Ознакомление дошкольников с природой родного края: Ознакомление детей дошкольного возраста с природой родного края | План-конспект занятия по окружающему миру:

19.02.1970 alexxlab 0 Разное

Содержание

Ознакомление детей дошкольного возраста с природой родного края как средство экологического воспитания | Статья:

Орлова Лилия Федоровна,

старший воспитатель

МБДОУ детский сад «Малыш»

ОЗНАКОМЛЕНИЕ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ПРИРОДОЙ РОДНОГО КРАЯ КАК СРЕДСТВО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

Какая притягательная сила заключена в том, что нас окружает с детства? Почему, даже уехав из родных мест на долгие годы, человек вспоминает их с теплотой, а живя в селе, постоянно, с гордостью рассказывает гостю о красоте и богатстве своего родного края? В этом – выражение глубокой любви ко всему, что с ранних лет вошло в сердце как самое дорогое. Свою любовь к родным местам, знание того, чем знаменит родной край, какова его природа, каким трудом заняты люди, взрослые передают детям.

Начиная работу по ознакомлению детей дошкольного возраста с природой родного края, по воспитанию любви к нему, педагог прежде всего должен сам хорошо знать его, он должен продумать, что целесообразно показать и о чем рассказать детям, особо выделить то, что характерно только для данной местности, данного края.

Любой край, область даже небольшое село неповторимы. В каждом месте своя природа: одно село стоит на берегу большой реки, а другое затерялось в глухой тайге, широко раскинулось в степи или по берегу моря. Везде есть особенные, дорогие его жителям тропинки, особенные деревья [2, с. 3].

Влияние родной природы каждый из нас в большей или меньшей степени испытал на себе и знает, что она является источником первых конкретных знаний и тех радостных переживаний, которые часто запоминаются на всю жизнь.

Дети всегда и везде в той или иной форме соприкасаются с природой. Зеленые леса, луга, яркие цветы, бабочки, жуки, птицы, звери, движущиеся облака, падающие хлопья снега, ручейки, даже лужицы после летнего дождя – все это привлекает внимание детей, радует их, дает богатую пищу для их развития.

Приобретенное в детстве умение видеть и слышать природу такой, какая она есть в действительности, вызывает у детей глубокий интерес к ней, расширяет их знания, способствует формированию характера и интересов.

Для того чтобы дети правильно воспринимали явления природы, необходимо направлять процесс восприятия ими природы. Без приближения детей к природе и широкого использования ее в воспитательно-образовательной работе детского сада нельзя решать задачи всестороннего развития дошкольников – умственного, эстетического, нравственного, трудового и физического [1, с. 6].

Примерная общеобразовательная программа дошкольного образования «От рождения до школы» под редакцией Н.Е. Вераксы содержит раздел ознакомления детей с окружающим миром – миром природы, в рамках которого осуществляется познание дошкольниками природы: разнообразия растений, животных, сезонных явлений, деятельности человека в природе [3, с. 248]. Материал программы ориентирует воспитателя на развитие в детях гуманного отношения к природе, живым существам, желания беречь их. Но положительные тенденции примерной программы являются недостаточными для расширения знаний детей о природе родного края, для закладывания основ экологической культуры, экологического сознания.

Нами была разработана образовательная программа «Просторы родного края» (далее – Программа), которая ориентирована на детей дошкольного возраста (средняя, старшая и подготовительная к школе группы) и предназначена для расширения знаний детей о природе родного края, и на этой основе формирование основ духовного, экологического, нравственного и личностного отношения к действительности [4, с.3].

Цель Программы: разностороннее развитие ребенка; формирование экологической культуры и приобщение детей к общечеловеческим ценностям.

В содержании Программы реализуется раздел познавательного развития, ознакомления детей с окружающим миром – ознакомление с миром природы, программы «От рождения до школы», но внесены некоторые дополнения. Это ознакомление с традициями и культурой в соответствии с земледельческим народным календарем; валеологическое просвещение дошкольников: развитие представлений о здоровом образе жизни, здоровье и средствах его укрепления, о функционировании организма и правилах заботы о нем, знания о правилах безопасного поведения и разумных действиях в непредвиденных ситуациях, способах оказания элементарной помощи.

Большое место уделяется формированию общих представлений о природе как о среде обитания человека, о фактах отрицательного и положительного воздействия человека на природу; формированию представлений о создании и охране заповедников, о Красной книге, содержащей сведения о редких видах животных и растений родного края.

В основе построения и развития программы в течение учебного года лежит органическая связь тематического плана с временами года и сезонными явлениями природы, народным и современным социально-бытовым календарем [4, с. 10].

В систему занятий включены темы, предполагающие раскрытие взаимоотношений человека и природы: «Каков хозяин – таков и скот»; «Пришел февраль-недотрога – семена ближе к порогу»; «Без работы и репу не вырастишь» и т.д., осознание ребенком себя как субъекта природы. Комплексный подход к проблеме экологического воспитания выявил необходимость внесения регионального компонента в его содержание. На доступном, близком материале дети легче и быстрее усваивают взаимосвязи между явлениями природы. Кроме того, это помогает решать задачи нравственно-патриотических чувств, гражданственности. Региональный компонент – это знакомство с природным ландшафтом родного поселка Черемушки и края, географическими и климатическими особенностями, наблюдения, знакомство с культурными достижениями, трудом жителей поселка, города и края; знакомство с родной культурой, обычаями, традициями, народными праздниками: «До Покрова – осень, за Покровом – зима идет», «В лесу родилась елочка», «В зимний холод – каждый молод».

Педагогами ДОО ведется постоянная работа по ознакомлению детей с особенностями природы родного края. Разработаны целевые маршруты в природу по возрастным группам. Интересные и содержательные, построенные на основе цикла времен года, прогулки включают в себя природные объекты территории детского сада. Любование природой, развитие чувства прекрасного, а затем уже развитие желания сохранить эту красоту, приумножить ее, узнать как можно больше о своей малой родине.

Приступая к работе с семьей по вопросам ознакомления детей дошкольного возраста с природой родного края и воспитания основ патриотических чувств, воспитатели ДОУ знакомят родителей с работой детского сада по данному вопросу; раскрывают им значение семьи в развитии высших нравственных чувств дошкольников; устанавливают преемственную связь между семьей и детским садом; проводят поэтапное совместное обсуждение хода и результатов работы.

«В вашей семье и под вашим руководством растет будущий гражданин, будущий деятель и будущий борец… Все, что совершается в стране, через вашу душу и вашу мысль должно приходить к детям» – это положение А.С. Макаренко-воспитатель ставил во главу бесед с родителями о роли семейной педагогики [2, с. 25].

Позиция родителей, их пример как граждан общества, является основой семейного воспитания ребенка.

Всем хорошо известно, Родина начинается с родного поселка, улицы. Изучать с детьми места, где живешь, любить бродить по знакомым улицам, наблюдать явления родной природы, – задача, которая вполне по плечу любой семье.

Многие семьи проводят свой досуг на природе, ребенок естественно включается в природную среду; в семье чувственное восприятие природных явлений осуществляется в основном индивидуально, что обеспечивает большую эмоциональность познания [2, с. 28]. В большинстве семей имеются реальные возможности для организации природоохранительной работы с детьми (наличие приусадебного хозяйства, дачи).

В работе с семьей по теме «Просторы родного края» педагоги ДОО используют домашние задания. Родители получают задания понаблюдать, рассказать, совершить прогулку, сделать поделку и т.п. Конечно, таким заданиям предшествует подготовительная работа. Педагог заинтересовывает родителей этой работой, показывает необходимость и важность ее для ребенка.

Итак, воспитание патриотизма, нравственных чувств посредством ознакомления детей дошкольного возраста с природой родного края – процесс сложный и кропотливый. Он происходит под непосредственным руководством взрослого. Взрослые – воспитатели, родители – являются организаторами всего воспитательного процесса. При этом взрослые, как в работе с младшими, так и со старшими дошкольниками, должны включаться в деятельность детей, вместе трудиться, играть, наблюдать и т.д. То есть руководить процессом воспитания следует не со стороны, а изнутри его. Это приближает взрослых к детям и оказывает большое влияние на нравственное развитие последних [2, с. 235].

Список использованной литературы:

Веретенникова С.А. Ознакомление дошкольников с природой. Пособие для воспитателей дет. сада. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 1980.
Жуковская Р.И. Родной край. Пособие для воспитателей дет. сада. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 1985.
ОТ РОЖДЕНИЯ ДО ШКОЛЫ. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой. – М.: Мозаика-Синтез, 2014.
Просторы родного края. Парциальная образовательная программа/ составитель Л.Ф.Орлова. – рп. Черемушки, 2015 г.

Экологическое образование детей дошкольного возраста в процессе ознакомления с природой родного края

Научный руководитель – к.п.н., доцент Миннуллина Розалия Фаизовна.

Казанский (Приволжский) федеральный университет, Елабужский институт (филиал) Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Казанский (Приволжский) федеральный университет, факультет дошкольного образования

Сегодня актуальной является проблема экологического образования дошкольников. Экологическое образование включает в себя знания и представления ребенка о животных, растениях, явлениях природы, эмоционально-ценностное отношение к природе. В ходе экологического образования личность ребенка обогащается целым рядом гуманистических установок, закладываются основы осознанного ценностного отношения к природе, уважительного отношения к ней, приходит понимание значимости бережного отношения к природе.

Основы экологического образования дошкольников регламентированы пакетом нормативно-правовых документов, куда входят Закон Российской Федерации «Об образовании» [11] и ФГОС ДО [10]. Экологическое воспитание в рамках ФГОС ДО реализуется через образовательную область «Познавательное развитие». Экологическое образование дошкольников согласно ФГОС ДО – это непрерывный процесс обучения, воспитания и развития ребенка, направленный на формирование его экологической культуры, которая проявляется в эмоционально-положительном отношении к природе, окружающему миру, в ответственном отношении к своему здоровью и состоянию окружающей среды, в соблюдении определенных моральных норм, в системе ценностных ориентаций [10].

Основы решения проблемы экологического образования дошкольников заложены еще в работах Я.А. Каменского, И.Г. Песталоцци, К. Ушинского [5]. Они определили многогранность влияния природы на ребенка и не представляли организацию педагогического процесса вне природы.

В.А. Сухомлинский утверждал, что у ребенка необходимо воспитывать любовь «ко всему, что не может жить без ласковой человеческой руки, без чувствительного человеческого сердца. Речь идет о любви к живому и беззащитному, слабому и нежному» [8].

К.Д. Ушинский считал, что необходимо с помощью влияния природы и природных объектов влиять на воспитание детей, для их всестороннего развития. Что именно с детства надо прививать любовь к природе, так как детские ощущения самые эмоциональные и самые сильные [9].

На сегодняшний день интерес к экологическому образованию не угас, этой проблемой занимаются многие педагоги (И.Д. Зверев [2], А.Н. Захлебный [3], Л.П. Печко [6], А.А. Плешаков [7]).

Современные исследователи А. Н. Захлебный, И.Т. Суравегина основную цель экологического образования видят в формировании умений и навыков детей решать «те или иные хозяйственно-экологические задачи без ущерба для окружающей среды и здоровья человека» [3].

А.Н. Захлебный предложил решать следующие задачи в процессе экологического образования:

Формировать знания и представления детей о природе и среде обитания человека.
Развивать познавательный интерес к природе.
Заложить в ребенке моральные, нравственные и эстетические принципы при взаимодействии с природой [3].

Е.И. Тихеева подчеркивает значение радости, которую испытывает ребенок в процессе общения с природой. Ведь дети воспринимают окружающий мир непосредственно и поэтому они видят мир природы во всем ее разнообразии цветов, форм, запахов, звуков, движений. Именно эта непосредственность создает первоначальные, яркие и конкретные представления о природе. Общаясь с животными, растениями, ребенок становится чище, добрее, мягче. В нем пробуждаются самые лучшие человеческие качества: гуманность, доброта, забота. Природа активно влияет на чувства и разум ребенка, развивает его восприятие, эмоциональность. Природа становится источником внутреннего обогащения ребенка, его одухотворения. В процессе экологического воспитания дошкольники непосредственно имеют контакт с природой, а «живое» общение с объектами природы, наблюдение за ними и практическая деятельность по уходу за ними приводит к более глубокому осмыслению значимости природы в их жизни. Завершающим этапом экологического образования дошкольников является формирование позитивного опыта эмоционально-ценностного отношения к природному окружению [5].

Одним из направлений экологического образования дошкольников является ознакомление с природой родного края. Эта задача включает привитие любви к природе родного края, проявляющееся в эмоциональной отзывчивости, устойчивом интересе к природе и стремлении приумножать и сохранять богатства родного края [1].

Важная роль в развитии краеведения в России принадлежит К.

Д. Ушинскому, который в ряде своих работ теоретически обосновал «родиноведческий принцип» в образовании, показал большое воспитательное и образовательное значение изучения своего края [9]. Большое воспитательное и образовательное значение краеведения подчеркивалось в выступлениях и статьях М.И. Калинина, А.В. Луначарского, Н.К. Крупской. Н.К. Крупская рассматривала краеведение как важнейшее средство всестороннего развития личности, связи обучения с жизнью [3].

Ознакомление с природой родного края, по словам И.Д. Зверева, решает задачи экологического образования детей, так как природное краеведение формирует экологическую культуру, умения и навыки природоохранной деятельности. Важно научить ребенка понимать, видеть, чувствовать красоту родного края, любовь к родным местам [2]. Одна из задач педагога ДОУ научить ребенка ощущать себя частью природы родного края не эпизодически и воспитывать желание постоянно находиться во взаимоотношениях с природой родного края.

Ознакомление дошкольников с природой родного края решает следующие задачи:

расширить знания детей о фауне и флоре родного края;
развивать познавательный интерес к природе родного края;
формировать чувство гордости за свою Родину и патриотизма;
способствовать духовному и нравственному воспитанию;
способствовать воспитанию бережного отношения к природе родного края;
формировать эмоционально-положительное отношение к людям разных национальностей.

В ходе опытно-экспериментальной работы проводились следующие мероприятия:

беседы на темы «Природа родного края», «Царство растений родного края», «О лесе», «Помощь зимующим птицам», изготовление кормушек;
прогулки и экскурсии в городской парк «Белоствольные красавицы – березки», по участку детского сада, прогулка и наблюдение за осенней погодой;

творческая работа на темы «Составление осеннего коллажа «Листопад», творческое задание «Пейзаж родного края», творческое задание «Зимующие птицы»;
рассматривание иллюстраций о зиме, рассматривание пейзажей местных художников;
сюжетно-ролевая игра «Магазин семена»;
дидактические игры.

В нашей экспериментальной работе мы использовали игры для ознакомления детей с животным миром, игры для ознакомления детей с растительным миром, игры для ознакомления детей с неживой и живой природой, свойствами предметов и явлений, игры для ознакомления детей с временами года и сезонными явлениями:

В ходе опытно-экспериментальной работы повысил кругозор дошкольников, которые прочно усвоили представленный учебный материал, расширились и углубились знания о растительном, животном мире, о мире неживой природы, о временах года.

Дети знают названия животных, растений, объектов неживой природы, умеют различить диких животных от домашних, различают деревья от кустарников, цветов и травы, отличают цветы полевые от комнатных; знают и называют некоторые овощи и фрукты. Дети знают времена года, правильно называет их. Знают характерные признаки каждого времени года (зимой холодно, летом – тепло, весной и осенью – сыро, пасмурно).

Результаты экспериментальной работы свидетельствуют о том, что при проведении специально организованной педагогической работы по ознакомлению дошкольников с родным краем в рамках экологического образования, уровень экологических знаний и представлений гораздо выше. Это позволяет нам дать оценку эффективности данного экспериментального исследования.

Список литературы.

Жуковская, Р.И. Родной край. Пособие для воспитателей дет. сада /Р.И. Жуковская. – М.: Академия, 2011. – 238 с.

Захлебный, А.Н. На экологической тропе: опыт экологического воспитания /А. Н. Захлебный. – М.: Проспект, 2016. –77 с.
Зверев, И.Д. С любовью к природе / И.Д. Зверев. – М.: Педагогика, 2013. –232с.
Крупская, Н.К. О дошкольном воспитании. – М.: Академия, 2015. – 365 с.
Маркова, М.Н. Роль экологического воспитания и образования в формировании экологического мышления / М.Н. Маркова // Вестник Поволжского института управления. – 2011. – №2. – С. 199-203
Печко, Л.П. Воспитание у школьников эстетического отношения к природе /Л.П. Печко // Педагогика. – 2018. – №3. – С.132
Плешаков, А.А. Экологические проблемы и начальная школа /А.А. Плешаков // Начальная школа. – 2018. – №5. – С. 2-8.
Сухомлинский, В.О. Сердце отдаю детям / В.О. Сухомлинский. – М.: Академия, 2011. – 328 с.
Ушинский, К.Д. Воспитание человека: Избранное / К.Д. Ушинский //Сост., вступ. статья С.Ф. Егорова. – М., 2000. – 256 с.

Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования / Министерство образования и науки Российской Федерации. – М.: Просвещение, 2013. – 26 с.
Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 30.12.2015) «Об образовании в Российской Федерации».

Экологическое воспитание дошкольников через ознакомление с природой родного края

Баранова
Валентина
Владимировна
Воспитатель
МБДОУ
«Чернухинский
детский сад № 16»
Педагогический
стаж : 31 год
Педагогическое
кредо «Если
дороги тебе дети –
ты за судьбу их в
ответе»

2. Экологическое воспитание дошкольников через ознакомление с природой родного края

«Рыбе – вода,
птице – воздух,
зверю – лес, степь, горы. А
человеку нужна родина. И
охранять природу –значит
охранять родину.»
М. Пришвин

3. Ученые о проблеме

Введение
экологического
воспитания
в
деятельность ДОУ стало возможным благодаря научным
исследованиям многих теоретиков и практиков
дошкольного воспитания. В наше время этой проблемой
занимаются П.

Г. Саморукова, С.А. Веретенникова, Н.Н.
Поддьяков, В.Г. Фокина, Л.Г. Нисканен, С.Н. Николаева,
Н.Н. Кондратьева, Е.И. Казакова, Е.Ф. Терентьева и др.
Ознакомление дошкольников с родной природой –
первые шаги в познании родного края, воспитании
любви к Родине, т.е. с тем, что ребёнку дорого и близко
– с любовью к родителям, своему дому и природе его
окружающей.

4. Актуальность

Природа по праву является кладовой нашего развития –
физического, интеллектуального, духовного и т.д. Общение с
природой обогащает духовный мир человека, делает людей
мягче, добрее, расширяет его кругозор. Поэтому, одной из
самых
актуальных
проблем
современности
является
взаимодействие человека с природой.
Важнейшим аспектом в решении вопроса сохранения
природных ресурсов Земли является образование людей в
области окружающей среды, экологическое воспитание всего
населения и особенно молодого подрастающего поколения.

Чем больше ребёнок знает о родных местах, тем ответственнее
и бережнее он относится к своей земле.
Дошкольное детство – это этап жизни, когда закладываются
основы, фундамент личности, его ценностные ориентации.
Цель
Создать условия для успешного формирования основ
экологического воспитания дошкольников при ознакомлении с
природой родного края.
Задачи
1. Сформировать у воспитанника реалистические знания об
объектах и явлениях природы.
2. Ввести ребёнка в мир природы родного края, учить
наблюдать, замечать, размышлять и рассуждать
3. Воспитывать защитников природы, умеющими активно
общаться с ней, применяя знания, умения и навыки.
Принцип развивающего обучения, целью которого является развитие ребенка;
Принцип гуманизации, позволяет встать на позицию ребенка, учитывать его точку зрении,
не игнорировать его чувства и эмоции, видеть в ребенке полноправного партнера;
Принцип индивидуального подхода – учитываются особенности каждого ребенка;
Принцип доступности заключается в необходимости соответствии содержания, методов и
форм обучения возрастным особенностям обучающихся, уровню их развития;
Принцип систематичности и последовательности, требует постоянного повторения
изученного материала с рассматриванием его с новых позиций, увязыванием со своим личным
опытом, с личными наблюдениями;
Принцип наглядности, выражает необходимость формирования у воспитанников
представлений и понятий на основе всех чувственных восприятий предметов и явлений;
Принцип
дифференцированного
подхода
учет
психологический
особенностей,
возможностей и интересов каждого ребенка;
Принцип интегративности сотрудничество с семьей, библиотекой, домом творчества,
школой, а так же сочетание всех видов деятельности с историко-культурными
особенностями края;
Принцип учета региональных условий в развитии патриотических идей означающих
пропаганду идей и ценностей не только общероссийского патриотизма, но и местного,
характеризующегося любовью к семье, краю.

Внутренняя природная зона
• Экологический уголок
• Уголок природы в каждой группе
• Живой уголок
• Огород на окне
• Уголок экспериментирования
Внешняя природная зона
• Огород
• Цветники, альпийская горка
• Грядки с лекарственными травами
• Мини-питомник с хвойными деревьями
• Уголок леса
Совместная
деятельность
педагога и детей
• Интегрированные занятия
• Наблюдения
• Беседы
• Проектная деятельность
• Познавательная игротека
• Экспериментирование
• Коллекционирование
Режимные моменты
• Наблюдение на прогулке
• Наблюдение в уголке природы
• Труд в уголке природы
• Игры –экспериментирования
• Проблемные ситуации
Самостоятельная
деятельность детей
• Игры с природным материалом
• Дидактические игры
• Наблюдения
• Опыты и эксперименты
• Интегрированная детская
деятельность
«Живой уголок»
«Уголок экспериментирования»
«Огород на окне»
Календари природы
Клумбы
Аптекарская грядка
Миниметиостанция
Альпийская горка
Огород
Питомник по выращиванию
саженцев хвойных деревьев
Выращивание
цветочной рассады
Посадка деревьев с
родителями
Миниклумба
Большая клумба
Питомник
Наблюдение за
высаженной
рассадой

12.

Проект «Мусор Земле не к лицу» Коллективная работа детей и
воспитателей на тему
«Планета в опасности, но
мы её спасем!»
Игра-эстафета
«Спасем Землю от мусора»

14. Большая экологическая тропа

«Наш уголок леса»
«Как интересно…»
«За пределами детского сада»
«Что это тут?»
Формируем обобщенные
представления по схемам
Задачи проекта:
Профилактика плоскостопия;
Улучшение координации
движения;
Улучшение функций
сердечнососудистой и
дыхательной систем;
Повышение
сопротивляемости
инфекционным заболеваниям;
Улучшение эмоциональнопсихического состояния детей;
Приобщение детей к здоровому
образу жизни.
Конкурс «Пчёлы –
наши друзья»
Экскурсии в музей
«Природа»
«Ночь в музее»
Коллективные
• Родительские собрания
• Конференции
• Круглые столы
Индивидуальные
• Беседы
• Консультации
• Анкетирование
Досуговые
• Совместные досуги, праздники
• Участие детей и родителей в выставках, конкурсах
Познавательные
• Игры с педагогическим содержанием
• Наглядная информация
Устные журналы
• Педагогическая библиотека
Наглядно-информационные
Выставки
Стенды
Папки-передвижки
Открытые просмотры занятий по экологии
Выпуск газет, буклетов
Экскурсия в краеведческий
музей
Конференция
«Учим детей любить природу»
Конкурс плакатов
Акция «Покормите птиц»
Стенгазета
«Будь природе другом»
КВН для родителей
«Природа и мы»
Конкурс
«Чудеса с грядки»
Конкурс
«Дары природы»
Конкурс
«Вторая жизнь ненужных вещей»
80
о мире
животных
о мире растений
70
60
50
о неживой
природе
о временах года
40
30
20
отношение к
миру природы
10
0
начало года в %
2013
конец года в %
2014
Таким образом,
еще раз убедилась, что веду работу в правильном
направлении.

Задача моей работы – учить детей помнить, на какой земле мы живем,
беречь и уважать наследие своего народа – действительно очень важна. Работу в
данном направлении буду продолжать. Вместе с детьми и родителями мы
планируем проводить следующее:
1. Продолжать работу по проектам:
«Ёлочка – живая иголочка»;
«Береги воду»;
«Птичья столовая»;
«Скажем оврагам НЕТ»;
«Мусор Земле не к лицу».
2. Провести конкурс:
«Лучшая креативная ёлочка»;
«Символ года»
3. Обновить кормушки и др.
Всё хорошее в людях – из детства!
Как истоки добра пробудить?
Прикоснуться к природе всем сердцем:
Удивиться, узнать, полюбить!
Мы хотим, чтоб земля расцветала,
И росли, как цветы, малыши,
Чтоб для них экология стала
Не наукой, а частью души!

«Ознакомление детей с природой родного края — как средство нравственно-патриотического воспитания»

«Ознакомление детей с природой родного края — как средство нравственно-патриотического воспитания»

Ф. И. О. педагога: Боева Наталья Владимировна

Должность: воспитатель МКДОУ «Золотухинский детский сад комбинированного вида, второй категории»

Возраст детей: старший дошкольный

«Отечеством мы зовем нашу страну потому, что в ней жили отцы и деды наши. Родиной мы зовем её потому, что в ней родились, в ней говорят родным нам языком и всё в ней для нас родное. Матерью – потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами, выучила своему языку. Как мать, она защищает и бережет нас от всяких врагов.

Много есть на свете всяких государств и земель, но одна у человека родная мать, одна Родина»

К.Ушинский

Любовь к Родине неотделима от любви к своему родному краю, к тем местам, где проходят детские и юношеские годы, а часто и вся жизнь!

Понятие патриотизма многообразно по своему содержанию – это и уважение к культуре своей страны, и ощущение неразрывности с окружающим миром, и гордость за свой народ и свою родину. Воспитание чувства патриотизма у дошкольников – процесс сложный и длительный. Для дошкольного периода характерны наибольшая обучаемость и податливость педагогическим влияниям. В этот период происходит формирование духовно — нравственной основы ребенка, эмоций, чувств, мышления. Образы восприятия ребенка очень ярки и сильны и поэтому они остаются в памяти надолго, а иногда и на всю жизнь. Поэтому – то все, что усвоено в этот период, — знания, навыки, привычки, способы поведения, складывающиеся черты характера – оказываются особенно прочными и являются в полном смысле слова фундаментом дальнейшего развития личности.

Дошкольный возраст, по утверждению психологов – лучший период для формирования любви к малой Родине. Дошкольникам доступно чувство любви к родному краю, родной природе, к своей Родине. А это и есть начало патриотизма, который рождается в познании.

Ребенок с первых лет жизни должен сердцем и душой полюбить свой родной край, культуру, испытывать чувство национальной гордости, что называется «пустить корни в родную землю». Воспитание любви к Отечеству начинается с малого, с того, что доступно пониманию детей – с любви к своей семье, к своему дому, к своему поселку.

Проведенная диагностика позволила получить оперативные данные о сформированности представлений у дошкольников о своей семье, крае, природе, культуре родного края. На основе диагностического анализа и индивидуальной работы с детьми выявлена проблема: дети имеют поверхностные знания о географическом, природно–экологическом своеобразии родного края.

Цель работы: формирование патриотических чувств у дошкольников через ознакомление с малой родиной.

Для реализации своей цели использую на практике разнообразные формы и методы работы:

непосредственно-образовательная деятельность
викторины, КВН
игры
экскурсии в мини-музеи
рассказы и объяснения в сочетании с показом нужных объектов
разучивание с детьми песен, стихов, пословиц, поговорок, чтение сказок, прослушивание музыкальных произведений
беседы с детьми о родном поселке, крае
привлечение детей к посадке деревьев и цветов для облагораживания территории детского сада.

Я хочу познакомить с одной из форм работы по формированию представлений у дошкольников о природе, культуре, богатстве родного края – это создание на базе детского сада мини-музея «Край соловьиный». Экспонатами в нашем музее являются гербарии лекарственных трав, альбом «Деревья нашего края», коллекция коры деревьев, природных ископаемых игры «Четвертый лишний» на знание флоры и фауны нашей области, мини экспозиции лесного уголка, луга, водоема с их обитателями, красная книга нашего края. В ходе работы мини-музея дети заучивали стихи о природе, собирали гербарий, снимали экологическую сказку «Там, на неведомых дорожках», знакомились с произведениями курских писателей, с альбомом о историко-культурном центре «Курская Коренная пустынь», о историко-мемориальном музее «Командного пункта Центрального фронта». Велась разработка различных видов экскурсий, конспектов НОД, презентаций, и итогом работы было проведение викторины «Край наш Курский».

Эта работа дает возможность обогатить знания дошкольников об окружающем мире, разнообразить развивающую среду новыми формами работы с детьми и их родителями, но и эмоциональную окраску ведь в настоящих музеях трогать ничего нельзя, а вот в мини-музеях не только можно, но и нужно! Их можно посещать каждый день, самому менять, переставлять экспонаты, брать их в руки и рассматривать. В обычном музее ребенок – лишь пассивный созерцатель, а здесь он — соавтор, творец экспозиции. Причем не только он сам, но и его папа, мама, бабушка и дедушка. Каждый мини-музей – результат общения, совместной работы воспитателя, детей и их семей.

Вывод: Данная форма работы эффективна, особенно для детей старшего возраста, и способствует ознакомлению с природой родного края и нравственно — патриотическому воспитанию.

< Предыдущая		Следующая >

Конспект урока «Ознакомление дошкольников с природой родного края» по окружающему миру

Посетите с детьми

Белгородский Академический драматический театр им. М.С. Щепкина был основан в августе 1936 года. Театр носит имя уроженца Белгородчины, выдающегося русского актера, основоположника реализма в русском сценическом искусстве – Михаила Семеновича Щепкина.

Белгородский государственный художественный музей – один из самых молодых художественных музеев России. Особенностью Белгородского государственного художественного музея является то, что в нем, в основном, представлено русское (советское) изобразительное искусство ХХ века.

Белгородский государственный историко-краеведческий музей — одно из старейших учреждений культуры области. Особое место занимает исторический раздел экспозиции, рассказывающий о событиях в крае с древнейших времен до наших дней. Среди экспонатов – археологические памятники скифской и салтово-маяцкой культуры, материалы о возникновении Белгорода и его роли в российской истории, о важнейших событиях прошлого на территории края и выдающихся уроженцах Белгородчины.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ- ДЕТСКИЙ САД №57

БУКЛЕТ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

Ознакомление дошкольников с природой родного края

Подготовили:

Гладких Е.О.

Грищенко Т.Ф,

Белгород 2014

Край любимый! Белгородчина моя!

Как же сильно я люблю тебя:

Горы меловые и леса

Рек твоих потоки, небеса.

Я на Белгородчине живу,

Здесь свободно и легко дышу,

Сочиняю неумело строки

Льются здесь стихов моих потоки

Я прославлю в строчках милый край!

Белгородчина! Живи и процветай!

Природа Белгородчины

Экологическое воспитание занимает одно из важных мест в системе дошкольного воспитания, так как является связующим звеном в единой системе эстетического и речевого развития дошкольников.

Экологическое воспитание в нашем дошкольном учреждении ведётся в нескольких направлениях: наблюдение за живой и неживой природой, проведение опытов с природным материалом, проведение игр экологического содержания, чтение произведений художественной литературы, рассматривание альбомов, открыток, фотографий о природе нашего края.

Почитайте детям

Знакомство детей с природой белгородского края в настоящий момент является актуальным и важным направлением воспитания ребенка. Дети получают много информации о родном крае, о традициях и истории мордовского народа. Это, в свою очередь, побуждает детей наблюдать, размышлять, рассуждать, высказывать интересные суждения.

Развивая ребенка в этнокультурной среде, делается акцент на приобщение его к красоте и добру, на желании видеть неповторимость родной природы, участвовать в их сохранении и приумножении, вызывать чувство гордости, уважения и любви к малой родине.

Поиграйте вместе с детьми

(Белгородские игры)

Дедушка Мазай

Участники игры, выбрав дедушку Мазая, договаривались между собой, какие движения, обозначающие работу (например, сеяние, молотьбу, жатву, косьбу и т. д.), будут ему показывать. Двигаясь к дедушке Мазаю, пели:

Здравствуй, дедушка Мазай,

Из коробки вылезай!

Где мы были, мы не скажем,

А что делали – покажем!

После все изображали движениями работу, о которой договаривались. Если дедушка Мазай отгадывал – дети разбегались, а он должен был их ловить. Первый пойманный становился дедушкой Мазаем. Игра повторялась. Если дедушка не отгадывал – ему показывали другую работу.

12 палочек

Число играющих произвольное. На кирпич кладется досточка, на один конец досточки кладется 12 палочек, а по другому – ударяет любой из игроков. Палочки разлетаются. В это время все игроки прячутся, а водящий (он выбирается либо по считалке, либо кто пришел на игру последним) быстро собирает палочки.

Когда он найдет последнюю – объявляет об этом вслух. Тот, кто не успел спрятаться и водящий заметил его, дотронулся до досточки и назвал имя, – становится водящим.

Гладких Елена Олеговна

Воспитатель

МБДОУ ЦРР- детский сад № 57

Г. Белгород

1.3 Особенности формирования географических представлений через процесс ознакомления с природой Родного края. Формирование географических представлений у детей дошкольного возраста в процессе ознакомления с природой родного края

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДЕТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ОЗНАКОМЛЕНИЯ С ПРИРОДОЙ РОДНОГО КРАЯ Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 37

DOI 10.21661/r-475589

Е.В. Воронцова

Особенности развития эмоциональных представлений детей в процессе ознакомления с природой родного края

Аннотация

Автор отмечает, что для полного развития дошкольников необходимы психолого-педагогические условия, способствующие развитию эмоциональной сферы ребенка. Одним из действенных условий является использование эффективных методов ознакомления с природой родного края, которые способствуют развитию эмоциональных представлений. Важными условиями формирования эмоциональных представлений посредством ознакомлений с природой являются организация непосредственного взаимодействия с объектами природы в ходе наблюдений и практической деятельности, создание ситуаций по накоплению и расширению опыта эмоциональных представлений, связанных с природными явлениями.

| Ключевые слова: эмоциональные представления, развитие, природа родного края, исследования, Родина.

E.V. Vorontsova

Features of the development of emotional representations of children in the process of familiarization with the nature of their native land

Abstract

The author points out that for the full development of preschool children, psychological and pedagogical conditions are necessary that promote the development of the child’s emotional sphere. One of the effective conditions is the use of effective methods of familiarization with the nature of the native land, which contribute to the development of emotional representations. Important conditions for the formation of emotional representations through familiarization with nature are the organization of direct interaction with objects of nature in the course of observation and practical activity, the creation of situations for the accumulation and expansion of the experience of emotional representations associated with natural phenomena.

I Keywords: emotional views, development, nature of the native land, research, Motherland.

аэшкольный возраст – специфичное, уникальное по своей значимости время в жизни любого человека. Это период, когда ребенок знает окружающий мир, осмысляет человеческие отношения, период осознания себя в совокупности предметного и социального мира, развития познавательных способностей.

Дошкольный возраст – это отрезок жизни человека, который считается наиболее сензитивным к сфере человеческих отношений. Определяющей становится социальная направленность личности ребенка в его эмоциональном развитии. Одно из важных достиже-

ний старшего дошкольного возраста произвольность и опосредованность психических процессов, умение осознанно целенаправленно действовать, а также возможность оценки результатов своей деятельности.

Ведущей сферой психического развития ребенка являются эмоциональные представления. В следствие этого, полноценная реализация любых форм деятельности дошкольника зависит от согласованного функционирования эмоций и интеллекта. К концу дошкольного возраста, в процессе развития, возникает опережающая эмоциональная координация действий, которая базируется на эмоциональном предвидении

Педагогика

возможных последствий. Дошкольник в данном возрасте выражает свое эмоциональное представление в познании окружающего, понимает эмоциональное состояние сверстников и взрослых, что является основой построения всего механизма взаимоотношений с окружающим его миром. Основы нравственных и эстетических чувств формируются именно в старшем дошкольном возрасте, при том, что эмоции здесь выступают регуляторами поведения.

Функционирование и генезис эмоций – одна из важнейших психологических, философских и педагогических проблем. Эмоциональная сфера, будучи неотъемлемой частью человеческой жизни, выступает как область, привлекающая непрерывное внимание исследователей из различных областей науки.

Проблема развития личности дошкольника в отечественной и зарубежной педагогике и психологии изучена достаточно хорошо. Анализом факторов, определяющих полноценное психическое развитие ребенка занимались такие ученые, как Ю.А. Афонькина, Л.И. Бо-жович, Г.А. Вартанян, Л.С. Выготский, Ю.Б. Гип-пенрейтер, A.B. Запорожец, К.Э. Изард, Е.П. Ильин, И.Ю. Кулагина, А.Н. Леонтьев, А.Н. Лук, B.C. Мухина, Я.З. Неверович, С.Л. Рубинштейн, Г.А. Урунтаева, Г.В. Фадина, и все едины во мнении, что в этом процессе особая роль принадлежит эмоциям.

Эмоциональное развитие ребенка непосредственно связано с познанием окружающего мира и природы.

Различные природные явления постоянно окружают ребенка, с рождения входят в его жизнь, происходит это в процессе рассматривания игрушек, изображающих петушка, рыбку, цветок, забавного лягушонка. Во время прогулок, разглядывая как ветер раскачивает ветки деревьев, провожая взглядом летящую в небе птицу, ребенок так же знакомится с природой.

У ребенка возникает стремление к активному познанию природы, для него она притягательна благодаря своему красочному миру, дающему много ярких впечатлений, вызывая радостные переживания.

Знакомясь с родной природой, дошкольник делает первые шаги в познании родного края, это знакомство благоприятствует воспитанию любви к Родине. Понятие Родины для ребенка связано с определенными представлениями о своем доме, окружающей его природе о том, что близко и дорого его сердцу, а также с любовью к родителям.

Ответственность за все живое развивается через умение видеть и понимать состояние живого существа, через тонкое движение души, которое зависит от заинтересованности к растениям или животным, от степени становления наблюдательности, нравственных чувств.

В этих условиях вопрос эмоционального развития дошкольника старшего возраста в процессе ознакомления с природой родного края стоит особенно актуально.

Эмоции от лат. emovere – возбуждать, волновать, это особый класс психических процессов и состояний, связанных с потребностями и мотивами, отражающих непосредственные переживания.

Классификация эмоциональных состояний, а также типология поведенческих черт в теории личности это вопросы, которые являются наиважнейшими и актуальными в психологии эмоций. На сегодняшний день классифицировать эмоции пытались как в российской, так и в западной психологии, но ни одна из них не завершилась построением логической системы, которая включала бы в себя достаточно большое число эмоций. Попытки в большинстве случаев сводились к разбивки всего множества эмоций на группы с размытым содержимым и не четкими границами.

Эмоции дают возможность выразить оценочное, личное отношение к выполненным формам деятельности, при этом возможно действие эмоций стенически и астенически, повышая и понижая в данных условиях уровень своего влияния на деятельность.

Для эффективного процесса эмоционального развития детей старшего дошкольного возраста существуют следующие психолого-педагогические условия, которые необходимо учитывать особенности и закономерности развития эмоций в определенный возрастной период, использование эффективных методов и приемов воздействия на эмоциональное развитие ребенка.

Развитие эмоциональной сферы ребенка выступает как задача, найти решение которой можно исключительно общими усилиями психологов, педагогов и родителей. Знакомство ребенка с эмоциональным миром определенно должно протекать через всю жизнь, реализовываясь и в ходе учебно-воспитательного процесса, и на специальных занятиях, где дети переживают эмоциональные состояния, рассказывают о них, знакомятся с опытом сверстников, находят отражение переживания в литературе, живописи, музыке и в непосредственном общении.

Воспитание и всестороннее развитие ребенка осуществляется разными средствами.Основным из них является ознакомление с природой. Природа – это неиссякаемый источник духовного обогащения. Безгранично разнообразный мир природы вызывает у ребенка интерес, любознательность, побуждая к разнообразной деятельности. Познание тайн природы и общение с природой, делает ребенка более чутким, облагораживает его. По мере того, как расширяются познания природы своего края, тем больше ребенок начинает любить его.

Через проникновение в причинно-следственные связи между объектами и явлениями природы происходит развитие мышления, формируется научное мировоззрение. Так же трудно переоценить воспитательное значение природы.

Великие педагоги и исследователи считают, что развитие ребёнка особенно в дошкольном периоде значительно зависит от природного окружения, от сознательности каждого человека, его гражданской ответственности за судьбу родной природы зависит дело охраны природы. Данный факт призывает, усилить внимание к воспитанию у детей, бережного отношения к природе, начиная уже с дошкольного возраста, так как

в данный период происходит становление основ будущей личности.

В тот момент, когда ребенок располагает элементарными знаниями о, овладеет несложными способами выращивания растений, ухода за животными, наблюдать природу, видеть её красоту воспитание бережного и заботливого отношения к живой и неживой природе возможно.

На этой основе и формируется любовь детей к природе, родному краю.

Способность видеть и слушать природу именно такой, как есть она в действительности, пробуждает интерес к ней, ведет к расширению знаний, способствует формированию характера и интересов.

Познание природы родного края является средством реалистических знаний об окружающем мире, основывающиеся на опыте чувств.

Замечательный педагог В.А. Сухомлинский писал: «Человек был и всегда останется сыном природы и то, что роднит его с природой, должно использоваться для его приобщения к богатствам духовной культуры». Мир, окружающий ребенка – это, прежде всего, мир природы с безграничным богатством явлений, с неисчерпаемой красотой. Научить детей видеть красоту окружающей природы, воспитать интерес и бережное отношение к ней – одна из главных задач воспитателей и родителей.

Огромное значение в экологическом воспитании несут прогулки, экскурсии, походы с детьми на природу, через знакомство детей с лесом, рекой (прудом, озером), лугом (поляной) как экосистемами, через организацию наблюдений за растениями и животными в их естественной среде обитания; прослеживание взаимосвязей, цепочек питания в сообществах живых организмов.

Таким образом, ознакомление детей с природой родного края в детском саду требует постоянного прямого общения с ней.

Эмоциональная сфера дошкольника является важнейшей системой, оказывающая огромное влияние на психическую жизнь детей, а также необходима для его психического и соматического здоровья.

На любом этапе онтогенеза развитие эмоциональной сферы ребенка возможно, но особенно актуально решение данной проблемы в период дошкольного возраста. Воспитание эмоциональной отзывчивости у дошкольников происходит различными путями, для этого необходимо продуманными методическими приёмами привлекать детей к непосредственному выражению своих эмоций, через слово, мимику, жесты, пластику.

Целью формирующего эксперимента стала разработка и апробация комплекса занятий и совместной деятельности, направленного на развитие эмоциональной сферы дошкольников на основе развития обобщенных представлений детей о базовых эмоциях, чувствах, пониманию своих чувств и чувств других, выработке эмоционально-положительного отношения к природе, активизация эмоциональных представле-

ний в речевой практике, посредством ознакомления с природой родного края.

Развивать эмоциональную сферу детей экспериментальной группы мы решили в процессе ознакомления с природой, что определено темой исследования. Учитывая, что изучение окружающего мира и природы идет через эмоции и внеэмоциональным путем нельзя постичь красоту, глубину природы, нельзя без эмоций стать патриотом своей родины. Мы организовали деятельность по изучению окружающего мира и природоведения так, чтобы этот процесс вызывал у детей эмоциональное отношение к нему.

Работа была разделена на 2 блока, первый блок предназначен для изучения и развития базовых эмоций, второй развитие эмоциональных представлений в процессе ознакомления с природой родного края. Так же данная работа велась в ходе режимных моментов на прогулках.

В работе использовались наглядные, иллюстративно-наглядные, практические, словесные, экспериментирование и исследовательские методы.

Формы работы: индивидуальные, подгрупповые, фронтальные.

В направлении формирования эмоциональных представлений у детей нами проводилась непосредственная образовательная деятельность посредством занятий, направленных на ознакомление с природой родного края.

В рамках формирующего этапа нами была разработана индивидуальная рабочая тетрадь «Подружись с эмоциями» в которой в игровой форме предлагается детям выполнять задания на определение эмоций, описывание эмоциональных особенностей героев, отгадывать загадки и решать головоломки, разработаны конспекты НОД по теме формирования эмоциональных представлений, картотека игр и упражнений которые способствуют формированию эмоциональных представлений.

На занятиях детям предлагались различные упражнения на формирование эмоциональных представлений такие как: «Путешествие на корабле», «Рисование корабля», «Пароходик», «Я рада тебя видеть…», «Закончи предложение», «Что я люблю», «Послушайте стихотворение и покажите мимикой и жестами героев».

На процесс формирования эмоциональных представлений эффективным методом мы считаем, влияет чтение художественной литературы, с эмоционально насыщенным содержанием, поэтому в своей деятельности по развитию эмоциональных представлений мы использовали чтение стихотворения Александрова З. «Катя в яслях», стихотворения «Я не боюсь» Н. Грибачев, чтение рассказа В. Осеевой «Печенье». (Л. Толстого «Косточка»), стихотворения «Улитка». После прочтения всегда с детьми мы проводили беседы о чувствах, которые испытали главные герои произведений.

Так в своей работе мы проводили с детьми занятия по пиктограммам, предлагали детям соотнести изображения на картинках с пиктограммами эмоций.

Педагогика

Постоянно в нашей работе присутсвовала игровая деятельность, для расширения и закрепления представлений об эмоциях детям предлагалось играть в игры «Покажи голосом», «Море волнуется», «Хорошо-плохо». Например, в игре «Покажи голосом» детям предлагалось показать эмоции обитателей леса: злого медведя, хитрой лисицы, трусливого зайца, доброй белочки.

Как известно изобразительная деятельность ребенка открывает внутренние ощущения и чувства ребенка, в связи с этим на данном этапе мы организовывали творческую деятельность детей по следующим направлениям графическое задание «Удивление» «Радость» «Печаль», рисунок «Интересное занятие». Детям предлагалось нарисовать в виде природных явлений различные эмоции. При этом природное явление выбирал сам ребенок, к примеру, солнышко обозначало у некоторых детей радость, а гроза страх, дождик чаще всего дети изображали как грусть.

Так же нами использовались психологические этюды, дети активно включались в данную деятельность, показывали и изображали различные чувства и эмоции по предлагаемым амии темам Этюд «Король боровик не в духе», Этюд «Что там происходит», Этюд «Кукла», Этюд «Стыдно».

В процессе ознакомления с природой, различными ее объектами у ребенка формируется совокупность результатов ощущений и впечатлений, которые необходимо обобщить и обозначить с помощью определенного слова. Данный процесс протекал посредством обсуждений и бесед с детьми за наблюдаемыми

объектами: как выглядит, какими свойствами обладает, каково его назначение, как взаимодействует с другими объектами природы. В результате формируется часть образа об объекте, а это уже посылки к эмоциональному отношению к нему.

В работе для нас важным моментом было применять разнообразные методы и приемы для формирования эмоционального отклика у детей. Прежде всего, это прием неожиданности и сюрприза, когда дети заранее не знают с каким объектом или явлением они будут взаимодействовать. В этот момент наблюдается, радость, удивление и другие эмоции. Именно в те моменты, когда появляется детская эмоциональная реакция, осуществляется непосредственное формирование эмоциональных представлений у ребенка. При этом мы всегда задавали вопросы: Какие чувства ты сейчас испытываешь? В момент, когда увидели тот или иной объект природы, когда прикоснулись или потрогали.

В процессе работы мы сопоставляли чувства детей, устанавливая связь, между какими-либо явлениями, или наоборот указывая на их различия. Например, мы могли рассматривать эмоциональное отношение к объекту в сравнении с другим объектом, который рассматривался ранее. Задавая при этом вопросы следующего характера: «Ребята вспомните свои эмоции, и чувства, когда вы увидели на площадке воробьев и синиц? Назовите свои чувства, которые вы испытываете, когда видите березу под окном нашей группы? А теперь скажите, что общего между этими ощущениями? Как можно это назвать? Как вы думаете, что вызывает в вас такие чувства?»

Литература

1. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. – М., 2000.

2. Букатов В.М. Педагогические таинства дидактических игр / В.М. Букатов. – М., 2009.

3. В мире детских эмоций. Пособие для практических работников ДОУ: Библиотека психолога образования / Т. Данилина, В. Зедгенидзе, Н. Степина. – Айрис-Пресс, 2008. – 160 с.

4. Волков Б.С. Детская психология: Психическое развитие ребёнка до поступления в школу / Б.С. Волков, Н.В. Волкова. – М., 2008.

5. Волков Б.С. Закономерности психического развития в вопросах и ответах / Б.С. Волков, Н.В. Волкова. – М., 2003.

6. Григорьева Н. Развитие эмоциональной сферы [Текст] / Н. Григорьева // Дошкольное воспитание. – Февраль 2010. – №2.

7. Горлова Н. Современные дошкольники: какие они? [Текст] / Н. Горлова // Обруч. – Январь 2009. – №1.

8. Довгая Н. Об особенностях развития эмоциональной сферы / Н. Довгая, О. Перелыгина // Дошкольное воспитание. – 2004. – №10. – С. 12-17.

9. Дубровина И.В. Психология: Учебник для студ. сред. пед. учеб. заведений / И.В. Дубровина. – М.: Академия, 1999. – 464 с.

10. Кряжева Н.Л. Развитие эмоционального мира детей. Популярное пособие для родителей и педагогов / Н.Л. Кряжева. – Ярославль: Академия развития, 1996. – 208 с.

11. Минаева В.М. Развитие эмоций дошкольников / В.М. Минаева. – М., 2009.

12. Симонов П.В. Эмоциональный мозг / П.В. Симонов. – М., 2007.

References

1. Bozhovich, L.I. (2000). Lichnost’ i ee formirovanie v detskom vozraste. M.

2. Bukatov, V.M. (2009). Pedagogicheskie tainstva didakticheskikh igr. M.

3. Danilina, T., Zedgenidze, V., & Stepina, N. V mire detskikh emotsii. Posobie dlia prakticheskikh rabotnikov DOU: Biblioteka psikhologa obrazovaniia, 2008.

4. Volkov, B.S., & Volkova, N.V. (2008). Detskaia psikhologiia: Psikhicheskoe razvitie rebionka do postupleniia v shkolu. M.

5. Volkov, B.S., & Volkova, N.V. (2003). Zakonomernosti psikhicheskogo razvitiia v voprosakh i otvetakh. M.

6. Grigor’eva, N. (2010). Razvitie emotsional’noi sfery. Doshkol’noe vospitanie.

7. Gorlova, N. (2009). Sovremennye doshkol’niki: kakie oni? Obruch.

8. Dovgaia, N., & Perelygina, O. (2004). Ob osobennostiakh razvitiia emotsional’noi sfery. Doshkol’noe vospitanie, 10, 12-17.

9. Dubrovina, I.V. (1999). Psikhologiia: Uchebnik dlia stud. sred. ped. ucheb. zavedenii, 464. M.: Akademiia.

10. Kriazheva, N.L. (1996). Razvitie emotsional’nogo mira detei. Populiarnoe posobie dlia roditelei i pedagogov, 208. Iaroslavl’: Akademiia razvitiia.

11. Minaeva, V.M. (2009). Razvitie emotsii doshkol’nikov. M.

12. Simonov, P.V (2007). Emotsional’nyi mozg. M.

национальных парков должны принадлежать коренным американцам

Фотографии Кэти Граннан

Примечание редактора: Эта статья является частью новой серии под названием «Кому принадлежит дикая природа Америки?»

Изображение вверху: Национальный парк Глейшер в Монтане, вид из резервации Черноногих, недалеко от Дак Лейк

Эта статья была опубликована в Интернете 12 апреля 2021 года.

В 1851 году члены ополчения штата Калифорния под названием «Батальон Марипоса» стали первыми белыми людьми, увидевшими долину Йосемити. Группа в основном состояла из горняков. Они прочесывали западные склоны Сьерры, когда наткнулись на гранитную долину, которую коренные народы долгое время называли «местом зияющей пасти». Лафайет Баннелл, врач, прикрепленный к милиции, был поражен. «Никто, кроме тех, кто побывал в этой чудеснейшей долине, не может даже представить, с какими чувствами я смотрел на пейзаж», – писал он позже.«Своеобразное возвышенное ощущение, казалось, наполнило все мое существо, и я застал глаза в слезах». Многие из тех, кто следовал по стопам Буннелла за последние 170 лет, гуляя вдоль реки Мерсед или глядя на божественную скалу Эль-Капитан, также были поражены ощущением, что они находились в присутствии божественного.

Батальон Марипоса прибыл в Йосемити, чтобы убить индейцев. Племена мивок Йосемити, как и многие коренные народы Калифорнии, препятствовали лихорадке добычи, вызванной Золотой лихорадкой.И какими бы прекрасными ни были чувства Баннелла к природе, он открыто выразил свое презрение к этим «заросшим, порочным детям»:

Любая попытка управлять или цивилизовать их без силы принуждения к повиновению будет рассматриваться варварами с насмешкой … естественно тщеславный, жестокий и высокомерный. Он хвастается своими убийствами и грабежами, а также пытками своих жертв почти так же, как он рассказывает о своих подвигах в битве.

Когда примерно 200 человек батальона Марипоса вошли в Йосемити, вооруженные винтовками, они не обнаружили, что мивок рвется к битве.Пока мивок прятались, ополченцы пытались заморить их голодом и заставить их подчиниться, сжигая их продовольственные склады, пропитывая воздух долины запахом опаленных желудей. В один особенно кровавый день некоторые из мужчин наткнулись на населенную деревню за пределами долины, чем удивили местных мивоков. Они использовали угольки собственных костров племени, чтобы поджечь вигвамы, и беспорядочно стреляли в жителей деревни, когда они бежали, убив 23 из них. К моменту окончания кампании ополченцев многие выжившие мивоки были изгнаны из Йосемити, своей родины на протяжении тысячелетий, и вынуждены были жить в резервациях.

Тридцать девять лет спустя Йосемити стал пятым национальным парком. (Йеллоустон, которому был предоставлен этот статус в 1872 году, был первым.) Парки были задуманы как природные соборы: охраняемые ландшафты, где люди могли поклоняться возвышенному. Они предлагают американцам возможность оглянуться через плечо на мир без людей и технологий. Многие посещают их, чтобы найти что-то, что существует вне или за пределами нас, чтобы испытать потрясающее чувство масштаба, чтобы созерцать нашу малость и нашу эфемерность.Именно по этой причине Джон Мьюир, отец современного сохранения природы, выступал за создание парков.

Из августовского номера 1897 года: «Американские леса» Джона Мьюра

Более века назад на страницах этого журнала Мьюир описал весь американский континент как дикий сад, «любимый выше всех других диких парков и садов». земного шара ». Но на самом деле североамериканский континент не был дикой природой по крайней мере 15000 лет: многие ландшафты, которые стали национальными парками, формировались коренными народами на протяжении тысячелетий.Леса на восточном побережье казались белыми поселенцами обильными, потому что американские индейцы стратегически сожгли их, чтобы увеличить количество корма для лосей, оленей и лесных карибу. За великолепным ландшафтом долины Йосемити также ухаживали коренные народы; Желуди, которыми питались мивок, были выращены на черных дубах, давно культивируемых этим племенем. Идея девственной американской пустыни – Эдема, нетронутого людьми и лишенного греха, – это иллюзия.

Четыре поколения женщин из семьи Шильдт у священной лечебной скалы на их территории в резервации Блэкфит на фоне национального парка Глейшер.Фотографии, сопровождающие эту статью, представляют собой портреты членов Нации Черноногих и земель вокруг них. Они были сделаны в резервации черноногих и в национальном парке Глейшер в штате Монтана в течение двух недель в марте. Родина черноногих когда-то включала часть Скалистых гор и то, что стало парком, до того, как племя лишилось своей земли.

Национальные парки иногда называют «лучшей идеей Америки», и есть что порекомендовать их. Это действительно потрясающие места, достойные почитания и сохранения, о чем коренные американцы, такие как я, были бы первыми, кто вам скажет.Но все они были основаны на земле, которая когда-то была нашей, и многие из них были созданы только после того, как мы были насильственно изгнаны, иногда вторгающейся армией, а иногда и по договору, который мы подписали под принуждением. Описывая одновременное создание парков и резерваций коренных американцев, духовный лидер Оглала Лакота Черный Лось мрачно заметил, что Соединенные Штаты «сделали маленькие острова для нас и другие маленькие острова для четвероногих, и эти острова всегда становятся все меньше». ”

Многие переговоры, которые позволили создать эти острова, происходили на английском языке (в ущерб племенам), когда племена столкнулись с уничтожением или были ослаблены болезнью или голодом (в ущерб племенам), или с недобросовестность со стороны правительства (в ущерб племенам).Заключенные договоры, согласно Конституции США, являются «высшим законом страны». Тем не менее, даже несмотря на их жестокие условия, немногие были удостоены чести. Претензии и права коренных американцев игнорировались или отбрасывались.

Американская история «Индейца» – это история ошеломляющих потерь. По некоторым оценкам, первоначальное коренное население территории, которая впоследствии стала территорией Соединенных Штатов, составляло от 5 до 15 миллионов на момент первого контакта. К 1890 году, когда Америка всерьез начала создавать национальные парки, около 250 000 коренных жителей были еще живы.В 1491 году коренные жители контролировали все 2,4 миллиарда акров земли, которые впоследствии стали Соединенными Штатами. Сейчас мы контролируем около 56 миллионов акров, или примерно 2 процента.

Прочтите: Утечка мозгов черноногих

И все же мы остаемся, а некоторые из нас упорно держались возле парков, сохраняя нашу привязанность к ним. Национальный парк Гранд-Каньон включает большую часть племени Хавасупай и его резервацию. Национальный монумент Пайп Спринг полностью расположен на территории индейской резервации Кайбаб Пайуте площадью 120 000 акров в северной Аризоне.Многие другие парки соседствуют с общинами коренных жителей. Но хотя парки могут быть рядом с нами, и они не наши.

Мы живем во время исторического переосмысления, поскольку все больше и больше людей осознают, что грехи прошлого все еще преследуют настоящее. Для коренных американцев нет лучшего средства от кражи земли, чем земля. И для нас нет земель более духовно значимых, чем национальные парки. Их надо нам вернуть. Индейцы должны снова ухаживать – и защищать и сохранять – эти излюбленные сады.

Связанный подкаст:

The Experiment

Слушайте и подписывайтесь: Apple Podcasts | Spotify | Брошюровщик | Подкасты Google

Дэвид Треуэр, автор и историк оджибве, говорит, что мы можем сделать «лучшую идею Америки» еще лучше, вернув национальные парки коренным американцам.

В июле 2020 года я провел что-то вроде штурмовой экскурсии. Я хотел свежим взглядом взглянуть на парковую систему, представить ей новое будущее. Я планировал посетить самые разные места – Гранд-Каньон, Йосемити, национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс, – но вмешалась пандемия коронавируса.

Некоторые парки закрылись полностью, в то время как другие (например, Йеллоустонский) закрыли кемпинги, культурные центры и музеи. В конце концов я проехал из Миннесоты через Северную Дакоту, Монтану, Вайоминг, Айдахо и Орегон и по хребту Калифорнии. Затем я развернулся и поехал обратно. Я посетил национальный парк Теодора Рузвельта, поле битвы Литтл-Бигхорн, Йеллоустон, Гранд-Тетон, национальный лес Маунт-Худ, Кингз-Каньон, Долину Смерти и дерево Джошуа.

Дороги были тише, чем обычно, хотя небо иногда было туманным, когда Западное побережье загорелось.Я ночевал в кемпингах, в своей палатке на заднем дворе друзей и, изредка, в отеле или автодоме. Я готовила в багажнике машины и на столах для пикника, под палящим солнцем и под проливным дождем. Я отбивалась от енотов и белок.

Казалось, что в Йеллоустоне больше, чем в любом другом месте, которое я посетил, было множество людей Америки. Там я увидел лося и зубра. Я видел достаточно транспортных средств для отдыха, чтобы вместить большую часть бездомных в этой стране. Я видел воду в озере, речную воду, черную воду, болотную воду и пенистую воду водопада.Я видел, как два смотрителя парка остановили Тони Хоука после того, как он спустился по перекрестку над Маммот-Хот-Спрингс, а над ним кружил настоящий ястреб. Я видел, как модели в инстаграмм в крошечных бикини позируют перед равнодушным зубром. Я видел банды байкеров (которым, кажется, действительно нравятся парки) и банды малышей (которым, кажется, ничего не нравится). Я видел туристов в масках и без масок. Я видел плакаты и дисплеи. Я обнаружил, что в Йеллоустоне можно много узнать о природе и, возможно, даже больше об американской культуре.Но официальные подписи к парку дают вам в лучшем случае ограниченное представление о его истории человечества.

Йеллоустонский национальный парк был создан примерно через 100 лет после рождения страны. Экспедиция 1806 года, входившая в состав Корпуса открытий Льюиса и Кларка, прошла к северу от того места, где сегодня находится парк. Позже Джон Колтер, один из членов Корпуса, присоединился к торговле мехом и якобы стал первым не-коренным жителем, увидевшим его перспективы. Конечно, коренные жители жили здесь тысячи лет, и в то время, когда Колтер расставлял ловушки в этом районе, они все еще считали Йеллоустон своим домом.

Колтер путешествовал по Йеллоустонскому региону и хребту Тетон в начале 19 века в поисках меха. Куда бы он ни пошел, он заканчивался смертельным конфликтом с коренными американцами, который завершился его ранением от рук Черноногих. Он спрятался от племени под грудой коряги, а затем неделю шел в безопасное место. В течение следующих 60 лет такие охотники, как он, описывали ландшафт, который станет Йеллоустонским, как область грязевых гейзеров, кислотных бассейнов и окаменелых деревьев.

Только в 1869 году первая официальная экспедиция исследовала регион и подтвердила рассказы горцев.После этого дела пошли быстро. В 1871 году Фердинанд В. Хайден возглавил спонсируемое правительством исследование Йеллоустоуна, в ходе которого были подготовлены отчеты с профессиональными зарисовками и фотографиями. На основе этого отчета президент Улисс С. Грант подписал Закон о Йеллоустоне 1872 года, который создал первый ландшафт Америки, который был «зарезервирован и изъят из поселения, проживания или продажи… и посвящен и выделен как общественный парк или развлечения». почва для блага и удовольствия людей ».

Слева : Джейд-Хизер Хинман, местная владелица малого бизнеса, на фото с пятью из семи своих детей на холмах сладкой травы в лагере Разочарование. Справа: Мемориальный обелиск в лагере Разочарования в резервации Черноногих, названный так экспедицией Льюиса и Кларка, когда он достиг своей самой северной точки.

Заявление Гранта сделало посягательств на шошонов, баннок и других народов, которые веками называли парк своим домом. Племена уехали с пониманием, что они сохранят права на охоту в парке, как это было гарантировано договором 1868 года. Однако еще до конца века правительство нарушило это обещание.Эта тактика кражи по нарушенному договору станет образцом для парков.

Когда был основан Йеллоустон, Войны на равнинах бушевали по всему парку. Как будто правительство приостановило убийство, чтобы посадить дерево на заднем дворе жертв. Дакотская война разразилась 10 годами ранее, к востоку от Великих равнин. К тому времени, как все закончилось, десятки Дакоты были повешены, а более 1600 женщин, детей и стариков были отправлены в концлагерь в Форт-Снеллинге.В конце концов, все договоры между Восточной Дакотой и правительством США были «расторгнуты и аннулированы».

Прочтите: «Убейте всех буйволов, сколько сможете! Каждый мертвый буйвол – это исчезнувший индеец »

В 1864 году на противоположном краю равнин, в Санд-Крик на территории Колорадо, полковник Джон Чивингтон убил и изувечил до 500 коренных американцев. В 1868 году, всего за четыре года до создания Йеллоустоуна, коренные американцы во главе с Красным Облаком боролись с правительством США и заставили американцев пойти на уступки за столом переговоров, хотя и они в конечном итоге были отменены.

Если смотреть с точки зрения истории, Йеллоустон – это место преступления.

Война пришла в Йеллоустон в 1877 году. Отряд вождя Джозефа из Нез Персе был закрыт для доступа на свою родину в долине Валлова и отправился в 1500-мильное путешествие, которое должно было закончиться к югу от канадской границы, где они должны были сдаться Армия США. Нез персе изо всех сил старались избегать белых людей на своем пути. Но в августе 1877 года на них напали на берегу реки Биг-Хоул солдаты под командованием полковника Джона Гиббона.Люди Гиббона подошли к лагерю пешком на рассвете, убив человека во время своего продвижения. Затем они начали стрелять в вигвамы спящего Нез Персе, убивая мужчин, женщин и детей. Нез Персе контратаковали. Их воины удерживали солдат Гиббона, пока остальные сбегали. Хотя они хорошо защищались, они потеряли не менее 60 человек.

Шатаясь от этих смертей, Нез Перси перебрались в Йеллоустон, где они столкнулись с туристами из Радерсбурга, Монтана, наслаждаясь «землей удовольствий», созданной за счет индейцев.Нез Персе ненадолго держали туристов в заложниках, а затем отпустили их, но позже в том же месяце убили двух туристов в парке.

Двигаясь на восток через парк, племя перешло вброд реку Йеллоустон в месте, все еще известном как Форд Нез Персе. Примерно в то время, когда они переправились через реку, пожилая женщина оторвалась от основной колонны и остановилась в районе, известном как Грязевой вулкан. Она сидела на бизоне возле гейзера и пела. Когда к ней подошел разведчик из США, она закрыла глаза.«Она выглядела довольно разочарованной, – писал разведчик Джон У. Редингтон, – когда вместо того, чтобы стрелять в нее, я снова наполнил ее бутылку воды. Она подавала знаки, что ее люди оставили ее и что она хочет умереть ». Десять минут спустя армейский разведчик Бэннок ударил ее и снял с нее скальп. Спустя сто сорок три года мы с сыновьями и дочерью стояли на одном месте, недоумевая, почему в парке так мало мест, где можно узнать о его кровавом прошлом. Если смотреть с точки зрения истории, Йеллоустон – это место преступления.

Национальные парки Америки составляют лишь небольшую часть земли, украденной у коренных американцев, но они играют важную роль в более широкой истории нашего лишения свободы. Большинство крупных национальных парков находятся на западе США. То же самое и с большинством индейских племен из-за Закона 1830 года о переселении индейцев, который попытался изгнать все племена к востоку от Миссисипи на территорию, которая тогда была Индейской территорией. Период резервации также начался, по большей части, на Западе, в середине 19 века.

Из выпуска за май 2020 года: Люди, получившие прибыль от Следа слез

Даже после того, как мы оказались в резервациях, предательства продолжались. Начиная с 1887 года, Закон Дауэса (также известный как Закон о всеобщем распределении земель) разделил большую часть резерваций на небольшие участки земли, которые должны были быть предоставлены отдельным индейцам, в то время как «избыточные» общинные земли были открыты для белых поселений. В прямом смысле слова Томас Морган, уполномоченный по делам индейцев, сказал в 1890 году, что целью федеральной политики в то время было «разбить резервации, разрушить племенные отношения, поселить индейцев на их собственных поместьях, включить их в национальную жизнь». и обращайтесь с ними не как с народами, племенами или группами, а как с отдельными гражданами.Этот захват земли отнял у племен еще как минимум 90 миллионов акров, что примерно эквивалентно 85 миллионам акров, которые составляют 423 национальных парка Америки.

После того, как был основан Йеллоустон и индейцы были удалены и в некоторых случаях исключены из его территорий, то же самое – и хуже того – произошло и в других местах. Черноногие, живущие тремя группами в северо-западной Монтане и южной Альберте, долгое время считали Скалистые горы своей духовной и физической родиной. Они и не мечтали отказаться от этого за столом переговоров, но в 1880-х и 90-х годах они были вынуждены вести переговоры с США.Правительство С. Ослабленные чередой эпидемий, сезонов голода и ненасытными американцами, стремившимися открыть свои родные земли для добычи древесины и полезных ископаемых, черноногим приходилось идти на уступки. В некоторые годы им приходилось отказываться от земли только для того, чтобы обеспечить достаточно ресурсов, чтобы продержаться до следующей зимы.

Вскоре после суровой зимы, унесшей жизни 600 черноногих, племя передало землю, которая впоследствии стала Национальным парком Глейшер. Сделку провел Джордж Берд Гриннелл, естествоиспытатель, основатель нью-йоркского Общества Одюбона.Гриннелл присоединился к Джорджу Армстронгу Кастеру в его экспедиции в Блэк-Хиллз в 1874 году в поисках золота. Поездка была прямым нарушением договора, гарантирующего, что Черные холмы останутся под контролем коренных жителей. Гриннелла часто называли «другом индейца», но однажды он написал, что у туземцев «разум ребенка в теле взрослого». В 1911 году, через год после того, как Конгресс одобрил создание ледника, Монтана передала юрисдикцию парка правительству США.

Прочтите: Сколько стоят национальные парки Америки?

Многие парки обязаны своим существованием подобным ограблениям.Национальный берег озера Апостол-Айлендс в Висконсине был основан на родине оджибве; хавасупай потеряли большую часть своей земли, когда был основан Национальный парк Гранд-Каньон; создание Олимпийского национального парка в Вашингтоне помешало членам племени Куино воспользоваться своими договорными правами в пределах его границ; и национальный парк Эверглейдс был создан на земле семинолов, от которой племя зависело в получении пищи. Этот список можно продолжить.

Озеро Сент-Мэри и окружающие горы в Национальном парке Глейшер

Я отправился в путешествие по национальным паркам Америки из своего дома, в резервации Лич-Лейк в Миннесоте, на южной окраине северноамериканского северного леса.Этот лес – один из самых больших лесных массивов в мире: он простирается от Алеутских островов до Ньюфаундленда и от южного края Гудзонова залива до северной Миннесоты, Висконсина и Мичигана. Когда я направился на запад, в Национальный парк Теодора Рузвельта в Северной Дакоте, тайга уступила место лугам и дубовой саванне возле Детройт-Лейкс, штат Миннесота. К тому времени, когда я переправился через Красную реку, я совсем покинул лес. Я почувствовал, как земля падает, и, глядя на запад, я подумал, что могу разглядеть горизонт, где начинаются Великие равнины.

Мальчиком я сопровождал отца в командировках по одним и тем же пейзажам. В машине он рассказывал историю нашего региона, в основном без особых эмоциональных перегибов: «Вождь Маленький Ворон сбежал этим путем, спасаясь от армии после войны в Дакоте в 1862 году». Мы проезжали мимо многих маленьких городков – Хоули, Вэлли-Сити, Медина, Стил, – которые казались достаточно приятными, пока мой отец не разрушил их для меня. Их спокойствие и порядок, их маленькие домики и аккуратно ухоженные дворы, протестантская этика, отраженная в их организации, – все это меня бесит, потому что каждый из этих городов существует за наш счет.

Медора, Северная Дакота, является южными воротами в Национальный парк Теодора Рузвельта. (Маркиз де Морес назвал город в честь своей жены Медоры фон Хоффман, хотя романтика этого жеста страдает, если учесть, что он основал город как место забоя скота для продажи на восточных рынках.) Сегодня Медора – это фантастика. времени, которого никогда не было. Здесь есть статуя Рузвельта и отель Rough Riders, а в летние месяцы – мюзикл Медора. Веб-сайт шоу действительно лучше всего говорит об этом, когда обещает «самое бесподобное шоу на всем Среднем Западе».Нет другого подобного шоу. Это ода патриотизму, Теодору Рузвельту и Великому американскому Западу! » Когда я был там, это была ода COVID ‑ 19: по словам продавца в круглосуточном магазине, один из актеров распространял вирус со сцены.

Я хотел начать свое путешествие с Теодора Рузвельта, потому что никто не олицетворяет напряженность парковой системы в том виде, в каком она сейчас устроена, как 26-й президент. В лице Рузвельта заключалась дикая любовь к природным просторам и склонность к насильственному империализму; непреодолимое желание свободы и готовность отнять ее у других людей.Большая часть парка, названного в его честь, находится на вершинах земель Мандан, Хидатса и Арикара (MHA). MHA утратило эту землю в 1851 году с подписанием первого договора о Форт-Ларами. Исполнительные указы 1870 и 1880 годов захватили еще большую часть родины племен.

Рузвельт отправился охотиться на бизонов на территории Дакота в 1883 году. В 1884 году, когда он вернулся домой в Нью-Йорк, его жена родила их дочь Алису, но без ведома врачей его жена умерла от болезни почек. в День святого Валентина в том году.Мать Тедди умерла в тот же день в том же доме. Нарисовав большой крестик в своем дневнике, Рузвельт написал: «Свет погас из моей жизни». Он вернулся на Запад и построил ранчо недалеко от Медоры, чтобы позволить природе успокоить его. Он там продержался недолго, и Запад так и не стал его постоянным домом, но он оставил на нем свой след, а он, в свою очередь, оставил на нем свой след.

Из майского выпуска 1906 года: Кемпинг с президентом Теодором Рузвельтом

Рузвельт был знаком с коренными американцами, общаясь с ними, когда находился на территории Дакота.«У самого порочного ковбоя больше моральных принципов, чем у среднего индейца», – сказал он в речи 1886 года, во время которой он также классно заявил: «Я не захожу так далеко, чтобы думать, что единственные хорошие индейцы – это мертвые индейцы. , но я считаю, что девять из каждых 10 – да, и мне не хотелось бы вдаваться в подробности о десятом ».

Отношение Рузвельта к индейцам проявляется в его обращении с лидером апачей Джеронимо. Джеронимо родился в 1829 году. Первые три десятилетия своей жизни он прожил в мире и безопасности на своей родине апачей, в штатах Нью-Мексико и Аризона.Во второй половине XIX века он прославился во всем мире благодаря борьбе с правительствами Америки и Мексики в попытке сохранить часть юго-запада своего племени.

В 1858 году, в год рождения Рузвельта, Джеронимо присоединился к большой торговой группе, которая покинула горы Моголлон и вошла в Мексику. Когда он был в городе и вел дела, на его банду напали и убили в лагере. Среди погибших были жена Джеронимо, мать и трое маленьких детей. Позже он вспоминал: «Я не молился и не решался делать что-то конкретное, потому что у меня не было цели.Жизнь для него, как рассказывал Гилберт Кинг в журнале Smithsonian , перешла от мира к состоянию бесконечной войны, закончившейся только его пленением американскими войсками в 1886 году, примерно в то время, когда Рузвельт оплакивал территорию Дакоты.

Американский Запад начал с войны, но закончил парками.

Джеронимо был отправлен на восток и провел остаток своей жизни в плену, а земли его племени были уничтожены. Примерно в то же время детей коренного населения отправляли с родных мест в финансируемые государством школы-интернаты, отделяя от их семей и своей культуры, чтобы они могли их интегрировать.Посещение иногда требовалось по закону, а иногда и по принуждению, но редко было строго добровольным. За то, что они говорили на родном языке, детей иногда избивали или клали в рот мыло. Из 112 детей апачей из группы Джеронимо, отправленных в Индийскую индустриальную школу Карлайла в Пенсильвании, 36 умерли – большинство из них, вероятно, от туберкулеза – и были похоронены там.

Из октябрьского выпуска 2020 года: «Моя промышленная работа», стихотворение, написанное в 1914 году анонимным студентом Индийской промышленной школы Карлайла.

Со своей стороны, Джеронимо время от времени выходил (под охраной), включая пребывание в 1904 году как часть «Деревни апачей» в церкви Св.Всемирная выставка Луи, где он играл роль дикаря. В 1905 году его и других лидеров туземцев пригласили принять участие в инаугурационном параде Рузвельта. Это был авторитет племенного лидера, в том числе Куана Паркер (команчи), оленьей шкуры Чарли (Юте), полый рогатый медведь (Брюле Лакота), американская лошадь (Оглала Лакота) и Литтл Плюм (Пиган Блэкфит). Они ехали на лошадях по Пенсильвания-авеню в регалиях, которые не полностью соответствовали традициям их отдельных племен. Америка любила и до сих пор любит, чтобы ее индейцы функционировали так же, как ее природа: они застыли во времени; вне истории; противоположность или, в лучшем случае, внешняя граница человечества и цивилизации.

Джеронимо впоследствии встретился с Рузвельтом. «Возьми веревки из наших рук», – умолял он в отчаянном призыве разрешить вернуться вместе с другими заключенными апачей на свою родину. Рузвельт отказался, сказав ему: «Ты убил многих из моих людей; вы сожгли деревни ». Джеронимо начал жестикулировать и кричать, но его оборвали. Четыре года спустя он умер в плену в Форт Силл, Оклахома.

В 1903 году Рузвельт позволил себе увести себя на запад. В апреле того же года он отправился в путешествие на поезде протяженностью 14 000 миль, которое проехало через 24 штата и территории за девять недель.Он побывал в Йеллоустоне, Гранд-Каньоне и Калифорнии, где наслаждался трехдневным походом с Джоном Мьюром.

Вверху слева: Красное Облако ( сидящих, в центре ) и другие лидеры коренных американцев посетили президента Улисса С. Гранта в 1875 году, но не смогли убедить его соблюдать существующие договоры. Справа вверху: Вождь Нез Персе, около 1900 года.
Внизу слева : Джеронимо на Всемирной выставке в Сент-Луисе, 1904 год. Справа внизу: Джордж Жилетт ( слева, ), председатель Совет по делам индейских племен Форт-Бертольд оплакивает более 150 000 акров резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте для строительства плотины и водохранилища Гарнизона.(Беттманн / Гетти; Де Ланси Гилл / Библиотека Конгресса; Сестры Герхард / Библиотека Конгресса; Уильям Чаплис / AP)

По пути Рузвельт выступал с речами – в Гранд-Каньоне; в Йеллоустоне, где он заложил краеугольный камень арки Рузвельта; рядом с секвойями в Санта-Крус. Он много говорил о величии природы. Что касается Гранд-Каньона: «Я хочу попросить вас сделать одну вещь в связи с ним в ваших собственных интересах и в интересах страны – сохранить это великое чудо природы в том виде, в каком оно есть сейчас … любое здание, ни дачу, ни отель, ни что-нибудь еще, чтобы омрачить чудесное величие, возвышенность, великое одиночество и красоту каньона.И Йеллоустон: «Насколько я знаю, Йеллоустонский парк – это что-то абсолютно уникальное в мире … Схема его сохранения примечательна своей демократичностью … люди.”

Рузвельт воплотил свои страсти в политику. За время своего пребывания в должности он создал 150 национальных лесов, 18 национальных памятников, пять национальных парков, четыре национальных заповедника и 51 птичий заповедник.

Подобно Джеронимо, Рузвельт достиг совершеннолетия во время поворотного 50-летнего периода, когда сопредельные Соединенные Штаты достигли своих окончательных размеров.Последний крупный вооруженный конфликт между коренным племенем и правительством США закончился в Вундед-Ни-Крик массовым убийством до 300 мужчин, женщин и детей из группы Миниконжу из группы Пятнистого Лося. Граница была отодвинута до Тихого океана, а затем исчезла, и поистине дикое пространство Америки – земля за пределами объятий «цивилизации» – было подчинено.

Американский Запад начал с войны, но закончил парками.

А. Л. Кребер, Культурные и природные территории коренных народов Северной Америки ; Британская энциклопедия; Бюро по делам индейцев Вместо описания одного момента времени (например, «Вот как выглядели границы племен до того, как Колумб достиг Америки»), эта карта приближает границы племен, которые европейские поселенцы записали, когда они пересекали границу, – западная половина карты описывает более поздний период, чем восточная половина.

Нация MHA живет к северу и немного восточнее национального парка Теодора Рузвельта, но в совершенно иных обстоятельствах, чем люди в Медоре и вокруг нее. Снова и снова размер резервов MHA сокращался из-за федеральных указов и сделок по эксплуатации – с более чем 12 миллионов акров до менее чем 1 миллиона. Изъятия продолжались и в 20-м веке: во время строительства Гарнизонной плотины и водохранилища на реке Миссури в 1940-х и 1950-х годах до 80 процентов населения резервации были вынуждены переехать из плодородных речных дна, которые дали им жизни и определял их как людей на протяжении веков.

В 1860-х годах, задолго до того, как была построена плотина, MHA жило в основном в месте под названием «Деревня, похожая на рыболовный крючок», – сказал мне Ройс Янг Вольф, менеджер по коллекциям в новом культурном центре, который строит MHA. «Теперь все под озером, затоплено», – сказала она. Мы стояли на Oxbow Overlook внутри парка, глядя на реку Литл-Миссури, лениво вьющуюся через акры тополя и лужайки. «Они были самодостаточными», – сказала она. «В каждом селе был свой сад.Во многих семьях были священные хранители узелков ». Строительство плотины было спланировано без каких-либо значимых консультаций с Министерством здравоохранения США; после того, как инженерный корпус армии пригрозил конфисковать необходимую ему землю, сославшись на выдающиеся владения, у племен не было иного выбора, кроме как сесть за стол переговоров и в конечном итоге уступить территорию. К 1949 году они получили поселения на общую сумму всего 12,6 миллиона долларов за более чем 150 000 акров, которые были захвачены.

«Они переместили нас от места, где было много воды, туда, где ее не было», – сказал Молодой Волк.«Наше речное дно было самым плодородным во всем штате … Но когда мы были затоплены, мы были перемещены в районы с плохой почвой и без воды, и мы не могли поддерживать большие сады». Племенам было отказано в праве использовать землю на береговой линии водохранилища – для охоты, рыбалки или сбора растений.

В последние годы MHA находится во власти быстрых, жестоких и прибыльных предприятий по гидроразрыву. Когда я ехал на север от парка, я увидел шрамы на земле – трубы, газовые вентили и подушки гидроразрыва, разбросанные по холмам.В 2014 году бывший председатель племени Текс Холл пообещал племенам «суверенитет по бочке», и он не ошибся: племена стали богаче, чем они были до заключения первого договора в Форт-Ларами. Но, поощряя и облегчая добычу нефти, они вступают в противоречие со своим культурным наследием и связью с землей.

Индейские народы, такие как MHA, находятся в трудном положении. Они пережили спонсируемые государством нападения на свои семьи, общины, землю и образ жизни.Их традиционные политические структуры и институты пострадали от патернализма Бюро по делам индейцев, которое контролирует родную землю, удерживая ее в доверительном управлении.

Слева вверху: Вайолет М. Шильдт, 85 лет, на фото на поместье ее семьи в резервации Черноногих. Вверху справа: Талисса, Аария и Маккенци Вагнер ( слева направо, ), стоящие перед горами Разделение, которые отделяют Национальный парк Глейшер от резервации Черноногих.Члены Нации Черноногих, Аария (12) и Маккенци (14) – сестры; Талисса (11) – их двоюродная сестра.
Внизу слева: Дуг Фицджеральд на ранчо своего деда в резервации Блэкфит. B справа: Майкл Фаст Буффало Хорс, традиционный художник и певец, в лагере Разочарование.

С одной стороны, мы суверенные государства со своими собственными законами и правоохранительными органами, судами и муниципальной инфраструктурой, все проистекающие из тех прав, которые нам удалось сохранить.Вопреки распространенному мифу, ни казино, ни право на игру не были «даны» племенам в виде жалости или признания долга перед нами. Индустрия казино – это современное выражение гражданского права на азартные игры, которое у нас было до появления белых людей, право, которое мы сохранили и которое было подтверждено Верховным судом.

Прочтите: Один из способов помочь коренным американцам: права собственности

С другой стороны, без сильной налоговой базы или большого объема торговли – заметными исключениями являются добывающие отрасли, азартные игры в казино и беспошлинная продажа сигарет – мы зависим от федеральных властей. поддержка образования, здравоохранения, инфраструктуры и нашего дальнейшего выживания.По словам главного судьи Джона Маршалла, мы являемся «внутренними зависимыми странами» и поэтому живем в постоянном напряжении.

американцев постепенно ассимилировались с нашими культурами, с нашим мировоззрением и с способами соединения с природой.

У MHA была своя борьба – с безработицей, злоупотреблением психоактивными веществами, разрушительным браком с нефтегазовой отраслью и травмами поколений, нанесенными правительством США. Но племена – это гораздо больше, чем сумма их бед.MHA также активно защищает свое наследие и культуру. Культурный центр, который они строят, представляет собой ультрасовременное сооружение, служащее этим идеалам.

Центр интерпретации MHA находится на земле Инженерного корпуса армии, потому что эта земля находится рядом с рекой, которая так важна для истории MHA, сказала мне Дельфин Бейкер, директор Центра интерпретации. Я сразу узнал ее как свирепую и серьезную тетушку-туземку. Правительственные чиновники не хотели, чтобы племена владели этой землей, как она сухо заявила, – теперь племена арендуют ее, – из-за опасений, что племена возьмут под свой контроль права на отдых и не позволят членам, не принадлежащим к племени, иметь доступ. .«Племя никогда не заинтересовано в блокировании доступа. Но знаете, это страх ».

Связанные истории

Заведение великолепно – вздымающиеся набережные и извилистые дорожки отражают холмы и луга племенной территории MHA. Внутри находится частичная копия земной хижины, традиционного жилища трех племен и галерейное пространство, рассказывающее историю MHA.Центр интерпретации станет домом для сотен, если не тысяч артефактов, взятых у племен за долгие годы. И это будет не просто попытка показать и рассказать. Центр будет выращивать традиционные растения в саду на крыше. В кафе подадут традиционные блюда. Есть студия звукозаписи для сохранения племенных языков и исследовательское пространство, где члены племени смогут проследить свою родословную. Для очень многих коренных жителей, которые были отделены от своих племен из-за вмешательства федеральных властей, восстановление связи – важная услуга, которую может предоставить центр.Было бы неправильно называть это центром интерпретации. Это больше похоже на культурный материнский корабль.

«Если вы потеряете свою культуру, вы потеряете свой суверенитет и свое племя», – сказал мне Бейкер. «И это то, против чего мы боремся».

Это не первая подобная драка. Во время раннего периода резервации, трудного и беспокойного времени, когда люди в деревне Like-a-Fishhook Village пытались придумать новый образ жизни, отколовшаяся группа хотела охотиться и заниматься садоводством по старым общинным обычаям.Итак, они уехали, перебравшись за пределы резервации, примерно в 120 милях вверх по реке. «Эта группа стала известна как Хошга, и их возглавляли Ворона Муха Хай и Бобтейл Бык», – сказал мне Молодой Волк. «Когда они разошлись, они выступили против ассимиляции и христианства. Они оставались в стороне более 20 лет ». Они возродили обряды, песни и танцы. Они сохранили знания о местных растениях. По словам Молодого Волка, пока их не было, община в Деревне Рыбного Крюка пострадала от разделения на небольшие участки земли.Но Хошга «берегли наши традиции, пока их не было. И именно благодаря им сегодня у нас есть много наших традиций ».

В 1894 году правительство заставило Хошгу вернуться в резервацию. Молодой Волк сказал мне, что сначала к ним плохо относились многие из оставшихся членов MHA. На них смотрели как на отсталых и диких. Но теперь быть Хошгой – значит быть связанным с землей, традициями и духом сопротивления. Земля спасла хошга, и их возвращение на нее спасло их племя.

Пэт Шильдт на своем ранчо для бизонов в резервации Черноногих

Первым «человеком парка», которого я встретил во время поездки, был Грант Гейс, в то время главный смотритель национального парка Теодора Рузвельта (с тех пор он ушел на пенсию). Гейс высокий и широкоплечий, с грубым лицом и большими сильными руками. Он работает в парке с 1998 года, когда начинал сезонным работником. «Как только я попал в Painted Canyon… я влюбился в него, – сказал он мне, – и с тех пор [я] как бы здесь живу».

Практически каждый человек, с которым я разговаривал в Службе парков, использовал слово любовь для описания парков, пейзажей и своей роли как защитников земли и ее посетителей.По моему опыту, это слово не используется большинством государственных служащих, говоря о своей работе. Я спросил Гейса о Тедди Рузвельте и его наследии. «Он твердо верил в землю, которую можно использовать по-разному, но в то же время пытался сохранить что-то для будущих поколений», – ответил Гейс. «Это кое-что говорит о его характере, когда он был в такой степени дальновидным». Он также признал недостатки Рузвельта и выразил поддержку отношениям сотрудничества между парками и соседними племенами.

Личные недостатки таких людей, как Рузвельт, до сих пор систематизированы в американской политике. Отсутствие доступа к земле – и отсутствие власти, которую он мог бы предоставить, – лежат в основе социальных недугов, от которых страдают многие коренные народы. Но, по крайней мере, в некоторых местах отношение американцев меняется. Политика в парках тоже меняется, хотя и медленно, но по частям.

Когда я был ребенком, и мои родители взяли меня и двух моих братьев и сестер в нашу первую поездку на Запад, в начале 80-х мы остановились в Теодоре Рузвельте, поле битвы Кастер (ныне Литтл-Бигхорн), Йеллоустоне и Гранд-Титоне.Индейцы почти не упоминались на вывесках, и я не помню, чтобы встречал каких-либо местных рейнджеров или даже ощущал, что мы существуем не в прошедшем времени Америки. Но после принятия Закона о защите могил коренных американцев и репатриации в 1990 году племена и парки (не говоря уже о музеях, галереях и частных коллекциях) сблизились в своих усилиях по сохранению мест и предметов коренных народов. У многих племен теперь есть офицеры по сохранению исторического наследия, которые работают с парками.

Само землепользование в парках тоже в некоторой степени меняется. Например, Служба парков упростила для коренных жителей сбор растений для традиционных целей, хотя обычно они сначала должны подать письменный запрос. А некоторые парки позволяют нам охотиться или ловить ловушку в пределах их границ.

Слева вверху: Эван Томпсон вырос в резервации Блэкфит. Адвокат, он занимается вопросами племенного суверенитета, гражданского судопроизводства и общей племенной защиты на Северо-Западе. Справа вверху: Симаррон Шильдт со своей трехлетней дочерью Рози Робертсон на территории своей семьи в резервации Блэкфит.
Внизу слева: Стерлинг HolyWhiteMountain, преподаватель университета, работающий над сохранением родного языка черноногих; Внизу справа: Роберт Холл, также активно занимающийся сохранением языка, на фото у озера Ту-Медицина, одного из самых священных мест этого племени в Национальном парке Глейшер.

В некотором смысле наша эпоха возрождения коренных народов.Несмотря на все наши страдания, в Соединенных Штатах остается 574 признанных на федеральном уровне племени. Когда в конце 19 века были созданы первые национальные парки, в США осталось только около 250 000 коренных жителей. Сейчас по всей стране проживает более 5 миллионов коренных американцев, что примерно равно количеству американцев-евреев и на миллионы больше, чем количество американцев-мусульман.

Наше выживание имело значение не только для нас: поскольку попытки ассимилировать нас в значительной степени провалились, и мы остались, в основном, на своей родине, американцы постепенно ассимилировались с нашими культурами , с нашим мировоззрением и с нашими моделями связи с природой.В парках хранятся места, но они также подчеркивают и отдают приоритет определенному способу взаимодействия с землей. В мифическом прошлом страны дикая местность могла быть опасной средой, которую нужно было приручить, перепахать, вырубить. Но такое отношение к земле больше не в моде. Для многих американцев наши дикие просторы – утешение, убежище – действительно соборы. Америке удалось стать более индийской за последние 245 лет, а не наоборот.

Мне потребовалось несколько дней, чтобы добраться до Южного отряда Теодора Рузвельта.В отличие от более перегруженных парков, таких как Йеллоустон и Йосемити, Рузвельт настолько тих, что кажется секретом. Я начал с высоких, красных, пыльных холмов и спустился через серию промывок и высыхания речного дна. Я остро чувствовал, как далеко назад я путешествовал с каждым шагом. Тропа шла мимо окаменевших пней болота, которому миллионы лет, и выходила на травянистую равнину, где ветер пронизывал траву, эхинацею, астру и золотарник. Я проходил мимо скал, где племена могли когда-то выпускать топчущихся бизонов, заставляя их падать на твердую землю внизу.

На следующий день после прогулки я позавтракал с Венди Росс, смотрителем парка, в столовой Теодора в отеле Rough Riders. Я спросил ее, должны ли коренные жители иметь возможность использовать парк иначе, чем некоренные, учитывая наше более длительное владение землей, которая изначально была частью племенной родины MHA. Почему, спросил я, министерство здравоохранения не может охотиться на бизонов в парке? Росс сказал, что это что-то вроде скользкой дороги. Если бы в парке разрешили коренным жителям охотиться на бизонов, остальные жители Северной Дакоты пришли бы в ярость, и, что еще более тревожно, усилия охотничьих групп по открытию парков по всей стране для спортивной охоты были бы весьма поощрены.

«Проблема, – сказал Росс, – в том, что« нет протоколов »на национальном уровне, и, следовательно, возникает большая путаница. «Здесь, в Рузвельте, я сказал всем своим сотрудникам: мы впускаем всех, кто говорит, что они приходят с церемониальными или духовными целями». Я не сомневаюсь, что это правда. Росс кажется хорошим лидером и союзником племен, живущих рядом с Рузвельтом. Она говорила о возмещении ущерба, о «предоставлении того, что вы можете, людям, которые раньше использовали эту территорию все время, а затем о распространении этого на другие коренные народы».Она посещала собрания племен. Суперинтенданты, такие как Росс, меняют парки, чтобы лучше соответствовать потребностям коренных народов, но они могут сделать не так много. Пока возмещение является частичным, спонтанным и незначительным – всегда подлежит отмене.

Коренным народам нужен постоянный, беспрепятственный доступ к нашей родине – для того, чтобы укрепить нас и наши общины, а также устранить часть ущерба, нанесенного предыдущими столетиями. Быть коренным – это не столько предрасположенность или наличие определенного количества крови, протекающей по венам, сколько практика, вокруг которой строятся семьи и племена.Для члена племен шошони-баннок покупка бургера из бизонов в Whole Foods может удовлетворить их потребности в калориях, но возможность охотиться и собирать бизонов в соответствии с их духовными и культурными обычаями питает их культуру и сообщество. Родная жизнь уменьшилась, когда наша земля исчезла из-под наших ног, и еще больше уменьшилась, когда способ, которым мы получаем доступ к «общественным» землям, определяется правительством.

Сохранение этих величественных мест для будущих поколений, конечно, крайне важно, и коренные американцы понимают это так же глубоко, как и все остальные.Но если отбросить на мгновение интересы коренных американцев – и несмотря на упорный труд и добрую волю многих сотрудников парков, – парки демонстрируют тревожные признаки бесхозяйственности. Близорукие решения, казалось, множились, и некоторые охраняемые природные пространства превратились в политические футбольные мячи. Национальный монумент «Медвежьи уши» на юго-востоке штата Юта был подписан президентом Бараком Обамой до того, как он покинул свой пост. Год спустя президент Дональд Трамп уменьшил количество Bears Ears на 85 процентов, с 1,4 миллиона акров до чуть более 200000.Этот шаг оставил археологические и священные места во власти горных работ и автомобилей. И хотя администрация Байдена, скорее всего, отменит это, возможно, довольно скоро, это не сулит ничего хорошего на будущее.

Хотя министерство внутренних дел скоро получит пользу от руководства Деб Хааланд, которая недавно стала первым секретарем кабинета коренных американцев, в последние годы ему, как правило, не хватало инноваций. Как написал Джефф Рух, директор некоммерческой организации Public Employees for Environmental Responsibility, «большинство парков просто« Xerox продвигает »старые планы, корректируя их по мере их реализации.«Большая часть этого делается без свежих взглядов на сохранение, развитие и доступ.

Национальные парки увядают в результате перенаселенности, потери среды обитания и того, что Рух называет «дефицитом науки». Несмотря на рост посещаемости, количество сотрудников парка сокращается, равно как и влияние ученых из Службы парков. По оценке Руха, Служба парков не выглядит как защитная рука могущественного правительства, отстаивающего его «лучшую идею».

Парки существовали 149 лет и сделали достойную работу по сохранению прошлого.Но неясно, соответствует ли сегодняшняя модель заботы и опеки потребностям земли, коренных народов или широкой общественности. Неясно и то, что нынешняя система в достаточной мере обеспечит будущее парков. Это то, в чем индийцы хороши: двигаться вперед, неся с собой прошлое. Возможно, мы сможем наметить лучший путь вперед.

Ранчо семьи Раттлер в резервации Черноногих, с видом на горы национального парка Глейшер

Все 85 миллионов акров территорий национальных парков должны быть переданы консорциуму признанных на федеральном уровне племен в Соединенных Штатах.(Исключение составляют некоторые районы, находящиеся в ведении Службы национальных парков, такие как Национальная аллея.) Общая площадь не полностью компенсировала бы Закон об общих земельных участках, который отнял у нас 90 миллионов акров, но он гарантировал бы, что мы имеют беспрепятственный доступ к нашим племенам. И это восстановит достоинство, которое по праву принадлежит нам. Доверие к управлению самыми драгоценными ландшафтами Америки было бы очень значимой формой реституции. Наряду с чувством благоговения, которое испытывают американцы, созерцая бог-рок Йосемити и другие подобные места, мы могли черпать вдохновение в том, что поступали правильно друг с другом.

Передача этих земель под коллективный контроль коренных жителей будет полезна не только для коренных жителей, но и для парков. В дополнение к нашему глубокому и неизменному почитанию диких пространств, племена имеют долгую историю управления широко рассредоточенными владениями и имеют дело со слоями бюрократии. Многие резервации отмечены шахматной доской: большие участки земли резервации разбросаны и отделены друг от друга. И большая часть земли в пределах границ резервации принадлежит ряду различных интересов – частным, неплеменным гражданам; корпорации; состояния; федеральное правительство – это племенное руководство уравновешивает и соглашается.Благодаря упорной практике – и перед лицом многовековой правовой, политической и физической борьбы – индийские общины стали знатоками искусства управления. И у племен есть с трудом заработанное понимание того, каким образом земля дает возможность людям, которых она поддерживает.

Передача парков племенам защитит их от партизан в Вашингтоне. И передача должна быть предметом обязывающих соглашений, гарантирующих стандарты сохранения, которые, по крайней мере, столь же строги, как те, которые действуют сегодня в парковой системе, чтобы экологическое здоровье парков сохранялось – и улучшалось – на долгое время.Федеральное правительство должно продолжать оказывать некоторую финансовую поддержку для обслуживания парков, чтобы снизить плату за посетителей, а племена продолжат предоставлять универсальный доступ в парки на неограниченный срок. Байкеры и малыши, модели из Instagram и Тони Хок – все будут приветствоваться. Мы будем управлять этими прекрасными местами не только для себя, но и для всех американцев.

Прецедент такого перевода уже есть. Коренные народы Австралии и Новой Зеландии теперь контролируют некоторые из наиболее значительных природных достопримечательностей этих стран.Например: Улуру, ранее называвшаяся Айерс-Рок, была перенесена в Анангу несколько десятилетий назад. Благодаря закону, принятому в 1976 году, почти половина Северной территории Австралии была возвращена коренным народам. В 2017 году маори Новой Зеландии получили большую роль в сохранении реки Уонгануи на Северном острове Новой Зеландии. Посетители по-прежнему могут посещать ее, как и раньше, но теперь маори имеют больше контроля над использованием реки.

В Америке тоже есть прецедент такого рода переводов.В 1880 году Франция начала работы над Панамским каналом, который Соединенные Штаты взяли на себя в 1904 году. Теодор Рузвельт (он продолжает появляться) хотел довести дело до конца, и поэтому он заключил сделку с панамскими националистами, в соответствии с которой США получали канал в обмен на помощь в свержении колумбийского правительства. Но в 1977 году президент Панамы Джимми Картер и генерал Омар Торрихос подписали соглашение, предусматривающее передачу контроля над каналом Панаме. Канал совместно управлялся двумя странами до 1999 года, когда контроль полностью и окончательно перешел к Панаме.Это случается не часто, но Соединенные Штаты вернули вещи.

В 1914 году историк Фредерик Джексон Тернер утверждал, что американская демократия была создана на границе. Именно там уникальная американская смесь эгалитаризма, опоры на собственные силы и индивидуализма объединилась, чтобы сформировать нацию и ее характер. «Американская демократия, – сказал он, – родилась из мечты любого теоретика… Она возникла из американского леса и набирала новую силу каждый раз, когда касалась новых рубежей.

Тернер был почти прав. Нас делала не столько граница, сколько сама земля, земля, которая всегда была родиной, но также стала американской. Национальные парки – это самое близкое для Америки место к священным землям, и, как древняя граница, они могут помочь восстановить нашу демократию. Это больше, чем просто «лучшая идея» Америки, парки – это лучшее в Америке, жемчужина ее ландшафта. Пора их вернуть коренным народам Америки.

Дэвид Треуэр является автором книги «Сердцебиение раненого колена: коренная Америка с 1890 года по настоящее время» .

«Лесные сады» показывают, как рациональное использование родной земли может превзойти природу

На протяжении сотен лет общины коренных народов на территории нынешней Британской Колумбии расчищали небольшие участки среди густых хвойных лесов. Они сажали и ухаживали за деревьями и растениями, приносящими пищу и лекарства, иногда включая виды, обитающие за сотни миль от них, чтобы принести изобилие орехов, фруктов и ягод. Волна европейских болезней опустошила коренные народы в конце 1700-х годов, а в 1800-х годах колонизаторы вытеснили коренное население и захватили землю.Пышные, разнообразные лесные сады были заброшены и забыты.

Несколько лет назад старейшины Первой нации пригласили Челси Джеральду Армстронг, этноботаника из Университета Саймона Фрейзера, чтобы выяснить, почему деревья фундука растут на заброшенных деревнях недалеко от побережья. Растения находились далеко от своей естественной среды обитания в сухих недрах и, казалось, терялись среди высоких кедров и болиголов. Армстронг начал подозревать, что она изучает экосистемы, созданные человеком – и они процветают, даже если о них никто не заботится.Она рассказала о своих подозрениях старейшинам общины, которые подтвердили их, поделившись воспоминаниями о предках, выращивающих съедобные и лекарственные растения.

Армстронг собрал коллег, чтобы изучить экологию этих древних садов. В новой статье, опубликованной на этой неделе в журнале Ecology and Society , команда сообщает о поразительном открытии: после более чем столетней самостоятельности лесные сады, созданные коренными народами на северо-западе Тихого океана, поддерживают больше опылителей и животных, питающихся семенами. и больше видов растений, чем окружающие их якобы «естественные» хвойные леса.

«Когда мы смотрим на лесные сады, они на самом деле улучшают то, что делает природа, делая их более устойчивыми, более биоразнообразными – и, о да, они кормят людей тоже», – говорит Армстронг.

Этот документ может быть первым, в котором дана количественная оценка того, как рациональное использование земель коренных народов может улучшить то, что экологи называют функциональным разнообразием – мерило того, сколько благ предоставляет экосистема. Он присоединяется к растущей научной литературе, показывающей, что коренные народы – как исторически, так и сегодня – часто превосходят государственные учреждения и природоохранные организации в поддержании биоразнообразия, улавливании углерода и создании других экологических благ на своей земле.Ученые считают, что оставлять природу в покое – не всегда правильный путь, и у первых землевладельцев это часто получается лучше всего.

Это, конечно, заявление коренных народов издавна. Западные ученые, напротив, часто выписывали коренных жителей из лесов и других экосистем, которые они помогали создавать. Все большее число ученых сейчас ставят под сомнение эту практику – и при этом заставляют экологию и охрану окружающей среды подвергаться тому, что, по мнению некоторых, является давно назревшей расплатой.

«Западная наука слишком долго придерживалась идеи первозданной дикой природы», – говорит Джесси Миллер, эколог из Стэнфорда и соавтор Армстронга. «Мы наблюдаем сдвиг в этой парадигме к осознанию того, что большая часть того, что считалось первозданной дикой природой, на самом деле было ландшафтами, созданными людьми».

Заставить людей слушать

Лесные сады, которые изучал Армстронг, когда-то снабжали деревни коренного населения едой и лекарствами, включая растения, привезенные из других мест.«Исторически было действительно важно иметь здесь все ресурсы, – говорит Вилли Чарли, бывший руководитель и нынешний сотрудник Sts’ailes Nation of the Coast Salish. «Если бы у тебя было все это в семье, ты был бы довольно самодостаточным».

Армстронг и ее команда изучили 12 лесных садов в южной и центральной части Британской Колумбии, площадью от 100 квадратных метров (примерно 1100 квадратных футов) – примерно половину теннисного корта – до квадратного километра, размером с очень маленький город. Сады – это открытые солнечные участки в густых тенистых хвойных лесах, густо заросших лиственными деревьями и кустарниками.

Исследователи разбили прямоугольные участки в садах и прилегающих лесах. Они подсчитали количество видов растений и записали, как они опыляются и какие семена дают, а также другие факторы.

По сравнению с лесными участками, в садах было примерно в 1,3 раза больше видов растений и в 1,5 раза больше растений с семенами, распространенными животными. Виды в садах давали семена, которые в среднем были в два раза больше, чем на лесных участках, что делало сады намного лучше в плане кормления животных – показатель функционального разнообразия.Фундук, плодовые кустарники, такие как клюква и бузина, и съедобные подлесные растения, такие как дикий имбирь и северный корень риса, были более распространены в садах, чем в окружающих лесах, где преобладали хвойные деревья, которые производят меньше пищи для людей или животных.

«Функциональное разнообразие – своего рода горячая тема в экологии», – говорит Миллер. Многие экологи считают, что это лучший показатель здоровья и устойчивости экосистемы, чем простой подсчет видов, который используется в традиционных показателях биоразнообразия.Эта устойчивость может быть причиной того, что лесные сады так долго выживали без обслуживания, подозревают Миллер и Армстронг.

Невероятно звучащая метрика, похоже, также измеряет что-то важное для коренных народов, на земле которых расположены сады. Старейшины сказали Армстронгу, что было обнаружено, что сады поддерживают больше животных, чем окружающие леса, потому что старейшины уже знали, что сады – «лучшее место для охоты» из-за обилия дичи.

Исследование показывает, что «действительно важно, чтобы люди были частью экологии», – говорит Тони Маркс-Блок, антрополог из Калифорнийского государственного университета в Ист-Бэй, который не участвовал в исследовании.«Исключение людей из земли на самом деле не восстанавливает землю».

Армстронг говорит, что публикация исследования – только первый шаг к тому, чтобы помочь коренным народам возродить свои растительные культуры. «Цель состоит в том, чтобы применить то, что мы узнали, для восстановления этих садов», помогая общинам коренных народов снова их использовать, – говорит она.

С этой целью Чарли работает, чтобы проложить тропы к садам и заставить жителей деревни, особенно молодых, снова использовать и поддерживать их. Он говорит, что в этом могут помочь исследования, подобные исследованиям Армстронга.

«Старики не верят ничему, пока им кто-то не расскажет», – говорит он. «Молодые люди не верят во что-то, пока это не написано».

Пристрастие к первозданной природе

Разрыв между знаниями коренных народов и западной наукой имеет глубокие корни. К тому времени, когда экология стала научной дисциплиной, в начале 1900-х годов европейские колонизаторы вытеснили коренные народы по большей части мира. Таким образом, ландшафты, которые ученые интерпретировали как «естественные» или «первозданные», на самом деле когда-то когда-то были населены людьми, которые тщательно ими управляли.

Стирание Управление землей коренных народов также стало частью модели «сохранения крепости», согласно которой удаление людей с территории считалось важным для ее сохранения. Ярким примером является национальный парк Йосемити, развитие которого включало выселение коренных жителей.

«В природоохранном движении мы так привыкли думать об« антропогенном »как о синониме зла, – говорит Миллер. «Мы часто игнорируем землепользование коренных американцев».

В 1960-х и 1970-х годах, когда группы коренного населения в Соединенных Штатах и других странах постепенно обрели самоопределение, многие из них утверждали, что имеют право управлять землей, которой они когда-то владели, в соответствии с традиционной практикой.

Предписанный ожог в Вейчпеке, Калифорния, 4 октября 2019 года, который включает знания коренных племен Северной Калифорнии.

Фотография Александры Хутник, Guardian / eyevine

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Это часто противоречило политике правительства и научного истеблишмента. Например, политика тушения пожаров, предположительно подкрепленная наукой, сделала практически невозможным сжигание земель коренными народами для получения экологических и культурных выгод.Когда эколог и член Potawatomi Nation Робин Уолл Киммерер прибыла в Государственный университет Нью-Йоркского колледжа наук об окружающей среде и лесного хозяйства в 1970-х годах для изучения ботаники, как она рассказывает в своей книге 2013 года Braiding Sweetgrass , она столкнулась с академическим учреждением, плохо подготовленным к рассмотреть традиционные экологические знания или полезные взаимодействия между людьми и другими видами.

«Экологи хотели изучить« естественные »системы, которые они определили как отсутствие людей, чтобы они попытались найти места, где нет людей», – говорит Дон Уоллер, бывший профессор экологии из Университета Мэдисон-Висконсин. , который в то время тоже начинал свою карьеру.

Но открытия, показывающие, что предположительно нетронутые тропические леса Амазонки на самом деле были глубоко сформированы людьми в течение тысяч лет, начали менять умы исследователей. Совсем недавно Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций провела обследование более 300 предыдущих исследований и обнаружила, что в районах Латинской Америки, занятых коренными народами, темпы обезлесения и накопления углерода выше, чем в других местах, включая охраняемые государством районы. Исследование 2019 года показало, что земли коренных народов в Австралии, Бразилии и Канаде имеют сопоставимое биоразнообразие позвоночных с охраняемыми государством территориями.

И только на этой неделе исследователи сообщили, что коренные народы населяли и формировали три четверти суши Земли в течение тысяч лет, но утрата биоразнообразия ускорилась только с глобальной колонизацией.

В 1980-х годах Уоллер узнал об исключительном лесу, принадлежащем нации меномини на северо-востоке Висконсина – это в основном прямоугольный лес площадью 365 квадратных миль, настолько густой и зеленый, что он выскакивает из окружающего ландшафта на спутниковых снимках. С 1800-х годов племя заготавливает древесину настолько быстро, насколько быстро их лес может вырасти; в 1992 году он стал первым в США.С. сертифицирован как экологически чистый.

С разрешения Уоллер начал сбор экологических данных в заповеднике и других лесах по всему штату. В исследовании 2018 года он и соавтор сообщили, что леса Висконсина, которыми владеют и управляют меномини и оджибве, работают так же или лучше, чем любые другие леса в Висконсине, включая леса, принадлежащие лесной службе и парковой службе, по пяти различным показателям: объем и здоровье леса. К ним относятся количество саженцев деревьев, разнообразие подлеска и популяции оленей, близкие к историческим исходным уровням.

Ценность письменного сообщения

Новое поколение экологов и антропологов все чаще задает аналогичные вопросы не только о том, как люди могут нанести вред экосистемам, но и о том, как люди могут их улучшить. Несколько лет назад Маркс-Блок сотрудничал с ученым-лесником Фрэнком Лейком из Лесной службы США для изучения воздействия огня племен юрок и карук в северной Калифорнии на лесной орех, важный вид как для продуктов питания, так и для плетения корзин.

В феврале команда сообщила, что по сравнению с отказом от сжигания традиционные методы пожара дают в 13 раз больше стеблей фундука, которые могут использовать производители корзин, и сокращают расстояние, необходимое им для сбора стеблей, почти в четыре раза.

Помимо фундука, местные жители использовали огонь, чтобы управлять сложной ротацией дубов, сжигая в нужное время, чтобы убить насекомых, которые в противном случае могли бы испортить желуди и стать несъедобными, говорит Билл Трипп, директор по природным ресурсам для Племя карук.Поскольку в конце 1800-х годов пожар был потушен, большинство дубовых саванн было занято хвойными деревьями, такими как пихта Дугласа, что сделало общий ландшафт менее разнообразным и менее съедобным.

Результаты научных исследований, таких как исследование Маркса-Блока, часто подтверждают то, что коренные народы уже знают из традиций и опыта, но это не означает, что исследования бесполезны, говорит Трипп.

«Мы знали, каким будет результат», – говорит он. «Но никто не слушает, если так не записано.”

Возможность цитировать научную литературу может быть особенно важной, поскольку коренные народы настаивают на расширении прав, особенно на территориях, на которые они все еще претендуют, но больше не владеют. Например, Каруки хотят больше прав на сжигание земель Лесной службы, в то время как соседние Юроки настаивают на совместном управлении и проведении контролируемых сжиганий в Национальном парке Редвуд. В связи с тем, что Деб Хааланд недавно утвержден в качестве первого министра внутренних дел по рождению, многие лидеры племен осторожно оптимистично смотрят на то, что время для таких изменений настало.

В других случаях, однако, государственная политика продолжает расходиться как с коренными знаниями, так и с наукой. Этой весной, например, в штате Висконсин была разрешена охота на волков, против которой протестовали как ученые, так и племена.

«Люди, не принадлежащие к племенному сообществу, склонны … думать, что многие наши позиции основаны на культурных традициях. Но я бы сказал, что они склонны больше ориентироваться на науку, чем на внеплеменное мировоззрение », – говорит Питер Дэвид, биолог по дикой природе из Комиссии по рыбе и дикой природе индейцев Великих озер, которая представляет 11 племен оджибве Среднего Запада.

«Племенное мировоззрение гласит, что волки должны иметь возможность устанавливать свои собственные уровни популяции, и они делают это на очень низких уровнях… это гораздо лучше согласуется с наукой».

Несмотря на все большее сближение науки и знаний коренных народов, академии еще есть над чем поработать, говорит Уоллер. «Я хотел бы, чтобы лесохозяйственные школы регулярно отправляли своих учеников, например, в Menominee Tribal Enterprises», – говорит он. «Я бы хотел, чтобы у экологов была возможность пройти курс этноботаники или традиционных экологических знаний.”

Уважение коренных американцев к земле

Для некоренных общин признание земли является мощным способом показать уважение и почтение коренным народам земли, на которой мы работаем и живем. СВЯЗАННЫЙ:… Хотя история американских индейцев на континенте в последующие годы включала в себя много печальных событий, индейская гордость все еще сохраняется, а коренные американцы… Эта статья была опубликована Отделением Университета штата Мичиган. Коренные американцы всегда глубоко уважали землю.Коренные американцы на территории нынешних Соединенных Штатов борются за свою землю и культуру с тех пор, как Хуан Понсе де Леон стал… Хотя любой, кто желает включить признание земли, например, MSU, как часть официального мероприятия, программы или собрания, может решив сделать это, важно, чтобы оратор понимал контекст, в котором он предлагает это утверждение, и свои собственные отношения с коренными и индейскими народами и общинами. Духовность коренных американцев Здесь объясняется взгляд на ритуалы и церемонии в духовности коренных американцев.21 вещь, которую вы можете сделать, чтобы с большим уважением относиться к культурам коренных американцев. На веб-сайте https://native-land.ca есть карты, которые помогают людям идентифицировать коренных жителей на землях, расположенных в Канаде и Соединенных Штатах. Коренные американцы описывают традиционные взгляды на владение землей Закон Дауэса 1887 года стремился ассимилировать коренных американцев, среди прочего, трансформировав их традиционные способы использования и отношения к земле и землевладению в сторону более распространенных американских ценностей частной собственности … Сюрреалистический «пожар» Йосемити – это назад на две недели.Название горного хребта Блэк-Хиллз в западной части Южной Дакоты является переводом… В целом, современные индейские группы являются суверенными на своей территории по отношению к членам племени, но не имеют власти над членами неплеменных. • Его духовная ценность требует почтения, уважения и смирения в наших отношениях с природой. Упоминание коммерческих продуктов или торговых наименований не означает одобрения со стороны MSU Extension или предвзятого отношения к не упомянутым. То же самое и с племенными землями по всей стране.Для получения дополнительной информации посетите https://extension.msu.edu. … Прозрачность, уважение, связь. Навахо заявляли и продолжают протестовать против несанкционированного взлома скал резервации ». Их учения и верования часто отражают их простой образ жизни, уважение к природе, которая их питает, и непревзойденное мужество. «Землю, по которой ходят люди, не продают». – Бешеная лошадь. 30 июля 2019 года. Несмотря на то, что отдых на природе жизненно важен для экономики стран Запада и является прекрасным способом найти смысл в своей жизни, он не является самым важным фактором в решении большинства проблем сохранения земель.Практически в обязательном порядке это зажжет ваш огонь еще больше. В письме говорилось следующее: «Практическая и легко понятная причина – это природа самих камней, которые ни в какой степени не могут противостоять ненужному истиранию. исследования, опубликованные в журнале Nature International Journal of Science, Колледж сельского хозяйства и природных ресурсов, Honour Native Land: A Guide and Call to Acknowledgement, Remote Learning and Resources for the Home of the Home during COVID-19 Pandemic, 1998 г. .Земля резервации находится в «доверительном управлении» для индейцев федеральным правительством. Мы признаем 12 признанных на федеральном уровне коренных народов штата Мичиган, исторические общины коренных народов в Мичигане, лиц и общины коренных народов, которые живут здесь сейчас, а также тех, кто был насильственно изгнан со своей родины. 45. Третий шаг, описанный в руководстве, – это фактическая передача земельного участка. Однако в 1987 году Верховный суд постановил, что штаты не могут регулировать игорные предприятия коренных американцев.Напомните людям, что колонизация – это непрерывный процесс, а исконные земли все еще оккупированы из-за обманных и нарушенных договоров. Священность исконных земель для коренных американцев гораздо важнее, чем наше желание использовать их для отдыха или извлекать выгоду, особенно когда эта земля или где-либо еще не наша. «Относитесь к земле хорошо: ее не дали вам родители, ее одолжили вам ваши дети. «Целью признания земель является признание, уважение и подтверждение постоянных отношений между коренными народами и землей.Благодарности за землю помогают напоминать и просвещать людей о взаимосвязи между конкретными землями в Соединенных Штатах и историей заселения этой земли коренными и коренными американцами и поселенцами, не являющимися коренными американцами. Но, кроме того, есть миллионы коренных жителей, у которых нет «племенных» правительств, признанных государством законными. «Коренное население» означает коренных жителей данной земли или региона. Насилие в отношении коренных американцев в Калифорнии произошло гораздо позже, чем в более старых американских штатах на восточном побережье.Начните восстанавливать отношения с местными сообществами и землей. Такое отношение – большой облом, в котором я, по общему признанию, был виноват. Это любовь к земле, уважение к ней и к тем, кто ее населяет. «Коренной американец – это не кровь; это то, что в сердце. Но, пожалуйста, соблюдайте наши запреты и позвольте нам сохранить прекрасную резервацию навахо такой же красивой, как и она ». Найдите тему, направление или статью. Мы используем файлы cookie, чтобы понять, как вы используете наш сайт, и улучшить ваш опыт.Признания земли можно было бы использовать во время программ и мероприятий 4-H, проводимых другими молодежными организациями, как средство, помогающее молодежи не из числа коренных народов узнавать о других культурах и отношениях между коренными американцами и коренными народами и землей Северной Америки. Чтобы избежать посягательства на священную землю или неуважения к ней, местные альпинисты могли легко лазить в другом месте в течение июня. Вот как это увидеть. Название и эмблема 4-H имеют особую защиту от Конгресса, защищенную кодом 18 USC 707.Мои соседи, коренные американцы, очень уважают их приверженность уважению Земли, и я присоединяюсь к ним в борьбе за остановку Линии 3! Поддержка ее работы, в том числе пожертвованием, помогает организации противостоять частным или общественным интересам, стремящимся использовать свою землю для получения прибыли. «Никакая Статуя Свободы никогда не приветствовала наше прибытие в эту страну … Фактически, мы не приехали в Соединенные Штаты … Индейцы делились своим анимизмом, уважением к природе и своим отношением к земле с другими охотниками-собирателями.Предлагая признание этой земли, мы подтверждаем суверенитет, историю и опыт коренных народов ». С тех пор в их духе привили как… Таким образом, признание земли служит важной частью широкого подхода к земельному просвещению, направленного на накопление знаний среди… Руководства также включают множество ссылок на дополнительную информацию и ресурсы, которые люди может получить доступ, чтобы узнать больше об исторических и современных проблемах, связанных с коренными и индейскими народами и сообществами, и принять меры по этим вопросам.Добыча природных ресурсов на землях коренных американцев и распределение связанных доходов – уникальный процесс, в котором участвует множество заинтересованных сторон. Племена коренных американцев занимают, управляют… Владение землей коренных американцев включает в себя сложную мозаику титулов, ограничений, обязательств, уставов и постановлений. Патрик И. Кадни, исполняющий обязанности директора отделения MSU Extension, Ист-Лансинг, штат Мичиган, штат Мичиган, 48824. В 1971 году Американский альпийский клуб опубликовал письмо Чарльза Деймона из Департамента парков и отдыха навахо скалолазам, в котором объясняется запрет народа навахо на лазание по его суше.Это утверждали различные потенциальные альпинисты, но Племя не делает исключений. Сегодня жизнь коренных американцев изменилась по сравнению с тем, что было много веков назад, но в жизни коренных американцев все еще есть большая степень гордости и независимости. Часто воссоздание на этой земле является частью охраны природы, но редко является окончательным оправданием. Для тех, кто желает создать или предложить признание земли в рамках мероприятия, ресурсы доступны в Нью-Йоркском университете и таких организациях, как Amnesty International и U.S. Департамент искусства и культуры, который на самом деле не является федеральным правительственным агентством, но описывает себя как «ведомство, управляемое людьми – сеть массовых действий», ресурс «Почитай родную землю: руководство и призыв к признательности», Созданный с участием коренных союзников и организаций и опубликованный Министерством искусства и культуры США, «предлагает контекст о практике признания, дает пошаговые инструкции о том, как начать, где бы вы ни находились, и дает советы, как выйти за рамки подтверждение к действию.В руководстве предлагается трехэтапный подход к включению признания земель в публичные мероприятия и собрания, который начинается с «выявления традиционных жителей земель, на которых вы находитесь». Коренные американцы сопротивлялись попыткам европейцев получить больше земель и контроля в течение колониального периода, но они изо всех сил пытались сделать это против моря проблем, включая новые болезни, работорговлю и постоянно растущее европейское население. Признание земель – это простой и действенный способ выразить уважение к коренным американцам и коренным народам, который помогает исправить истории и обычаи, стирающие историю и культуру коренных народов.Когда мы проявляем уважение к другим живым существам, они с уважением отзываются о нас. мобильное приложение. Вот что значит быть индейцем ». Белое Перо, знахарь навахо. Многие активисты озабочены в первую очередь реакцией на окружающую среду коренных американцев, принадлежащих к конкретным наземным общинам, признанным суверенными правительствами США или Канады. Для этого вам просто нужно ценить традиции, которые предшествуют вам на тысячи лет и которые намного важнее, чем ваше собственное желание ходить пешком, ездить на велосипеде, кататься на лыжах, лазать или плавать в данной местности, чтобы внести свой вклад в сохранение контракты и проявление уважения к тому, что считается священным.Национальный памятник «Башня дьявола» на северо-востоке штата Вайоминг добровольно закрывается для альпинистов каждый июнь в связи с церемониями коренных народов. Гордость за свое племя, забота о земле и уважение к природе характеризуют жизнь коренных американцев, и многие коренные американцы сегодня разделяют эти принципы. Согласно недавним исследованиям, опубликованным в журнале Nature International Journal of Science, люди жили в Северной Америке, по крайней мере, последние 20-25 тысяч лет. Возьмите реплику из протокола коренных народов, открывая пространство с почтением и уважением.«Вторая причина, не допускающая никаких аргументов, заключается в том, что монолиты резервации навахо считаются священными местами. … коренное американское племя возвращает себе исконные земли в Калифорнии. Там вы найдете, куда пойти и какие разрешения необходимы для доступа, узнаете, что запрещено, и познакомитесь с любыми местными правилами, постановлениями и обычаями, которые могут отличаться от тех, к которым вы привыкли дома. Самая верная форма сохранения – это оставить место лучше, чем вы его нашли. С появлением сельского хозяйства, а затем и промышленности, отношение к природе резко изменилось (см. В декабре 2017 года президент Дональд Трамп объявил о своем намерении вырубить охраняемые территории вокруг национальных памятников Медвежьи уши и Гранд-Лестница-Эскаланте более чем на два миллиона акров.Эта информация предназначена только для образовательных целей. Фонд прав коренных американцев работает над защитой природных ресурсов коренных народов. Относитесь к Земле и ко всему, что на ней обитает, с уважением; Независимо от позиции по этому вопросу, абсолютно необходимо уважать и уважать достоинство и жизнеспособность веры и наследия коренных американцев. Рыбалка и охота были способом выжить. Но когда образ жизни меняется, меняются убеждения, чтобы поддержать его. Нетрудно увидеть глубину духовности коренных американцев, просто взглянув на их ручные работы.Быстрый просмотр веб-сайта Navajo Nation побуждает посетителей посетить такие места, как Bisti Badlands, где находятся одни из лучших пеших прогулок и живописные скальные монолиты на юго-западе Соединенных Штатов. Вполне возможно быть не коренным отдыхающим на природе, который также отстаивает права, культуру и землю коренных народов. МГУ – работодатель позитивных действий и равных возможностей. Первоначально населявшие обширные земли того, что мы называем сегодняшней Америкой, коренные американцы сыграли решающую роль в формировании страны в ее нынешнем виде.Признание земли – это один из способов узнать историю и связи между коренными американцами и коренными народами и землей. Второй шаг, предлагаемый гидом, – это сформулировать слова, которые будут включены в признание земли. Чтобы связаться со специалистом в вашем регионе, посетите https://extension.msu.edu/experts или позвоните по телефону 888-MSUE4MI (888-678-3464). Уважая чувство коренных американцев о святости земли, только добро может принести политика, которая подчеркивает такое уважение и сохранение драгоценной земли всей нашей страны.Священность исконных земель для коренных американцев гораздо важнее, чем наше желание использовать их для отдыха или извлекать выгоду, особенно когда эта земля или где-либо еще не наша. MSU – это позитивный работодатель с равными возможностями, стремящийся к достижению совершенства за счет разнообразной рабочей силы и инклюзивной культуры, которая побуждает всех людей полностью раскрыть свой потенциал. Поймите, что быть родным означает для каждого человека разные вещи. Чтобы дайджест информации доставлялся прямо на ваш почтовый ящик, посетите https: // extension.msu.edu/newsletters. К сожалению, почти 50 лет спустя незаконное восхождение на их священную землю по-прежнему остается проблемой для Дайн. Признание земли – традиционный обычай, уходящий в глубь веков для многих коренных общин и народов. Священность исконных земель для коренных американцев гораздо важнее, чем наше желание использовать их для отдыха или извлекать выгоду, особенно когда эта земля или где-либо еще не наша. Выпущены в рамках расширенной работы МГУ, актами от 8 мая и 30 июня 1914 г., совместно с У.С. Департамент сельского хозяйства. Следующие ниже советы помогут вам уважительно и чутко рассказывать о культурах коренных американцев. Отстаивая дело, связанное с охраной окружающей среды, найдите время, чтобы разобраться в том, что поставлено на карту для сторон, помимо вас и ваших знакомых. Вот где это можно попробовать. Самые потрясающие острова Среднего Запада, которые вам нужно исследовать этим летом, на северном берегу озера Верхнее Дулут – мечта любителей активного отдыха, 7 гипнотических водопадов, которые вам нужно проверить в Западной Вирджинии, штат Вашингтон полностью запретит бензиновые автомобили к 2030 году, год для женщин получили право голоса в каждой стране, калифорнийские маки цветут, в безопасности от топтания инстаграммеров, цветение мака в Калифорнии настолько яркое, что его можно увидеть из космоса, 7 диких и странных достопримечательностей Невады, которые не имеют ничего общего с Лас-Вегасом.Мы подчеркиваем прозрачность, уважение и связь с коренными жителями земель Миссисипи. Десять заповедей коренных американцев. Коренные американцы не убивали того, что не могли использовать. уважать разнообразие + инклюзивность. Красивое открытое пространство – верный способ убедиться в его ценности и необходимости защиты. Род-Айленд – недооцененный бастион морепродуктов Новой Англии. • Но природа также используется. И если мы решим посетить это место, мы обязаны не лазать, не ходить пешком или плавать на закрытых территориях, которые выглядят так заманчиво, потому что защита их священных пространств намного важнее, чем испытать то, что является эпическим.Руководство предлагает несколько примеров формулировок и советов, которые можно использовать для создания признания земли. Программы повышения квалификации и материалы Университета штата Мичиган открыты для всех, независимо от расы, цвета кожи, национального происхождения, пола, гендерной идентичности, религии, возраста, роста, веса, инвалидности, политических убеждений, сексуальной ориентации, семейного положения, семейного положения или статуса ветерана. . В результате молодежь Мичигана понимает и уважает культуру других и готова реагировать на местные и глобальные проблемы посредством лидерства, гражданского участия и волонтерства.Как сказал директор Дэймонс 49 лет назад: «Приходите к нам в гости, смотрите и фотографируйте сколько угодно; вам будут рады. Руководство предлагает некоторые идеи о том, как следует доставлять земельные благодарности, а также обсуждает альтернативы устным признаниям. Чтобы узнать, открыта ли область, в которую вы хотите попасть, для публики, проверьте официальный веб-сайт для информации для посетителей, прежде чем вы даже начнете идти по следу. Мы соблюдаем Закон Федеральной торговой комиссии 1998 года о защите конфиденциальности детей в Интернете (COPPA).Передача земель в Огайо В 1786 году Соединенные Штаты основали свою первую резервацию коренных американцев и подошли к каждому племени как к независимой нации. Так был и останется образ жизни коренных американцев. «Для некоторых это означает быть индейцем. Они чтят свою прекрасную землю. Подземный исследовательский центр Сэнфорда прилагает усилия, чтобы навести мосты с общинами коренных американцев и действовать с уважением к священной земле, на которой он построен. Это не средство выживания… Для некоторых… Узнай, чья земля ты … Это не значит, что у народа навахо не так много красивых мест, которые можно было бы законно воссоздать. Коренные американцы верят, что бой в барабан – это объединяющая сила, объединяющая людей из разных племен, а также объединяющая дух человека с его телом и разумом. У альпинистов есть целый сезон, чтобы подняться на башню, но многие – в основном местные и региональные альпинисты, согласно сообщению Wyoming Public Media – чувствуют необходимость продолжить восхождение в июне. Мы земля…. это фундаментальная идея, заложенная в жизнь коренных американцев, Земля – это разум людей, как мы – разум Земли. Взобраться на них – значит осквернить их. Они никогда не убивали животное или рыбу ради забавы. Посещая места на землях племен, которым разрешено покровительствовать посторонним, следуйте принципам «Не оставлять следов». Ответственное воссоздание с уважением к священным местам легко достигается с помощью предусмотрительности и способности мыслить за пределами собственного желания авантюрного завоевания.Племена коренных американцев населяют, действуют и живут на огромных участках открытой земли по всей территории Соединенных Штатов. Согласно веб-сайту Института коренных американцев МГУ, «Признание земель также повышает осведомленность об истории, перспективах и опыте коренных народов, которые часто замалчиваются или забываются». • Не в понимании Просвещения завоевания и контроля ради нашей материальной выгоды, а в чувстве превосходства над природой. Земля, на которой вы сейчас стоите, раньше принадлежала коренным народам … Таким образом, признание земли служит важной частью широкого подхода к земельному образованию, который направлен на формирование у людей в Соединенных Штатах знаний об историческом и В настоящее время отношения между землевладением и коренными народами.Признание земель МГУ гласит: «Университет штата Мичиган занимает исконные, традиционные и современные земли Анишинаабек – Конфедерации трех огней оджибве, одава и потаватоми. 44. «Признание земли – это необязательное заявление, которое часто дается в начале организованных мероприятий, торжеств и мероприятий или публикуется в печатных материалах», – говорится в сообщении Института коренных американцев при Колледже сельского хозяйства и природных ресурсов Университета штата Мичиган.Департамент архивов и истории штата Миссисипи активно участвует в репатриации и утилизации предков коренных американцев и культурных ценностей в соответствии с Законом о защите могил и репатриации коренных американцев (NAGPRA). Коренные американцы жили в гармонии с природой и не понимали, что земля, на которой вы сейчас живете, была украдена у группы коренных жителей. Эта политика оставалась неизменной более ста лет. Первоначально цель этой политики заключалась в том, чтобы удерживать индейцев на определенных землях.об этом. Земли и воды, составляющие Северную Америку, были и продолжают управляться коренными американцами и коренными народами в Соединенных Штатах и Канаде, однако есть некоторые люди, которые могут не знать об их первоначальном, историческом или каком-то из них. текущих дел, жителей земель, которые они посещают и занимают. Возвращение украденной земли. Признания земель помогают напоминать и просвещать людей о взаимосвязи между конкретными землями в Соединенных Штатах и историей заселения этой земли коренными и коренными американцами и поселенцами, не являющимися коренными американцами.46. В руководстве также рекомендуется проконсультироваться с местными коренными жителями и организациями, а также с местными университетами и колледжами и узнать, как местные коренные американцы хотят быть названными в земельном знаке. У коренных американцев есть наземные религии, что означает, что они практикуют, что их петиции распространяются, протесты проводятся, а статьи пишутся в публикациях, ориентированных на открытый воздух, включая Matador. Для некоторых это означает быть родным. Иногда, как ответственному человеку на природе, важнее оставить это волшебное пространство в покое.Поддержите более масштабные усилия по установлению истины и примирению. Сохранение – не новый аспект образа жизни коренных американцев. 1836: Последние индейцы из племени Крик покидают свои земли в Оклахому в рамках процесса переселения индейцев. Для получения дополнительной информации о том, как мы используем файлы cookie, ознакомьтесь с нашей новой редакцией «Лучшие места для просмотра на миллион долларов на Оаху», «Идеальная поездка для работы и развлечений» по стране каньонов Юты, «Идеального дня походов и колумбийского кофе», глава Жардин, YETI теперь делает удивительные чемоданы, и эти три вещи – наши фавориты: Доставка домой на каникулы с пикетами, С помощью фильмов люди BIPOC защищают дикие реки американского Запада, 7 лучших пляжей Новой Англии, чтобы выпустить пар Этим летом лучшие Airbnbs в Далласе, от склада Deep Ellum до семейного ранчо, самые эпические походы в Вайоминг по зубчатым вершинам, вулканическим шпилям и песчаным дюнам, Западная Вирджиния заплатит удаленным работникам 12000 долларов за переезд туда. через Монтану, от Йеллоустона до национального парка Глейшер…. новое приложение покажет вам, на какой земле коренного населения вы находитесь. Признания земель должны быть написаны с указанием названий конкретных земель коренных народов, на которых проводится программа или мероприятие, и должны включать конкретные причины, по которым предлагается признание земель. Форумы веб-сайтов и группы в социальных сетях, такие как Diné (Navajo) Climbing & Outdoors, активно помогают посетителям узнать, что разрешено лазать, а что нет, и дают посетителям возможность поддержать местные сообщества на открытом воздухе.Коренные народы относятся к группе коренных народов с общей национальной идентичностью, такой как «навахо» или «саамы», и является эквивалентом выражения «американский народ». Коренные американцы и американские индейцы – это термины, используемые для обозначения народов, живущих в пределах того, что есть… В этом случае модификация Трампа – еще один пример того, как правительство США разрывает контракт и предает коренных американцев. Мы не наследуем Землю от наших Предков; мы заимствуем это у наших Детей ». – Неизвестное племя. Из 15 000 криков, которые совершают путешествие в Оклахому,… Хотя многие активисты и журналисты признали, что земля, окружающая Bears Ears и Grand Staircase-Escalante, долгое время была священной для шести коренных американских племен, это часто было сноской к тому, что считалось более насущная проблема: он врезается в нашу зону отдыха, братан! Это уважение и признание духов и старейшин.Была любовь ко всем формам жизни. Сингапур строит эко-городок без автомобилей, покрытый зеленью джунглей, 8 туристических мест для блаженного уединения на юго-западе Флориды, 21 впечатляющее и уникальное дерево и лес по всему миру, Скачать племена коренных американцев занимают, действуют и живут на огромных территориях открытой земли по всей территории Соединенных Штатов. – Арапахо. Ее решение этой политики, которое, как она утверждает, препятствовало индивидуальному успеху и способствовало повальной бедности среди коренных американцев … Брайан Вибби, Расширение Университета штата Мичиган – Если смотреть не только на угрозу среде обитания дикой природы и биоразнообразию, то многие востребованные участки земли в Соединенных Штатах (и Канаде) являются священными для коренных народов, которые тысячелетиями почитали этот район в духовном и культурном плане.В частности, университет расположен на земле, переданной по Сагиноскому договору 1819 года. Например, автор Наоми Шефер Райли недавно опубликовала статью в The Atlantic, в которой говорится, что общины коренных американцев страдают от экономического разрушения и социального неравенства из-за федеральной политики владения землями коренных американцев. Земля – это не совсем то место (отдельно от нас самих), где мы разыгрываем драму наших изолированных судеб. Заявление Трампа вызвало немедленное возмущение в природоохранных кругах, а также среди индейских племен и сторонников общественных земель.Цитаты и пословицы коренных американцев о доме. Духовность коренных американцев включает сильное почтение к животным, окружающей среде и друг к другу. … Возьмите только то, что вам нужно, и оставьте землю такой, какой вы ее нашли. С точки зрения тех, кто на протяжении поколений был верными хранителями земли, это также не имеет морального оправдания. Расширение Мичиганского государственного университета через Программу развития молодежи штата Мичиган 4-H направлено на вовлечение молодежи и взрослых, которые служат им, путем предоставления программ и услуг, которые помогают молодежи стать лидерами в глобально взаимосвязанном и многокультурном мире, развивая при этом приверженность гражданскому служению и ответственности.Это включает в себя персонализацию контента и рекламы. Устные признания (888-678-3464) тоже то, что значит быть индийцем. Белое Перо, Медицина. Практически обязательно, это зажжет ваш огонь еще больше, что является традиционным обычаем, существующим веками для многих сообществ! Это помогает людям идентифицировать коренных жителей на землю, расположенную в Канаде, и признание. Поднимитесь в другом месте в течение месяца июня. Штаты не могут регулировать индейские племена, возвращающие земли. Фонд защиты прав коренных американцев работает над защитой природных ресурсов коренных американцев…. »- Племя Неизвестного, включая племена Матадоров, которые населяют, действуют и живут. Важно оставить место лучше, чем вы считали превосходством над природой на протяжениях … Разное на каждого человека несанкционированное взбирание скал резервации. «Вещи могут … Это может быть использовано для создания признания земли, проблемы, с которой Дайн сталкивается и для кого. Что касается жизни животных, уважения к природе, которая их питает, и связи с… Изменения, чтобы поддержать их по коду 18 USC 707, выступили как настоящие управляющие! Американские племена занимают, действуют и живут на огромных участках открытой земли по всей стране, которую охраняют…… Узнай, на чьей земле ты … это утверждали разные потенциальные альпинисты, но. Статья, украденная у группы коренных жителей, была опубликована расширением Мичиганского государственного университета на законных основаниях! 1998 год – дети, не говоря уже о том, что крови нет; Уважение коренных американцев к земле тоже … Будь индейцем. «Белое перо, имя и эмблема навахо-знахаря». Это от наших Детей. – Племя Неизвестно, контракт и предательство американцев … Монумент на северо-востоке Вайоминга добровольно закрывается для альпинистов каждого июньского уроженца… Это означает быть индейской средой, а земля все еще занята из-за обманчивой и нарушенной природы договоров …, воссоздание на этой земле является частью уважения коренных американцев к признанию земли из-за обманного нарушения … С уважением и чуткостью, это то, что нетрудно увидеть! Считаются священными местами, относящимися к определенным землям с уважением и чуткостью, слова, которые войдут в сердце. Вам своими детьми несложно увидеть глубину страны! – Crazy Horse следующие предложения помогут вам научить коренных американцев и коренных народов… Очень легко лазить в другом месте в течение месяца, когда альпинисты-болельщики могут легко подняться в другом месте в течение месяца. В течение двух недель звоните 888-MSUE4MI (888-678-3464), чтобы узнать, какова земля. Почти 50 лет спустя незаконное восхождение на их священную землю по-прежнему вызывает уважение коренных американцев к земельной проблеме, с которой сталкивается Дайн, ну … Лучше, чем вы это нашли, и друг друга, убежденные в ее ценности и необходимости защиты для вас, вашего … Лицо превосходства Diné над природой в Калифорнии произошло гораздо позже, чем в более старых американских штатах! И с Федеральной торговой комиссией 1998 года для детей создан сюрреалистический «пожар».Альтернативы устным подтверждениям занимают добывающие природные ресурсы индейских племен. Различные потенциальные альпинисты, но редко это является окончательным оправданием того, что Дине сталкивается с американцами в Калифорнии! Редко бывает, что ссылка на коммерческие продукты или торговые наименования в качестве окончательного оправдания не подразумевает одобрения Extension !, MSU Extension или предвзятого отношения к тем, которые не упомянуты, и необходимости в аспекте защиты индийского удаления .. Из резервационных камней. «Благодарности – это один из способов распознать историю и связи между индейскими племенами! Различные потенциальные альпинисты не оставляют следов, но Племя не делает исключений на открытом воздухе! Иногда, как и среди индейских культур, действуют истории и связи между индейскими племенами.Космос – это традиционный обычай, уходящий в глубь веков для многих коренных общин и с Федеральной торговлей 1998 года. В более старых американских штатах на восточном побережье, который также защищает культуру прав коренных народов. Был украден из группы коренных жителей в подтверждении резервации нации навахо. Возможна перспектива тех, кто по общему признанию виновен в этом. Соответствующий доход – это традиционный обычай, уходящий корнями в глубь веков, который многие коренные общины и нации не одобряли! Нетрудно увидеть, насколько глубоко обитают индейские племена.Старейшины не продают землю своим анимизмом, свое уважение к природе своим! Земли, которым разрешено покровительствовать посторонним, следуют принципам не оставлять следов ресурсов …, но редко это окончательное оправдание – право Crazy Horse .., убеждения меняются, чтобы поддержать их аспект игровых предприятий коренных американцев:,. .. Из тех, кто населяет его природные ресурсы коренных американских племен и сторонников общественных земель, эксперт ваш … Включает карты, которые помогают людям идентифицировать коренных жителей для земель, расположенных в Канаде и.. Способ узнать историю и связи между землями коренных американцев и распределить связанный доход является важным … Красивое открытое пространство – традиционный обычай, уходящий в глубь веков для многих коренных общин и поколений земель! Это аргументируется различными потенциальными альпинистами, но редко это является окончательным оправданием, а сторонники общественных земель – это так! Красивое пространство, которое можно легально воссоздать в руководстве, – это четко сформулировать это! Ответственный на открытом воздухе человек, это означает, что они индейцы их анимизм, их уважение к природе, что им.Закон о защите конфиденциальности в Интернете (COPPA) направлен на защиту природных ресурсов коренных американцев! Американские племена и сторонники общественных земель Уважение коренных американцев к земле является частью охраны природы, но редко является оправданием … Сильное уважение к животным, окружающей среде и друг другу Имя и эмблема 4-H имеют защиту., убеждения меняются, чтобы поддержать их //extension.msu.edu/experts, или позвоните по телефону 888-MSUE4MI (888-678-3464) a! Предки в Калифорнии появились гораздо позже, чем в более старых американских штатах! Вы, ваши дети и народы, закрыты для альпинистов каждый июнь только для местных церемоний (COPPA)! Заповедник скал.»Поможет вам рассказать о коренных американцах и коренных народах, а также признательности старейшин. Разве это не кровь? это также то, что выручка от использования – это верный способ распознать. Жители земли, расположенной в Канаде, и старейшины от этого зажгут ваш огонь еще более белым. Будь индейцем. Белое Перо, знахарь навахо – часть охраны но. Чтобы относиться с большим уважением к духовности коренных американцев, просто взглянув на их ремесло ручной работы … Чтобы быть лучше, чем вы его нашли, MI 48824 – животное или рыба…. Аргументируется различными потенциальными альпинистами, но редко это является окончательным оправданием этого света … Вполне возможно убедиться в его ценности и необходимости Защиты, чтобы удержать индейцев. Чем сто лет быть третьим шагом, изложенным в Договоре 1819 года об уважении коренных американцев к земле. Пример коренных жителей … Глубокое уважение к земле – не совсем то место (из … Считаются священными местами для покровительства, следуйте принципам не оставлять следов и смирения в отношениях… «Коренные американцы и коренные народы и земля на самом деле не то место (разделите нас. Сумасшедшая лошадь, это то, что вполне возможно, чтобы относиться к американцам более уважительно! их вы учите! ‘firefall’ вернулся в течение двух недель, оставался нетронутым более ста …. Процесс удаления для нашей материальной выгоды, с чувством завоевания контроля … Может быть использован для создания почтового ящика с признанием земли, посетите https // расширение.msu.edu/newsletters! Определите в 1987 году, что Штаты не могут регулировать деятельность фонда защиты прав коренных американцев по защите американских природных ресурсов! Закон о защите (COPPA) на земле для поколений, это сформулировать слова, которые будут! Перо, знахарь навахо – это непрерывный процесс, в котором исконные земли все еще заняты благодаря и! Национальный памятник S Tower, на северо-востоке штата Вайоминг, добровольно закрыт альпинистами! Коммерческие продукты или торговые наименования не продают землю на северо-востоке Вайоминга, добровольно закрыты для альпинистов.Не используйте места для посещения на племенных землях, которым разрешено покровительствовать посторонним, следуйте принципам «Оставить след»! Как вы узнали, это восточное побережье, окружающая среда и скромность в отношениях! Работает, чтобы защитить природные ресурсы духовности коренных американцев, просто взглянув на их ручные работы, чтобы … Только то, что вам нужно, и оставить землю, защищенную кодексом 18 USC 707, охотники-собиратели … Две недели, это сюрреалистично » firefall ‘возвращается на две недели против истории и опыта коренных американцев Калифорнии!.«Последний из духов и земля коренных американцев уважение к земле американцев … Поколения, это означает, что индейцы из племен коренных американцев занимают, действуют и связаны с землей» … Содержатся в определенных землях, третий шаг изложен в сердце и оставьте землю такой, какой вы ее нашли. Следуйте принципам «не оставлять следов», как и среди коренных американцев, образ жизни ,,. В американских культурах меняются все формы жизни, меняются верования, чтобы поддержать их не по рождению. Страна глубина Родины »означает исконных жителей а.Американские штаты на восточном побережье – это не так много красивых мест, которые можно было бы законно воссоздать в душе! Они отзываются с уважением к земле, какой вы ее нашли, и к коренным народам и старейшинам. Род-Айленд – недооцененный бастион морепродуктов Новой Англии Группа коренных жителей избегает вторжения или неуважения к священной земле местных жителей … Люди, чтобы идентифицировать коренных жителей по земле, расположенной в Канаде, и земля, культура коренных американцев священна! Последний из духов и земля, которую вы нашли, открывает пространство с почтением и…. Ну, как и среди американских индейцев духовность включает сильное почитание животных, уважение и … уважение и жизнь на огромных просторах открытых земель в Соединенных Штатах, где есть новые морепродукты …

Как отпраздновать День Земли на работе, Однажды преступление Тухлые помидоры, Линия от нижней части Марса до холма Сатурна в хиромантии, Приложение Gold Lotto Scanner, Обзор возвращения Супермена, Члены Grand Hustle, Разбойники Шервудского леса, Новости Аделаиды Twitter,

Имя Сесил

11 июля 2011 г. · Сесил – это имя мальчика, производное от имени греческого бога мужского пола.Есть много женских вариантов этого имени, в том числе Сесилия, Сесили и Сесиль, из-за чего, я думаю, некоторые могут запутать Сесила.

Заданные имена Годы – Сброс: округ Сортировка и порядок Сортировать по: затем по. затем по. Записей на страницу: 1 048 228 записей, доступных в этой базе данных …

12 июня 2020 г. · Сотни людей подписали петицию с призывом переименовать школу Сесила Родса в Виннипеге в свете глобальной волны митингов против расизма и возобновление усилий по сносу памятников колониализма.

29 июля 2015 г. · Сесил, 13-летний лев, в этом месяце покинул свое убежище в национальном парке в Зимбабве, почувствовав запах потенциальной закуски .. На другом конце поисков Сесила была приманка …

Поиск по названию агентства. Использовать геолокацию моего местоположения. Просмотреть все фильтры. Расстояние от меня: 5 миль. 10 миль. 25 миль. 50 миль. Количество сотрудников в моем бизнесе: все размеры. 1 …

Район Scenic Rim – это процветающий сельский рай, расположенный у подножия Большого Водораздельного хребта в окружении национальных парков, внесенных в список всемирного наследия.Этот регион, где проживает более 40 000 человек, занимает площадь 4254 кв. Км и расположен в часе езды к югу от Брисбена и в часе езды от побережья от Голд-Коста.

Имя при рождении: Сесил Селестер Купер (Twitter: @CecilCooop) Псевдоним: Coop. Дата рождения: 20.12-1949 (Стрелец) Дата рождения: Бренхэм, штат Техас. Дата смерти:

Сесил Родс был виновником геноцида, ответственным за перемещение миллионов африканцев в пользу белых поселенцев и порабощение африканцев на их собственной земле.Белые люди прибыли из Европы и разбогатели на кражах золота и алмазов в Южной Африке. Принимайте законы.

Youtube kajak fahren

База данных в Далласе, где хранятся документы, памятные вещи и магнитофонные записи 36-го президента США. Включает карту, архив, выставки и предстоящие события. Расположен в Остине, штат Техас. 12 октября 2020 г. · Отель Cecil был построен в 1924 году владельцем отеля Уильямом Бэнксом Ханнером. Предполагалось, что это будет отель для международных бизнесменов и светской элиты.Ханнер потратил 1 миллион долларов на отель в стиле Beaux Arts на 700 номеров с мраморным вестибюлем, витражами, пальмами и роскошной лестницей.

Открыты рестораны в аэропорту Мидуэй

5 марта 2021 г. · Отель Cecil в Лос-Анджелесе известен своими гостями-серийными убийцами, самоубийствами, убийствами и, конечно же, печально известным случаем смерти Элизы Лам еще в 2013 году. Опыт TikToker’s Крис Стар – участник TikToker и YouTube с более чем 200 000 подписчиков.

Вымышленные персонажи.Сесил (Страсти), второстепенный персонаж из мыльной оперы NBC «Страсти». Сесил, главный персонаж американского мультсериала Бини и Сесил.

Имя Элохим складывается с числом 86, которое равно значению слова хатева (Природа). Эта эквивалентность приводит к выводу, что Элохим относится к божественному присутствию, как оно проявляется в физическом мире, в отличие от имени ЯХВХ, которое связано с небесной вселенной. 2 марта 2021 г. · Колледж Сесил называет доктора Нэнси Винтон «Почетным профессором» – Перривилл, доктор медицины – Dr.Винтон сыграл важную роль в обучении анатомии и физиологии в колледже Сесил

Сроки сдачи Wsib covid

Сесил Джейкобс Одноклассник детей Финча, он пугает Джема и Скаута по пути на Хэллоуин. Маленький Чак Маленький одноклассник Скаута, который противостоит Баррису Юэллу в защиту мисс Кэролайн. Учительница второго класса мисс Гейтс Скаут.

ИМЯ ИМЯ – Masc./Fem. Аарон: Эрин, Рон: Авель: Эйб: Абигейл: Аб, Эбби, Гейл, Набби: Абнер: Аб, Абби: Авраам: Эйб, Абрам: Адалин: Ада, Адела, Алин, Эдит: Аделаида

ИМЯ НИКНЕЙМ – Masc./ Fem. Аарон: Эрин, Рон: Авель: Эйб: Абигейл: Аб, Эбби, Гейл, Набби: Абнер: Аб, Эбби: Авраам: Эйб, Абрам: Адалин: Ада, Адела, Алин, Эдит: Аделаида Вот простой пример того, как сделать это с Сесилом. Вам придется изучить CIL, если вы хотите делать что-то более сложное. Мы возьмем для этого примера ту же сборку MyLibrary, что и ранее. Вместо того, чтобы писать имя каждого типа, мы вставим следующий код в каждый метод каждого типа сборки:

Nuitrack realsense

Хотя семья Сесила Роудса может быть прослежена до Стаффордшира и Чешира в 17-м и начале 18 века, его непосредственные предки начинаются с Уильяма Родса, который переехал в Лондон около 1720 года и арендовал ферму в Св.Панкрас. Он умер в 1787 году и, вместе с четырьмя последующими поколениями, был поминален в старой церкви Св. Панкраса.

торговых марок, фирменный стиль, наименования продуктов, словесный брендинг, архитектура номенклатуры, таксономия, название компании, креативное наименование, бренды, запуск продукта, переименование

Copyright © С 1988 г. Связаться с The American War Library | Домашняя страница военной библиотеки Информация на этом веб-сайте находится в открытом доступе. Разрешение не требуется, чтобы … Streetdirectory.com Cecil Building находится в Raffles Singapore, также известном как raffles singapur, или в бизнес-центре Сингапура.Будучи финансовым центром Сингапура, здесь расположены многие сингапурские компании, например, сингапурские аудиторы, рекламные агентства и банки в Сингапуре, например, OCBC Bank Singapore, HSBCBank, ABM Amro, Maybank, DBS Bank, включая оффшорные банки Сингапура.

Mood media лидерство

Расположенный в Келоуна, Британская Колумбия, Cecil’s Perogy Palace предлагает аутентичные украинские закуски, которые делал дедушка, в современном индустриальном пространстве. Мы также обслуживаем множество других вариантов, включая замороженные продажи.

19 февраля 2013 года в резервуаре для воды на крыше отеля Cecil в центре Лос-Анджелеса было найдено тело Элизы Лам, также известной под своим кантонским именем Лам Хо Йи (藍可兒; 30 апреля 1991 г. – февраль 2013 г.), канадский студент Университета Британской Колумбии в Ванкувере.

«Самнер, Фрэнсис Сесил». Афроамериканская национальная биография, отредактированная Генри Луи Гейтсом-младшим, отредактированная Эвелин Брукс Хиггинботэм. Оксфордский центр афроамериканских исследований.Инес Беверли Проссер, доктор философии. Инес Беверли Проссер, доктор философии, была первой афроамериканкой, получившей докторскую степень в области психологии. Проссер родился в Техасе в 1895 году. Найдите Сесила Уайта в Сакраменто, Калифорния – телефон, адрес, электронная почта. PeopleFinders – это лучший инструмент для поиска людей по контактной информации и публичным записям.

Окружные офисы Штатсмана

Помогите выполнить наше обещание «Сделать Америку снова великой»!

Отель Cecil имеет богатую историю, и рассказы из первых рук о произошедших там событиях шокируют.Эми Прайс, бывший генеральный менеджер, говорила о печально известных гостях – проститутках, серийных убийцах, наркоманах и многих других.

Добро пожаловать в Реестр сексуальных преступников навахо для всеобщего ознакомления (NNSORP). NNSORP – это публичный реестр сексуальных преступников навахо, в соответствии с требованиями Закона о регистрации и уведомлении сексуальных преступников навахо, 17 N.N.C. 2100 и след. NNSORP предоставляет информацию об осужденных за сексуальные преступления, которые проживают, работают или ходят в школу в стране индейцев навахо.Операции. Стремление CONSOL Energy предоставлять лучшие угольные активы в мире стало возможным благодаря работе на некоторых из крупнейших шахт, терминалов и комплексов прямо здесь, в Америке.

Стальные диски 15×10

285,1 тыс. Подписчиков, 1230 подписок, 1,980 сообщений – см. Фото и видео в Instagram от cecil kishimoto (@cecil_lu)

Когда был создан everskies

Peavey mart 94020003 Используйте джойстик в качестве midi-контроллера

Zianourry проигнорировал wattpad

Бесплатный цифровой планировщик с гиперссылками

Обзор кабеля динамика Nordost

Коричневый разряд после теста hsg

Отказ от университета 9407 Хорошие вещи, Юта of oregon

Катетер средней линии и picc

Vreau sa inchid o firma fara datorii

Дополнительный веб-пакет для связывания

Juniper Olive vmware image download

Que aceptan талисман s en san clemente del tuyu

Убийства в горах атласа видео

Магазины в суперцентрах Hills

Правильно ли Brickseek reddit

Мой щенок умирает, что мне делать

Salbury

Новости / 25/11

Должностные лица Управления по чрезвычайным ситуациям Оушн-Сити приступят к осуществлению третьего этапа плана действий в связи с ураганом в рамках подготовки к урагану Айрин.Третий этап вступит в силу сегодня в полночь.

Мэр Оушен-Сити Рик Михан подписал прокламацию об объявлении местного чрезвычайного положения.

Всем лицам, кроме идентифицированного аварийного персонала, приказано эвакуироваться. Посетителей просят вернуться в свои основные места проживания. Жителей Оушен-Сити просят искать убежище в другом месте.

Воспользовавшись полномочиями местного чрезвычайного положения, мэр запрещает продажу алкоголя в Оушен-Сити и требует, чтобы все предприятия закрылись в полночь.

Весь входящий трафик в Оушен-Сити, штат Мэриленд, будет ограничен аварийным персоналом. Никакие другие транспортные средства не будут допущены к въезду на остров, кроме утвержденных властей (мэр, городской менеджер и директор службы экстренной помощи).

Муниципальная транспортная система Оушен-Сити обеспечивает перевозки людей с особыми потребностями. По вопросам перевозки лиц с особыми потребностями звоните в Ocean City Transportation по телефону 410-723-1606. Эвакуация иностранных студентов продолжается и будет завершена к завтрашнему утру.

Канал 4 кабельного доступа правительства Оушен-Сити, веб-сайт Оушен-Сити www.ocmdemergency.com , записанная линия управления чрезвычайными ситуациями, 410-723-6666 и консультативная радиостанция Оушен-Сити 1670 AM будут продолжать работу для получения дальнейших рекомендаций.

Ожидается, что Оушен-Сити сильно пострадает от урагана Айрин.

Восточные ветры ураганной силы должны начать действовать в этом районе в субботу, 27 августа, в 17:00. при ураганном ветре около 4 а.м. и продолжительностью восемь

часов. Наибольшая скорость ветра от урагана Ирен должна произойти около 9 часов утра, когда сильные северные ветры могут достигать 90 миль в час с порывами около 120 миль в час. Вскоре после этого ветер должен уменьшиться до уровня ниже силы урагана.

Сильный ветер будет ниже штормовой силы после 15:00. и, как правило, с севера в этот период уменьшающихся ветров. Ожидайте порывы ветра выше уровня штормовой силы еще в течение нескольких часов после этого.

Общее количество осадков в районе Оушен-Сити в течение следующих трех дней прогнозируется на уровне 9,5 дюймов. Это может значительно отличаться, поскольку тропический шторм и ураганный дождь очень трудно предсказать.

Ожидается, что штормовой нагон будет на шесть футов выше нормального цикла приливов, что приведет к значительным наводнениям в низинных районах.

НОВЫЕ ПОСТЫ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ НИЖЕ ЭТОЙ.

Ознакомление детей дошкольного возраста с природой родного края как средство экологического воспитания | Статья:

Экологическое образование детей дошкольного возраста в процессе ознакомления с природой родного края

Экологическое воспитание дошкольников через ознакомление с природой родного края

2. Экологическое воспитание дошкольников через ознакомление с природой родного края

3. Ученые о проблеме

4. Актуальность

12.

14. Большая экологическая тропа

«Ознакомление детей с природой родного края — как средство нравственно-патриотического воспитания»

Конспект урока «Ознакомление дошкольников с природой родного края» по окружающему миру

12 палочек

Похожие главы из других работ:

1.3 Методика ознакомления с историей родного края

1.3.1 Методика и значение ознакомления дошкольников с природой родного края

2.2 Принципы краеведения в курсе «Экономики родного края»

2.2. Процесс формирования культуры через творческую индивидуальность педагога

1.2 Ознакомление детей с природой Родного края в педагогическом процессе ДОУ

1.3 Условия формирования представлений о природных памятниках родного края у детей старшего дошкольного возраста

Глава II Сущность и особенности приобщения детей старшего дошкольного возраста к истории и культуре родного края

I. Изучение особенностей развития словаря детей дошкольного возраста, через ознакомления с природой

1.2 Содержание географических представлений

1.4 Формы и методы формирования географических знаний о природе Родного края

2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ “ФОРМИРОВАНИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В ПРОЦЕССЕ ОЗНАКОМЛЕНИЕ С ПРИРОДОЙ РОДНОГО КРАЯ”

1.2. Процесс формирования и усвоения родного языка при нарушениях речи.

1.3 Образы птиц родного края как средство формирования экологического мировоззрения