Осетинский орнамент фото: Осетинский орнамент. История и традиции

Содержание

Секреты осетинского орнамента - Это Кавказ

В детстве Наталья Юркова тех, кто умел рисовать, считала небожителями. Много лет спустя она сама перешла в «неземной» статус, став уникальным художником по тканям и изобретательницей орнамента. Наталье удалось вернуть к жизни традиционный осетинский орнамент и переосмыслить его по-новому.

Первое — это цвет

Фото: Анна Кабисова

Наталья Юркова с работой «Глоток свежего воздуха» из серии «Времена года»

— Я не помню, кого как звали, какой у человека рост, но я все помню про цвет, для меня это — первое.

В крохотной мастерской художницы Натальи Юрковой не то что яблоку негде упасть — каждый полезный сантиметр занят холстами, подрамниками, шарфами, платками и эскизами будущих работ.

Наталья — дипломированный специалист по работе с текстилем. Но изначально выпускница художественного училища во Владикавказе планировала поступать в Суриковское. Удивительно, но там обладательницу красного диплома обсмеяли именно за работу с цветом: «Девушка, а вы цвет видите?» Поэтому по совету знакомой Наталья отправилась в Московский государственный текстильный университет им. А.Н. Косыгина.

— И уже потом поняла, что в Суриковском я бы не получила такого простора для работы.

Наталья признается, что первые полгода в Москве маялась от тоски по дому и холода. Но именно эти полгода стали решающими в ее творческой судьбе: в холодной столице она почувствовала желание сделать осетинский орнамент.

«Осетинский орнамент выкинули на помойку»

Фото: Анна Кабисова

За спиной у Натальи — платок с изображением лягушки

— В то время об осетинском орнаменте можно было прочитать только в книге брата и сестры Андиевых, которую издали в 1960-х годах, и еще была небольшая брошюра Аслан-Гирея Хохова — там было около 50 орнаментов. Я нашла эту книгу в библиотеке и пользовалась ею, когда делала свой диплом, — вспоминает Наталья. — С осетинским орнаментом обошлись жестоко: в XVIII веке его выкинули на помойку. Хотели быть современными и все выбрасывали: войлоки, ковры, деревянную резьбу. Приходишь в Москве в Музей Востока и видишь один-единственный красно-черный ковер с осетинским орнаментом — больше ничего. Богатейшие сокровища — орнаменты — лежали много сотен лет неиспользованные. Я все это обнаружила и начала этим заниматься. Первой моей работой по орнаменту стал диплом.

Дипломный проект Натальи имел большой успех: никто до этого этот орнамент в Москве не видел. Она вспоминает, как пожилые художники вставали и аплодировали.

Наталья создала коллекцию хлопковых тканей для промышленности, в частности для мужских осетинских рубашек, с использованием национального орнамента. Уже преподавая во владикавказском художественном училище, она продолжила развивать тему — вместе со студентами ездила в горы, изучала древние образцы осетинского орнамента и разрабатывала новые. Сейчас в ее коллекции около 400 новых форм, которые она мечтает издать в виде книги. Наталья первая «посадила» осетинский орнамент на платки, шарфы и косынки.

— Когда я смотрела фильм «Фатима» 1958 года (художественный фильм киностудии «Грузия-Фильм» по поэме осетинского поэта Коста Хетагурова. — Ред.), то была в шоке: у нее была красная шаль — точно такая же, как мои платки. Значит, это когда-то было, а потом все исчезло.

Космический лось

Фото: Анна Кабисова

«Золотой олень». Центральная часть триптиха «Кобанская бронза»

Через орнамент можно прочитать многие вещи, которые не узнаешь о народе и его истории даже в учебниках, считает Наталья.

В центре ее мастерской висит работа «Золотой олень», которая завоевала множество призов на выставках по всей стране. Наталья шутит, что олень ушел на пенсию, так как с последней выставки приехал с небольшой дырочкой в углу.

— Я решила, что он больше никуда не поедет. Здесь изображен вообще-то не олень, а лось из скифского кургана на Алтае. Присутствуют и солярные знаки, и орнаменты из голов баранов — то, что мы по-осетински называем «фарн», благословение. Лось — травоядное животное и символизирует космос, а рядом в первоисточнике есть еще хищник — барс, который его терзает, то есть хаос, но я решила, что хищник не нужен. И фарн, и орнаменты изображают солнце. Поэтому цвета соответствующие: желтый, коричневый, зеленый — силы природы и земли, — объясняет художник. — Другая важная черта в осетинском орнаменте — это четыре стороны света: север, восток, запад, юг, соединенные в центре. Все это складывается и вырезается одна четвертая часть — как мы все вырезали бумажные снежинки в детстве.

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фрагмент работы «Золото скифов»

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Связующее звено

Неподалеку от скифского оленя висит огромная работа — 2,1 метра длиной и 95 сантиметров шириной. «Золото скифов» тоже везде поездило и имело успех. На нем как раз изображен хищник-барс, олицетворение хаоса, и травоядный олень — символ космоса. На работе изображена и великая богиня Апи, или Таби. И по признанию Натальи, есть и авторское изобретение.

— Я взяла на себя смелость и изобрела змею, совмещенную с великой богиней. Змея присутствовала на кобанских топорах и является символом прибрежной земли, которая хорошо орошается и на которой все растет (кобанская культура — культура древних жителей земель по обе стороны Кавказского хребта с XIII по IV—III века до н. э. — Ред.). Если внимательно смотреть на орнаменты, то там столько всего можно найти! Иногда смотришь и видишь: вот скифы бьются, и у них капюшон развевается.

Есть здесь и трехлопастное солнце, ведь цифра три — магическое число. Это солнце крутится по часовой, вперед, в будущее.

— Я всегда говорила своим студентам, что мы связующее звено между прошлым и будущим. Мы изучаем орнаменты и вместе с ними идем в будущее, — поясняет Наталья.

Придут зеленые зайцы

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

Наталья работает в разных техниках росписи тканей: горячий и холодный батик, свободная роспись, ручная набойка, печать, японская узелковая техника шибори, но предпочитают самую древнюю — батик.

Серия «Времена года» — это четыре работы 115 на 115 сантиметров. На зимней работе изображен Владикавказ в сдержанном колорите. Наталья рассказывает, что на «Глоток морозного воздуха», он сделан в технике холодного батика, ушел месяц ежедневной работы в течение четырех часов: больше нельзя, так как «придут зеленые зайцы» — можно отравиться. Поэтому она пьет молоко — как на любом вредном производстве.

— Смесь канифоли, резинового клея и бензина, и этой вонючей смесью обводится контур. Фон заливается одним цветом, а тут у меня еще солевые пятна. Крупная соль дает такие эффекты. Сама снежинка не залита цветом, поэтому получается белой, — объясняет художник.

А чтобы сделать работу в технике «горячий батик», нужно взять расплавленный воск и поливать им ткань из специального медного сосуда — чантинга. Так делается 25 слоев, воск застывает и после красится множество раз. Получается многослойная живопись.

Фото: Анна Кабисова

Красота во всем

На одной из работ изображена хризантема, которую Наталья как-то утром увидела на рынке.

— Когда я увидела эту большую хризантему, то была от нее в бешеном восторге. Купила ее, принесла в мастерскую и неделю никуда не выходила, пока писала ее. Видите, какими нежными получились листья — я добилась этого эффекта, неоднократно смывая красочный слой.

Наталья вообще постоянно экспериментирует — поэтому если это «Кузница Курдалагона», то это не портрет кузнеца из Нартского эпоса, а атмосфера жара и огня, созданная только за счет цвета. А если «Царство Донбеттыра», повелителя воды, то только с «личными» авторскими рыбами. А если не устраивает краска, то почему бы не создать свою, натуральную — из луковой шелухи и красной капусты? Не останавливают и ожоги от травильного раствора — непредсказуемые узоры, которые дает японская техника, важнее.

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

«Царство Донбеттыра»

Фото: Анна Кабисова

Фото: Анна Кабисова

А может, стоит сделать в технике макраме льва — и каждый узел будет завязан по-своему, пять месяцев работы? На это Наталью вдохновила поездка по древнерусским городам. Ведь небожителям видно больше, чем простым смертным: они видят красоту во всем — и в образе древнего города, и в хризантеме с рынка.

Анна Кабисова

Осетинский орнамент - Мастерская по дереву. Из дерева своими руками, резьба по дереву, станки по дереву

познакомила нас с орнаментом. Мы делали картинки, аппликационные работы с внедрением орнамента. Скоро мы сообразили, что данная тема очень увлекательна и решили выяснить об этом больше.

Культурное наследство того либо другого народа чуть ли может быть на сто процентов освоено без исследования орнаментального искусства, сделанного народом в протяжении его многолетний истории.

Осетинский орнамент является одним из богатейших памятников народного искусства. Самобытное, многогранное, национальное по форме прорезная резьба по дереву трафареты фото, осетинское орнаментальное искусство развивалось тысячелетиями и использовалось для декорации одежки, мебели, посуды, орудия, орудий труда, строй сооружений, надгробных плит. Из поколения в поколение передавали осетины ритуальные пивные чаши и другие предметы быта, увенчанные резным узором. И сейчас ещё можно повстречать в Осетии старух-рукодельниц, сохранивших образы и традиции старых осетинских вышивок, которыми украшались платьица, черкески, бешметы, головные уборы, башлыки, обувь, предметы быта прорезная резьба по дереву фото трафареты и убранство жеребца.

Резьба по дереву приемущественно встречается в нагорной Осетии на предметах домашнего обихода: креслах, кроватях, чашах и т.

п. а в более богатых домах – на опорных столбах, воротных арках, дверях, оконных наличниках.

Резьба по камню представлена надгробными плитами (цырт), на которых даются только богатые орнаментальные мотивы и изображения ряда вещей, носимых погибшим при жизни и нужных ему для прорезная резьба по дереву с фото продолжения жизни в потустороннем мире.

Осетинская художественная культура узами этнического родства связана с культурой старых кобанцев, скифов, сарматов, алан-оссов-ясов, она находится в преемственной связи с ними. Много вещей из дерева сохранилось в быту горных осетин. Такие предметы, искусно сделанные и богато украшенные национальным орнаментом, придавали жилищу горца праздничный вид.

Наряду со старенькыми формами возникают новые: прорезные пряжки в виде оленя, павлиньего пера, пряжки-собаки, довески в виде головок плотоядных птиц.

С 4 – 3 в. до н. э. на Северном Кавказе и его предгорьях оседают сарматские племена, прикладное искусство которых характеризуется полихромией – ярким сочетанием драгоценных и полудрагоценных камешков прорезная резьба по дереву наброски животных и золота. Этот стиль в искусстве характерен для алан (со 2 в. н. э.) – протцов современных осетин. Обширное распространение у алан получают золотые декорации дамского туалета: серьги, гривны, нагрудные довески, флакончики, выполненные ажурно со вставленными цветными драгоценными камнями в золотой оправе. Огромное применение получают такие новые виды ювелирной работы на золоте, как скань либо филигрань (плетение из тонкой проволоки) и зернь (мелкие золотые шарики).

В поздней культуре алан обширное развитие получает вышивка золотыми, серебряными, шелковыми нитками либо тесьмой и аппликацией из цветной кожи на головных уборах, одежке, обуви, маленьких вещах в виде футляров для маленьких зеркал, кисетов и т. д. Богато украшались орнаментом одежка, головные уборы, обувь. Все головные уборы, известные из раскопок, сшиты из кожи, а время от времени сверху прорезная резьба по дереву картинки наброски покрыты тканью, украшены геометрическим либо растительным орнаментом, выложены золотой тесьмой, бисером либо маленькими бронзовыми бляшками. Платьица покрывались сложным орнаментом, вырезанным из золоченой кожи в виде аппликаций. Ноговицы украшались узором, выложенным золотой тесьмой. Основными элементами прорезная резьба по дереву шаблоны наброски орнаментики в аланский период являются непростая плетёнка, в которую вписываются разные геометрические стилизованные фигуры и головки животных с закрученными рогами, обросшие насыщенным растительным орнаментом в виде маленьких завитков и побегов. Элементы алано-осетинского орнамента, а именно растительные узоры берут своё начало из скифа - сарматского искусства, где в первый раз возникают волнообразные ветки, поросшие листьями. Обширное распространение растительных мотивов можно отнести конкретно к аланскому периоду, когда земледелие рядом со скотоводством заняло крепкое место в экономике народа. А изображение головок животных, как и геометрические мотивы, являются извечно классическими на местности Осетии со времён бронз Кобана.

Более всераспространенными формами орнамента в позднейших осетинских вышивках являются рогообразный, спиралевидный, которые идиентично удачно производились прорезная резьба по дереву лобзиком наброски и золотым шитьём, и выкладкой из тесьмы, и аппликацией из цветной кожи. Часто композиции спиралевидных и рогообразных завитков получают сходство с растениями, осложняясь лепестками, стволами, листьями, тогда и последние служат уже не дополнительным декоративным узором, а становятся главным украшающим мотивом. Растительный мотив изредка встречается один; в купе с геометрическими и животными элементами он служит украшением не только лишь вышитых изделий, да и различных древесных и каменных предметов. Более легкодоступным и всераспространенным материалом, на котором осетинские мастера-резчики делали красивые эталоны орнаментальных форм, был камень. Зависимо от того, для украшения какой резьба на зоне по дереву вещи предназначались узоры, менялись характер и самые приёмы передачи орнамента. Самыми распространёнными орнаментированными плитами являются памятники в виде вертикальных плит. Верхняя резьба на дерево и кости часть таких плит закруглена, образуя вроде бы голову и шею, нижняя же часть плиты украшалась солярными знаками, линейно-геометрическими фигурами, спиральными завитками, переплетающимися с растительным орнаментом. Одним из наиболее интересных проявлений самобытного орнаментального искусства осетин является резьба по дереву.

Осетинские мастера прославились замечательным искусством резьбы на различных бытовых предметах и деревянных сооружениях (святилище «Реком» в Цейском ущелье). Это подтверждается материалами археологических раскопок, этнографии, фольклора. В вещественной культуре осетин можно проследить элементы старого Кобана; типы сосудов и орнаментальные мотивы без существенных конфигураций дожили до наших дней.С середины 1 тыс. до н. э. в изобразительном искусстве племён Центрального Кавказа наблюдается слияние позднекобанских форм со степными скифскими в так именуемом «скифском зверином» стиле. Все известные камни с наличием орнамента являются надгробными плитами. На чашах, бокалах, где требовалась тщательная отделка деталей, встречается исключительно животный орнамент, например, стилизованные скульптуры и изображения головок и рогов животных, а на архитектурных сооружениях и на мебели вырезались геометрические и солярные узоры. Излюбленными орнаментальными узорами на деревянных предметах являются комбинации пересекающихся треугольников, квадратов, ромбов, многоугольников, прямых и ломаных линий, составляющих стройный геометрический узор, с различными вариациями солярных знаков.

Орнамент различных видов декоративного искусства осетин глубоко самобытен и существенно отличается от орнаментального искусства других народов. Истоки осетинского орнамента идут от древних культур – Кобанской, Скифо-Сарматской и Аланской. Особенностью его издавна является характерная скульптурно-объёмная и пластическая прорезная резьба по дереву электролобзиком передача форм (бараньи головки-привески в кобанскую эпоху, такие же головки на надочажных цепях и светильниках в аланский период, ручки в виде бараньих рогов на чашах более позднего периода), гравировка, чеканка, инкрустация на металле, глине; монументальность форм узоров в резьбе на камне, по дереву; ясные, выразительные и обобщенные мотивы растительно-животного орнамента в вышивке.

И сейчас в нашей повседневно жизни можно встретить множество предметов, украшенных орнаментом. Особенно в национальной одежде женщин.

Основными элементами женского праздничного костюма являлись рубаха, кафтанчик, распашное платье, шапочка, шаль, обувь. Важной частью традиционного праздничного костюма являлись нагрудные застёжки, которые пришивались на платье. Поверх кафтанчика надевалось расшитое платье светлых тонов. Поверх платья надевался пояс. Серебряные пояса имели большую ценность. Их передавали из поколения в поколение в качестве наследства. Необходимой принадлежностью праздничного костюма девушки и молодой женщины резьба веревки по дереву была невысокая круглая бархатная или шёлковая шапочка на картонном каркасе.

Многие дома нашего микрорайона украшены узорами. Эти узоры придают им красоты, неповторимость, изысканность. Мы сфотографировали орнамент, которым украшены \дома по улице А.Кесаева, № 2, 4.

Мы в классе организовали выставку работ. Все ребята откликнулись, рисовали, делали аппликации. Победителями стали Джимиева резьба гравюры на дереве Ася, Аветисян Лилит, Мещерякова Ксения, Хачирова Илона, Акиева Виктория. Лучшие работы мы включили в нашу презентацию.

Акиева Виктория вместе с папой вырезали круг для осетинских пирогов и украсили его ярким орнаментом.

Они сначала нанесли рисунок, а когда он высох, покрыли работу лаком. Работы получились интересные, красочные.

Тайна североосетинских орнаментов | 15-Й РЕГИОН

Орнамент – основа декоративно-прикладного искусства осетин. Заложенная в него древняя скифо-сарматская система знаков и символов до сих пор остается не до конца разгаданной.

Самым древним осетинским узорам и орнаментам более трех тысяч лет. Они украшали бронзовые предметы, найденные еще в 19 веке рядом с селением Кобан, и привлекли внимание всего мира мастерством исполнения. Ученые до сих пор ломают головы, разгадывая древний язык символов.

«Орнамент несет в себе сакральный смысл. Он должен оберегать от злых сил, человека. Довольно много встречается солярной символики – круги, кресты, свастики, изображение солнца в движении. В эпоху Средневековья аланы задавали тон орнаментальной моде на всем Северном Кавказе. В осетинской орнаменте можно найти очень много сюжетов, которые показывают нам преемственность от кобанского эпохи», — рассказал доктор исторических наук Аслан Цуциев.

Символика древних кобанских мастеров жива и по сей день. Она угадывается во многих современных узорах, знакома кузнецам, оружейникам, ювелирам, украсила дерево и камень. В этих богатых орнаментах — национальный дух осетин.

«Орнамент – это иероглиф, смысл которого для нас во многом потерян. Это своеобразные письмена, которые имели конкретный смысл. Сегодня мы это уже воспринимаем как красивые вещи, на которые приятно смотреть», — говорит художник Вадим Джиоев.

Орнамент был не просто украшением, а своего рода оберегом. Его наносили на оружие, предметы домашней утвари, вышивали на одежде. А с эпохи алан художественной резьбой украшали культовые деревянные сооружения и жилые постройки.

Главным знатоком орнамента всегда была женщина. Искусные рукодельницы тысячелетиями хранили и передавали национальные узоры со сложной символикой. Современное художественное шитье – это наследие аланских мастериц.

«Девочек начинали учить этому с самого раннего возраста. Девушка, в совершенстве владеющая техникой рукоделия, славилась далеко за пределами своего села. К ней специально приезжали, чтобы заказать вышивку, платье, осетинский платок», — рассказала мастер художественной вышивки Залина Доева.

Осетинские рукодельницы не имели равных в искусстве золотого шитья. Им украшали праздничную национальную одежду и мелкие предметы домашнего обихода.

Национальные узоры сохранил и камень. Древние орнаменты самой простой формы украшают боевые башни. Сложные узоры на надгробных памятниках поражают разнообразием. Творческое наследие художников прошлого — ценно для Осетии. В этом таинственном искусстве скрыта история, философия и культура древнего осетинского народа.

МТРК “Мир”

"Последний хранитель"

В Северо-Осетинском художественном музее им. Махарбека Туганова открылась персональная выставка Бориса Багаева. Народного художника Осетии, заслуженного деятеля искусств Южной Осетии называют "последним хранителем осетинского орнамента". Творчество Бориса Багаева, недавно отметившего 90-летие, вызвало немалый интерес.

Работы, представленные на выставке, выполнены пером и тушью, а в оформлении панно использованы бисер, бусины, пуговицы. Рассказывает искусствовед Фатима Саутива:

"Борис Багаев опирается на историю, на архаику осетинского народа, на скифо-сарматские мотивы, зооморфные орнаменты, присущие нашей культуре, на героический Нартский эпос. Очень много изображений солярных символов. Великий осетинский художник Махарбек Туганов высоко ценил каллиграфические работы Бориса Багаева".


Бориса Багаева называют хранителем традиций осетинского художественного орнаментального искусства. Он сочетает древние мотивы с современными элементами, обогащая прикладное искусство осетинского народа.

Корни осетинского национального орнамента уходят к скифо-сарматской кочевой культуре. Поэтому элементы знаменитого скифского звериного стиля сохранились в осетинском национальном орнаменте – это завитки оленьих рогов, черепа баранов, барсов, грифонов. Для осетинского традиционного орнамента характерны зооморфные, растительные и астральные символы. Например, розетки, лепестки, солярная символика, которыми обычно покрывают деревянные поверхности. В традиционной культуре осетин растительный орнамент используется для украшения спинок деревянных кресел с трехфазным изображением солярного символа – креста, свастики, круга... Камень менее податливый материал. Поэтому орнамент на нем можно встретить куда реже, в основном на надгробиях – "цыртах", фасадах склепов, башнях.

Рассказывает доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела археологии Северо-Осетинского института социальных и гуманитарных исследований Руслан Дзаттиаты:

"Орнамент использовался мастерами чаще всего на коже, на металле – на оружии в виде рогов животных, стилизованных под бараньи рога и череп оленя. Несколько лет назад мне удалось найти орнаментальные мотивы в виде завиточков на футляре из кожи в Даргавском катакомбном могильнике. Великолепная работа, будто сегодня сделали. А это VIII-IX века".

Растительный орнамент также встречается на ткани в виде вышивки на национальных женских костюмах. Здесь наиболее популярным является изображение скифского женского божества Апи. Это мифическое существо – полудева, полузмея, – которое указывает на три вертикальные зоны мира: крыльями – на небесную, человеческим телом – на земную, змеиным или рыбьим хвостом, а также их имитацией – на подземную. Хтоническая Богиня-мать связана с идеей рождения, жизнью, образом мирового древа, и поэтому в ее облике и атрибутах присутствуют признаки дерева, растениевидных отростков, цветочных розеток, трилистников. Священный для осетин образ и сегодня можно видеть на национальных женских костюмах.

Осетинский национальный мужской костюм не был орнаментирован. Допускается лишь кожаная аппликация на мягких голенищах сапог и на поясах. Рассказывает Руслан Дзаттиаты:

"Современный орнамент – авторский. Борис Багаев использует элементы старого орнамента, конечно, но в новом оформлении, новыми материалами. Делается инкрустация, вклейки разных предметов, совершенно случайных, например, пуговиц. Он использует старые элементы осетинского орнамента и подает нам заново в оформлении книг, например. .."

Борис Багаев живет и работает в Цхинвале. Для него осетинский орнамент – это не только национальное украшение, но и философия древнего народа.

Текст содержит топонимы и терминологию, используемые в самопровозглашенных республиках Абхазия и Южная Осетия

женские и мужские для осетинов, свадебные костмы Осетии, история

Одним из самых ярких и самобытных национальных нарядов оправдано считается осетинский костюм.

Национальная одежда – это один из элементов культуры каждого народа, которая отображает его историю и развитие.

В настоящее время осетины надевают национальную одежду только в особых случаях, по большим торжествам и празднествам. В деревнях этот обычай более распространенный и чтимый. Однако, городские жители также чтят память предков, не забывая традиции и культуру своего народа, одним из элементов которых и выступает национальный, традиционный осетинский костюм.

Немного истории

С самых давних времен повелось так, что традиционный осетинский костюм должен изготавливался ключительно женскими руками, причем, в домашних условиях. Домотканое полотно женщины изначально окрашивали в нужные цвета и оттенки. Делалось это при помощи красок исключительно растительного происхождения. Только после подготовки ткани можно было приступать к пошиву национального убранства.

Следует упомянуть, что в национальной одежде осетин можно увидеть мотивы аланской и древней скифо-сарматской культур. Из этого можно сделать вывод, что эти наряды имеют очень древнее происхождение, которое постепенно впитывало в себя все новые и новые тенденции.

Уже в древние времена национальные осетинские костюмы очень богато украшались всеми подручными средствами: вышивкой, орнаментами, нашивками. И на данное время одежда осетин смотрится очень богато и празднично.

Особенности

Среди главных особенностей осетинской одежды можно выделить следующие:

  • большое количество вышивки и традиционных осетинских орнаментов, каждый из которых имеет свое значение;
  • ткань, из которой выполняется национальная одежда, используется предпочтительно местного происхождения;
  • особенное значение в осетинской культуре имеет свадебный наряд. Он украшается особенным образом;
  • между мужской и женской верхней одеждой осетинцев много общего по крою и по способу ношения.

Цвета и узоры

Следует отметить, что в осетинской культуре одежды чаще всего используются такие классические цвета, как белый, черный и красный. Реже встречаются синий, зеленый цвета и все их оттенки. Праздничное одеяние обильно украшается золотыми или серебряными нитями, которые могут служить свидетельством принадлежности к тому или иному статусу.

Каждый узор что-то символизирует. Так, на свадебном одеянии вручную вышивается символика, которая олицетворяет плодородие. На обычном костюме женщины изображаются орнаменты, которые обозначают покорность, повиновение, но в то же время самодостаточность. На мужских костюмах могут быть изображены символы силы, власти, мужества.

Ткани и крой

Для пошива этнической осетинской одежды предпочтительно используются ткани натурального происхождения. Современное текстильное производство дало возможность также использовать смесовые ткани лучшего качества, которые обладают отличными характеристиками.

В любом случае, по качеству ткани можно визуально определить принадлежность человека к тому или иному социальному слою населения.

Крой национальной одежды имеет отличительную черту – женские одеяния длинные, в пол, а мужские представляют собой удлиненные жакеты, с развевающимися в разные стороны полами.

В настоящее время в городах и селениях национальный костюм сохраняет свой прежний вид, как праздничный вариант: он является неотъемлемым атрибутом на свадьбе, праздничных торжествах и т.д.

Разновидности

  1. Традиционный мужской костюм включает в себя натуральное нательное белье, черкеску, папаху, бурку, шубу и башлык. Внешний вид осетинского мужчины очень впечатляет, и вызывает бурю эмоций. Горячий темперамент отлично ассоциируется с внешним видом представителя сильной половины человечества этого народа.
  2. Женский национальный образ осетинки создают рубаха, специальный корсет, платье-черкеска с длинным рукавом и своеобразного головного убора. Также осетинские девушки и женщины очень любят украшать себя многочисленными застежками, изображающих птиц. Это олицетворяет волю, свободу и независимость.
  3. Детский осетинский национальный костюм практически ничем не отличается от взрослого, не считая того, что все детали в нем – миниатюрные и более красочные.

Аксессуары и обувь

Обувь осетины используют легкую и удобную, по типу спортивной. Чаще всего она шьется из натуральной кожи и имеет мягкую подошву.

Среди основных аксессуаров можно выделить головные уборы, как мужчин, так и женщин, пояса, расшитые особым способом и кинжалы для мужчин.

Отлично смотрится вариант женской осетинской одежды, выполненной в красно-белом цвете. Длинное платье, в сочетании с вышивкой красного цвета выглядит очень женственно, пышно и величественно.

Для мужчин классическим вариантом может стать удлиненная черкеска бежевого цвета, неотъемлемым атрибутом которой выступает пояс и кинжал, а также папаха.

Ксения Акимовна Берладина и ее исследование орнамента осетинской народной вышивки (к 120-летию со дня рождения) Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

КСЕНИЯ АКИМОВНА БЕРЛАДИНА И ЕЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОРНАМЕНТА ОСЕТИНСКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ (к 120-летию со дня рождения)

А. А. ЦУЦИЕВ

Сегодня, когда человечество вступило в третье тысячелетие, когда глобализация стирает границы между государствами и народами, изучение традиционного культурного наследия становится одной из важнейших и актуальнейших задач. Народное творчество в любых его формах и проявлениях, как одна из главных составляющих культурного наследия, требует особо пристального внимания.

Говоря о народном творчестве осетин, мы вынуждены констатировать неудовлетворительную изученность такого интересного историко-этнографического источника, как народный орнамент. А ведь орнамент является уникальным элементом в системе выразительных средств народа,

носителем многовековой художественно-декоративной традиции и результатом коллективного творчества большей частью неизвестных мастеров и мастериц. Богатое осетинское орнаментальное наследие еще ждет своего серьезного и творческого изучения, хотя некоторые шаги в этом направлении уже сделаны.

Художникам, искусствоведам, историкам, культурологам, всем интересующимся искусством осетин, хорошо известны имена немногочисленных исследователей осетинского орнамента - Махарбек Ту-ганов, Аслан-Гирей Хохов, Борис и Регина Андиевы, Руслан Дзаттиаты, Валерий Цагараев. Хочется дополнить этот список именем Ксении Акимовны Берладиной, чье научное наследие в силу различных обстоятельств сегодня практически неизвестно, несмотря на огромную и кропотливую работу, проделанную ею по собиранию, систематизации и научному анализу орнаментов осетинской народной вышивки.

К. А. Берладина родилась в 1894 г. в Ялте. Пожелтевшие скупые страницы официальных документов и справок, сохранившиеся в Научном архиве СОИГСИ [1], позволили восстановить основные факты ее биографии - типичной и непростой биографии советского интеллигента. Учеба в Харькове: в 1912-1918 гг. на Высших женских курсах, в 1920 г. - в Академии теоретических знаний, а в 1922-1926 гг. в аспирантуре на кафедре истории западноевропейской культуры при Харьковском Управлении народного образования. Затем началась работа - научным сотрудником во Всеукраинском социалистическом музее им. Артема, библиотека-

50 ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ 14 (53) 2014

рем в Харьковской научно-учебной библиотеке, преподавателем истории искусств в Харьковском художественном институте. В 1931 г. Ксения Берладина назначена зав. отделом искусства Харьковского государственного художественно-исторического музея. В 1933 г. уволена в связи с ликвидацией названного музея.

О следующих четырех годах жизни Ксении Берладиной в Научном архиве СОИГСИ сведений нет. Однако о них можно догадаться благодаря одному документу, датированному 27 января 1959 г. Позволю себе процитировать его почти полностью: «Дело по обвинению Берладиной Ксении Акимовны, 1893 г. р., пересмотрено президиумом Харьковского областного суда от 19 декабря 1958 г. Постановление Тройки при коллегии ГПУ УССР от 21 мая 1934 г. в отношении Берладиной К. А. отменено и дело производством прекращено, Берлади-на К. А. - реабилитирована. Председатель Харьковского обл. суда - Мирошниченко» [1, 12]. Как удалось выяснить, К. А. Берла-дина оказалась в числе массово репрессированной в середине 30-х годов харьковской научной и творческой интеллигенции. В 1934 г. она была сослана в Уральск на «вольное поселение» сроком на три года [2, 41]. На Украину она больше не вернулась...

В 1937 г. Ксения Берладина работает школьной учительницей русского языка в Саратове. В 1938-1940 гг. она преподает в Курске, сначала русский язык в учебно-экономическом комбинате, затем историю искусств в Областном доме народного творчества.

С октября 1941 г. и до последних дней жизнь Ксении Акимовны была связана с Осетией. Практически всю войну она проработала учительницей истории, географии, русского языка и литературы в школах сс. Нарт, Зильги, Фарн. Во второй половине 40-х - 50-е гг. трудилась в Северо-Осетин-ском музее краеведения, учила студентов СОГПИ всеобщей истории, а Северо-Осе-тинского педагогического училища - истории искусств.

Берладина была не только педагогом и музейщиком, она успешно занималась и

научно-исследовательской деятельностью. Любимым предметом изучения Ксении Акимовны на многие годы стал осетинский орнамент, точнее - орнамент осетинского золотого шитья. Первой крупной публикацией на эту тему стала брошюра «Осетинский народный орнамент», сопровождавшая солидный альбом образцов орнаментального искусства, собранный и опубликованный художником А-Г. З. Хоховым в 1948 г. В работе Берладиной достаточно подробно описаны техника вышивки и басонных работ, материалы, использовавшиеся мастерицами. Впервые осетинский орнамент был рассмотрен в исторической ретроспективе, в его развитии, с учетом преемственности форм и сюжетов, начиная с материалов Кобанской культуры. Автор подробно анализирует геометрические, растительные и зооморфные мотивы, классифицирует их, пытаясь определить хронологию и условия их возникновения и бытования. Важными представляются выводы, сделанные автором: «Осетинское искусство - область совершенно не тронутая исследователем, а между тем оно содержит в себе богатейший исторический материал. Важность изучения народного искусства Осетии становится совершенно очевидной. Осетинский народный орнамент является важнейшим историческим источником, позволяющим при отсутствии письменной исторической традиции установить несомненную связь культуры осетинского народа с культурами древнего населения нашего края и тем самым выдвинуть вопрос о досредневековой стадии истории «пра-осетин», связанной с местными кобански-ми погребениями и более поздними находками» [3, 21-22].

В конце 40-х - 50-е годы Берладина провела огромную, сложную и кропотливую работу по собиранию узоров народной вышивки. Она объездила десятки населенных пунктов, от горных сел Южной Осетии до Моздокского района Северной, побывала в Грузии, Дагестане, Кабарде, Балкарии. В ходе этих экспедиций она общалась с последними из настоящих мастериц, буквально по крупицам собирая живые образцы

их уходящего искусства - выкройки узоров для аппликаций и золотого шитья. О серьезном, заинтересованном и ответственном отношении ученого к этой работе говорит небольшой список вопросов, составленный Берладиной для вышивальщиц: «Кто учил Вас золотому шитью?», «Кто показал Вам этот узор?», «Знаете ли Вы осетинские названия каких-либо орнаментов?» и т.д. Не может не вызывать уважения исследователь, не знавший осетинского языка, но в одиночку ехавший общаться со старушками в горной Дигории при помощи составленного ею примитивного осетинско-рус-ского разговорника: «Знает ли кто-нибудь русский?», «Кто знает золотое шитье?», «Я дам Вам бумагу, вырежьте мне орнамент», «А где находится кладбище?» (Берладину интересовали также орнаменты на надгробиях). Результатом этой большой работы стала коллекция, насчитывающая более 800 различных орнаментов, бережно сохраненных в Научном архиве СОИГСИ. Там же хранится рукопись Берладиной, озаглавленная «Список осетинских вышивальщиц, выкройками которых пользовался автор» [4]. Это не просто перечень имен около сорока мастериц, предоставивших Берладиной выкройки своих орнаментов, это - небольшое, но интересное научное исследование, где автор подводит краткие итоги своей полевой деятельности. Поскольку статья практически неизвестна, приведем основные ее выводы:

1. В репертуаре узоров горной Осетии доминируют геометрическая и животная орнаментика, восходящая к формам кобан-ской культуры; орнаментика вышивальщиц плоскостной Осетии в массе своей растительная. Горские узоры являются более архаичными, лишь с течением времени, под влиянием новых вкусов, складывающихся на плоскости, они стали переходить в формы растительные. «Преемственность форм, переход их из геометрических и животных узоров в растительную орнаментику плоскости прослеживается в осетинской вышивке с полной отчетливостью» [4, 24].

2. Вышивка горной Осетии являлась исключительно домашним производством.

«Среди вышивальщиц нагорной полосы не пришлось встретить ни одной вышивальщицы-профессионалки, работающей на заказ. На производстве вышивки в плоскостных районах Осетии определенно сказывается влияние развитых уже товарно-денежных отношений». Целый ряд вышивальщиц крупных плоскостных сел в XIX в. начинает работать на заказ. «Работа на скупщиков, на лавчонки «Кавказских изделий» не требовала ни особого разнообразия, ни особой оригинальности, требовалось производство массовых дешевых вещей... Вышивальщица подчинялась этому требованию, штамповала один и тот же образец, заботясь главным образом о количестве этих образцов. Факт появления таких вышивальщиц-профессионалок значителен: он указывает на определенное, если не падение, то во всяком случае снижение качества производства вышивки» [4, 22-23].

3. Самый, пожалуй, нерадостный вывод, сделанный Берладиной: «Вышивальщицы - старухи. Возраст их колеблется от 58 до 80 с лишком лет. Это люди прошлого, отживающего поколения. Ни своего мастерства, ни своих узоров они не передали следующим за ними поколениям. Их искусство - дело прошлого» [4, 22-23].

4. Вышивальщицы Северной Осетии признают только вышивку золотой ниткой и вышивку-аппликацию цветным сафьяном с применением золотой нитки, которой обшиваются в виде шнурочка контуры узоров. Это указывает на существование длительной традиции золотого шитья в Северной Осетии. «Вероятно, золотая вышивка была широко распространена здесь еще в эпоху средневековья, прежде всего у правящих классов. Затем, в XIX в., когда золотая нитка получила широкое распространение, традиция золотой вышивки перешла и к осетинскому крестьянству» [4, 22].

Еще одна неопубликованная и, соответственно, неизвестная статья Берлади-ной хранится в архиве Национального музея РСО-Алания. Она датирована 1958 г. и называется «Коллекция народной осе-

52 ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ 14 (53) 2014

тинской вышивки в Музее краеведения Северной Осетии» [5]. В этой довольно большой (30 машинописных листов) работе дается подробный анализ одежды и предметов быта, украшенных вышивкой и хранящихся ныне в фондах Национального музея РСО-Алания. Автор детально характеризует каждую вещь, технику и стиль золотого шитья, определяет время ее изготовления. Заключительная часть статьи - своеобразный крик души автора, его переживания, не имеющие уже никакого отношения к Музею краеведения: «В настоящее время национальное шитье в Осетии умерло. Ххрдгххуыд знают сейчас лишь кое-где в деревне старухи. Молодежь его не знает. Причина этого кроется не только в отсутствии золотой нитки и сафьяна, как объясняют это старухи вышивальщицы, а просто в ненужности хжрдгжхуыд в настоящее время. Исчезли сейчас в быту осетин национальные костюмы. Только кое-где в селах одевают их невесты на свадьбу... Суррогат национального осетинского костюма останется только в ансамблях осетинской песни и пляски. Причем это действительно только суррогат. Золотая вышивка костюмов этих ансамблей заменяется рисунком золотой краской.» [5, 25]

В Осетии оценили и профессионализм К. А. Берладиной как искусствоведа, и ее любовь к осетинскому искусству. Об этом говорит тот факт, что она была привлечена к созданию изданной в 1959 г. АН СССР «Истории Северо-Осетинской АССР». Над этим первым учебником по истории Осетии трудился большой авторский коллектив авторитетных ученых СОНИИ и СОГПИ. Достаточно упомянуть имена Л. П. Семенова, В. И. Абаева, Б. В. Скитского. В 1955 г. Ксенией Акимовной были написаны для макета учебника страницы об искусстве кобанских племен, об архитектуре средневековых храмов, склепов и башен Осетии, о росписях Нузальской церкви, о творчестве К. Л. Хетагурова как художника [6].

Однако главной темой научной работы оставался осетинский орнамент. Итогом ее многолетних изысканий в этой области стала успешная защита 28 февраля 1959 г.

в Тбилисском госуниверситете кандидатской диссертации по специальности «Искусствоведение». Тема работы - «Орнамент народной вышивки Северной Осетии». Берладиной в том году исполнилось 66 (!) лет. На сегодняшний день это - самая крупная и обстоятельная работа по осетинскому орнаменту, сопровожденная богатым иллюстративным материалом, хотя касается она только народной вышивки. В диссертации автор сумел отойти от обычного для работ по орнаменту описательного жанра и подняться до уровня интересного и хорошо аргументированного научного исследования. Систематизировав все собранные орнаментальные мотивы (это не только полевые сборы у вышивальщиц, но и фотографии, старинные национальные костюмы или их отдельные детали и т.д.) в 4 больших группы - геометрические, астральные, животные и растительные, Берладина доказывает глубокую архаичность ряда из них, непрерывную на протяжении многих веков преемственность многих орнаментальных сюжетов и техники шитья. Диссертация фактически раскрывает перед читателем многовековую эволюцию вышивочной орнаментики осетин.

Как многим настоящим интеллигентам, Ксении Берладиной было чуждо чувство карьеризма, она не стремилась к высокооплачиваемой работе или хорошей должности. Известный археолог Е. Г. Пчелина писала ей в июле 1960 г.: «Вам во что бы то ни стало надо устроиться в какое-нибудь учреждение на ставку кандидата наук. Морального удовлетворения мало. Не так-то много в Осетии кандидатов наук, чтобы Вас оставили за бортом. Под лежачий камень вода не течет.» [1, 3] Однако неумолимое время распоряжалось иначе. В другом своем письме Пчелина пишет: «Дорогая Ксения Акимовна! Как это Вы не бережетесь, если у Вас такое высокое давление? Что делать, постарели мы с Вами, приходится считаться с тем, что вредно. Пока живы, надо жить с радостью. Ведь как хорошо небо и воздух, все то, что мы в молодости мало замечали.» [1, 1] Возраст и болезни делали свое дело. 17 июля 1960 г.

Ксении Берладиной не стало. Последняя ее статья «Народная вышивка Северной Осетии», опубликованная в IV выпуске XXII тома «Известий СОНИИ» в 1960 г., увидела свет с траурной рамкой вокруг фамилии автора. В этой посмертной работе особенно чувствуется любовь автора к осетинскому искусству, обеспокоенность тем, что старинное мастерство погибает, и надежда на его будущее возрождение: «В настоящее время традиция народной вышивки Осетии прервалась. Нет золотой нитки, нет и прежней техники "хжрдгжхуыд". Осетинка сейчас продолжает вышивать, но уже новые предметы, новым материалом и новой техникой. Блузки, декоративные полоски на столы и стены, салфеточки, диванные подушки - вот предметы современной

осетинской вышивки. Другим стал и вышивочный материал - бумажные цветные нитки "мулине". Теперь осетинская мастерица покупает вышивочные узоры в магазине и тщательно переводит покупные картинки "изящных дамских рукоделий". Разумеется, в этих картинках нет ничего национально-осетинского, но зато они удовлетворяют вкус и соответствуют всему тому, что принято сейчас в городах, что сейчас модно. Хочется однако думать, что это увлечение модным в ущерб своему, национальному - дело преходящее, что традиция старого осетинского народного искусства не исчезла окончательно, что она способна возродиться на современном историческом этапе» [7, 122-155].

Нам тоже очень хочется так думать.

1. НА СОИГСИ. Ф. 6. Оп. 1. Д. 176.

2. Шудря Е. С. Оксана (Ксешя) Яким1вна Берладша // Шудря Е. С. Подвижниц народного мистецтва. Бюб1блюграфичш нариси. Зошит 1. Кшв, 2003.

3. Берладина К. А. Осетинский народный орнамент. Дзауджикау, 1948.

4. Берладина К. А Список осетинских вышивальщиц, выкройками которых пользовался автор // НА СОИГСИ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 144 (2).

5. Берладина К. А. Коллекция народной осетинской вышивки в Музее краеведения Северной Осетии // Архив Национального музея РСО-Алания. Ф. 4. Оп. 1. Ед. хр. № 21.

6. НА СОИГСИ. Ф. 4. Оп. 1. Д. 144 (1).

7. Берладина К. А. Народная вышивка Северной Осетии // Известия СОНИИ. 1960. Т. XXII. Вып. IV.

Опубликованные и архивные материалы К. А. Берладиной по осетинскому орнаментальному искусству

1. Образцы осетинского орнамента, собранные К. А. Берладиной // НА СОИГСИ. Ф. 4. Оп. 1. Дд. № 119, 145, 146, 147, 148.

2. Берладина К. А. Осетинский народный орнамент. Дзауджикау. 1948.

3. Берладина К. А Список осетинских вышивальщиц, выкройками которых пользовался автор // НА СОИГСИ. Ф. 4. Оп. 1. Д.144 (2).

4. Берладина К. А. Коллекция народной осетинской вышивки в Музее краеведения Северной Осетии // Архив Национального музея РСО-Алания. Ф. 4. Оп. 1. Ед. хр. №21.

5. Берладина К. А. Орнамент народной вышивки Северной Осетии: Автореф. ... дисс. канд. искусств. наук. Тбилиси, 1958.

6. Берладина К. А. Народная вышивка Северной Осетии // Известия СОНИИ, 1960. Т. XXII. Вып. IV.

54 ИЗВЕСТИЯ СОИГСИ 14 (53) 2014

Национальный костюм или хайп?

Национальный костюм у осетин всегда имел сакральный смысл. В каждой ниточке и пуговице, в каждом узоре и отдельном элементе костюма было заложено особое значение. В наши дни, мало кто знаком с понятием «не ’мбæлы», что в переводе на русский язык означает - не положено. Так вот, у осетин испокон веков было это понятие, которое не давало им нарушать и преступать через какие-то каноны, устоявшиеся в народе. Сегодня, мы видим следующую картину: девушки шьют себе платья с газырницами – кожаных гнезд для деревянных трубочек, куда вкладывали патроны, а мужчины носят спортивную одежду в национальном стиле, и это только единичные случаи. Наблюдая, за всем этим возникает вопрос: что это? Популяризация национального костюма, или же надругательство над историей и традициями нашего народа? Давайте попробуем разобраться…

 

Осетинский национальный костюм – это цельный и гармоничный образ, слаженный по расцветке, отделке и пошиву. А также это совокупность взаимозависимых и дополняющих друг друга деталей одежды, аксессуаров, обуви и украшений. И если наши предки шили определенные элементы на мужском костюме, значит, оно имело свое особое предназначение. Например газыри;  чтобы в корне понять их предназначение проведём экскурс в историю ...

 

Газыри – это деревянные трубочки с зарядами пороха для оружия, носили в кожаной сумке на ремне через плечо или на поясе, что создавало определенные неудобства. Постепенно газырницы — нагрудные карманчики с мелкими отделениями, делавшиеся из кожи, стали нашивать на черкеску по обеим сторонам груди. Газырницы из кожи обшивали галуном, ниже газырниц делали карманы для хранения натруски, кресала и др. 

 

Но зачем современным осетинкам газырницы на платьях? Чтобы просто выделиться из толпы? Я думаю, современная девушка, ради мнимых попыток привлечь к себе внимание и погоней за «лайками» готова на все, в том числе и на издевательство над национальным костюмом. 

 

Говоря о национальном осетинском костюме, нужно также обратить внимание на узор, то бишь, один из главных и значимых частей национального осетинского костюма. Современные «чинзы» выбирают узор на свои свадебные «разгамтта», не понимая смысл и его предназначение. По словам историка и заведующего экспозиционного отдела национального музея Эльбруса Кантемирова, национальный наряд осетинки совершенствовался на протяжении нескольких тысячелетий, но и сейчас несет сакральный характер.

 

«Женщина - параллель природы, дает жизнь. Поэтому женский костюм надо было украшать таким орнаментом, который бы связывал ее с природой, незаметно, по суеверным нитям. Поэтому женское платье ниже пояса украшается растительным орнаментом», - пояснил Кантемиров. 

 

Считается, что такой узор оберегает невесту от сглаза. Девушку, по поверьям, ждет счастливое материнство. Орнамент заканчивается там, где начинается тело человека, то есть самые незащищенные части. Это шапка, обрамляющая лицо, нагрудники, которые раньше служили полноценными застежками, и орнамент на юбке. Нагрудные застежки символизируют древо жизни. С ним невесту часто сравнивали в осетинском фольклоре. А пояс, сделанный из серебра, испокон веков считался самым сильным оберегом. Его  главный символ – счастье, передавали из поколения в поколение. В свадебном наряде имеет особый смысл и ложный рукав. Эта традиция берет начало еще в скифской культуре. Женщина - это богиня-мать, богиня-птица. И вот надрукавники в костюме олицетворяют птицу – она будто распахивает крылья, когда танцует. К слову, немногие знают, что первоначально свадебное платье в Осетии было красным. 

 

Что касается мужчин, тут ситуация не лучше. Все чаще и чаще мы видим на улицах города и торжествах в республики мужские национальные рубашки. Но какие? 

Никогда у мужчины-осетина не было рубахи в клеточку или в полоску. С каждым днём в республике появляются новые ателье, которые готовы предложить своим клиентам рубашки на любой вкус и цвет. По вашему это хорошо? Подобные рубашки? Вроде бы, популяризация национального костюма, а с другой стороны какой пример мы падаем нашим младшим? Ведь те реально начнут думать, что у осетин были рубашки в клетку. 

 

Также сегодня популярны спортивные костюмы в национальном стиле. Спортивный костюм с флагом - это, допустим, патриотизм, но спортивный костюм с газырницами и традиционными сплетенными пуговицами - уже фанатизм.

 

Впрочем, это только начало. Со временем появится новая мода ... Но я думаю, традиция ношения национального костюма восстановятся и она, вернувшись из этнографической и сценической сферы, снова станет частью национального самосознания. 

 

 

Кавказское сообщение

Глубоко в горах Кавказа на юге России, недалеко от раздираемой войной Чечни, племя, известное как осетины, имеет много культурных и социальных сходств с ирландцами. Белинда Джексон посещает родину этой древней расы, которая может быть коренными кельтами.

Я смотрю на шпильку мертвой женщины. Была ли она моей двоюродной сестрой? Штифт, безусловно, самый знакомый, его две концентрические кельтские спирали похожи на все, что вы покупаете у лоточников на мосту О'Коннелл-стрит.Хотя булавке сейчас 2100 лет, и я смотрю на нее в отдаленном городке на юге России, всего в 50 милях от Чечни, тропа, которая может нас связать, еще не остыла.

«Но мы же двоюродные братья», - настаивает Лариса, узнав о моих ирландских корнях.

Лариса - осетинка, одно из древнего племени, которое тысячи лет живет в высоких Кавказских горах на российско-грузинской границе.Она утверждает, что они из первых кельтов.

Ее утверждение о родстве основано на теории о том, что современные осетины представляют собой смесь воинственных, обезумевших от лошадей скифов и другого, более мирного племени, сарматов-алан, которые позже отошли на запад, их кровь смешалась с кровью кельты. Эту теорию поддерживают некоторые из громких имен в кельтской истории, такие как Герхард Херм, автор основополагающей работы «Кельты», и писатели кельтского искусства Ллойд и Дженнифер Лэйнг.

В текстах рассказывается, что с 7 века до н.э. скифские всадники вытеснялись из своих центральноазиатских цитаделей, оставив, как свою визитную карточку, некоторые особенно ужасные практики, которые позднее были повторены в Комментариях Юлия Цезаря о кельтах, в том числе отрывать окровавленные головы их побежденные враги, таким образом заманивая в ловушку их силы, когда кровь врага отступила.

Четыре столетия спустя загадочные сарматы вытеснили скифов дальше на запад, которые также временно остановились на Кавказе, сделав паузу, чтобы смешаться со скифами, чтобы стать праотцами сегодняшних осетин, прежде чем продолжить свое западное паломничество в великом переселении народов. Путешествие, которое включало ссоры с Римской империей и основание аланских государств, вплоть до Орлеана во Франции и Северной Африке.

Находясь в этой древней истории, осетины выжили в горной изоляции, сохраняя свою самобытность и индоиранский язык, но его влияние можно проследить.

Во Владикавкасе, столице государства Северная Осетия, Лариса говорит на русском, а также на своем родном осетинском, языке своих скифских предков, который, когда впервые был обнаружен в 341 году нашей эры, использовал греческий алфавит, а с тех пор чередуется с латиницей и кириллицей. алфавиты.

Есть два диалекта, дигорский и более популярный иронский, возможно, искаженный древнее название индоиранских народов, «арийский», его слова нашли свой путь на наших языках.

Например, она по-осетински, где «дон» означает вода, русская река Дон впадает в Черное море, Лондон переводится как «стоячая вода», а Кройдон, к югу от города, где кельтские племена были известны жили, означает «мельница на воде».Традиционные осетинские имена Фатима и Алан сегодня можно услышать на улицах Дублина и Владикавкаса.

Эти осетинские слова, возможно, вошли на Британские острова, когда аланы, которые научились у гуннов их традиции связывать черепа своих детей, чтобы получить деформированную яйцевидную голову, заплатили за свои воинские пути порабощением римского императора Марка Аврелия, который победил их, в результате чего некоторые мигрировали в северную Англию.

По оценкам, сегодня на территории бывшего СССР проживает всего 600 000 человек этой крошечной древней расы, разбросанных по обе стороны российско-грузинской границы, в то время как в Турции также проживает небольшое осетинское население. Они известны в археологических кругах своими искусными, замысловатыми металлическими украшениями и оружием, поражающими своим стилизованным изображением животных.

Они узнали, что их предки-скифы почитали лошадей, что было еще одной чертой, разделяемой кельтами, и в первом тысячелетии до нашей эры украшали пряжки ремней в виде любимой лошади, скачущей галопом, или расточали головы оленей на нагрудной булавке в форме боевого топора - такого рода рисунки, которые побудили некоторых историков заявить, что они положили начало средневековой геральдике, основанной на животных.

Другая пряжка напоминает сцену охоты, когда собаки сбивают оленя, рога которого скручены сложным геометрическим узлом. Это та же элегантная математическая последовательность завихрений и кривых, которые я позже вижу татуированными вокруг тонкого запястья молодого осетинского патриота, хотя сначала я принял ее за приверженца ирландского дизайна.

«Спиральный орнамент путешествовал по торговым путям Европы», - писал Дональд А.Маккензи еще в 1917 году. В своей книге «Мифы Крита и доэллинской Европы» он заявил, что характерные спиральные кольца, которые многие считают собственно ирландскими, были обнаружены в испанских гробницах, на сухопутных мостах, связывающих Скандинавию с материковой Европой. и присоединиться к нашим далеким западным островам с тем же самым массивом суши через древние пути через Рону и долину Дуная.

«К востоку от Дунайской области (спиральный дизайн) проник до Кобана в Российской Армении, между Каспийским и Черным морями, где встречается на предметах, взятых с доисторического кладбища», - добавил он.Позже, в 1977 году, Майкл Херити и Джордж Эоган, авторы книги «Ирландия в предыстории», заметили влияние кельтского искусства, в котором, по их словам, смешались различные стили, включая восточный и греческий, а также скифский.

Рядом с украшениями в кельтском стиле лежат бочки из-под пива, торки и кинжалы возрастом 2000 лет, на которых выгравированы бараньи рога, символизирующие плодородие и могущество. Удачливый баран выиграл побег и стал избранным животным для жертвоприношения, несчастный бык оказывается на алтаре на свадьбах и похоронах в этом регионе трех религий: православной, мусульманской и гораздо более древней, анимистической языческой религии осетин.

Рядом с экспонатами стоят старые деревянные тотемные столбы, вырезанные из почитаемого дуба; Кельты также делали тотемные столбы, а в кельтском фольклоре дуб - священное дерево друидов.

Большая часть материала происходит из осетинских могильников, расположенных еще выше в горах, которые превышают 15 000 футов, наиболее впечатляющим из которых является некрополь возле Даргавса. Коллекция крошечных ульевых хижин разбросана по «городу мертвых», куда семьи будут привозить своих умирающих родственников в их последнее путешествие; любопытные каменные постройки напоминают хижины монахов в графстве Керри.

Усталые кости их предков, лежащие в гробах в форме лодок, сегодня сияют белым между движущимися камнями, хотя некоторые части региона недавно были опустошены мощным оползнем ледника.

В том месте, где Кавказ встречается с Черным морем, примерно в 600 км к западу от Владикавкаса, эти хижины мертвых уступают место дольменам, каменные плиты которых не будут неуместными на ирландском поле для гольфа.С камней видны символы дохристианского празднования урожая с козлом-самцом - или Паком, другим символом плодородия, - отправляющим мысли обратно на ежегодную ярмарку шайб Керри и Килорглина, на которой ежегодно председательствует один из тех же, пустых. глазастые существа.

Владикавкас был туристическим маршрутом до начала гражданской войны в 1992 году, и продолжающийся российско-чеченский конфликт удерживает всех, кроме бесстрашных, от Северной Осетии, в то время как у зеркального государства Южная Осетия в соседней Грузии есть свои проблемы, так как он пытается добиться успеха как независимая республика на фоне того, что многие грузины считают российским заговором с целью дестабилизировать их крошечную страну.

В результате туристы по-прежнему редкость, поэтому, когда еще одна группа музейных хранителей из Дома культуры, или Дома культуры, подслушивает наш английский, они тут же усыновляют нас.

И именно здесь мы узнаем об еще одном сходстве между ирландскими кельтами и их осетинскими кузенами: их гостеприимство и невероятная способность употреблять алкоголь.Нас буквально обнимают с редкой и подавляющей щедростью - жестом, которым когда-то была знаменита Ирландия, страна гостеприимства.

Если идея ирландско-осетинской связи - не более чем серия простых совпадений, то теплота и открытость этого народа дает достаточно желания, чтобы стать давно потерянной сестрой или братом.

Мы сидим за круглым столом, который является стандартным атрибутом в осетинских семьях и символом дружбы, который связан с Камелотом и королем Артуром, чья история меча Экскалибур недавно восходит к осетинской легенде.Согласно Скотту Литтлтону и Линде А. Малькор, легенда была принесена в Англию аланами, которые также были одним из многих кавказских народов, почитавших дохристианского святого Георгия как бога гор и покровителя всех людей.

Итак, традиционным способом, с крошечными крепкими рюмками сладкой водки, под руководством тамады или тостера мы тосты за наших предков, наши семьи, наше здоровье, нашу дружбу, а затем, один за другим, каждый поет .Нежные, традиционные песни в мягких минорных тональностях - еще один из этих талантливых людей иногда присоединяется к ним, чтобы предложить свою идеально подобранную гармонию. Пятно Шона Носа, кто-нибудь?

Южная Осетия (Грузия)

Южная Осетия (Грузия)
Эта страница является частью сайта © FOTW Flags Of The World

Последнее изменение: 12.06.2013 Автор: ivan sache
Ключевые слова: южная осетия | осетия | снежный лев | сепаратист | герб: южная осетия | предложение | крест (красный) | крестов: 4 (красных) | лев (красный) | лев (белый) | корона (желтая) |
Ссылки: Домашняя страница FOTW | поиск | отказ от ответственности и авторские права | напишите нам | зеркала



Флаг Южной Осетии - Изображение Иван Саше , 16 сентября 2006 г.


См. Также:


Презентация Южной Осетии

Статус: Самопровозглашенная независимость от Грузия, с которой продолжается конфликт.

Несмотря на свою лояльность Советскому государству, коммунистическая Политика разделяй и властвуй, продиктовавшая раздел осетинских земель на два региона. Северо-Осетинский автономный округ Область была создана в 1924 году, через два года после Юго-Осетинская автономная область. К еще больше усложнило дело (как это, несомненно, было задумано), Север Осетия была частью России, а Южная Осетия - частью Грузии.
Эта этническая бомба замедленного действия взорвалась должным образом, когда Грузия стала отдельной государственный. Осетины в Южной Осетии, желающие союза со своими родственниками на севере объявили свою республику частью России, а не Грузия в 1989 году.Год спустя (Грузия отменила автономный статус области) Южная Осетия провозгласила независимость и вспыхнул вооруженный конфликт, который до сих пор не урегулирован.
Считается, что осетины являются потомками сарматов, Азиатские люди, которые мигрировали на запад в регион в 7-м век до нашей эры.

Стюарт Нотхолт , 5 октября 1995 г.

Историческая родина осетинского народа есть и может быть только так называется Северная Осетия или просто Осетия (местное название Алания ).На юге почти неприступные горы (выше Монблан), и люди совершенно не могут сформироваться на обоих склоны такого диапазона.
Всего несколько веков назад некоторые племена осетин, преследуемые их более сильные соседи-мусульмане стали переселяться через Кавказ диапазон, ища более безопасное место.
Исторически сложилось так, что осетинского государства никогда не было. Территория современной Южной Осетии всегда принадлежала Грузии и во многих завоевания всегда разделяли судьбу соседних грузинских территории.До большевистской революции в России никто не использовал термин «Южная Осетия» и всегда считался частью Картли, один из главных исторических регионов Грузии. Однако грузинский население на этой враждебной горной территории было немногочисленным, так что Осетины, у которых не было выбора, стали там большинством во время 19 и 20 века. Это было причиной провозглашения первого автономной области, а затем, после распада СССР, республика.
Но, в любом случае, это не было какое-то осознанное решение. «предназначены для усложнения дела» и создания межэтнической напряженности или пример "политики разделяй и властвуй" просто потому, что нечего делить.

Александр Морозов , 6 мая 1999 г.


Флаг Южной Осетии

Флаг Южной Осетии разделен по горизонтали бело-красно-желтым. Это предусмотрено Конституцией от 26 ноября 1990 г. (статья 155) и подтверждено Положением о Государственном флаге от 30 марта 1992 г.
Согласно статье 1 настоящего Регламента пропорции флага равны 1: 2. За исключением пропорций, флаг такой же, как флаг Северной Осетии.
Красный символизирует военную доблесть; белый для интеллекта и духовная жизнь нации; и желтый для благополучия люди.

Стюарт Нотхолт , Виктор Ломанцов и Антонио Гутьеррес , 30 ноября 2005 г.

На BBC TV есть серия программ под названием Holidays in the Опасная зона , куда наш бесстрашный репортер отправляется в места, которые не официально существует и бродит с съемочной группой, пока не станет выслан или арестован. Недавно была выпущена программа по Южной Осетии. показано, и был снимок флага. В флаг - развевающийся над неуказанным правительственным зданием - явно длиннее, чем выше, возможно 1: 2.

Андре Кутанш , 1 июня 2005 г.


Флаг с пропорциями 2: 3

Флаг Южной Осетии с пропорциями 2: 3 - Изображение Антониу Мартинс , 7 октября 2000 г.

«Таймс» от 27 августа 2008 г. содержит цветную фотографию, на которой две осетинские женщины в Цинхвали плачут от радости. Позади них - российский военный автомобиль, а за ним - рядом друг с другом южноосетинский и российский флаги.Пропорции всех флагов кажутся 2: 3, а не законными 1: 2.

Рон Лахав и Дж. Патрик Фишер , 28 августа 2008 г.


Флаги с гербом

«Знамя Республики» Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Виктор Ломанцов , 9 октября 2004 г.

Сегодня вечером (6 августа 2004 г.) на телеканале BBC4 телеканал «Мир » рассказал о ситуации в Южной Осетии.
Более интересная вексиллологическая информация пришла в интервью. с президентом Южной Осетии Эдуардом Кокойты. За ним был флаг с национальным гербом; предположительно это президентский флаг.
Герб на флаге очень похож на изображение, показанное выше, но есть некоторые отличия: «разделитель» между названиями республики на двух языках (осетинский и Русский) очень похож на бретонский трискелион и не имеет цветные заполнения; что еще более важно, русские надпись находится внизу, а не вверху.А также есть что-то странное в расположении двух цветов, видимых на флаг - похоже, они встречаются в точке С РЕСПУБЛИКА, которая не находится ни на вертикальной, ни на горизонтальной оси герба.
Изготовитель флага Октябрь маркирует флаг «Знамя Республики».

Андре Кутанш и Виктор Ломанцов , 9 октября 2004 г.

Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

Государственный флаг с полным гербом в центре флага может быть государственным флагом, используемым Президентом во время официальных мероприятий (фото).

Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

Существует альтернативный национальный флаг, где упрощенный герб (без названия страны) размещен на белой полосе. Это определенно используется официальными лицами и гражданами (фото, фото, избирательный участок; A HREF = "http://ijn.epress.am/wp-content/uploads/2011/12/akcia.jpg?05aa0a"> фото, демонстрация).

Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

кажется, что президент использует не только национальный флаг и флаг с гербом, но и простой темно-красный флаг с полным гербом в центре флага (фото).

Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.


Герб Южной Осетии

Герб Южной Осетии (Нажмите на герб, чтобы увидеть увеличенное изображение) - Изображение: Нозоми Кариясу и Иван Саше , 13 июля 2004 г.

На красном круглом щитке золотой снежный барс с черными пятнами ходит по золотой земле, за ним семь серебряных гор. Белая кайма, черные орнаменты по всему периметру, внутри черный край надписи «Республика Южная Осетия» кириллическими буквами РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ (русский, вверху) и РЕСПУБЛИКӔ ХУССАР ИРБІСТОН (осетинский, внизу), между двумя надписями круглая эмблема, состоящая из трех сегменты серебристого, желтого и красного цветов (против часовой стрелки).Надписи и орнамент разделены тонким кружком.

Источник: Папка "Государственные символы Республики Южная Осетия" выдано Правительством Республики Южная Осетия 19 мая 1999 г. - немецкая версия отправлена ​​ Нозоми Кариясу и переведена Маркус Шмёгер , 13 июля 2002 г.

Герб идентичен гербу Северной Осетии, за исключением надписи.
Он был спроектирован грузинским ученым князем Вахушти Багратиони в 1735 году.Его оригинал хранится в собрании грузинских рукописей в Тбилиси.

Давид Гигаури , 13 июля 2004 г.


Бывший герб Южной Осетии

Бывший герб независимого правительства Южной Осетии во главе с президентом Людвигом Чибировым показан на Сослан Табуева, со следующим описанием:
- Орел символизирует щедрость, отвагу и свободу. в На когтях и на крыльях орла можно увидеть чашу Wasamonga , древко-топор, дубовую ветку, хмель и колосья пшеницы.
Согласно древним осетинским мифам (нартский эпос) все это было дано Богом нартам, легендарным праотцам осетин издревле. Слово Васамонга переводится с осетинского как «Учение святых». В нартианском эпосе ( Нарти Кадгита ) чаша Васамонга провозглашает истину и разоблачает ложь. Чаша (для каждого осетина) - символ справедливости и равенства всех перед законами нравственности. Хмель - символ обретения вечности. Колосья пшеницы символизируют мир и процветание.
- Свастика на груди орла означает вечную жизнь, бесконечные движения и изменения. Будучи символом солнца, он имеет три конца - Троица является основным принципом большинства религий - это означает Отец-Сын-Святой Дух, Бого-Человеческая природа, Душа-Тело-Дух, Прошлое-Настоящее-Будущее .
- Белый цвет - мудрость, красный - сила и энергия, желтый - изобилие. Эти цвета являются национальными цветами Осетии и находятся на флаг южной и северной частей страны.

Крис Кретович , 27 марта 2001 г.


Национальная гвардия Южной Осетии

Флаг Национальной гвардии - Изображение Иван Саше , 7 марта 2002 г.

Государственный флаг с белым снежным львом в красной полосе был неофициально используется Национальной гвардией.

Виктор Ломанцов , 7 марта 2002 г.

Этот флаг появляется в таблице Flags of Aspirant Peoples chart [eba94], # 111, со следующими caption:
ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ (ИРИСТИ)
Осетины
Северный Кавказ, Грузия

Иван Саше , 15 сентября 1999 г.


Предложение флага Грузии для Южной Осетии

Предложение грузинского флага - Изображение Евгений Ипавец , 21 марта 2009 г.

Предложение о флаге Южной Осетии было обнаружено на полуофициальном сайте прогрузинского правительства Абхазии в изгнании (прогрузинского).

Христиан Кретович , 21 марта 2009 г.

Осетинский орнамент: виды и значение

Осетинский орнамент создавался на протяжении многих веков. Они считаются одной из древних культур Кавказа. Осетинские узоры разные, их невозможно спутать с другими видами орнаментов. Они прослеживаются практически на всех предметах быта. Это посуда, одежда, различные инструменты, надгробия и многое другое.

Где использовались осетинские орнаменты и их значение

В качестве оберега узоры наносили на оружие, мебель, в изголовье кровати или на колыбель ребенка, стулья, кресла и столы.В зажиточных домах орнамент наносили даже на столбы, арки, оконные рамы и ворота. При этом такие надписи всегда несли в себе определенный шифр или сообщение.

Осетинский орнамент таит в себе священный знак, значение которого потеряно во времени. Расшифровать и разобраться в них пытаются современные ученые. Однако не всегда удается понять смысл этих надписей. И теперь, глядя на узоры Осетии, мы воспринимаем их просто как красивые вещи.

От простого к сложному

Поначалу осетинский орнамент был простым и неприхотливым. Примитивные штрихи, круги, спирали разной длины и толщины, зигзагообразные линии. Но постепенно узоры усложнялись, добавлялись новые элементы в виде геометрических изображений животных и растений.

Позднее изображения стали приобретать форму геометрических узоров, которые состояли из большого количества завитков, спиралей, различных ромбов и линий. Здесь гармонично вписываются очертания животных и птиц.Это были павлины, бычьи и овечьи головы, переплетенные растительными узорами.

Такими узорами вышивают, в основном, одежду, обувь и головные уборы. Орнаментальные композиции выполнялись золотой или серебряной нитью. Они были не только украшением одежды, но и защитными узорами.

Женщина - главный знаток магических знаков

У всех древних народов женщина считалась хранительницей жилища и благодатной энергией дома. Она обрабатывала шерсть и кожу, валяла бурки, шила домоткань, шила шубы и башлыки.Женщина могла сшить любую одежду для мужа, детей, себе и при этом со вкусом украсить себя.

Заботливая хозяйка не забывала выкладывать выкройки, обереги на одежду, которые охраняли от всех ее плохих домочадцев. Обычно на определенных местах одежды вышивали магические осетинские орнаменты и узоры.

Ворота, манжеты рубашки, подол, прорези рубашек или сарафанов - все это покрыто орнаментальными композициями. Считалось, что материал остается непроницаемым для злых духов из-за магии ткачества.И место, где заканчивался материал и начиналось тело, пытались защитить украшения с помощью магии.

Осетинские женщины считались искусными мастерами и не знали себе равных в золотошвейном деле. Они украшали золотым шитьем не только праздничную одежду, но и небольшие предметы обихода. Это подсумки, различные коробки, футляры, кошельки, сумки для рукоделия и многое другое.

Свадебная одежда женская

Для каждой вещи или места в одежде было выбрано определенное украшение.В женской одежде преобладали растительный орнамент и змеевик. Они использовались с древних времен, когда главной была Богиня-Мать Апи. Верхняя часть тела богини была женской, а нижняя - полузмеевидной.

Орнаменты растительности олицетворяют природу, Вселенную и весь окружающий мир. Они располагались по краям платья, там, где заканчивается ткань, что тоже защищает женщину. Платье полностью прикрывало тело невесты от посторонних взглядов.

По краям платья вышиты равнобедренные треугольники, вершина которых всегда упирается в угол пола. От треугольника, а точнее от его основания, в стороны расходятся кривые, обозначающие плодородие. Ромбические фигуры на свадебном платье осетин символизировали одновременно землю, растения и женщину.

Шляпа невесты также украшена змеиной растительностью, но здесь добавлен животный орнамент. Часто голову павлина вышивали на свадебном чепце.

Свадебную одежду осетины украшали также галунами, тесьмой и золотым шитьем. Правда, украшений и украшений было меньше, чем женских. Свадебный наряд мужчины должен быть строгим по форме и цвету.

Металл

Резьбой по природным материалам и металлу занимались осетины. В данном случае они были настоящими мастерами. А хитрый осетинский орнамент узнаваем с первого взгляда. Мастера использовали выкройки в оружии и ковке, украшениях. Резьба украшена изделиями из дерева и камня.

Оружейная палата украшена тонкой резьбой кинжалами, ножами и ружьями. На таких продуктах преобладал растительный рисунок. Часто он незаметно переплетается с животным орнаментом, создавая причудливые линии и переходы. Такие изделия пользовались большим спросом. Орнаментальный осетин делает и сейчас предметы обихода уникальными и востребованными.

На каждой вещи был вырезан определенный узор. На чашах, кубках и бокалах преобладал звериный орнамент в виде голов баранов, быков.К ним добавилась пышная растительность в виде локонов.

Резьба по дереву

Мебель и деревянные части жилища украшали ромбами, треугольниками, квадратами, прямыми линиями. Арки, столбы и ворота вырезаны из сочетания солнечного и геометрического узоров. Орнамент нанесен на деревянные двери, балки перекрытия, косяки, карнизы. Все надписи несли только магическое значение. Они должны защищать жилище от злых духов, которые могут посягнуть на их жилище.

Деревянные емкости для теста, миски и посуды, стулья и стулья - все это украшено волшебными знаками.Особое внимание уделялось деревянному столу для жертвоприношений. Орнаменты были тщательно отобраны, каждый знак имел сакральное значение.

Каменные узоры

Камнерезы мастера вплетали в свои орнаменты неизведанную космогонию, которая переплеталась с орнаментальным знаком умершего. Глядя на надгробие, украшенное священными узорами, человек узнавал, кто похоронен, его судьба, род занятий, социальное положение

Резьба по камню в древности пользовалась большой популярностью.Боевые башни и погребальные склепы украшали солнечные кресты, четырехугольники, геометрические фигуры. Надгробия украшены священными знаками.

Мастера и мастера современности бережно хранят древние традиции. Женщины создают красивые украшения, вышивая их нитками из золота, серебра и шелка. Мужчины могут выковывать кинжалы и ножи с растительными узорами. Они умеют создавать кружки с геометрическим орнаментом и ручками в виде бараньей головы.

В настоящее время не каждый специалист может расшифровать осетинские орнаменты и их значение.Вот почему они считаются для нашего поколения загадкой, как код или шифр древних людей.

p >>

Флаг Южной Осетии развевается PNG изображения | Векторные и PSD файлы

  • бендера флаг индонезии волновой вектор

    1200 * 1200

  • палестинский флаг прозрачный с акварельной кистью и кулаком

    2500 * 2500

  • аргентинский флаг волновой дизайн прозрачный psd

    1080 * 1080

  • флаг Индии развевается на прозрачном фоне

    2000 * 2000

  • дизайн волны флага алжира прозрачный psd

    1080 * 1080

  • развевается флаг день независимости кении

    1200 * 1200

  • день независимости кении флаг цветной развевающийся флаг

    1200 * 1200

  • флаг Палестины кисть краска прозрачный фон

    2500 * 2500

  • флаг иордании волна дизайн прозрачный psd

    1080 * 1080

  • флаг индонезии прозрачный акварель окрашенная кисть

    2500 * 2500

  • флаг Чили волна дизайн прозрачный psd

    1080 * 1080

  • развевающийся флаг пакистана

    1200 * 1200

  • хари сумпа пемуда с творческой рукой, нарисованной рукой, держащей флаг индонезии

    2000 * 2000

  • развевающийся флаг аргентины

    на ветру на прозрачном фоне 3d иллюстрации крупным планом

    2000 * 2000

  • флаг колумбии волна дизайн прозрачный psd

    1080 * 1080

  • флаг индии прозрачный акварель окрашенная кисть

    2500 * 2500

  • национальный флаг Таиланда развевающийся флаг флагшток флаг

    3000 * 3000

  • волны национального флага польши

    1800 * 1800

  • палестинский флаг развевается на ветру показывает символ патриотизма

    2000 * 2000

  • флаг развевающийся флаг флагшток флаг

    3000 * 3000

  • палести ne flag прозрачный акварель нарисованная кисть

    2500 * 2500

  • флаг Палестины развевается на ветру на прозрачном фоне

    2000 * 2000

  • волны национального флага индонезии

    1800 * 1800

  • прозрачный флаг Бразилии кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • Иракский флаг развевается арабским шрифтом Аллаха

    1200 * 1200

  • Ямайка флаг волновой дизайн прозрачный psd

    1080 * 1080

  • прозрачный фон флага Палестины

    2500 * 2500

  • пакистанский флаг развевается на ветру

    1200 * 1200

  • национальный флаг сша развевается флаг флагшток флаг

    3000 * 3000

  • флаг Малайзии прозрачный акварель нарисованный кистью

    * 2500

  • флаг Филиппин прозрачная акварель раскрашенная кисть

    2500 * 2500

  • флаг Вененсуэлы прозрачная кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • флаг Вьетнама прозрачная кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • флаг Таиланда развевающийся макет

    1200

  • флаг Пакистана прозрачный

    2500 * 2500

  • национальный флаг развевается макет

    1200 * 1200

  • флаг Мексики прозрачный акварель нарисовал кисть

    2500 * 2500

  • флаг таиланда прозрачный акварель раскрашенная кисть

    2500 * 2500

  • флаг Пакистана прозрачная акварель нарисованная кисть

    2500 * 2500

  • флаг Филиппин развевается в равностороннем треугольнике солнце

    1200 * 1200

  • флаг колумбии прозрачная акварель нарисованная кисть

    2500 * 2500

  • флаг перу прозрачная кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • флаг египта прозрачная кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • национальный флаг колумбии волны

    1800 * 1800

  • флаг бангладеш прозрачный акварель кисть

    2500 * 2500

  • флаг Японии прозрачная кисть с акварельной росписью

    2500 * 2500

  • национальный флаг италии развевающийся флаг флагшток флаг

    3000 * 3000

  • флаг аргентины прозрачный акварель окрашенная кисть

    2500

  • волны национального флага катара

    1800 * 1800

  • волны национального флага беларуси

    1800 * 1800

  • 🥇 осетинский клипарт в векторном формате в AI, SVG, EPS или PSD

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаги Северной Осетии в виде магнита на

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Набор иконок флаг Южной Осетии

    Официальный векторный флаг Республики Южная Осетия.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Плоский значок флага Южной Осетии

    Набор иконок плоский глиф пирог. Осетинские, вишневые, яблочные, тыквенные пироги, запеканка, лаваш векторные иллюстрации. Вывески для пекарни. Сплошной силуэт пиксель perfect 64x64

    Орнаменты овсянки к национальному празднику Южной Осетии в плоском исполнении

    Флаг Республики Северная Осетия - Российская Алания

    Флаг Республики Южная Осетия России

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Республики Южная Осетия России

    Плоский значок флага Южной Осетии

    Герб г. Владикавказ в Республике Северная Осетия - Алания России

    Флаг Республики Северная Осетия - Российская Алания

    Плоский значок флага Южной Осетии

    Значок флага Южной Осетии в форме сердца в плоском дизайне

    Герб Республики Северная Осетия - Российская Алания

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Набор иконок

    Пирог плоская линия. Осетинские, вишневые, яблочные, тыквенные пироги, запеканка, лаваш векторные иллюстрации. Тонкие вывески для пекарни. Pixel perfect 64x64. Редактируемые штрихи

    Осетинский пирог. Линейная икона плоского круглого запеченного пирога с начинкой

    Колорит Южной Осетии

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Грузины в национальных костюмах с флагом.

    Герб Республики Южная Осетия России

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Реалистичная акварель флаг Южной Осетии. Вектор.

    Набор иконок

    Пирог плоская линия. Осетинские, вишневые, яблочные, тыквенные пироги, запеканка, лаваш векторные иллюстрации. Тонкие вывески для пекарни. Pixel perfect 64x64. Редактируемые штрихи

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Орнаменты овсянки к национальному празднику Южной Осетии в плоском исполнении

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Флаг Южной Осетии, векторные иллюстрации на белом фоне.

    Плоский значок флага Южной Осетии

    Плоский значок флага Южной Осетии

    Южная Осетия - Инфо для путешествия

    Южная Осетия или Республика Южная Осетия - независимое частично признанное государство.Здесь действует Конституция Грузии. Страна занимает горы Большого Кавказа и горные районы Карталинской долины. Граничит с Россией и Грузией. Столица - Цхинвали.

    Страну можно разделить на 4 основные климатические зоны. На юге преобладает сухой степной климат. Районы Большого Кавказа находятся под контролем влажного высокогорного климата. В горных районах климат умеренно влажный и холодный влажный в зависимости от высоты.На больших высотах снег не тает и привлекает любителей экстремального туризма, сноуборда и лыжного спорта.

    Официальные языки - осетинский, грузинский и русский. Большинство населения - православные христиане.

    Южная Осетия - хорошее направление для оздоровительного туризма благодаря своим минеральным источникам. Чтобы поправить здоровье, перейдите на Java. Некоторые другие популярные бальнеологические курорты - Багиата и Кодибин, водолечебница Нагутни и курорт Кодебин.

    Любителям этнографии стоит отправиться в деревни Крозе, Кобетт, Гуфта, Метехи.

    Поскольку регулярных фестивалей не так много, событийный туризм в Южной Осетии не популярен.

    Экологическим туристам понравятся озера и реки, они могут отправиться в поход в высокогорные леса Лиахвского заповедника и увидеть озеро Арко.

    Туристы, рассчитывающие на удачный шоппинг, будут разочарованы. Даже в крупных городах нет крупных магазинов или торговых центров. На рынках можно купить сувениры и предметы первой необходимости.

    Южную Осетию туристы выбирают для знакомства с местными историко-архитектурными памятниками.На территории страны есть старинные соборы. Если вы любите экскурсии, отправляйтесь в Ленингор, Армази и столицу.

    Получить

    По суше

    Поскольку в стране нет аэропортов, железная дорога не работает, а граница с Грузией закрыта, добраться до Южной Осетии можно только на общественном транспорте или на машине из России.

    Из Владикавказа в Цхинвали ходят автобусы. Транскавказская автомагистраль - единственная автомагистраль, связывающая Южную Осетию с Российской Федерацией. Зимой он обычно закрыт из-за схода лавин.

    Visa

    Гражданам СНГ для въезда в Южную Осетию виза не требуется. Россияне могут пересекать границу с паспортом РФ, а все остальные должны иметь загранпаспорт.

    Жители Евросоюза должны сообщить в МИД Южной Осетии о своем намерении посетить страну как минимум за 3 дня. Сделать это можно в режиме онлайн на сайте министерства. Электронное письмо министерства является документом, разрешающим въезд в Южную Осетию.

    Туристам из ЕС потребуется многократная, двукратная или транзитная виза для пересечения границы Южной Осетии из России. Необходимо подать документы в Консульство.Обычно на получение визы уходит от 4 до 20 рабочих дней. Законодательство Российской Федерации позволяет оформить срочную визу в течение 1-3 дней.

    Таможня

    Таможенное законодательство Южной Осетии не ограничивает ввоз валюты. Если сумма превышает 10.000 долларов США, ее необходимо задекларировать. Те же правила применяются к вывозу валюты.

    Туристам разрешено беспошлинно ввозить следующие товары:

    • личная одежда, украшения, аксессуары;
    • фото и видео гаджетов;
    • 5 кг неупакованных пищевых продуктов животного происхождения;
    • немного алкоголя и табака.

    Общая стоимость ввозимых товаров не должна превышать 1.500 евро, а допустимый вес - 50 кг.

    Запрещено ввозить:

    • растения и животные редкие и изделия из них;
    • семян мака;
    • Драгоценные металлы и драгоценные камни незаявленные -
    • ;
    • несертифицированных фруктов и овощей.

    Таможенное законодательство запрещает экспорт:

    • редких артефактов и древностей;
    • драгоценных металлов, общая стоимость которых превышает 25000 долларов США;
    • арт-объектов;
    • растений и животных охраняются государством.

    Кухня

    На кулинарные традиции Южной Осетии большое влияние оказали предки осетин, которые вели кочевой образ жизни.К тому же в высокогорье не растут фрукты и овощи. Так что югоосетинская кухня не может похвастаться разнообразием ингредиентов. Однако уникальные традиционные блюда привлекают в эту страну гурманов.

    Основными продуктами питания здесь являются мясо, овес, молоко и молочные продукты. Основные национальные блюда - отварное мясо со сметанным соусом и пироги Chiritae с начинкой из картофеля, сыра, мяса или лука-порея.

    Как и во всех странах Кавказского региона, в Осетии очень популярны шашлыки.Здесь его называют Физонаег. Готовится из баранины или свинины. Туристам стоит попробовать пирог с говяжьей печенью Фыдчин. Без него не обходится ни один праздник.

    Типичный гарнир - это Дзаэрна с вареной кукурузой и бобами и Дзикка, сырно-мучная каша. Сыр - важный ингредиент югоосетинской кухни.

    Различные соусы также играют важную роль в традиционной кухне. Самыми популярными являются Цывзы-цаэдон с отварным перцем и сметаной и сливочно-чесночным соусом Нуры-цаэдон.

    Не уезжайте из Южной Осетии, не попробовав домашних лепешек Каэрдзынтаэ.

    Суп - это редкие ремешки на столе южных осетин. Исключение составляет густой суп Дзаэхэра. Он сделан из кукурузной муки, зелени, яиц и зелени.

    Каждое блюдо обычно подается с хлебом или фруктовым квасом Куймаэль. Не упустите шанс попробовать пиво Baegaeny и крепкий алкогольный напиток Araka. У туристов популярны вина местного производства.

    Деньги

    Официальная валюта Южной Осетии - российский рубль (RUB), который делится на 100 копеек.На внутреннем рынке используются монеты от 1 копейки до 10 рублей и банкноты от 10 до 5 000 рублей.

    Обменять валюту туристы могут в отделении Национального банка Республики Южная Осетия в Цхинвале.

    В гостиницах, ресторанах и торговых центрах нет банкоматов или POS-терминалов. Дорожные чеки не принимаются.

    Ситуация напряженная в регионах, близких к границе с Грузией, поэтому избегайте их посещения. Постарайтесь не выходить на улицу без местного гида.Во избежание конфликтов не контактируйте с местными женщинами.

    Интересующая информация

    Достопримечательности Южной Осетии

    В республике нет объектов ЮНЕСКО. Туристы могут увидеть исторические и архитектурные памятники, сохранившиеся в Южной Осетии.

    К северу от села Гоята находится Икорский храм.Купольный храм был построен в 1172 году; его фасад украшен орнаментом и декоративными арками, положенными на поверхность стен.

    Большинство архитектурных памятников находится в столице. Будет интересно посетить церковь Святого Николая, построенную в 19 веке. В Цхинвале можно увидеть церкви Успения Пресвятой Богородицы и Рождества Богородицы. Згудерская церковь Святого Георгия была частично разрушена во время войны.

    Прогуляйтесь по знаменитому еврейскому кварталу в столице.Этот большой район города известен своими извилистыми улочками и купеческими домами.

    Недалеко от Цхинвали находится монастырь Тир, построенный в 12 веке. На его территории можно увидеть колокольню и трапезную. Стены зданий украшены резьбой по камню. Рядом с монастырским комплексом туристы могут увидеть старинные скальные храмы.

    Основным направлением экологического туризма является Лиахвский заповедник. Его территория покрыта высокогорными лесами.Экстремальным туристам нравятся местные ущелья, самым популярным из которых является Гнухское ущелье.

    Любой желающий может прогуляться по берегу озера Эрцо в Кударском ущелье. Недалеко от него находится деревня Эрцо, где можно больше узнать о повседневной жизни местных жителей.

    Сувениры в Южной Осетии

    Туристы могут приобрести подарки и сувениры на память о своем путешествии в эту страну:

    • предметов декора, изготовленных местными мастерами;
    • сувениров с традиционной символикой;
    • кукол в национальных костюмах;
    • кинджалов и клинков;
    • аутентичных украшений.

    Южная Осетия (Грузия; в условиях российской оккупации)

    Южная Осетия (Грузия; в условиях российской оккупации) - Fahnen Flaggen Fahne Flagge Flaggenshop Fahnenshop Versand kaufen bestellen
    Bestellen Sie Ihre Fahnen / Flaggen im Flaggen-Shop bei fahnenversand.de

    Diese Веб-сайт лучше, чем Wissenschaft der Vexillologie (Flaggenkunde).
    Alle auf dieser Website dargebotenen Abbildungen dienen ausschlielich der Informationsvermittlung im Sinne der Flaggenkunde.
    Der Hoster dieser Seite distanziert sich ausdrcklich von jedweden hierauf u.U. dargestellten Symbolen verfassungsfeindlicher Organisationen.


    Это зеркало страницы, которая является частью веб-сайта © FOTW Flags Of The World.
    Все, что находится выше предыдущей строки, не является частью веб-сайта «Флаги мира» и было добавлено хостером этого зеркала.

    Последнее изменение: 2018-07-22 Автор: ivan sache
    Ключевые слова: южная осетия |
    Ссылки: Домашняя страница FOTW | поиск | отказ от ответственности и авторские права | напишите нам | зеркала



    Флаг Южной Осетии - Изображение Иван Саше , 16 сентября 2006 г.


    См. Также:


    Презентация Южной Осетии

    Статус: Самопровозглашенная независимость от Грузия, с которой продолжается конфликт.

    Несмотря на свою лояльность Советскому государству, коммунистическая Политика разделяй и властвуй, продиктовавшая раздел осетинских земель на два региона. Северо-Осетинский автономный округ Область была создана в 1924 году, через два года после Юго-Осетинская автономная область. К еще больше усложнило дело (как это, несомненно, было задумано), Север Осетия была частью России, а Южная Осетия - частью Грузии.
    Эта этническая бомба замедленного действия взорвалась, когда Грузия стала отдельным государством. государственный.Осетины в Южной Осетии, желающие союза со своими родственниками на севере объявили свою республику частью России, а не Грузия в 1989 году. Год спустя (Грузия отменила автономный статус области) Южная Осетия провозгласила независимость и вспыхнул вооруженный конфликт, который до сих пор не урегулирован.
    Считается, что осетины являются потомками сарматов. Азиатские люди, которые мигрировали на запад в регион в 7-м век до нашей эры.

    Стюарт Нотхолт , 5 октября 1995 г.

    Историческая родина осетинского народа есть и может быть только так называется Северная Осетия или просто Осетия (местное название Алания ). На юге почти неприступные горы (выше Монблан), и люди совершенно не могут сформироваться на обоих склоны такого диапазона.
    Всего несколько веков назад некоторые племена осетин, преследуемые их более сильные соседи-мусульмане стали переселяться через Кавказ диапазон, ища более безопасное место.
    Исторически сложилось так, что никакого осетинского государства не существовало. Территория современной Южной Осетии всегда принадлежала Грузии и во многих завоевания всегда разделяли судьбу соседних грузинских территории. До большевистской революции в России никто не использовал термин «Южная Осетия» и всегда считался частью Картли, один из главных исторических регионов Грузии. Однако грузинский население на этой враждебной горной территории было немногочисленным, так что Осетины, у которых не было выбора, стали там большинством во время 19 и 20 века.Это было причиной провозглашения первого автономной области, а затем, после распада СССР, республика.
    Но, в любом случае, это не было какое-то осознанное решение. «предназначены для усложнения дела» и создания межэтнической напряженности или пример "политики разделяй и властвуй" просто потому, что нечего делить.

    Александр Морозов , 6 мая 1999 г.


    Флаг Южной Осетии

    Флаг Южной Осетии разделен по горизонтали бело-красно-желтым.Это предусмотрено Конституцией от 26 ноября 1990 г. (статья 155) и подтверждено Положением о Государственном флаге от 30 марта 1992 г.
    Согласно статье 1 настоящего Регламента пропорции флага - 1: 2. За исключением пропорций, флаг такой же, как флаг Северной Осетии.
    Говорят, что красный символизирует военную доблесть; белый для интеллекта и духовная жизнь нации; и желтый для благополучия люди.

    Стюарт Нотхолт , Виктор Ломанцов и Антонио Гутьеррес , 30 ноября 2005 г.

    На BBC TV есть серия программ под названием Holidays in the Опасная зона , куда наш бесстрашный репортер отправляется в места, которые не официально существует и бродит с съемочной группой, пока не станет выслан или арестован.Недавно была выпущена программа по Южной Осетии. показано, и был снимок флага. В флаг - развевающийся над неуказанным правительственным зданием - явно длиннее, чем выше, возможно 1: 2.

    Андре Кутанш , 1 июня 2005 г.


    Флаг с пропорциями 2: 3

    Флаг Южной Осетии с пропорциями 2: 3 - Изображение Антониу Мартинс , 7 октября 2000 г.

    «Таймс» от 27 августа 2008 г. содержит цветную фотографию, на которой две осетинские женщины в Цинхвали плачут от радости.Позади них - российский военный автомобиль, а за ним - рядом друг с другом южноосетинский и российский флаги. Пропорции всех флагов кажутся 2: 3, а не законными 1: 2.

    Рон Лахав и Дж. Патрик Фишер , 28 августа 2008 г.


    Флаги с гербом

    «Знамя Республики» Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Виктор Ломанцов , 9 октября 2004 г.

    Сегодня вечером (6 августа 2004 г.) на телеканале BBC4 телеканал «Мир » рассказал о ситуации в Южной Осетии.
    Более интересная вексиллологическая информация пришла в интервью. с президентом Южной Осетии Эдуардом Кокойты. За ним был флаг с национальным гербом; предположительно это президентский флаг.
    Герб на флаге очень похож на изображение, представленное выше, но есть некоторые отличия: «разделитель» между названиями республики на двух языках (осетинский и Русский) очень похож на бретонский трискелион и не имеет цветные заполнения; что еще более важно, русские надпись находится внизу, а не вверху.А также есть что-то странное в расположении двух цветов, видимых на флаг - похоже, они встречаются в точке С РЕСПУБЛИКА, которая не находится ни на вертикальной, ни на горизонтальной оси герба.
    Производитель флага Октябрь маркирует флаг «Знамя Республики».

    Андре Кутанш и Виктор Ломанцов , 9 октября 2004 г.

    Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

    Государственный флаг с полным гербом в центре флага может быть государственным флагом, используемым Президентом во время официальных мероприятий (фото).

    Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

    Существует альтернативный национальный флаг, где упрощенный герб (без названия страны) размещен на белой полосе. Это обязательно используется и чиновниками, и гражданами (фото, фото, избирательный участок; фото, демонстрация).

    Официальный флаг Южной Осетии (неопределенный статус) - Изображение Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.

    кажется, что президент использует не только национальный флаг и флаг с гербом, но и простой темно-красный флаг с полным гербом в центре флага (фото).

    Золтан Хорват , 3 апреля 2012 г.


    Герб Южной Осетии

    Герб Южной Осетии (Нажмите на герб, чтобы увидеть увеличенное изображение) - Изображение: Нозоми Кариясу и Иван Саше , 13 июля 2004 г.

    На красном круглом щитке золотой снежный барс с черными пятнами ходит по золотой земле, за ним семь серебряных гор.Белая кайма, черные орнаменты по всему периметру, внутри черный край надписи «Республика Южная Осетия» кириллическими буквами РЕСПУБЛИКА ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ (русский, вверху) и РЕСПУБЛИКӔ ХУССАР ИРБІСТОН (осетинский, внизу), между двумя надписями круглая эмблема, состоящая из трех сегменты серебристого, желтого и красного цветов (против часовой стрелки). Надписи и орнамент разделены тонким кружком.

    Источник: Папка "Государственные символы Республики Южная Осетия" выдано Правительством Республики Южная Осетия 19 мая 1999 г. - немецкая версия отправлена ​​ Нозоми Кариясу и переведена М.Schmöger , 13 июля 2002 г.

    Герб идентичен гербу Северной Осетии, за исключением надписи.
    Он был спроектирован грузинским ученым князем Вахушти Багратиони в 1735 году. Его оригинал хранится в собрании грузинских рукописей в Тбилиси.

    Давид Гигаури , 13 июля 2004 г.


    Бывший герб Южной Осетии

    Бывший герб независимого правительства Южной Осетии во главе с президентом Людвигом Чибировым показан на Сослан Табуева, со следующим описанием:
    - Орел олицетворяет щедрость, отвагу и свободу.в На когтях и на крыльях орла можно увидеть чашу Wasamonga , древко-топор, дубовую ветку, хмель и колосья пшеницы.
    Согласно древним осетинским мифам (нарцианский эпос), все это было дано Богом нартам, легендарным праотцам осетин издревле. Слово Васамонга переводится с осетинского как «Учение святых». В нартианском эпосе ( Нарти Кадгита ) чаша Васамонга провозглашает истину и разоблачает ложь.Чаша (для каждого осетина) - символ справедливости и равенства всех перед законами нравственности. Хмель - символ обретения вечности. Колосья пшеницы символизируют мир и процветание.
    - Свастика на груди орла означает вечную жизнь, бесконечные ходы и перемены. Будучи символом солнца, он имеет три конца - Троица является основным принципом большинства религий - это означает Отец-Сын-Святой Дух, Бого-Человеческая природа, Душа-Тело-Дух, Прошлое-Настоящее-Будущее .
    - Цвета белый - мудрость, красный - сила и энергия, желтый - изобилие.Эти цвета являются национальными цветами Осетии и находятся на флаг южной и северной частей страны.

    Крис Кретович , 27 марта 2001 г.


    Вооруженные силы Южной Осетии

    Цвет Вооруженных Сил Осетии - Изображение Йенс Паттке , 7 декабря 2013 г., после фото)


    Национальная гвардия Южной Осетии

    Флаг Национальной гвардии - Изображение Иван Саше , 7 марта 2002 г.

    Государственный флаг с белым снежным львом в красной полосе был неофициально используется Национальной гвардией.

    Виктор Ломанцов , 7 марта 2002 г.

    Этот флаг появляется в таблице Flags of Aspirant Peoples chart [eba94], # 111, со следующими подпись:
    ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ (ИРИСТИ)
    Осетины
    Северный Кавказ, Грузия

    Иван Саше , 15 сентября 1999 г.


    МЧС

    Флаг и эмблема Министерства по чрезвычайным ситуациям - Изображения Йесн Паттке , 25 июня 2018 г.

    Флаг МЧС (фото) синего цвета с флагом Южной Осетии в кантоне и эмблемой министерства в нижней части.

    Jesn Pattke , 25 июня 2018 г.


    Предложение флага Грузии для Южной Осетии

    Предложение грузинского флага - Изображение Евгений Ипавец , 21 марта 2009 г.

    Предложение о флаге Южной Осетии было обнаружено на полуофициальном сайте прогрузинского правительства Абхазии в изгнании (прогрузинского).

    Христиан Кретович , 21 марта 2009 г.



    Все, что находится ниже следующей строки, не является частью веб-сайта «Флаги мира» и было добавлено хостером этого зеркала.

    Bei fahnenversand.de erhalten Sie eine Vielzahl an gnstigen Flaggen, Pins und Aufnhern, zum Beispiel:
    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *