, Огненного Юношу, покорить его и освободить людей. Благодаря своей яркости юноша ослепил журавля и смог выполнить миссию. Журавлиные перья используются во время религиозных церемоний. У хопи следы журавлей изображают на маске страшилища, которое появляется в обряде инициации детей, когда они посвящаются в секреты качины. Во время этой церемонии также прогнозируются виды на урожай и протекание грядущей зимы. Миграции этих птиц также нашли отражение в верованиях. По представлениям пуэбло, канадские журавли улетают весной на север в поисках дождя, а затем возвращаются, принося с осадками семена (Tyler, 1979; Frisbie, 1986). По одной из индейских легенд, Дедушка Журавль спас детей от преследовавшей их медведицы. Он перебросил свои длинные ноги через реку, и дети перебрались по ним на другой берег. Медведицу же журавль сбросил и воду (Oesting, 1984). Египтяне не просто любили журавлей, они даже смогли их частично одомашнить (серого и красавку). На многочисленных фресках и рельефах времен фараонов можно увидеть и журавлиные стада, которые пасут люди. Римляне также свидетельствовали, что в Египте можно было увидеть табуны не только гусей или кур, но и журавлей. Подобно гусям их содержали в качестве сторожей, своими трубными криками птицы давали знать о приближении к домашним животным четвероногих или пернатых хищников. Журавлей также часто использовали в качестве жертвенных животных. Для разведения этих птиц ловили большими сетями в местах их остановки во время миграций (Schuz, 1966; Mewes et al., 1999). У некоторых африканских народов священной птицей считается венценосный журавль. На египетских монетах периода Римской империи феникса, считавшегося у египтян священным, изображали в виде журавля с нимбом из лучей*. Журавлей и подобных им птиц можно увидеть и на средневековых русских монетах (Уваров, 1998). На Кавказе есть поверье, что павшие на поле брани воины перевоплощаются в журавлей. Помните, у Р. Гамзатова: «Не в землю нашу полегли когда-то, а превратились в белых журавлей!» Как перелетные птицы, серые журавли в Европе стали вестниками весны, отлет их осенью предвещал наступление холодов. В буддизме же журавли символизируют зиму (Мифы пародов мира, 1980-1982), поскольку па юго-востоке Азии они появляются лишь на зимовке. Украинцы дают такой совет: «Як побачиш весною журавлiв, треба сказать «веселики», то цiлий год весело тобi буде, а як скажет «журавлi», то будеш цiлий год журитися». Или так: «Летит журавль с моря — убавит нам горя; веселок, колесом, перевяжи дорогу красным поясом!» Есть поверье, что журавль приносит из вырея души новорожденных, подобно аисту (Борейко, Грищенко, 1999). Улетающих журавлей провожали и даже пытались задержать, связывая их отлет с приближением холодов. Тоже своего рода магический обряд, в надежде продлить лето. В России деревенские мальчишки, увидев журавлиную стаю, бежали за ней, крича: «колесом дорога», чем будто бы можно поворотить журавлей назад, во всяком случае, они при этом собьются с пути и будут целый день без толку кружиться на одном месте. В Украине люди выходили на свои усадьбы, снимали головные уборы, поднимали вверх руки и обращались к журавлям: Журавлi, журавлi, Колесом, колесом! Вашi дiти За лiсом, за лiсом. Или: Журавель, журавель, Колесом, колесом! Зав’яжем тобi очi Красним поясом, поясом. Журавель, журавель, Кругом дороги! (Скуратiвський, 1998). Увидев улетающих осенью журавлей, украинцы говорили: «Iз чужої сторононьки повертайтесь додомоньку!» При этом нужно было собрать в платок щепотку земли и держать ее до весны. А заметив первый журавлиный ключ, возвращающийся с юга, ту щепотку сразу закопать в поле или огороде. Это означало, что весна будет щедрой и буйной. Дети приговаривали вслед журавлям: Ви летiть вiд нас, Та не забудьте нас! Ми вас будем дожидати, В вiконечко виглядати; Не барiтеся ви ж там, А мерщiй летiть ви к нам! (Скуратiвський, 1998). Считалось, что ни в коем случае нельзя показывать пальнем на летящих журавлей или считать их — птицы могут заблудиться. Ну, а если журавли все же сбились с дороги, то нужно или камень на другой бок перевернуть, или считалку три раза проговорить: Прямо, прямо, журавлики, Папа впереди, мама сзади, Сыновья и дочери в середине, — это поможет птицам найти правильный путь (Борейко, Грищенко, 1999). В старину людям не верилось, что маленькие птички также совершают дальние перелеты. Считалось, что они путешествуют с помощью более крупных птиц. Так, по представлениям эстонцев, трясогузок весной приносят под крыльями журавли. В России есть поговорка: «Трясогузку-ледоломку журавль на хвосте принес». Украинцы верили, что перепелки «ездят» на журавлях и аистах. Считалось, что прислушавшись к курлыканью, можно услышать и писк мелких пичуг. В Украине первым журавлям бросали соломинку, приговаривая: «На тобi на гнiздо, а менi на добро» (Скуратiвський, 1998). Считалось, что увидеть первый раз весной пару журавлей — к свадьбе. У древних греков были журавлиные пляски, посвященные богу весны, возвратившемуся с прилетом этих птиц. Первый, увидевший журавлей, получал награду (Уваров, 1998). Фигурировали журавли и в космогонических мифах. Так, тангуты считали журавля творцом (ткачем) вселенной (Кычанов, 1997). В некоторых легендах сохранились описания бога-творца, вышагивавшего на длинных ногах над первобытными болотами. С давних времен журавли считались связанными с плодородием. С одной стороны это можно объяснить их близостью к богам и участием в возрождении природы весной, с другой — особенностями питания этих птиц. Выше уже говорилось, что по представлениям индейцев журавль был своеобразным «вместилищем» семян, которые мог рассеивать весной. Подобные воззрения встречаются и у других народов. Так, у коми есть сказка о том, как журавль уронил с неба в передник бездетной вдовы три горошины. Она их съела, после чего родила трех сыновей-богатырей*. Кроме того, журавль, как птица, связанная со стихией воды, приносил дождь, что тоже очень важно для земледельца. Аисты и журавли — постоянные персонажи среди ряженых на святки и масленицу. Причем, если в Западной и Центральной Европе это белый аист, то дальше на восток его заменяет журавль. Так, один из обычных персонажей святочного вождения «козы» у украинцев и белорусов — журавль, у западных же и южных славян это — аист (Гусев, 1987). В шаманской традиции журавль считается одним из проводников в нижний мир, царство подсознания и телесного «я», где открываются тайны творения. Шаманы глубоко почитали журавля, считая его хранителем скрытого знания. В Скандинавии он ассоциировался с Одином, которому в облике рун были открыты «живые шифры» Вселенной. Шаманы древней Британии и Северной Европы носили мешочки, сделанные из кожи журавля, в которых хранились руны или другие магические предметы**. Многообразно значение журавлей в символике. В европейской геральдике журавль был символом бдительности. Изначально происхождение таких воззрений связано, по всей видимости, с обликом самой птицы — длинные ноги и длинная шея, внимательный взгляд, что само по себе наводит на мысль о бдительном страже. К тому же журавли — очень чуткие и осторожные птицы, к ним трудно подобраться человеку. В пользу этого говорит и то, что такое же значение в символике имели и другие похожие птицы — цапли, ибисы, аисты (Уваров, 1998). На гербах журавля (а также аиста или цаплю) часто изображали с камнем в лапе. Восходит этот образ к известной еще с античных времен легенде, что в отдыхающей во время перелета стае одна из птиц сторожит покой остальных, держа в приподнятой лапе камень. Когда птица засыпает, камень падает и будит ее (Уваров, 1998; Mewes et al., 1999). Другая легенда, связанная с «журавлиным камнем»: когда стая перелетает горы Тавр в Малой Азии, птицы держат в клювах камешки, чтобы случайно не крикнуть и не разбудить обитающих в горах орлов (Mewes et al., 1999). Благодаря этому журавль стал также символом предусмотрительности и сдержанности*. Восхищало людей и построение птиц при перелетах. Стая журавлей с вожаком во главе символизировала хорошо организованное государство и его правителя. В римской культуре журавль символизировал пруденцию — благоразумие, нерсевенцию — постоянство, настойчивость, кустодию — заботливость, вигиланцию — военную и нравственную бдительность. Тогда и возник образ Grus vigilans — журавля бдящего — с камнем в лапе (Mewes et al., 1999). Королю готов Аталариху (VI в н. э.) приписывают следующее высказывание, как свидетельство раннего демократически-общественного мышления: «Журавли сторожат меняясь и обеспечивают свою безопасность коллективной стражей. Они оказывают почести не кому-то особенному, а всем. Их вожак в полете меняется, так что первый становится последним и наоборот. Никто не делает место другого спорным. Они живут единодушно благодаря добровольной службе и подают хороший пример для всеобщего блага» (Mewes et al., 1999). Журавли нередко изображались на дворянских гербах Российской империи и Польши (Яблоновская-Грищенко и др., 1996). На печати подольского местечка Дунаевцы начала XVII в. есть журавль или аист с камнем в лапе (Панченко, 1996). Рисунки журавлей и аистов можно найти и на заставках в начале средневековых греческих рукописей. Так, в рукописи 1153 г. в начале Евангелия помещены каноны и сочетания евангелий под архитектурным украшением. Над главной аркой этого украшения среди других животных помещены и журавли (Уваров, 1998). В христианстве журавль — символ бдительности, преданности, праведности, благих деяний и монашеской жизни. Как вестник весны он символизировал обновление, а в христианстве стал символом воскресения**. Благие качества приписываются журавлю благодаря описанным выше легендам, а также, видимо, некоторым особенностям биологии: людям казалось, что обитающая на болотах птица терпит невероятные лишения, а крик ее полон тоски (Яблоновская-Грищенко и др., 1996). Венценосный журавль помещен на гербе Уганды. Многие компании имеют изображения журавлей на своих эмблемах — Люфтганза, Джапан эрлайн и др. В Китае журавль — образец отношений между отцом и сыном (птенец журавля отвечает на крик родителей). Точно так же он был символом мудрости, вероятно благодаря впечатляющей «созерцательной» позе покоящейся птицы. Поднимающийся к Солнцу журавль выражает стремление к общественному подъему. Смерть даосских священников описывается словами Ю-ху т. е. они превращаются в птиц — журавлей*. Наиболее известные статуи журавлей находятся в Пекине. Две птицы стоят по обе стороны трона в императорском дворце. Они символизировали бдительность, долголетие и удачу (Oesting, 1984). В Японии журавль с древних времен был символом долгой жизни, здоровья, счастья. Есть трогательный рассказ о японской девочке, умирающей от рака через 12 лет после атомной бoмбардировки Хиросимы. Она делает бумажных журавликов в надежде снова стать здоровой. В Японии возведен памятник миру, который так и называется «Башня тысячи журавлей». На его вершине стоит маленькая девочка, держащая в поднятых руках журавля (Lеder, 1987). С древнейших времен до наших дней журавли были привлекательными персонажами и для изобразительного искусства. Связано это как с эстетической ценностью птиц, так и с мифологическими представлениями и символикой. Изображения журавлей можно увидеть на полотнах, фресках, мозаиках, керамике, рельефах, тканях, ковpax, чеканке, резьбе, медалях, росписи яиц и т. п. На мозаиках собора Св. Марка в Венеции среди прочих животных у Ноева ковчега стоят и журавли. Фигурки их есть на рельефах столпа Грановитой палаты Московского кремля**. На расписной керамике раннеземледельческих культур Месопотамии и Средней Азии можно увидеть и изображения длинношейных голенастых птиц (Флиттиер, 1958; Массон, 1964), то ли журавлей, то ли аистов. Связаны они, по-видимому, с тотемизмом и древними культами. Рисунки летящих журавлей есть на очажных подставках древних поселений Кавказа. На чаше из Озни изображен двуглавый журавль. В искусстве некоторых сибирских народов известны также скульптурные изображения этих птиц. Встречаются и тамги в виде журавля (Каприелов, 1980). Журавли были популярной темой изображений на самурайских мечах. Птица, летящая на фоне солнца или луны, символизировала долговечность, длинную и преуспевающую жизнь***. По поведению цапель и журавлей рыбаки и моряки с древности предсказывали погоду. Если рулевой в море видел как журавлиный ключ разворачивался и летел обратно, значит причиной этого послужил сильный ветер. Корабль торопился к берегу. Летящие же высоко и спокойно журавли предвещали хорошую погоду. Еще Теофраст писал, что можно ожидать бурю с дождем, если журавли возвращаются па берег (Gattikcr, Gattiker, 1989). Следует заметить, что в основе этих поверий лежат реальные наблюдения за птицами. Они действительно предпочитают не лететь против сильного ветра, а в бурю отсиживаются на берегу. В Италии крестьяне верили, что появление журавлей или аистов предвещает дождь. По народной примете, если журавли полетят к третьему спасу, на покров будет мороз, если пет — зима наступит позже (Даль, 1978). По народным русским приметам, чем позднее улетает журавль, тем позже наступит зима. Если журавли вечером раскричатся в местах гнездования, на другой день будет хорошая погода (Борейко, Грищенко, 1999). Если журавли весной летят на север — будет тепло, обратно — к холоду. Летят стаи низко и молча — к ненастью. Интересно, что название поднимающего механизма — «кран» — происходит от журавля. Это сокращенный вариант от немецкого «Kranich». В английском же и некоторых других языках журавля и машину называют одним и тем же словом. Кран имеет длинную «шею», как и птица. Колодезный журавль получил свое название из тех же соображений. Немало названий, связанных с журавлем, находим в словаре В. И. Даля (1978): журавчики — долгоносые щипчики; журавль, журав, или журавец — рычаг для подъема тяжестей; жура, журка — женская одежда вроде куртки. В украинском языке «журавлина» — клюква. В некоторых русских диалектах ее называют журавиной, журавикой, журавицей (Даль, 1978). (Пернатые обитатели мифов и легенд) Отрывок из книги Тэда Эндрюса “Определи свой тотем. Полное описание магических свойств животных, птиц и рептилий” У древних китайцев журавль считался могущественным символом. Он олицетворяет справедливость и долголетие и является одним из многих символов солнца. Журавль обитает у водоемов, поэтому он зачастую может научить вас, как использовать изначально присущую вам энергию женского начала. Кричащий журавль с начала текущего столетия стал символом движения в защиту дикой природы. В какой-то момент в связи с чрезмерным промыслом журавли оказались на грани вымирания. Если в вашей жизни в качестве тотема появляется журавль, то он может очень ясно дать вам понять, что вы в скором времени обнаружите в себе какое-то качество, которое вот-вот должно угаснуть. Почти на всех фотографиях журавлей можно увидеть исключительно взрослых птиц. Частично это связано с тем, что птенцы очень малочисленны, а также с тем, что родители выращивают птенцов, тщательно скрывая их от посторонних глаз. Это может символизировать пробуждение инстинкта сохранения или даже потребность в сокрытии чего-то нового, чему вы дали начало или собираетесь произвести на свет. Несмотря на то, что журавль откладывает два яйца, выживает обычно только один птенец. Это указывает на важность умения не распылять ваше внимание – особенно когда речь идет о воспитании детей, будь то настоящие дети или незавершенные проекты. Женщины, тотемом которых является журавль, чувствуют себя лучше, когда сидят дома с детьми, вместо того чтобы делить свое время между работой и материнством. Если это невозможно, что часто случается в нашем сегодняшнем мире, то журавль может научить вас, как лучше справиться и с тем, и с другим. Кроме того, журавль может указать вам новые ориентиры, связанные с проявлением прошлой жизни. В Китае журавля называют «патриархом пернатого племени», а Японии – «достопочтенным господином журавлем». В восточном искусстве его часто изображают вместе с солнцем и сосной. В кельтской мифологии, напротив, журавль является спутником повелителя подземного мира и предвещает войну и смерть. Одним из отличительных признаков этой птицы является его звонкий крик. Кажется, что этот крик прославляет торжество жизни. Журавль может научить вас тому, как продемонстрировать окружающим ваши творческие способности и не дать им угаснуть, независимо от условий, в которых нам приходится жить. (esoterics.wikireading.ru)

Пословицы и поговорки Воробей в руках лучше журавля в небе. Воробью по колено, журавлю по лодыгу. Выпустил журавля из рук, а того, что на болоте, не поймаешь. Говоришь ему: «Журавль», а он спрашивает: «Какая птица?» Долго журавль летает, а мозолей не натирает. Если журавли полетят, то на покров будет мороз, а нет, то зима позже. Жаворонок прилетает на полынью, скворец – на полянку, журавль – с теплом, а ласточка – с письмом. Жил был журавль да овца, накосили они стожок сенца – не сказать ли опять с конца (докучливая сказка)? Жил-был журавль с журавлихой, поставили они стожок сенца – не сказать ли опять с конца? (докучливая сказка.) Журавли за море летают, а все одно курлы. Журавли летают высоко – к ненастью. Журавли-то в небе, а яйца-то в дупле. Журавлиная походка не нашей стати. Журавль в небе, а солнце на земле. Журавль высоко летает, а от реки не отбывает. Журавль еще в небе, а ему уже цену устанавливают. Журавль журавля всегда находит. Журавль летает высоко, да видит далеко. Журавль межи не знает, а через ступает. Журавль не каша, еда не наша. Журавль прилетел и теплынь принес. Журавль среди кур. Журавль ходит по болоту, нанимается на работу. Журавлю не годится павлиний хвост. Журавля в небе не сули, дай прежде синицу в руки. И журавль тепла ищет. Коли журавли на Киев (юг) пошли – ранняя зима. Кто когда хочет, а журавль к спасу. Лучше один крик журавля, чем тысяча чириканий воробья. Лучше пташка в руках, чем журавль в небе. Молодой журавль высоко взлетел, да низко сел. Не мсти журавлю за вину собаки. Не сули журавля в небе, а дай синицу в руки! Один журавль кричит громче тысячи воробьев. Одна у журавля дорога – на теплые воды. Отлет журавлей до покрова – на раннюю, холодную зиму. Перемерял журавль десятину, говорит: верно. Потоп кораблям, песок журавлям. Пошел бы журавль в мерщики, так не берут, а в молотильщики не хочется. Прощай, матушка Русь: я к теплу потянусь (говорит журавль на отлете). Сказывает журавля на сосне, на дубу грушу. Спесив журавль, а шею клонит. Стрелял в воробья, а попал в журавля. Стрелял в журавля, а попал в воробья. У бедняка деньги журавлем поют. Хоть тресни синица, а не быть журавлем. Хотя и синичка – в руках, журавль – да в небе. Через сине море журавлиное горло (перевясло на посуде). Шея его вытянулась, словно у журавля (об ожидании). Сказки Журавлиные перья Журавль и лисичка Песни Eluveitie – Tarvos LiLu – Кто Ты Такой Александр Розенбаум – Утро осеннее Витас – Птицы улетели Вика Цыганова – Осень Вячеслав Добрынин – Ты моя Россия Дюна – Воздушный змей Иванушки International – Беги Ирина Аллегрова – Не было печали Ірина Лончина – Любов одна Квітка Цісик – Журавлі Лика Ялинская – Журавлик Марк Бернес – Журавли Наталья Могилевская – Полюби Меня Такой Оксана Білозір – Журавлі Таисия Повалий – Я Відпускаю Журавля Тріо Маренич – Налетіли Журавлі Фактор-2 – Улетали Журавли Журавли (Константин Фофанов) Свежело. Астры отцветали. Сквозное золото аллей Чуть трепетало. Я в печали Следил за лётом журавлей. Они пугливо отлетали К теплу полуденных морей! Их стая в небе потонула,— Я проводил их недвижим. Вдруг чем-то радостным пахнуло,- Я счастлив счастьем стал чужим! Моей душе отрадно было, Что, бросив севера ночлег, Они не встретят здесь уныло Последний лист и первый снег. И думал: так мечты поэта, Звеня, стремятся от земли — К любви, в лазурь тепла и света, Как вы, седые журавли!..Журавли (Владимир Солоухин) Журавли, наверно, вы не знаете, Сколько песен сложено про вас, Сколько вверх, когда вы пролетаете, Смотрит затуманившихся глаз! Из краев болотных и задебренных Выплывают в небо косяки. Крики их протяжны и серебряны, Крылья их медлительно гибки. Лирика полета их певучего Нашей книжной лирики сильней. Пролетают, радуя и мучая, Просветляя лица у людей. Годы мне для памяти оставили, Как стоял я около реки И, покуда в синем не растаяли, Журавлей следил из-под руки. Журавли летели, не синицы, Чьим порханьем полнится земля… Сколько лет уж, если спохватиться, Не видал я в небе журавля! Словно светлый сон приснился или Это сказка детская была. Или просто взяли обступили Взрослые, серьезные дела. Окружили книги окончательно, Праздность мне постыдна и чужда… Ну а вы, спрошу я у читателя, Журавлей вы видели когда? Чтоб не просто в песне, а воочию, Там, где травы жухнут у реки, Чтоб, забыв про мелочное прочее, Все глядеть на них из-под руки. Журавли! Заваленный работою, Вдалеке от пасмурных полей, Я живу со странною заботою — Увидать бы в небе журавлей! Журавли (Аполлон Майков) От грустных дум очнувшись, очи Я подымаю от земли: В лазури темной к полуночи Летят станицей журавли. От криков их на небе дальнем Как будто благовест идет – Привет лесам патриархальным, Привет знакомым плесам вод!.. Здесь этих вод и лесу вволю, На нивах сочное зерно… Чего ж еще? ведь им на долю Любить и мыслить не дано… Журавли (С. Баранов) У болота в полдень тихий Ивы нежно шелестят. На пригорке журавлиха Обучает журавлят. Только слышно над лугами, Где курлычат журавли: «Раз, два, три! Толчок ногами! Отрывайтесь от земли!» Журавлихин голос тонок, В нём и радость, в нём и грусть. Самый младший журавлёнок Говорит: «А я боюсь!» На сынишку мать взглянула: «До чего же он несмел!» Клювом длинным подтолкнула – Журавлёнок полетел… Расстояния большие! Трудный путь для журавлят! В первый раз в края чужие Журавлята полетят. А весной вы их найдёте Там, где ивы шелестят, У знакомого болота С новой стайкой журавлят. Журавли (Пётр Орешин) Полюбил я заоблачный лёт Легкокрылых степных журавлей. Над ухлюпами русских болот, Над безмолвием русских полей. Полюбил я заоблачный шум Над землею тоскующих птиц; Красоту неисполненных дум И печаль человеческих лиц. Полюбил я осеннюю мглу И раздолье плывущих полей. Этот крик по родному селу Золотых, как мечта, журавлей. Пусть осенние ночи темны, Над полями — зеленая мгла. Выплывает из злой тишины Светлый звон золотого крыла. Полюбил я заоблачный лёт, Вечный зов журавлей над селом. Скоро, скоро от синих болот Поднимусь золотым журавлем. Журавли (Малышенко Олег) С детства помню чудную картину, как взмывают в небо журавли, и уходят величавым клином, в поисках неведомой земли. Разверзая воздух зовным криком, клин на крыльях держит облака, спят вершин таинственные пики, ниткой вьется горная река. Манит небо странников пернатых, солнца луч им дарит каждый блик, в облаках, что сотканы из ваты, слышится мне их прощальный крик. Так и мы свои расправив крылья, отчий дом оставим навсегда, думая, что молодость всесильна, и берутся силой города. Только позже я узнал, что птицы, уходя за горизонта край, вновь вернутся к нам из-за границы, в треугольниках своих крылатых стай. Далеко за гранями земного, где – то в неизведанной дали, я надеюсь, что увижу снова, как взмывают в небо журавли. Журавли (Николай Рубцов) Меж болотных стволов красовался восток огнеликий… Вот наступит октябрь – и покажутся вдруг журавли! И разбудят меня, позовут журавлиные клики Над моим чердаком, над болотом, забытым вдали… Широко по Руси предназначенный срок увяданья Возвещают они, как сказание древних страниц. Все, что есть на душе, до конца выражает рыданье И высокий полет этих гордых прославленных птиц. Широко на Руси машут птицам согласные руки. И забытость болот, и утраты знобящих полей — Это выразят все, как сказанье, небесные звуки, Далеко разгласит улетающий плач журавлей… Вот летят, вот летят… Отворите скорее ворота! Выходите скорей, чтоб взглянуть на любимцев своих! Вот замолкли – и вновь сиротеет душа и природа Оттого, что – молчи! – так никто уж не выразит их…Облітав журавель (Платон Воронько) Облітав журавель Сто морів, сто земель, Облітав, обходив, Крила, ноги натрудив. Ми спитали журавля: — Де найкращая земля? Журавель відповідає: — Краще рідної немає! Журавли и корабли (Даниил Хармс) Я на камне сижу И на море гляжу, А по морю плывут корабли. Я на травке лежу И на небо гляжу, А по небу летят журавли. И кричат журавли: — Вон плывут корабли, Поднимаются мачтами к нам. Ты взойди на корабль И за нами плыви, И за нами плыви по волнам. — Я кричу кораблям, Я кричу журавлям. — Нет, спасибо! — я громко кричу. — Вы плывите себе! И летите себе! Только я никуда не хочу. Журавли (З. Александрова) Летят высоко журавли Над опустевшими полями. Лесам, где лето провели, Они кричат: «Летимте с нами!» А в роще сонной и пустой Дрожат от холода осины, И долго листик золотой Летит за стаей журавлиной. о Башне желтого журавля (Цуй Хао) Давно тот старец улетел на желтом журавле. Осталась в память прежних лет лишь башня Хуанхэ. Журавль желтый никогда не возвратится вновь, Белеет в небе череда извечных облаков, И ясно виден вдалеке Ханьян в кругу дубрав, На Попугая острове – цветенье диких трав. Темнеет. Где же край родной? Гляжу в речную даль… Туман клубится над водой, растет в душе печаль… Журавли (Василе Александри) Вновь несутся узким клином журавли из светлой дали, На крылах своих широких солнца свет они примчали. Вот летят они над нами, вот за тучу скрылись вмиг… Впереди — журавль бывалый, их небесный проводник. Нынче к нам они вернулись, ради севера покинув Дальней Индии пределы, край таинственный браминов; Там не счесть свирепых тигров, джунгли змеями полны, Ходят ночью к водопою с длинным хоботом слоны. О счастливые скитальцы! Мчась в заоблачные дали, Сверху, с неба, эти птицы тайны Африки видали: Горы лунные, пустыню, землю, странную, как сон, Где народом чернокожим Белый Нил обожествлен. О скитальцы дорогие! Позади у них полмира: Реки Азии, долины плодородного Кашмира; И Цейлон оставлен ими, благодатный остров-рай, И несут они на крыльях счастье в наш родимый край!

Ненлюмкина Зоя Николаевна | Культурный Билибино

Зоя Ненлюмкина родилась в 1950 году в селении Наукан Чукотского национального округа, и, хотя в восемь лет ей пришлось покинуть родное село, память о нем жива и ярка. В 1978 году она скажет: «Мудрые старики эскимосы из поколения в поколение учили молодых, что человек только тогда правильно живет, когда предан земле, своему народу и если у человека дело и Родина всегда у самого сердца». Свою первую книгу, переведенную на русский язык поэтом А. Черевченко и вышедшую в 1979 году, она назвала «Птицы Наукана». До этого Зоя Ненлюмкина много печаталась. Она не только поэт, но и интересный рассказчик («Праздник гренландского кита», «Когда у человека праздник», «Начало длинных дней»). Выступала с очерками в газете «Полярник».

В 1972 году Зоя Ненлюмкина окончила Анадырское педагогическое училище, стала учительницей в Ново-Чаплино, потом воспитательницей интерната посёлка Провидения. Её первые трудовые годы были сопряжены с активной работой в журналистике, в литературе. Она всегда помнила неписаный закон: «Каждый эскимос должен быть хранителем истории рода, летописцем». Эскимосский фольклор, чудесной хранительницей которого была ее бабушка, Зоя впитала душой и сердцем. Она работает редактором Чукотского окружного радио — ведет передачи для эскимосов, говорящих на науканском диалекте.

В 1977 году Зоя Ненлюмкина была участницей I Всероссийского семинара молодых литераторов Крайнего Севера и Дальнего Востока. Семинар много дал молодой поэтессе, а главное, что вынесла она и о чем сказала в интервью корреспонденту «Магаданского комсомольца», это «чувство великой ответственности перед своим народом».

В первой книге З. Ненлюмкиной особенно важно отметить два свойства: гармоничность, обусловленную цельностью мировоззрения, и внутренний профессионализм, идущий от высокой степени ответственности автора за каждое свое слово. В ее стихах найдена та точка равновесия добра и зла, которая, в конечном счете, определяет бесконечность жизни.

Зоя Ненлюмкина много пишет о самом творчестве, о песне. Ей важно рассказать о «времени и о себе», ощущая при этом себя как неотделимую частицу своего народа.

В 1979 году Зоя Ненлюмкина стала лауреатом премии Магаданского комсомола за книгу стихов «Птицы Наукана».

В 2002 году стала лауреатом премии имени Юрия Рытхэу. Стихи Ненлюмкиной издавались также в Дании и Франции.

В настоящий момент Зоя Николаевна Ненлюмкина проживает в городе Анадырь.

Библиография:

(книги на эскимосском / русском языке)

1979 «Тыгмеӷит Нувуӄам» / «Птицы Наукана»

1985 «Ангилгутыклъакын, масарагак!» / «Погуляй со мною, солнышко!»

1986 «Где ты?»

1987 «Волшебная камлейка»

1988 «Идти за солнцем»

1990 «Упынӷам ӄуянатна» / «Весна счастья»

***

Птицы Наукана

Весенний Наукан!…

На льдине млеет нерпа,

И солнце сквозь туман

уже слепит глаза.

И полнятся теплом

твои земля и небо –

Улыбка и слеза,

улыбка и слеза.

И снова слышу я

за полосой тумана

Смятенье сотен крыл

в рассветной тишине.

То в памяти моей

все птицы Наукана

Слетаются ко мне,

слетаются ко мне!. ..

Как оперенье птиц,

легка моя камлейка.

Мне весело бежать

по тундре налегке.

И ветер шепчет мне:

– А ты понять сумей-ка,

О чем поет весна

на птичьем языке!

— Как океан велик!…

Нам нынче не до шуток…

А-а-лик, а-а-лик, а-а-лик! –

кричит мне стая уток.

И чаек караван — тревожно:

— К’еун, к’еун!

Мы мчимся в Наукан,

но где он, где он, где он?… –

Просторами морей,

прибрежных скал величьем

Он в памяти моей

и в постоянстве птичьем…

Летят бакланы. Вновь

из ничего возникла

Забытая давно

песенка-дразнилка:

«Баклан, баклан-бакланище,

Какой же ты болванище, –

Нырял за окуньками,

А держишь в клюве камень!

Плохи твои дела!

Аях’ а-а-а! Ян-и-хи-и! Гу-у-й!. ..»

Бакланы понеслись,

и снова вьются чайки –

По нраву им пришлись

слова моей встречалки:

«Ах, чаюшка, ах, матушка!

Рыбешки ты наелась.

На камешек уселась,

Наелась сладкой корюшки

B чистишь клювом перышки,

Верная подружка,

Чаюшка-толстушка!…»

И снова слышу я

над рябью океана

Смятенье сотен крыл

в родимой стороне

И рассказать спешу,

как птицы Наукана

Вернули детство мне,

вернули счастье мне…

***

Журавли

Чей это зов, чей это крик

Послышался вдали?

— Корын-корын! Тетык-текык! –

Курлычат журавли.

Спеши к причалу поскорей,

Огромен и тяжел,

Скиталец северных морей

Красавец-ледокол.

Большая сопка стала вдруг

Пятнистой, как олень.

Так все преобразил вокруг

Один весенний день!

А ты, мой друг, к зиме привык,

В душе твоей туман…

— Корын, корын! Тетык, тетык! –

Курлычит караван.

Поверь ему. Из года в год

Всем холодам назло

На крыльях людям он несет

Удачу и тепло.

И ты душою, хоть на миг,

Бесстрашной птицей стань,

Чтоб навсегда понять язык

Пернатых этих стай.

Возможно радостно трубя,

Они привета ждут.

А может быть, они тебя

На помощь позовут…

Тогда, услышав птичий крик,

Спеши на край земли…

— Корын, корын! Тетык, тетык! –

Курлычут журавли.

***

Земли моей начало

С приютом детства моего

Пришлось расстаться мне.

Я нынче ночью вновь его

Увидела во сне.

И стало на душе легко,

И снова день-деньской

Был берег детства далеко

Но все-таки — со мной!

Со мной прибрежный гравий,

Гремящие валы

У вечной, златоглавой,

Обветренной скалы.

Со мною наша чистая,

Простая красота.

Скалистые, дернистые,

Высокие места!

Отсюда солнце всякий раз

По всей стране идет рассветом.

Я в Наукане родилась,

Чтобы идти за солнцем следом.

***

***

Какое счастье — пробудится рано,

Когда в рассветной городской глуши

Одно лишь солнце смотрит из тумана,

Как рыба из седого океана,

И нет на целом свете не души!

***

О тишина, сводящая с ума!

Объяты сном, как инеем, по крыши.

Стоят кругом высотные дома,

И этот сон, и утро. И зима

Их делают еще стройней и выше.

***

Лишь каблуки стучат по мостовой,

Да эхо звонко окликает тундру,

И кажется, что это мы с тобой

Вдвоем встречаем солнечное утро.

***

И солнце поднимается — для нас,

Туман морозный разорвав на части…

Вы знаете, какое это счастье –

Проснуться в тихий предрассветный час!

***

***

Человек и Земля

Под ветром мгла качнулась и распалась,

И мы стоим у кромки ледяной.

— Что там, вдали у горизонта?

— Парус,

Байдары возвращаются домой!

Спешат домой охотники с добычей.

Все ближе скал знакомых неуют,

И соблюдая вековой обычай,

Наперебой скороговорки птичьей

Звучит саяк* и женщины поют.

Судьба мужчины — мужество погони,

Азарт добычи и, в конце концов,

Возможность ясно, словно на ладони,

Увидеть Землю дедов и отцов.

— Какая же она?

— Всмотрись получше

В родное небо: в вечном полусне

Клубятся в небе снеговые тучи,

Снижается на землю снег колючий,

Под торбасами серебрится снег!

И, оглашая снежность лаем звонким,

Сливается упряжка с горизонтом!…

Неотделима женская судьба

От буден и от праздников народа.

У нас не скажут: «Женщина слаба», –

В селенье всем нужна ее забота.

Она успеет накормить собак,

Заправить жирник и разделать нерпу.

А как поет в ее руках саяк,

Когда в цветных камлейках киуг’ьяк **

Закружится по северному небу!…

Суров мой край. Его характер крут.

Но он не чужд улыбкам и веселью.

И счастлив тот, чей повседневный труд,

Преображая, согревает землю.

***

Жест и слово

1

Когда танцуют эскимосы,

Когда поют,

сельчане их

подбадривают, как родных,

И песня древняя в торосы

Летит на крыльях молодых.

***

Сельчанам по сердцу танцор,

Влюбленный в песню, как в движенье.

Его летучих рук скольженье

запало в душу с детских пор.

***

А танец так не повторим,

Как тот, кто танец сочиняет,

Кто жесты звуком наделяет –

Затем, чтоб вторили мы им,

***

Чтоб чуть кружилась голова,

Чтоб… Но вглядитесь в танец сами

И согласитесь, что словами

Не передать мне волшебства.

***

Вернемся, тихие, к себе.

А танец, что ж, он с тем прибудет,

Кто жизнь вдохнул в него, чтоб люди

Высокой верили судьбе.

***

Когда танцуют эскимосы,

Когда поют,

сельчане их

подбадривают, как родных,

И песня древняя в торосы

Летит на крыльях молодых.

***

2

В вечном танце родился мужчина.

Может в этом, и скрыта причина

Тяготенье к движенью и звуку:

С малолетства постиг он науку

Выражения жестами чувства –

Танцевал, танцевал, танцевал,

Пел, конечно, старинным искусством

Восхищая ярангу и зал.

***

Копченаном*** подстегивал бубен,

Раскалял и лупил о каркас,

Обжигал себе выкриком губы,

Зажигал неподдельностью нас,

Уводил то в торосы, то в скалы,

В небо взмахами рук поднимал,

Наконец прогибался устало

И перчатки с ладоней снимал,

Не простые — с узором искусным

Из подшейных оленьих волос,

И в глазах потемневших и грустных,

Стыл вопрос…

А вокруг восторгались ладони:

— Ну артист!. ..

— Ну, брат, ты и танцор! –

Отдыхая, как после погони,

Он счастливое прятал лицо…

***

Сладкая морошка

Сыну Владику

Дочь любит сладкую морошку.

Бегу

на свет

звезды Полярной.

Но Млечный Путь, как понарошку,

Под ноги стелется коварно,

Уводит в сторону… И в море,

Невидимое в темноте, зовет,

Тревожно небу вторит…

Но сын толкнулся в животе,

Мой сын толкнулся в ребра ножкой.

Дождь со слезами вперемешку.

А дочка ждет меня с морошкой,

И не могу я дольше мешкать.

Бегу

на свет

звезды Полярной,

И ветер хлещет по лицу.

О, как любилось нам угарно,

Мой друг, особенно к концу.

Так мне и надо! Так и надо!

Звезда моя, не прекословь.

Глотаю слезы — вот награда,

Расплата за мою любовь.

Кто так жесток?… В ночи багрово

Аршинно вспыхнули пять букв:

ЖИЗНЬ!

И пронзил меня испуг.

ЖИЗНЬ! — я прочла на небе снова.

И покачнулась на волне…

Прочь, прочь от роковой оплошки!

Дочурка дома ждет морошки.

Дитя шевелится во мне.

А волны

лестницей

к ногам…

Бегу во тьме от них на берег.

Ребенку морю не отдам,

Не уступлю, по крайней мере.

Звезда моя, не обессудь,

Тропу мне укажи и стежку

Того, кто уготовил путь

Нам черный:

Мне и моим крошкам.

Кто так жесток?… В ночи багрово

Горят аршинные пять букв:

ЖИЗНЬ!

И беда замкнула круг.

По буквам — ЖИЗНЬ — читаю снова.

Хватаю яростно ведро –

Оттягивает руку ноша…

Ребенок ножкой бьет в ребро –

Все понимает мой хороший…

Морошка сладкая горчит.

Захлестывают волны тропку.

Пять красных букв горят в ночи.

Мне зябко, слякотно и топко.

Перчатку уронила в грязь.

Вторую… Дождь меня полощет.

Где Млечный Путь?

Прервалась связь

Со звездами — бреду на ощупь.

— Хле-е-ба… — шепотом кричу,

А может жизнь во мне есть просит?

Избушка… Женщина выносит

Мне хлеба, гладит по плечу:

— Зайди, продрогла…

— Нет! Нет! Нет!

Дочурка ждет меня с морошкой!

— Да пообсохни ты немножко… –

Одернув мокрую одежку,

Бреду

упрямо

на рассвет.

Прибой грохочет позади.

Лай ближе, громче волнобоя.

И дождь иссяк. Но боль в груди

Не отпускает, сердце ноет,

И влага на щеках — ого,

Я все еще реву постыдно,

Когда до дома моего

Рукой подать, вон крышу видно…

***

— Устала, мама?…

— Есть немножко…

— Какая сладкая морошка!

***

Месяц Бельков

Вы спросите меня:

— Зоя, где на земле

Есть длинней, чем в Наукане, весна?

Я отвечу:

— Не там, где проводят в тепле

Люди жизнь, — там весна не нужна…

В Наукане, где солнце проснулось давно,

А земля досыпает в снегах,

Лишь лицо, может, руки коричневы, но

Остальное томится в мехах.

На Чукотке — весна,

Светлый Месяц Бельков****,

Не сидится в домах ребятне,

И негромкая радость в глазах стариков –

Дождались — вам понятна и мне.

Вы спросите меня:

— Где еще на земле

Ждут весну так сердца и умы?

Я отвечу:

— Не там, где живется в тепле

И не знают чукотской зимы…

***

*Саяк (эским.) — бубен

**Киуг’ъяк (эским. — чаплинский диалект) — сполохи, северное сияние

***Копченан (чукот) — полоска китового уса

**** Белек (охотн.) — детеныш тюленя

Популярность: 47%

Стихотворение о родине на конкурс чтецов. Детские стихи о родине, стихи о россии, о руси П воронько лучше нет родного края читать

Лучше нет родного края

Жура-жура-журавель!
Облетал он сто земель.
Облетал, обходил,
Крылья, ноги натрудил.

Мы спросили журавля:
– Где же лучшая земля? –
Отвечал он, пролетая:
– Лучше нет родного края!
(П. Воронько)

Родное гнёздышко

Ласточки-певуньи
Над моим окном
Лепят, лепят гнёздышко. ..
Знаю, скоро в нём
Птенчики появятся,
Станут голосить,
Будут им родители
Мошкару носить.
Выпорхнут малютки
Летом из гнезда,
Полетят над миром,
Но они всегда
Будут знать и помнить,
Что в краю родном
Их приветит гнёздышко
Над моим окном.
(Г. Ладонщиков)

Родина

Родина – слово большое, большое!
Пусть не бывает на свете чудес,
Если сказать это слово с душою,
Глубже морей оно, выше небес!

В нем умещается ровно полмира:
Мама и папа, соседи, друзья.
Город родимый, родная квартира,
Бабушка, школа, котенок … и я.

Зайчик солнечный в ладошке,
Куст сирени за окошком
И на щечке родинка –
Это тоже Родина.
(Т. Бокова)

Наша Родина

И красива и богата
Наша Родина, ребята.
Долго ехать от столицы
До любой ее границы.

Все вокруг свое, родное:
Горы, степи и леса:
Рек сверканье голубое,
Голубые небеса.

Каждый город
Сердцу дорог,
Дорог каждый сельский дом.
Все в боях когда-то взято
И упрочено трудом!
(Г. Ладонщиков)

С добрым утром!

Встало солнце над горою,
Мрак ночной размыт зарёю,
Луг в цветах, как расписной…
С добрым утром,
Край родной!

Шумно двери заскрипели,
Птицы ранние запели,
Звонко спорят с тишиной…
С добрым утром,
Край родной!

Люди вышли на работу,
Пчёлы мёдом полнят соты,
В небе тучки – ни одной…
С добрым утром,
Край родной!
(Г. Ладонщиков)

Главные слова

В детском садике узнали
Мы прекрасные слова.
Их впервые прочитали:
Мама, Родина, Москва.

Пролетят весна и лето.
Станет солнечной листва.
Озарятся новым светом
Мама, Родина, Москва.

Солнце ласково нам светит.
Льется с неба синева.
Пусть всегда живут на свете
Мама, Родина, Москва!
(Л. Олифирова)

Что мы Родиной зовём

Что мы Родиной зовём?
Дом, где мы с тобой живём,
И берёзки, вдоль которых
Рядом с мамой мы идём.

Что мы Родиной зовём?
Поле с тонким колоском,
Наши праздники и песни,
Тёплый вечер за окном.

Что мы Родиной зовём?
Всё, что в сердце бережём,
И под небом синим-синим
Флаг России над Кремлём.
(В. Степанов)

Какая наша Родина!

Цветёт над тихой речкой яблоня.
Сады, задумавшись, стоят.
Какая Родина нарядная,
Она сама как дивный сад!

Играет речка перекатами,
В ней рыба вся из серебра,
Какая Родина богатая,
Не сосчитать её добра!

Бежит волна неторопливая,
Простор полей ласкает глаз.
Какая Родина счастливая,
И это счастье всё для нас!
(В. Боков)

Необъятная страна

Если долго-долго-долго
В самолёте нам лететь,
Если долго-долго-долго
На Россию нам смотреть,
То увидим мы тогда
И леса, и города,
Океанские просторы,
Ленты рек, озёра, горы…

Мы увидим даль без края,
Тундру, где звенит весна,
И поймём тогда, какая,
Наша Родина большая,
Необъятная страна.
(В. Степанов)

Рисунок

На моём рисунке
Поле с колосками,
Церковка на горке
Рядом с облаками.
На моём рисунке
Мама и друзья,
На моём рисунке
Родина моя.

На моём рисунке
Лучики рассвета,
Рощица и речка,
Солнышко и лето.
На моём рисунке
Песенка ручья,
На моём рисунке
Родина моя.

На моём рисунке
Выросли ромашки,
Вдоль по тропке скачет
Всадник на коняшке,
На моём рисунке
Радуга и я,
На моём рисунке
Родина моя.

На моём рисунке
Мама и друзья,
На моём рисунке
Песенка ручья,
На моём рисунке
Радуга и я,
На моём рисунке
Родина моя.
(П. Синявский)

Родная песенка

Льётся солнышко весёлое
Золотыми ручейками
Над садами и над сёлами,
Над полями и лугами.

Здесь идут грибные дождики,
Светят радуги цветные,
Здесь простые подорожники
С детства самые родные.

Тополиные порошицы
Закружились на опушке,
И рассыпались по рощице
Земляничные веснушки.

Здесь идут грибные дождики,
Светят радуги цветные,
Здесь простые подорожники
С детства самые родные.

И опять захороводили
Стайки ласточек над домом,
Чтобы снова спеть о Родине
Колокольчикам знакомым.
(П. Синявский)

Родина

Если скажут слово «родина»,
Сразу в памяти встаёт
Старый дом, в саду смородина,
Толстый тополь у ворот,

У реки берёзка-скромница
И ромашковый бугор…
А другим, наверно, вспомнится
Свой родной московский двор.

В лужах первые кораблики,
Где недавно был каток,
И большой соседней фабрики
Громкий, радостный гудок.

Или степь от маков красная,
Золотая целина…
Родина бывает разная,
Но у всех она одна!
(З. Александрова)

Над родной землёю

Летают самолёты
над нашими полями…
А я кричу пилотам:
«Меня возьмите с вами!
Чтоб над родной землёю
пронёсся я стрелою,

Увидел реки, горы,
Долины и озёра,
и зыбь на Чёрном море,
и лодки на просторе,
равнины в буйном цвете
и всех детей на свете!»
(Р. Босилек)

Дождик, дождик, где ты был?..

– Дождик, дождик, где ты был?
– Я по небу с тучкой плыл!
– А потом ты что – разбился?
– Ой, нет-нет, водой разлился,
Капал, капал вниз, упал –
Прямо в речку я попал!

А потом я плыл далёко
В речке быстрой, синеокой,
Любовался всей душой
Нашей Родиной большой!

Ну а после испарился,
К тучке белой прикрепился,
И поплыл, скажу я вам,
К дальним странам, островам.

И теперь над океаном
Я всё вдаль плыву с туманом!
Хватит, ветер, дальше дуть –
Нужно плыть в обратный путь.

Чтобы с речкой повстречаться,
Чтоб с ней в лес родной помчаться!
Любоваться чтоб душой
Нашей Родиной большой.

Так что, ветер, друг ты мой,
С тучкой мы спешим домой!
Нас ты, ветер, подгоняй –
Тучку к дому направляй!

Ведь по дому я скучаю…
Ну-ка, тучку раскачаю!
К дому ух как тороплюсь…
Скоро-скоро к вам вернусь!
(К. Авдеенко)

Привет

Привет тебе, мой край родной,
С твоими тёмными лесами,
С твоей великою рекой,
И неоглядными полями!

Привет тебе, народ родимый,
Герой труда неутомимый,
Среди зимы и в летний зной!
Привет тебе, мой край родной!
(С. Дрожжин)

Журавлёнок

Ушло тепло с полей,
и стаю журавлей
Ведёт вожак в заморский край зелёный.
Летит печально клин,
И весел лишь один,
Один какой-то журавлёнок несмышлёный.

Он рвётся в облака,
торопит вожака,
Но говорит ему вожак сурово:
– Хоть та земля теплей,
А родина милей,
Милей – запомни, журавлёнок, это слово.
Запомни шум берёз
и тот крутой откос,
Где мать тебя увидела летящим;
Запомни навсегда,
Иначе никогда,
Дружок, не станешь журавлём ты настоящим.

У нас лежат снега,
У нас гудит пурга
И голосов совсем не слышно птичьих.
А где-то там вдали
Курлычут журавли,
Они о Родине заснеженной курлычут.
(И. Шаферан)

Песня славы

Славься, великая,
Многоязыкая
Братских российских
Народов семья.

Стой, окружённая,
Вооружённая
Древней твердыней
Седого Кремля!

Здравствуй, любимое,
Неколебимое
Знамя, струящее
Разума свет!

Славная дедами,
Бравыми внуками
Дружных российских
Народов семья.

Крепни победами,
Ширься науками,
Вечно нетленная
Славы земля!
(Н. Асеев)

Россия, Россия, Россия

Нет края на свете красивей,
Нет Родины в мире светлей!
Россия, Россия, Россия, –
Что может быть сердцу милей?

Кто был тебе равен по силе?
Терпел пораженья любой!
Россия, Россия, Россия, –
Мы в горе и счастье – с тобой!

Россия! Как Синюю птицу,
Тебя бережём мы и чтим,
А если нарушат границу,
Мы грудью тебя защитим!

И если бы нас вдруг спросили:
“А чем дорога вам страна?”
– Да тем, что для всех нас Россия,
Как мама родная, – одна!
(В. Гудимов)

Лучшая на свете

Российский край, моя земля,
Родимые просторы!
У нас и реки, и поля,
Моря, леса и горы.

И север есть у нас, и юг.
Сады цветут на юге.
На севере снега вокруг –
Там холода и вьюги.

В Москве ложатся спать сейчас,
Луна глядит в оконце.
Дальневосточник в тот же час
Встаёт, встречая солнце.

Российский край, как ты велик!
С границы до границы
И скорый поезд напрямик
В неделю не домчится.

Звучат по радио слова –
Им дальний путь не труден.
Знакомый голос твой, Москва,
Повсюду слышен людям.

И рады мы всегда вестям
О нашей мирной жизни.
Как счастливо живётся нам
В своей родной Отчизне!

Народы – как одна семья,
Хотя язык их разный.
Все – дочери и сыновья
Своей страны прекрасной.

И Родина у всех одна.
Привет тебе и слава,
Непобедимая страна,
Российская держава!
(Н. Забила, пер. с укр. З. Александровой)

Русский дом

Россия подобна огромной квартире.
Четыре окна в ней и двери четыре:
На север, на запад, на юг, на восток.
Над нею небесный висит потолок.

Роскошный ковер устилает в квартире
Полы на Таймыре и в Анадыре.
И солнце горит в миллиард киловатт,
Поскольку местами наш дом темноват.

И, как и положено каждой квартире,
Имеется в ней Кладовая Сибири:
Хранится там ягод различных запас,
И рыба, и мясо, и уголь, и газ.

А рядом с Курилкой – Курильской грядою –
Находятся краны с горячей водою,
У сопки Ключевской клокочут ключи
(Пойди и горячую воду включи!)

Еще есть в квартире три классные ванны:
Северный, Тихий и Атлантический океаны.
И мощная печка системы “Кузбасс”,
Что греет зимою холодною нас.

А вот холодильник с названием “Арктика”,
Прекрасно работает в нем автоматика.
И справа от древних кремлевских часов
Идут еще семь часовых поясов.

Все есть в Русском доме для жизни удобной,
Но нету порядка в квартире огромной:

Тут вспыхнет пожар, там труба потекла.
То громко соседи стучат из угла.
То стены трещат, то посыпалась краска,
Лет двести назад отвалилась Аляска,
Поехала крыша, пропал горизонт…
Опять перестройка и снова ремонт.

Что строят, строители сами не знают:
Сначала построят, а после сломают.
Всем хочется – сразу построили чтоб
Избу-Чум-Ярангу-Дворец-Небоскреб!

Мы все в нашем доме соседи и жители:
Простые жильцы, управдомы, строители.
И что мы построим теперь на Руси?..
Об этом ты папу и маму спроси.
(А. Усачёв)

Жура-жура-журавель!
Облетал он сто земель.
Облетал, обходил,
Крылья, ноги натрудил.

Мы спросили журавля:
— Где же лучшая земля? —
Отвечал он, пролетая:
— Лучше нет родного края!

По земле из края в край

Ходит мальчик Помогай.

Где народ сажает сад,
Там и он сажает ряд.

Зачерпнул ведро воды,
Взял и полил две гряды

На дубу колхозных пчёл
Помогай в лесу нашёл.

Он накрыл их и в колхоз
Целый рой в мешке принёс.

Землекопы роют пруд,
Он и с ними делит труд:

Возит вырытый песок —
Аж кряхтит его возок.

Всем и каждому помог
Помогай чем только мог:

Столяру и кузнецу,
Брату, матери, отцу.

Что за славный это край,
Где растёт наш Помогай!

Вешний день.
Пахать пора.
Вышли в поле трактора,
По холмам идут горбатым,
Их ведут отец мой с братом.
Я вдогонку им спешу,
Покатать меня прошу.
А отец мне отвечает:
— Трактор пашет, не катает.
Погоди-ка: подрастёшь —
Сам такой же поведёшь!

Мы посадим липы и клёны.
Будет город нарядный, зелёный.

Тополя мы посадим рядами.
Станут площади наши садами.

Окружим мы деревьями школу,
Пусть звенит над ней гомон весёлый.

Любят зелень советские дети,
Любят видеть деревья в расцвете.

С молодыми садами, лесами
Мы расти и цвести будем сами.

Пусть цветёт с каждым часом всё краше
Молодое Отечество наше!

Выросла я, липка,
Тоненькой и гибкой.
Не ломай меня!

Медоносным цветом
Зацвету я летом.
Береги меня!

В полдень подо мною
Спрячешься от зноя
Вырасти меня!

Я тебя листвою
От дождя укрою.
Поливай меня!

Вместе, друг мой милый,
Наберёмся силы!
Ты люби меня!

А дождёшься срока,
Выйдешь в мир широкий —
Не забудь меня!

Тонкая берёзка,
Ростом невеличка.
Словно у подростка,
У неё косичка.

Деревце на славу
За год подросло.
До чего кудряво,
До чего бело!

Прибежали козы
Рано поутру,
Гложут у берёзы
Белую кору.

Не ходите, козы,
В молодой наш лес.

Вырастут берёзы,
Будут до небес!

Солнце греет, ветер веет,
Ясен синий небосвод.
А поляна зеленеет,
Потому что дождь идёт.

Вот так чудо! Прямо чудо!
Что за дождик и откуда?
Чист и ясен небосвод,
Тучки нет, а дождь идёт!

Это верно. Не из тучи
Дождь идёт у нас в краю.

На поля мотор могучий
Гонит шумную струю.

Я носила воду, воду
От колодца к огороду.

А потом носила в сад,
Поливала десять гряд.

И на грядках — погляди-ка! —
Нынче выросла клубника.

Спелых ягод я нарву,
Всех подружек созову!

Сшила цапля башмаки
Не малы, не велики.

Не искала цапля броду.
Чапу-лапу — прямо в воду.
«Полюбуйтесь, кулики,
На подмётки, каблуки!»

А пока она хвалилась,
Обувь с ног её свалилась.
Утонул один башмак,
А другой в воде размяк.

Цапля ногу поднимает
Ничего не понимает
И весь день среди ракит
На одной ноге стоит.

Наступает ночка.
Ты устала, дочка.
Ножки бегали с утра,
Глазкам спать давно пора.
Ждёт тебя кроватка.
Спи, дочурка, сладко!

Журавушки — журавли
Оторвались от земли.
Крылья к небу вскинули,
Милый край покинули.
Закурлыкали вдали
Журавушки — журавли!

Ручейки бегут с холма —
До свидания, зима!
Слышишь чей-то клич вдали?
К нам вернулись журавли!

Приглядись-ка: там вдали
В пляс пустились журавли!
Стали рядышком в кружок,
Прыг да скок, да прыг да скок!
Ножками потопают,
Крыльями похлопают!
Каждый танец их хорош —
Очень уж на наш похож:
И весёлый, и смешной…
Ах!.. Как радостно весной!

Груданов Е.

Развернули листья клёны,
Шелестят листвой берёзы,
Журавлей летящих стоны
Погружают мысли в грёзы.
Под крылом Вашим страны и сёла,
Реки с морями, леса и луга,
Вас приветствуют ветер и воля,
Провожают Вас Солнце, Луна.
Где живёте, прекрасные птицы,
И танцуете вальсы свои,
Вас скрывают зелёные ситцы,
Песни Вам поют соловьи.
Очарованы зрители балом
Грации свадебных дней
Всем лесным концертным залом
Вызывают на бис журавлей!

На исходе лета дни.
Улетают журавли.
Опустели гнёзда вмиг.
Тает журавлиный крик.
Знать, зима не за горой…
Вновь увидимся весной!

Кайзер Т.

Жура-жура-Журавель!
Облетел он сто земель.
Облетел, обходил,
Крылья, ноги натрудил.
Мы спросили журавля:
«Где же лучшая земля?»
Отвечал он пролетая:
«Лучше нет родного края!»

Прилетел журавушка
На старые места:
Травушка-муравушка
Густым — густа!
А заря над ивушкой,
Ясным — ясна!
Весело журавушке:
Весным — весна!

Благинина Е.

Высоко под небом синим
Клин несётся журавлиный.
По утрам средь тишины
Крики трубные слышны.
Далека у птиц дорога
От родимого порога,
И нелёгок их полёт…
Так пускай им повезёт!

Груданов Е.

Летят высоко журавли
Над опустевшими полями.
Лесам, где лето провели,
Они кричат: «Летимте с нами!»
А в роще сонной и пустой
Дрожат от холода осины,
И долго листик золотой
Летит за стаей журавлиной.

Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей,
Не в землю эту полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей.

Они до сей поры с времен тех дальних
Летят и подают нам голоса.
Не потому ль так часто и печально
Мы замолкаем, глядя в небеса?

Сегодня, предвечернею порою,
Я вижу, как в тумане журавли
Летят своим определенным строем,
Как по полям людьми они брели.

Они летят, свершают путь свой длинный
И выкликают чьи-то имена.
Не потому ли с кличем журавлиным
От века речь аварская сходна?

Летит, летит по небу клин усталый —
Летит в тумане на исходе дня,
И в том строю есть промежуток малый —
Быть может, это место для меня!

Настанет день, и с журавлиной стаей
Я поплыву в такой же сизой мгле,
Из-под небес по-птичьи окликая
Всех вас, кого оставил на земле.

Расул Гамзатов

Журавли, наверно, вы не знаете,
Сколько песен сложено про вас,
Сколько вверх, когда вы пролетаете,
Смотрит затуманившихся глаз!

Из краев болотных и задебренных
Выплывают в небо косяки.
Крики их протяжны и серебряны,
Крылья их медлительно гибки.

Лирика полета их певучего
Нашей книжной лирики сильней.
Пролетают, радуя и мучая,
Просветляя лица у людей.

Годы мне для памяти оставили,
Как стоял я около реки
И, покуда в синем не растаяли,
Журавлей следил из-под руки.

Журавли летели, не синицы,
Чьим порханьем полнится земля…
Сколько лет уж, если спохватиться,
Не видал я в небе журавля!

Словно светлый сон приснился или
Это сказка детская была.
Или просто взяли обступили
Взрослые, серьезные дела.

Окружили книги окончательно,
Праздность мне постыдна и чужда…
Ну а вы, спрошу я у читателя,
Журавлей вы видели когда?

Чтоб не просто в песне, а воочию,
Там, где травы жухнут у реки,
Чтоб, забыв про мелочное прочее,
Все глядеть на них из-под руки.

Журавли!
Заваленный работою,
Вдалеке от пасмурных полей,
Я живу со странною заботою —
Увидать бы в небе журавлей!

Весной из дальних жарких стран
летит к нам клином караван.
В пути без отдыха они.
Без пищи часто — ночи, дни.
Хоть в южных странах и теплей,
но наша родина милей.
Ждут журавлиного прилёта
их гнёзда на лесных болотах.
И вот в гнезде уж два яйца.
Вот рты открыли два птенца.
В болоте став на длинных лапах,
им корм приносят мама с папой.
За лето детки подрастают,
и в стае к югу улетают
затем, чтоб раннею весной
вновь возвратиться в край родной.

Соснина З.

У болота в полдень тихий
Ивы нежно шелестят.
На пригорке журавлиха
Обучает журавлят.
Только слышно над лугами,
Где курлычат журавли:
«Раз, два, три!
Толчок ногами!
Отрывайтесь от земли!»
Журавлихин голос тонок,
В нём и радость, в нём и грусть.
Самый младший журавлёнок
Говорит: «А я боюсь!»
На сынишку мать взглянула:
«До чего же он несмел!»
Клювом длинным подтолкнула
— Журавлёнок полетел…
Расстояния большие!
Трудный путь для журавлят!
В первый раз в края чужие
Журавлята полетят.
А весной вы их найдёте
Там, где ивы шелестят,
У знакомого болота
С новой стайкой журавля.

Баранов С.

От грустных дум очнувшись, очи
Я подымаю от земли:
В лазури темной к полуночи
Летят станицей журавли.

От криков их на небе дальнем
Как будто благовест идет, —
Привет лесам патриархальным,
Привет знакомым плесам вод!..

Здесь этих вод и лесу вволю,
На нивах сочное зерно…
Чего ж еще? ведь им на долю
Любить и мыслить не дано…

Аполлон Майков

В круговерти из ливней и вьюг
Дни катились в далёкие дали.
Журавли улетали на юг
И обратно домой прилетали.

Вылетев из Африки в апреле
К берегам отеческой земли,
Длинным треугольником летели,
Утопая в небе, журавли.

Вытянув серебряные крылья
Через весь широкий небосвод,
Вел вожак в долину изобилья
Свой немногочисленный народ.

Но когда под крыльями блеснуло
Озеро, прозрачное насквозь,
Черное зияющее дуло
Из кустов навстречу поднялось.

Луч огня ударил в сердце птичье,
Быстрый пламень вспыхнул и погас,
И частица дивного величья
С высоты обрушилась на нас.

Два крыла, как два огромных горя,
Обняли холодную волну,
И, рыданью горестному вторя,
Журавли рванулись в вышину.

Только там, где движутся светила,
В искупленье собственного зла
Им природа снова возвратила
То, что смерть с собою унесла:

Гордый дух, высокое стремленье,
Волю непреклонную к борьбе —
Все, что от былого поколенья
Переходит, молодость, к тебе.

А вожак в рубашке из металла
Погружался медленно на дно,
И заря над ним образовала
Золотого зарева пятно.

Заболоцкий Николай

Меж болотных стволов красовался восток
огнеликий…
Вот наступит октябрь — и покажутся вдруг журавли!
И разбудят меня, позовут журавлиные крики
Над моим чердаком, над болотом, забытым вдали…
Широко по Руси предназначенный срок увяданья
Возвещают они, как сказание древних страниц.
Все, что есть на душе, до конца выражает рыданье
И высокий полет этих гордых прославленных птиц.
Широко на Руси машут птицам согласные руки.
И забытость полей, и утраты знобящих полей —
Это выразят все, как сказанье, небесные звуки,
Далеко разгласит улетающий плач журавлей…
Вот летят, вот летят… Отворите скорее ворота!
Выходите скорей, чтоб взглянуть на высоких своих!
Вот замолкли — и вновь сиротеет душа и природа
Оттого, что — молчи!- так никто уж не выразит их…

Николай Рубцов

В небе чистом, как страница
Пролетают плавно птицы.
Над просторами полей
Клин красавцев журавлей.

Сибирцев В.

Словно путник что в степи остался,
Потеряв друзей своих в степи,
Журавель сквозь ветры пробирался,
Чтоб дорогу в тёплый край найти.

То он по болоту ходит долго,
То вспорхнет, как будто знает путь…
Отряхая капли с крыльев волглых,
Он летит, подставив ветру грудь.

…Может, сердцу легче разорваться,
Изнемочь, но к цели все ж прийти,
Только б одиноким не остаться,
Растеряв товарищей в пути!

Улетают журавли,
Улетают.
Оторвутся от земли
И растают.

Далеко летят они,
Бредят югом,
Растянулись, словно дни,
Друг за другом.

Покидают край родной,
Покидают.
Воротятся ли весной? —
Кто их знает…

Максимчук Л.

Сквозь вечерний туман мне под небом стемневшим
Слышен крик журавлей всё ясней и ясней…
Сердце к ним понеслось, издалёка летевшим,
Из холодной страны, с обнаженных степей.
Вот уж близко летят и все громче рыдая,
Словно скорбную весть мне они принесли…
Из какого же вы неприветного края
Прилетели сюда на ночлег, журавли?..

Я ту знаю страну, где уж солнце без силы,
Где уж савана ждет, холодея, земля
И где в голых лесах воет ветер унылый, —
То родимый мой край, то отчизна моя.
Сумрак, бедность, тоска, непогода и слякоть,
Вид угрюмый людей, вид печальный земли…
О, как больно душе, как мне хочется плакать!
Перестаньте рыдать надо мной, журавли!..

Жемчужников Алексей

Выйду в поле по тропинке длинной,
Разгоню ненужную печаль.
В синем небе стая журавлиная —
Словно треугольная печать.
Облюбую первую поляну,
Жниву рыжей бородатой ржи,
Над которой весело и пьяно
Мечутся последние стрижи.
И бегут машины,
На развилках
Сеном раструсившимся пыля.
Гладко, как солдатские затылки,
Выбриты пшеничные поля.
Рассекая дымчатую озимь
Строчками проселочных дорог,
Пишет наступающая осень
Пройденному лету эпилог.
Розовыми листьями — по кочкам,
Утренней росой — по борозде,
И последний грач
Мелькает точкой
На конце рассказа о страде.

Распрощалось лето с нами
И ушло, тепло забрав.
Под притихшими ветвями
Слышен шёпот грустных трав…
И прощально хороводят
Журавли сквозь листопад:
«Лето! Мы тебя проводим!..»
И летят за ним, летят…

Мишакова М.

Ивиковы журавли

На Посидонов пир веселый,
Куда стекались чада Гелы
Зреть бег коней и бой певцов,
Шел Ивик, скромный друг богов.
Ему с крылатою мечтою
Послал дар песней Аполлон;
И с лирой, с легкою клюкою
Шел, вдохновенный, к Истму он.

Уже его открыли взоры
Вдали Акрокоринф и горы,
Слиянны с синевой небес.
Он входит в Посидонов лес…
Всё тихо; лист не колыхнется;
Лишь журавлей по вышине
Шумящая станица вьется
В страны полуденны к весне.

«О спутники, ваш рой крылатый,
Досель мой верный провожатый,
Будь добрым знамением мне.
Сказав: прости! родной стране,
Чужого брега посетитель,
Ищу приюта, как и вы;
Да отвратит Зевес-хранитель
Беду от странничьей главы».

И с твердой верою в Зевеса
Он в глубину вступает леса;
Идет заглохшею тропой…
И зрит убийц перед собой.
Готов сразиться он с врагами;
Но час судьбы его приспел:
Знакомый с лирными струнами,
Напрячь он лука не умел.

К богам и к людям он взывает…
Лишь эхо стоны повторяет —
В ужасном лесе жизни нет.
«И так погибну в цвете лет,
Истлею здесь без погребенья
И не оплакан от друзей;
И сим врагам не будет мщенья
Ни от богов, ни от людей».

И он боролся уж с кончиной…
Вдруг… шум от стаи журавлиной;
Он слышит (взор уже угас)
Их жалобно-стенящий глас.
«Вы, журавли под небесами,
Я вас в свидетели зову!
Да грянет, привлеченный вами,
Зевесов гром на их главу».

И труп узрели обнаженный;
Рукой убийцы искаженны
Черты прекрасного лица.
Коринфский друг узнал певца.
«И ты ль недвижим предо мною?
И на главу твою, певец,
Я мнил торжественной рукою
Сосновый положить венец».

И внемлют гости Посидона,
Что пал наперсник Аполлона…
Вся Греция поражена;
Для всех сердец печаль одна.
И с диким ревом исступленья
Пританов окружил народ
И вопит: «Старцы, мщенья, мщенья!
Злодеям казнь, их сгибни род!»

Но где их след? Кому приметно
Лицо врага в толпе несметной
Притекших в Посидонов храм?
Они ругаются богам.
И кто ж — разбойник ли презренный,
Иль тайный враг удар нанес?
Лишь Гелиос то зрел священный,
Всё озаряющий с небес.

С подъятой, может быть, главою,
Между шумящею толпою,
Злодей сокрыт в сей самый час
И хладно внемлет скорби глас;
Иль в капище, склонив колени,
Жжет ладан гнусною рукой;
Или теснится на ступени
Амфитеатра за толпой,

Где, устремив на сцену взоры
(Чуть могут их сдержать подпоры),
Пришед из ближних, дальних стран,
Шумя, как смутный океан,
Над рядом ряд, сидят народы;
И движутся, как в бурю лес,
Людьми кипящи переходы,
Всходя до синевы небес.

И кто сочтет разноплеменных,
Сим торжеством соединенных?
Пришли отвсюду: от Афин,
От древней Спарты, от Микин,
С пределов Азии далекой,
С Эгейских вод, с Фракийских гор…
И сели в тишине глубокой,
И тихо выступает хор.

По древнему обряду, важно,
Походкой мерной и протяжной,
Священным страхом окружен,
Обходит вкруг театра он.
Не шествуют так персти чада;
Не здесь их колыбель была.
Их стана дивная громада
Предел земного перешла.

Идут с поникшими главами
И движут тощими руками
Свечи, от коих темный свет;
И в их ланитах крови нет;
Их мертвы лица, очи впалы;
И, свитые меж их власов,
Ехидны движут с свистом жалы,
Являя страшный ряд зубов.

И стали вкруг, сверкая взором;
И гимн запели диким хором,
В сердца вонзающий боязнь;
И в нем преступник слышит: казнь!
Гроза души, ума смутитель,
Эринний страшный хор гремит;
И, цепенея, внемлет зритель;
И лира, онемев, молчит:

«Блажен, кто незнаком с виною,
Кто чист младенчески душою!
Мы не дерзнем ему вослед;
Ему чужда дорога бед…
Но вам, убийцы, горе, горе!
Как тень, за вами всюду мы,
С грозою мщения во взоре,
Ужасные созданья тьмы.

Не мните скрыться — мы с крылами;
Вы в лес, вы в бездну — мы за вами;
И, спутав вас в своих сетях,
Растерзанных бросаем в прах.
Вам покаянье не защита;
Ваш стон, ваш плач — веселье нам;
Терзать вас будем до Коцита,
Но не покинем вас и там».

И песнь ужасных замолчала;
И над внимавшими лежала,
Богинь присутствием полна,
Как над могилой, тишина.
И тихой, мерною стопою
Они обратно потекли,
Склонив главы, рука с рукою,
И скрылись медленно вдали.

И зритель — зыблемый сомненьем
Меж истиной и заблужденьем —
Со страхом мнит о Силе той,
Которая, во мгле густой
Скрываяся, неизбежима,
Вьет нити роковых сетей,
Во глубине лишь сердца зрима,
Но скрыта от дневных лучей.

И всё, и всё еще в молчанье…
Вдруг на ступенях восклицанье:
«Парфений, слышишь?.. Крик вдали —
То Ивиковы журавли!..»
И небо вдруг покрылось тьмою;
И воздух весь от крыл шумит;
И видят… черной полосою
Станица журавлей летит.

«Что? Ивик!..» Всё поколебалось —
И имя Ивика помчалось
Из уст в уста… шумит народ,
Как бурная пучина вод.
«Наш добрый Ивик! наш, сраженный
Врагом незнаемым, поэт!..
Что, что в сем слове сокровенно?
И что сих журавлей полет?»

И всем сердцам в одно мгновенье,
Как будто свыше откровенье,
Блеснула мысль: «Убийца тут;
То Эвменид ужасных суд;
Отмщенье за певца готово;
Себе преступник изменил.
К суду и тот, кто молвил слово,
И тот, кем он внимаем был!»

И, бледен, трепетен, смятенный,
Внезапной речью обличенный,
Исторгнут из толпы злодей;
Перед седалище судей
Он привлечен с своим клевретом;
Смущенный вид, склоненный взор
И тщетный плач был их ответом;
И смерть была им приговор.

Фридрих Шиллер
(Перевод Жуковского Василия)

«Журавли улетели, журавли улетели!

Ресторанная песенка. Много ли надо,
Чтоб мужчина сверкнул полупьяной слезой?
Я в певце узнаю одногодка солдата,
Опаленного прошлой войной.

Нет, я с ним не знаком и не знаю подробно,
О каких журавлях он тоскует сейчас.
Но, должно быть, тоска и остра и огромна,
Если он выжимает слезу и у нас.

«Журавли улетели, журавли улетели!!
От холодных ветров потемнела земля.
Лишь оставила стая средь бурь и метелей
Одного с перебитым крылом журавля».

Ну какой там журавль? И какая там стая?
И куда от него улетела она?
Есть квартира, поди,
Дочь, поди, подрастает,
Помидоры солит хлопотунья жена.

И какое крыло у него перебито?
И какое у нас перебито крыло?
Но задумались мы. И вино не допито.
Сладковатой печалью нам душу свело.

«Журавли улетели, журавли улетели!!!
От холодных ветров потемнела земля.
Лишь оставила стая средь бурь и метелей
Одного с перебитым крылом журавля».

Ресторанная песенка. Пошлый мотивчик.
Ну еще, ну давай, добивай, береди!
Вон и в дальнем углу разговоры затихли,
Душит рюмку майор со Звездой на груди.

Побледнела и женщина, губы кусая,
С повтореньем припева больней и больней…
Иль у каждого есть улетевшая стая?
Или каждый отстал от своих журавлей?

Допоет и вернется в ночную квартиру.
Разойдутся и люди. Погаснут огни.
Непогода шумит. В небе пусто и сыро.
Неужели и впрямь улетели они?

Солоухин Владимир

Народные приметы сентября о погоде. Народный календарь погоды сентябрь. Осенние приметы

Сентябрь – первый месяц осени. Его народное название – «хмурень», поскольку небо в это время начинает хмуриться, часто идут дожди. На эту пору приходится прекрасный период – бабье лето, когда в воздухе летает много паутины и стоит теплая солнечная погода. «Сентябрь красное лето провожает, осень золотую встречает», – говорят в народе. В данном месяце деревья начинают потихоньку менять свою окраску с зеленого на желтый цвет. Дни становятся короче и прохладней, перелетные птицы собираются на юг. В этот период заканчивается сбор урожая, ведутся заготовки на зиму. Путем многоразовых наблюдений наших предков за животными и явлениями природы было сложено немало народных примет сентября, которые позволяют спрогнозировать погоду, предугадать, какими будут грядущие осень, зима и весна.

Приметы о погоде в сентябре

• Гром в сентябре предвещает теплую осень и снежную зиму.
• Чем суше и теплее сентябрь, тем позднее приход зимы.
• Сентябрь холодный – в следующем году снег может сойти быстрее обычного.

Приметы о природе в сентябре

• Много паутины в сентябре на бабье лето – к ясной осени, к холодной зиме.
• Поздний листопад – к суровой и продолжительной зиме.
• Листопад проходит скоро – зима будет холодная.
• Если в сентябре на дубах много желудей, ждите много снега перед Рождеством.
• Если осенью листья берез начнут желтеть с верхушки – весна будет ранняя, снизу – поздняя.
• Если в сентябре муравьи бегают по верхушкам травы, то снег будет глубокий и зима ранняя, а если по низу – то долгая.
• Если журавли летят высоко, не спеша и курлычат – будет стоять хорошая осень.

В сентябре отмечается 31 народно-христианский праздник. В этот список не входят международные и профессиональные праздники, только славянские и православные праздники. Праздников больше чем на каждый день .

Сентябрь – это девятый месяц Григорианского календаря, один из четырёх григорианских месяцев с 30 днями. Сентябрь — начало осени в северном полушарии Земли и начало весны в южном.

Название получил от латинского слова septem, что в переводе означает семь , так как был седьмым месяцем староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта.

Праславяне называли месяц сентябрь от названия растения вереска, которое цветет в летне-осенний период.
В современную эпоху до 16 сентября по григорианскому календарю солнце стоит в созвездии Льва, с 16 сентября – в созвездии Девы.

Праздники и приметы на Сентябрь

Если в этот день дул ветер с юга, тогда говорили: «Батюшка юг пустил ветер на овес». Дозревает овес. С Феклы — свекольницы начинается уборка свеклы.

Крестьяне считали пророка Самуила покровителем и заступником мужиков — крестьян перед Господом. Самойлин день Бога о мужике молит. В этот день просили хорошей погоды для осенних работ. Считается днём появления зимних опят.

Если на Фаддея ясно, то и еще месяц будет ясная погода. На Фаддея убирают последние яблоки, что-бы не истощить дерево.В этот день убирали лен. Говорили: «Баба Василиса о льнах радеет».

На Агафона леший из лесу в поле выходит, бегает по селам и деревням, раскидывает снопы. Крестьяне в ночь на Агафона сторожили гумна в тулупах наизнанку, с кочергою в руках, чтобы ни один леший не решился подойти к загороди.

Первые заморозки. «Лупенские заморозки на овес садятся, брусникой сластятся», «На луппа овсы морозом лупит». По народным приметам крестьян, лен две недели цветет, четыре недели спеет, а на седьмую семя летит – «лупится». В эти дни дозревают клюква и брусника. Поспевают лен и овес. Примечали: если брусника поспела, то и овес дошел. Если в этот день не будет утренника, так в сентябре не заморозит. Если на Лупа полетели на юг журавли — то жди ранней зимы. Если журавли полетят низко, то зима будет теплая, полетят высоко — холодная.

На Евтихия наблюдали за погодой. Этот день должен быть тихим, безветренным, иначе льняное семя обсыплется: «Хорошо, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь льняное семя на корню». Если в этот день дождь – будет сухая осень и хороший урожай в будущем году.

Срок сеять озимые: «Пришел Варфоломей, жито на зиму сей!» Срок сбора последних грибов. Срок молотить хлеба. И есть поверье, что рожденному в этот день счастье выпадет в зрелости.

День посвящен рябине — рябина именинница. Собирали рябину и калину. С этого дня начинали косить овес, и пекли овсяные блины: «Несет Наталья в овин овсяный блин, а Одриян — в горшке толокно». Холодный утренник в этот день предвещает раннюю и холодную зиму. Если не опал лист берёзы и дуба — будет суровая зима.

В этот день начинают собирают рябину. В этот день кисти рябины вывешивают на жерди под крышей. Большой урожай рябины — к морозу. Птицы первыми лакомятся ягодами рябины. Не сурова будет зима к крестьянину, если ягод на рябине останется много.

Хлеб убирается в скирды, идет спешный вывоз снопов перед наступлением сентябрьского ненастья. Если не выберешь конопли до Ивана Постного (11 сентября), весь пост просидишь без масла. Начинались осенние ярмарки. 10 сентября также день узрения и очищения. Моисею Мурину молятся об избавлении от табакокурения и пьянства.

В этот день пост длится всего сутки, но он обычно строго соблюдается. Не разрешается есть ничего круглого, варить щи (из круглого капустного кочана), копать картофель и рвать яблоки. С Ивана Постного приходит осень: «Иван Постный пришел, лето красное увел». Иван Предтеча гонит птицу за море. Коли журавли в этот день на юг пошли – ранняя зима. Лебедь летит к снегу, а гусь к дождю. Скворцы долго не улетают — к сухой осени. Стаи грачей тянутся тёмными вечерами — к хорошей погоде. День памяти Иоанна Предтечи – заметный переломный рубеж и в природе, и в крестьянских заботах; Начиналась заготовка разносолов на зиму.

В этот день готовили сытную (свытную) – ячменную кашу. До этого дня были оставлены на корню на ниве ячменные стебли еще с августа. Был обычай завивать ячменные стебли с льняными и овсяными, заговаривать ниву на будущий урожай.

В этот день убирают корнеплоды (кроме репы), копают картошку, морковь, свеклу. Всяк корешок в своей поре. На Куприянов день журавли собираются в путь. В деревне верили, что рожденный 13 сентября знает путь к журавлиннику – болоту с клюквой. 13 сентября собирали клюкву, которую называли журавлиной ягодой. До этого дня по народной примете ходить на болота было нельзя.

Когда-то в этот день, по старому календарю приходившийся на 1 сентября, отмечали Новый год. День свадеб. Последние грозы. В этот день переезжали в новые дома и справляли новоселье, обязательно соблюдая при этом обряд «переноса» домового в новую избу, Бабье лето сухое — осень мокрая. Если первый день бабьего лета ясен, то бабье лето будет теплым. Завершался сев озимых хлебов. Если день будет ясным и тёплым, то и зима будет тёплой, а осень сухой. Много паутины – осень протяжная и сухая. Если дикие гуси улетали в Семён-день – жди ранней зимы. Если день Симеона Столпника не приходился на воскресенье, то с утра женщины в каждом доме принимались за основательную приборку. В этот день хозяйки заботились всякими способами извести надоедливых насекомых: мух и тараканов.

В этот день с утра и до позднего вечера, перебирали и выбрасывали, всякую рухлядь и хлам. Мешки из-под картошки, худая обувь вымывалась в реке, а что уже не впрок стало — Домна на гряде вместе с картофельной ботвой сжигала. Считали, что это верный способ приобрести благополучие и счастье для всей семьи на целый год.

На Неопалимую Купину начинают убирать поздний лук. Неопалимая Купина счиитается хранительницей от пожаров и молнии. Заказывают молебны о сохранении домов от пожара. На Вавилу вилы празднуют — мужики в этот день обходили сеновалы да стога и тыкали в них вилами – чтобы затаившаяся в сене нечистая сила скотине зимой не вредила.

В этот день прогнозировали, какой будет зима. Средний срок пожелтения рябинового листа. Рано пожелтели листья на рябине — ранняя осень и ранняя холодная зима. День предсказаний. Выгоняли березовыми вениками кумоху – лихорадку, топили баню. Рожденного в день Кумохи нанимали в пастухи, ибо его не Кумоха не могла тронуть. Считалось, что он владеет заговорами и обладает колдовской силой.В этот день ходят к знахарям и гадалкам. Гадают на судьбу, на будущее замужество.

Если осиновые листья ложатся лицом вверх — к холодной зиме, изнанкой к верху — зима будет тёплой, а если и так и сяк — то зима будет умеренная. Если после Михайловских морозов на деревьях нарастает иней, надо ждать больших снегов зимой. В этот день устраивались мирские сходки, на которых решались семейные дела. После сходки — примирения предлагались взаимные угощения, переходящие в празднество. На Михаилу нельзя работать – Бог накажет.

С этого дня лук массово убирали. Лук убирают с полей, складируют на зиму. обилие шелухи на луковицах предвещает холодную зиму.

В народе — Малая Пречистая. Это время сбора лука и работы на пасеке. Осенний солнцеворот. Если погода хорошая в этот день, то и осень будет хорошая. В земледельческом календаре этот день назывался «осенинами» и отмечался как праздник урожая.

День памяти праведных Иоакима и Анны, родителей Пресвятой Девы, считаются помощниками и благодетелями рожениц и бездетных. Этот день праздновали как День рожениц. Поздравляли молодых матерей с младенцами, пекли пироги, варили кашу. В этот день было принято дарить поларки близким людям.

Массовый сбор рябины. В этот день заготовляли рябину впрок, для компотов и приготовления кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд. Украшают окна на зиму рябиновыми гроздьями от всякой нечести.

Начинаются дожди, слякоть. В день Феодоры убирали лук, уносили в омшанник ульи с пчелами. Феодору считали покровительницей озимых хлебов. В этот день ходили в поле смотреть озимые. Сильные и густые всходы сулили хороший урожай в будущем году. К Феодорину дню обычно заваривали пиво. С Федоры начинались капустные вечерки, на которые собирались девушки и женщины. Бабы рубили капусту, говорили шутки и байки. Такие сборища назывались капустниками – отсюда и пошло название шутливых вечеринок с пародийными номерами. На капустниках готовили блюда из капусты.

Этот день этот был очень важен для охотников. Если в этот день убьешь хоть зайца, то удача и счастье будут сопутствовать во всех начинаниях.С этого дня жизнь животных замирает, осень вступает в свои права. По поверью, змеи с этого дня перебираются из полей в леса.

С Корнилия корень в земле не растет, а мерзнет. Хорошие хозяева убирали с огородов последние корнеплоды (кроме репы), потому что с этого времени начинались регулярные заморозки на почве.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, как официально называется этот праздник. Воздвижение по всей Руси считалось «капустным днем». Воздвиженье – постный праздник. За три дня до Воздвижения капуста убиралась со всех огородов. На Воздвиженье нельзя начинать важных и значительных дел – все прахом пойдет. Заканчивалось «бабье лето» и приходила настоящая осень. Нельзя в этот день ходить в лес.

В этот день в крестьянских дворах начинался забой гусей, откормленных за лето. Устраивались гусиные бои. Гусь лапу поднимает — к стуже, на одной ноге стоит — к морозу, полощется в воде — к теплу, нос под крыло прячет — к ранней зиме. С этого дня дикие гуси улетают в теплые моря. По крику гусей и полету они судили о наступлении скорых холодов. Высоко летят гуси на Воздвиженье — к высокому половодью, низко — к малому. Если перелетные гуси часто садились на землю, если еще не спешили с отлетом скворцы — ожидалась осень сухой и теплой. Огородники выкапывали в полях последнию репу.

В этот день ловили птиц, гадали по птичьей кости, какой будет зима: своей твердостью, жировым оплывом кость глухариная и утиная давала ответ. Продолжали заготавливать в зиму капусту. Гром в этот день — к злой бесснежной зиме.

Именины многих женщин. На Руси всех женщин в этот день поздравляли с праздником. Именины праздновали обычно три дня в честь материнской Мудрости и женских Добродетелей. Полагалось в этот день непременно порыдать о себе, о своих родных и близких. После плача да жалоб со светлой душой пекли специальные именинные пироги и крендели. Если полетят журавли в этот день, то на Покров будет мороз, если нет, то наступит позднее.

Полный список примет на каждый день можно прочитать кликнув на название праздника.

Приметы, пословицы и поговорки сентября

• Начали собирать шиповник — осень пришла.
• Багульник отпугивает платяную моль.
• О начале грибной поры предупреждают густые теплые туманы.
• Если в дождливую ночь сова часто ухает, быть завтра хорошей погоде.
• Лягушки прыгают на берег и днем квакают, а рыбы выпрыгивают из воды — будет дождь.
• Пиявка спокойно лежит на дне — к хорошей, ясной погоде.
• При северном ветре рыба клюет плохо, другое дело — ветер южный или юго-западный.
• Перистые облака — предвестники близких перелетов птичьих стай.
• Гром в сентябре предвещает теплую осень.
• Задождит сентябрь — на радость мужику.
• Сентябрь — вечер года.
• Август варит, сентябрь — к столу подает.
• В сентябре держись крепче за кафтан.
• В сентябре днем погоже, да по утрам негоже.
• В сентябре если паутина стелится по растениям — к теплу.
• В сентябре и лист на дереве не держится.
• В сентябре лес реже и птичий голос тише.
• В сентябре лето кончается, осень начинается.
• В сентябре мужика не изба греет, а цепь (обмолот хлеба).
• В сентябре одна ягода, да и та горькая рябина.
• В сентябре синица просит осень в гости.
• Гром в сентябре предвещает теплую и долгую осень.
• Много желудей на дубу в сентябре — к лютой зиме.
• Много тенетника на бабье лето — к ясной осени и холодной зиме.
• Понеслись ветерки с полуночи, ай да сентябрь!
• Сентябрь без плодов не бывает.
• Сентябрь кафтан с плеча срывает, тулуп надевает.
• Сентябрь красное лето провожает, осень золотую встречает.
• Сентябрь побагрил болота — иней овес молотят.
• Сентябрь птиц в дорогу погнал.
• Холоден сентябрь, да сыт.
• Чем суше и теплее простоит сентябрь, тем позднее наступит зима.

Современное название месяца сентябрь произошло от латинского September – «седьмой», потому что изначально в Древнем Риме год начинался с марта и этот месяц был седьмым по счету. Когда произошла календарная реформа Юлия Цезаря, сентябрь стал девятым месяцем, но его название не изменилось.

В Древней Руси, когда Новый год праздновался в марте, сентябрь тоже занимал седьмое место. С XV века он стал первым, а с 1700 года – девятым.

В былые времена сентябрь называли рюень, ревун, рувень. Эти названия произошли от глагола «реветь». Они подчеркивают погодные характеристики месяца (завывание осенних ветров) и особенности поведения животных (рёв зверей, особенно оленей, у которых в это время начинается брачный период).

Ещё одно название месяца – хмурень. Оно тоже указывает на состояние природы и характерную для сентября погоду: небо часто закрывают серые тучи, и идёт мелкий дождик, сумеречное время растягивается, ночи становятся длиннее. Не зря в народе про эту пору говорили: погода начинает «смотреть сентябрем».

Сентябрь наши предки называли летопроводцем. Ведь с его наступлением лето подходит к концу и становится все холоднее.

Поговорки про сентябрь

О сентябрьской погоде существует много поговорок, отражающих различные изменения в природе:

В сентябре днём погоже, а по утрам негоже.

Батюшка сентябрь баловать не любит.

Пришел сентябрь, подули ветерки с полуночи (т.е. с севера).

С наступлением первого осеннего месяца меняется облик леса и зверей, обитающих в нём.

В сентябре синица осень в гости просит.

Сентябрь птиц в дорогу торопит.

В сентябре и лист на дереве не держится.

С наступлением осени людям приходится расставаться с летним образом жизни. У них появляются другие заботы и работы. В сентябре все раньше и раньше темнеет. Крестьяне в поле жгут сухую траву и остатки жнивья. С каждым днем становится холоднее и люди больше времени проводят дома. Зато месяц богат на урожай:

Холоден сентябрь, да сыт.

Сиверко, да сытно.

Сентябрь без плодов не бывает.

Августа варит, а сентябрь к столу подает.

И действительно к этому времени собран практически весь урожай. Хозяйки пекут хлеб и пироги из новой муки, радуются обилию овощей и фруктов. В лесу в сентябре много грибов, в средней полосе и на севере России поспевает клюква и созрела брусника. Наступает долгожданная пора и для охотников – осенний отстрел зайцев и диких птиц, откормившихся за лето.

Приметы погоды на сентябрь

Наблюдательный крестьянский глаз замечал самые разные проявления осени, по ним предсказывал сроки наступления холодов, какой будет будущая зима и даже цены на хлеб. В связи с тем, что долгое время сентябрь служил началом годового круга, по мнению земледельца, этот месяц наиболее благоприятен для всяких прогнозов, которые признавали особенно достоверными:

1. Гром в сентябре – к теплой осени.
2. Если журавли летят высоко и неспешно, «переговариваясь» между собой, то наступившая осень порадует хорошей погодой.
3. Пока с вишни не опали последние листья, сколько бы снегу не выпало, оттепель его растопит.
4. Появление на растениях паутины свидетельствует о том, что впереди ещё много теплых и ясных дней.
5. Много паутины и скворцы не улетели на юг – осень будет долгая и сухая.
6. На дубе много желудей – к лютой зиме. Ещё это свидетельствует о том, что перед будет много снега.
7. Частые и сильные сентябрьские туманы, особенно без ветра, приносят людям много болезней.

Славен сентябрь кратким возвратом лета. Тёплые солнечные дни обязательно вклиниваются в непогодье. Эти дни называют бабьим летом . Обычно бабье лето наступает с ) и длится до , но может продолжаться и дольше или распадаться на несколько периодов. В некоторые годы бывает три бабьих лета – молодое, среднее и старое.

Особенно радовались бабьему лету женщины: С бабьего лета – бабий праздник и бабьи работы.

Сокращение светового дня и приход первых холодов заставляли женщин больше времени проводить в избах, занимаясь традиционным женским рукоделием. В это время начинались посиделки, вечерки, засидки – когда несколько женщин вместе собирались в одной избе и занимались вязанием, пряжей, шитьем. Открытие посиделочной поры в разных местностях приурочивалось к разным датам сентября. Связано это с климатическими условиями, типом хозяйства и сложившейся традицией.

Приметы на сентябрь на каждый день

На 1 сентября выпадает народный праздник Фёкла-свекольница. Посвящен он мученице Фёкле Газской, которая за свою веру в 304 году была брошена на растерзание диким зверям.

1. Если 1 сентября туман, то зима будет снежной.
2. В этот день поспевает овес и принято капать свеклу.
3. Если луна стареющая, то будет пасмурно и ненастно.

Покровитель дня, библейский пророк Самуил, на Руси считался заступником мужчин-крестьян пред Господом. В этот день он молит Бога об их здоровье и благополучие.

1. Если луна в красном круге, то грядёт ветреная погода.
2. Солнце садится в туман – будет дождь.
3. Если камышовый стебель изнутри липкий, то ждите холодной и затяжной зимы.

Наши предки на Фаддея и Василису убирали лен. Также в этот день собирали яблоки, чтобы яблони не истощались.

1. Если день ясный, то следующие четыре недели погода будет хорошей.
2. Если рассеянное звездное скопление Плеяды скроется в этот день, то снег выпадет рано.
3. Обилие грибов в лесу – к плохому клеву.
4. Какой день, такой и сентябрь.
5. Куры линяют – зима тёплой будет.
6. Если урожай рябины плохой – осень будет засушливая; бурно плодоносит дерево – дождливой.

День память пострадавшего за веру Христовую в IV веке мученика Агафоника Никомидийского. По народному сказанию, на Агафона леший приходит на гумно. Он перекидывает снопы, развязывает их и растаскивает солому по всей округе. Чтобы этого избежать, хозяева выходили караулить свои припасы. Мужчины собирались ночью, надевали тулупы наизнанку (мехом вверх), брали в руки кочережки и обматывали головы полотенцами. Кочергой вокруг гумна чертили круг и садились в его центр.

1. Утром пасмурно и сыро – день будет ясным и солнечным.
2. Если при заходе солнца небо затянуло облаками, то жди ветряной погоды в ближайшие дни.
3. Если в этот день младенцу перед прогулкой на улицу положить в коляску монетку, то он проживёт долгую и счастливую жизнь.

В этот день чтят память мученика Луппа – верного слуги христианского великомученика Димитрия Солунского, которого закололи копьями по воле императора Диоклетиана. Лупп после кончины хозяина измазал свою одежду его кровью и забрал его перстень себе. С помощью одежды и перстня святой сотворил много чудес в Солуни (втором по величине городу Греции). Лупп добровольно сдался в руки мучителей и был жестоко убит по приказу римского императора Галерия.

1. По традиции в этот день происходят первые заморозки, после которых можно собирать бруснику и клюкву.
2. Если брусника поспела, то и овес можно собирать.
3. Если журавли на юг потянулись, то зима будет ранняя, если птицы летят низко – тёплая, а если высоко – холодная. Если же журавли летят быстро и низко, и при этом не издают практически никаких звуков, то жди ненастья.
4. На грядках расцвел овес? Осень будет теплой и долгой.
5. Появление утреннего тумана сулит хорошую погоду на весь день.

День памяти мученика Евтихия. В народном календаре дата получила название «Евтихий – тихие зори». Считается, что 6 сентября следует быть предельно осторожным, так как вся нечисть активизируется. Неприкаянные души самоубийц и людей, умерших от несчастного случая или алкоголизма, толкают людей на греховные дела и заманивают их в чащу леса или в речной омут, чтобы там погубить.

Крестьяне в этот день старались не покидать пределы двора. Остерегались цветов красного цвета, огней на кладбищах и болотах, эха в лесу. Считалось, что кто услышит лесное эхо, тот скоро помрёт и смерть его будет страшной. Нельзя в этот день смотреть на восход солнца, так как накличешь на себя несчастье.

1. На небе черные тучи и солнца не видно – жди похолодания.
2. Много брусники – с жатвой нужно поторопиться.
3. Если погода ветряная – будет несчастье.
4. Если в этот день предстоит много работать, то наденьте льняную одежду спокойной расцветки. Такой наряд позволит плодотворно потрудиться и быстро восстановить силы.
5. Нельзя на заре в окно смотреть, иначе скоро умрешь.
6. Если тяжелобольному человеку в этот день приснится покойный родственник, то он и сам скоро умрёт.
7. Обжечься или порезаться в этот день – к дурному.

Утверждали, что Тит лучший помощник в сборе грибов, а день его памяти – последний день, когда можно их собирать. Знающие люди утверждали, что грибы, собранные позже, для засолки не пригодны, их можно будет только пожарить, поэтому на Тита наши предки брали лукошки и отправлялись в лес.

В почёте 7 сентября был и чайный гриб. Хотите, чтобы сбылось ваше заветное желание? Тогда прошепчите его рано утром на баночку с чайным грибом, и оно обязательно исполнится.

Крестьянский народ в этот день сеял озимые и молотил зерно. В лесу начинался листопад. По нему люди судили о предстоящей погоде:

• если листочки падают «лицом» вверх, то жди похолодания и суровой зимы;
• «лицом» вниз – погода будет теплой и зима не особо холодной.

1. Если в этот день рано встать, то грибов в лесу можно много собрать.
2. Получилось намолотить много зерна – жди суровую зиму.
3. Хороший урожай грибов – зима будет затяжной.
4. Если идёт дождь, от проведения магических ритуалов лучше отказаться. Дождём всё смоет и эффекта не будет.
5. Чтобы весь следующий год быть здоровым, нужно в баньке попариться и умыться серебряной водой (на ночь в водичку опустите серебряный предмет).
6. В этот день хорошо делать покупки и ездить в поездки, а вот строительство дома лучше не начинать. Постройка долго не простоит.
7. Идя в лес по грибы нельзя брать маленьких детей. По поверью, их может леший забрать.
8. Раздавить мухомор – к несчастью.
9. Рожденные 7 сентября будут особенно счастливы и добьются успехов во второй половине жизни. Чтобы именинникам дня посчастливилось в молодые годы, им нужно в качестве талисмана носить янтарь.

В день памяти святой Наталии наши предки косили и убирали овес, готовили блюда из овса, молились о любви и мире в семье, а также просили Пресвятую Богородицу уберечь от нападок врагов. Последний овсяный сноп ставили в углу дома и хранили до следующего урожая. Верили, что он охраняет жилище от нечистой силы, а хозяев от всякого зла.

1. Утром холодно – зима ранняя будет.
2. Много рябины удалось собрать – скоро похолодает.
3. Большой урожай опят – «бабьего лета» не будет.
4. Много грибов – к хорошему клеву судака.
5. Если рожденную в этот день девочку назвать Натальей, то она проживет хорошую и безбедную жизнь.

Обряды на Наталью-овсянницу

Хотите наладить личную жизнь? Помолитесь святой Наталии. Делать это можно как в церкви, так и дома. На Наталью-овсянницу делают оберег из рябины. Веточку с плодами несут в дом и ставят в воду. Считается, что такой оберег защитит семейные отношения от всего дурного.

Если в этот день из рябины сделать крестик и всегда носить его с собой, вам будет не страшна любая беда, а чтобы не болеть зимой, на Наталью-овсянницу надо выпить рябинового вина.

В этот день наши прадеды и прабабушки большое внимание уделяли рябине. Много приданий и поверий связано с этим красивым деревом. Считалось, что если осенью ежедневно хоть небольшими порциями пить сок с его плодов, то зимой болеть не будешь.

Если жених и невеста за несколько дней до бракосочетания, в день свадьбы и на протяжении трех дней после росписи будут лакомиться плодами рябины, то произведут на свет красивое и счастливое потомство.

В этот день проводили различные обряды. Одним из самых популярных по сегодняшний день остается ритуал на привлечение денежных средств. Если вы желаете быстро разбогатеть, то купите в этот день кошелек. Сорвите с рябины листочек и прочитайте на него заговор:

« Как рябинушка стоит, вся плодами усыпанная, так и в кошельке моём денег будет достаточно. Как плодами рябины птицы наедаются, так и я всегда сыт буду. Сколько на дереве плодов, столько у меня будет денег. Аминь».

Теперь лист нужно спрятать в новый кошелек и всегда носить с собой.

1. Гром – к наступлению холодов.
2. Если в этот день приложить к обуви гроздь рябину, то можно избавиться от порчи.
3. Если 9 сентября довелось хоронить близкого, то после похорон повесьте над порогом веточку рябины, чтобы покойный вас не тревожил.
4. Сломать рябину – к горю.
5. На Анфису-рябинницу ничего не поднимайте на перекрестке, иначе порчу на вас наведут.
6. Если кто-то попросит в долг, то не давайте, возвращать деньги будут долго.
7. Нельзя на пороге стоять – несчастье накличете.
8. Рожденный в этот день станет добрым и справедливым человеком.
9. Талисманом этого дня является оникс. Лечебные свойства камня помогут избавиться от проблем в работе желудочно-кишечного тракта. Для этого камень нужно носить на теле, желательно в области солнечного сплетения.

В этот день почитают память трёх святых: преподобных Саввы и Моисея Мурина, а также праведной Анны. Моисей Мурин страдал от алкоголизма и был разбойником, но потом стал на путь истинный и жил в монастыре. Этого святого принято молить об избавлении от пагубных привычек.

Крестьянам 10 сентября было не до праздников, они были заняты сельскохозяйственными работами, а также наблюдали за природными явлениями, чтобы предсказать погоду на ближайшие дни и предугадать, какой будет наступившая осень.

1. Появилось много желтых листьев – осень будет ранней.
2. Если лето было дождливым, а осень теплой, то зима будет долгой.
3. Если высоко растёт бурьян, то снега будет много.
4. На дубе много желудей – к мягкой зиме и плодородному лету.
5. Если вход в нору крота вырыт с северной стороны, то зима будет теплой, на юг – суровой, на запад – дождливой, на восток – сухой.
6. Если в этот день приснились покойные родственники, то семейная жизнь будет счастливой.
7. Рожденные 10 сентября – гордые и независимые люди.
8. В лес лучше в этот день не ходить, так как можно заблудиться.

11 сентября отмечается большой церковный праздник – Усекновение главы Иоанна Крестителя. Что нельзя делать в этот день, написано . Погиб святой мученик по вине злых и коварных людей. Иоанну Крестителю принято читать молитву от головной боли.

1. Если гремит гром, то ещё долгое время будет тепло.
2. Журавли улетают в тёплые края – к скорому похолоданию.
3. Скворцы на юг не полетели – скоро наступит «бабье лето».
4. Много грачей – осень будет солнечной.
5. Увидели летящих лебедей? Ждите первого снега.
6. Гуси летят над головой – будет ненастье.
7. Если голова болит, то помолитесь Иоанну Крестителю и скоро боль пройдёт.
8. Нельзя брать в руки ножи, топоры, лопаты, косу.
9. Из разрезанного в этот день капустного кочана может пойти кровь.
10. Не хотите накликать на себя беду? Тогда не режьте 11 сентября предметы круглой формы.
11. Нельзя пить, танцевать, вязать и шить.
12. Не одевайте красную одежду, иначе не миновать горя.
13. Рожденные в этот день – трудолюбивые и терпеливые люди.
14. Одинокому человеку, желающему встретить свою судьбу, нужно 11 сентября пойти в церковь и отстоять всю службу.

По народному календарю, этот день: Александр-сытник, сытник, свытник, Александров день. Покровителем дня является князь Александр Невский. Он не только принимал участие в ледовом побоище, но ещё был талантливым политиком и дипломатом. Благодаря ему, отношения с Золотой Ордой стабилизировались, были возведены новые города и храмы. Незадолго до кончины, Невский подстригся в монахи и принял схиму. В 1574 году его причислили к лику святых.

В этот день хозяйки готовили вкусную ячменную кашу, пекли сдобу. Знахари собирали целебные корешки и заговаривали их, а простой люд обрывал и заготавливал на зиму клюкву.

1. Ежи вырыли норку на лесной опушке – к теплой зиме. Если же зверьки роют норки в чаще, то зимние месяцы будут морозными и ветреными.
2. Ночь звездная – в следующем году будет хороший урожай.
3. Вечером тепло – к урожаю озимых.
4. Увидеть в 12 сентября звездопад – дурной знак. Будет неурожай, голод, война или эпидемия.
5. С первым гостем не здороваются – к невезению.
6. Стирать постельное белье – к кошмарам.
7. Устанавливать забор в этот день нельзя – вас обворуют.
8. Мелочь до обеда считать не нужно – будете в бедности жить.
9. Котов в этот день не заводите – накликают неприятности.
10. Если соль закончилась – вас ждет безденежье.

На Куприяна крестьяне убирали овощи – все корнеплоды, кроме репы. В некоторых местностях этот день называли «журавлиным вече». А всё потому, что люди верили, что журавли держат совет, когда им улетать на юг. Любимым лакомством этих птиц является клюква, растущая на болотистой местности. Ходить в этот день на болото, чтобы её собрать, категорически запрещалось, так как можно утонуть или сойти с ума.

Заговор от страсти болотной

Собираясь идти за клюквой, желательно прочитать специальный заговор, который вас убережет от всего дурного.

1. Журавли курлычут громко – будет дождь.
2. Домашняя птица нахохлилась – жди непогоды.
3. Если журавли низко летят, то зима будет теплой, высоко – холодной.
4. Людям, рожденным 13 сентября, в качестве талисмана подходит лазурит

Вечером, накануне Семенова дня, во всем доме тушили огонь, оставляя только горящую лампадку. Утром приглашали знахарей, которые давали хозяевам новый огонь, добытый трением, в процессе которого читался заговор.

На Руси с этого дня начиналась пора свадеб, продолжавшаяся до . 14 сентября организовывали переезд в новый дом и справляли новоселье.

Заговор для огородников

В этот день читается заговор для людей, занимающихся сельским хозяйством или работающих на земле. При прочтении кланяются на четыре стороны.

1. Улетели дикие гуси – скоро сильно похолодает.
2. Хлеб в Семенов день сеять нельзя.
3. Если стоит теплая и сухая погода, то зима будет дождливой.
4. Ветреная погода – к дождливой осени.
5. Если в этот день оседлать лошадь, то весь год она будет послушной и смирной.
6. Мухи больно кусаются – к непогоде.
7. Чтобы следующий год был урожайным из печи нужно взять тлеющую головешку и окурить ею поле или огород.

День памяти святого мученика Мамонтия, а также его родителей – матери Руфины и отца Федота. В старину Мамонтия считали покровителем коз и овец. 15 сентября рогатому скоту уделяли особое внимание:

• меняли подстилки;
• чистили хлева;
• утепляли крышу и стены;
• конопатили щели.

1. Облака низко плывут – к холоду и дождю.
2. Много росы с утра и вечером и безветренная погода – к теплу.
3. Ясный день предвещает теплую осень

На Домну в избах наводили порядок: полы мыли вересковой водой и застилали их половиками, старую обувь и мешки из-под картошки ополаскивали в реке, картофельную ботву и всякую рухлядь сжигали в огороде. Хотя в некоторых местах в дом, наоборот, приносили старые лапти, чтобы защититься от сглаза.

1. Если после обеда начался дождь, то он затянется надолго.
2. Туман – к хорошей жатве.
3. Туман при старой или молодой луне предвещает погожий день.

Православная церковь в этот день вспоминает священномученика Вавилы Антиохийского, погибшего при императоре Декия. Этого святого на Руси считали покровителем домашнего хозяйства. Мужики с вилами отправлялись проверять стога и сеновалы. Верили, что если кругом пошевелить вилами, то разбежится вся нечистая сила, а если с вилами в руках выйти во двор, то все бесы разбегутся и оставят человека в покое.

1. Если орехов много, а грибов мало, то зима будет снежная и холодная.
2. Большие муравьиные кучи – к суровой зиме.
3. Если бабье лето ненастно, осень будет сухая.

В этот день из избы березовым веником выгоняли кумоху – лихорадку. Наши предки верили, что кумоха живет в лесу и дружит с лешим. Человека, родившегося в этот день, народная молва наделяла необыкновенными качествами. Верили, что кумоха не сможет причинить ему вреда, потому что от рождения он обладает колдовской силой.

1. На Захария и Елизавету судили о зиме: если на рябине рано пожелтели листья, то будет ранняя осень и ранняя морозная зима.
2. Большой урожай рябины – к дождливой осени. Если рябины мало, то осень будет сухая.
3. На луковицах цветов и овощей тонкая кожура – к теплой зиме.
4. Если в этот день в бане попариться с березовым веником, то можно из себя изгнать всякую хворь.
5. День удачен для гаданий.

В этот день большим грехом считалось работать. Крестьяне устраивали мирские братчины, на которых разбирались ссоры и споры между родственниками. На этих собраниях враждующие родственники обязательно должны были примириться, а замирение полагалось отпраздновать.

В Михайлов день часто случаются первые утренние заморозки. Согласно поверью, это Архистратиг Михаил спускается на землю и вымораживает нечистую силу.

1. Если после Михайловских морозов на деревьях появляется иней, то зима будет снежная.
2. Если осиновые листья на землю ложатся изнанкой кверху – к теплой зиме, лицом вверх – к холодной, а если и так и сяк – зима будет умеренная.
3. Утром туман – к теплу.
4. В Михайлов день нельзя в лес за черникой ходить, потому что можно самого черта встретить.

В этот день заканчивали уборку лука и начинали им торговать. Хозяйки пекли пироги с луком и готовили луковую кашу (подсоленный толченый лук перемешивали с квасом и сметаной). Девушки вплетали лук в косы, чтобы они были шелковыми и тугими. Верили, что до 20 сентября нельзя есть лук нового урожая, иначе он посохнет или сгниет.

1. Много шелухи на луке – к холодной зиме.
2. Если в этот день в дом последним зайдет мужчина, то весь год все члены семьи будут здоровы.
3. В Луков день нельзя: занимать деньги, хлеб и воду, поминать по именам усопших, свататься, хвастаться, пересчитывать деньги или запасы в кладовой, покупать девочкам кукол, иначе они будут бесплодны.

Православная церковь в этот день отмечает Рождество Богородицы. На Руси почитание Божией Матери было очень развито и этому празднику всегда уделялось особое внимание. На Малую Пречистую приходился праздник урожая, провожали лето и овсяным хлебом встречали матушку-осень, к новобрачным сходилась родня, пасечники на зиму убирали пчел.

1. Паутина на растениях – к теплу.
2. Красное небо – к ветру и дождю.
3. Осиновые листья на землю падают «лицом» вверх – к холодной зиме.
4. На траве морозный иней – к дождю.
5. Хорошая погода в этот день сулит хорошую осень.

Этот день назван в честь родителей Пресвятой Богородицы, праведных Иоакима и Анны, которые считаются благодетелями и помощниками рожениц и бездетных пар. 22 сентября чествовали повивальных бабок и поздравляли молодых мам, «всем миром» варили обрядовую кашу. Новобрачные пекли круглый пирог, который несли сватам и родне.

1. Много паутины – к погожей осени и студеной зиме.
2. Если выпал снег в этот день, то в следующем году будет плохой урожай.
3. Если 22 сентября заготовить дрова, то зимой в доме будет намного теплее.

23 сентября – день осеннего равноденствия. По поверью, солнце ложится спать до весны. На Руси осеннее равноденствие отмечалось как большой праздник. Крестьяне устраивали гулянье, накрывали столы, на которых обязательно присутствовали пироги с разной начинкой: капустной, мясной, грибной, брусничной. Наши пращуры обращались к Петру и Павлу с просьбой помочь перезимовать и дожить до следующей весны.

1. С этого дня можно рвать рябину, которая становится сладкой на свои именины.
2. Если рябины много – осень будет дождливая, а зима – морозная, если мало – сухая.
3. Рябиновыми гроздями украшали окна на зиму, чтобы защититься от всякой нечисти.

Примечали, что с этого дня начинаются дожди и слякоть. Отсюда и название дня – Федора – замочи хвосты. Крестьяне подводили итог осенним трудам, убирали последний оставшийся на корню хлеб и лук, подготавливали пчел к зиме, утепляли улья.

1. На Федору всякое тепло кончается.
2. Федора осенние грязи начинает.
3. Бабье лето не дотянет до Федорина дня.

Осень вступает в свои права, замирает жизнь животных в лесу, а змеи с полей перебираются в леса. Знающие люди говорили, что они вереницей ползут по рощам в поисках места для зимовки. По легенде, они на зиму уходят в подземное царство вслед за уснувшим солнцем.

1. Артамон змей последний раз на волю выпускает, а потом затворяет на замок в глубинах земных.
2. Увидеть много змей – к суровой зиме.
3. Короткие сумерки – к хорошей погоде, длинные – к ненастью.

На Корнилия убирали корнеплоды. Уборку старались закончить в ближайшие несколько дней. К святому Коринилию обращались за помощью в этом нелегком деле. Главной культурой этого дня была редька – обязательный атрибут постных дней.

1. Корнилов день на дворе – всяк корешок в своей норе.
2. С Корнилия корень в земле не растет, а зябнет
3. Кто ест хрен и редьку, тот болеет редко.

Считается, что на Воздвижение медведи залегают в берлоги, а также засыпают все насекомые и звери, впадающие в зимнюю спячку. В этот день нельзя начинать важных и значительных дел, иначе всё пойдет прахом. На Руси в Ставров день рубили капусту, начинался сезон девичьих вечеринок (капустников), которые продолжались около двух недель.

1. Кто на Воздвиженье постится, тому семь грехов простится.
2. На Воздвиженьев день у доброго мужика и пирог с капустой.
3. С Воздвижения осень все быстрее к зиме движется.
4. Если в этот день змея укусит человека, то ей не уползти: останется она мерзнуть в зимнюю стужу.
5. 27 сентября леший сгоняет всех зверей на смотр, поэтому в лес ходить нельзя.

В Никитин день на продажу и для собственного стола забивали домашних птиц, откормленных за лето, проводили гусиные бои, на огородах выкапывали последнюю репу. Дикие гуси к этому времени собираются в стаи, чтобы отправиться в теплые края. По их крику судили о предстоящей зиме.

1. До Никиты гусь жир нагуливает, после Никиты – прогуливает.
2. Дикие гуси летят высоко – к дружному половодью, низко – к малой воде.
3. Если перелетные гуси часто на землю садятся, а скворцы ещё не спешат с отлетом, то жди теплой и сухой осени.

С давних пор этот день связан с птицами: по традиции, 29 сентября ловили синиц, щеглов и других пичужек, чтобы они зимовали в избе, скрашивая своим щебетом долгие зимние вечера. На стол обязательно подавали птицу, а после еды гадали по птичьей косточке:

• тонкие кости предвещают теплую зиму и раннюю весну;
• толстые и оплывшие жиром – суровую и затяжную зиму.

1. Гром на Людмилу – к злой, бесснежной зиме.
2. Чем теплее и суше день, тем позднее наступит зима.
3. Листья на деревьях пожелтели, но не опадают – к долгой осени.

Православная церковь 30 сентября вспоминает мучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию. Эти святые особо почитались на Руси. Всех женщин в этот день поздравляли с праздником и освобождали от работы. Бабьи именины обычно праздновали три дня. Для именинниц пекли особые крендели. Женщины в этот день плакали о себе и о своих родных и близких. Плакать полагалось всем – и тем, у кого было о чем горевать, и тем, у кого все в жизни складывалось благополучно.

1. Если женщина 30 октября хорошо поплачет, то весь год ей не придется слёзы лить.
2. Если в этот день полетят журавли, то на будет мороз, а если нет – холода наступят позднее.
3. Белки начали линять – к скорому похолоданию.

Видео: приметы сентября

Сентябрь на Руси называли хмурень, златоцвет, листопадник, ревун и зоревник. Каждое из названий является отражением событий месяца, ведь в это время хмурится погода, начинают дуть ветра и идти дожди, осыпаются листья. Это месяц, который совмещает в себе и лето, и осень.

О погоде

Если сентябрь сухой и теплый, значит, ранней зимы можно не ждать, но если слышно гром среди месяца, зимние месяцы точно будут суровыми.

Обратите внимание, как желтеют листья на березах в сентябре. Если сверху – будет ранняя весна, снизу – она придет нескоро. Если листья быстро опали – зима будет холодная и снежная. Если лист на вишне остался, но снега много, значит оттепель не за горами. На дубе много желудей в сентябре? Ждут лютую зиму и снег на Рождество. Медленно опадающие листья с деревьев предвещают скорое наступление морозов.

Если в сентябре листва, которая осыпается, ложится в основном наизнанку, следующий год будет урожайным, а зима – теплой. Если же лицевой стороны больше, то нас ждет снежная зима.

Когда облака перистые, завтра утро будет холодным, но ясным. Если звезды мигают на ночном небосклоне, погода точно испортится и будет сильный ветер. Если в сентябре облака движутся против ветра, значит, грядет ухудшение погоды. Если ранним утром пошел дождь то, скорее всего это на весь день.

Бабье лето наступает в первом месяце осени. Если в этот период паутины летает мало – признак теплой и долгой осенней поры, но если ее много, это предвещает холодную зиму. Трава, устлана паутиной в середине месяца? Несколько следующих дней будут теплыми и ясными.

Если в сентябре много плодов на рябине, то всю осень будет дождь, если мало – стоит ждать сухую и теплую погоду.

Если урожай груздей, рыжиков, боровиков в сентябре большой, то быть зиме теплой и малоснежной. Хороший урожай орехов говорит, что зима предстоит с лютыми морозами и снегом. Уродило много щавеля – теплая зима впереди, а много шелухи на луке является предвестником холодной зимы.

Если большие муравьи строят земляные кучки с острыми концами в сентябре, значит, нужно ждать лютой зимы. Если большое количество мух летает в конце сентября, это признак того, что осень долго будет хозяйкой. Появление комаров в конце месяца говорит о поздней зиме.

Куры линяют в сентябре – осень будет теплой, а если наседка прячет под себя цыплят, погода точно испортится и похолодает.

Журавли курлычут и летят не спеша высоко – всю осень будет стоять хорошая погода.

Воробьи по пыли скачут – скоро будет продолжительный ливень.

Сова часто кричит во время дождя – утро сентября будет ясным, а день погожим.

К концу месяца не отлетели скворцы – осень будет теплой и продолжительной.

Грачи тянутся темным веретеном – осенняя погода будет без дождя и заморозков.

Собирается дождь, и кричат сычи – ненастье будет продолжительным.

Животные в сентябре поворачиваются спиной в том направлении, откуда стоит ждать ветра.

Если белка собирает много орехов, наступающей зиме быть затяжной и суровой.

Календарь примет

• 1 сентября – день Андрея Стратилата или Тепляка и Феклы Свекольщицы. Начинают желтеть березы, предвещая «бабье лето». Начинали собирать свеклу, сушить лен, мочить коноплю. Южный ветер – на хороший урожай овса. Уже достаточно давно в этот день празднуют «День знаний» и по приметам, с каким настроением школьник пойдет на учебу и как проведет свой первый день, так пройдет и весь учебный год. Счастливым знаком для первоклашек считалось положить в туфлю под пятку левой ноги пятачок, чтобы ребенок хорошо учился. Испачкать форму, особенно заляпать чернилами – к плохим оценкам или тяжелой учебе в будущем учебном году.
• 2 сентября – Самойлов день. Самуил считался покровителем мужчин, поэтому в этот день чествовали представителей сильного пола. В лесах появлялось много грибов и в этот день устраивали грибной праздник. Журавли высоко в небе летят – к теплой осени.
• 3 сентября – день апостола Фаддея. Убирали лен и сушили его на полях. По народным приметам теплый день сулил еще четыре недели тепла и солнца без дождей. Много желудей – к снежному Рождеству.
• 4 сентября – Агафонов день. В этот день охраняли гумно от леших. Для этого мужики одевали навыворот тулуп и брали в руки кочергу. Уродилось много орехов, но мало грибов – к холодной и снежной зиме.
• 5 сентября – день святого Лупа Брусничника. Если поспела брусника, весь месяц не будет морозов. В этот день журавли летят низко, значит, зима будет поздней.
• 6 сентября – день Евтехия. Если идет дождь без ветра, осень будет теплая, а следующим летом урожай порадует своим количеством.
• 7 сентября – день Апостола Варфоломея и Тита Листопадника. Отправлялись всей семьей в лес для сбора грибов. Если перелетные птицы садятся на землю – жди теплой и ясной погоды в ближайшие дни, если расселись по крышам домов – к ненастью.
• 8 сентября – день Андриана Осеннего и Натальи Овсянницы. Еще этот день прозвали рябинником, потому как именно 8 числа собирали калину и рябину. Холодное утро этого дня было предвестником ранней и суровой зимы. Также, если до этого дня не опали листья с дуба и березы, стоит ждать много снега зимой.
• 9 сентября – день Пимена Великого и Анфисы. День сбора и почитания рябины и калины. Красными гроздьями в это день украшали дом и стол. Гроза предвещает теплую осень, а большой урожай рябины – осень будет дождливой и ненастной, а зима холодной.
• 10 сентября – день Саввы и Анны. Последняя уборка хлебов, начало больших осенних ярмарок. Если перелетные птицы еще не улетели – зимы жди теплой и поздней.
• 11 сентября – Иванов день, Иван Постник или Репник. В этот день старались по возможности не работать и не брать в руки колющие и режущие предметы. Убирали репу и в поле больше не выходили. Если журавли летят на юг, то зима в этом году будет ранней.

12 сентября – день князя Александра Невского. Издавна в этот день накрывали богатый стол, на который клали косу, сплетенную из колосьев ячменя, овса и льна, пекли хлеб из зерна нового урожая. Теплый вечер говорит о хорошем урожае в будущем году, а звездопад – к неурожаю.

• 13 сентября – день Куприяна Картофельника. С этого дня разрешалось копать корнеплоды и собирать клюкву. Журавли низко кружат – к теплой зиме, высоко – к холодной, громко курлычут – к скорому дождю.
• 14 сентября – день Симеона Столпника. Старались до этого дня закончить все торговые операции, начиналась пора свадеб. Теплый и солнечный день говорил о теплой зиме, сухая погода – о сухой осени, дождь – к холодной и дождливой осени.
• 15 сентября – день Мамонта Овчарника, Федота, Руфина. Старались в этот день не выгонять без лишней надобности скотину из хлевов или со двора. Начинались осенние гулянья и сватанья. Красный закат солнца предвещал скорые морозы.
• 16 сентября – день Василисы. Наводили порядок в избах, собирали и прятали в закрома позднюю малину и яблоки. Утренний дождь – к теплой и сухой погоде в ближайшее время.
• 17 сентября – день Вавилы, Луков день, Неопалимая Купина. Обязательно молились Богородице, чтобы оберегала дома от молний и пожара. На луке много шелухи – к холодной зиме.
• 18 сентября – день Кумохи, Захария и Елизаветы. По народным приметам этот день считался несчастливым, но зато гадания и предсказания непременно сбывались, поэтому люди старались посетить гадалок и знахарей. Если в этот день листья рябины уже пожелтели – это на зиму раннюю.

19 сентября – Михайлов день, православный праздник Михайлова Чуда. Работать в этот день считалось плохой приметой. Иней на траве – к большим морозам.

• 20 сентября – день мученика Созонта. Заканчивали собирать лук и начинали им торговать. Печь лук до того как с огорода соберут последние луковицы – плохой знак.
• 21 сентября – праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Начиналось «бабье лето», готовили и заносили на зимовку пчел. По приметам хорошая погода говорила о сухой и теплой осени.
• 22 сентября – день Иоакима и Анны. День рожениц, молодых матерей и почитания родителей Девы Марии. На праздничном столе обязательно должна стоять «богатая» сладкая каша (с орехами, сухофруктами, маком и пр.).
• 23 сентября – день Петра и Павла. Собирали рябину, именно в это время она становилась вкусной. Много гроздьев рябины на дереве – к обильным дождям, мало – к сухой осени.
• 24 сентября – день Феодора Обдера. Отправлялись в поля для осмотра озимых. Не желательно начинать в этот день никаких важных дел. Если пчелы опять начали вылетать, то еще долго тепло будет.
• 25 сентября – день святого Артамона. Наступали холода, и змеи прятались в укрытия для зимовки. Если на деревьях уже много желтых листьев – к ранней осени, дождь – к затяжной зиме.
• 26 сентября – день Корнилия. Старались закончить все работы по сбору урожая, так как с этого дня начинались заморозки. Дождь говорит о хорошем урожае в следующем году.

27 сентября – Воздвижение Господне. Этот день еще называли Капустником, готовили пирожки с капустой и заготавливали капусту на зиму. Плохой приметой считалось ходить в лес на Воздвижение и начинать серьезные дела. Холодный северный ветер – к теплому лету в будущем году.

• 28 сентября – Никитин день. Начинали стричь овец и забивать домашнюю птицу. Дикие гуси улетают на юг. Если летят высоко и большим ключом – к скорым холодам.
• 29 сентября – день Ефимии. Гроза в это день обещает снежную зиму. Теплая и сухая погода в этот день говорит, что зима наступит еще не скоро.
• 30 сентября – праздник Веры, Надежды и Любви. Если в этот день отлетают журавли, то на Покров (14 октября) будут заморозки. Если же птиц не видно, то холода придут позднее, а зима будет снежной.

Жениться в сентябре

Осень – самое благоприятное время для проведения свадеб. Именно после 28 августа (Успение Пресвятой Богородицы) начинался брачный сезон у наших предков: все полевые работы закончены, собраны и заготовлены на зиму зерно, фрукты и овощи, а погода еще позволяет устроить праздник под открытым небом.

По приметам брак в сентябре несет супружеской паре тихую и спокойную жизнь. Созданный союз будет отличаться стабильностью, верностью и надежностью, а все невзгоды и неудачи обойдут стороной.

Неблагоприятной датой для свадьбы по народным приметам считалось 11 сентября или его канун (День Усекновения главы Иоанна Предтечи). Верующим людям в этот день полагалось поститься и не пользоваться колющими и режущими предметами. Даже хлеб на стол подавали разломленными кусочками. Также не стоит назначать бракосочетание и венчание на важные церковные праздники: 21 сентября (Рождество Пресвятой Богородицы) и 27 сентября (Воздвижение Креста Господня).

Сентябрь — значит седьмой. У древних римлян он был седьмым до календарной реформы Юлия Цезаря, произо-шедшей в 46 голу до н. э., после чего стал девятым, но на-звания своего не изменил. А на Руси этот месяц называли «ревун» (ревут во время гона олени и лоси), «вересень» (цветет вереск), «хмурень», «листопадник», «золотое лето», «летопроводец». Время боровиков и груздей, рыжиков и белянок. В сентябре лес реже и птичий голос тише.

Сентябрь — румянец осени.

Чем теплее сентябрь, тем позднее зима.

В сентябре одна ягода, и та — горька рябина.

В сентябре огонь и в поле, и в избе.

Батюшка-сентябрь не любит баловать.

В сентябре шуба за кафтаном тянется.

Холоден сентябрь, да сыт.

В сентябре днем погоже, да по утрам негоже.

Приметы сентября:

Сырое лето и теплая осень — к долгой зиме.

Если спелый овес зазеленеет вдругорядь — осень будет ненастной.

Много желудей на дубе — к лютой зиме.

Дружный листопад — к суровой зиме.

Выросли шишки на ели низко — быть ранним мо-розам, а если наверху — настоящие холода наступят в конце зимы.

В лесу много рябины — осень будет дождливой.

Обильный урожай рябины сулит дождливый и ветреный предстоящий год.

Ненастная осень, чистое опадание листьев дуба и бе-резы, листья с деревьев ложатся изнанкой — к урожаю будущего года.

Появление комаров осенью — к мягкой зиме.

Если еж устроил нору на опушке — зима будет теплой, если в глубине чащи — жди крепких морозов.

Суровой весне быть, если птица дружно в отлет пошла.

1 сентября

Андрей Стратилат и Фекла . Заметное потепление.

Ветер-тепляк в паутину одет, ушедшему лету кланяется вслед.

Стратилатов день пришел — овес дошел.

На Феклу копай свеклу.

Ветер теплый, южный — к хорошему урожаю овса.

2 сентября

День пророка Самуила, свекольница .

Самуил-пророк сам бога о мужике молит.

Наступает пора дергать свеклу и морковь.

Свекольница — девкам невольница.

3 сентября

День Фаддея. Если этот день ясный — стоит ожидать такой же погоды в течение еще четырех недель.

Кто Фаддей — тот своим счастьем владей!

4 сентября

День Агафона-огуменника . Крестьяне опасались лешего и ночью охраняли гумно, чтобы тот не раскидал снопы.

5 сентября

День Лупы-брусничника . Первые за-морозки.

На святого Лупа овес морозом лупит.

Приметы этого дня:

Если брусника доспевает, нужно поторопиться со жнит-вом овса.

Если журавли летят низко и молча — к ненастью.

6 сентября

День Евтихия .

Хорошо, коли Евтихий будет тихий, а то не удержишь льняное семя на корню: все дочиста вылупится.

7 сентября

День Тита и Варфоломея .

Тит, пошел молотить!

Листопадиик-Тит последний гриб растит.

Тащит Тит в корзине последний гриб — самый ядреный, без червоточинки.

8 сентября

День Натальи-овсянницы . Пора косить овес, варить овсяный кисель, печь блины.

Не вырастет овес — наглотаешься слез.

Холодный утренник на Наталью — к ранней и холод-ной зиме.

К Наталье не выкосишь овес — намотаешься до слез.

9 сентября

День Анфисы, рябинник.

Птицы первыми лакомятся ягодами рябины.

Милостива будет зима к крестьянину, если ягод на рябине останется много.

10 сентября

Анна Пророчица и Савва Псковский, скирдники. В этот день спешили убрать в скирды необихоженные снопы, славили урожай.

У хорошего хозяина копна со скирдой спорит, а у ле-жебоки — скирдешка с копенку.

Начинались веселые зазывные ярмарки. В этот день почитали также Моисея Мурина, которому молились об избавлении от пьянства и тяги к курению.

Южный ветер — к хорошему здоровью, северный, восточный и западный — к болезням.

День строго постный:

Кто перед Усекновением главы Иоанна Предтечи по-стится — от бедности, скудости и плохого здоровья со-хранится.

11 сентября

День Ивана Постного (День усек-новения главы Иоанна Предтечи), Ивана Пролетного . Под запретом все круглое — то, что может напомнить отсеченную голову (яблоки, картофель, капуста и т.д.), ножи в руки не берут. Строгий пост.

На Ивана круглого не едят, щей не варят.

Подходящий день для заготовки целебных кореньев. Осень все ближе:

Иван-постный пришел, лето красное увел.

С постного Ивана не выходит мужик без кафтана.

Иван-постный — осени рябой отец крестный.

Иван Предтеча гонит птицу за море далече.

Коли журавли на Киев пошли — к ранней зиме.

Красно лето работой, а Иван Пролеток — красными товарами.

На Ивана-постного собирай коренья рослые.

12 сентября

Тепло и звездно — к хорошему будущему урожаю.

13 сентября

День Куприяна .

Пора убирать морковь, копать картофель.

Картошка — хлебу присошка.

Всяк корешок к своей поре.

14 сентября

День Симеона Столпника , в народном календаре — Семён-летопроводец. В допетровской Руси (с середины XIV века до 1700 г.) он приходился на 1 сентября и считался началом Нового года. Этот день был сроком для взноса государственных податей и для явки к суду. Последний срок посева ржи и уборки яровых:

Семен-день — семена долой.

На Семен-день до обеда паши, а после обеда на пахаря вальком маши.

Хозяйки готовятся к зиме: солят огурцы, собирают лук, готовят зимнюю одежду для всей семьи. Начало «старого бабьего лета»:

Семен лето проводит, бабье лето наведет.

С бабьего лета — бабий праздник и бабьи заботы.

Если первый день бабьего лета ясен, то бабье лето будет теплым. Бабье лето сухое — осень мокрая.

На Семена тепло — вся осень тепла.

Считалось, что в этот день трехлетним детям самое время выходить из младенчества, а взрослым — начинать охоту:

На Семена дитя постригай, на коня сажай и на ловлю в поле выезжай.

После окончания полевых работ парни-рекруты гуляли в праздничной одежде до ноября: с Семенова дня до Гурия (28 ноября) — свадебные недели. Удачен этот день и для новоселья.

Змеи в этот день очень опасны, их укусы смертельны. Если угорь выметывается из воды в траву, значит, так он стряхивает в траву лихо. Подходить к нему нельзя, а взять в руки — значит навлечь на себя большое горе. По траве близ рек ходить нельзя.

15 сентября

День Мамонта-овчарника . Во избежа-ние несчастий скотину было принято этот день выгонять со двора только после полудня. Змеи очень опасны — босиком ходить нельзя, особенно у воды. По воде, по тому, как она течет, можно определить будущее.

16 сентября

День Василисы. Хозяйки готовили к прядению лен и коноплю.

Баба Василиса, со льном торопися, готовься к потрепушкам и супрядкам.

Старые, изношенные лапти, подвешенные в этот день у крыши, уберегали дом «от сглаза».

17 сентября

Луков день . Пора выкапывать лук. В этот день молились о защите домов и скота от пожаров.

18 сентября

День Елизаветы-предсказательницы .

Он считается удачным для предсказаний, так как именно в этот день святая Елизавета предсказала Деве Марии рождение Христа.

Очень опасно баламутить воду в реках и озерах: в этот день засыпает водяной дух Ичетик. Кто его беспокоит, тот может на следующий год утонуть.

19 сентября

Михайлов день . Похолодание — «Ми-хайловские морозцы».

Заморозком Михаил землю прихватил.

В этот день крестьяне не работали в поле — грех. В то же время именно он считался наиболее подходящим для решения всех семейных проблем.

Светлое время суток сокращается:

День укоротился на Михайлу уже на пять часов.

Третий отлет ласточек.

20 сентября

День мученика Созонта. «Луковый» день , день приема травных лечебных квасов, настоев, отваров. Последний срок выкапывания лука из грядок, начало луковой торговли.

Лук в косицы плетут девицы.

Лук — добро и в бою, и во щах.

Кто ест лук, того Бог избавит от вечных мук.

Чтобы не засох весь луковый урожай, строго-настрого запрещалось пробовать лук, пока он не будет полностью убран с грядок. Связки луковиц развешивали по всему дому и на шею животным, чтобы уберечь их от мора. Считалось, что он не только спасает от всяческой напасти, но и очищает воздух.

21 сентября

Аспасов день, Рождество Пресвятой Богородицы .

В мудрости и молитве день провести — счастье об-рести.

Осенины, оспожинки, вторая встреча осени.

Осенины прошли — прощайся с теплом.

Конец всякого лета, большой праздник. Женщины встречали его у воды. Дети обходили дворы и дарили хозяевам маленькие «осенинные» снопики. В песнях они желали хозяевам благополучия и призывали щедрую осень.

Осень не браните,

Осень не журите –

Осень славную,

Листопадную.

Пышки, лепешки,

Свиные ножки

В печи сидели,

На нас глядели,

В кошель полетели —

Осенинщичкам,

Славильщичкам!

В этот день принято было ходить в гости к новобрач-ным, чтобы посмотреть на их житье-бытье и поучить уму- разуму. Родственники целую неделю гостевали друг у друга в семьях. Устраивались общие застолья, после которого внучата надолго оставались у бабушек и дедушек. Нелег-кие семейные отношения иногда подслащивали медом — в этот день пчеловоды убирали пчел с пасек и от души угощали медом всех своих близких.

С этого времени начинались посиделки.

22 сентября

Никола осенний . Прекращаются вы-езды в ночное:

Никола весенний лошадь откормит, а осенний — на двор загонит.

Змеи очень опасны. Нельзя поднимать змей и ужей выше глаз — можно получить обморок, сглаз, порчу. Убивать змей нельзя — змеиные цари будут мстить весь год.

Кто путает и рвет ветки — змей в дом приглашает.

23 сентября

День Петра и Павла — рябинников.

Собирали рябину, украшали ею жилища. День сравнялся с ночью.

Рябина гроздна — зима морозна.

Если рябины в лесу мало, то осень сухой будет,

24 сентября

Федора — замочи хвосты . Последние проводы лета. Осеннее равноденствие, начало дождей и слякоти.

Под Федору лето кончается, осень начинается.

Не каждое лето до Федоры дотянет.

Осенние Федоры подол подтыкают, а зимние (12 ян-варя) платком рыло закрывают.

Хлеборобы прозвали Федору обдерой, так как именно к этому сроку они старались обить последний оставшийся на корню хлеб. Все полевые работы подходят к концу:

Пришла преподобная Федора, и всякому делу аминь.

В этот день полагалось смотреть озимые всходы.

25 сентября

День Артамона . По поверьям, в этот день змеи уходят в лес и прячутся. Шуметь нельзя — змея зазе-вается и останется близ дома. Шум призывает и ведьм — те навлекают на дом зло.

26 сентября

День Корнилия . Все корневые овощи, кроме репы, должны быть выкопаны к этому дню:

Корнилий святой — из земли корневища долой!

Корнильев день на дворе — всяк корешок в своей норе.

С Корнилья корень в земле не растет, а зябнет.

27 сентября

Воздвижение , третья встреча осени, первые заморозки. Стихии готовы слушаться тех людей, которые проводят этот день в церкви. Последний срок уборки хлеба. Птицы потянулись на юг, медведь залег в берлогу. Крестьяне в этот день опасались лешего и не ходили в лес. Самое время рубить капусту.

Кафтан с шубой сдвинется, последний воз — с поля, птицы в отлет пошли, а холода надвинутся.

Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет — зима не за горами.

На Воздвиженье птица в отлет двинулась.

На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца.

В этот день проводили шутливый обряд «похорон та-ракана». В вырезанный из клубня репы гробик помещали «покойника» и зарывали его в огороде, притворно при-читая:

Ой, таракашенько,

Да наш батюшко,

Да наш соколенько,

Да как мы тебя хороним,

Да как в землю зарываем.

Ой, таракан наш помер,

На «могиле» устанавливали холмик, ставили крестик и украшали его веночком. Оставшихся в доме тараканов выманивали на улицу:

Таракан к таракану, идите таракана хоронить.

Считалось, что подобное ритуальное действие поможет избавиться от тараканов хотя бы до следующей весны. Хоронили и других насекомых, если они становились слишком назойливыми: мух, пауков, вшей. Обычай этот распространен у всех славянских народов.

28 сентября

Никита-гусепролет, репорез, Никита-гусятник .

Гуси летят — зимушку на хвосте тащат, снег несут на носу.

Водяной бесится, спать готовится — его нужно за-добрить гусем. Самим птицу есть нельзя, иначе водяной весь, следующий год вредить будет.

Пора собирать репу и начинать стрижку овец.

Репа — мясо, режь да ешь!

29 сентября

Последний срок отлета ласточек.

30 сентября

День Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи , всесветные бабьи именины. Читают заговоры на память и разумение.

Крики птиц- Звуки птиц Название

Крики птиц? Мы знаем, что животные, как и птицы, тоже издают некоторые звуки. Этот звук – крик. Крик птиц отличается друг от друга. Мы должны знать конкретные слова для криков птиц и животных.

Названия криков птиц

Вот список слов для криков птиц. То есть названия звуков, которые издают звери – звуковое название птиц.

Знаете ли вы звуковое имя птицы?

1. Звучное имя малиновки — смех.
2. Звук попугая называется разговор.
3. Звуковое имя павлина – крик.
4. Звучное имя голубя – вор.

Как издают звуки птицы?

Посмотрите –

Вот список птиц и их звуки

    Вы получите список слов, разбитых по категориям, в глоссарии урока.

Вам также может понравиться – 

кран – определение и значение

Журавлиный пляж; Моллюски для серфинга.| береговые линиипроект

Глава 13

Морской моллюск Bonanza

Журавлиный пляж

10 марта 2016 г.

10 марта выдался теплый дождливый день. Замок Журавля вырисовывался из тонких клочков тумана. Я ожидал услышать стрекотание волынки, когда шотландские стражники маршировали по темным туманным дюнам.

За день до этого была рекордная температура 72 градуса, за год до этого на земле лежало 5 футов снега, а у берега стояла сплошная стена айсбергов.Изменение климата и повышение уровня моря были похожи на Дональда Трампа; мы знали, что он придет, мы ничего не сделали, чтобы остановить его, и теперь было слишком поздно.

Но, по крайней мере, повышение уровня моря дало некоторую компенсацию. Из-за этого у южной оконечности Плам-Айленда вымылось так много песка, что река Ипсвич упиралась в Крэйнс-Бич. Теперь во время высоких приливов новые сильные течения и волны выбрасывали моллюсков из песка и оставляли их длинные валки на берегу.

Смотритель моллюсков сообщил, что не будет арестовывать тех, кто собирает моллюсков без лицензии. Это было старомодное золотое дно моллюсков, кто хотел, чтобы вся эта еда пропадала зря?

Моллюски Surf – это большие моллюски длиной 5 дюймов, которые раньше использовались в качестве китчевых пепельниц и до сих пор используются для приготовления похлебки из куахога без куахога и приготовленных на пару моллюсков без желудков. Правдивость в рекламе никогда не была обязательным условием в мире маркетинга морепродуктов.

С моллюсками пришлось немного повозиться. Похоже, моллюски уже умерли или серьезно обдумывали предложение. Они были зияющими, но если их слегка сжать, их собственные мышцы взяли на себя ответственность и медленно закрыли их раковины.

Мне этого было достаточно. Я с нетерпением собрал свой бушель моллюсков, полагая, что по крайней мере некоторые из них все еще хороши. Но когда я вернулся домой, я обнаружил, что все они реагируют на холодную воду, поэтому у меня было три недели похлебки из моллюсков и несколько дней пирогов с моллюсками.Все, что мне нужно было сделать, это стряхнуть их.

Это не было сложной задачей. Моллюски уютно устроились на ладони и легко открываются. Единственное, что меня замедляло, — это тревожное бульканье и хлюпанье, а также мои собственные уроки анатомии.

Но я выкопал две большие отводящие мышцы, отрезал мясистые ноги и срезал мантии, лежащие вдоль переднего края панциря. Удалить песок из более мягких органов невозможно, а желудок может быть токсичным, поэтому я последовал примеру пилигримов и закопал внутренности там, где через несколько месяцев планировал посадить кукурузу.

Интерлюдия преподала мне урок. Если вы возьмете за правило жить с океаном и навещать его каждый день, он принесет вам нескончаемый рог изобилия неожиданных подарков, налет луфаря осенью, морских гребешков зимой. Но если вы попытаетесь бороться с океаном, он посетит вас с горестным счетом неприятных сюрпризов.

Нравится:

Нравится Загрузка…

(PDF) Обрыв голоса у молодых японских журавлей (Grus japonensis)

Обрыв голоса у японского журавля 523

Касирова Т.А., Володин И.А., Володина Е.В., Кашенцева Т.А. и Беме И.Р. (2005). Строение

и встречаемость бифонических криков у птенцов стерха (Grus

leucogeranus). – Орнитология 32: 97-104 (на русском языке).

Киджо, Н., Каргнелутти, Б., Чарльтон, Б.Д., Уилсон, К. и Реби, Д. (2008). Вокальное поведение

находящихся под угрозой исчезновения корсиканских оленей: описание и филогенетические последствия. — Биоа-

Кустик 18: 159-181.

Кленова А.В., Володин, И.А. & Володина Е.В. (2007). Вокальное развитие Red-

Crane Grus japonensis. — Орнитол. науч. 6: 107-119.

Кленова А.В., Володин И.А. & Володина Е.В. (2009). Изменение достоверности индивидуальной голосовой подписи

на протяжении онтогенеза у японского журавля Grus japonensis.—

Acta Ethol. 12: 29-36.

Кленова А.В., Володин И.А., Володина Е.В. , Кашенцева Т.А. (2008). Взаимосвязь между индивидуальными, половыми и родственными различиями на протяжении онтогенеза криков чириканья

у японского журавля Grus japonensis (Gruiformes, Gruidae).— Зоол. ж.

87: 458-465 (на русском языке).

Кродсма, Д.Э. и Бейлис, Дж. Р. (1982). Всемирный обзор свидетельств вокального обучения у птиц.

— В сб.: Акустическая коммуникация у птиц. 2 (Крудсма, Д.Е. и Миллер, Э.Х., ред.).

Academic Press, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, с. 311-337.

Ли С., Потамианос А. и Нараянан С. (1999). Акустика детской речи: эволюционно-

психические изменения временных и спектральных параметров. – Дж. Акуст.соц. Являюсь. 105: 1455-

1468.

Марлер, П. Р. и Питерс, С. (1982). Подпесня и пластическая песня: их роль в процессе обучения вокалу. — В кн.: Акустическая коммуникация у птиц. 2 (Kroodsma, DE & Miller,

EH, ред.). Academic Press, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, с. 25-50.

Масатоми, Х. (1981). Красновенценосный журавль. – В: Исследование кранов по всему миру (Льюис,

Дж. и Масатоми, Х., ред.). МКФ, Барабу, с. 81-86.

Матросова В.А., Володин И.А., Володина Е.В. и Бабицкий, А.Ф. (2007). Щенки кричат ​​басом:

голосовая адаптация для предотвращения возрастного риска нападения хищников на сусликов? —

Поведение. Экол. Социобиол. 62: 181-191.

Науглер, К. и Смит, П. (1992). Вокализации птенцов качурки лича. — Кондор

94:1002-1006.

Несбитт, С.А. и Брэдли, Р.А. (1996). Вокализации канадских журавлей. — В: Труды

седьмой североамериканской крановой мастерской (Урбанек, Р.П. и Шталекер, Д.В., ред.).

Гранд-Айленд, Массачусетс, с. 29-35.

Нимейер, М. (1979). Структурно-функциональные аспекты вокального онтогенеза у Grus canadensis

(Gruidae: Aves). – Кандидатская диссертация, Университет Небраски, Линкольн, штат Небраска.

Постельных К.А. , Кашенцева Т.А. (2005). Рост японского журавля Grus japo-

nensis в постэмриогенезе. – Труды Окского заповедника 24: 259-272 (на русском языке).

Рэдфорд, А. (2004). Нарушение голоса у самцов приводит к половому диморфизму криков зеленого дерева –

удода.- Поведение 141: 555-569.

Реби, Д. и Маккомб, К. (2003). Анатомические ограничения порождают честность: акустические подсказки

возраста и веса в реве благородных оленей. — Аним. Поведение 65: 519-530.

Риде, Т. и Титце, И.Р. (2008). Эластичность голосовых связок лося Скалистых гор (Cervus

elaphus nelsoni) — высокая вокализация основной частоты с очень длинной голосовой складкой

. – Дж. Эксп. биол. 211: 2144-2154.

Риска Д.Э. (1986а). Анализ голосовой коммуникации у молодых коричневых нодди (Anous

stolidus). – Авк 103: 351-358.

определение трелей в The Free Dictionary

Эндогенное подавление передачи сигналов WNT в эмбриональных стволовых клетках человека приводит к низкой склонности к дифференцировке в дефинитивную энтодерму

Скрининг склонности к дифференцировке идентифицирует линию чЭСК с низкой эффективностью дифференцировки в направлении DE

Сначала мы провели скрининг панели из четырех линий чЭСК (VUB01, VUB02, VUB03 и VUB04), обычно выращиваемые на человеческом рекомбинантном ламинине-521 (LN521), из-за их эффективности дифференцировки в направлении DE.Все эти линии чЭСК были получены ранее в нашей лаборатории ³⁰ ; VUB01 и VUB02 были получены из эмбрионов, пожертвованных бесплодными пациентами, и были охарактеризованы как генетически нормальные, тогда как VUB03 был получен из эмбриона, пораженного миотонической дистрофией 1 типа (VUB03_DM1), а VUB04 – из эмбриона с мутацией F508del в одной копии. гена CFTR и вариант 5 T во втором аллеле (VUB04_CF). Последний генотип делает VUB04 носителем муковисцидоза (МВ), поскольку вариант 5 T приводит к МВ только в том случае, если он появляется в цис- с мутацией R117H и второй мутацией CFTR , вызывающей заболевание, в транс- ³¹ .

Мы использовали установленные протоколы направленной дифференцировки по отношению к мезэнтодерме, DE и предшественникам печени ^32,33,34 , адаптированные к культуре на основе LN521 (рис. 1A). После первых 24 часов дифференцировки мезэнтодермы мы обнаружили различия в индукции маркера примитивной полоски Brachyury (T ), при этом линии VUB03 и VUB04 демонстрируют самую низкую, но переменную активацию (рис. 1B, C). В последующие 48 часов дифференцировки в сторону DE VUB04 показал наихудшие результаты (рис.1D – F, дополнительная рис. S1) со значительно более низкой экспрессией маркеров DE SOX17 (снижение в среднем в 6,25 раза) и FOXA2 (снижение в среднем в 4,03 раза) по сравнению с тремя другими линиями. VUB04 также сохранил высокую экспрессию (увеличение в 6,11 раз) маркера плюрипотентности POU5F1 (рис. 1D). Соответственно, на уровне белка менее 10% клеток VUB04 были положительными по SOX17, тогда как другие линии показали диапазон от 65 до 80% SOX17-положительных клеток (рис.1Е). Кроме того, 85% клеток VUB04 по-прежнему экспрессировали POU5F1, что было значительно выше, чем в других линиях, что свидетельствует о том, что VUB04 не эффективно выходил из плюрипотентного состояния. Затем мы подвергли VUB04 8-дневной дифференцировке печеночных предшественников (HP), чтобы установить, препятствует ли невозможность определения линий DE спецификации производных DE. Как и предполагалось, экспрессия маркеров печеночных предшественников HNF4α , AFP и SOX17 была значительно ниже, а экспрессия маркеров плюрипотентности POU5F1 и SOX2 значительно выше в VUB04 по сравнению с VUB01 (рис.1Г, Н).

Скрининг склонности к дифференцировке четырех линий чЭСК показывает, что линия VUB04 имеет низкую эффективность дифференцировки в сторону дефинитивной энтодермы (DE). ( A ) Схематический обзор протоколов дифференцировки, используемых для направления клеток к мезэнтодерме (ME), DE и печеночным предшественникам (HP). Создан с помощью BioRender. ( B ) Уровни экспрессии генов T в чЭСК и образцах МЭ. Черные треугольники и зеленые точки представляют соответственно недифференцированные и дифференцированные образцы.( C ) Репрезентативные иммунофлуоресцентные изображения для T и SOX2 после 24-часовой дифференцировки ME. ( D ) Уровень экспрессии SOX17 , FOXA2 и POU5F1 в образцах чЭСК и ДЭ. Черные треугольники и зеленые точки представляют соответственно недифференцированные и дифференцированные образцы. ( E ) Процент SOX17- и POU5F1-позитивных клеток после 72-часовой DE дифференцировки линий hESC. Клетки подсчитывали с помощью программного обеспечения ImageJ версии 1.51j8 (https://imagej.nih.gov/ij/index.html). ( F ) Репрезентативные иммунофлуоресцентные изображения для SOX17 и FOXA2 после DE дифференцировки VUB01 и VUB04. ( G ) Сравнение уровней экспрессии маркеров печени, DE и плюрипотентности между VUB01 и VUB04 в образцах HP. ( H ) Репрезентативное иммуноокрашивание для HNF4α после 8-дневной HP-дифференциации VUB01 и VUB04. Все масштабные линейки представляют 100 мкм. Все данные экспрессии генов и количественные данные иммунофлуоресценции являются репрезентативными по меньшей мере для трех (панель B , D ) или трех (панель G ) биологических повторов.Значения p рассчитывали с использованием либо одностороннего ANOVA (панель B , D , E ), либо непарного t-критерия (панель G ). Для панелей B и D p-значения рассчитывали только для дифференцированных образцов (зеленые точки).

Чтобы проверить, является ли нарушение дифференцировки VUB04 специфическим по отношению к линии DE или более общим, мы дифференцировали все четыре линии hESC по линии нейроэктодермы (дополнительная рис. S1). Хотя наблюдалась некоторая вариабельность уровней экспрессии PAX6 и SOX1 , VUB04 существенно не отличался от других линий (дополнительная рис.С1). Кроме того, мы провели 12-дневную спонтанную дифференцировку EB в бессывороточной среде STEMdiff APEL с последующим профилированием экспрессии генов с помощью анализа ScoreCard. Для этого мы создали агрегаты одинакового размера в соответствии с нашим ранее опубликованным протоколом ³⁵ , чтобы избежать любого потенциального смещения дифференциации, возникающего из-за EB разного размера. Интересно, что ScoreCard показала, что все линии VUB, включая VUB04, значительно подавляли гены плюрипотентности и активировали гены, связанные с тремя зародышевыми листками (дополнительная рис.С1). Более того, линия hESC с наименьшим количеством баллов по экспрессии генов, ассоциированных с энтодермой, была VUB03, а не VUB04. Мы связали это расхождение в результатах дифференцировки между различными анализами дифференцировки с тем фактом, что во время этого анализа EB линии подвергались спонтанной дифференцировке в трехмерной среде, а не определенным факторам роста, которые использовались во время обычной двухмерной монослойной дифференцировки. Таким образом, этот эксперимент показал, что VUB04 способен усиливать гены, ассоциированные с энтодермой, во время спонтанной дифференцировки, но не эффективно дифференцироваться в сторону ДЭ при воздействии определенных модуляторов сигнальных путей (рис.1А; CHIR и активин А). Важно отметить, что мы не думаем, что низкая эффективность дифференцировки VUB04 по отношению к ДЭ вызвана тем, что линия несет мутацию F508del и вариант 5 Т в аллелях CFTR . В поддержку этого аргумента исследования, в которых использовались линии hiPSC, пораженные CF, и линии hiPSC, которые были скорректированы на CF in vitro, не сообщили о каких-либо различиях в эффективности дифференцировки по отношению к DE на основе мутационного состояния линий ^36,37,38 .Кроме того, мы не обнаружили экспрессии CFTR в линиях ЭСК VUB на недифференцированной стадии, а также в образцах, дифференцированных по направлению к мезэнтодерме (дополнительная рис. S1), что предполагает, что мутации в гене CFTR не влияют на плюрипотентное состояние и раннюю спецификацию линии. .

Дифференцировка с микроструктурой подтверждает склонность чЭСК к дифференцировке

Чтобы подтвердить, что VUB04 имеет нарушенный ответ на сигналы спецификации DE, мы подвергли наши линии направленной дифференцировке в альтернативной системе культивирования.Мы использовали технологию микропаттернов, которая позволяет точно контролировать пространственную микросреду, ограничивая клетки определенной круговой геометрией. Недавно было продемонстрировано, что в этой системе при индукции BMP4 круговые колонии hPSC с микропаттерном образуют радиально сегрегированные области популяции клеток, сохраняющие экспрессию SOX2 в центре и кольцо Т-позитивных клеток вблизи края ¹⁷ . Кроме того, мы недавно показали, что путем изменения условий культивирования также возможно получить популяцию DE в этих микропаттернах с клетками, дважды положительными по SOX17 и FOXA2 ¹⁹ .Поэтому мы использовали эти два протокола дифференцировки с микроструктурой для оценки реакции дифференцировки всех четырех линий чЭСК (рис. 2А). После 48-часовой индукции BMP4 мы наблюдали разные паттерны судеб между линиями. VUB01 и VUB03 показали радиально сегрегированные судьбы, подобные перигаструляционным, колонии VUB02 в основном были захвачены Т-позитивными клетками, тогда как колонии VUB04 показали лишь небольшую активацию Т на самом краю колоний (рис. 2B). Количественный анализ подтвердил, что большинство клеток в колониях VUB04 сохранили экспрессию SOX2, тогда как менее 10% были положительными по Т (рис.2С). Важно отметить, что VUB04 также продемонстрировал плохой ответ в дифференцировке с микропаттерном DE. Здесь снова мы наблюдали такую ​​же изменчивость в паттернах судеб, как и при индукции BMP4, при этом колонии VUB02 в основном состояли из клеток, положительных по маркерам DE, тогда как колонии VUB04 демонстрировали только тонкое внешнее кольцо SOX17- и FOXA2-двойных положительных клеток (рис. 2Д). Хотя наблюдалась вариабельность количества двойных положительных клеток между колониями одной и той же линии, VUB04 постоянно демонстрировал наихудшую индукцию по отношению к судьбе DE (рис.2Е). Эти результаты согласуются с нашими предыдущими выводами о том, что VUB04 демонстрирует низкую склонность к дифференцировке по отношению к DE в протоколах направленной дифференцировки, начиная с монослойных культур.

Дифференцировка с микроструктурой подтверждает низкую склонность VUB04 к дифференцировке в дефинитивную энтодерму (DE). ( A ) Схематический обзор протоколов дифференцировки с микроструктурой, используемых для направления четырех линий чЭСК к примитивным полосам и DE-подобным судьбам в круглых колониях диаметром 1000 мкм.Создан с помощью BioRender. ( B ) Репрезентативные иммунофлуоресцентные изображения для T и SOX2 после 48-часовой микропаттерн-дифференциации в сторону судеб примитивных полос. ( C ) Процент Т- и SOX2-позитивных клеток после перигаструляционной дифференцировки, наблюдаемой в тестируемых линиях. Каждая точка данных представляет одну отдельную колонию. Количество колоний составило 120, 91, 120 и 134 для VUB02, VUB01, VUB03 и VUB04 соответственно. Данные объединены из двух независимых экспериментов. Столбики погрешностей представляют собой среднее ± ± стандартное отклонение.( D ) Репрезентативные изображения для SOX17 и FOXA2 после 48-часовой дифференцировки микроструктуры DE. ( E ) Процент SOX17-положительных, FOXA2-положительных и дважды положительных клеток после DE-дифференциации, наблюдаемой в тестируемых линиях. Каждая точка данных представляет одну отдельную колонию. Количество колоний составило 370, 318, 201 и 300 для VUB02, VUB01, VUB03 и VUB04 соответственно. Данные объединены из двух независимых экспериментов. Столбики погрешностей представляют собой среднее ± ± стандартное отклонение. Все p-значения были рассчитаны с использованием однофакторного дисперсионного анализа.Все масштабные линейки представляют 100 мкм.

Отличающийся транскриптомный профиль недифференцированных клеток VUB04 не объясняет низкую склонность к дифференцировке DE Спецификация. Поэтому мы провели массовое секвенирование мРНК линий чЭСК на недифференцированной стадии, чтобы выявить потенциальные различия в транскриптомном профиле VUB04.Неконтролируемый кластерный анализ транскриптомных данных показал, что все образцы VUB04 кластеризуются отдельно от трех других линий (рис. 3A). Хотя каждая линия чЭСК продемонстрировала некоторые различия в своем профиле экспрессии, первый основной компонент, на который приходится 41,7% вариабельности между всеми образцами, сгруппировал все образцы VUB04 вдали от других образцов (рис. 3B). Поэтому в следующем анализе дифференциальной экспрессии мы сравнили VUB04 с тремя другими линиями, сгруппированными в качестве контроля.Анализ показал, что 579 генов более чем в два раза активируются или понижаются в VUB04 при уровне значимости FDR 

Транскриптомный анализ показывает, что VUB04 имеет отчетливый профиль экспрессии на недифференцированной стадии. ( A ) Неконтролируемая иерархическая кластеризация и тепловая карта данных транскриптома всех протестированных линий.( B ) Анализ основных компонентов измерения 1 по сравнению с измерением 2 на основе нормализованных данных транскриптома. ( C ) График вулкана, основанный на сравнении уровней экспрессии генов между VUB04 и контрольной группой (VUB01, VUB02 и VUB03). Гены с |log ₂ кратным изменением|> 1 и FDR < 0,05 были отмечены либо как значительно активизированные (красный), либо как подавленные (синий). D) Нормализованные значения экспрессии для выбранных маркеров плюрипотентности в контрольной группе и VUB04. FC кратное изменение. ( E ) Обогащение факторов транскрипции для основных дерегулируемых генов в VUB04 (на основе верхних |log ₂ кратных изменений| и FDR < 0,05), выполненное с помощью инструмента Enrichr и основанное на базах данных CHEA и ENCODE.) ( F ) и ( G ). Профиль обогащения для передачи сигналов MAPK/ERK ( F ) и передачи сигналов PI3K ( G ), выполненный в ранжированном списке генов на основе сравнения уровней экспрессии между VUB04 и контрольной группой.Ранг 0 представляет ген с самым высоким рейтингом. Вертикальные черные полосы представляют гены в ранжированном списке, принадлежащем данному пути. NES нормализованная оценка обогащения.

Чтобы оценить, какие факторы могут способствовать различному профилю экспрессии VUB04, мы провели дополнительный биоинформационный анализ. Мы провели анализ обогащения факторов транскрипции для наиболее дифференциально экспрессируемых генов в VUB04 с использованием инструмента Enrichr. Интересно, что анализ показал, что список наиболее дифференциально экспрессируемых генов значительно обогащен для мишеней SOX2 и NANOG (рис.3Е). Затем мы проверили, обогащены ли какие-либо сигнальные пути, связанные с плюрипотентным состоянием, генами со значительной дифференциальной экспрессией в VUB04. Анализ GSEA определил передачу сигналов MAPK / ERK как один из наиболее обогащенных путей в наиболее активируемых генах в VUB04 (рис. 3F, дополнительная рис. S2). Путь MAPK/ERK вместе с передачей сигналов PI3K/AKT, как предполагается, индуцируется FGF2 в hPSCs и играет важную роль в поддержании плюрипотентности ^-39-.Однако обогащение передачи сигналов PI3K в наиболее активируемых генах в VUB04 не было статистически значимым (FDR > 0,05; рис. 3G). Более того, профиль экспрессии VUB04 на недифференцированной стадии не указывает на явную дерегуляцию путей Activin/NODAL и WNT, которые играют ключевую роль в спецификации DE. В совокупности транскриптомный анализ на недифференцированной стадии не дал ясной причины нарушения дифференцировки VUB04.

Транскриптомный профиль после 24-часовой дифференцировки DE предполагает неэффективную активацию передачи сигналов WNT в VUB04

Таким образом, мы предположили, что влияние особого профиля экспрессии VUB04 на его склонность к дифференцировке DE в основном проявляется, когда линия подвергается воздействию специфических сигналов дифференцировки .В течение первых 24 ч дифференцировки DE клетки инкубировали как с сигнальным активатором WNT CHIR, так и с активином А — лигандом пути Activin/NODAL. Поскольку передача сигналов Activin/NODAL активна как при плюрипотентности, так и во время спецификации энтодермы, тогда как передача сигналов WNT стимулируется только в течение первых 24 часов дифференцировки энтодермы и необходима для переключения активности пути Activin/NODAL, мы оценили, эффективно ли индуцируется передача сигналов WNT. в VUB04 после этого периода.Иммунофлуоресцентный анализ показал, что β-катенин не присутствует в ядрах на недифференцированной стадии, но меняет свою клеточную локализацию после 24-часовой дифференцировки DE как в VUB01, так и в VUB04 (дополнительная рис. S3). Однако ядерная локализация β-catenin не обязательно подразумевает эффективную экспрессию передачи сигналов WNT нижестоящих мишеней. Поэтому мы провели транскриптомный анализ в момент дифференцировки DE через 24 часа, используя VUB01 и VUB02 в качестве контрольной группы, поскольку они надежно дифференцируются в направлении мезэнтодермальных производных (рис.1, 2), что указывает на эффективную активацию передачи сигналов WNT. Как и в недифференцированном состоянии, VUB04 демонстрировал другой профиль экспрессии, сгруппированный вдали от контрольных линий (рис. 4A). В образцах VUB04 экспрессия 1054 генов была в два раза выше или ниже, чем в контрольных линиях при уровне значимости FDR < 0,05 (рис. 4B). Анализ обогащения факторов транскрипции показал, что список главных дерегулируемых генов в VUB04 значительно обогащен для NANOG и SOX2 (рис. 4C), что снова указывает на неэффективный выход из плюрипотентности после 24-часовой дифференцировки (рис.4D) . В то время как гены плюрипотентности оставались активными, многие нижележащие мишени пути WNT (например, LEF1 , DKK1 , DKK4 ) практически не экспрессировались, и большинство генов, связанных с образованием примитивных полос (например, MIXL1 , EOMES , T , GSC ) экспрессировались на гораздо более низком уровне, чем в контрольной группе (рис. 4D). Согласно результатам Ingenuity Pathway Analysis для вышестоящих регуляторов, передача сигналов PI3K/AKT, связанная с поддержанием плюрипотентного состояния, и GSK3, негативный регулятор пути WNT, активируются в образцах VUB04 по сравнению с контрольной группой. (Инжир.4Е).

Транскриптомный профиль после 24-часовой дифференцировки DE свидетельствует о неэффективной активации передачи сигналов WNT в VUB04. ( A ) Анализ основных компонентов измерения 1 по сравнению с измерением 2 на основе нормализованных данных транскриптома. ( B ) График вулкана, основанный на сравнении уровней экспрессии генов между VUB04 и контрольной группой (VUB01 и VUB02). Гены с |log2-кратным изменением|> 1 и FDR < 0,05 были помечены как значительно активизированные (красный) или подавленные (синий).( C ) Обогащение факторов транскрипции для главных дерегулируемых генов (|log ₂ кратное изменение| и FDR < 0,05) в VUB04, выполненное с помощью инструмента Enrichr. ( D ) Тепловая карта для уровней экспрессии генов (нормализованное количество на миллион) генов плюрипотентности, WNT и NODAL, передающих сигналы нижестоящих мишеней, DE и маркеров эпителиально-мезенхимального перехода в контрольной группе и в VUB04 после 24-часовой дифференцировки DE. ( E ) Прогноз для восходящих регуляторов дифференциально экспрессируемых генов в 24-часовых образцах DE VUB04 с |log ₂ кратным изменением|> 1 и FDR < 0.05, выполненный анализом путей изобретательности. Показаны только вышестоящие регуляторы с z-показателем активации выше 2 или ниже -2 и p-значением  < 0,05.

Повышенная стимуляция передачи сигналов WNT повышает эффективность дифференцировки VUB04 по отношению к DE

Поскольку передача сигналов WNT оказалась неэффективно активированной в VUB04 в течение первых 24 часов дифференцировки DE, мы изменили протокол в попытке спасти плохую дифференцировку VUB04. Мы наблюдали увеличение количества SOX17-позитивных клеток в VUB04 при стимуляции индуктором WNT CHIR в концентрациях выше стандартных 3 мкМ (фиг.5A, дополнительный рисунок S4) с почти в 5 раз более высокой экспрессией SOX17 и FOXA2 при обработке 9 мкМ CHIR (рис. 5B). Результат дифференцировки также улучшился, когда к состоянию 3 мкМ CHIR был добавлен ингибитор PI3K LY294002 (LY) в течение первых 48 часов дифференцировки (рис. 5A, B, дополнительная рис. S4). Интересно, что уровни экспрессии маркеров плюрипотентности в VUB04 снижались до тех же уровней, что и в VUB01, когда клетки обрабатывали LY, но не при использовании более высоких концентраций CHIR (рис.5B, дополнительный рис. S4). Кроме того, более высокие концентрации CHIR, по-видимому, увеличивали экспрессию мезодермальных маркеров PDGFRA в обеих протестированных линиях и KDR в VUB04 (дополнительная рис. S4). Эти результаты предполагают, что активная передача сигналов PI3K/AKT может предотвращать эффективную активацию передачи сигналов WNT в начале дифференцировки DE (Fig. 5C), как предполагалось ранее ⁴⁰ .

Более сильная активация передачи сигналов WNT повышает эффективность дифференцировки DE VUB04.( A ) Репрезентативные иммунофлуоресцентные изображения для SOX17 после 72-часовой DE-дифференциации VUB01 и VUB04 в различных условиях дифференцировки. Масштабная линейка представляет 100 мкм. ( B ) Анализ экспрессии генов SOX17 , FOXA2 и NANOG в VUB01 и VUB04 дифференцировались в течение 72 часов в направлении DE – стандартные условия дифференцировки (3 мкМ CHIR99021 в течение первых 24 часов) сравнивали с измененными условиями ( разная концентрация CHIR99021 в течение первых 24 часов или дополнительная инкубация с ингибитором PI3K LY294002 в течение первых 48 часов).Данные представляют собой три биологических повтора. ( C ) Схематическая иллюстрация сигнальных путей, участвующих в поддержании плюрипотентности (белый фон) и спецификации мезэнтодермы (ME) (серый фон). Нижняя часть иллюстрирует разницу в перекрестных помехах сигнальных путей между линиями чЭСК VUB01 и VUB04, которые влияют на результат дифференцировки. Создан с помощью BioRender. ( D ) Динамика экспрессии генов маркеров плюрипотентности в VUB01 и VUB04 во время 72-часовой дифференцировки ДЭ.Данные представляют собой три биологических повтора. Значения р рассчитывали с помощью непарного t-критерия. ( E ) Сравнение экспрессии NANOG , SOX17 и FOXA2 после 72-часовой дифференцировки DE между клетками, трансфицированными VUB01 и VUB04. Данные представляют собой две биологические повторности. ( F ) Репрезентативные изображения для SOX17 после 72-часовой DE-дифференциации VUB04, трансфицированного либо нецелевой, либо NANOG-мишенью siRNA. Масштабная линейка представляет 100 мкм.

Поскольку данные показали, что VUB04 не эффективно выходил из плюрипотентного состояния во время дифференцировки DE, мы сравнили динамику экспрессии фактора плюрипотентности между VUB01 и VUB04 в течение 72 лет. h немодифицированный протокол дифференцировки DE. В VUB01 экспрессия POU5F1 и SOX2 значительно снизилась через 24 часа, тогда как уровни экспрессии NANOG оставались сходными с недифференцированной стадией в течение всего 72-часового периода дифференцировки (фиг.5Д). VUB04 демонстрировал другую картину: через 24 часа подавление SOX2 было менее выраженным, а экспрессия POU5F1 и NANOG значительно увеличилась между 24 и 48 часами. Последнее наблюдение совпадает с отменой CHIR и последующей инкубацией с активином А только в течение следующих 2 дней (рис. 5D). В нормальных условиях 24-часовая индукция WNT должна приводить к смещению сигнальной активности Activin/NODAL от стимулирования плюрипотентности к управлению спецификацией DE.Тот факт, что уровни экспрессии POU5F1 и NANOG увеличились через 48 часов, указывает на то, что выход из плюрипотентности не индуцируется эффективно в VUB04, вероятно, из-за нарушения активации передачи сигналов WNT, и что клетки остаются запрограммированными на поддержку плюрипотентности. при воздействии высокой концентрации активина А (рис. 5C).

NANOG является одним из ключевых узлов сети плюрипотентности ⁴¹ и взаимодействует вместе с сигнализацией Activin/NODAL в поддержке самообновления hPSC ²⁶ .Поскольку ингибирование передачи сигналов PI3K/AKT в VUB04, по-видимому, улучшает выход из плюрипотентности и дифференцировки DE, мы исследовали, улучшит ли снижение экспрессии NANOG в VUB04 до дифференцировки DE также результат дифференцировки. Интересно, что нокдаун NANOG привел к улучшенной дифференцировке DE (рис. 5E, F, дополнительная рис. S5) с повышенной экспрессией SOX17 и FOXA2 через 72 часа, хотя уровни экспрессии были не такими высокими, как в ВУБ01 (рис.5Е). Тем не менее, нокдаун NANOG в VUB04 также привел к улучшению дифференциации HP (дополнительный рисунок S5). В то же время экзогенное подавление NANOG в VUB01 не привело к каким-либо изменениям в его высокой способности дифференцировки DE (рис. 5E, дополнительная рис. S5). Следовательно, эти эксперименты продемонстрировали, что экзогенный нокдаун NANOG может устранять неспособность VUB04 дифференцироваться в DE. Также предполагается, что эффективная спецификация DE зависит от определенного уровня экспрессии NANOG , при этом более низкие уровни экспрессии, вероятно, обходят эффект сдерживания, который активный путь PI3K/AKT оказывает на передачу сигналов WNT в начале дифференцировки (рис.5С).

Чир Батти на лугах Банни, Ранн-оф-Кач, Гуджрат

Чир Батти — странное и загадочное явление света в Банни. луга на внешней южной окраине Ранн-оф-Кач, Гуджрат. Расположен в непосредственной близости от международной границы Индии и Пакистана. Луга Банни представляют собой сезонные заболоченные пустынные водно-болотные угодья в район Кача. Луга Банни, покрывающие почти 2500 квадратных километров, является крупнейшим тропическим лугом в Азии и хорошо известен биоразнообразием и богатой дикой природой.Поддерживает не менее 37 видов трав, 275 видов птиц, 190 видов растений и несколько видов млекопитающих и рептилий.

Дикая природа пустыни Качч Святилище площадью 380 квадратных километров и Чхари Дханд. Заповедник, состоящий из 227 квадратных километров, также часть Банни Грассленд. Пастбище является охраняемой территорией, и одно из последних оставшихся мест обитания индийского гепарда. Животные Обычно в этой области встречаются азиатская дикая кошка, черный козёл, каракал, Чинкара, Пустынный лис, Золотой шакал, Индийский заяц, Индийский дикий осел, Индийский волк, нильгаи и кабан.

То засушливые луга расположены всего в нескольких метрах над уровнем моря, а соленая почва поддерживает скудную растительность, большая часть которой состоит из соли устойчивые, такие как низкорослые разнотравье, злаки, в то время как колючие деревья и кустарники разбросаны по пастбищам. Несколько лагун наполненный водой во время хороших дождей на лугах Банни привлекают более 150 видов перелетных и оседлых птиц, в том числе фламинго и мигрирующие журавли.

То пожилые жители деревень в этом регионе считают, что перед землетрясение 1819 года, река Инд протекала через Банни, и земля была достаточно плодородны, чтобы обеспечить богатый урожай таких культур, как красный рис и синдхи чукха.Земля была сделана плодородной из органических отложений отложенные Индом и другими реками на протяжении тысячелетий. красный рис был основной пищей этого региона. Было так светло, что врачи советовали его больным людям. Однако после землетрясения река Инд изменила свое русло, и район Банни стал засушливым. Сейчас река протекает через Синд в Пакистане.

То Луга Банни являются свидетелями мистических необъяснимых огней, называемых Чир Батти на языке кутчи-синдхи (Чир Батти означает Призрак Огни).Эти необъяснимые огни, как сообщается, часто видны в темноте. ночей в основном после 20:00, плавая на высоте от двух до десяти футов над земля. Они могут менять свой цвет на белый, красный, синий, желтый и могут быть такими же яркими, как ртутные лампы. Иногда это напоминает движущийся мяч и проходит очень быстро, а иногда может даже стать застойный. Люди испытали это уникальное явление огни с веками, но очень мало известно об этом. Люди кто был свидетелем странного явления, чувствует, что свет появляется следовать за ними, если они удаляются от него, а иногда даже играть в прятки и искать.Однако мистический свет обманывает их чувства, если им следовать, и часто часто вводят их в заблуждение к колючим кустам у дороги или к солёная пустыня Ранн-оф-Куч. Не только одиночные, но и до 7 световых шары были замечены одновременно. Эти мистические световые шары может существовать несколько минут, а некоторые световые шары могут даже разделить на двоих. Эти мистические огни, как известно, не вредны.

Попытки сделать фотографии или записать видео мистика Чир Батти еще не удалось.Феномен Чир Батти в этой далекой стране было неслыханно до недавнего времени. Но как луга Банни стал известен как место размножения некоторых редких видов птиц, он стал подходящим местом для биологов и экологов. Команда местные и американские орнитологи видели эти огни. Джугал Тивари, местный биолог утверждает, что видел более 100 странных огней раз. Эти странные огни много раз отвлекали его команду. установка ловушек для птиц в ночное время. Индийская пограничная служба сил также хорошо известно о Чир Батти в этом районе.

Там также есть некоторые другие места в мире, где такое явление произошел. Chir Batti или призрачные огни также называются Фонарь монаха или Блуждающий огонек . Ученые считают, что это порхающий фосфоресцирующий свет, наблюдаемый ночью, в основном над болотистой местностью. Это происходит за счет самовозгорания газов (в основном фосфина (Ph4), дифосфан (P2h5) и метан (Ch5)) из разложившихся органических иметь значение. Чтобы просветить, требуется надлежащее научное исследование. факты.