Легенда нәрсә ул: Ярамаган исем — Wikipedia

Содержание

Тау ягы егете турында легенда

— Менә сиңа бирергә куштылар. Операция вакытында бирә алмадык, — дип, шәфкать туташына бер язу тоттырдылар. Зөһрә аптырап язуны ачты. “Зөһрә, мин фронттан. Кыска вакытлы ял бирделәр, сине күрергә дип килдем. Сине операциядә диделәр. Соңгы минутыма кадәр сине көттем. Озак көтсәм дә сине күрә алмадым. Бөтен отпускам юлга китеп бетте, хәзер поезд белән Казаннан китәм. Бик кызганыч. Тик сине күрер өчен генә килдем. Бик сагындым, бик сагындым. Маликов”.

Зөһрә сәгатькә күз атты. Халатын да салып тормады, вокзалга чапты. Вокзалда ак халатлы сестраны туктатып тормадылар. Солдатлар төялгән, инде китәргә хәзер булып, пошкырып торган паровозлы хәрби состав яныннан йөгереп үтте. Урам якка чыкты. Вокзал алдында барлык кешедән аерылып, трамвайларны күзе белән ашардай булып карап торучы хәрби күренде. Борылды. Зөһрәне күрде:
— Зөһрә!!!
— Маликов!!! Камил!

Йөгереп килеп егет кызны кочып алды. ...Ләкин шулчак поезд китәргә сигнал бирде. Яшьләр аптырап бер-берсенә караштылар, ләкин ни чара! Китәргә, китәргә кирәк! Маликов Зөһрәсен үпте, кочагына кысты:“Зөһрәм минем, шатлыгым минем. Кайда булсам да мин сине эзләп табармын!”...

Егет китте, кайнар яшьләрен түгеп, кыз ялгыз калды...

* * *
Немецлар амбарда разведчик егетнең һушсыз гәүдәсен табалар. Тентеп, разведчиклар штабтан алган документларны эзлиләр. Һичнәрсә дә тапмагач, котырынып һушсыз гәүдәне типкәләргә, кыйнарга тотыналар. Шул вакыт штаб офицерларыннан берсе килеп керә, ашыгып кычкыра: “Туктагыз!”

Маликов ыңгыраша, аңга килә башлый. Офицер аннан сорау алырга уйлый. Аны күтәреп өстәлгә салалар. Ләкин ул тагын аңын җуя.

Битенә җылы, йомшак нәрсә тиюгә, Маликов аңына килә башлый. Алҗыган тәненә, газаплы авырту, сыкрауны басып, тыныч рәхәтлек тарала. Еракта, бик еракта калган ниндидер бер рәхәт хатирә дулкын-дулкын булып, бер югалып, бер яктырып аның аңын каезлый. Чү! Тукта! Бу нәрсә? Бу кайчан булды? Көчәнеп уйлаудан ул тагын аңын җуя. Әлеге җылы йомшак нәрсә аның битен иркәли. Интеккән тәнне тагын рәхәтлек били. Маликов аңына килә, исенә төшерә: әйе, әйе, әнә ямьле Идел буе. Әнә чәчәк тоткан Зөһрәсе. Әнә ул Зөһрәсен каты итеп кочып ала. “Зөһрә, Зөһрә бәгыркәем! Кайда син?!” Йөрәк сыкрап хәтерен буташтырды. Егет тагын аңын җуйды. Борынына тәмле хушбуй исе килеп бәрелде, битенә кайнар сулыш бөркелде. Кемнеңдер үзен суырып-суырып үбүенә ул тәмам аңына килде. Күзләрен ачты. Егет күзләре зур итеп ачылган зәңгәр күзләр белән очрашты. “Зәңгәр күзнең” йомшак сары чәчләре аның йөзен иркәләде. Егетнең тәмам аңга килүен күреп, “зәңгәр күз” аның иреннәрен янә суырып үпте, йөзен үзенең ялангач күкрәгенә кысты. Кайнар хис егет тәнен куырып алды. Шулчак янәшәдә генә юмалаучы ялагай тавыш ишетелде:

— Менә сезгә нинди рәхәт! Без сезне хәзер үк бу чибәркәй белән җылы диңгез буена озатабыз. Анда сезне җылы диңгез, чибәр хатыннар көтә. Тик штабтан алган кәгазьләрне кая яшердегез, шуны гына әйтегез! Сез хәзер бу гүзәл белән җылы диңгез буена китәсез. Тик кая...! Кайда яшердегез документларны. Әйтегез!

Егетнең аңын гаҗәеп саф фикер кисеп үтте: “Кайда яшердегез? — ди. Димәк документларның кемгәдер тапшырылуын уена да китерми! Белми! Димәк, Марков документлар белән сиздермичә китә алган!” Ул елмайды. Кискен хәрәкәт белән башын шушы эш өчен чакыртылган фәхишәнең ялангач күкрәгеннән читкә алды. Сорау алучы офицерга карады, булдыра алганча елмаерга тырышып, сорауга җавап кайтарды:
— Минем бурычым — яшерү. Синең эшең — эзләү!

Фашист офицер үзен-үзе тыя алмыйча, бөтен көченә кизәнеп, Маликовның яңагына сукты, котырынып аны өстәлдән сөйрәп төшерде. Аның кан баскан күзләре өстәл кырыендагы такта эшләре өчен куелган кадак тутырылган ящиккә төште. Ул шашынып акырды:

— Кадакларга!!! Стенага кадакларга! Кадакларга!...

Амбардагылар бермәлгә тынып калдылар. Офицер котырынып приказын кабатлауга барысы да хәрәкәткә килә: такта эшләре өчен җайланган бу амбарда тиз генә чүкече дә табыла. Офицер алдына үгездәй таза бер немец солдаты да килеп баса. Кадаклы ящик тә алга куела. Берничә солдат Маликовны стена янына сөйриләр. Офицер солдатларга кычкыра: “Арагызда медик бармы?!” Анысы да табыла.

— Шундый итеп кадакла, ул җәзалансын, ләкин тиз генә үлмәсен! Мин аннан документларны кая яшергәнен әйттерәсем бар! — дип акыра офицер.

Берничә немец Маликовның гәүдәсен бастырып стенага териләр. Палач кулында кадак белән чүкеч. Кайчандыр медик булырга укып та булдыра алмаган “медик” немец Маликовның кулларын ике якка җәелдертә. Нәрсәнедер исенә төшерергә тырышып, маңгаен җыера, күзләрен челт-челт йома.

— Менә монда кул чугының сөякара мускуллары. Менә шунда как!... Әйдә, әйдә кадакла!..

Кадаклар тишкән тәннән чәчрәп кан ага, Маликовның тәне тартыша, ул ыңгыраша...

— Менә монда как!

Аяклар кадаклана. Баш, гәүдә иелеп төшмәсен өчен чит-читләренә кадаклар кагып, бау белән тарттыралар. Ләкин гәүдә авырлыктан түбән шуыша башлый. “Медик” Маликовның күкрәгенә төртеп күрсәтә:
— Менә, менә монда ике беләкнең сөяк арасындагы мускуллар. Менә, менә шунда кадакла! Кадакла! Кадакла!..

* * *
Амбарда Маликов тапшырган документларны алып, Марков бар көченә алга чаба. Тукталмаска! Тукталмаска! Бу уй аның миен каезлый. Ул соңгы көчен җыеп алга, һаман алга ыргыла. Менә нейтраль полосаны үтте.
Каршыга иптәшләре йөгерә, ул сулышы кабынып:
— Безнекеләр камалышта! Амбарда, штабта. Камалышта!!!..

Ул тагын нидер әйтергә тели, ләкин аңын җуеп җиргә ава...

Разведрота буенча кыска приказ: “Юлга!”. Камалыштагыларны коткару өчен махсус отряд ашыгып, таң томаны эченә кереп югала.

Махсус разведрота каты бәрелешләр аша немец штабына омтыла. Көчле атака белән штабка бәреп керә. Керү белән юлда Кирилл гәүдәсен табып алалар, амбарга ташланалар. Анда кергәч, стенага кадакланган, канга баткан Маликовны күреп, бермәлгә исләре китеп, катып калалар, аннан барысы бергә Маликовны стенадан алырга тырышалар. Әле Маликовның тәне җылы, әле ул үлмәгән. Иптәшләре аны күтәреп алып, саклык белән генә өстәлгә салалар. Ярдәм күрсәтергә ашыгалар. Шунда гына алар Маликовның башы ап-ак, кара чәчләре кардай агарган икәнне күрәләр. Маликов әкрен генә күзләрен ача.

* * *
Дошманнан чистартылган шәһәрнең госпитале. Ак чиста палата уртасындагы караватта — Маликов ята. Сулган сары йөзен карасуланып үсә башлаган сакал-мыек каплаган. Куе каракашлары җыерылган. Агарган чәчләре маңгаена төшкән. Авыр сулыш алып, янып торган кызыл иреннәр бу тәндә яшәү көче барлыгын күрсәтәләр.
Инде күпме вакыт аның тормышын саклап калу өчен көрәш бара. Ул азга гына аңына килә, ләкин бик тиз һушын җуя. Күп тырышулар аркасында тагын аңы кайта, ләкин шуннан соң ук хәле тагын да авырая.

Ул караңгы үлем дәрьясында йөзә. Аны кинәт салкын упкын суыра, ул төпсез бушлыкка оча. Боздай салкын тәнен куырып ала, шунда ук ниндидер кайнар агым аны көйдерә башлый. Бик күп көйдергеч нокталар, ул шулар арасында айкала. Шулчак аны тагын салкын үлем дәрьясы үзенә тарта... Вакыт-вакыт Маликовның кан басымы, температурасы бик нык күтәрелә, ә аннан кинәт төшә. Организмда барган көрәш йөздә чагыла: я ул янып китә, иреннәре, битләре яна, ләкин беркадәр вакыттан соң аның йөзе агарынып кала, балавыз төсенә керә, иреннәре күгәрә һәм тагын бу халәтне югары температура алыштыра.

Палатада Үзәктән ашыгыч чакыртылган күренекле профессор һәм яралыга ярдәм итәргә әзер врачлар сакта тора. Профессор авыруның тарихы белән бик җентекләп танышты, барлык белгечләрне җыеп консулиум үткәрде. Бер көн эчендә Маликовның җәрәхәтләрен рәткә кертү өчен берничә операция ясарга туры килде. Кан бирү егетнең хәлен бераз үзгәртте. Бөтен тәнен каплаган җәрәхәтләр аңа коточкыч авырту тудыралар. Хәлен җиңеләйтү өчен яңа дарулар, яңа дәвалау методлары кулланылды. Егетнең аңга килүе ешая башлады.

Профессор яралы сугышчыларны сәламәтләндерү өчен бөтен вакытын, барлык көчен бирә. Алсыз-ялсыз эшләү аны да бик йончыткан. Дошман авиациясе шәһәрләрне бомбага тотканда, аның гомер кичергән сөекле хатыны һәлак булуы, бердәнбер улының фронтта үлеп калуы — профессорны бөтенләй өшәндереп-картайтып җибәргән.

Профессор үлем белән көрәшеп, интегеп ятучы Камилнең янына ук килеп утыра. Кулын кулларына ала. Озак итеп йөзенә карап тора һәм үзе дә сизмәстән анда бу егеткә карата бик җылы хисләр туа. Әйе, әйе, кечкенә чакта менә шулай йоклап яткан улына яратып карап, тора иде. Һәм менә бу батыр егет аның улы, үз улы кебек тоела башлый. Ул Камилнең өстен әйбәтләп яба, кулларын җайлап куя. Шулчак күзе карават янындагы тумбочка өстенә, графинга сөяп куелган кечкенә генә фотосурәткә төшә. Ул рәсемгә ишарәләп коры гына: “Бу нәрсә тагын?” — дип үзен һәрчак озатып йөргән ярдәмчесенә карый. Ярдәмче хәрбиләрчә кыска гына итеп:

— Гимнастеркасының эченә тегеп куелган булган! — дип җавап бирә.

Профессор сузылып рәсемне ала. Анда чәченә чәчкә кадаган кыз рәсеме. Әйләндереп, анда язылган адресны кабат-кабат укып карый. Рәсемгә карап, озак уйланып утыра. Аннан ярдәмчесенә борылып:
— Коллега, Сез психолог буларак ничек уйлыйсыз, бу батырның күкрәгендә сакланган кыз биредә — бу егет янында булса, аның хәленә уңай тәэсир итәр микән? — дип сорап куя.
— Мин дә шуны уйлыйм. Эзләтеп карарга иде... бик озак вакыт үтмәгән бит!
— Бөркет — Идел егете, организм яшь, нык. Монда мәхәббәт тә кушылса, үлем җиңелми калмас!...
— Әлбәттә! Ләкин... Әгәр таба алсак, кызга егетнең нинди хәлдә булганын аңлатырга кирәк. Төрле хәлләр булуы бар бит! Аның кире кагуы да ихтимал...

— Шулай, шулай. Кызны эзләтү, чакырту мәсьәләсен Сезгә тапшырам, коллега!

Ул ризалыгын һәм приказны үтәргә хәзерлеген белдереп, баш иде.

* * *
Сугыш инде өч ел дәвам итә. Менә медсестра Зөһрәгә дә повестка килде. Кыз җәһәт җыенды. Юлдаш итеп ике рәсем: әнисенең рәсемен һәм ялда Маликовлар белән бергә төшкән гомуми рәсемне алды. Кыз хәвефле озын юлга чыкты. Военкоматта аны читтән килгән хәрби врач карамагына җибәрделәр. Хәрби врач — олы яшьтәге, тыныч кыяфәтле сөйкемле бер хатын. Ул Зөһрәне бик кызыксынып, сынаулы караш белән каршы алды. Озаклап аныңтормышын, эшен сорашты. Мединститутныңдүртенче курсын бетергән булуын ишеткәч, “Медсестра булуыгыз да һәм тиздән врач булуыгыз да бик яхшы, бик яхшы”, — диде, тагын нидер өстәргә теләгән иде, ләкин әйтмәде. Бары тик: “Без ашыгыч ерак юлга чыгабыз. Сезгә хәзерләнеп килергә әйткәннәрдер бит?” — дип сорады. Зөһрә: «Мин хәзер» — диде.

Самолет шәһәр өстеннән әйләнде. Кыз самолет тәрәзәсеннән түбәнгә карады: “Әнә туган шәһәр! Әнә туган Идел! Хуш туган ил! Сау булыгыз, барыгыз да сау булыгыз!” — диде кыз дулкынланып.

Аста ялтыр тасма булып Идел акты. Ул “Хәерле юл сиңа, Зөһрә кыз!” — дип борыла-сарыла кул болгагандай булды. Ә самолет ашкынып кызны Көнбатышка, дәһшәтле сугыш ягына алып китте.

* * *
Госпиталь. Профессор һәркөн палатада, кичләрен эштән соң да Маликов янында озаклап утыра. Егет үлемне җиңү өчен бөтен көче белән көрәшә. Ул талпына, салкын үлем аны кочып, каядыр өстери. Егет тырыша, ычкынып китеп, утка барып төшә. Кайнар дәрья айкала, тирә-юнь караңгы... чиксез караңгылык... Кинәт еракта-еракта, яшендәй сызылып, ниндидер зәңгәр нур үтә, ул егеткә кул изи сыман. Егет, соңгы көчен җыеп, шул нурга омтыла. Ул тирән итеп сулый, каты ыңгыраша, башын як-якка айкый, аның йөзе алсуланып китә, керфекләреннән нур сирпелә һәм ул көчен җыеп күзләрен ача... Профессор — улын җуйган карт ата улына елмайгандай шатланып елмая. Аларның күзләре очраша. Ирексездән аның тамагына ниндидер төен күтәрелә, күз тамырларын авырттырып күзенә яшь килә...

Шулчак каядыр очып үткән самолет тавышы колакка чагылгандай була. Ул көтә, ул бик көтә.

Чыннан да, еракта болыттан-болытка бер самолет оча.

Зөһрәне военкоматтан алып киткән хәрби врач хатын самолетта килгәндә Зөһрәгә профессор кушуы буенча аны эзләтүен, военкоматка чакыртуын һәм менә бу сәфәрнең сәбәбен сөйләп бирә.

Зөһрә дулкынланып, исе китеп бу сүзләрне тыңлый һәм самолетның соң дәрәҗәдә әкрен очуына аптырый. Аның йөрәге үзе самолет алдына чыгып очардай була, зарыгып көткән бик якын кешесе янына ярдәмгә талпына. Ә колагында Камил Маликовның “Зөһрә, кадерлем син минем, мин сине барыбер эзләп табармын!” — дип сөеп әйткән һәм күңелендә тын гына агылган үзәк өзгеч моң булып озын гомер елларына калачак сүзләре — соңгы сүзләре яңгырый...

 

Татар хатын-кызлары өчен кызыклы язмаларны Сөембикә Telegram-каналында укыгыз

Татарские легенды - Татары

Абзар иясе

Кроме домового, по поверью казанских татар, существует еще Абзар иясе – хозяин хлева, обитающий на дворе или в хлеву. У русских нет соответствующего названия для Абзар иясе, так как “обязанности” его несет тот же домовой. Абзар иясе по преимуществу – властелин скота. Иногда Абзар иясе показывается людям в образе человека или животных, но только издали и ночью. К скоту он имеет ближайшее отношение. У любимой лошади хозяин хлева заплетает гриву, приносит ей корм. Лошадь, которую Абзар иясе почему-либо невзлюбит, он всю ночь мучит, всю ночь на ней ездит, отнимает у нее корм и передает любимой лошади. Опальные лошади делаются скучными, худыми, их лучше всего скорее сбыть со двора, чтобы они не погибли. Вот что рассказывали о действиях Абзар иясе. Мы при отце держали гнедых лошадей. Лет через восемь, по смерти отца, я одного гнедка зарезал, так как под старость он плохо работал, а вместо него купил хорошую вороную лошадь. Но сколько ни кормил я эту новокупку, она у нас все худела и худела. Грива у нее спервоначалу, как и у других лошадей, была прекрасно завита, а потом день ото дня стала развиваться и совсем окоротилась. Через год я продал эту лошадь уже лишь за полцены и купил другого гнедка, который пришелся ко двору. Теперь я хорошо знаю, что на нашем дворе нельзя заводить скотины черной масти – ни лошадей, ни коров, ни овец. Скотину с черной мастью не любит Абзар иясе и губит ее. Как и с домовым, с Абзар иясе нужно соблюдать хорошие отношения, угождать ему и временами умилостивлять его.

Албасты

Именем Албасты у татар называется сила или злое существо, живущее и являющееся людям преимущественно в нежилых домах, на пустырях, полях и в лугах. Является людям Албасты в обличье человека, а больше всего в виде большого воза, копны, стога, скирды, елки и т. д. Опасен Албасты тем, что может задавить человека насмерть, причем еще пьет иногда у него кровь. Когда Албасты давит человека, тот чувствует сильное сердцебиение и удушье. Однажды, рассказывал некогда ученик казанского медресе, в месяце Рамазан ночью после ужина лег я спать. Во сне видел, что иду в мечеть на молитву. Когда я вошел в мечеть, мулла и народ уже молились. Вдруг вижу я здоровенного старика нищего, который подходит ко мне, грубо хватает и начинает давить. Давил он так сильно, что нельзя было дышать. Я задыхался и терял сознание. Хотел было закричать, но голос не выходил из горла. Через некоторое время Албасты исчез и я, вскрикнув от ужаса, проснулся измученным, усталым и на другой день захворал. Впрочем, не всегда Албасты давит человека, иногда тот отделывается легким испугом, и большого вреда таинственное существо не приносит. Ехал мужик зимой от города Казани в свою деревню в ночное время. Не доезжая до деревни каких-нибудь две-три версты, видит, что по обе стороны от него движутся два стога сена, а возле этих стогов что-то светится. Присмотревшись внимательнее, ужаснулся мужик, признав в стогах Албасты. Начал он погонять лошадь, но сколько ни понукал ее, никак не может миновать светящихся стогов. Убедился окончательно, что его преследует Албасты, и принялся стегать лошадь еще сильнее. Но все без толку. После двух-трех часов гонки подъезжает он к темному лесу, какого и не было в этой местности. Слышит звуки музыки, отдаленные человеческие голоса, мычание коров, ржание лошадей… Еще сильнее испугался мужик и с молитвой поехал дальше. А светящиеся стога не отстают ни на шаг, все сопровождают его. Посмотрел кругом – те же стога и тот же необыкновенный свет около них. Потерял мужик всякую надежду на избавление. Нападет, думает про себя, Албасты и задавит. “Ну, будь что будет!” Лег он в кошевку и отпустил поводья… Слышит, вдруг пропели петухи, и тотчас исчезли и оба стога, и свет возле них. После этого лошадь, почувствовав облегчение, побежала уже не рысью, а рванула прямо вскачь, так что нельзя было удержать ее. Наконец очутился мужик в незнакомой деревне и никак не может понять, где он. Долго соображал и догадался, что это та самая деревня, через которую он проезжал еще днем. Собрав последние силы, отправился мужик в свою деревню. Между тем уже стало светло. Когда он ехал, все смотрел по сторонам, дивился на следы своих саней и вспоминал о ночном путешествии. В конце концов оправился он и, почувствовав освобождение от Албасты, благополучно приехал в родную деревню. Однако после этого случая мужик захворал и едва остался жив. Если бы в ту темную ночь не пропели вовремя петухи, гибель его, верно, была бы неминуема.

Бичура

Бичура – то же, что у русских кикимора или “соседка”. Это существо представляется в виде женщины – ростом от полутора до двух аршин. На голове у нее ирнак, старинный татарский головной убор. Бичура живет в жилых помещениях – на подволоке, в подполье и в банях, но не у всех, а только у некоторых хозяев. Иные отводят для бичуры особую комнату, где ее поят и кормят. На ночь оставляется тарелка с пищей и несколько ложек. Наутро тарелка пуста, Бичура ничего не оставляет. А если рассердится за что-нибудь на хозяина, то разобьет чашку, в которой ей подается пища, и раскидает все, что попадает ей под руку. Бичура нередко во сне давит человека, любит внезапно пугать его и вообще озорничает над людьми. Вдруг откуда ни возьмись пролетит кирпич, полено. Кто бросил полено, неизвестно. Из-за Бичуры иногда бросают дома, жить бывает нельзя, особенно одиноким. По давнишним рассказам, один мулла просто измучился с Бичурой: то валенком в него пустит, то поленом с печки, то кирпичом из-за печки, проста беда да и только. Что делать! У муллы было ружье. Зарядил он его днем, а вечером положил к себе в постель. Как только наступила полночь, летит с печки кирпич и прямо на постель к мулле. Мулла, недолго думая, схватил ружье и выстрелил прямо в печку. Сколько, однако, ни стрелял, а толку все было мало: валенки, ичиги, старая шапка, лучины на муллу так и сыпались. Так продолжалось не одну ночь. Но вот однажды лежит мулла в постели и слышит будто голос с печки: “Мулла, ты – человек грамотный, прочитай молитву, тогда и стреляй!” Мулла так и сделал, сотворил молитву и выстрелил. Попал он в Бичуру или нет – неизвестно, но только послышался с печки жалобный плач. С той поры мулла спал спокойно, никто не швырял в него всякой дрянью. Как давит Бичура человека, об этом передают следующую историю, слышанную рассказчиком от отца. В 1863 году мой отец служил мельником на мельнице у помещика Юнусова близ деревни Мордвы. Однажды часов в одиннадцать ночи пришел он с мельницы в рабочий дом, где спали двое рабочих – русский мужик со своим пятнадцатилетним сыном. Ровно в двенадцать часов, когда мой отец еще не уснул, вдруг с потолка падает женщина, ростом не более полуаршина, с ирнаком на голове, и подходит к ногам отца. Отец не долго думая толкнул ее ногой, и она упала со стуком, будто грохнулась на пол двухпудовая гиря. Спустя несколько минут после этого спящий в доме мальчик вдруг начал тяжело дышать и произносить во сне разные неясные звуки, будто привиделся ему кошмар какой-то или давил его кто-то. Несомненно, тревожила мальчика упавшая с потолка Бичура. Когда отец разбудил мальчика, то он сказал, что его во сне кто-то сильно давил. Но Бичура не только давит людей во сне и озорничает, она иногда бывает очень полезна. Любезна она тем, что приносит хозяину дома деньги и многое другое, в чем он нуждается. У кого живет Бичура, тот нередко богатеет, и наоборот, изгнав Бичуру, он становится бедным. Об этом тоже существует рассказ. Некогда у указного муллы деревни Кискя Асты Лаишевского уезда жила Бичура. Мулла богател с каждым днем. Денег и скота у него стало много, скот был сытый и красивый. Оказалось, что Бичура приносила ему деньги ночью, воруя их у соседей, а лошадей кормила овсом из житницы соседей. Когда мулла достаточно разбогател, Бичура ему стала не нужна, надоела, и он решил выпроводить ее из своего дома. Для этого мулла привез из одной деревни ворожею, которая должна была нашептыванием удалить Бичуру. Как только ворожея въехала во двор, загорелись у муллы надворные строения. Через пять-шесть часов мулла стал нищим, все у него сгорело: и дом, и имущество, и скот. Дома соседей уцелели

Великаны

В давние времена люди были совсем другие – высокие, могучие. Через еловые леса пробирались как через большую траву, овражки и буераки, озерца запросто перешагивали. Как-то сын одного из таких великанов играл-резвился и увидел совсем маленького человечка, пашущего землю. С конем, с плугом. Поставил мальчик человечка вместе с конем и плугом себе на ладонь и долго дивился: откуда такие диковинки? А потом положил их в карман и отнес домой. Рассказывает отцу; – Когда я играл, нашел вот этого игрушечного человечка, – и показал находку. Взглянул отец и говорит: – Сынок, ты его не повреди. Где нашел, туда и отнеси. Это один из тех людей, что будут жить после нас. Мальчик отнес человечка вместе с лошадью и плугом на прежнее место.

Су анасы

Жила в одной крестьянской семье девушка, сирота от рожденья. Недобрая мачеха не любила ее, заставляла работать от темна до темна. Как-то рано утром, когда еще солнце не взошло, послала мачеха падчерицу за водой. Делать нечего, пошла сиротка к спящему озеру. Черпает воду и плачет. Увидела она в воде свое отражение. Будто похожа и непохожа: глаза – ее, а волосы – до колен. Глядь – из воды руки к ней тянутся, а за ними – хвост рыбий! Схватила девушка ведра и, не чуя под собой ног, ну бежать к дому. Слышит – припустился за ней кто-то. Не отстает, догоняет. И уговаривает: “Постой, ненаглядная, выслушай меня!” От страха девушка закричала, да так, что всю деревню разбудила. Повыскакивали из домов люди, видят: гонится за девушкой водяная. Схватили непрошеную гостью, заперли на самый крепкий замок и стали судить да рядить, что с ней делать. Долго решали, да так ничего не удумали. А водяной будто и дела до людей нет: знай себе охорашивается, распускает по зеленым плечам свои густые волосы да все расчесывает их большим-пребольшим гребнем, И невдомек людям, что русалка свою колдовскую силу так пробует. Не смогла русалка сиротку у озера догнать, а против ее чар колдовских девушка не устояла. Сама не поймет, что с ней происходит, а только влечет ее к водяной, и все тут. Хочется смотреть-любоваться, как оглаживает она роскошные волосы, и любо слушать ее вкрадчивый голос как самую красивую песню. Чудится девушке, что зовет русалка, да так сладко звучат ее речи, так нежен и певуч голос, что прежнего страха как не бывало, а только – тревога, томление, грусть-тоска безотчетная и безграничная. Подкралась девушка к дому, где заперли водяную, дрожит вся как лист на ветру: боязно, словно воровке, что заметит ее кто из односельчан, а страсть как хочется хоть одним глазком поглядеть на русалку. Нашла щелку в двери, прильнула к ней и обомлела: русалка тут как тут прямо у двери, смотрит и лукаво так улыбается. И – ни слова, только гребень в волосы воткнула да рукой знак делает, будто зовет к себе. Заколотилось у девушки сердце, заметалось, словно птаха в сетях. Ни жива, ни мертва, отпрянула она от двери и прочь от страшного места. Не успела по дому добежать, как чувствует – ноги словно онемели. А в ушах – голос русалочий, жалобный такой, будто прощается она навсегда. Не в силах его слышать, повернула девушка обратно, да снова бегом – теперь уж к русалочьей обители. Глянула в дверную щель: водяная на том же месте, а глаза печальные-препечальные. Решила девушка во что бы то ни стало освободить пленницу. А как – не знает. Ходит словно безумная вокруг дома, убивается. Жизнь ей стала не мила оттого, что русалку вызволить из плена не может. Из глаз – слезы ручьем, бегут – не остановишь. Заметили в деревне, что с девушкой что-то неладно. Поглядели, как она тайком к русалке бегает, и разгадали ее намерение освободить озерную колдунью. Посадили и девушку под замок вместе с русалкой. Да крепко-накрепко наказали всем никуда ни под каким предлогом не выпускать. Как ни просила девушка, чем ни клялась, что будет послушна, – никто не внял ее мольбам. Тогда девушка то ли сказалась больной, то ли в самом деле занедужила. И стала умолять своего старшего брата, который больше других любил и жалел ее, отпустить их вместе с русалкой на свободу. – Нет мне без нее жизни, – словно в бреду повторяла она. – В деревне я всем теперь как чужая. Сжалься над бедной сестрой! Что делать брату? Темной ночью отомкнул он замок, обнял сестру. Смотрит – пленниц и след простыл… Утром на берегу озера послышался голос девушки. Выводила она тихо, протяжно. То ли здоровалась с односельчанами, то ли прощалась. Сбежалась вся деревня к озеру, смотрят – никого. Но с тех пор по вечерам и на утренней зорьке не умолкал девичий голос, задумчивый и печальный. Шли год за годом, а он все звучал где-то на берегу, смущая людские души, не давая им покоя. Задумали односельчане избавиться от водяной и вызволить из неволи девушку, Что только ни делали: и сети в озеро закидывали, и плотины-запруды устраивали – все напрасно. Долго думали-гадали в деревне, как же быть им с водяной, и порешили наконец отравить воду в озере. Так и сделали. Рано утром слышат: коровы не мычат – ревом ревут. Смотрят – у одной мертвый теленок родился, у другой выкидыш. А молока и вовсе нет ни у одной, будто подоил их кто. Как ни обхаживали коров, сколько ни караулили по ночам – все без толку. Мучается скотина, ни молока, ни приплода. Так продолжалось и год, и другой. В конце концов собрались самые старые мудрые люди в деревне и велели всем от мала до велика рыть новое русло для воды из родников, которые наполняли озеро. Много пришлось потрудиться, прежде чем образовалось новое озеро. Понравилось озеро русалке, и перебралась она в его чистую воду. А у коров вскоре молоко появилось – жирное, вкусное. И вот однажды на берегу старого озера снова послышался девичий голос – чистый, прозрачный, словно ключевая вода. Увидели односельчане бедную сиротку, идущую им навстречу. Сколько ни расспрашивали – не сказывает, что с ней было. Не знаю, отвечает, не ведаю. Тихой стала девушка, молчаливой. Каждый вечер приходила она к озеру и пела одну и ту же песню. Колыбельную. А ее старший брат в толк не мог взять, откуда ведомы сестре слова этой песни, с которой баюкала его мать. Ведь сестрице не довелось услышать нежного голоса матушки…

Джинн

До человека на земле существовали Джинны, или гении. Так же, как и люди, они рождались и умирали, однако подобно ангелам обитали и в воздухе. Джинны стремились проникнуть в тайны неба, но всякий раз отгонялись “охранительными пламенниками”. Некогда именно Джинны господствовали на земле. Мы сотворили, говорится в Коране, человека из брения, а гениев прежде того мы сотворили из огня самума. По прошествии некоторого времени Джинны возгордились и вздумали ослабить могущество Божие на земле, стали подвержены многим заблуждениям. Для наказания их Бог послал Иблиса с ангелами, которые разбили Джиннов в сражении, оставшихся в живых выгнали с земли на острова и горы. После изгнания Джиннов Бог обратился к ангелам за советом о сотворении человека. По народным рассказам, Джинны не причиняют людям большого вреда. Но, отличаясь навязчивостью и принимая резные обличья, они пугают человека, и встреча с ними по крайней мере нежелательна. Года три тому назад зимой отравился я ранним утром осматривать капканы, поставленные на волка. Отойдя немного от деревни, оглянулся и вижу: идет за мной черная кошка. Поначалу я не обратил на нее внимания и продолжал свой путь. Снова оглянулся, и что же! – вижу уже не кошку, а черную собаку. И тут я не придал этому значения и прошел еще часть пути. Когда оглянулся в третий раз, увидел, что собака превратилась в человека, одетого в черный халат. Тут я начал догадываться, что следует за мной ни кто иной, как Джинн. А человек в черном халате уже близко от меня и, смотрю, хочет обойти. Обогнал, подошел к одинокому пню и встал лицом ко мне. Остановился и я, не зная, что делать. В это время в ближайшей деревне прокричали азан. Приободрился я и, вскинув ружье, выстрелил прямо в стоящего против меня Джинна. Он сразу же исчез. А я подошел к пню: весь заряд попал в него. Пошел я дальше и, осмотрев свои охотничьи приборы, благополучно возвратился

Ий иясе

Баснословные существа, по верованию казанских татар, живут повсюду – и в домах, и в поле, и в лесу, и в воде. Среди обитающих в домах и во дворах, рядом с человеком, почетное место занимает Ий иясе, или хозяин дома, домовой. Ий иясе жилищем своим обыкновенно избирает подполье, откуда и выходит по ночам. Он представляется стариком, носящим довольно длинные волосы. Домовой заботливый хозяин и даже полезная тварь: оберегает дом, в предчувствии беды всю ночь ходит, беспокоится и вздыхает. Если ночью случится какое-то несчастье, будит людей, трясет их за ноги или стучит. Ночью домовой обыкновенно чешет голову, иногда сеет решетом муку – хороший признак, сулящий богатство. Воет домовой не к добру – это означает приближение бедности. Можно слышать иногда, как домовой прядет лен, но самого его в это время не бывает видно. Домовой прядет только ту пряжу, которая остается на прялке неоконченной. Если кто-нибудь будет прясть после него, то непременно захворает, поэтому лучше всего не оставлять пряжу, или уж, если надо оставить, перекинуть ее спереди назад на прялку. Тогда домовой прясть не будет. При хороших отношениях с людьми домовой бывает благодушным, заботливым хозяином. Полезно его иногда умилостивлять. Чтобы умилостивить домового, глава семьи должен давать милостыню, носящую название “якшамбе садакасы”. Когда домовой гневается, а хозяин ничем не пытается угодить ему, с живущими в доме могут происходить разные несчастья, появляться чесотка, чирьи и другие болезни. Случается и падеж скота, хотя виновником его становится скорее другое существо, Абзар иясе. Домовой же бывает занят только животными, обитающими в самом доме, например, кошкой. Не любит домовой, когда ему перечат. Скажем, он имеет обыкновение заплетать волосы на голове, бороду не только себе, но и живущим в доме людям. Не стоит их расплетать, пока сами не расплетутся. Если же не дождешься, расплетешь или, еще хуже, отрежешь, то непременно умрешь или сделаешься уродом каким, или приключится другое несчастье. Когда часть семейства выделяется для жительства в новый дом, необходимо соблюсти по отношению к домовому некоторые обряды, умилостивить его или как бы попрощаться. Тогда жизнь в новом доме будет спокойной и благополучной. Вот что делает для этого сын, отделяющийся от отца. В полночь он приходит с хлебом в дом родителей, конечно, предварительно договорившись с ними, и спускается в подполье. Там он, зажегши три свечи, берет горстку земли, уносит ее домой и высыпает в подполье нового дома. При этом следует наблюдать, чтобы на пути никто не встретился. Если встретится кто-нибудь, проку от этого обряда не будет. Снова надо брать землю из подполья, чтобы жизнь в новом доме была спокойной и счастливой.

Раньше про Ий иясе рассказывали разные истории. Например, такие. Однажды в лунную ночь, проснувшись, вижу я перед собой нечто похожее на человека. Догадавшись, что это домовой, я постарался, чтобы он не заметил, как за ним наблюдаю. Домовой нее сидит себе спокойно на скамье и прядет, звук веретена разносится по всей комнате. Сам он белый как полотно, голова покрыта будто бы длинными волосами, но черты лица я никак не мог разобрать, потому что он сидел ко мне спиной. Потом домовой, должно быть, почувствовал, что я не сплю, быстро встал, взял свою прялку и скрылся за печкой. А еще была у нас белая кошка, которой жилось хорошо и привольно. После нее мы завели черную. Сколько ее ни кормили, она все была худая. Мы постоянно удивлялись, почему кошка не поправляется. Потом начали догадываться: наверное, ее мучит домовой. Подтвердилась эта догадка так. Однажды, возвращаясь с поля, вхожу я в избу и слышу, кто-то шебуршит на печи. Посмотрел я – нет никого. А кошка вся измучена и лежит на полу. Это ее мучил домовой. После этого мы черную кошку отдали соседу, а сами завели опять белую, и она у нас была всегда сытая, жирная и веселая.

Кар Кызы

У татар без Кар Кызы не обходится ни один Новый год. Кар Кызы – это снежная дева, дочка Кыш Бабая, которая делает зимний праздник более ярким и радостным. Она – воплощение чистоты, юности, веселья, доброты, сдержанности, скромности, красоты и плодородия, как скованные льдом речные воды. Она рождается в начале зимы из снега, а с приходом весны испаряется и забирает с собой желания сельских жителей. Многие тысячи лет татары лепят из снега снежных девушек в честь Кар Кызы

Кыш Бабай

Кыш Бабай – Зимний Дедушка, татарский волшебник. Костюм Кыш Бабая сшит в основном из тканей зеленого цвета с бежевым мехом и золотистыми вставками или синего цвета с белым мехом. Наряд украшает национальный татарский орнамент в виде тюльпанов. Шапка сшита в виде меховой тюбетейки. На руках варежки, на ногах сапоги. Он дарит детям подарки за послушание и у него есть помощники – герои татарских народных сказок и снежная дочка Кар Кызы, которая помогает ему творить чудеса, читать письма детей и радовать их подарками на праздник Яна Ел Байрам.

Легенда о татарском волшебнике тесно связана с религиозными представлениями древних татар. Главным божеством у них был Тенгре. Он управлял всем миром и другими божествами. Считалось, что он родился зимой, в самую долгую ночь декабря. Зима подчинялась божеству рангом пониже – Кыш Тонгрессе. Народ называл это зимнее божество Кыш Бабай. Именно он устраивал в честь Тенгре веселый праздник. Татары водили хороводы вокруг священного вечнозеленого дерева, ели лакомства и совершали магический обряд «Кара тен» (черная ночь). Кыш Бабай всегда приглашал на праздник других божеств и духов. Обязательно присутствовали любимая дочь зимнего волшебника Кар Кызы, лесной дух Шурале и дух воды Су Анасы. Праздник назывался Нардуган и продолжался с 21 декабря по 5 января.

Шурале

Отец рассказывал, что в нашей деревне жил человек по имени Персиям Сатдин. Однажды он с двумя сыновьями заночевал в лесу и видел шурале. Они сторожили срубленные деревья. Вдруг слышат, как кто-то с треском шагает по сучьям, идет прямо к ним. При лунном свете видно: длинный, худой, весь покрыт шерстью. – “Гав-гав” есть? – спрашивает. – Нет, – отвечают ему. – “Чух-чух” есть? – Нет. Один из сыновей прячет собаку за спиной. Рвется она, вот-вот прыгнет. А шурале все ближе. – Поиграем в щекотку? – говорит. Тут уж отпустили собаку – у шурале откуда прыть взялась, рванул куда глаза глядят. Наутро встали, увидели: куда убежал шурале, там деревья полосой полегли. Он, оказывается, боится собаки и кнута.

Звезда Зухры

Когда-то жила на свете девушка по имени Зухра. Была она пригожей, умной, слыла большой мастерицей. Все вокруг восхищались ее умением, расторопностью и уважительностью. Любили Зухру и за то, что она не возгордилась своей красотой и трудолюбием. Зухра жила с любящим отцом и злобной мачехой, которая завидовала падчерице, бранила ее за любой пустяк, взваливала на девушку самую тяжелую работу по дому. При отце злая женщина придерживала язык, но только он за порог, как начинала изводить приемную дочь. Мачеха посылала Зухру за хворостом в страшный дремучий лес, где водилось множество змей и свирепых зверей. Но они ни разу не тронули добрую и кроткую девушку. Зухра трудилась от зари до зари, старалась выполнить все, что ей прикажут, пытаясь угодить отцовой жене. Да где там! Покорность и долготерпение падчерицы и вовсе выводили из себя мачеху. И вот однажды под вечер, когда Зухра особенно сильно устала от беспрестанной работы, мачеха велела ей натаскать из реки воды в бездонную посудину. Да пригрозила: – Если до утренней зорьки не наполнишь до краев, чтоб ноги твоей в доме не было! Не смея перечить, Зухра взяла ведра с коромыслом и отправилась по воду. Так уж сна намаялась за день, что ноги едва несли ее, руки отнимались, а плечи сгибались даже под тяжестью пустых ведер. На берегу Зухра решила хоть немного передохнуть. Сняла с коромысла ведра, расправила плечи, огляделась. Была чудная ночь. Луна лила на землю серебристые лучи, и все вокруг нежилось в сладостном покое, осиянное ее лучами. В зеркале воды мерцали звезды, соединяясь с их хороводом в небесном океане. Все было полно таинственной пленительной красоты, и на какие-то мгновенья забылась Зухра, ушли прочь печали и невзгоды. Плеснула рыба в камышах, накатила на берег легкая волна. Вместе с ней нахлынули воспоминания милого детства, будто вновь прозвучали ласковые слова любимой матушки. И от этого еще горше стало несчастной девушке, очнувшейся от минутного забытья. Горячие слезы покатились по ее щекам, крупными алмазами падая на землю. Тяжко вздохнув, наполнила Зухра ведра, и коромысло невыносимой тяжестью легло не девичьи плечи. А еще тяжелее лег камень на сердце. Снова взглянула Зухра на луну – она все так же вольно плыла по небесной дорожке, сияя и маня. И так захотелось Зухре вновь забыться, подобно небесной страннице не знать ни горя, ни забот и дарить доброту и ласку… В это время с неба скатилась звездочка. А покуда она падала на землю, становилось все светлее и светлее. На душе у Зухры вдруг полегчало, тяжкий камень перестал давить на сердце девушки. Сладкая истома охватила ее, стало отрадно, покойно. Зухра почувствовала, как ведра с водой становятся почти невесомыми. Глаза ее сами собой закрылись. А когда Зухра вновь распахнула свои длинные ресницы, то увидела себя на луне, в которую она так долго вглядывалась. Ее окружил хоровод из множества звезд, одна из которых засияла особенно ярко. Оказывается, эта звезда всегда следила за Зухрой. Она видела ее страдания, не ожесточившие девушку против злой мачехи. Эта самая звезда обняла Зухру своими лучами и подняла ее ввысь, до самой луны. Никто на земле этого не увидел, ничто не нарушило ее ночной покой. Лишь подернулась рябью гладь реки у берега и вновь стала чистой, как зеркало. А с утренней зорькой исчезли и луна, и звезды. Пришел на берег отец Зухры, долго искал свою доченьку, звал – кликал ее любимой и ненаглядной. Но увидел лишь два ведра, до краев наполненные водой. И то ли почудилось ему, то ли вправду это было – будто вспыхнула и исчезла в чистой воде маленькая ясная звездочка. Потемнело, зарябило у отца в глазах. Тронул он ведра рукой – шелохнулась вода, засверкала, заиграла. Словно не ей были полны ведра, а множеством драгоценных алмазов… Если ясной ночью вы вглядитесь хорошенько в луну, то увидите на ней силуэт девушки с коромыслом на плечах. А рядом с луной заметите ярко светящую звезду. Это и есть та самая звездочка, что вознесла добрую душу на небо. Ее называют звездой Зухры.

Идель и Акбикэ

На берегу реки Ширбетле некогда стоял большой город, где в роскошном дворце счастливо жил богатый хан. Жена его Фатыма слыла искусной чародейкой. Отрадой родителей была их единственная дочь красавица Акбикэ. Многие юноши были тайно влюблены в нее, но обходили дворец стороной, страшась чародейки Фатымы. Дочери хана полюбился богатырь Идель. Однажды набрался он храбрости и выкрал красавицу Акбикэ, чтобы всегда быть вместе с ней. Фатыма потребовала возвратить дочь обратно во дворец. Но Идель и Акбикэ не послушались ее. Разгневалась чародейка, дунула-плюнула на похитителя и отогнала прочь со своих глаз Идель-Волгу, туда, где теперешнее русло реки. С тех пор влюбленные никогда не разлучались.

значит, она от души служила своему народу»

Татарский мир прощается с Альфией Авзаловой: в числе первых о смерти «моң патшабикәсе» сообщили ее другу Ильгаму Шакирову

После продолжительной болезни ушла из жизни татарская певица Альфия Авзалова — не имея законченного музыкального образования, она сумела произвести настоящую революцию в татарском исполнительском искусстве. Прощание с Альфией Авзаловой пройдет в Татарской государственной филармонии им. Габдуллы Тукая в эту субботу, 17 июня, в 8:30. «БИЗНЕС Online» вспоминает об ушедшей сегодня в мир иной легенде татарской песни.

«Более полувека Ильхам Шакиров и Альфия Абзалова рука об руку шли по творческому пути, занимались пропагандой татарской песни в разных уголках нашей страны»
Фото: Шамиль Абдюшев

«ОНА РАБОТАЛА, РАБОТАЛА, РАБОТАЛА»

О смерти корифея татарского песенного искусства, народной артистки Татарстана Альфии Авзаловой стало известно сегодня ранним утром. Скончалась она, судя по всему, в районе полуночи. По словам директора Татарской государственной филармонии им. Тукая Кадыма Нуруллина, ему сообщили об этом в три часа утра, а министру культуры Татарстана Айрату Сибагатуллину — двумя часами ранее. «Она очень долго болела, страдала инсультом. 5 мая легла в больницу. Дочери Гузель и Зульфия очень за ней ухаживали, все время были рядом с ней, — рассказал Нуруллин „БИЗНЕС Online“. — Сегодня решится вопрос с траурными мероприятиями».

В последние годы Авзалова действительно долго и часто болела, пережила несколько инсультов, но до конца жизни была полна оптимизма. Как рассказал нам депутат Государственной Думы Фатих Сибагатуллин, жизнь народной артистки оборвалась в казанской больнице №7, куда ее перевели из университетской клиники «Казань» (бывшая обкомовская больница).

Коллеге и близкому другу из тандема легенд татарской эстрады Шакиров — Авзалова, народному артисту РФ Ильхаму Шакирову о смерти певицы сообщил его помощник Ильхам Хазиев. «Мы с ним до последнего дня поддерживали отношения с ее дочерями, интересовались состоянием ее здоровья. О ее кончине Ильхам абый узнал сегодня ранним утром. Был крайне растерян и лишь произнес: «Нишлисең инде, энекәш. Урыны җәннәттә булсын» («Ну что поделаешь, братец. Царство ей небесное»), — говорит Хазиев.

По его словам, последняя встреча двух мэтров состоялась 19 июля 2016 года. «Она пришла к нему в гости вместе со своими дочерями, была в очень хорошем расположении духа. Пришла к нему как к близкому человеку. Они очень долго разговаривали, смеялись, шутили, перепевали друг друга. Для меня это было историческое событие: я как будто чувствовал, что больше такой встречи может не произойти. Мы как дети со слезами на глазах наблюдали за ними. Более полувека они рука об руку шли по творческому пути, занимались пропагандой татарской песни в разных уголках нашей страны».


Веселая, искренняя, не сказавшая ни о ком плохого слова — такими чертами характеризуют покойную все, с кем довелось побеседовать «БИЗНЕС Online». Народная артистка Татарстана Гульзада Сафиуллина говорит об Авзаловой как о человеке, напрочь лишенном зависти. «Это был настоящий талант от Бога, и этот талант был несравним ни с кем. Она была очень искренней, очень человечной, трудягой. Помню, по три концерта в день давали, преодолевая большие расстояния, и она никогда не роптала. У нее напрочь отсутствовало чувства зависти; она работала, работала, работала, — говорит Сафиуллина. — У нее была такая черта характера — Авзалова никогда ни про кого не говорила плохого, не сплетничала... У Альфии апы было чувство вкуса в одежде, умению подать себя на сцене ей не было равных, хотя консерватории не оканчивала, училась лишь на эстрадных курсах в Москве».

Сейчас Сафиуллина находится в Крыму, и о смерти коллеги она узнала от корреспондента «БИЗНЕС Online». «Она была настоящей дочерью татарского народа. Пусть будет из обитателей Рая, я также буду за нее молиться» , — с сожалением сказала певица.

Прощание с Авзаловой пройдет в Татарской государственной филармонии им. Тукая в эту субботу, 17 июня, в 8:30 на сцене филармонии. Официальная часть и гражданская панихида запланированы на 10:00. Позже покойную похоронят на Ново-Татарском кладбище.


Фото: shaimiev.tatarstan.ru

ОБЛАДАТЕЛЬНИЦА ТЕМБРА ГОЛОСА АЛЬТ ПОЛНОГО ДИАПАЗОНА, НО БЕЗ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Само рождение Авзаловой окутано тайнами. По официальным данным, она родилась 15 января 1933 года, но близкие певицы утверждают, что Авзалова приписала себе лишние два года, что в довоенное время было нередким явлением. Место рождения тоже вызывает вопросы: говорят, что будущая народная артистка появилась на свет в деревне Кабан Калтасинского района Башкирской АССР, а по официальным данным — в селе Актаныш Актанышского района Татарской АССР. Она очень рано осиротела: когда девочке было пять лет, умирает ее мама, а на фронтах Великой Отечественной войны погибает и отец Авзал. Круглую сироту воспитывала родная тетя — сестра со стороны матери.

Талант девочки проявился с младых лет: она пела в художественной самодеятельности, что не осталось незамеченным. За активное участие райком партии направил Альфию в Казань, где в 1957 году она становится солисткой Татарского государственного ансамбля песни и танца и исполняет сложные произведения Султана Габяши, Александра Ключарева, Мансура Музафарова, Захида Хабибуллина и других композиторов. В ее репертуар вошли старинные и современные народные песни. Первый серьезный успех певица завоевала в том же 1957 году на декаде татарского искусства и литературы в Москве.


Интересно, что легенда татарской эстрады не имела музыкального образования. Вокальному мастерству и нотной грамоте ее обучала Раиса Волкова, работавшая тогда художественным руководителем Татарской государственной филармонии им. Габдуллы Тукая. Через год работы в ансамбле начинающая певица поступает в музыкальное училище, окончить которое ей так и не довелось. Проучившись восемь месяцев, она срывает голос, после восстановления которого возвращается в ансамбль, продолжая свое самообразование. Альфия Авзалова создает свою концертную группу, в состав которой вошел аккомпанирующий эстрадный инструментальный ансамбль «Казан утлары», состоящий из органа, гитары, клавишных и синтезатора, под руководством Карима Габидуллина, а также танцевальная группа. Артисты со своей программой объездили практически весь Советский Союз. Говорят, за каждый выезд, который продолжался до двух–трех месяцев, она могла дать более 100 концертов.

Авзалова обладала тембром голоса альт полного диапазона, пела на 14 языках мира. О певице и ее творчестве на татарском языке был снят документальный фильм «Моң патшабикәсе» («Царица песни»), показанный в 2010 году в Казани. Автором сценария стал Рабит Батулла — писатель, драматург, заслуженный деятель искусств Татарстана.

Альфия Авзалова обладала тембром голоса альт полного диапазона, пела на 14 языках мира
Фото: Шамиль Абдюшев

«СЕГОДНЯ ДЛЯ АЛЬФИИ АВЗАЛОВОЙ НАЧИНАЕТСЯ НОВАЯ ЭРА, НОВОЕ ИЗМЕРЕНИЕ — БЕССМЕРТИЕ»

Авзалова дала путевку в жизнь многим исполнителям. В свое время она помогла теперь уже популярному певцу Габдельфату Сафину. Народный артист Татарстана познакомился с ней четверть века тому назад.

«Я пришел в филармонию в 1992 году. В те времена не было ни одного певца без специального образования. Меня как исключение принял на работу Ильхам абый. (Ильхам Шакиров — прим. ред.) Альфия апа тогда работала там солисткой и меня постоянно воодушевляла, давала советы: мол, из-за того что нет образования, не считай себя ущербным, ходи с высоко поднятой головой. Тогда филармония располагалась на улице Горького, — вспоминает Сафин. — Помню, как только она туда заходила, все превращалось в праздник-шоу. У нас была традиция выезжать на гастроли, в Уфу, она была на виду, вокруг вилась молодежь. Когда выходила на сцену, было ощущение, что солнце взошло. Я себя считаю счастливым, что мне довелось поработать с такой легендарной певицей. До сегодняшнего дня их было всего два таких человека — Альфия апа и Ильхам абый. Я рад, что она ушла из жизни во время уразы. Это какой-то знак — значит, она от всей души служила своему народу. Аллах забрал ее в священный месяц Рамадан. Даст Бог, упокоит ее в райских садах».

На казанской аллее звезд заложена именная звезда Альфии АвзаловойФото: архив «БИЗНЕС Online»

Теплыми словами отзывается об Авзаловой продюсер, директор фонда им. Вагапова Рифат Фаттахов. «В свое время, когда я начал свою жизнь на татарской эстраде, Альфия Авзалова была одной из тех певиц, с которой мне посчастливилось гастролировать, — рассказал он „БИЗНЕС Online“. — В Нижегородской области, еще будучи студентом Казанского университета, я организовал ее гастроли. Мы, помню, дали 33 концерта, я там был и ведущим программы. Альфия Авзалова с большим уважением относилась к творчеству Рашида Вагапова, потому что первые ее шаги на татарской эстраде, как она мне много раз говорила, она сделала в его составе концертной бригады. Она с большим удовольствием принимала участие в наших фестивальных мероприятиях. У нас есть традиция присуждать национальную премию имени Рашида Вагапова. Альфия Авзалова является одной из первых лауреатов этой премии».

Со смертью Авзаловой ушла целая эпоха нашей культуры, считает Фаттахов. По его словам, теперь из корифеев остался только Шакиров — у них современным исполнителям есть чему поучиться: «Альфия Авзалова — удивительно яркая творческая индивидуальность. Ее уникальный тембр, ее манера исполнения, ее обаяние, ее репертуар — это разве можно повторить? В этом плане творческое наследие Альфии Авзаловой — прекрасная школа мастерства, настольная книга, учебное пособие для молодых исполнителей».

«Да, ее смерть — очень большая потеря для татарского народа. Но народ, у которого была, есть и будет такая звезда, как Альфия Авзалова, — счастливый народ. Почему я говорю „будет“? Потому что настоящая жизнь большого человека в искусстве начинается после его смерти. Сегодня для Авзаловой начинается новая эра, новое измерение — Бессмертие», — говорит Фаттахов.

Веселая, искренняя, не сказавшая ни о ком плохого слова — такими чертами характеризуют Авзалову все, с кем довелось побеседовать «БИЗНЕС Online»
Фото: Шамиль Абдюшев

«ЭТО БОЛЬШАЯ ПОТЕРЯ ДЛЯ ТАТАРСКОГО НАРОДА»

«БИЗНЕС Online» приводит еще несколько высказываний близких и знакомых ушедшей в мир иной певицы.

Фатих Сибагатуллин — депутат Госдумы РФ:

— С Альфией апой я познакомился в 1976 году, когда работал председателем колхоза «Правда», тогда артисты к нам приехали с концертом. С тех времен поддерживали связь. Она была очень открытым человеком, была настоящим патриотом татарского народа. Почти до конца своей творческой жизни, как сама говорила, пела почти что бесплатно. Служили народу, зимой на санях, летом на грузовиках переезжали из деревни в деревню, давали концерты. В 1966 году я работал грузчиком, сам во время уборочной возил артистов. Тогда не было, как сейчас, билетов по бешеным ценам. Никакой фонограммы, даже микрофонов не было. Гостиниц не было, артистов размещали в более-менее чистых домах. Альфия апа даже говорила: «Эх, прошла молодость среди клопов».

Их поколение было просто святым. Считаю, что государство в долгу перед ними. Они поднимали настроение народу.

Разиль Валеев — депутат Госсовета РТ:

— Альфия Авзалова и Ильхам Шакиров — люди, которые совершили революцию на татарской эстраде. Если основоположником современной татарской литературы считается Габдулла Тукай, художественного искусства — Баки Урманче, профессиональной музыки — Салих Сайдашев, то современное песенное искусство заложили Ильхам Шакиров и Альфия Авзалова. Да, были такие великие исполнители, как Гульсум Сулейманова, Зифа Басырова, но Авзалова и Шакиров стали родоначальниками современного искусства, вывели татарскую песню на мировую сцену.

Последний раз я с ней общался, когда она лежала в больнице. Это был человек с открытой душой, чистым сердцем. У нее было столько историй, анекдотов. Есть ее автобиографическая книга, куда многое не вошло. Думаю, нужно выпустить еще одну.

Фото с последней встречи Ильхама Шакирова и Альфии Авзаловой в июле 2016 года
Фото: архив «БИЗНЕС Online»

Миляуша Айтуганова — директор «Татаркино»:

— Эта легенда наша, легенда татарского исполнительского искусства. Я думаю, это маяк для многих. Очень часто я с ней общалась, это был человек, который всегда имел свое мнение. Она с оптимизмом смотрела на мир, никогда не осуждала своих коллег по цеху — такое свое место и абсолютная независимость в работе в этой отрасли. Никогда никого не ругала, не злословила, жила своей жизнью, своим творчеством.

Я очень ее уважала, считаю, что это большая потеря для татарского народа.

Дамир Давлетшин — генеральный директор «Майдан-ТВ»:

— Я запомнил ее как очень веселого человека с большим чувством юмора. За словом в карман никогда не лезла, в артистической среде помогала молодым исполнителям. Мы на своем канале старались ставить клипы Альфии Авзаловой, Ильхама Шакирова. К сожалению, в архивах их не так много. Она всегда была любимицей публики, всегда исполняла в своем, свойственном только ей стиле, мощным голосом. Это была звезда татарской эстрады, которой нет равных.

Татары мира - Татарская энциклопедия: легенды татар....

Татарская энциклопедия: легенды татар. Легенда о зиланте 📌

Зилант — мифологическое существо в татарских легендах и сказках. Многие знают, что он изаображен на гербе Казани примерно с XVI века, едва Казань стала русским городом.

Образ происходит от полиморфных чудовищ Средней Азии, имеет выраженные птичьи черты и родственен сэнмурву и собакоголовому грифону. При покорении Казанского ханства московские придворные геральдисты трансформировали образ казанского существа в соответствии с русскими традициями, сделав его «казанским драконом» (в гербе Казанского царства).

По древней казанской легенде, Зилант обитал на горе у реки Казанки близ впадения той в Волгу. Гора была прозвана Зилантовой и дала имя православному монастырю, построенному на ней в 1560 году. Сейчас, по легенде, змей находится в озере Кабан и охраняет ханские сокровища царицы Сююмбике.

В основу образа была положена древняя легенда об основании города, которая гласила: «После того, как построили крепость Казань, народ стал бояться собираться туда, а это потому, что в этих местах повсюду, точно копны, лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. По ним и произошло название места – Зилан тау – то есть Змеиная гора.

Хан, строивший Казань, собрал своих визирей и стал решать, как истребить змей. Под конец решили так: туда, где лежали змеи, натаскать хворост и соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу, и, посадив его на коня, послали туда, где лежали приготовленные дрова. Юноша запалил солому, но, когда она загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, подкатилась сзади юноши и, нанося удары, погубила его. Когда змеи были истреблены и окрестности города стали для людей безопасны, народ стал собираться и заселять крепость…»

В другой татарской легенде об основании города говорится: на том месте, где была заложена Казань, некогда жили змеи, и правил ими змеиный царь по имени Зилант, наводивший страх на окрестных жителей. Много зла сделал он им, пока не нашелся батыр, вызвавший змея на поединок. В кровопролитном бою отрубил батыр змею голову, но и сам погиб в борьбе. Он освободил жителей города от напасти, а в память избавления от ужасного змея и в назидание потомкам – изображение чудища было помещено на гербе нашего города и известно еще с незапамятных времен.

#татарскаяэнциклопедия #татарскиелегенды #легендытатар #легендаозиланте #зилант #гербказани

Синонимы и антонимы: йомры (круглый)

Ите симез - мае юк, тиресе калын - йоны юк.
(Шалкан).

СИНОНИМЫ

  • Йомры с татарского языка переводится как “большой, полный, круглый”. Слово используется для описания частей тела (йомры уч – большой кулак, йомры бит – большие щеки, йомры йөз – круглое лицо), внешности (йомры бала – полный ребенок, йомры керпе – полненький ежик, йомры песи – большой кот). В татарском языке при описании большого, спелого урожая говорят “йомры алма – большое яблоко, йомры бәрәңге – большая картошка, йомры икмәк – круглый хлеб”.
  • Симез на русский переводится как “жирный, полный”. Употребляется для описания: внешности (симез бака – жирная жаба, симез каз – жирный гусь, симез кеше – полный человек); частей тела (симез борын – жирный нос, симез беләк – жирные руки). Когда хочешь сказать “хорошее, парное, жирное мясо” в татарском говорят “симез ит”.
  • Тулы “полный, толстый” часто используется для описания: внешности (тулы карчык – полная старуха, тулы кеше – полный человек); части тела (тулы гәүдә – полное тело, тулы күкрәк – полная грудь). Если хотите сказать, что вы полны счастья, радости нет предела, то смело говорите “тулы бәхет” – “полное счастье”.
  • Юан на русский язык переводится как “толстый, полный”. Употребляется для описания: внешности (юан ахирәткәй – толстая подружка, юан укытучы – толстый учитель, юан сатучы – полная продавчица); качеств и частей тела (юан бармак – толстый палец, юан баш – толстая голова, юан кәүсә – толстый ствол). Когда у кого-то много денег, то принято говорить “юан кесә – тугой кошелек (толстый кошелек)”.

АНТОНИМЫ

  • Ябык на русский язык переводится как “худой, тощий”. Слово часто используется для описания внешности (ябык егет – худой парень, ябык гүзәлләр – тощие красотки, ябык бозау – худой бычок) и частей тела (ябык кул – тонкие руки, ябык аяк – худые ноги).
  • Чандыр с татарского языка переводится как “тощий, сухощавый”. Данное слово в большинстве случаев используется в описании внешности (чандыр егет – тощий парень, чандыр хатын – тощая женщина, чандыр сыер – тощая корова).
  • Нечкә “тонкий, худой” в татарском языке больше всего используется для описания внешности и частей тела (нечкә бил – осиная талия, нечкә муен – тонкая шея, нечкә тубык – тонкая щиколотка, нечкә ирен – тонкие губы). Так же слово можно встретить в таких контекстах как “нечкә зәвык – хороший вкус, нечкә хис – тонкие чувства, нечкә күңел - ранимая душа”.
  • Нәзек на русский язык переводится как “тонкий, изысканный”. Слово употребимо для описания внешности и качеств (нәзек кызчык – тоненькая девчушка, нәзек тал чыбыгы – тонкий ивовый прутик, нәзек сабак – тонкий стебель). Когда хотят сказать о какой-нибудь тонкой ручной работе говорят “нәзек эш – тонкая, изысканная работа”, а про изделия “нәзек шәл – ажурная шаль”.

***

Предлагаем закрепить изученное. Давайте прочитаем небольшую сказку с употреблением новых слов.

Бер карт үзенең өч килененә төрле мантыйклы сораулар бирә, кайсысы дөрес һәм зирәк җавап таба ала, шуңа бер капчык алтын бирәм ди.

Иң олы, юан гына килененә беренче сорауны бирә.

— Кызым, бу дөньяда иң симез әйбер нәрсә ул? – ди.
— Безнең абзардагы сыердан да симез һәм йомры нәрсә юктыр, – ди.

Карт кулын селти дә, икенче киленен чакыра.

— Килен, бу дөньяда иң нечкә билле нәрсә бар? – ди.
— Мин бар, карткай. Минем билем иң нечкәсе, – ди икенче килене.

Карт янәдән кулын селтәп, ух-вах килеп китеп бара. Озак та үтми бакчадан эшләп чандыр һәм чибәр генә кече килен кереп җитә. Карт аны да чакырып сорау биреп карый.

— Кызым, бу дөньяда иң нечкә әйбер, нәрсә ул?
— Әтием, бу дөньяда иң нечкә әйбер ул күңел кылыдыр.
— Яхшы. Кызым, – ди, – бу дөньяда нәстәкәй симез? – ди.

Килен уйлап тора да:

— Бу дөньяда,— ди,— җирдән дә симез нәрсәне таба алмыйм, – ди.
— Алаймы, бик яхшы, – ди карт. Ни өчен җир симез?
— Җирнең симезлеген шуннан беләм,— дигән килене, – җиргә икмәк чәчәбез, шуннан ризыкланабыз, үзебез дә шул җир өстеннән йөрибез, – ди.
— Бик яхшы җавап, рәхмәт, кызым. Инде бәхетең тулы булсын, акылың шундый зирәк калсын, кулларың-аякларың таза-сау булсын. Бу капчыктагы һәм өйдәге бар мал-мөлкәт синеке булыр. Бәхетле бул!

Ну и для окончательной проверки знаний, давайте пройдем небольшой тест. Нужно отметить правильное слово:

Тест: синонимы и антонимы (йомры)

Надеемся, вам понравился урок и наша рубрика. Будем рады вашим отзывам, предложениям, критике. Написать их вы можете в нашей группе в Вконтактеили по адресу: [email protected]

Не забывайте заглядывать на наш сайт, каждый день вы найдете что-то новое и интересное! Также подписывайтесь на наши соцсети: мы есть в Вконтакте, Telegram-е, Facebook-е и Instagram-е.

Встретимся на следующем занятии, сау булыгыз!

Урок 30: Тәмле булсын! (Приятного аппетита!)

Исәнмесез, дуслар! Хәлләрегез ничек? Авырмыйсызмы?

Задумывались ли вы, сколько времени тратите на приготовление желаемого блюда? А на то, чтобы найти более подходящий рецепт в Youtube-е? Так вот, мы решили облегчить вам задачу. Сегодня мы поделимся своими небольшими кулинарными способностями исключительно на татарском. Также выучим пожелания "приятного аппетита". Киттек!

Итак, время приема пищи на татарском языке.

Кайчан ашыйбыз? (Когда кушаем?)

  • Иртәнге ашзавтрак
  • Төшке ашобед
  • Кичке ашужин
“КУХОННЫЕ” ГЛАГОЛЫ

Давайте выучим базовые слова, которые мы используем, говоря о еде:

  • Пешерәм готовлю
  • Ашарга пешерәм кушать готовлю
  • Салат ясыйм – готовлю салат
  • Кыздырам – жарю, обжариваю
  • Турыйм – режу
  • Салам – кладу / добавляю

А теперь несколько примеров использования этих слов:

Бүген спагетти пешерәм, ә иртәгә өчпочмак. – Сегодня я готовлю спагетти, а завтра треугольник.
Эльвина тостерда ипи кыздыра. – Эльвина обжаривает хлеб в тостере.
Әни сыр белән колбаса турады.Мама порезала сыр с колбасой.
Мин грейпфрут, груша һәм әфлисун турыйм. – Я режу грейпфрут, грушу и апельсин.

ПРИМЕР МОНОЛОГА

Халидә иртәнге аш әзерли

Мин иртә белән сәгать 7.00 торам һәм, әлбәттә, иртәнге аш пешерәм. Ислам иртән ашарга яратмый. Ул кәһвә генә эчә. Аңа мин бутерброд ясыйм. Ә менә балаларга туклыклы меню. Сыр, помидор белән йомырка кыздырам. Бик яраталар инде сырлы йомырканы. Аннары помидор, кыяр, борычтан яшелчә салаты ясыйм һәм сөтле какао.

КАК СПРОСИТЬ: Ты любишь готовить?

Ашарга пешерергә яратасыңмы? Любишь готовить?

  • Сәлим: Риана, сәлам!
  • Риана: Сәлам, сәлам!
  • Сәлим: Риана, миңа бик тәмле салат рецепты кирәк. Бүген кичке ашка кунаклар килә.
  • Риана: Анар белән ярыймы?
  • Сәлим: Ярый, WhatsApp-тан җибәр әле. Нәрсә салалар анда?
  • Риана: Салат катлы-катлы: беренче каты – тавык ите, майонез, икенче кат – йомырка, өченче каты – сыр һәм өске каты – анар.
  • Сәлим: Ой, ашарга пешергә яратмыйм инде. Ә син?
  • Риана: Мин тәмле ашарга яратам, шуңа күрә пешерергә дә яратам.

КАК СПРОСИТЬ: Ты умеешь готовить?

  • Син ашарга пешерә беләсеңме?Ты умеешь готовить?

Сегодня готовят все, и мужчины, и женщины. Но для каждой свекрови (кайнана) важно, чтобы невестка (килен) умела вкусно готовить 🙂
Предлагаем прослушать интересный диалог невестки и свекрови:

  • Кайнана: Алло! Кызым, ничек хәлләр?
  • Килен: Сәлам, әни! Яхшы, үзең нихәл? Авырмыйсыңмы?
  • Кайнана: Мин яхшы! Хәзер авырмыйм, терелдем инде. Нихәл өйдә? Айзатым ничек?
  • Килен: Өйдә тәртип! Айзат яхшы, дуслары белән боулинг уйнарга китте.
  • Кайнана: Ашарга пешерәсеңме? Әллә рестораннан гына заказ бирәсеңме?
  • Килен: Мин әни хәзер үзем пешерәм. Интернеттан өйрәндем. Бик тәмле булып чыга.
  • Кайнана: Әәә! Менә бит! Афәрин!
  • Килен: Иртәгә әти белән кунакка килегез! Итле бәлеш пешерәм.
ПРОВЕРИМ СЕБЯ

А сейчас сами ответьте на следующие вопросы:

  • Син ашарга пешерә беләсеңме?
  • Син “Цезарь” салаты ясый беләсеңме?
  • Син нәрсә пешерә белмисең?

МИНУТКА ГРАММАТИКИ

Страдательный залог – действие выполняется не подлежащим, а другим субъектом. Например: обжаренный хлеб – кыздырылган ипи.

Страдательный залог – в татарском языке образуется посредством аффиксов -ыл/-ел/-л или -ын/-ен/-н. Аффикс -ын/-ен/-н присоединяется только к тем основам, которые оканчиваются на -л, -ла, -лә. В остальных случаях используется аффикс -ыл/-ел/-л:

  • Туралган яшелчәләр. – Нарезанные овощи.
  • Суда пешерелгән тавык ите. – Отварная курица (в воде)
  • Майда кыздырылган стейк. – Обжаренный на масле стейк.
ОЦЕНИМ?
  • Тәмлеме? или же Тәмле булганмы? Вкусно?
  • Бик тәмле булып чыга.Очень вкусно получается.
  • Тәмле булсын! Аш булсынПриятного аппетита!

На пожелание приятного аппетита можно ответить просто рәхмәт (спасибо), а можно сказать и красивую фразу бергә булсын! (пусть будет вместе).

ПОСЛОВИЦЫ И ИДИОМЫ

На десерт мы подготовили красивые выражени, которые обогатят нашу речь:

  • Тамак ялгау – легкий перекус. Пример: Тамак ялгадым да шоппингка киттем.
  • Аннан моннан капкаладым. – перекусил как попало / чем попало
  • Аш ашка – урыны башка. – Каждому блюду свое место.
  • Кем эшләми – шул ашамый.Кто не работает – тот не ест.

Ну, пока это всё на сегодня! Надеемся, что вам понравился наш урок. Теперь, как обычно, пройдём небольшой тест и проверим свои знания:

Тест: тәмле булсын!

Не забывайте заглядывать на наш сайт, каждый день вы найдете что-то новое и интересное! Так же мы есть в Вконтакте, Telegram-е, Facebook-е и Instagram-е.

Встретимся на следующем занятии. ​Сау булыгыз!

Сарбай турында легенда

Роберт Әхмәтҗанов шигырьләре.

САРБАЙ ТУРЫНДА ЛЕГЕНДА

…Очтың камыллы кырлар аша,
Үзең дә камыл төсендә —
күренмисең дә!..

Кешеләр яратуыннан,
хуҗаңның киң күңеллелегеннән
канатланып,
гомереңнең кыл түбәсендә
гүя романтик дулкынга
килеп кердең. Күтәрелдең!

Син инде Сарбай гына түгел, гүя
күчтең кешеләр даирәсенә,
яңа яшәешкә,
илһамланып!

Танавың яңа чор җилләрен тотты;
кешеләргә рәхмәтең ташып чыкты
йөрәгеңнән!
Тойдың гүя чорның яңа ачышларын,
Сарбай!..

Очтың!

Ишегалдында тәлинкәңдә
ашалмыйча калды салган ашың
(буы чыгып тора әле дә!).

Хуҗаң, сәфәр чыккан чакта,
сине уятмаска тырышты.
Ул инде үргә менеп бара.
Олы юл өстендә эленеп тора тузан.

Ә син.
сикереп коймадан,
сары йомгактай,
очтың хуҗаң артыннан,
куып җиттең,
узып киттең —
гүләп торган
олы магистраль каршына!

Чакырдылар сине кирегә:
«Борыл болыныңа,
кайт яшел ишегалдыңа,
Сарбай!» — дип ялынды барысы да…

Томырылдың ак болыт артына!
Берүзеңә — шундый киңлек!
Хөрлек!
Оч! Тауга мен!
Уз җилләрен!

Югал чакрымнарда,
сары нокта булып
ерак офыкларда!

Бәйдә чакта тарлыкка да күндең,
ә хөр йөрәк типте,
читлегеннән чыгар булып!
Югалдың син кереп офыкларга…

Хуҗаң синең
исемеңне әйтеп җилләргә,
чакыра сине, кырларга чыгып,
тузанлы үрләргә карый:
камыллы кырлардан,
ак болытлар яныннан
тәгәрәп кайтмыймы
Сары Йомгак?!
Сине белешеп,
күргән-белгәннәрдән сорап,
көн дә кайта урап…

Сөйлиләр төрлечә,
бәгырьне тырнап:
имеш, син чапкансың машинага өреп,
имеш, син киткәнсең урманнарга кереп,
койрыгың гына күренеп калган
тимер күпер астында…

Илләр гизәргә китүеңме
олы дөньяда,
кешедәй, күпне белеп?..
Имеш, син ятасың
кайдадыр
гудрон юл читендә…
Ап-ак җаның
киткән… Айга менеп!

Моны беркем белдермәде,
сөйләмәде соңгы хәбәрләр,
сөйләмәде җилләр…
Иң кешелекле Сарбаем,
кайда син, җүләр?!

Кеше сүзен,
хуҗаң күңелен
күздән аңлый идең син, җаным!
Космик гасырда
кайбер бәндәләрдән
кешелеклерәк иде бит җаның…
Бер генә өр,
хәбәр бир!
Бер йөгереп кайт,
хуҗаңны юат!

***
Икенче көн инде эфирдан
агыла моңлы көйләр,
гүя синең хакта сөйләп.

Сине искә алган кебек
кояшлы валторналар,
әллә кемне юксыналар
Тәрбелидә
торналар!..

Икенче көн инде… кимәнәләр,
йөрәгемә сызып кинәнәләр…
Әйтерсең лә минем хәлне белеп,
эфир тутырып
елый… Моцарт, Глюк…

Авыр да шул безгә
сине югалту…
Кайтыр, төнлә кайтыр,
капка төбендә
тавыш бирер,
диеп юату…

Моңсу тагын да…
Вакыт-вакыт, кичке җилләрдә…
син өрәсең төсле
урман ягында!..
Сарбай!
Легендага киттең
җилдәй исеп кенә…

…Ишегалдына чыгып,
күккә карыйм,
тыңлыйм җилне:
кайдадыр төн түреннән
синең
Айга өргәнең ишетелә!..

1984 ел.

***
Күренмәгән бер кешем бар бу җирдә:
йә ерак ул миңа, йә якын...
Йә кайта ул утлар сүнгәч,
таң җиле шаулаткач усак яфрагын,
тәрәзәгә чиртә... үзе керми,
дәшми-тынмый болыннарга китә...
Ромашкалар арасында йөри,
маймычлы тонык инешкә
коя яр туфрагын.

Китә кереп башы белән яшь арышка.
Күзем ачам:
ә болында -
үлән шавы,
су шавы,
энә караклары камышта...
чабак исе!

Әрәмәгә керәм аны эзләп,
күләгәсе төшкән инеш суына:
сөяк саплы ак пәкесе белән
мыштым гына
таллар юна...

Төшкә керә: әллә үпкәләгән -
(учына кыскан яшел алмасын)
башын иеп миңа кырын карый.
"Аңларсың,
аңларсың!.."
Дәшче, кешем, миннән нәрсә кирәк?
Бармы бирәчәгем? Алачагың?..

Төн эченнән эзлим аны.
Ерак калган кырлар өстеннән,
нәкъ Җидегәнгә тияр-тимәс,
үтеп китә йолдыз булып...

- Балачагым,
ба-ла-ча-гым!..

1971

ЕРАКТАГЫ ДУСКА

Бу минутта төрле киңлектә без -
Кабул итәм Синнән Кояшны.
Әле ярый Син яшисең җирдә...
Син яшисең.
Моны көн раслый.

Бүген безгә ни ул киңлекләрең,
Давыллы кыр,
Дөм-дөм урманың, -
Безнең белән бер үк күк астында
Бик сизелә Синең торганың!..

Бар дулкында күңелем - тота Сине,
Тоя күңелем, борчый дәшмәвең...
Бу дөньяның хет кай ноктасында
Бик кирәкле
Синең яшәвең!..

1966

СИН КИЛГӘН ЮЛЛАР

Син килгән юлларда - яз бүген,
Күгәрчен юынып кагынган;
Кояшны аз гына шәүләләп,
Иң якты болытлар агылган...

Синең як, синең җыр! Үзеңдәй
Назлана кыргый кыр гөлләре;
Яз керсә, исемеңне сагынып,
Мөлдери мәхәббәт күлләре!..

Тургайлар шатланган һавада
Безнең дә шатлыкка урын бар.
Яз керсә, син килгән эзләргә
Яшәреп гөл чигә болыннар.

Син килгән юлларда - яз бүген,
Күгәрчен канаты кагылган...
Яз булып син килгән юлларда
Иң якты җырым бит табылган!..

1961
 

Иң мөһим һәм кызыклы язмаларны Татмедиа Telegram-каналында укыгыз

Странствующая медсестра реанимации рассказывает о том, как справилась с последним всплеском COVID: NPR

Айлса Чанг из

NPR беседует с Гровер-стрит, медсестрой-путешественницей и автором книги В погоне за всплеском: жизнь медсестры во время глобальной пандемии о работе в дороге с пациентами с COVID-19.

АЙЛСА ЧАНГ, ХОЗЯИН:

Мы продолжаем встречаться с медицинскими работниками, которые все еще находятся на переднем крае этой пандемии, в том числе с Гровером Никодемус Стрит - ветераном вооруженных сил и разъездной медсестрой компании Fastaff.Еще в марте, после года лечения пациентов с COVID по всей стране, он сказал нам это.

GROVER NICODEMUS STREET: То, что я видел в течение года, я бы предпочел умереть любым другим способом, чем умереть от коронавируса. Это печальный путь. А война - война - война даже не сравнивается с этим.

ЧАНГ: Но также в марте Стрит сказал нам, что после иммунизации он увидел некоторую надежду.

УЛИЦА

: После вакцинации мне стало удобнее входить в палаты пациентов.И, знаете, чувствую себя прекрасно. Я чувствую себя в большей безопасности.

ЧАНГ: Мы снова встретились со Стритом на задании в больнице в Оушенсайд, Лонг-Айленд, где он теперь говорит, что беспокойство, которое он испытывает на работе, вернулось к тому, что было в это время в прошлом году. Я спросил его, какие изменения он видит в лечении больных сейчас по сравнению с тем, что было весной.

УЛИЦА

: Знаете, так странно видеть пожилых людей в возрасте от 70 до 80 лет, которым делают прививки. Они приходят с этими симптомами, но их симптомы намного мягче, чем у пациентов в возрасте от 30 до 40 лет.Я даже видел 25-летнего. У меня был 25-летний мальчик, у которого был положительный результат, но он не был вакцинирован. Мой вопрос к ним: если вам станет лучше и вы пройдете через это, сделаете ли вы прививку? И они сказали абсолютно, потому что чувствуют, что умрут.

ЧАНГ: Вау. По крайней мере, вы видите, что люди проходят через эти преобразования. Мол, они меняют свое мнение о вакцинации после того, как заразились COVID.

УЛИЦА

: Да, мэм.

ЧАНГ: Это хорошие новости, правда?

УЛИЦА

: Каждый пациент - в каком-то смысле это хорошие новости.Но, знаете, это плохо, потому что люди, которые сейчас болеют, не думали, что они заболеют. Люди, которые умерли во время пандемии в прошлом году и которые все еще умирают, это люди, которые сказали: ну, я не заболею. Я здоров. Я сильный. Я не заболею. А теперь они на смертном одре. Это страшно.

ЧАНГ: Что вы им скажете? Мол, ты пытаешься их урезонить?

STREET: Я говорю им - всякий раз, когда они лежат на смертном одре и просто пытаются дышать, я действительно не хочу, знаете, типа, отчитывать их и говорить: эй, тебе следовало это сделать.Я не хочу показывать пальцем. Я держу их за руку и говорю: мы с этим справимся. Но после того, как мы с этим справимся, тебе нужно пройти вакцинацию. Вот почему мы здесь, и именно поэтому мы ведем этот разговор прямо сейчас. Вот что я им говорю.

ЧАНГ: Ага. Вы знаете, опять же, в последний раз, когда вы разговаривали с нами, вы упомянули еще одну вещь: вы видели, как врачи, медсестры и другие медицинские работники увольнялись из-за того, что пандемия стала для них настолько подавляющей.Вы все еще видите это - многие из ваших коллег испытывают трудности и просто хотят вообще отказаться от медицинской помощи?

УЛИЦА

: Да, мэм. Везде медсестры и врачи выгорают. И они уходят из индустрии налево и направо. Я надеюсь, что увеличится набор в школы медсестер, увеличится набор в медицинские школы. Во время этой пандемии респираторные терапевты не получают должного признания. И как будто они прямо там плавают в нем. Итак, коронавирус изменил культуру мира.Нам нужны медсестры и люди в медицинской отрасли, потому что у нас не будет никого, кто бы о нас позаботился.

CHANG: Но в конце концов, Гроувер, как ты сейчас заботишься о себе? Я имею в виду, что прошло полтора года. В настоящее время дела не утихают. Как вы - как вы проверяете себя изо дня в день?

УЛИЦА

: Я остаюсь активным после работы. Я тренируюсь. Я в спортзале пару часов. Я имею в виду, что я хорошо справляюсь, снимая стресс таким образом.И хожу в походы. А потом я много разговариваю с женой по телефону, и это помогает избавиться от беспокойства, понимаете? И это посттравматическое стрессовое расстройство в энной степени для всех. Этот вирус затронул каждого человека на планете.

CHANG: Какую прошлую травму, по вашему мнению, приносит эта пандемия людям?

УЛИЦА

: Прежде всего, травмы, которые - пациенты и их семьи из тех, кто ушел. Я думаю, что процесс скорби из-за чего-то такого рода займет намного больше времени, потому что многие люди в глубине души думают, что его можно было предотвратить, если бы мы просто надели маску, или это могло быть было бы предотвращено, если бы мы только что сделали прививку.А те, кто не видел потерянных близких, потеряли работу. Они разбили дома. Это гораздо больше, чем просто забота о здоровье. Вы знаете, это наша экономика. Мать-природа повлияла на нас на многих уровнях.

ЧАНГ: Гровер Никодемус Стрит - разъездная медсестра и автор книги «В погоне за всплеском: жизнь медсестры во время глобальной пандемии». Большое спасибо за то, что нашли время еще раз поговорить с нами.

УЛИЦА

: Да, мэм. Спасибо, и мне понравилось с вами поговорить, ребята.

Авторские права © 2021 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.

стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.

Умирает легенда медсестер Доктор М. Элизабет Карнеги

MN с сожалением сообщает, что М. Элизабет Карнеги, DPA, RN, FAAN, новаторский педагог, автор и непрекращающийся поборник расового равенства в сестринском деле, скончалась 20 февраля в возрасте 91 года. профессиональные возможности для цветных медсестер на протяжении более чем 50-летней карьеры принесли ей бесчисленные награды, в том числе премию Мэри Махони Американской ассоциации медсестер, награду живой легенды Американской академии медсестер и введение в Зал славы медсестер ANA.

Д-р Карнеги, урожденная Мэри Элизабет Ланкастер в Балтиморе, неустанно боролась за расширение доступа афроамериканцев к профессиональному медсестринскому образованию в то время, когда их возможности были сильно ограничены расовой сегрегацией. В 1943 году она учредила программу бакалавриата по медсестринскому делу в исторически сложившемся чернокожем Хэмптонском университете в Вирджинии. Затем она работала деканом школы медсестер Флоридского университета A&M, другого HBCU, и возглавила успешные усилия по расовой интеграции Ассоциации медсестер Флориды.

Опытный писатель, журналист и историк, доктор Карнеги 25 лет проработал редактором American Journal of Nursing Company, в том числе пять лет главным редактором журнала Nursing Research. Она написала три книги, отредактировала или написала главы для более чем 20 других книг и опубликовала множество статей в престижных журналах. Ее знаменитая третья книга «Путь, который мы идем: черные медсестры во всем мире, 1854–1994» вышла в третьем издании и считается исчерпывающим справочником по истории и достижениям черных медсестер.

Доктор Карнеги также был президентом Американской академии медсестер и руководителем национального консультативного комитета Программы стипендий для меньшинств ANA. Она занимала почетные должности профессоров во многих университетах, а также возглавляла кафедры в Университете Адельфи и Государственном университете Мемфиса. В 1994 году Отделение сестринского дела Университета Ховарда в Вашингтоне, округ Колумбия, учредило в ее честь приглашенную профессуру по медсестринскому делу, которая включает ежегодную исследовательскую конференцию.

В недавней книге «Душа лидерства: путь к лидерству и достижениям с выдающимися афроамериканскими медсестрами» (обзор на странице TK) доктор Карнеги подытожила свою жизнь следующими словами: «Если я что-то сделал, отстаивая расовую позицию, равенство в профессии медсестер и обеспечение того, чтобы черные медсестры фигурировали в литературе, которую так долго не упоминали, я чувствую, что выполнил свою цель, чтобы побывать в этом мире ». Она была постоянным источником вдохновения для нескольких поколений медсестер из числа меньшинств, и о ее незаменимом присутствии будет очень не хватать.

Медсестра Человек Миф Легенда TeeStars Лучший подарок для медсестер Синглетные мужские рубашки elitklassik.com

TeeStars - Nurse The Man The Myth The Legend - лучший подарок для медсестер Майка в магазине мужской одежды. Купите TeeStars - Nurse The Man The Myth The Legend - лучший подарок для медсестер Майка и другие майки на. Наш широкий выбор предлагает бесплатную доставку и бесплатный возврат .. ВЫДАЮЩЕЕСЯ КАЧЕСТВО ТКАНИ! Классическая спортивная майка。 СУПЕР БЫСТРАЯ ДОСТАВКА! 。 100% ГАРАНТИЯ ВОЗВРАТА ДЕНЕГ。 Официальный товар Teestars。 100% хлопок.Отпечатано в США。 Информация о доставке:。 ASIN: B07BHTFVXV。。 Номер модели позиции: G0PMtP0gd。 Дата первого упоминания: 12 февраля 2016 г.。 Классическая майка высшего качества. 100% чесаный хлопок (предварительная усадка). Машинная стирка. Отлично подходит для спортивных тренировок и классной повседневной одежды. Он обязательно будет хитом, независимо от того, покупаете ли вы его в качестве подарка для кого-то особенного или носите его сами. Доступен в большом количестве размеров и цветов - выберите размер и цвет из раскрывающегося списка. Посетите наш магазин, чтобы увидеть больше отличной одежды - чтобы просмотреть магазин, нажмите «Тройные звезды» чуть ниже или выше заголовка объявления.Мы не можем гарантировать размер рубашки, материал или качество печати, если она была приобретена у другого продавца. TeeStars USA стремится предложить вам футболки и топы с графическим принтом высочайшего качества! мы предлагаем самую современную графику, вдохновленную последними тенденциями в средствах массовой информации, телевидении, моде, поп-культуре и городской уличной одежде. Мы предлагаем дизайны для любого случая и ситуации, уникальные праздничные коллекции на Рождество, День святого Валентина, День Святого Патрика, День отца. Если вы ищете уникальный подарок для друга или члена семьи, вы нашли нужное место! принты для пар и лучших друзей, молодых родителей, дней рождения, особых случаев, детских душей, радостных объявлений, потрясающих оригинальных принтов со слоганами, юмористических забавных рубашек и идей подарков на каждый день.Наши дизайны доступны на широком спектре одежды; футболки, худи, свитшоты, майки для тренировок и тренажерного зала, рубашки для беременных, детские комбинезоны, боди и многое другое - каждый найдет что-то для себя! стремится предоставить каждому покупателю максимально положительный опыт покупки! отличный сервис с точки зрения качества работы, своевременной доставки, соотношения цены и качества и, самое главное, обслуживания клиентов. 。。。





Медсестра Человек Миф Легенда TeeStars Лучший подарок для медсестер Майка

Шлепанцы с цепочкой в ​​форме сердца из желтого золота 585 пробы, канальная куртка Result Core Core.tusakha 3.50 CT Круглые серьги-гвоздики с изумрудом 7 мм. Черное золото 14 карат, серебро свыше 0,925 пробы. Мужские пуловеры с капюшоном и регланом Sport-Tek с цветными блоками, классическая рубашка-поло Superdry Superstate. Мужская толстовка с капюшоном Patrick j Rafferty Crown Royal Cotton Fashion. Мультяшный щенок хаски, модное платье, носки, короткие носки, для путешествий, 11,8 дюйма. Нашивка в виде флага Phi Sigma Kappa Oxford. 5.11 Мужская рубашка с коротким рукавом из твила PDU класса А. Zanzara Rhythm повседневные мягкие модные кроссовки на шнуровке для мужчин, мужские трусы-боксеры XS-3XL INTERESTPRINT с розовыми синими ломтиками лимона, шорты для плавания с новым мультяшным флагом Ниуэ, повседневные шорты для мужчин.JustQbob1 Бразильское джиу-джитсу на открытом воздухе Snapback Sandwich Cap Регулируемая бейсболка Шляпа в стиле хип-хоп, логотип Nash & Young Стильный пуловер в стиле хип-хоп с 3D-принтом, мужская толстовка с капюшоном, мужские рабочие ботинки Irish Setter 83604 с 6 алюминиевыми носками.


Медсестра Мужчина Миф Легенда TeeStars Лучший подарок для медсестры Майка

FG21ds21g Кроссовки со светодиодной подсветкой USB Rechargble Flashing Luminous Shoes для малышей / маленьких девочек и мальчиков. Высота вала составляет примерно по щиколотку от свода стопы. Отличный подарок для ваших друзей и семей.Светоотражающий пояс для гидратации для бега и пеших прогулок. Черная сумка Fanny: для спорта и активного отдыха. Никогда не беспокойтесь о том, что браслет сломан из-за пота. ЕСТЬ ВСЕ МАЛЕНЬКИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДЕТАЛИ, КОТОРЫЕ ВЫ ХОТИТЕ - Наш материал ВОДОНЕПРОНИЦАЕМЫЙ И ЛЕГКИЙ, Средне-длинное нижнее белье обеспечивает среднюю теплоту твердого тела, Размер: L Размер США / ЕС: M Бюст: 107 см / 42. Мужские шорты-карго Helly Hansen Crewline: Одежда. Мужские трусы-боксеры с принтом на заказ, нижнее белье Shine For You, Nurse The Man The Myth The Legend TeeStars Лучший подарок для медсестер Майка .Сан-Диего Hat Crown 5 'Широкая лента с полями из искусственной замши для серебряных монет UPF50 + в магазине женской одежды, Fashion Element: светящийся элемент аниме-тренда. Пожалуйста, сначала проверьте длинный размер, когда хотите заказать. Браслет из стерлингового серебра 9 мм с бриллиантом и голубым топазом. Купите Glglgege Женские сандалии Странная обувь Стразы Цепи Thong Spot Женская обувь Diamond Flat Сандалии большого размера 37-42 и другие сандалии на. маленькие металлические монеты и металлическая монета с надписью «Живи своей мечтой» на одной стороне и звездочкой на «Эти старые шляпные цветы все труднее и труднее найти :)».используйте проволоку для соединения или выполните стандартное завязывание узлов. Эта свадебная подвязка входит в стандартную комплектацию. *** ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ, что размер наших бусинок будет соответствовать выбранному отверстию (диаметру). Медсестра Человек Миф Легенда TeeStars Лучший подарок для медсестер Майка , Браслет в хорошем винтажном состоянии будет доставлен в полированном виде и в подарочной коробке. Размер Premium: Высота букв: 8 дюймов (дюйм). Никаких физических предметов не будет. отправлено вам по почте, 2) Введите настройку штампа в текстовое поле персонализации.или они собираются на мотоцикл на выставке Loretta Lynn's Amateur National, Tyres предлагает широкий ассортимент продукции как для потребительского, так и для коммерческого сегмента. Низкая посадка с эластичным поясом. Если вы не знаете точный размер, Градуированное сжатие в колготках помогает улучшить кровообращение для эффективного разогрева и более быстрого восстановления после тренировки. Детское одеяло обеспечивает комфорт и безопасность, Nurse The Человек Миф Легенда TeeStars Лучший подарок для медсестер Майка .

Как фильм «Я - легенда» спровоцировал появление теории заговора о вакцине против COVID-19

За последние полтора года вирус COVID-19 изменил мир, каким мы его знаем.Бесчисленное количество людей пострадали от вируса, и страны по всему миру были вынуждены в течение нескольких месяцев вводить карантин. Многие люди во всем мире почувствовали проблеск надежды, когда была выпущена вакцина от вируса. Однако есть также много людей, которые просто не доверяют вакцине. Вместо этого они считают, что у вакцины есть скрытый мотив и что она потенциально может иметь негативные долгосрочные последствия, включая возможное превращение людей в зомби. Теперь некоторые люди, которые не поддерживают вакцину, обратились к популярному фильму, чтобы выразить свои опасения.Продолжайте читать, чтобы узнать больше о заговоре, связанном с COVID, вокруг I Am Legend .

Что такое

Я - легенда Заговор о COVID-19?

Поскольку I Am Legend был выпущен более чем за десять лет до начала пандемии (2007 г.), вам может быть интересно, как вообще это могло быть связано с COVID-19. В начале 2021 года в твиттере пользователя по имени xConfettiChaosx говорилось: «Я не хочу никого тревожить… но вы помните, что я - легенда?» Ага с Уиллом Смитом? Он был установлен в 2021 году.. а вспышка зомби произошла из-за неудачной вакцины ». Хотя сам твит не достиг вирусного числа, мнение о взаимосвязи между COVID и фильмом быстро распространилось по Интернету. Теория вновь всплыла на поверхность в начале августа 2021 года, когда в статье сообщалось, что служащая в Нью-Йорке отказалась получить вакцину, потому что боялась превратиться в зомби, как в фильме. Некоторые даже отметили, что действие фильма происходило в 2021 году, что подлило масла в огонь. Люди во всем Интернете не могли не чувствовать, что есть какая-то связь, и это было использовано для поддержки идеи о том, что вакцина COVID-19 небезопасна.В конце концов, любой, кто видел I Am Legend , знает, что жить в мире, окруженном зомби, не похоже на хорошее времяпрепровождение.

Правда о

Я - легенда

Пока одни люди взяли этот твит и запустили его, другие решили пересмотреть сюжет фильма, чтобы проверить факты. Во-первых, причиной «вспышки» в фильме была не вакцина, а модифицированная версия вируса кори. Персонаж Уилла Смита на самом деле пытался создать вакцину для защиты людей.Кроме того, несколько человек указали, что действие фильма происходит не в 2021 году. На самом деле действие происходит в 2012 году. Кроме того, фильм Я - легенда был основан на одноименном романе, вышедшем в 1954 году. В оригинальной версии рассказа также ничего не говорится о том, что вакцина вредна для населения.

Оригинальный твит был просто шуткой

Женщина, разместившая оригинальный твит, заметила, что она просто пошутила. Она отметила: «Если вы здесь, привет. Я студентка медсестра и вакцинирована.Мой твит представляет собой черный юмор и доказывает, что люди всегда верят всему, что читают в Интернете. Не моя проблема, если вы не можете погуглить 5 секунд и увидеть, что это все ерунда. Глупая программа по борьбе с вирусом не может исправить, поэтому я сражаюсь с юмором ». Она также добавила, что художественный фильм, вероятно, не лучший барометр для определения того, безопасна ли вакцина. Надеюсь, однако, она поняла, что нужно быть осторожным с тем, что вы говорите в Интернете. Несмотря на то, что в своем первоначальном твите она была саркастична, многие люди взяли ее слова и воспользовались ими, что, по сути, вызвало большую путаницу.В то время, когда дезинформация может распространяться со скоростью лесного пожара, а многие люди не утруждают себя проверкой фактов, легко увидеть, как подобные шутки могут выйти из-под контроля. В то же время они также служат болезненным напоминанием о том, как много людей слепо верят случайным вещам, которые они читают в Интернете.

Вот что должен сказать сценарист

Я - легенда

Вера в то, что вакцина от COVID-19 могла превратить мир в сцену из Я - легенда , в конечном итоге стала настолько популярной, что сценарист фильма пришлось вмешаться.Акива Голдсман очистил воздух раз и навсегда, когда написал в Твиттере: «Ой. Мой. Бог. Это фильм. Я это придумал. Его. Нет. Настоящий." Он не стал больше объяснять, но ясно, что у него нет времени на какие-либо слухи. Хотя есть много людей, которые серьезно обеспокоены вакциной COVID-19, не позволяйте I Am Legend быть одним из факторов, которые мешают вам сделать прививку.

Призраки выступа Проктора в Салеме, Массачусетс

В поисках призраков? Взгляните на выступ Проктора.

Когда-то «висячий холм» Салемских судебных процессов над ведьмами, Прокторс Ледж пережил несправедливые страдания. Девятнадцать ложно обвиняемых были повешены на месте, а их тела брошены в ближайшую расщелину. Тем не менее, Прокторс Ледж не был идентифицирован как место казни до января 2016 года. До тех пор ошибочно считалось, что это Холм Гэллоуз. Путаница понятна: расположенный между Проктор-стрит и Поуп-стрит, Прокторс-Ледж тихий и скромный. Он выходит на Walgreens; это жилая.В отличие от Висельного холма, это не мизансцена для палача. Либо это?

Призраки выступа Проктора

В 1692 году эта небольшая деревня в графстве Эссекс, штат Массачусетс, стала свидетелем самой смертоносной охоты на ведьм в Америке. Более 200 человек были обвинены, девятнадцать казнены. Сара Гуд, Элизабет Хоу, Сюзанна Мартин, Ребекка Нерс и Сара Уайлдс были первыми «ведьмами», повешенными на Прокторс-Ледж, но не последними. Их обвинение? Колдовство, основанное на призрачных свидетельствах - свидетельствах «очевидцев» страждущих.

Если двух молодых девушек схватили «странные припадки», что может подозревать лучше Сверхъестественного?

Колдовство было легким оправданием. «Ведьминская истерия» охватила Салем-Виллидж. Паранойя распространяет предрассудки; сосед повернулся к соседу. Показания были необоснованными, свидетельские показания не соответствовали действительности. Хотя обвиняемые заявляли о своей невиновности, их повесили без справедливого судебного разбирательства. Их тела бесцеремонно выбросили в «расщелину».

Жуткая история создает омерзительную компанию.Общаются ли духи Салема в Прокторс Ледж?

Точное определение выступа Проктора

Почему не Гэллоуз Хилл?

Имеется более 1000 документов из Салемских судебных процессов над ведьмами, но ни в одном из отчетов не указано, где были повешены. Когда-то предполагалось, что местом казни был холм Виселицы, но из-за склона Висельного холма это было маловероятно. Для телег, перевозящих обвиняемых, подняться на Висельный холм будет слишком сложно. Казни Салема также были публичным мероприятием, и Гэллоуз-Хилл закрыт для обозрения Ледж-Хилл.По сравнению с этим уступ Проктора ниже и заметнее. Таким образом, Прокторс Ледж превратил колдовские казни в неограниченное зрелище, шокирующее или вызывающее отвращение для тех, кто еще не подчинялся суевериям Салема.

Бенджамин Нерс, сын обвиняемой Ребекки Нерс, также написал, что он взял ручей от Усадьбы медсестер к Северной реке, чтобы забрать тело своей матери. Якобы Норт-Ривер привела Бенджамина на базу «Висячего холма». Гэллоуз-Хилл находится далеко от водного пути, хотя у пролива Прокторс-Ледж открывается вид на Норт-Ривер.Норт-Ривер даже когда-то соединялся с прудом Бикфорда, бывшей базой Прокторс-Ледж. Бенджамин Нерс мог бы добраться до Прокторс Ледж по водному пути. Висельный холм относительно - и в обязательном порядке - не имеет выхода к морю.

Проект "Висельный холм": Сидни Перли из Proctor’s Ledge

Проект Gallows Hill подтвердил, что Прокторс-Ледж был местом казни в январе 2016 года. Используя свидетельства очевидцев, судебные документы и данные геоархеологического дистанционного зондирования, проект Gallows Hill точно указал, где были повешены повешенные Салема.Тем не менее Сидни Перли был первым, кто предложил Прокторс-Ледж, написав в 1921 году, что повешение произошло на этом «каменистом обнажении». Салем купил Proctor’s Ledge в 1936 году, через пятнадцать лет после того, как Перли высказал это подозрение. Несмотря на то, что они назвали собственность «Страной Мемориала ведьм», Висельный холм по-прежнему считался местом казни. Прокторс-Ледж был преобразован в общественный парк, который в остальном остался незамеченным.

Гипотеза Перли была отвергнута до тех пор, пока в 2010 году группа ученых не пересмотрела его теорию.Под руководством Эмерсона Бейкера из Салемского государственного университета, проект Gallows Hill объединился с лабораторией ученых штата Вирджиния, чтобы установить место казни в Салеме 1692 года. В проект Gallows Hill также входили Элизабет Петерсон, директор Салемского Дома Корвина, и режиссер Том Филипс. После шести лет обучения они решили, что Сидни Перли был прав: Ледж Проктора был «Висячим холмом» Салема. Девятнадцать были несправедливо казнены на окраине Салема.

Копаем мертвых

Есть ли в Прокторс Ледж человеческие останки? Некоторые предположили бы это.

В 1700 году Роберт Калеф писал, что Берроуза, жертвы Салемской «ведьминской истерии», «затащили Холтером в яму, или могилу, между скалами, глубиной около двух футов; с него сняли рубашку и бриджи, и на его нижнюю часть надели старые брюки одного казненного: он был так надет, вместе с Уилладом и Кэрриером, что одна из его рук, подбородок и ступня одного из них , был оставлен непокрытым ». Перли полагал, что эта «дыра» была «расщелиной» уступа Проктора, хотя проект «Висельный холм» не решается с этим согласиться.

Проект «Висельный холм» вместо этого думает, что выступ Проктора был временным и непреднамеренным местом захоронения, а тела умерших позже забрали их близкие. Тем не менее, проект Gallows Hill это подтверждает.

Подразумевается, что было слишком жарко для обычного утреннего периода перед погребением, и тела должны были как можно скорее попасть под землю. Таким образом, вполне возможно, что пятеро казненных 19 августа были похоронены в неглубокой могиле или брошены в расщелину и засыпаны землей как можно скорее, чтобы предотвратить быстрое разложение.

Хотя проект Gallows Hill добавляет, что «нет доказательств того, что это было долгосрочное решение», они признают, что Прокторс Ледж, возможно, содержал человеческие тела. Если Перли прав, выступ Проктора служит местом захоронения. Если проект Gallows Hill прав, то после этого покойные были похоронены в другом месте. Однако эти «извлечения» могли быть скрытыми, поскольку трогать или перевозить мертвых было незаконно. Но тела возлюбленных потребуют христианского погребения; их переселение было обязательным для сохранения их душ.

Даже если их кости больше не останутся на уступе Проктора, сможет ли их дух?

Паранормальные встречи на уступе Проктора

Местная легенда гласит, что «Дама в белом» часто бывает на Прокторс Ледж. Некоторые посетители утверждают, что заметили ее, а другие уловили только ее бестелесный голос. Посетители также сталкивались с «холодными точками» и раскаленными шарами. Это души погибших в Салемских испытаниях ведьм? Сдерживает ли выступ Проктора остаточную энергию несправедливо казненных? Если бы тела возлюбленных были оставлены в «расщелине», их духи, возможно, прикрепились к этому месту.Суеверные, конечно, так думают.

Почему он называется выступом Проктора?

Прокторс Ледж может быть назван в честь Джона Проктора, одного из обвиняемых, или внука Проктора, который позже купил землю. Джон Проктор был повешен в августе 1692 года после громкого судебного преследования. Джон Проктор сомневался в обоснованности «колдовства» во время судебных процессов, обвиняя «страдающих девочек» в фальсификации своих припадков. Проктор зашел так далеко, что сказал, что любой дьявол в Салеме был среди обвинителей, а не обвиняемых.

Тем не менее, Джон Проктор не был осужден за колдовство до казни его невестки Ребекки Нерс и суда над его третьей женой Элизабет. Бывшая служанка Проктора Мэри Уоррен утверждала, что Проктор пытался напасть на нее за то, что она выставила молитвенный счет. Уоррен добавил, что Проктор заставил ее прикоснуться к Книге Дьявола. Несмотря на то, что тридцать два соседа подтвердили христианский характер Проктора, суд Ойера и Тернера признал Прокторов виновными в колдовстве. Они были приговорены к смертной казни через повешение 5 августа 1692 года.Джон Проктор был казнен на Прокторс-Ледж 19 августа.

В память о погибших на выступе Проктора

Мэр Дрисколл почтил историю Прокторс Ледж в пресс-релизе мемориала. Дрисколл заявил, что мемориал «дает нам возможность сплотить сообщество, признать несправедливость и трагедию, совершенные в отношении этих невинных в 1692 году, и подтвердить приверженность ценностям инклюзивности и справедливости». Мемориал, спроектированный ландшафтным архитектором Мартой Лион, представляет собой полукруглую сцену, окруженную камнем.Мемориал был посвящен 19 июля 2017 года - 325-летию первой казни. В соответствии с Законом об охране общин Proctor’s Ledge получила 174 000 долларов, гарантируя, что памятник будет отмечен и сохранен.

Хотя на Прокторс Ледж не было обнаружено никаких артефактов, его наследие скорее духовное, чем материальное. Души ложно обвиняемых преследуют нашу историю не меньше, чем наше воображение. Возможно, Proctor’s Ledge может напомнить нам о недопущении нетерпимости и суеверий.Или, возможно, Proctor’s Ledge может напомнить нам, насколько или насколько мало мы преодолели «ведьмовскую истерию» 1692 года.

Рэй Чарльз и The Judds присоединятся к Залу славы кантри-музыки - Twin Cities

NASHVILLE, Tenn. - легенда R&B Рэй Чарльз, который помог переосмыслить кантри в эпоху гражданских прав, и дуэт The Judds, получивший премию Грэмми, будут введены в должность Зал славы музыки кантри.

Ассоциация музыки кантри в понедельник объявила о новом классе членов Зала славы, которые будут официально введены в должность на церемонии в 2022 году.

Чарльз, умерший в 2004 году, продемонстрировал коммерческий потенциал музыки кантри, выпустив в 1962 году «Современные звуки в музыке кантри и вестерн», бросающий вызов жанру личный проект певца и пианиста из Джорджии.

Чарльз вырос, слушая Grand Ole Opy, и его запись, которая в то время считалась рискованной, стала одним из самых продаваемых кантри-альбомов той эпохи. Его версия «I Can’t Stop Loving You» провела пять недель на вершине чарта Billboard 100 и остается одной из его самых популярных песен.

Позже он записал альбом дуэтов с участием таких легенд кантри, как Уилли Нельсон, Мерл Хаггард и Джонни Кэш. Нельсон, в частности, высоко оценил влияние Чарльза на жанр, и в 1985 году у них был дуэт № 1 под названием «Семь испанских ангелов».

«Излишне говорить, что Рэй Чарльз любил музыку в стиле кантри», - сказала Валери Эрвин, президент Фонда Рэя Чарльза, в заявлении. «На самом деле, он очень рисковал в 1962 году, когда решил записать« Современные звуки в кантри и западной музыке ».«Я не могу выразить достаточно, насколько счастлив и уважаем Рэй Чарльз был бы в этот момент времени, как я для него. Поздравления всем призывникам и, как сказал бы Рэй Чарльз: «Это так мило».

За прошедшие годы влияние Чарльза на музыку кантри получило более широкое признание: ему была посвящена крупная музейная выставка Чарльза в Зале славы и музее музыки кантри, а также специальный телеканал Opry 2019 года, посвященный ему.

Наоми Джадд и ее дочь Винонна были самым успешным дуэтом в кантри-музыке 1980-х годов, с более чем дюжиной No.1 хитов, в том числе «Мама, он сумасшедший», «Любовь может построить мост» и «Дедушка (Расскажи мне о старых добрых временах)».

«У нас был такой отпечаток оригинальности в том, что мы пытались сделать», - сказала Наоми в интервью после объявления.

Уроженка Кентукки, Наоми работала медсестрой в районе Нэшвилла, когда они с Винонной начали вместе профессионально петь. Их уникальная гармония вместе с элементами акустической музыки, блюграсса и блюза выделяла их в своем жанре в то время.

TheJudds выпустили шесть студийных альбомов и EP в период с 1984 по 1991 год и выиграли девять премий CMA и семь премий Академии музыки кантри. В общей сложности они получили пять премий Грэмми за такие хиты, как «Why Not Me» и «Give A Little Love».

В 1990 году Наоми Джадд объявила о завершении карьеры из-за хронического гепатита. Винонна продолжила сольную карьеру, и время от времени они воссоединялись для особых выступлений.

Зал славы также объявил о ничьей в этом году в категории записывающихся музыкантов между Эдди Байерсом и Питом Дрейком.

Байерс, барабанщик в Нэшвилле на протяжении десятилетий, работавший над 300 платиновыми пластинками, является участником группы Grand Ole Opry. Он регулярно играл на записях The Judds, Рики Скэггса, Джорджа Стрейта, Алана Джексона и Кенни Чесни. Байерс - первый барабанщик, занесенный в Зал славы кантри-музыки.

Дрейк, гитарист со стальной педалью и член команды опытных сессионных музыкантов Нэшвилла, играл в таких хитах, как «Stand By Your Man» Тэмми Винетт и «Он перестал любить ее сегодня» Джорджа Джонса.Дрейк, скончавшийся в 1988 году, стал первым гитаристом с педальным стилем, занесенным в Зал славы музыки кантри.

Вдова Дрейка, Роуз Дрейк, сказала, что работа ее мужа с Джорджем Харрисоном и Питером Фрэмптоном познакомила совершенно новую аудиторию со звуком стальной гитары.

__

Эта история была обновлена, чтобы исправить то, что Ассоциация музыки кантри объявила о новом классе членов Зала славы.

Актер и легенда боевых искусств Сонни Чиба умер на 82-м году жизни

Шиничи "Сонни" Чиба выглядел так, будто он умел раскалывать череп.В своем фильме 1974 года о международном прорыве « The Street Fighter » Чиба играет наемника, который безжалостно крушит лица головорезов, ломает им кости и бьет их с такой силой, что они изрыгиваются внутренними потоками. Культовая фигура в Соединенных Штатах, Чиба приобрел более широкую популярность после появления в таких фильмах, как сериал Убить Билла, и Форсаж: Токийский дрифт.

Чиба умер в четверг в возрасте 82 лет, сообщила его управляющая компания. Его друг Рюдзи Ямакита, режиссер и продюсер последнего фильма Чибы, подтвердил, что он умер в больнице в префектуре Тиба, Япония, из-за осложнений, вызванных COVID-19.

Сонни Чиба был плодовитым актером японского кино и телевидения, тесно сотрудничавшим со знаменитой продюсерской компанией Toei. Его слава расширилась с международным выпуском фильма The Street Fighter, - кровавого блуждания по японскому андеграунду, который после американского релиза был объявлен «первыми в истории экранов боевыми сценами с рейтингом X». Фильм оправдал ажиотаж в прессе, когда Сонни Чиба пробирался через безымянных плохих парней. (Имейте в виду, что в ролике ниже Чиба выбивает оппоненту зубы).

Возможно, самым большим сторонником Чибы в Соединенных Штатах был писатель и режиссер Квентин Тарантино, который написал отсылку к нему в сериале True Romance 1993 года, скопировав знаменитую речь Иезекииля 25:17 в Pulp Fiction из открытия фильма о Чибе, и, наконец, бросил его на роль бывшего кузнеца мечей Хаттори Ханзо в фильме Убить Билла .

Помимо экранной работы, Чиба основал Japan Action Club, где обучал начинающих актеров боевых искусств и каскадеров.Это было вдохновлено любовью к американским боевикам, сказал он толпе через переводчика на GalaxyCon Raleigh в 2019 году. Он сказал, что люди неправильно понимают слово «действие» в названии группы, относящееся к «боевикам». Вместо этого, сказал он, он имел в виду, что это относится к кинопроизводству в более широком смысле - как в : свет, камера, действие.

Авторские права 2021 NPR. Чтобы узнать больше, посетите https://www.npr.org.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *