План мероприятий по духовно нравственному воспитанию: План мероприятий по духовно-нравственному воспитанию и развитию школьников для 4 класса

Содержание

План мероприятий по духовно-нравственному воспитанию и развитию школьников для 4 класса

План мероприятий

по духовно – нравственному развитию и воспитанию для учащихся

4 класса «В» учителя МБОУ СОШ №19 г. Мичуринска Шатиловой Т.М.

Целью духовно-нравственного воспитания должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития. ( Доктор педагогических наук В.М. Меньшиков).

Программа духовно-нравственного воспитания опирается на традиционные источники нравственности такие как:

патриотизм – любовь к Родине, своему краю, своему народу, служение Отечеству;

социальная солидарность – свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство;

гражданственность – долг перед Отечеством, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;

семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;

труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;

наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;

традиционные религии – представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;

искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие;

природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;

человечество – мир во всем мире, многообразие и уважение культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Мероприятие

Дата

 

сентябрь

 

1

Беседа с учащимися о культуре поведения. Беседа о правилах дорожного движения «Правила пешеходов». Проведение мероприятия «ГТО».

 

2

Игра «Здоровый образ жизни»

Беседы с родителями о воспитании детей.

Участие в Дне садовода. Беседа «Режим дня».

 

3

Родительское собрание на тему «Цели и задачи на новый учебный год».

 

4

Выборы актива класса и старосты. Распределение по звёздочкам. Утверждение поручений.

Кл. час «Что такое доброта? Мои одноклассники».

 

5

Подготовка материалов для уголка безопасности (о соблюдении ПДД, действия в ЧС, о правилах поведения в общественных местах).

 

6

Участие в городском конкурсе «Правила дорожного движения – наши лучшие друзья». Кл. час «Берегите природу». Занятия по мичуринсковедению.

 
 

октябрь

 

1

Кл. час «Режим дня – основа здоровья школьников». Занятия по мичуринсковедению. Сбор природного материала. Экскурсия в парк. Беседа «Удивительный мир природы». Игры на свежем воздухе.

 

2

Организация спортивных мероприятий на свежем воздухе.

Участие в конкурсе букетов ко Дню пожилого человека.

 

3

Кл. час «Мичуринск – мой родной и любимый город»

Беседа «Мои друзья».

 

4

Запись в кружки «Юные дизайнеры», по информатике, в спортивную секцию. Подготовка материалов для классного уголка «Солнечный городок 4 класса «В». Игра «Солнечная республика». Распределение в группы по интересам.

 

5

Подготовка материалов для мероприятия, посвящённого Дню матери «Осенние сюрпризы».

Участие в конкурсе рисунков «Правила пожарной безопасности».

 

6

Беседа с учащимися по профилактике правонарушений. Беседы о правилах гигиены. Участие в конкурсе аппликаций «Закружилась листва золотая». Праздник «Рыжая осень».

 
 

ноябрь

 

1

Кл. час «Имя, которое дорого каждому из нас. «И.В.Мичурин – великий учёный».

 

2

Конкурс рисунков «Маршрут от дома до школы».

 

3

Подготовка материалов для уголка «Мичуринск – наукоград – мой любимый город» Участие в Дне самоуправления.

 

4

Организация детской дискотеки. Проведение мероприятия «Экологический калейдоскоп».

 

5

Родительское собрание №2 «Роль семьи в формировании у ребёнка интереса к учению. Ведем детей по ступенькам нравственности».

 
 

декабрь

 

1

Беседы: «Деловой этикет»;

«Условия успешной коммуникации»;

«Мир, в котором я живу».

 

2

Кл. час «Готовимся к мероприятию «Звёздный час по русскому языку».

 

3

Кл. час «Чему учат мультгерои?» Информационный час «Возможности интернета». Детские порталы. Занятия по мичуринсковедению.

 

4

Кл. час «Об обидах и причинах обид». Анкетирование учащихся.

 

5

Путешествие в страну английского языка. Работа в электронном дневнике. Выставка рисунков детей в группе «Юные дизайнеры».

 
 

январь

 

1

Игры: “Все мы родом из детства”;

“Нравственность как основа воспитания”; Кл. час «Поговорим о том, как мы выглядим».

 

2

Родительское собрание №3 «Значение памяти в интеллектуальном развитии младшего школьника».

 

3

Внеклассное мероприятие «В гостях у доктора Здоровье».

 

4

Беседы: Давайте жить дружно”; “Воспитание самого себя”; Кл. час «Друзья птиц» (изготовление кормушек).

 

5

Поездка в театр. Беседа «Интересные знакомства в дни каникул».

 
 

февраль

 

1

Уроки мужества (Экскурсии по школьному залу боевой славы). Кл. час «Наши защитники Отечества».

Конкурс рисунков «Мой папа, дедушка, дядя».

 

2

Беседы: «Путь к успеху»; «Умение жить среди людей».

 

3

Участие в конкурсе чтецов. Информационный час «Что можно прочитать в детских журналах?»

 

4

Математический КВН. Викторина «Интеллектуальный лабиринт».

 

5

Разведка по охране природы «Помощь братьям меньшим».

 
 

март

 

1

Беседа «Быть уверенным – это здорово!»

Выставка рисунков («Папины увлечения»).

 

2

Брейн – ринг «Наши любимые сказки». Внеклассное мероприятие во время каникул «Там, на неведомых дорожках».

 

3

Участие во Всероссийских конкурсах «КИТ», «Инфознайка».

 

4

Тематический час «Страна, в которой я живу (традиции, обряды, обычаи).

 

5

Беседа «Что значит быть ответственным?» Кл. час «Наши мамы». Конкурс рисунков, посвящённый 8 марта.

 
 

апрель

 

1

Лекторий «Из жизни замечательных людей». Интеллектуальная игра «Космические просторы».

 

2

Родительское собрание № 4 «О родных и близких любовью. Как научить своего ребёнка жить в мире людей. Уроки этики поведения для детей и родителей. Как уберечь ребёнка от насилия».

 

3

Подготовка и участие в Международном конкурсе «Русский медвежонок».

 

4

Кл. час «Первая помощь при несчастных случаях».

 

5

Мероприятие «Город правовых знаний».

 
 

май

 

1

Проведение анкетирования.

Методика “Что такое хорошо, что такое плохо” Роль родителей и семейного воспитания для становления нравственно-полового поведения.

 

2

Акция «Творишь добро и милосердие». Заочные встречи с интересными людьми. Рассказ о людях, работающих на железной дороге и других предприятиях

(подарки малоимущим и пожилым людям).

 

3

Кл. час «Санитарно – гигиеническая культура» (совместно с медработником).

 

4

Беседа «Ядовитые растения и грибы».

Беседа о правилах поведения во время летних каникул.

 

5

Игра «Давайте дружить».

Участие в неделе талантов.

 

Источники информации:

Лихачев Б.Т. «Философия воспитания»

Меньшиков В.М. «Проблемы православной педагогики» (VII международные Рождественские чтения)

План мероприятий по духовно-нравственному воспитанию 2015-2016 МБОУ СОШ №4 г.Льгова | Материал на тему:

№ п/п

Мероприятия

дата

Форма

проведения

Ответственные

Праздник. День знаний.

01.09.15

Линейка

Зам. директора по ВР

Педагог-организатор

Урок Памяти «Беслан»

03.09.15

Кл.Часы

Кл. рук. 1 – 11 кл.

Обзорные экскурсии по г. Льгову, Курску «Святой Курск»

В течение года

Экскурсия

Классные руководители

4.

«Кодекс чести ученика»     (правила поведения обучающихся)  

 

Сентябрь

Кл.Часы

Классные руководители

5.

Цикл классных часов по правовой грамотности:

«Наши права и обязанности»

«Что такое хорошо и что такое плохо»

«Уроки милосердия и доброты»

«Я – гражданин и патриот»

«Флаг наш и герб»                    «Символы государства».

Цикл классных часов,

посвященных воспитанию учащихся в духе толерантности, терпимости к другому образу жизни, другим взглядам

Цикл классных часов о знаменательных событиях истории России

В течение года

Кл.Часы

Классные руководители.

6.

«Мой любимый город»

сентябрь

Участие в городских мероприятиях

зам. директора по ВР,

педагог-организатор

хореограф

7.

День учителя.

Поздравление педагогов школы. Вручение цветов.

Концертная программа для педагогов школы.

02.10.13

Комплекс мероприятий:

праздничная программа,

конкурс рисунков

праздничная газета

зам. директора по ВР,

Обучающиеся 1-11 класса,

педагог-организатор

8.

Поздравление с Днем пожилого человека.

Поздравление учителей-пенсионеров.

Вручение подарков

1-10.10.15

Комплекс мероприятий:

Праздник бабушек и дедушек

Письмо пожилому человеку

Посещение ветеранов педагогического труда и вручение цветов

Педагог-организатор

зам. директора по ВР,

Обучающиеся 1-11 класса,

9.

Открытый классный час, посвященный памяти В.Б.Бессонова

октябрь

Участие в городских мероприятиях

Классный руководитель

7-а класса

10.

Открытый классный час  ко Дню народного единства.

29.10.15

Внеклассное мероприятие

Кл. руководитель

 4-б класса

11.

Проект «Час души»

Духовно-нравственные беседы со священнослужителями

В течение года

1-11 кл.

Классные часы

Зам. директора по ВР

Кл. руководители

12.

День матери

27.11.15

Комплекс мероприятий:

Концерт для мам

Проект фото-коллаж  «Наши мамы – самые красивые!»

Изготовление подарков для мам

Педагог-организатор

зам. директора по ВР

Кл. руководители

Обучающиеся 1-11 кл

Хореограф

Учитель музыки

13.

Месячник ЗОЖ

16.11-17.12.15

По отдельному плану

Педагог-организатор

14.

День Конституции и День права

10-11.12.15

Встречи с работниками МВД и прокуратуры

Конкурс плаката «Молодежь против коррупции»

Кл. руководители

Педагог-организатор

зам. директора по ВР

15.

Внеклассное мероприятие о героях России  

9.12.2015

Внеклассное мероприятие

Учителя истории

16.

«25 лет МЧС»

16.12.15

Внеклассное мероприятие

Кл. руководители

2-а и 2-б класса

17.

Всероссийский Урок Доброты

25.12.2015

Кл.Часы

Кл. руководители

18.

Акция милосердия:  «Необыкновенное чудо»

(подари ребенку праздник).

декабрь

Акция

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

19.

Вечер встречи выпускников:

– оформление стенгазет юбилейных выпусков;

– приглашение кл. руководителей, первых учителей и гостей вечера;

– праздничный вечер

– чествование учителей – ветеранов

Первая суббота февраля

Внеклассное мероприятие

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители.

зам. директора по ВР

20.

 День былинного богатыря Ильи Муромца ( 1 января)

январь

Праздники, Кл.Часы

Классные руководители.

21.

Тематические беседы

7 – 10 кл.

«Интересы человека и интересный человек» – 7 кл.

«Маленькие герои большой войны» – 9 кл.

« Какими людьми славен наш город» – 10-11 кл.

в течение года

Кл.Часы

Классные руководители.

22.

День Защитника Отечества

Встреча с ветеранами Афганской и Чеченской войн

 «Они сражались за Родину»,

«Моя Россия, моя страна!»

«Защитники Родины»

«Герои живут рядом»

«О чём рассказала награда?»

февраль

Комплекс

мероприятий:

выставка  рисунков

конкурс чтецов

встреча с военнослужащими

беседа

творческий проект

педагог-организатор

23.

«А ну-ка парни»»

«Парад ребячьих войск»

19.02.16

смотр строя и песни

Классные руководители,

Учителя физкультуры и ОБЖ,

24.

Праздник

 «Масленица – широкая»

Ярмарка.

Февраль-март

Концертно-развлекательная программа

       Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители.

зам. директора по ВР

25.

8 марта

4.03.16

Комплекс

мероприятий:

Концерт для девочек, мам  и женщин школы

Проект фото-коллаж  «Наши девчонки – самые-пресамые!»

Конкурсно -игровая программа «Весенняя капель»

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители.

зам. директора по ВР

26.

Конкурс чтецов «Живая классика»

Март-апрель

Конкурс

Учителя литературы

27.

День космонавтики «Россия в освоении космоса»

«Первый  полет»

«Через тернии к звёздам»

12.04.16

Комплекс

мероприятий:

кл.час

выставка рисунков

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители.

зам. директора по ВР

28.

Всемирный день культуры

 7 апреля.

1-6 апреля.

Комплекс

мероприятий:

Классные часы

Беседы

Выезды

экскурсии

Классные руководители.

29.

Встреча обучающихся с ветеранами труда, ветеранами Великой Отечественной войны.

апрель,     май

Классные часы

Кл. руководители

30.

День Победы

«Рисунок на асфальте»

«По праву памяти»

«Защитники Родины»

«Страницы великой Победы»

Проект «Знамя победы!»

Проект «Рукописная книга памяти»

Ежегодный праздник школы  «Салют, Победа!», посвященный памяти погибших в ВОВ,

проведение митинга на братском захоронении Льгов-3

Праздничное шествие

«Бессмертный полк»

Апрель-

май

9 мая

Комплекс

мероприятий:

конкурс детского рисунка на асфальте

конкурс литературного творчества (стихи, сочинения и т.д.)

фотовыставка

книжная выставка

Создание полотна знамя победы

Создание рукописной книги памяти «Бессмертный полк»

Митинг

Участие в городских мероприятиях

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители

зам. директора по ВР

31.

Акция милосердия:  проведение недели

«Добрых дел»

  • забота о ветеранах ВОВ и солдатских вдовах;

солдатская почта ветеранам

апрель

май

Акция

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители

зам. директора по ВР

32.

Поездки классов в музеи и выставочные залы города

Льгова. Курска и др.

(15 мая Международный  день музеев)

1-15 мая

Экскурсии

классные руководители

33.

Международный День семьи  15 мая.

«Ценности трех поколений»

«Я и мои родственники»

«Фотографии из семейного альбома»

 «Забота о родителях – дело совести каждого»,

 «Мой дом – моя крепость» (о нравственных основах построения семьи)

10-15 мая

Цикл мероприятий:

классный час с родителями

конкурс проектов

беседы

Совместные мероприятия в классах

(дети, родители, педагоги).

классные руководители

34.

Торжественная линейка «Последний звонок»

1-11

25 мая

Линейка

Педагог-организатор

зам. директора по ВР

35.

Праздник в 4 классе «Прощание с начальной школой»

4  кл.

   май

Внеклассное мероприятие

Педагог-организатор

зам. директора по ВР

36.

Выпускные вечера

9,11 кл.

июнь

Внеклассное мероприятие

Педагог-организатор

зам. директора по ВР

37.

Участие в митинге «День памяти и скорби».

22 июня

Митинг

Педагог-организатор

Совет старшеклассников

Классные руководители

зам. директора по ВР

План мероприятий по духовно-нравственному воспитанию младших школьников

Духовно – нравственное

«Нравст-венность, духовность  как основа личности»

– Формирование гуманистических отношений к окружающему миру.

– Приобщение к общечеловеческим ценностям, освоение, усвоение, присвоение этих ценностей.

– Формирование толерантности как нормы осознанного и доброжелательного отношения к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере, гражданской позиции; к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и мира.

– Формирование культуры и организации повседневного быта, навыков и привычек нравственного поведения.

– Развитие морального сознания и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам.

Сентябрь

 

 

 

 

 

Октябрь

 

 

 

 

 

 

 

Ноябрь

«Посвящение в пешеходы первоклассников» праздник

Конкурс сочинений «Письмо водителю»

«Золотые ключики к сердцам людей» – беседа

Диагностическая методика «Портретная галерея нашего класса»

«Золотые бабушкины руки» совместные праздники ко Дню пожилого человека

«Старину мы помним, старину мы чтим» рассказы о своих бабушках

«Вредные привычки» составление презентаций

Классный вечер «Мама-нет дороже слова!»

Выставка рисунков ко Дню матери

Час, посвященный Дню народного единства

Устный журнал «В лесу родилась елочка…»

Воспитательные часы «День неизвестного солдата»

Классные часы по правам человека, о Конституции РФ «День Конституции

«Прекрасно там, где пребывает милосердие»

«Как в старину Новый год отмечали» игра

«Новый год у ворот!» письмо Деду Морозу

Операция «Кормушка»

 

  • Начальные представления о моральных нормах и правилах нравственного поведения, в том числе  об этических нормах взаимоотношений между этносами, носителями разных убеждений, представителями различных социальных групп;

 

  • нравственно-этический опыт взаимодействия со сверстниками, старшими и младшими детьми, взрослыми в соответствии с общепринятыми нравственными нормами;

 

  • уважительное отношение к традиционным религиям;

 

  • неравнодушие к жизненным проблемам других людей, сочувствие  к человеку, находящемуся в трудной ситуации;

 

  • способность эмоционально реагировать на негативные проявления в детском обществе и обществе в целом, анализировать нравственную сторону своих поступков и поступков других людей;
  • знание традиций ОУ, бережное отношение к ним.

 

 

 

-Формирование личности как активного гражданина – патриота, обладающего политической и правовой культурой, критическим мышлением, способного самостоятельно сделать выбор на основе долга, совести и справедливости;

-Овладение технологией социального проектирования и участия в реальной жизни гражданского общества.

– Воспитание у обучающихся чувства патриотизма и любви к Родине на примере старших поколений;

– Развитие и углубление знаний об истории и культуре родного края;

 

 

 

Февраль

 

 

 

 

 

Март

 

 

 

 

 

 

Апрель

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Май

«Душевность и бездушие» час доверительного разговор

«Спасибо им, героям павшим» литературно – музыкальная копозиция

«Масленица-блинница, скоморошья подружница!» праздник

«Наш класс в жизни школы» проект

Главный лепесток цветика семицветика сочинение

День Земли. Конкур плакатов «Вот мой дом, в котором мы живем»

День славянской письменности «Фольклорный калейдоскоп» 

Международный день театра Беседа «Как вести себя в театре»

«Родословное древо» проект

Составление и защита презентаций «Уроки Гагарина»

«Мы в ответе за тех, кого приучили» беседа

Акция «Веселый скворечник»

Международный день детской книги Чтение книг писателей детской литературы, оформление выставки книг.

«День семьи» в рамках Весенней недели добра (акции, направленные на сохранение культурных ценностей семьи, акцентирование роли отца в семье)

Литературно – музыкальная композиция «Цветы и порох»

Участие в празднике  Дня Победы «Мы наследники победы»

Международный день музеев «Заочная экскурсия в музеи мира»

Общероссийский день библиотек «Откуда пришла книга»

«Дети войны» проект

«Кодекс чести школьников» диспуты

«Жизнь дана на добрые дела» проект

 

  • Ценностное отношение к России, своему народу, своему краю, отечественному культурно-историческому наследию, государственной символике, законам Российской Федерации, русскому и родному языку, народным традициям,  старшему поколению;

 

  • элементарные представления: об институтах гражданского общества, государственном устройстве и социальной структуре российского общества, о наиболее значимых страницах истории страны, об этнических традициях и культурном достоянии своего края; о примерах исполнения гражданского и патриотического долга;

 

  • первоначальный опыт постижения ценностей гражданского общества, национальной истории и культуры;

 

  • начальные представления о правах и обязанностях человека, гражданина, товарища.

 

План мероприятий по духовно-нравственному воспитанию

№/п

Сроки

Наименование

Место проведения

Ответственные

1.Просветительские мероприятия

1.1.

Весь период

Уроки краеведения «Слободские православные храмы»

Отдел обслуживания

Перешеина С.Г.

1.2.

Весь период

Беседа-обзор «Подвиг во славу Отечества небесного и земного» (о роли Православной церкви в годы Великой Отечественной войны)

Центр патриотического воспитания им.Г.Булатова

Лихачева Н.В.

1.3.

Февраль 2012 г.

Семинар для специалистов библиотек города и района всех ведомств «Духовно-нравственное воспитание детей и юношества в условиях библиотеки»

Отдел обслуживания

Шкляева О.В.

1.4.

май

«Глаза детей – души моей светильник»: нравственный марафон памяти детей, чья жизнь была прервана в годы Великой Отечественной войны, Беслан и др.

В рамках марафона проведение акции «Игрушка детям из детского дома»

Центр патриотического воспитания им.Г.Булатова

Лихачева Н.В.

1.5.

С 09 по 15 апреля

Цикл мероприятий, посвященных празднику Пасхе (электронные презентации, обзор литературы, кукольный спектакль)

Все отделы

Завьялова В.Ю.

2. Выставочная деятельность

2.1.

март

«Православие и русская литература»

Отдел обслуживания

Катаева Е.А.

2.2.

сентябрь

«Духовная поэзия русских поэтов»

Отдел обслуживания

Катаева Е.А.

2.3.

апрель

«Библия – книга книг»

Отдел обслуживания

Катаева Е.А.

2.4.

май

«Откуда есть пошла грамота на Руси»

Отдел обслуживания

Катаева Е.А.

3. Издательская деятельность

3.1.

Апрель 2012 г.

Рекомендательный список «К душе своей найди дорогу»

Отдел обслуживания

Верещагина Я.В.

3.2.

Весь период

Закладки о пользе семейного чтения

Центр чтения

Центр патриотического воспитания

Елькина Л.Я.,

Лихачева Н.В.

4. Связь с общественностью (СМИ)

4.1.

Ежемесячно

Обзор литературы духовно-нравственного содержания в телепередаче «5 книг»

Отдел обслуживания

Центр чтения

Завьялова В.Ю.

5. Конкурсы, акции

5.1.

С 01 января 2012 по 31 марта 2012 г.

«Пасхальное яйцо 2012» – городской конкурс декоративно-прикладного творчества, приуроченный к празднованию Пасхи

Отдел обслуживания

Завьялова В.Ю.

5.2.

Февраль

Акция «Собери посылку солдату»

Центр патриотического воспитания

Лихачева Н.В.

5.3.

С 01 сентября по 30 ноября 2012 г.

Конкурс православной поэзии «Отзвуки небес»

Отдел обслуживания

Перешеина С.Г.

5.4.

24 мая

Литературно-исторический праздник «И нравы, и язык, и старина святая» (в рамках Дня славянской письменности и культуры)

Совместно с краеведческим музеем

Завьялова В.Ю.

6. Комплектование фонда

6.1.

1 раз в квартал

Периодические издания:

«Русский дом», «Славянка», «Матушка»

Отдел обслуживания,

Центр чтения

Багина Л.М.

6.2.

1 раз в полгода

Учебно-методические пособия, учебники, научно-популярная литература нравственной тематики, после прочтения которой возможен воспитательный результат

Все отделы

Багина Л.М.

План мероприятий в рамках месячника духовно-нравственного воспитания

№ п/п

Название мероприятия

Классы

Сроки проведения

Ответственные

1

Классные часы:

«Доброта и милосердие»

«Порядочность и честность»

«Поговорим о доброте»

и др.

1-11

В течение месяца

Классные руководители

2

Классные часы для учащихся 5-11 классов «Психоэмоциональная устойчивость подростков. Умение решать конфликтные ситуации. Социальные сети: плюсы и минусы»

5-11

5-9 февраля

Классные руководители

3

Единый день психоэмоционального здоровья

1-11

6 февраля

Крюковская О. В.

Патуло Е. О.

Маныкина И. В.

4

Беседа «О чистоте телесной»

5-6

6 февраля

Авчинникова В. В.

5

Классики литературы о добре и зле

6-7

10 февраля

Шелестюк И. А.

6

Выставка рисунков «Они нуждаются в нашей заботе»

2-4 классы

22 февраля

Маныкина И. В., педагог-организатор

Классные руководители

7

Интерактивная беседа с врачом-дерматовенерологом по профилактике ИППП

9-11

14 февраля

Крюковская О. В.

8

Профилактика преступлений против половой неприкосновенности несовершеннолетних

5-8 классы

15 февраля

Крюковская О. В.,

специалисты УЗ Борисовский родильный дом

9

Занятие в семейной «лаборатории» «Антивирусная программа ПАПА»

1-11 классы

17 февраля

Патуло Е. О.

Классные руководители

10

Конкур эмблемы «Милосердие»

8-11 классы

22 февраля

Классные руководители

11

Беседа с представителем борисовского благочиния «Слов невесомых на свете нет…»

7-8 классы

Крюковская О. В.

12

Концертная программа «Лучше папы друга нет, поверьте!»

1-11 классы

24 февраля

Крюковская О. В.

Маныкина И. В.

Орловская С. А.

Классные руководители

13

День Добра  (посвященный всемирному Дню доброты )

1-11 классы

17 февраля

Крюковская О. В.

Маныкина И. В.

14

Оформление выставки книг о добре в школьной библиотеке «Добрый мир любимых книг»

В течение месяца

Шелестюк И. А.

ПЛАН РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ на учебный год

Формы методической работы:

1 Формы методической работы: 1.Тематические педсоветы. 2.Методические объединения учителей. 3.Работа учителей по темам самообразования. 4.Открытые уроки. 5.Творческие отчеты. 6.Работа творческих объединений

Подробнее

ГОРОДСКОЙ ОКРУГ КАШИРА

ПЛАН муниципальных мероприятий, проводимых в рамках XV Московских областных Рождественских образовательных чтений «Нравственные ценности и будущее человечества» ГОРОДСКОЙ ОКРУГ КАШИРА Наименование мероприятия

Подробнее

Л.И.Иванова, учитель начальных классов

VII муниципальные образовательные Рождественские чтения 2015 МАОУ «Средняя общеобразовательная школа 6» г.о. Троицк Л.И.Иванова, учитель начальных классов «Духовно-нравственное воспитание и развитие в

Подробнее

План работы МО «Словесник» на уч. г. г.

План работы МО «Словесник» на 2014-2015 уч. г. г. Методическая тема, над которой работает МО: «Внедрение новых образовательных стандартов как условие обеспечения современного качества образования». Цель

Подробнее

И.В.Еремина. И.В.Еремина

п/п Мероприятия Сроки проведения Ответственный Обеспечение права граждан на доступ к информации о деятельности МКОУ «Сосновская СШ 32» 1. Использование прямых телефонных линий с директором МКОУ «Сосновская

Подробнее

УТВЕРЖДАЮ Директор школы Н.В. Конов

УТВЕРЖДАЮ Директор школы Н.В. Конов Цель воспитательной работы: Формирование и развитие у учащихся устойчивого нравственного отношения к учебно-воспитательной деятельности, потребности в здоровом образе

Подробнее

Содержание методической работы:

Направления методической работы школы: 1. Аттестация учителей. 2. Повышение квалификации учителей (самообразование, курсовая подготовка, участие в семинарах, вебинарах, сетевых сообществах, РМО, конференциях,

Подробнее

Сроки Мероприятия п/п

План мероприятий МОУ ДПОС РЦ по информационно-методическому сопровождению введения ФГОС начального общего образования в МОУ г.о. (2010-2013 гг.) Сроки Мероприятия п/п проведения 2010-2011 учебный год Реализация

Подробнее

План методической работы МОУ Покровской СШ

Муниципальное общеобразовательное учреждение Покровская средняя школа муниципального образования «Цильнинский район» Ульяновской области План методической работы МОУ Покровской СШ на – учебный год Утверждаю:

Подробнее

План методической работы на учебный год

План методической работы на 2017-2018 учебный год «Новой школе новый учитель: всё начинается с нас!» Цель методической работы: повышение педагогического мастерства педагога и его личностной культуры для

Подробнее

«УТВЕРЖДАЮ» Директор. В. К. Толстова

«УТВЕРЖДАЮ» Директор В. К. Толстова от 01. 09. 2018г План Воспитательной работы НОУ СОШ «Переславская Православная гимназия» имени святого благоверного великого князя А. Невского» на 2018-2019г Направления

Подробнее

Духовно-нравственное воспитание – МБОУ “СОШ №2 с.п.Горагорское Надтеречного муниципального района Чеченской Республики

План работы педагога по ДНВР скачать

План мероприятий на сентябрь скачать

Отчет о проведении мероприятий на сентябрь скачать

Справка о проведении мероприятий, в рамках реализации ЕК по духовно – нравственному развитию и воспитанию учащихся, посвященных «Дню Знаний – 1 сентября» скачать

Справка о проведении мероприятий, в рамках реализации ЕК по духовно – нравственному развитию и воспитанию учащихся, посвящённых «Дню Чеченской женщины» скачать

Справка о проведении мероприятий, в рамках реализации Единой Концепции по духовно – нравственному развитию и воспитанию учащихся, посвящённых «Дню гражданского согласия и единения народов Чеченской Республики» скачать

Справка о проведении мероприятий по профилактике предупреждения ДТП с участием детей «Осторожно – дети!» скачать

Справка о проведении бесед по итогам Международной Исламской Конференции на тему: «Суфизм – безопасность для человека, стабильность для государств» скачать

Справка о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, посвящённых Дню солидарности в борьбе с терроризмом на тему: «Терроризм – угроза жизни» скачать

Справка о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, профилактике наркомании, алкоголизма и табакокурения. Беседы на тему: «Ислам не приемлет наркотики и ПАВ» скачать

Справка о проведении семинаров, в рамках реализации Единой Концепции по духовно – нравственному воспитанию и развитию учащихся, по профилактике экстремизма и терроризма. Беседы на тему: «Суть ваххабизма и его пагубное влияние на подрастающее поколение» скачать

Справка о посещении музея и парка им. А – Х. Кадырова учителями и учащимися. скачать

Справка о проведении встречи педагогов – организаторов по ДНРиВ с Председателем ЦРО «ДУМ ЧР» и Директором ДСРОО при Главе и правительстве Чеченской Республики скачать

Справка о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, посвящённых Дню города Грозный. скачать

Справка о проведении конкурса чтения стихов чеченских поэтов, в рамках реализации Единой Концепции по духовно – нравственному воспитанию и развитию учащихся, и бесед на тему: «Роль поэзии в формировании духовности нации» скачать

Справка о проведении мероприятий, в рамках реализации Единой Концепции по духовно – нравственному воспитанию и развитию учащихся, посвящённых Дню рождения главы ЧР –     Р.А. Кадырова. Лекция на тему: «Достойный сын своего отца. Новые вехи в истории возрождения Чеченской Республики» скачать\

Справка  о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, популяризация игр народов Чеченской  Республики среди учащихся ОУ. Беседа на тему: «Ислам –  за здоровый образ жизни» скачать

Справка о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, посвящённых Дню Молодёжи.  Беседа на тему: «Роль молодёжи в духовно – нравственном возрождении республики» скачать

Справка о проведении мероприятий в рамках ЕК по ДНВиР, посвящённых Дню учителя. Беседа на тему: «Роль учителя в воспитании подрастающего поколения». скачать

Справка о проведении мероприятий, в рамках реализации Единой Концепции по духовно – нравственному развитию и воспитанию учащихся, посвящённых к празднику жертвоприношения «Курбан – байрам» скачать

Справка о проведении мероприятия, посвящённого творчеству М.А. Ибрагимова. Нашиды для души: «Пред Господом мы все равны, ты помни это и учти, хоть господин ты или раб, в ответе все: и стар, и млад». скачать

Справка о проведении мероприятий, посвящённых Дню матери. Беседа на тему: «Роль матери в воспитании детей на традициях и обычаях чеченского народа, согласно Исламу и Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах1 и приветствует)» скачать

Справка о проведении мероприятий по профилактике наркомании, алкоголизма и табакокурения. Беседа из цикла: «Наркотики – шаг в пропасть!» скачать

Справка о проведении мероприятий по профилактике экстремизма и терроризма. Беседа на тему: «Последствия для молодёжи от ложной идеологии ваххабизма» скачать

Справка о проведённых мероприятиях, посвящённых Дню Единства народов РФ. Беседа на тему: «Ислам о пользе единения для всей мусульманской общины» скачать

Справка о проведении мероприятий по профилактике ведения здорового образа жизни. Беседа на тему: «Ислам о личной гигиене мусульманина» скачать

Справка о проведении профилактических мероприятий, с привлечением субъектов профилактики ДТП. Беседа на тему: «Ислам о нормах и правилах поведения на транспорте и в общественных местах» скачать

Справка о посещении цирка Никулина учителями и учащимися скачать

Материалы Международной конференции “Суфизм-безопасность для человека и стабильность для государств” скачать

 

 

 

Духовных, нравственных, социальных и культурных мероприятий в школе (SMSC)

Наш R.E. Учебная программа по школе следующая: –

Для получения полной политики SMSC щелкните следующую ссылку, чтобы загрузить

Духовная, нравственная, социальная и культурная политика 2015 (SMSC)

1. Духовное развитие

Как школа, мы стремимся предоставить возможности обучения, которые позволят ученикам:

  • Поддерживать чувство собственного достоинства в процессе обучения.
  • Развивайте их способность к критическому и независимому мышлению.
  • Развивайте их эмоциональную жизнь и выражайте свои чувства
  • Испытайте моменты тишины и размышлений.
  • Обсудите их убеждения, чувства, ценности и реакцию на личный опыт.
  • Формируйте и поддерживайте полезные и удовлетворительные отношения
  • Размышляйте, рассматривайте и празднуйте чудеса и загадки жизни.

2. Нравственное развитие

Как школа, мы стремимся предоставить возможности обучения, которые позволят ученикам:

  • Признать уникальную ценность каждого человека.
  • Слушайте мнения других и отвечайте на них должным образом.
  • Обретите уверенность, чтобы справляться с неудачами и учиться на ошибках.
  • Проявлять инициативу и действовать ответственно, заботясь о других.
  • Различайте правильное и неправильное.
  • Проявляйте бережное отношение к окружающей среде.
  • Выносить обоснованные и независимые суждения.

3. Социальное развитие

Как школа, мы стремимся продвигать возможности, которые позволят ученикам:

  • Развивайте понимание своей индивидуальной и групповой идентичности.
  • Узнайте о служении в школе и в обществе в целом.

4. Культурное развитие

Как школа, мы стремимся продвигать возможности, которые позволят ученикам:

  • Признать ценность и богатство культурного разнообразия в Британии и то, как они повлияли на людей и общество.
  • Развивать понимание своей социальной и культурной среды.
  • Развивайте понимание британского местного, национального, европейского, Содружества и глобального измерения.
  • Возможности, позволяющие ученикам получить более широкое представление о всемирной истории
  • Связь с областями учебной программы
  • Развивать осведомленность о других культурах посредством изучения истории (с учетом династии Шан)

Социально-нравственные духовные и культурные ценности

Цели

В Hook Junior School мы стремимся создать среду обучения, которая способствует уважению, разнообразию и самосознанию и дает всем нашим ученикам знания, навыки, отношения и ценности, которые потребуются им для достижения успеха в их будущей жизни.Учебная программа предоставляет широкий спектр возможностей для творчества, спорта и культуры, которые побуждают учеников работать вместе и использовать воображение в процессе обучения. Планируются занятия, которые требуют от учеников размышления и сочувствия к другим, а также дают им уверенность в том, что они высказывают свое мнение и развивают свои собственные точки зрения.

Дух нашей школы таков, что все люди, которые приходят в нашу школу, будь то персонал, ученик, родители или посетитель, ценятся как отдельные личности.Они должны устанавливать и иметь право ожидать от других хороших стандартов поведения, отмеченных уважением и ответственностью.

Ценности школы

Сильный упор на развитие ребенка в целом означает, что понимание духовных, моральных, социальных и культурных (SMSC) является движущей силой основанной на ценностях учебной программы в начальной школе Hook Junior. Модель школьных ценностей объединяет школьные ценности и британские ценности, чтобы обеспечить 6 основных всеобъемлющих ценностей (отличное учебное поведение, ответственность, уважение, сочувствие, инклюзивность, свобода), которые затем обеспечивают основу для основных концепций в качестве тем для всего межучебного планирования предметов.Таким образом, SMSC встроен в учебную программу, а также преподается в явном виде.

Духовное развитие

Запланированные возможности духовного развития по всем предметам можно увидеть по всей школе. Детям дается возможность поразмышлять о значении духовных переживаний.

Примеры переживаний, которые обычно считаются духовными, включают:

  • Любопытство и тайна
  • Трепет и чудо
  • Подключение и принадлежность
  • Повышенное самосознание
  • Молитва и поклонение
  • Глубокие ощущения того, что кажется в высшей степени важным
  • Чувство безопасности, благополучия, значимости и целеустремленности

Мы продвигаем климат или дух, в котором все ученики могут расти и процветать, уважать других и пользоваться уважением; приспосабливаясь к различиям и уважая целостность людей.Это может произойти в любое время учебного дня, например при прослушивании музыки, обсуждении ухода за животными, проявлении сочувствия или творческих способностей, о том, как мы живем, о размышлениях о будущем и т. д.

Моральное развитие

Мы верим, что нравственно сознательный ученик разовьет широкий спектр навыков. К ним могут относиться следующие:

  • Отличить правильное от неправильного, основываясь на знании моральных кодексов своей собственной и других культур
  • Развивать способность обдумывать последствия собственных и чужих действий
  • Способность выносить ответственные и аргументированные суждения
  • Обеспечьте приверженность личным ценностям
  • Уважать потребности, интересы и чувства других, а также свои собственные
  • Развивайте желание изучить свои собственные и чужие взгляды и понимание необходимости пересмотреть и переоценить свои ценности, кодексы и принципы в свете опыта

Наша школа развивает нравственное развитие учеников по:

  • Обеспечение четкого морального кодекса в качестве основы для поведения, которое последовательно продвигается через все аспекты школы, продвигая расовое, религиозное и другие формы равенства
  • Предоставление ученикам возможностей в рамках учебной программы для изучения и развития моральных концепций и ценностей, например, личных прав и обязанностей, истины, справедливости, равенства возможностей, правильного и неправильного
  • Создание открытой и безопасной среды обучения, в которой ученики могут выражать свои взгляды и практиковать принятие моральных решений
  • Вознаграждение за проявление моральных взглядов и хорошего поведения
  • Признание и уважение кодексов и морали различных культур, представленных в школе и обществе в целом
  • Поощрение учеников брать на себя ответственность за свои действия, например, уважение к собственности, забота об окружающей среде и развитие кодексов поведения, обеспечение моделей моральной добродетели через литературу, гуманитарные науки, естественные науки, искусство и собрания; закрепление ценностей школы с помощью изображений, плакатов, дисплеев в классе и т. д.и отслеживая простыми способами, успех того, что предоставляется

Учителя всегда обсуждают со своими классами кодекс поведения в классе, основанный на ценностях, которых придерживается школа. Мы учим детей осознавать свои действия, брать на себя ответственность за свое тело и поощрять независимость. Мы поможем детям определить свои чувства и обдумать их, чтобы они выражались в поведении, приемлемом для общества.

Социальное развитие

Мы признаем, что учащиеся, которые становятся социально осведомленными, вероятно, разовьют способность:

  • Приспосабливаться к различным социальным контекстам с помощью надлежащего и чуткого поведения
  • Относиться к социальным навыкам и личным качествам других людей
  • Успешно работать, в составе группы или команды
  • Делитесь взглядами и мнениями с другими
  • Разрешайте конфликты своевременно и надлежащим образом
  • Размышляйте о собственном вкладе в общество
  • Проявлять уважение к людям, живым существам, имуществу и окружающей среде
  • Ответственность за исполнение
  • Понять, как функционируют общества и организованы они в такие структуры, как семья, школа.
  • Понять понятие взаимозависимости во все более сложном обществе

Наша школа способствует социальному развитию учеников:

  • Определение основных ценностей и принципов, на которых основана школьная и общественная жизнь
  • Воспитание чувства общности на основе общих, инклюзивных ценностей
  • Поощрение расового, религиозного и других форм равенства
  • Поощрение учеников к совместной работе
  • Поощрение учеников к признанию и уважению социальных различий и сходств
  • Предоставление положительного опыта для укрепления наших ценностей как школьного сообщества – например, посредством собраний, групповых мероприятий, проживания в семье, школьных постановок
  • Помощь ученикам в развитии личных качеств, которые ценятся в цивилизованном обществе, например, внимательность, честность, уважение к различиям, моральные принципы, независимость, взаимозависимость, самоуважение и понимание потребностей других
  • Обеспечение возможностей для участия в демократических процессах и жизни сообщества
  • Предоставление ученикам возможности проявлять лидерские качества и ответственность
  • Обеспечение позитивных и эффективных связей с миром труда и более широким сообществом
  • Мониторинг простыми, прагматичными способами, успех того, что предоставляется

Уверенность в социальном развитии повышается через коллективное богослужение, кружное время, группы воспитания и связи в рамках учебной программы.Мы заинтересованы в развитии ребенка в целом и будем стремиться повысить его самооценку с помощью похвалы, сертификатов, звезды недели и других средств, подчеркивающих как академические, так и социальные достижения (см. Нашу Политику поведения).

Культурное развитие

Дети должны знать о разнообразии других культур как в современной Британии, так и во всем мире. Это можно сделать с помощью музыки, физкультуры, искусства и многих других учебных программ.

Учащиеся, которые становятся культурно осведомленными, вероятно, разовьют некоторые или все следующие характеристики:

  • Способность размышлять над важными вопросами смысла и идентичности
  • Интерес к изучению взаимоотношений между людьми и окружающей средой

Наша школа развивает культурное развитие учащихся:

  • Расширение знаний учащихся и использование культурных образов и языка
  • Побуждая их думать об особых событиях в жизни и о том, как их отмечают
  • Признание и развитие особых даров и талантов; предоставление ученикам возможности участвовать в литературных, драматических, музыкальных, художественных, ремесленных и других культурных мероприятиях и поощрение учеников к размышлению об их значении
  • Укрепление культурных связей школы с помощью выставок, плакатов, выставок и т. Д.А также налаживание партнерских отношений с внешними агентствами и отдельными лицами для повышения осведомленности учащихся о культуре, например посещение театра, музеев и галерей
  • Проверка качества и характера возможностей учащихся для расширения своего культурного развития в рамках учебной программы

Духовность и эффективные факторы в образовании: качественное исследование

J Education Health Promoot. 2020; 9: 52.

Захра Насроллахи

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кум, Кум, Иран

Наргес Эскандари

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран

Mohsen Rezaei Adaryani

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран

Мохаммад Хасан Хаджи Рахимиан Тасуджи

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран

Духовный Центр медицинских исследований Университета медицинских наук Кум, Кум, Иран

Адрес для корреспонденции: Dr.Наргес Эскандари, Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран. E-mail: [email protected]

Поступила 22.07.2019; Принято 12 сентября 2019 г. , и основываться на работе в некоммерческих целях при условии предоставления соответствующего кредита и лицензирования новых произведений на идентичных условиях.

Abstract

ИСТОРИЯ И ЦЕЛЬ:

Духовность в образовании как необходимость повышения качества преподавания и обучения зависит от различных личных, социальных, религиозных и культурных факторов. Поскольку определение этих факторов может расширить возможности преподавателей и облегчить передачу духовных концепций посредством обучения, целью данного исследования является объяснение факторов, влияющих на передачу духовности в процессе обучения.

МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ:

В этом исследовании с использованием качественного контент-анализа участвовали 22 преподавателя медицинских университетов, 25 преподавателей семинарии и 19 студентов-медиков, заинтересованных в участии в исследовании.Их изучали методом целевой выборки. Сбор данных производился путем опроса полуструктурированной анкеты. Данные были проанализированы с использованием обычного метода контент-анализа.

РЕЗУЛЬТАТЫ:

Факторы, влияющие на духовный перенос в процессе обучения, были разделены на две основные формы: факторы, связанные с учителем, и факторы, связанные с периферией. Факторы, связанные с учителем, включают понимание и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, веру в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником и овладение педагогическими навыками.К периферийным факторам относятся высококвалифицированные классы и талантливые ученики.

ВЫВОД:

Усиление инсайта, религиозного мировоззрения и основных убеждений, консолидация этики и расширение возможностей преподавателей в обучении, а также построение позитивных и конструктивных отношений со студентами, а также институционализация духовности как неотделимого обучения Элемент может облегчить передачу концепций духовности. В этом отношении необходимы дополнительные исследования.

Ключевые слова: Студенты-медики, качественные исследования, духовное содержание, духовность в обучении, учителя, обучение

Введение

В настоящее время духовности в медицине уделяется все большее внимание [1]. Исследования, проведенные в Европе и США, показали, что духовное и религиозное выживание важно для пациентов во время госпитализации. [2,3,4] Определение духовности в здравоохранении имеет большое значение, особенно связанное с необходимостью найти смысл в жизни.[5]

Медицинское образование становится большим собранием принципов, методов, образовательных шаблонов, словарного запаса и практических навыков. В дополнение к профессиональным навыкам в образовании важно обращать внимание на духовные аспекты преподавателей и учащихся, такие как важность моральной и образовательной самоэффективности в образовательной среде. Духовность – одна из способностей преподавателей в обучении, которая включает в себя использование управленческих и умелых технических и коммуникативных навыков, знаний, аргументов, эмоций и ценностей.Эта способность требует набора познаний, тенденций и навыков, которые учитель может способствовать физическому, интеллектуальному, эмоциональному, социальному и духовному развитию учащихся. [6] Профессора университетов, если они имеют хорошее духовное развитие, могут дать более полное представление о человеке и его последствиях во время обучения. С другой стороны, лучшее время для духовного роста людей – обучение. Духовность в образовании не только способствует пониманию содержания образования, но также усиливает аргументацию и аналитические методы мышления среди учащихся.[7]

Уилбер считает, что для одновременного содействия рациональному, этическому и физическому развитию необходимо и дальше обращать внимание на духовные уровни и осведомленность. Он считает, что включение духовности в учебную программу как основу образовательной системы может предоставить соответствующие возможности для повышения и улучшения философии существования людей. Это достигается путем объединения науки и духовности в форме планирования «духовной проницательности». Он в книге «Духовный рост», независимо от ее содержания, о пути индиго целей пишет: Этот путь роста, как и другие, через полное развитие осознания и движение от доконвенционального роста (самостоятельного) к традиционному (основанному на сообществе), то постконвенциональное (основанное на мире) и выходящее за рамки условного (духовное пробуждение) идет вперед.[8] Использование духовности в образовании, помимо облегчения процесса преподавания и обучения, способствует формированию менталитета учащихся в обучении, большей эффективности наряду с психологической безопасностью. [9,10] Кроме того, образование вместе с духовным обучением может дать значение уроков и целей; он создает глубокое чувство единства и связи с миром. [11]

Важным моментом является то, что цель обучения наряду с духовностью состоит в том, чтобы обучать людей, которые, помимо логики и разума, обладают глубоким и продуктивным чутьем.Духовное обучение – это вид обучения, направленный на достижение более высоких уровней осознания и осмысленности жизни, что, независимо от содержания образования, является тем же путем развития конечных целей, которые ведут к духовному пробуждению. [3] Получение знаний об этой части способностей профессора раскрывает статус и позволяет планировать продвижение по службе. Духовность в образовании должна прежде всего гармонировать с исламской культурой, потому что исламское общество основано на вере во Всевышнего Аллаха.Считается, что для него все запланировано. [12] Во-вторых, это соответствует конечным целям образования, в котором роль преподавателей в передаче духовных концепций очень важна [13]. Принимая во внимание важность вопроса и недостатки духовного обучения, на основе исследований не было найдено исследований, посвященных факторам, влияющим на духовное обучение. Таким образом, это исследование предназначено для объяснения факторов, влияющих на передачу духовных концепций в процессе обучения.

Обзор литературы показал, что пациенты предпочитают, чтобы врачи спрашивали их об их духовности, но такая практика встречается крайне редко. Это может быть связано с озером содержания духовности в образовании в университете. [14] Поэтому духовность не рассматривается в медицинской консультации, потому что врачи считают ее неважной. Чтобы уменьшить это несоответствие между потребностями и действиями, необходимо включить духовность в образование. Это исследование в основном построено в соответствии с этой идеей для изучения основных затронутых факторов духовности в образовании.

Материалы и методы

Это качественное исследование с подходом контент-анализа основано на выражении факторов, влияющих на передачу духовных концепций в процессе обучения, на основе интервью с преподавателями семинарии и университета и студентами. Исследовательское сообщество и выборка включали преподавателей и студентов университетов и семинарий. Критерии включения включали не менее 1 года преподавания или обучения в университете, гражданство Исламской Республики Иран, свободное владение персидским языком и интерес к участию в исследовании. Отказ от продолжения участия в исследовании был критерием отказа.

Для определения размера выборки в качественных исследованиях нет точных критериев, а количество участников зависит от предмета и метода исследования. В качественных исследованиях интервью продолжат насыщать данными. [15] Всего было опрошено шестьдесят шесть человек. Отбор проб производился удобным методом. Среда отбора проб включала все университетские центры, связанные с Министерством науки, Министерством здравоохранения и семинарией города Кум, Иран.

В качественном разделе сбор данных производился путем опроса полуструктурированного вопросника. [16] Инструментами сбора данных в этой части исследования были анкета с демографическими характеристиками и полуструктурированная анкета интервью. Были использованы следующие вопросы. Согласно ответам участников, было поднято больше исследовательских вопросов, таких как: что есть у духовных учителей? Каковы методы и критерии духовности в обучении? Какие факторы влияют на передачу духовных концепций в процессе обучения?

Надежность и строгость

Для оценки точности и достоверности качественных данных используются следующие критерии.

Достоверность или достоверность

Это означает, действительно ли результаты исследования отражают опыт участников и соответствуют ли результаты им. [17] Следующие методы были использованы для повышения приемлемости данных.

Обзор наблюдателя (критика)

Переосмысление, четкое суждение и критический анализ всех деталей исследования приводят к подтверждению качественного исследования. [17] В этом направлении использовались два метода.

  1. были даны достоверные и критические комментарии путем представления результатов и их анализа другим людям. Для этого код исследователя должен быть достаточно четким, чтобы коллеги могли лучше сформулировать свои взгляды или новые взгляды на опыт и результаты участников

  2. В первой части исследования, после завершения интервью, рукописный текст был предоставлен респондентам, чтобы проверить, отражает ли этот текст их опыт или нет.На этом этапе респонденты обычно завершают свое мнение. [18]

Доверие к исследователю (честность)

Субъективные результаты результатов качественного анализа исследований подчеркивают важность исследователя как человека, чей менталитет может повлиять на результат исследования. [17] Следовательно, степень его глубокой вовлеченности и его предыдущий опыт общения с предметом и участниками могут повысить достоверность данных [18]. В этом отношении полезно иметь историю преподавания в университете.

Переносимость и соразмерность

Чтобы повысить обобщаемость этого исследования, был использован метод отбора соответствующих выборок, т. Е. Отбор наиболее знающих и лучших профессоров (факультетов). Также использовались метод точного описания участников, метод выборки, время и место сбора данных. Возможность документирования результатов стала возможной благодаря предоставлению аудиофайлов для интервью, текста интервью, анализа данных и обзора наблюдателей.[18]

Соответствие

Если отчеты, рукописи и заметки переданы двум исследователям, и оба извлекут одни и те же результаты, то будет получено подтверждение. Чтобы улучшить качество оценки качественных данных этого исследования, двух квалифицированных профессоров в области преподавания просят просмотреть отчеты и рукописи и высказать свои выводы, чтобы определить схожесть результатов. [18]

В данном исследовании оценивается достоверность и надежность анкеты измерения духовности в преподавании университетских факультетов.

Сначала интервью проводились на основе вопросов о концепции и измерениях духовности в обучении. Руководство было предоставлено путем анализа текстов и консультаций с экспертами. После нескольких пилотных интервью в окончательное руководство были внесены окончательные исправления. После представления рекомендательного письма и получения согласия участников исследователь провел полуструктурированное интервью. Интервью записывались, каждое интервью длилось примерно 30–45 минут.При необходимости были проведены второе и третье интервью для проверки данных и решения возможных проблем. Интервью были написаны от руки и закодированы в тот же день или при первой же возможности. Затем они были доставлены опрошенным лицам, чтобы убедиться, что они были переданы и понятны для внесения корректирующих комментариев.

Программное обеспечение MAXQDA (представленное VERBI Software, Берлин, Германия) использовалось в качественном разделе для управления данными. Данные были проанализированы традиционным методом контент-анализа.После сбора данных каждое интервью проверялось исследователем несколько раз; наконец, полный текст интервью был написан точно. После полной реализации интервью все интервью были определены как построчное кодирование и базовые коды. После кодирования теги, которые определяют каждый раздел текста, определяются и получают метку или заголовок. Впоследствии общие заголовки группируются в основной кластер для анализа данных и извлеченных тем. Затем была подготовлена ​​сводная таблица организованных тем.Цитаты, обозначающие каждую тему, а также цитаты из текста интервью извлекаются и вставляются в таблицу. Для объединения данных для первого участника была создана сводная таблица, которая использовалась для анализа следующего. В этом процессе к исходной таблице были добавлены новые темы. В результате темы слились и со временем развивались, что закончилось анализом последнего почерка.

Соблюдение этических соображений

В процессе исследования были получены и представлены участникам необходимые разрешения и рекомендации.Участникам были разъяснены цели и метод исследования, и их заверили, что тексты интервью сохраняются анонимно, а их информация останется конфиденциальной. Кроме того, от участников было получено информированное согласие на участие в исследовании и запись интервью. Участников заверили, что они могут отказаться от участия в исследовании в любое время.

Результаты

Результаты этого исследования были разделены на 2 темы, 7 основных категорий и 46 подкатегорий, которые описаны в.

Таблица 1

Факторы, влияющие на передачу духовного содержания в процессе обучения

и религиозное управление Этика и профессионализм Позитивное взаимодействие 90 390
Основные категории Подкатегории Коды
Факторы, связанные с учителем Взгляд учителя на общество Позитивное мировоззрение
Обращение внимания на духовный рост ученика
Святость принятия учения
Приверженность учителя религиозным принципам Вера, благочестие и служение Богу
Доверие и сила отношения с Богом
Поведение, основанное на религиозных учениях
Вера в спасение
Обладая моральными добродетелями Контроль гнева
Избегайте зависти
Vow to App внешность, речь и хорошее поведение
Любовь учить
Бдительность и осведомленность
Искренность
Критика
Самосовершенствование и совершенствование
Правосудие
Скромность
Ответственность
Честность
Жертвовать
Доброжелательность и приветливость
Доброжелательность и приветливость
Уважение к ученику и его правам
Избегайте повторных обвинений
Внимание к условиям и поддержке ученика
Честь и сострадание
Глубокие и прочные отношения со студентом
Актуальная и незаметная обратная связь
Создание спокойствия в ученике
Вселение надежды в гибкость ученика
Овладение педагогическими навыками Выражения лица короткие, захватывающие и привлекательные
Обеспечивают качество и практичность обучение
Навыки в разработке духовных тем
Наличие достаточного количества актуальной информации об уроке
Использование эффективных методов обучения
Способность управлять классами
Оплата внимание к индивидуальным различиям учащихся
Периферийные факторы Защитная среда Партнеры
Общинная религия
Существование соответствующих моделей
Талантливые духовные ученики hts
Внимание и концентрация в классе
Смирение по отношению к учителю

Результаты показали факторы, влияющие на передачу духовных концепций в процессе обучения, которые можно разделить на две темы: факторы, связанные с учителем: периферические факторы, которые могут быть дополнительно выяснены.

Факторы, связанные с учителем

Проницательность и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, вера в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником и овладение педагогическими навыками – вот те факторы, которые могут передавать концепции духовности посредством обучения.

Взгляд учителя и мировоззрение

Имея положительное отношение к обществу и религиозному правительству, уделяя внимание духовному развитию ученика и признанию преподавания священной вещью через признание Бога как источника их знаний, а также самопознание входит в число внутренних установок и убеждений, которые могут повлиять на способность учителя передавать духовные концепции посредством обучения.

«Человек всегда представляет себя посредником благодати среди дел, если он знает, что источником и принципом работы является Бог; затем он соединяется со святым божественным, он увидит божественные истины. Если он не видит себя независимым по отношению к науке, он делает себя деликатным духом, и его заметки влияют на аудиторию и студентов. Бог изменит их взгляды и даст им ключ к пониманию многих концепций ».

«Я думаю, нам следует в первую очередь рассматривать преподавание как ценную, нравственную, гуманистическую и религиозную работу, а не как технические аспекты.

Приверженность учителя религиозным принципам

Вера в монотеизм (Всемогущего Бога) и вера в религиозные ценности, такие как вера, благочестие и служение Богу, доверие и общение с Богом, действия на основе религиозных доктрин и вера в воскресении также указывает на приверженность учителя религиозным учениям, что может обеспечить основу для установления связи между учителем и духовным учением. Другими словами, учитель может говорить о духовности, если он верил в духовность и совершал ее.

«Духовность – это вера в религиозную доктрину. Например, хиджаб должен соответствовать религиозным учениям. Если вы носите короткое платье без рукавов, тогда как по мнению сообщества многие части моего тела должны быть скрыты; если я войду в класс, там есть и женщины, значит, мне не будет места в этих рамках. Если борода и усы учителя противоречат чему-то, что существует в исламе, значит, он не должен говорить о духовности в классе, потому что это будет напрасная работа.

«В большинстве случаев учителя, которые были более религиозными, я чувствовал, что они более духовны как в обучении, так и в этике».

«В общем, духовность означает связь с безграничным и могущественным божественным наставником. Если учитель связывает себя с этим источником во время своего обучения, он излучает положительную энергию, которая способствует его образованию ».

Вера учителя в моральные добродетели

Участники этого исследования также предположили, что, если учитель хочет передать духовные концепции во время обучения, он также должен обладать моральными добродетелями, такими как сдерживание гнева, избегание зависти, преданность, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение. , любовь к обучению, сознательность и осведомленность, искренность, критика, самоэффективность и утонченность, соблюдение этики и профессионализм, справедливость, смирение, ответственность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, а также терпение и терпимость, поэтому его обучение эффективно.

«Учитель должен уметь, во-первых, в плане речи, соблюдения внешнего вида, грамотности быть своеобразным передатчиком. Он должен иметь их сам. По крайней мере, ученик видит свое поведение, то есть честность в речи, приверженность науке и этике, ученик будет двигаться к этому ».

«Этический подход к образованию, такой как прощение, сострадание, терпимость, ответственность и любовь, приводит к окончательному универсальному обучению каждому предмету; энергия учителя и ученика будет удвоена.»

Позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником

Уважение ученика и его права, отказ от неоднократных обвинений, внимание к условиям ученика и его поддержка, сострадание и сочувствие, глубокие и прочные отношения с ним, обеспечение хороших и хороших отношений. точная обратная связь, успокоение ученика, вселение в него надежды и гибкость – вот факторы, которые повышают близость ученика и его доверие к учителю, а также усиливают влияние его речи.

«У каждого свои проблемы. Когда учитель понимает беспокойство и проблемы его / ее, он пытается преодолеть их, что означает духовность ».

«Доброта к себе, на самом деле доброта в максимуме, возможно, и есть духовность». «Учитель должен быть таким, чтобы приносить мир учащимся».

Овладение педагогическими навыками

Знакомство учителя с такими навыками преподавания, как короткие, увлекательные и привлекательные выражения, обеспечение качественной и практической подготовки, навыки в разработке духовных тем, наличие достаточной и актуальной информации об уроках, использование преимуществ Эффективные методы обучения, умение управлять классом, а также внимание к индивидуальным различиям учащихся и применение этих методов могут улучшить передачу духовных концепций в процессе обучения.

«Уделять внимание совместному обучению: групповые занятия». «Использование простых и выразительных слов: избегайте излишних толкований и выражений концепции». «Знание техник и методов успешного обучения и избежание ошибок, что означает дух обучения».

Периферийные факторы

Окружающая среда адвоката и талантливые ученики являются одними из факторов, которые влияют на духовное обучение, включение духовных концепций в обучение и его влияние на студентов.

Защитная среда

Коллеги и родственники, управляющие организацией, религиозные условия, управляющие обществом, и наличие соответствующих шаблонов могут способствовать или препятствовать включению духовных концепций во время обучения, а также деятельности учителя.

«Один – преподаватель, преподающий аспекты духовности в образовании, другой – ученик, изучающий аспекты, связанные с этим, и один – получатель услуги. Если мы хотим обратиться к контексту или скрытому разделу учебной программы, мы можем указать коллегам и системным администраторам.

«Если большинство населения принимает религию, этот вопрос, как правило, уходит в сторону религии, но наше общество очень мирское, поэтому я думаю, что это серьезное структурное препятствие».

Талантливые ученики

Духовная проницательность, внимание и концентрация в классе, а также скромность по отношению к учителю являются одними из наиболее часто связанных черт, которые могут облегчить или предотвратить выражение духовных концепций и передач учителем.

«Препятствия на пути духовного познания среди учащихся: если все люди далеки от уровня проницательности и духовных убеждений; этот вопрос ведет к более низкому духовному знанию.»

« Например, у студента есть проблемы с браком, которые также связаны с сексуальными проблемами в молодом возрасте. Если вы одновременно хотите привить ему духовность, это препятствие необходимо устранить. В его уме должно преобладать умственное расслабление; такие вещи не будут его / ее главной заботой ».

Обсуждение

Эти результаты исследования показали, что эффективные факторы духовного переноса в процессе обучения подразделяются на две темы: факторы, связанные с учителем, и факторы, связанные с периферией.К факторам, связанным с учителем, относятся его понимание и мировоззрение, приверженность учителя религиозным принципам, вера учителя в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником и овладение педагогическими навыками. К периферийным факторам относятся среда защитников и талантливые ученики.

Качественный анализ вкладов участников настоящего исследования показывает, что понимание и мировоззрение учителя (позитивный взгляд на общество и религиозное правительство, внимание к духовному развитию ученика и признание преподавания священным делом) вещи, признавая Бога как источник знаний, а также признание мастера как посредника божественной благодати), приверженность учителя религиозным принципам (монотеистическая вера [Всемогущий Бог] и вера в религиозные ценности, такие как благочестие и служение Бог, доверяющий и общающийся с Богом, действующий на основе религиозных доктрин и веры в воскресение), вера учителя в моральные добродетели (контроль гнева, избегание зависти, преданность клятве, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение, любовь учения, сознательности, искренности, критики, самоэффективности и утонченности, соблюдения этики и профессионализма, справедливости, смирения, ответственности доброжелательность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, а также терпение), позитивное взаимодействие со студентом (уважение ученика и его права, отказ от неоднократных обвинений, внимание к условиям ученика и поддержка его, признательность и сострадание, глубокие и прочные отношения с учеником, обеспечивая соответствующую обратную связь, создавая мир в ученике, пробуждая у ученика надежду и гибкость), и овладение педагогическими навыками (знакомство учителя с обучающими навыками, такими как короткие, захватывающие и сложные выражения), обеспечивая качественное и прикладное обучение, эксперт в области духовных дискуссий, наличие достаточной и актуальной информации об уроках, использование эффективных методов преподавания, умение управлять классом и внимание к индивидуальным различиям учащихся) являются важными факторами, которые могут помочь воплотить духовные концепции в обучение через обучение.Memaryan и др. . изучал требования духовного образования в медицинском образовании в Иране. Согласно их выводам, образовательные потребности, возможности и проблемы следует учитывать при включении духовного образования в формальное образование [19]. По результатам настоящего исследования подготовить внутренние и внешние факторы, влияющие на духовный перенос в учебном процессе, облегчающие доступ к духовному образованию. Мотахари в своей книге «Монотеистическое мировоззрение» заявил: «Все религии и ритуалы опираются на своего рода мировоззрение, цели, которые определяет религиозная школа, – все это результаты предложенного мировоззрения.[20] Соответственно, первый внутренний фактор, который выражается в этом исследовании (понимание учителя и мировоззрение), кажется, является основой других внутренних факторов. Если у учителя правильное мировоззрение и ему доказали монотеизм, то он будет придерживаться других принципов религии (воскресение и пророчество). Он также добивается этических качеств и создает позитивное и конструктивное взаимодействие со студентами. Если у него низкая квалификация, он будет стремиться к приобретению необходимых наук и мастерству преподавания в качестве религиозного долга.В настоящем исследовании было обнаружено, что понимание и мировоззрение учителя, его приверженность религиозным принципам, его вера в моральные добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником, а также его мастерство преподавания являются теми внутренними факторами, которые могут воплотить концепцию духовности через обучение.

В этом исследовании основной упор делается на направлении работы к прочным отношениям с Богом. Этот принцип соответствует исследованию Багери и Саадабади, в котором подчеркивается, что духовность в организациях исламского общества означает почитание и поклонение Богу во всех вопросах и движениях, направленных на получение преемственности Бога на земле.[21] В исследовании Фрая духовное обучение определяется как выражение ценностей, взглядов и поведения во время обучения. [22]

В исследовании Норализаде, основанном на обзорном исследовании, наиболее важным центральным компонентом исламского общества в модели духовного лидерства является первоначальная связь с Богом как отправная точка и обеспечение ее непрерывности. [23] Обзорное исследование Абеди и Растегара представило концептуальную модель духовности в работе и проверило ее на примере Тегеранского университета, Тегеран, Иран.[24] То, что используется в этой модели, которая совпадает с результатом этого исследования, отношения с Богом, чтобы обратить внимание на усиление духовного измерения человека, является отправной точкой духовности в любой организации. Это выражается в целенаправленной работе и значении, самореализации и совершенстве в работе. Саладжегех и Фарахбахш, как и результаты настоящего исследования, также заявили, что понимание служащими духовности представляет собой организационное обязательство в работе.[25]

С точки зрения участников исследования, внешние факторы, такие как защитная среда (коллеги и условия, регулирующие организацию, религиозное происхождение сообщества и наличие соответствующих моделей) и талантливые ученики (обладающие духовным пониманием, внимание и концентрация в классе, а также смирение по отношению к учителю) являются одними из тех факторов, которые влияют на внимание учителя к включению духовных концепций в обучение и его влияние на учащихся.Исследование Кинга и Криспа показало, что наличие академических членов с особыми интересами, опытом и подготовкой в ​​области духовности является одним из наиболее важных факторов наличия духовной учебной программы и образовательных усилий [26], в то время как в настоящем исследовании эффективные факторы в Духовные передачи делятся на внутренние и внешние категории, но на все компоненты влияют прочные отношения с Богом. Как и в настоящем исследовании, Аханчян в своем исследовании делал упор на духовное управление медсестрами через общение с Богом.[27]

Важным моментом, касающимся основ духовности при преподавании в учебной программе, является то, что в исламе источником добра и благословений является подчеркивание таких аспектов, как этические добродетели, позитивное взаимодействие между учителем и учеником и наличие религиозных ценностей. Такая вера в способности приводит к расцвету внутренних сил и талантов, чтобы человек мог делать практические шаги к Богу. Таким образом, очевидно, что стремление реализовать духовность в обучении – это довести человека до высочайшего уровня внутренних способностей и повлиять на его внутренние факторы.

Отсутствие склонности некоторых факультетов и студентов к участию в исследовании является одним из ограничений данного исследования. Хотя опрошенные старались быть разнообразными, у исследовательской группы определенно нет возможности взять интервью у всех экспертов.

Заключение

Похоже, что это исследование выявило широкие аспекты духовного управления при обучении среди факультетов. Следовательно, чтобы создать духовную систему обучения, во-первых, способности должны правильно взаимодействовать с Богом, используя внутренние факторы.Затем на организационном уровне эта духовность проявится в форме внешних влияний, так что духовная организация может быть реализована. Следовательно, учителя, установившие духовность по-своему, будут способствовать достижению успеха в академической системе через создание организации духовного обучения.

Финансовая поддержка и спонсорство

Эта работа финансировалась научным сотрудником Университета медицинских наук Кума (MUQ.РЕК.1396.13).

Конфликты интересов

Конфликты интересов отсутствуют.

Благодарность

Мы хотели бы поблагодарить за сотрудничество заместителя по образовательным исследованиям Университета медицинских наук Кума и президента центра развития, который финансирует реализацию настоящего исследовательского проекта, код 95,803 и специальный код комитет по этике MUQ.REC.1396.13, а также всех профессоров области, университетов и уважаемых студентов за участие в исследовании.

Ссылки

1. Пухальский С., Феррелл Б., Вирани Р., Отис-Грин С., Бэрд П., Булл Дж. И др. Повышение качества духовной помощи как измерение паллиативной помощи: отчет консенсусной конференции. J Palliat Med. 2009; 12: 885–904. [PubMed] [Google Scholar] 2. Арман М., Ренсфельдт А., Линдхольм Л., Хамрин Э, Эрикссон К. Страдания, связанные со здравоохранением: исследование опыта пациентов с раком груди. Int J Nurs Pract. 2004. 10: 248–56. [PubMed] [Google Scholar] 3. Эллис М.Р., Томлинсон П., Геммилл С., Харрис В.Духовные потребности и ресурсы госпитализированных пациентов первичной медико-санитарной помощи. J Relig Health. 2013; 52: 1306–18. [PubMed] [Google Scholar] 4. Дельгадо-Гуай Миссури, Хуэй Д., Парсонс Х.А., Гован К., Де ла Круз М., Торни С. и др. Духовность, религиозность и духовная боль у больных раком на поздней стадии. J Управление симптомами боли. 2011; 41: 986–94. [PubMed] [Google Scholar] 5. Уэзерс Э., Маккарти Дж., Коффи А. Анализ концепции духовности: эволюционный подход. Нурс Форум. 2016; 51: 79–96. [PubMed] [Google Scholar] 6.Мунаги Х.К., Лакех М.А., Макарем А., Эсмаили Х., Эбрахими М., Ашури А. Взаимосвязь между духовным интеллектом / коэффициентом (sq) и преподавательской компетенцией членов медицинского факультета. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Iran J Med Educ. 2012 12: 554–63. Доступно по адресу: http: // ijmemuiacir / article-1-1786-enhtml. [Google Scholar] 7. Ноддингс Н. Нравственное воспитание в эпоху глобализации. Теория образовательных философов. 2010; 42: 390–6. [Google Scholar] 8. Уилбер К. Глаз духа: целостное видение слегка уведенного мира.Безумный Бостон: публикации Шамбалы; 2001. [Google Scholar] 9. Рад М.Ф., Рахмани М. Этические проблемы и обязательства в области предпринимательства, основанного на знаниях в Иране. Int J Econ Manag Soci. 2015; 4: 109–16. [Google Scholar] 11. Солейманпур Дж. Анализ состояния духовной учебной программы в начальной школе провинции Мазандаран-Иран. Кувейтское отделение Arabian J Bus Manag Rev.2014; 3: 177. [Google Scholar] 12. Нарваез Д. Справочник нравственного развития. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис; 2006. Интегративное этическое образование; стр.703–33. [Google Scholar] 14. Best M, Butow P, Olver I. Хотят ли пациенты, чтобы врачи говорили о духовности? Систематический обзор литературы. Советы по обучению пациентов. 2015; 98: 1320–8. [PubMed] [Google Scholar] 15. Speziale HS, Streubert HJ, Carpenter DR. Качественные исследования в области сестринского дела: продвижение гуманистического императива. Филадельфия: Липпинкотт Уильямс Уилкинс; 2011. [Google Scholar] 16. Смит Дж., Флауэрс П., Ларкин М. Интерпретативный фонономологический анализ: теория, метод и исследования. Лондон: Публикации SAGE; 2009 г.[Google Scholar] 17. Whittemore R, Chase SK, Mandle CL. Достоверность качественного исследования. Qual Health Res. 2001; 11: 522–37. [PubMed] [Google Scholar] 18. Глейзер Б.Г., Штраус А.Л. Открытие обоснованной теории: стратегии качественного исследования. Нью-Йорк: Рутледж; 2017. [Google Scholar] 19. Мемарян Н., Рассули М., Нахардани С.З., Амири П. Интеграция духовности в медицинское образование в Иране: качественное исследование требований. Evid Based Complement Alternat Med. 2015; 2015: 793085. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 20.Мотахари М. Введение в монотеистическое мировоззрение. Тегеран: Садра; 1993. [Google Scholar] 21. Багери М., Саадабади Х. Разработка модели духовного лидерства на основе исламских ценностей: исследование, основанное на методе обоснованной теории с акцентом на характеристики командира гвардии, генерал-майора Шахида Ахмада Каземи. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Sterategic Management Thought. 2011 5: 57–122. Доступно по адресу: http: // smtjournalsisuacir / article_161html. [Google Scholar] 22. Жарить LW.К теории духовного лидерства. Лидеры В. 2003; 14: 693–727. [Google Scholar] 26. King DE, Crisp J. Духовное и медицинское образование в программах ординатуры по семейной медицине. Fam Med. 2005. 37: 399–403. [PubMed] [Google Scholar]

Духовное, нравственное, социальное и культурное развитие

«Образование – самое мощное оружие, которое мы можем использовать, чтобы изменить мир».
Нельсон Мандела

Одна из наших основных целей начальной школы Oughtrington Community – дать ученикам понимание, навыки, отношения и ценности, которые потребуются им для счастливой и успешной жизни в будущем.Духовное, нравственное, социальное и культурное образование (SMSC) играет в этом ключевую роль.

Духовное развитие
Духовное развитие фокусируется на личных убеждениях и ценностях человека и их результирующем поведении. Духовное развитие учеников проявляется в их:
– Верованиях, религиозных или иных, которые информируют их взгляды на жизнь, их интерес и уважение к чувствам и ценностям разных людей
– Чувство удовольствия и увлечение познанием себя, других и других окружающий мир
-Использование воображения и творческих способностей в обучении

-Желание размышлять о собственном опыте

Запланированные возможности духовного развития можно увидеть во всех предметах в школе.Переживания, которые обычно считаются духовными, включают:
-Любопытство и тайну

– Трепет и удивление
– Связь и принадлежность
– Повышенное самосознание
– Молитва и поклонение
– Глубокое чувство того, что считается в конечном итоге важным
– Чувство благополучия, значимости и целеустремленности

Это может произойти в любое время учебного дня, например, когда слушаете музыку, обсуждаете, как ухаживать за животными, проявляете сочувствие к персонажам во время уроков английского, размышляете о будущем и т. д.

Моральное развитие
Моральное развитие означает изучение, понимание и признание общих ценностей и рассмотрение вопросов, что правильно и что неправильно. Духовное развитие учеников проявляется в их:
– Способности распознавать разницу между добром и злом и их готовностью применять это понимание в своей жизни
– Пониманием последствий своих действий
– Заинтересованностью в исследовании и предложении аргументированных взглядов на моральные и этические вопросы
-Уважение к потребностям, интересам и чувствам других, а также к своим собственным

В Oughtrington мы способствуем нравственному развитию учеников посредством:
– Обеспечения четкого морального кодекса в качестве основы или поведения, которое последовательно продвигается во всех аспектах школьной жизни
– Вовлечение учеников в составление собственного кодекса поведения в классе в начале каждый учебный год

– Четкие, последовательные награды и санкции
– Поощрение расового, религиозного и других форм равенства
– Предоставление учащимся возможностей в рамках учебной программы для изучения и развития моральных концепций и ценностей, включая ключевые британские ценности, такие как личные права и обязанности, справедливость, равенство возможностей для всех
-Создание открытой и безопасной учебной среды, в которой ученики могут выражать свои взгляды и практиковать принятие моральных решений. уважение к собственности и окружающей среде и т. д.
-Пропаганда ценностей в школе

Социальное развитие
Социальное развитие позволяет учащимся эффективно работать вместе и вносить положительный вклад в сообщества, к которым они принадлежат. Социальное развитие предполагает приобретение учениками навыков межличностного общения, которые позволяют им строить успешные отношения. Социальное развитие учеников демонстрируется их:
-Использованием ряда социальных навыков в разных контекстах, включая работу и общение с учениками из различных религиозных, этнических и социальных слоев
-Желание участвовать в различных аспектах школьная жизнь
– Хорошее сотрудничество с другими и способность эффективно разрешать конфликты
– Интерес и понимание способов функционирования сообществ и общества
– Способность разрешать конфликты зрелым и надлежащим образом
– Способность проявлять уважение к живым людям, собственность и окружающая среда
-Понимание концепции взаимозависимости во все более сложном обществе

В Oughtrington мы способствуем социальному развитию учеников:
– Выявление ключевых личных ценностей, на которых основана школа и общественная жизнь, и их систематическое развитие посредством Образования Ценностей
– Взрослые моделируют позитивное социальное поведение
– Формируют прочные, уважительные отношения между персоналом, ученики и родители
– Поощрение учеников к совместной работе в самых разных ситуациях
– Поощрение учеников к признанию и уважению социальных сходств и различий
– Обеспечение положительного опыта для укрепления наших ценностей как школьного сообщества, e.грамм. собрания, поездки по месту жительства, школьные постановки, кружки после уроков
– Предоставление ученикам возможности участвовать в демократическом процессе, например, путем избрания представителей класса
– Предоставление ученикам возможности участвовать в общественной жизни и благотворительной деятельности
– Предоставление детям возможностей проявлять лидерские качества и ответственность

Культурное развитие
Культурное развитие позволяет ученикам развивать понимание своей собственной культуры и других культур на местном, национальном и международном уровнях.Это также включает в себя научиться ценить культурное разнообразие. Учебная программа Оутрингтона гарантирует, что дети узнают о разнообразии других культур как в современной Британии, так и во всем мире. Учащиеся, которые становятся более социально осведомленными, вероятно, будут обладать следующими характеристиками:
– Способность размышлять над важными вопросами смысла и идентичности
– Интерес к изучению взаимоотношений между людьми и окружающей средой

Начальная школа Оутрингтона способствует культурному развитию учеников посредством:
– Расширения знаний учеников и использования культурных образов и языка
– Побуждения учеников думать об особых событиях в их жизни и о том, как их празднуют
– Узнавать и развивать особые подарки и таланты
– Предоставление ученикам возможности участвовать в литературных, драматических, музыкальных, художественных, ремесленных и других культурных мероприятиях и побуждение их к размышлениям о своей значимости
– Укрепление культурных связей школы с помощью выставок, выставок и т. д., а также налаживание связей со школами в разных регионах Великобритании и разных странах
– Предоставление ученикам возможностей для расширения их культурной осведомленности, например через посещение театров, музеев и галерей


Роли и обязанности
Каждый член персонала начальной школы Oughtrington Community несет ответственность за содействие повышению духовной, нравственной, социальной и культурной осведомленности учеников. Планируя уроки, учителя обеспечивают широкий круг возможностей для духовного, нравственного, социального и культурного роста детей.Многие из этих возможностей будут предоставлены через межучебные мероприятия, а также через собрания, PSHE & C, RE, время обсуждения в классе и нашу программу обучения ценностям, которая пронизывает все аспекты школьной жизни. В рамках своих ролей все руководители учебных программ следят за внедрением SMSC в рамках своего предмета, а наш активный школьный совет позволяет ученикам выражать свое мнение и влиять на школьную жизнь.

Духовно-нравственное развитие НКЦ (1993)


Духовное и нравственное развитие (NCC 1993)

Справочные материалы

Текст Духовное и нравственное развитие был подготовлен Дереком Гиллардом и загружен 16 августа 2011 года.


Духовно-нравственное развитие
дискуссионный документ

Национальный совет по учебным программам
Йорк: 1993


[титульный лист]

ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ
– ДОКУМЕНТ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

АПРЕЛЬ 1993


[страница 1]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вряд ли стоит подчеркивать важную роль, которую образование в сотрудничестве с домом может и должно играть в духовном и нравственном развитии наших детей.Эти измерения являются жизненно важными основами всех аспектов школьной жизни и должны обеспечить основу для взрослой жизни и нашего общества в будущем. Этот документ для обсуждения предназначен для того, чтобы помочь школам выполнить свои непростые обязанности в этих областях, и мы надеемся, что он окажется для вас полезным.

Дэвид Л. Паскаль

Председатель Национального совета по учебным программам
апрель 1993 г.


[страница 2]

ВВЕДЕНИЕ

Закон о реформе образования ( 1988 ) (ERA) устанавливает образование в контексте духовного, нравственного, культурного, умственного и физического развития учащихся и общества.Эти аспекты лежат в основе учебной программы и этоса школы. Их важность подкрепляется их местом в новой системе инспектирования школ, основанной на Законе об образовании (школах) № 1992 г. . Этот закон требует, чтобы главный инспектор школ Ее Величества информировал государственного секретаря о духовном, нравственном, социальном и культурном развитии учеников. Зарегистрированные инспекторы также обязаны давать комментарии по этим вопросам.

В последние годы школы сконцентрировались на реализации национальной учебной программы, и это повысило осведомленность о психических и физических аспектах образования.Хотя многие школы всегда признавали важность духовных и нравственных аспектов, с учетом законодательных рамок национальной учебной программы, теперь есть возможность уделить более пристальное внимание этим вопросам.

Этот документ призван помочь школам в понимании духовного и нравственного развития и продемонстрировать, что эти аспекты применимы не только к религиозному образованию (RE) и коллективному богослужению, но и ко всем областям учебной программы и ко всем аспектам школьной жизни.Этот документ был написан специально для использования поддерживаемыми школами без религиозной основы, хотя деноминационные школы также могут счесть этот документ полезным.

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

Закон о реформе образования касается аспекта человеческого существования, который называется «духовным» и применяется ко всем ученикам. Потенциал духовного развития открыт для всех и не ограничивается развитием религиозных верований или обращением в определенную веру.Такое ограничение духовного развития означало бы исключение из сферы его действия большинства учеников в наших школах, которые не имеют явно религиозного происхождения. Этот термин следует рассматривать как относящийся к чему-то фундаментальному в человеческих условиях, что не обязательно переживается через физические чувства и / или выражается повседневным языком. Это связано с отношениями с другими людьми, а для верующих с Богом. Это связано с универсальным поиском индивидуальной идентичности – с нашей реакцией на сложные переживания, такие как смерть, страдания, красота и встречи с добром и злом.Это связано с поиском смысла и цели жизни, а также ценностей, по которым нужно жить.

Есть много аспектов духовного развития.

  • Убеждения – Развитие личных убеждений, в том числе религиозных; признание того, что у людей есть индивидуальные и общие убеждения, на которых они строят свою жизнь; развивающееся понимание того, как убеждения способствуют формированию личности.
  • Чувство трепета, удивления и тайны – Вдохновленный миром природы, тайнами или человеческими достижениями.
  • Переживание ощущения превосходства – Чувства, которые могут вызвать веру в существование божественного существа или веру в то, что внутренние ресурсы человека дают возможность подняться над повседневными переживаниями.

[стр. 3]

  • Поиск смысла и цели – Спрашивать «почему я?» во времена лишений или страданий; размышления о происхождении и цели жизни; реагируя на сложные жизненные переживания, такие как красота, страдания и смерть.
  • Самопознание – Осознание себя с точки зрения мыслей, чувств, эмоций, ответственности и переживаний; растущее понимание и принятие индивидуальной идентичности; развитие самоуважения.
  • Взаимоотношения – Признание и оценка ценности каждого человека; развитие чувства общности; умение строить отношения с другими людьми.
  • Творчество – Выражение самых сокровенных мыслей и чувств, например, с помощью искусства, музыки, литературы и ремесел; тренировка воображения, вдохновения, интуиции и проницательности.
  • Чувства и эмоции – Ощущение тронутости красотой или добротой; пострадал от несправедливости или агрессии; растущее понимание того, когда важно контролировать эмоции и чувства, и как научиться использовать эти чувства в качестве источника роста.
Большинство людей могут относиться к этим вещам, но они по-разному интерпретируют их и значение, которое они им приписывают. Некоторые люди связывают эти переживания и чувства с физическими, социологическими или психологическими причинами.Другие находят объяснение им в учении своей религии, и действительно есть свидетельства, позволяющие предположить, что большинство людей в Британии в какой-то мере верит в Бога.

Духовное развитие в образовательном контексте

Духовное развитие – важный элемент образования ребенка и основополагающий для других областей обучения. Без любопытства, без склонности к вопросам и без упражнения воображения, проницательности и интуиции у молодых людей не будет мотивации к обучению, и их интеллектуальное развитие будет нарушено.Лишенные самопонимания и, потенциально, способности понимать других, они могут испытывать трудности в сосуществовании с соседями и коллегами в ущерб своему социальному развитию. Если бы они не были способны испытывать трепет и восхищаться красотой мира, в котором мы живем, или силой художников, музыкантов и писателей управлять пространством, звуком и языком, они жили бы во внутренней духовной и культурной пустыне. .

Представление о том, что ученики будут развиваться духовно, заставляет надеяться, что это область, в которой ученики могут развиваться.Не пропагандируя модель линейного развития, шаги к духовному развитию могут включать:

  • признание существования других как независимых от себя;
  • осознавать и размышлять о своем опыте;
  • задавая вопросы и исследуя значение опыта;
  • понимание и оценка диапазона возможных ответов и интерпретаций;
  • развитие личных взглядов и идей;
  • применение прозрений, полученных с возрастающей степенью восприятия, к собственной жизни.

[стр. 4]

НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ

Нравственное развитие, как и духовное, нельзя определить одним простым утверждением. Он включает в себя несколько элементов.

  • Воля к нравственному поведению как принципиальная точка – Это отношение является основополагающим для нравственного развития.
  • Знание кодексов и норм поведения, согласованных обществом – как нормативных, так и предписанных законом.
  • Знание и понимание критериев, выдвигаемых в качестве основы для принятия ответственных суждений по вопросам морали.
  • Способность выносить суждения по моральным вопросам – по мере их возникновения, применяя моральные принципы, идеи и рассуждения.
Моральный вопрос – это проблема, которая вовлекает людей в принятие решения на основе того, что правильно и что неправильно. Решение часто требует действий, которые, как ожидается, будут способствовать добру и минимизировать зло.Детям необходимо знать разницу между правильным и неправильным, хотя очень маленькие дети часто не различают контексты, в которых используются такие слова, как «правильно» и «неправильно». Иногда, например, слово «неправильно» будет относиться только к социально неприемлемому поведению (неправильно показывать язык), в то время как в других случаях речь идет о моральном абсолюте. Тем не менее, детей необходимо с раннего возраста знакомить с представлениями о добре и зле, чтобы моральное поведение стало инстинктивной привычкой.

Личная мораль сочетает в себе убеждения и ценности отдельных людей, социальных, культурных и религиозных групп, к которым они принадлежат, а также законы и обычаи общества в целом. Следует ожидать, что школы будут придерживаться тех ценностей, которые содержат моральные абсолюты.

Значения школы должны включать:

  • говорить правду;
  • сдерживая обещания;
  • уважая права и собственность других лиц;
  • уважительное отношение к другим;
  • помогая менее удачливым и слабым, чем мы;
  • принятие личной ответственности за свои действия;
  • самодисциплина.
Школьные ценности следует отклонить:
  • издевательства;
  • обман;
  • обман;
  • жестокость;
  • безответственность;
  • нечестность.
Маленькие дети редко имеют возможность или опыт принимать собственные решения относительно того, что правильно, а что нет. Поэтому они должны расти, зная, что из этого приемлемо, а что нет. Молодые люди неизбежно зададутся вопросом, почему все так, как есть, и будут проверять границы, как это делали предыдущие поколения.Но должны быть границы – некая форма системы ценностей, которая обеспечивает помощь и поддержку, позволяющую детям прийти к собственному суждению.

В дополнение к таким абсолютным ценностям, как эти, дети по мере взросления осознают, что жизнь постоянно порождает ситуации, когда то, что правильно или неправильно, не является общепризнанным. Общество допускает, даже если оно не поощряет, диапазон поведения, который


[стр. 5]

считается неправильным некоторыми, а зачастую и многими его членами.Примеры включают употребление алкоголя, курение и азартные игры, а также развод, аборты и так называемые кровавые виды спорта. Ученики должны принять собственные решения по этим и другим вопросам, некоторые из которых возникнут как часть запланированной учебной программы, а некоторые – в результате непосредственных событий. Задача школ в сотрудничестве с домом – дать ученикам знания и способность задавать вопросы и рассуждать, что позволит им развивать свою собственную систему ценностей и принимать ответственные решения по таким вопросам.

Нравственное развитие в образовательном контексте

Нравственное развитие в школе основывается на опыте ребенка дома. Необходимо настаивать на том, чтобы ученики вели себя приемлемо по отношению к персоналу и друг к другу. Во всех школах есть правила по этим вопросам с санкциями за их соблюдение. Эти правила предоставляют ученикам возможность на раннем этапе осознать и принять тот факт, что эффективное и справедливое общество основано на предположении, что определенные правила приемлемы для широкого круга людей.Ученики узнают, что нарушение правил сообщества чревато последствиями для них самих и для других. По мере взросления ученики должны прийти к пониманию того, почему правила важны, и действовать в соответствии с ними, исходя из убеждения, а не просто из страха попасть в беду. Ученики также усваивают более сложные уроки: правила интерпретируются по-разному разными людьми, что иногда допускаются люди, которые нарушают правила, а иногда нет.

Морально воспитанные выпускники школ должны уметь:

  • различать добро и зло;
  • сформулировать свои собственные взгляды и ценности;
  • нести ответственность за свои действия;
  • признают моральное измерение ситуаций;
  • понимать долгосрочные и краткосрочные последствия своих действий для себя и других;
  • разработать для себя набор социально приемлемых ценностей и принципов и установить руководящие принципы для управления своим собственным поведением;
  • признают, что их ценности и отношения могут измениться со временем;
  • ведут себя последовательно в соответствии со своими принципами.

[стр. 6]

КАК ШКОЛА МОЖЕТ СОДЕЙСТВОВАТЬ ДУХОВНОМУ И НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ?

Есть три области школьной жизни, в которых открываются возможности для духовного и нравственного развития. Это идеал школы, все предметы учебной программы и коллективного поклонения.

Этос школы отражает ценности и отношения, которые характеризуют сообщество, атмосферу в школе, качество отношений и то, как школа помогает ученикам справляться с конфликтами, потерями, горем или трудностями.Этос школы отражает ценности, которые сообщество намеревается продвигать. Эти ценности определяют поведение в школе и особенно в классе. Каждая школа заявляет, что ценит академические успехи и достижение потенциала. Поэтому ожидания, регулирующие поведение в классе, должны быть направлены на создание благоприятной рабочей среды. Вероятно, все школы заявляют, что их цель – развить у молодых людей чувство уважения к другим, независимо от расы или вероисповедания.Поэтому они должны чутко относиться к взглядам людей в школе, которые выражают свою духовность в терминах различных религиозных традиций. Школы также должны знать о религиозном происхождении своих учеников и должны чутко реагировать на учеников, исповедующих религиозную веру.

Знания и понимание, необходимые как для духовного, так и для нравственного развития, а также способность делать ответственные и обоснованные суждения должны развиваться через всех предметов учебной программы .В большинстве аспектов учебной программы ученики должны сталкиваться с вопросами о происхождении Вселенной, цели жизни, природе доказательства, уникальности человечества и смысле истины. Их следует побуждать размышлять о возможности определенности и подвергать сомнению часто преувеличенное представление о непогрешимости науки как единственного средства познания мира, а также столь же преувеличенное представление о неадекватности религии и философии. Возникают моральные проблемы, например, в науке (вопросы жизни и смерти), географии (вопросы окружающей среды) и истории (развитие толерантности).В частности, школы должны гарантировать, что все ученики получают религиозное образование, которое способствует духовному и нравственному развитию в свете учений великих мировых религий. Для школ, преподающих по согласованной программе в соответствии с ERA, наибольшее внимание следует уделять христианству, которое так сильно способствовало духовным и нравственным ценностям этой страны, одновременно знакомя учеников с другими основными религиями в нашем сообществе.

Религиозное образование играет особенно важную роль в духовном и нравственном развитии учеников.Большинство согласованных программ требует, чтобы ученики сталкивались с важнейшими вопросами жизни и смерти, такими как «Кто я?», «Что не так?» «Какое лекарство?», «Есть ли абсолюты правильного и неправильного?» Учеников следует поощрять задавать такие вопросы в других разделах учебной программы, но именно в области религиозного образования от них следует прямо требовать этого. Они должны иметь право отвечать на такие вопросы или нет, и их ответ не может быть предопределен. Однако осознанные ответы на такие вопросы могут быть даны только в свете знания и понимания мудрости других.Ученикам следует бросить вызов, выслушав утверждения об истине, высказанные людьми с иным религиозным или философским взглядом на жизнь.


[стр. 7]

Духовное и нравственное развитие учеников подразумевает потребность в разнообразном учебном опыте, который дает ученикам возможность:

  • обсуждать личные вопросы;
  • развивать отношения со взрослыми и сверстниками;
  • развивать чувство принадлежности к сообществу;
  • бросить вызов, исследуя верования и ценности других, углубляя их знания и понимание своей собственной веры или убеждений;
  • обсуждают религиозные и философские вопросы;
  • понять, почему люди принимают определенные решения по духовным и моральным вопросам и как эти решения влияют на их жизнь;
  • испытать то, что эстетически сложно;
  • Испытайте тишину и размышления.
Коллективное поклонение должно предлагать ученикам возможность изучать и делиться своими убеждениями; подумайте о важности молитвы, медитации и тишины; учитывать актуальность идей и убеждений для их собственной жизни; думать о нуждах других и развивать чувство общности; и осознавать важность религиозных убеждений для тех, кто их придерживается. Коллективное поклонение также дает возможность подтвердить, истолковать и претворить в жизнь ценности школы. Это дает время отпраздновать различные достижения членов сообщества, которые считаются ценными.

Если коллективное поклонение действительно призвано стимулировать размышление и рост, оно должно вовлекать всех членов общины. Это участие требует планирования, и важно, чтобы школы могли точно продемонстрировать, как было спланировано коллективное богослужение, чтобы способствовать духовному и нравственному развитию в рамках закона.

ПОДГОТОВКА К ШКОЛЕ ПОЛИТИКА

Правительство скоро проведет консультации по правилам, которые потребуют от всех школ представить четкое заявление о своей политике в отношении духовного и нравственного развития учеников.Отдельные учителя и другие взрослые в школах сознательно или бессознательно передают ценности ученикам, и важно, чтобы эти ценности согласовывались с теми, которые, по утверждению школы, продвигают. Родители имеют право знать информацию, которую получают их дети, и беспокоиться о ней, особенно от учителей, которых часто считают образцами для подражания. Школы и руководящие органы, которые еще не сделали этого, должны разъяснить политику школы в этих областях и набор основных ценностей, которые определяют подход школы.

Заявление о ценностях

Этос школы может быть очевиден через заявление, в котором излагаются ценности, которые школа намерена продвигать и которые она намерена демонстрировать во всех аспектах своей жизни. Для школы составление такого заявления дает возможность всем участникам участвовать в духовных и нравственных дебатах и ​​соглашаться с основными ценностями, приемлемыми для всех. Это означает, что все сотрудники и управляющие должны согласиться поддерживать эти ценности и осуществлять свои полномочия, когда согласованные ценности игнорируются.Родители и дети должны согласиться с тем, что, выбрав школу, полностью зная эти ценности, они готовы их соблюдать. Важно помнить, что дети, особенно старшие школьники, чаще чувствуют


[стр. 8]

обязательство соблюдать ценности школы, если эти ценности открыто и открыто обсуждаются с ними.

Ценности и поведение

Стандарты поведения, ожидаемые школой, отражают ее ценности.Важно, чтобы школа установила те ценности, которые определяют поведение в школе и особенно в классе. «Наиболее эффективными школами кажутся те, в которых создана позитивная атмосфера, основанная на чувстве общности и общих ценностях» («Дисциплина в школах» – «Отчет Элтона» 1989 г.).

Дети с большей вероятностью будут вести себя ответственно, если на них возложат ответственность. Но это может быть действительно эффективным только в сообществе, которое возлагает эту ответственность в рамках четко установленных границ допустимого поведения и где учителя твердо и быстро реагируют на учеников, которые выходят за эти границы.

Ценности присущи учению . Учителя по своей профессии являются «моральными агентами», которые воплощают ценности в том, как они обращаются к ученикам и друг к другу, как они одеваются, какой язык они используют и какие усилия они вкладывают в свою работу.

Ценности лежат в основе видения школы как сообщества . Процедуры похвалы, назначения офицеров, награждения и наказания – все это говорит о том, какие качества ценятся. Политика приема, особенно в отношении детей с особыми потребностями, в равной степени свидетельствует о ценностях.

Разработка заявления о ценностях – это не просто процесс создания глянцевой документации. Это важное и честное заявление о школе и ее значении. Хотя многие школы разделяют общие ценности, они будут отличаться в других, и эти различия имеют решающее значение для влияния на выбор родителей.

Самым важным моментом в заявлении о ценностях является то, что оно должно быть реализовано – что его следует не только видеть, но и рассматривать как эффективное. Возможно, самой сложной задачей школы является обеспечение того, чтобы ее ценности действительно подкрепляли ожидания и правила, и чтобы они серьезно воспринимались всеми членами сообщества.Тот факт, что некоторые аспекты заявления должны постоянно находиться в поле зрения, автоматически вовлекает в обсуждения новых членов.


[стр. 9]

ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ УЧАЩИХСЯ – КРИТЕРИИ ИНСПЕКЦИИ

Порядок проверки варьируется в зависимости от типа школы, чтобы учитывать статус школ, получающих добровольную помощь, школ со специальным соглашением и других.

Школам настоятельно не рекомендуется пытаться оценивать духовное и нравственное развитие учеников.Такая деятельность может рассматриваться как навязчивая, а любые суждения – весьма субъективными. Однако школы должны оценивать учебную программу и другие области школьной жизни, чтобы обеспечить соответствующие возможности для духовного и нравственного развития.

С 1993 года OFSTED будет проверять и оценивать возможности школ для духовного и нравственного развития и реакцию учеников на это положение. Доказательства такого положения будут собраны посредством:

  • беседы с руководителем, другими членами персонала и, если возможно, с председателем управляющих;
  • наблюдение за уроками и другими аспектами работы школы;
  • Наблюдение за ежедневным коллективным богослужением.
Эти обсуждения и наблюдения должны указать, например, может ли школа:
  • имеет согласованный подход к способам решения духовных и нравственных проблем в школе;
  • продвигает дух, который ценит воображение, вдохновение, созерцание и ясное понимание того, что хорошо и что плохо;
  • предлагает возможности в учебной программе для рефлексивного и эстетического опыта и обсуждения вопросов о значении и цели;
  • обеспечивает надлежащее религиозное образование и коллективное богослужение.

[стр. 10]

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

Школы должны оценивать учебную программу и другие аспекты школьной жизни, чтобы обеспечить возможности для духовного и нравственного развития учеников. Следующие вопросы могут быть полезны в начале обсуждения.

  • Как бы вы описали дух своей школы? Какими способами, если таковые имеются, вы бы хотели, чтобы это изменилось?
  • Где в учебной программе есть возможности для духовного и нравственного развития?
  • Как ваша школа обеспечивает, чтобы коллективное поклонение способствовало духовному и нравственному развитию учеников?
  • Как ваша школа учитывает религиозное происхождение своих учеников?
  • Как школам лучше всего определить и опубликовать свои основные ценности?
  • Каковы стратегии ответа на вопросы учеников, которые влияют на духовное и нравственное развитие?
  • Как губернаторам и персоналу лучше всего привлечь родителей к решению этих вопросов?

Важность нравственности в обучении

«Главное – не знания, а характер», – сказал Жозеф Ле Конте.Значение влияния педагогов на формирование впечатлительных молодых умов учащихся – это нечто большее, чем самые подробные планы уроков или предписания карты учебного плана. Моменты обучения, которые педагог вводит в моральные устои учеников, – это уроки, которые становятся волнением, влияющим на других на всю жизнь.

Тем не менее, в обществе, которое ценит стандартизированные результаты тестов выше воспитания характера, быстрое устранение социальных взаимодействий, которые укрепляют целостность в течение нескольких часов, проведенных с искусственным интеллектом, создает культуру, которая боготворяет отфильтрованные сообщения в социальных сетях, а не дает недокументированную руку нуждающимся.Сила наших действий и вложения в моральное и этическое воспитание студентов принесут дивиденды, потому что вы создаете больше, чем просто знания; вы вооружаете учащихся силой добра и доброты, которые намного превосходят любые другие оценки.

Почему важно учить нравственности?

Включите вечерние новости, и причина, по которой нужно внедрить воспитание характера, простирается и захватывает нас, как страшный сон. Ежедневная доза насилия, апатии, обид и разногласий, о которых сообщают, уменьшила нашу чувствительность к ухудшению моральных качеств.Обучение нравственности имеет значение, потому что относиться к ближнему как к самому себе становится все реже и реже. Нам нужно немного меньше TikTok и немного больше мистера Роджерса. У школ есть платформа, чтобы привить то, чего так долго не хватало в нашей учебной программе, но как нам это сделать?

Как связать нравственность с учёной

Подобно многим передовым практикам, которые укоренились в педагогах, морали не нужно преподавать изолированно, но можно сочетать с содержанием, чтобы сделать процесс обучения более эффективным во многих отношениях.

Будьте моделью для подражания

Учителя – герои в глазах учеников. Что отличает вас еще больше, так это то, что вы проповедуете на практике. Подобно тому, как великий учитель моделирует стратегии мышления, не менее важно продемонстрировать ученикам, как проявлять моральные качества.

Несколько раз я видел, как учитель извинялся за проступок по отношению к ребенку. Сказать «извините» может быть сложно, особенно если дома его никогда не видели. Свобода, которая приходит с осознанием того, что мы совершили ошибку, признавая ее и прося прощения, – это бесценный дар, которым мы можем поделиться с нашими учениками.

Учителя являются образцами для подражания каждый день, когда они проявляют сострадание, делятся мнениями, выбирают добрые слова, когда было бы легче кричать, и защищают маргинализированные группы населения. Никогда не недооценивайте разницу, которую вы можете сделать, оставив свою подпись под мышлением ученика.

Подключитесь к своему контенту

Самостоятельность в обучении часто проявляется в деталях. Выбор примеров или возможностей для ваших учеников связать содержание с принципиальными основами оказывается полезным для учеников.

В моей школе, Начальная школа округа Вашингтон, мы просим учителей вовлекать учеников в увлекательный проект. Студенты изучали животных в раздельном классе детского сада и первого класса, и в результате они выбрали клинику для животных. Студенты принесли корм и принадлежности для домашних животных и пожертвовали их. В свою очередь они узнали о жизненных циклах животных, посещающих клинику. Они написали карточки ветеринарам, поблагодарив их за службу. Они сложили расходные материалы и их стоимость, чтобы использовать математические навыки.Учитель выбрал книги для чтения и интерактивные тексты для чтения вслух, посвященные жизненным циклам животных.

Студенты получили богатый опыт, и их энтузиазм по поводу выполняемой работы проявился в их гордости. Все студенты были вовлечены и хотели рассказать мне все о проекте, над которым они работали, и я всегда сиял, когда они использовали такой сложный словарный запас, чтобы нарисовать для меня яркую картину, такую, которую я никогда не понимаю в рабочем листе!

Поощряйте позитивное поведение

Обеспечение поддержки позитивного поведения в отличие от позитивного усиления негативного поведения поддерживает ваш класс в состоянии роста.Если вы вкладываете всю свою энергию в негатив, преподаватели опустошены и не получат реальных результатов. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что у вас не получается, хвалите позитив. Когда студенты делают ошибку, не игнорируйте ее; вместо этого позвольте им вырасти через это. Это делает ваш класс безопасным местом, и у учащихся будет врожденное желание доставить удовольствие.

Строительная зернистость

Одна из золотых возможностей, которые учителя часто упускают, – это когда ученик совершает ошибку, и мы не тратим время на размышления о том, как ошибка была открытой дверью для обучения.В результате у нас есть поколение студентов, которые боятся быть чем-то менее совершенным. В коридорах, в учебных центрах, на собраниях преподавателей и на конференциях родителей и учителей я постоянно слышу, что у детей нет мотивации, но, в свою очередь, я хочу сказать, что сегодня мы не учили учеников и не ожидали от них упорства. Важно научить студентов решать сложные задачи. Когда учащийся не оправдывает ожиданий, будь то поведенческие или академические навыки, найдите время, чтобы позволить учащимся исправить ошибки.

Как воспитание характера влияет на учащихся?

Учителя необходимы в современном обществе как никогда, чтобы произвести глубокое впечатление на учащихся, которых они обучают. Образование уже не та, что было в предыдущие десятилетия; тем не менее, мы сосредотачиваемся на неправильных вещах.

Когда мы уделяем больше внимания партитуре, чем сердцу, мы теряем поколение за поколением. Если для этого нужна деревня, тогда мы должны действовать и быть воином морали. Инвестирование в воспитание характера улучшает посещаемость.Когда ученики знают, что их ценят не только учителя, но и сверстники, они хотят учиться в школе. Уважение к другим, честность, сострадание к другим и командная работа – все это черты характера, которые не проявляются волшебным образом, когда мы учим, как сдавать экзамен. Относитесь к сердечной работе более целенаправленно, чем к домашнему заданию, и ваша карьера будет стоить больше, чем зарплата.

* Обновлено ноябрь 2020 г.

Вера и поле деятельности: этическое включение духовности в педагогику социальной работы: полевой педагог

Скачать PDF-версию статьи

В этой статье обсуждается этическое включение духовности в педагогику образования по социальной работе.Полевые стажировки дают студентам, занимающимся социальной работой, возможность применить на практике теории и знания, полученные в классе. Включение духовности в качестве концепции согласно Совету по образованию в области социальной работы является не только демонстрацией культурной компетентности, но и частью этической ответственности. Затем обучение студентов выполнению тщательной биопсихосоциальной духовной оценки становится неотъемлемым компонентом образовательного опыта по социальной работе, который повысит способность студента в полной мере вовлекать своих клиентов.

Как профессиональные практики социальной работы, многие из нас пережили многочисленные встречи с клиентами, которые внесли свою веру, религиозные убеждения и духовность в совместную работу. Как преподаватели социальной работы, мы несем ответственность за обучение наших студентов значению духовности как части развития культурно компетентного практикующего специалиста. На нас также возложена роль профессиональных моделей для студентов как способа демонстрации эффективных практических навыков с культурно компетентной целостной точки зрения.Работа и обучение на целостной и культурно компетентной платформе делает вывод о том, что включение духовности в педагогику профессии не только важно, но и необходимо.

Основываясь на выраженной клиентом потребности или желании включить беседы о своей вере, мы обнаружили, что эти проблемы не могут быть переданы другому поставщику услуг, например, капеллану или пастырскому советнику, но должны рассматриваться как неотъемлемая часть практики социальной работы в рамках полевой опыт.Как передовые практикующие клиницисты, преподаватели и поставщики услуг в области социальной работы, мы не можем позволить себе игнорировать или упускать из виду такой важный аспект жизненного опыта клиента. Социальные работники руководствуются Стандартами практики Совета по образованию в области социальной работы (CSWE) (CSWE, 1995, 2001), чтобы включить духовность как часть наших требований ответственной культурной компетентности. Мы также должны использовать инструменты духовной оценки, которые предоставляет профессиональный клиницист. Слушание клиента и использование инструментов создают основу для обсуждения веры и / или духовности.Использование концепций духовности и / или религии часто помогает понять смысл борьбы, с которой могут столкнуться клиенты.

Клиент может пытаться использовать свою систему убеждений в качестве силы, которая помогает им практиковать устойчивость. Включение выраженной клиентом веры и / или духовности может обеспечить более глубокий уровень приверженности клиента и практикующего специалиста к приписанной работе, наряду с предоставлением ценных возможностей для того, как лучше всего включить то, что приносит клиент, как способ облегчить эффективную работу. изменение.По мере того, как мы сотрудничаем с нашими клиентами в их путешествиях по исцелению, нам предоставляется возможность стать лучшими целостными практиками и преподавателями.

Целью этой статьи является твердое признание значения веры и духовности в жизни людей и их интеграции в полевое образование. Мы предоставим значимый контекст с исторической и этической точки зрения, чтобы рассмотреть включение духовности в практику социальной работы в городах. Основываясь как на опыте, так и через призму культурной компетентности, мы надеемся, что люди, занимающиеся образованием в области социальной работы, поймут важность включения духовности как важной части жизненного опыта клиентов в качестве инструмента обучения и преподавания.

Изучение концепций и установление контекста

Вопрос о связи между духовностью и социальной работой в Соединенных Штатах исследуется Канда и Фурман (2009), которые обрисовали пять широких исторических фаз, отслеживающих развитие связей между духовностью и социальной работой в Соединенных Штатах. Хатчинсон (2013) представил обширный описательный план этих исторических фаз.

(1) Доколониальный период коренных народов, который включает в себя тысячи лет, когда в культурах коренных народов Северной Америки использовались различные духовные подходы к исцелению и взаимной поддержке, включая благополучие земли и других живых существ. .

(2) Сектантское происхождение, начавшееся с колониального периода и продолжавшееся в течение первых 20 лет 20-го -го -го века, когда на ранние человеческие услуги, учреждения и политику социального обеспечения значительно повлияли иудео-христианские мировоззрения о благотворительности и общественной ответственности. , и социальная справедливость. Существовали также конкурирующие объяснения человеческого поведения, которые варьировались от различения моральной вины или заслуг (достойные и недостойные бедные) до социальной реформы и социальной справедливости (например.грамм. Еврейское общинное служение и христианское социальное евангелие). Поставщики социальных услуг обычно имели прочную духовную основу для своей работы, но предлагали услуги несектантскими средствами (например, Джейн Аддамс и движение за поселения). Согласно Хатчинсону (2013), именно в это время духовные взгляды афроамериканцев, испанцев и французских католиков также внесли свой вклад в развитие социальной работы.

(3) Хатчинсон (2013) цитирует Сипорина (1986) и Имре (1984), которые заявили, что начиная с 1920-х и на протяжении 1970-х годов профессионализация и секуляризация социальной работы привели к удалению профессии от ее ранних сектантских корней.Это движение отразило сдвиг в обществе в целом, которое начало заменять моральные объяснения человеческих проблем научным и рациональным пониманием человеческого поведения. Профессия социального работника все больше полагалась на научный эмпиризм и светский гуманизм как на основные основы своих ценностей, этических и практических подходов. Хатчинсон (2013) указывает, что в этот период социальная работа также опиралась на множество возникающих психологических и социологических теорий (таких как психоаналитический, поведенческий и социальный функционализм), которые не признавали духовное измерение как значимое для понимания человеческого поведения или как фокус для практики.Хатчинсон (2013) определил католические благотворительные организации, еврейские семейные службы, лютеранские социальные службы и Армию спасения как религиозно связанные агентства, которые продолжали оказывать услуги с духовной точки зрения. Согласно Роббинсу (2006), также ощущались несектантские духовные влияния, в том числе принципы 12-ступенчатой ​​программы; гуманистическая, экзистенциальная и юнгианская мысль; и идеи о человеческом развитии, почерпнутые из восточных религий.

(4) Канда (1997) и Рассел (1998) определили возрождение интереса к духовности в духовном измерении социальной работы, которое начало проявляться в 1980-х – 1996 годах.По словам Хатчинсона (2013), это возрождение ознаменовалось увеличением количества публикаций и презентаций на тему духовности наряду с развитием национального Общества духовности и социальной работы (SSSW) и первой национальной конференции по духовности. и социальная работа, проведенная в 1994 году. Эта существенная деятельность принесла с собой вливание новых и разнообразных взглядов на духовность, которые повлияли на профессию, включая буддизм, конфуцианство, индуизм, шаманизм, даосизм и трансперсональную теорию (Hutchinson, 2013).Согласно исследованиям, проведенным Шериданом, Буллисом, Адкоком, Берлином и Миллером (1992) и Кандой (1988), этот период отличается от более раннего сектантского периода, поскольку он подчеркивал необходимость обращения к духовности таким образом, чтобы признавать и включать из ценностей различных духовных традиций и уважения к самоопределению клиентов. Основываясь на исследовании Линдси и Галлоп (1999), тенденция к пересмотру и реинтеграции духовности в профессии соответствовала растущему интересу среди более широких слоев населения.

(5) С 1995 года по настоящее время эта профессия стала свидетелем выхода за пределы границ, включенных в повторное введение ссылок на религию и духовность в Заявление Совета по образованию в области социальной работы (CSWE) 1995 года и Стандарты образовательной политики и аккредитации 2001 года после отсутствие более 20 лет (Hutchinson, 2013). Хатчинсон (2013) цитирует таких ученых, как Бесторн (2001), Канда (2005), Коутс (2003) и Мейнерт, Пардек и Мерфи (1998), заявляющих, что новые постмодернистские взгляды на духовность также вышли на арену, в том числе феминистские, эко-философские, постколониальные и расширенные трансперсональные рамки, которые расширили фокус духовности, включив все народы, все нации, все существа и саму планету, с особым вниманием к маргинальным и угнетенным группам.Шеридан (2004, 2009) предоставляет подтверждающие данные о возросшем росте эмпирической работы в течение этого периода времени, включая более 50 исследований практикующих социальных работников, преподавателей и студентов. Хатчинсон (2013) заявляет, что акцент явно сместился с того, следует ли включать тему духовности в профессию, на то, как интегрировать духовность в практику социальной работы этичным, эффективным и духовно чувствительным образом. Тем не менее, даже с преобладанием эмпирических данных и научных исследований, способность открыто сочетать или интегрировать духовные компоненты в рамках полевого образования может по-прежнему оставаться сложной задачей.

В связи с растущим разнообразием студентов, которые приходят в университет и участвуют в практической деятельности из разных вероисповеданий, студенты развивают навыки социальной работы при работе с людьми, исповедующими множество религиозных и духовных убеждений, сходных с их собственными и отличающихся от них. В то время как социальная работа сосредоточена на расширении прав и возможностей отдельных лиц, семей и сообществ, при рассмотрении культурной компетенции в рамках профессии социальной работы религия и духовность являются неотъемлемыми элементами.

Важность веры и духовности

Вера и духовность, хотя и являются важными компонентами индивидуальной жизни большинства людей, являются лишь частью их общего образа наряду с их физическим, интеллектуальным и эмоциональным «я».Взятые вместе, они составляют человека в целом. Такие ученые, как Мюррей и Центнер (1989), Кениг (2004) и Кинг (2007), утверждают, что духовный аспект человеческой жизни заслуживает упоминания, и для многих афроамериканцев духовность является фундаментом, на котором строится их жизнь и на котором решения по каждому аспекту их жизни исходят (Акбар, 2004). С культурной и духовной точки зрения, когда студенты социальной работы начинают свою практику с различными городскими людьми и сообществами, они должны знать системы ценностей своей клиентуры.Почти у каждого есть мировоззрение, основанное на его жизненном опыте. Одна часть мировоззрения – это духовные убеждения. Студенты-стажеры по социальной работе могли бы извлечь выгоду из развития понимания религии и духовности как способа обосновать свое мышление в этой области, работая на микро-, макро- и меццо-уровнях. Часто духовность и религия считаются синонимами. Для целей данной статьи используются следующие определения Гриффита и Гриффита (2007):

Духовность – это обязательство выбирать в качестве основного контекста для понимания и действий взаимосвязь между собой и другими людьми, своим физическим окружением, своими предками и Высшей Силой или Богом.Он ставит отношения в центр осознания, будь то отношения с миром или другими людьми или отношения с Богом или другими нематериальными существами. […] Религия представляет собой культурную кодификацию важных духовных метафор, повествований, верований, ритуалов, социальных практик и форм сообщества среди определенных людей, которые обеспечивают методы достижения духовности, чаще всего выражаемые в терминах отношений с Богом этой религии. (стр. 15-17).

И специалисты по социальной работе, и студенты, изучающие социальную работу, должны четко понимать свои духовные убеждения как часть самосознания.Практикующие и стажеры никогда не должны навязывать свои личные духовные убеждения клиентам или позволять духовным убеждениям своих клиентов влиять на их работу с клиентами. Практики и студенты, изучающие социальную работу, должны научиться не осуждать духовные убеждения клиента, что является частью процесса культурной компетентности.

Если клиенту следует спросить о духовных убеждениях практикующего или ученика, и ученик, и практикующий должны четко понимать, что их духовные убеждения никоим образом не предназначены для того, чтобы влиять на убеждения или ценности клиента.Практик и ученик должны четко понимать, что клиент должен продумать этот вопрос самостоятельно или со своим духовным наставником.

Так же важно, чтобы практикующий специалист или стажер по социальной работе овладел «духовной компетенцией», как и культурной компетенцией. Если они не осведомлены о том, что клиент называет своими духовными убеждениями, они должны изучить эту тему, чтобы провести содержательный разговор с клиентом о своих духовных убеждениях и о том, как их убеждения влияют на их жизненный опыт и принятие решений.Это исследование может быть таким же простым, как беседа с клиентом, в которой студент позволяет клиенту взять на себя инициативу в объяснении своих духовных убеждений. В этом случае роль студента-стажера состоит из вопросов, не требующих осуждения, чтобы добиться более четкого понимания со стороны клиента. Эта информация также может быть получена с помощью инструментов духовной оценки, таких как инструменты, разработанные Ходжем и Уильямсом (2002) и Пухальски и Ромером (2005).

Ниже приведены некоторые дополнительные соображения для практикующих врачей и стажеров по социальной работе.Список не является исчерпывающим или исчерпывающим. Практикующие и стажеры должны оставаться объективными в вопросах, связанных с духовностью, как и в любых других вопросах.

  • Если клиент оспаривает духовные убеждения практикующего или ученика, практикующий или ученик должен решить эту проблему, как и любой другой. Этот процесс становится частью учебного процесса учащегося.
  • Если клиент сообщает практикующему или ученику, что у них нет духовных убеждений; позиция клиента должна приниматься, а не оцениваться.
  • Если практикующий или студент сталкивается с проблемами, связанными с духовностью при работе с клиентом, они должны обсудить этот вопрос со своим руководителем, как и любую другую проблему, представленную клиентом.
  • Практикующие и студенты должны понимать, что в этой области нет «правильного» или «неправильного», и обеспечивать постоянное соблюдение права на самоопределение (CSWE, 2001).
  • Практикующие и студенты должны осознавать, что в городских условиях существует разнообразное население, сопровождающееся широким разнообразием религиозных и духовных убеждений.Каждое из этих различий может служить взаимным опытом для всех участников.

Интеграция духовности и культурной компетентности

Социальная работа Образование

Согласно Хатчинсону (2013), были предложены два основных аргумента в пользу включения содержания духовности в программы бакалавриата и магистратуры. Первое объяснение состоит в том, что религиозные и духовные верования и обычаи являются частью мультикультурного разнообразия.Социальные работники должны обладать знаниями и навыками в этой области, чтобы эффективно работать с различными группами клиентов. Второе обоснование – это еще один аспект человеческого существования за пределами биопсихосоциальных рамок, который можно использовать для понимания человеческого поведения. Образование в области социальной работы должно расширить эту основу, включив в нее духовное измерение. По словам Хатчинсона (2013), было бы полезно получить фундаментальную оценку религиозных верований и практик, преподаваемых в программах социальной работы.Знание социальной работы о человеческом функционировании имеет сильную духовную основу, что делает чрезвычайно важным в нашем разнообразном мире найти общий язык во всех человеческих взаимодействиях. Духовный компонент только усиливает то, что есть в инструментах работы социального работника, и служит для обогащения учебного процесса студента.

Фирменная педагогика социальной работы – выездное обучение. Средством для предоставления практического опыта являются стажировки в государственных и частных агентствах и организациях по социальной работе.Полевая стажировка – это установленное время для студентов, чтобы интегрировать приобретенные навыки и знания в области социальной работы с практикой в ​​назначенной и контролируемой обстановке. В этих условиях учащиеся контактируют с детьми, взрослыми, семьями и сообществами как с культурным, так и с этническим разнообразием. Работая с клиентами, студенты осознают, что понимание духовности может стать желаемым аспектом при решении различных проблем. Все аспекты жизни клиента должны быть охвачены на этапах вовлечения, оценки, вмешательства и оценки практики социальной работы.Неотъемлемой частью процесса взаимодействия может быть разговор с клиентом об их духовности или значении духовных убеждений в их жизни. Информация, полученная в результате этого разговора, также должна быть рассмотрена на предмет актуальности на этапах оценки, вмешательства и оценки.

Обучение студентов практике оценивания было бы отправной точкой, с которой мы можем начать включение духовности в процесс практики.Предоставление студентам инструментов оценки, включающих духовную самооценку, может иметь прямое влияние на их учебный процесс. Реализация духовной самооценки может помочь учащимся стать более саморефлексивными в отношении своих собственных ценностей и духовных убеждений. Помощь студентам в развитии высокого уровня саморефлексии может положительно повлиять на их способность сопереживать клиентам, для которых духовность является неотъемлемым фактором их собственного жизненного опыта. Такие ученые, как Чанда и Фурман (2009) опубликовали инструмент неявной духовной оценки, который фокусируется не на религии, а на влиянии духовности на повседневный жизненный опыт.Инструмент оценки, разработанный Пухальски и Ромером (2005), использует четыре области, в которых основное внимание уделяется важности веры и / или убеждений, духовной и религиозной общности, а также тому, каким образом клиент хочет, чтобы к нему обращались. Инструмент духовной оценки FICA был разработан в первую очередь для использования в медицинских учреждениях, и его могут использовать студенты социальных служб, проходящие стажировку в принимающих агентствах. Ходж, Сэнд и Уильямс (2002) постулируют использование духовных экокарт как способ оценки значения духовности для афроамериканских семей.Однако они также указывают на отсутствие у большинства студентов знаний об использовании инструментов духовной оценки. Духовность и вера, будучи важными компонентами жизни большинства людей, также могут служить силой в том, как они управляют своей повседневной жизнью. Духовность – это одна из составляющих их общего образа, наряду с их физическим, интеллектуальным и эмоциональным «я». Взятые вместе, они составляют человека в целом.

Завершение биопсихосоциально-духовной оценки практикующими социальными работниками и студентами обеспечивает основу для разработки подходов к лечению и, в конечном итоге, планов лечения с целостной точки зрения.Когда оценка является неполной или когда духовный опыт клиента не учитывается, нужно утверждать, что процесс лечения может быть не таким эффективным или эффективным, как мог бы. Непризнание духовности как силы ограничит способность студентов, занимающихся социальной работой, видеть за пределами патологии и не распознавать стойкость. Интеграция духовности в области социальной работы образование становится необходимым и жизненно важным компонентом образовательного процесса студента.

Пример случая

Студенты, участвующие в практической деятельности, исповедуют разные вероисповедания.Демографические данные сообществ, в которых они проходят стажировку, представляют такое же разнообразие. Таким образом, становится очевидным, что учащиеся развивают навыки социальной работы, необходимые для работы с людьми, придерживающимися множества религиозных и духовных убеждений, сходных с их собственными и отличных от них. Часть полевого практического курса состоит в том, чтобы помочь студентам отделить свои системы убеждений от систем убеждений своих клиентов.

Во время интервью со стажером по социальной работе клиент показал, что семейные отношения стали натянутыми и неуклонно ухудшаются.Эта ситуация является результатом того, что клиентка не посетила похороны члена семьи из-за ее недавнего обращения в новую религию. Ее новые религиозные убеждения не допускают посещения похорон лиц, не являющихся ее членами, что для ее семьи считается менее духовным и более доктринальным. Она испытала гнев, беспокойство и разочарование по отношению к ней со стороны своей семьи, из-за чего она испытала отчуждение от своей семьи. Эту информацию нужно рассматривать как важный фактор в работе с клиентом.

В полевом образовании идея духовного участия в полевом обучении может отвлекать. Тем не менее, осведомленность о религии и духовности обсуждается с клиентом на основе собственных религиозных убеждений и обычаев клиента. Духовность – это не повод для работы в полевых условиях; однако этот пример дал студенту возможность понять значение духовности в жизни клиента. Это также открыло новые перспективы для учащихся и указывает на важность веры в сфере образования в области социальной работы.

Обсуждение

Величина и глубина веры могут определять реакцию человека на опасные для жизни ситуации. Включение веры в ответ на изменения в жизни, такие как старение, физические недостатки, стихийные бедствия и стихийные бедствия, а также потеря экономической поддержки, может помочь клиницистам в их заботе о клиенте. Понимание каждой из этих динамик становится неотъемлемой частью учебного процесса студента. Таким образом, значимость или признание ценности духовности в работе в разнородном городском сообществе будет способствовать развитию учащихся, занимающихся социальной работой, в их образовательном путешествии.Студенты социальной работы, которые учатся применять классные знания в ходе полевых работ, должны понять значение духовности для многих своих клиентов, семей и сообществ. Включение этих знаний поможет студенту, поддержит клиента и может помочь улучшить отношения в обществе. Таким образом, кажется необходимым, чтобы интеграция духовности в классе и педагогики профессионального роста ученика была наиболее полезной и, что более важно, рассматривалась как обязательный компонент образовательного процесса по социальной работе.Баркер (2007) утверждает, что эффективная практика социальной работы в 21 веке не может игнорировать разнообразие духовных и религиозных парадигм, представленных в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. В соответствии со Стандартами образовательной политики и аккредитации (EPAS), разработанными CSWE (2001), духовное развитие применимо к пониманию человеческого поведения, а религия упоминается в разделах 1.2 и 3.0 в контексте профессиональной практики без дискриминации (Barker, 2007. ).

Проблема включения духовности в программу социальной работы сосредоточена на чувствительности темы как для преподавателя, так и для ученика.Coholic (2006) указывает на уровень беспокойства как у ученика, так и у преподавателя по поводу духовности, а также необходимость создания уважительного и безопасного пространства, в котором эта тема может обсуждаться, и разнообразие веры, которое будет включено. Необходимость ценить индивидуальные мнения, а также необходимость того, чтобы как ученики, так и преподаватели вступали в беседу с осознанным чувством собственного достоинства и готовностью отказаться от своих личных убеждений, помогут создать безопасную и уважительную среду обучения.Ларкин (2010) разработал пилотный проект, который в конечном итоге предлагает учебный модуль для полевого образования, чтобы помочь студентам и преподавателям изучить метод профессионального развития с духовной точки зрения. Он похож на типовой учебный план, разработанный Ходжем (2002), и помогает студентам исследовать собственную духовность и расширять свое мировоззрение, что необходимо для создания целостной перспективы, с которой мы ожидаем, что наши студенты будут работать с клиентами, семьями, и сообщества.

Обучение студентов социальной работы практике профессиональной социальной работы должно осуществляться с целостной точки зрения, которая включает признание и понимание духовности клиентов, семей и сообществ, с которыми они будут работать. В 21, -м, -м веке преподаватели социальной работы должны взять на себя ведущую роль в подготовке наших студентов, изучающих социальную работу, к работе с разнообразным населением, что означает включение духовности в качестве основного компонента профессиональной педагогики.

Список литературы

Акбар, Н. (2004). статей Акбара по африканской психологии. Таллахасси, Теннесси: Mind Productions & Associates.

Баркер, С. Л. (2007). Интеграция содержания духовности и религии в образование по социальной работе: где мы были и куда идем. Социальная работа и христианство, 34 (2), 146-166.

Бесторн, Ф. Х. (2001). Трансперсональная психология и глубокая экология: изучение связей и приложений для социальной работы.В Э. Р. Канда и Э. Д. Смит (ред.), Трансперсональные взгляды на духовность в социальной работе (стр. 23-44). Бингемтон, штат Нью-Йорк: Haworth Press.

Канда, Э. Р. (1988). Концептуализация духовности для социальной работы: идеи с разных точек зрения. Журнал религии и духовности в социальной работе: социальная мысль, 14 (1), 30-46. DOI: 10.1080 / 15426432.1988.10383616

Канда, Э. Р. (1997). Духовность. В Р. Л. Эдвардсе (ред.), Энциклопедия социальной работы (Дополнение., стр. 299-309). Вашингтон, округ Колумбия: NASW Press.

Канда, Э. Р. (2005). Будущее духовности в социальной работе: более дальние границы человеческой природы. Достижения в социальной работе, 6 (1), 97-108. Получено с https://journals.iupui.edu/index.php/advancesinsocialwork/article/view/83

.

Канда, Э. Р., Фурман, Л. Д. (2009). Духовное разнообразие в практике социальной работы: сердце помощи (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Коутс, Дж.(2003). Экология и социальная работа: к новой парадигме. Галифакс, Северная Каролина, Канада: Издательство Fernwood.

Coholic, Д. (2006). Духовность в педагогике социальной работы: канадская перспектива. Журнал преподавания социальной работы, 26 (3-4), 197-217. DOI: 10.1300 / J067v26n03_13

Совет по образованию в области социальной работы. (1995). Заявление о политике в отношении учебных программ. Александрия, Вирджиния: Автор.

Гриффит, Дж. Л., и Гриффит, М. Э. (2007). Встреча со священным в психотерапии: Как поговорить с людьми об их духовной жизни. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс

Ходж Д. Р. (2002). Оснащение социальных работников для решения вопросов духовности в практических условиях: типовая учебная программа. Достижения в социальной работе, 3 (2), 85-103. Получено с https://journals.iupui.edu/index.php/advancesinsocialwork/article/view/32

.

Ходж Д. Р., Сэнд Р. и Уильямс Т. Р. (2002). Оценка духовности афроамериканцев с помощью духовных карт. Семьи в обществе: Журнал современных социальных услуг, 83 (5), 585-595.DOI: 10.1606 / 1044-3894.57

Хатчинсон, Э. Д. (2013). Основы человеческого поведения: интеграция человека, окружающей среды и жизненного пути. Лос-Анджелес, Калифорния: Sage Publications.

Имре Р. В. (1984). Природа знаний в социальной работе. Социальная работа, 29 (1), 41-45. DOI: 10.1093 / SW / 29.1.41

Король. П. Э. (2007). Подростковая духовность и позитивное развитие молодежи: взгляд на религию, социальный капитал и нравственное функционирование. В R.K.Silbereisen & R.М. Лернер (ред.), Подходы к позитивному развитию молодежи (стр. 227-242). Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

Кениг, Х. Г. (2004). Религия, духовность и медицина: результаты исследований и значение для клинической практики. Южный медицинский журнал, 97 (12), 1194-1200. DOI: 10.1097 / 01.SMJ.0000146489.21837.CE

Ларкин, С. (2010). Духовно чувствительное профессиональное развитие себя: учебный модуль для полевого образования. Социальная работа и христианство, 37 (4), 446-466.

Линдси, Д. М., и Галлоп, Г. (1999). Изучение религиозного ландшафта: тенденции в верованиях США. Гаррисберг, Пенсильвания: Morehouse Group.

Мейнерт, Р. Г., Пардек, Дж. Т., и Мерфи, Дж. У. (ред.). (1998). Постмодернизм, религия и будущее социальной работы. Бингемтон, Нью-Йорк: Haworth Press.

Мюррей, Р. Б., и Центнер, Дж. П. (1989). Оценка сестринского дела и стратегии укрепления здоровья на протяжении всей жизни (4-е изд.).Нью-Йорк, Нью-Йорк: Appleton & Lange.

Пухальски, К., и Ромер, А. Л. (2005). Изучение духовного анамнеза позволяет врачам более полно понимать пациентов. Журнал паллиативной медицины, 3 (1), 129-137. DOI: 10.1089 / jpm.2000.3.129

Роббинс, С. П. (2006). Теории ассимиляции, аккультурации, бикультурной социализации и идентичности этнических меньшинств. В С. П. Роббинсе, П. Чаттерджи и Э. Р. Канда (редакторы), Современная теория человеческого поведения: критическая перспектива социальной работы (стр.126-161). Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.

Рассел Р. (1998). Духовность и религия в аспирантуре по социальной работе. Журнал религии и духовности в социальной работе: социальная мысль, 18 (2), 15-29. DOI: 10.1080 / 15426432.1998.9960224

Шеридан, М. Дж. (2004). Прогнозирование использования духовных вмешательств в практике социальной работы: опрос практикующих. Журнал религии и духовности в социальной работе: социальная мысль, 23 (4), 5-25.DOI: 10.1300 / J377v23n04_02

Шеридан, М. Дж. (2009). Этические вопросы использования духовных вмешательств в практике социальной работы: что мы делаем и почему? Журнал религии и духовности в социальной работе: социальная мысль, 28 (1-2), 99-126. DOI: 10.1080 / 15426430802643687

Шеридан, М. Дж., Буллис, Р. К., Адкок, К. Р., Берлин, С. Д., и Миллер, П. К. (1992). Личное и профессиональное отношение и поведение практикующих к религии и духовности: вопросы для образования и практики в области социальной работы. Журнал по образованию в области социальной работы, 28 (2), 190-203. DOI: 10.1080 / 10437797.1992.10778772

Сипорин, М. (1986). Вклад религиозных ценностей в социальную работу и закон. Журнал религии и духовности в социальной работе: социальная мысль, 12 (4), 35-50. DOI: 10.1080 / 15426432.1986.10383576

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *