Проект по духовно нравственному воспитанию дошкольников: Проект по духовно – нравственному воспитанию старших дошкольников

Рецензия на проект «Духовно-нравственное воспитание дошкольников на основе народных традиционных праздников в рамках реализации регионального компонента в ДОУ с учётом ФГОС ДО»

Рецензия

на проект «Духовно-нравственное воспитание дошкольников

на основе народных традиционных праздников в рамках реализации

регионального компонента в ДОУ с учётом ФГОС ДО»

воспитателя МБДОУ «Александровский детский сад «Ягодка» КоряковойТ.Д.

Содержание проекта направлена на знакомство детей старшего дошкольного возраста с народной культурой, через участие в народных традиционных праздниках, которая способствует формированию основ мордовской культуры, духовному, нравственному, патриотическому воспитанию дошкольников. Это достаточно актуальная проблема на современном этапе развития общества.

Структура проекта соответствует логике развивающих проектов и включает в себя все необходимые элементы: пояснительную записку с обоснованием актуальности проекта и его паспорт, цель и задачи, краткую характеристику, где раскрывается содержание этапов работы, методологические подходы и принципы, положенные в основу проекта, ожидаемые результаты, формы и приемы их диагностики, список литературы.

При работе над теоретической частью работы проведена большая работа с литературой.

Оригинальность проекта в том, что педагог находит инновационные подходы в организации данной работы и активно взаимодействует с родителями воспитанников. Интересно подобраны методы и формы педагогической деятельности с детьми, родителями, педагогами. Грамотно сформулированы задачи.

Достоинством проекта является системный подход к решению проблемы духовно – нравственного воспитания детей через гармоничное построение педагогического процесса, основанного на культурных ценностях родного края. В приложении представлены методические материалы, в том числе конспекты занятий, консультации, сценарии праздников, развлечений, досугов.

Данный проект соответствует всем требованиям предъявляемым к развивающим проектам.

Проект может быть использован для работы с детьми старшего дошкольного возраста, а также будет интересна воспитателям дошкольных учреждений.

Рецензент

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/268448-recenzija-na-proekt-duhovno-nravstvennoe-vosp

Проект “Воспитание нравственности у дошкольников посредством ознакомления с православной религией” – Статьи – Дошкольное образование

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Северо-Западный административный округ

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение

города Москвы “Курчатовская школа”

————————————————————————————————–

Москва, Тепличный переулок, д. 5, к. 1 Тел. +7(499)194-10-44 доб.77

Регистрационный номер № ________________

«УТВЕРЖДЕНО»

Директор ГБОУ «Курчатовская школа»

__________________Пушина М.А.

(подпись, печать)

«Воспитание нравственности у дошкольников посредством ознакомления с православной религией»

Возраст детей: 6-7 лет

Срок реализации: 1 год

Разработчики:

воспитатели дошкольных групп

Аникина Ольга Викторовна,

Карасева Ольга Александровна,

Куницына Татьяна Александровна.

Москва

Московская городская епархия

Русской Православной Церкви

[email protected]

тел. 89777400362

2021

Введение.

В современном обществе наблюдается смещение акцентов в развитии маленьких детей в сторону ранней интеллектуализации, в то время как природные закономерности свидетельствуют о том, что возраст от рождения до 8 лет – это сенситивный период для формирования сенсорной, эмоциональной и нравственных сфер. Именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений, именно детские дошкольные учреждения являются одним из резервов духовного возрождения страны, восстановления её многолетних православных традиций.

Важность введения основ православной культуры в детском саду вызвана необходимостью обеспечения преемственности дошкольного и общего образования.

Вопросы духовно-нравственного воспитания закреплены в Законах Российской Федерации «Об образовании» и «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», так же проблема духовно-нравственного воспитания отражена в Концепции модернизации образования.

В связи с изменениями федерального законодательства в сфере образования ФГОС дошкольного образования дает право государственным, муниципальным и частным образовательным организациям самостоятельно разрабатывать и утверждать образовательные программы в соответствии с требованиями данного документа и с учетом примерных образовательных программ дошкольного образования. Православный компонент дошкольного образования к основной образовательной программе дошкольного образования даёт возможность государственным и муниципальным дошкольным образовательным организациям лучше ориентироваться в подборе материала по духовно-нравственному воспитанию, повысить значимость взаимодействия Церкви, семьи, детского сада, осуществлять непрерывность и преемственность процесса духовно-нравственного воспитания с начальным общим образованием.

Целью нашей работы является пополнение и совершенствование организационно-методических условий, обеспечивающих приобщение детей старшего дошкольного возраста к духовно-нравственным ценностям посредством разработки методик, направленных на ознакомление с основами православной культуры.

Учитывая возрастные особенности детей дошкольного возраста и мнение родителей, мы выделили следующие задачи:

Задачи:

– Формирование первоначальных представлений о духовном мире, знакомство с основными религиозными понятиями, элементарными сведениями из Священной истории;

– Первоначальное ознакомление детей с Заповедями Божьими как основой нравственной жизни человека;

– Интеграция духовно-нравственного содержания в повседневной жизни детского сада, во все виды детской деятельности.

– Содействие освоению социальных навыков и норм поведения, налаживанию коммуникаций с взрослыми и сверстниками на основе совместной деятельности и взаимной помощи;

– Содействие формированию навыков доброжелательного и добродетельного поведения, способности к сопереживанию, проявлению этих чувств.

– Создание условий для реализации основных направлений ФГОС дошкольного образования, достижения целевых ориентиров дошкольного образования.

Православный компонент дошкольного образования призван удовлетворить запросы в сфере образования православных родителей (законных представителей детей), для которых развитие религиозного самосознания их детей и воспитание в духе исторически сложившихся православных традиций является важнейшим компонентом образования.

А также обеспечивает возрождение и сохранение традиционных духовно-нравственных и культурных идеалов, ценностей в современном обществе; духовную безопасность личности, семьи и общества;

консолидацию общества на основе уважения, взаимопонимания и доверия друг к другу людей разных исповеданий.

Современные инновационные технологии позволили сделать наш проект увлекательным и интересным. Использование 3D-моделирования в работе по ознакомлению с церковной архитектурой вызывает интерес к новым знаниям и умениям. Созданием объемных моделей с удовольствием занимаются и дети взрослые.

Подбирая материал для работы с детьми, мы постарались использовать все возможные информационные технологии, так для современного ребенка они являются неотъемлемой частью жизни. А также отвели место в проекте самостоятельному созданию детьми обучающих пособий (макет, видео-экскурсия), чтобы дети сами представили полученные знания своим сверстникам.

Данный проект – это поиск новых подходов, нового содержания, новых форм и новых решений в воспитании у детей духовности и нравственности.

Цели проекта: воспитание духовно-нравственной личности ребенка, через приобщение дошкольников к основам православной культуры.

Задачи проекта:

1. Приобщение детей к традиционным для православной России духовно-нравственным ценностям,

2. Раскрытие духовной одаренности ребенка и его личностных дарований,

3. Ориентировать семью на духовно-нравственное воспитание детей (ознакомление родителей с основами православной культуры).

4. Формирование гражданского самосознания, любви к Родине и русскому народу,

5. Охрана и укрепление душевного, духовного и физического здоровья детей,

6. Создание одухотворенного игрового и образовательного пространства жизнедеятельности ребенка.

7. Способствовать повышению значения семейных ценностей.

Основные принципы проекта.

Принцип интеграции: сочетание обучения и духовно-нравственного воспитания в эстетическое, интеллектуальное, физическое развитие и трудовое воспитание.

Педоцентрический: отбор наиболее актуальных для детей данного возраста знаний, необходимых для индивидуального психического и личностного развития каждого обучающегося, предоставление каждому воспитаннику возможности удовлетворить свои познавательные интересы.

Культурологический: воспитание строится в соответствии с ценностями, нормами и особенностями национальной культуры, с учётом традиций своего края и возможностями восприятия дошкольника.

Принцип непрерывности и преемственности воспитания в семье и в детском саду на основе сотрудничества (чтобы не заменяли, а дополняли).

Участники реализации проекта: дети, педагоги, социум.

Условия реализации проекта. Данный проект рассчитан для дошкольного возраста. Дети получают первоначальные представления об изучаемом предмете, а также проводится работа по закреплению у дошкольников имеющихся знаний.

Для реализации проекта использовались следующие методы: наглядный (наблюдение; просмотр презентаций; рассматривания книжных иллюстраций, репродукций, макетов.), словесный (беседа с элементами диалога; разбор ситуаций; сюжетная – ролевая игра «Паломничество по святым местам»), практический (продуктивная деятельность с помощью 3D-моделирования; конструирование макета).

Формы работы по духовно-нравственному воспитанию с детьми: знакомство детей с детством и жизнью Иисуса Христа, как пример

высокой духовности и нравственности, патриотизма в виде рассказа с использованием презентации.

– презентация «Православный храм» с целью ознакомления с особенностями архитектуры, внутренним устройством, иконографией;

– слушание колокольной и духовной музыки на тематических музыкальных занятиях с использованием соответствующих записей.

Таким образом, в проекте прослеживается несколько направлений работы: духовно-образовательное (занятия, беседы, устные поучения),

Воспитательно – оздоровительное (сюжетно-ролевая игра), культурно-познавательное (просмотр презентаций), нравственно-трудовое (продуктивная деятельность, изготовление макета по святым местам.), 3D- моделирование (изготовление объемных моделей, макет).

Внедрение инновационных технологий (использование 3-д ручек) – способ разнообразить деятельность детей, повысить интерес к образовательной деятельности, а значит и повысить ее эффективность.

В эпоху информационных технологий в образовательный процесс внедряется все больше инноваций. Прекрасным примером этого является обучение конструированию с помощью 3д ручки. Развитие технологий идет семимильными шагами и не перестает удивлять, а порой даже поражать наше воображение. Теперь дошкольники могут не только смотреть объемные изображения, но и создавать их самостоятельно.

Для повышения познавательной активности воспитанников мы соединили интерес дошкольников к технике и рисованию. Познавательная мотивация старших дошкольников более ярко проявляется в деятельности. Получая информацию об окружающем мире, дети охотно стремятся воспроизвести свои знания в творчестве. Учитывая все эти факторы, рисование 3д ручкой помогает проходить обучению в лёгкой игровой форме и таким образом мы повышаем познавательную активность воспитанников.

Ожидаемые результаты использования метода 3-д моделирования: дети имеют представление, как создать простейшие изделия с помощью, обогащён словарный запас детей по теме; дошкольники приобретут уверенность в собственных силах; в совместной деятельности будут пройдены все творческие этапы создания изделий: рисование декораций, подбор картинок, сформируются навыки технического конструирования и т. д. ; повысится мотивация детей к совместной деятельности, что будет способствовать более интенсивному и гармоничному развитию познавательных процессов у дошкольников; в процессе знакомства с 3D ручкой, дошкольники познакомятся с разновидностями рисования: прямыми, кругообразными, волнистыми линиями, заливкой фигурок и т. д. Дошкольники научатся правильно подбирать цвета. А также очень важно то, что можно научить детей при помощи такой кропотливой работы – терпению, усидчивости и научить трудиться.

Формы работы с родителями: вечера вопросов и ответов; наглядные виды работы: литература.

Планируемые результаты. Обучающиеся имеют представления: о духовных и нравственных ценностях; знакомы с историей и культурой своей страны; умеют беречь и поддерживать красоту; проявляют сострадание, сочувствие, сопереживание, радость; стремятся к добру и неприятию зла.

Перспективный план реализации проекта. Работа с детьми.

Заключение. Использование подобных методических разработок в дошкольном образовании считаем целесообразным. Данный проект интересен своим многообразием направлений работы с детьми, которые можно расширять и совершенствовать. А в целом говорить о результатах проводимой работы по духовно – нравственному воспитанию детей пока сложно. Ведь педагоги выступают в роли сеятелей «мудрого, доброго, вечного», а произрастёт ли семя, даст ли плод, зависит от многих причин: ведь жизнь ребёнка – это непрерывный рост, постоянное развитие личности. И очень важно, чтобы в пути каждого ребёнка сопровождали не только настоящие педагоги, но и добрые, чуткие и мудрые родители, верные друзья, чтобы каждая минута общения с ними духовно наполняла и обогащала детскую душу! Для этого мы делаем всё возможное.

Главный результат, на который очень бы хотелось надеяться, заключается в усвоении ребенком вечных ценностей: милосердия, правдолюбия, в стремлении его к добру и неприятию зла.

Используемые источники

1. «Православное воспитание детей в ДОУ»

https://nsportal.ru/detskii-sad/vospitatelnaya-rabota/2019/05/03/pravoslavnoe-vospitanie-detey-v-dou

2. Приобщение детей к православной культуре, https://pravobraz.ru/pravoslavnyj-komponent-doshkolnogo-obrazovaniya-k-osnovnoj-obrazovatelnoj-programme-doshkolnogo-obraz-v-sootvetstvii-s-fgos-do/

3. Православный компонент дошкольного образования к основной образовательной программе дошкольного образования

https://pravobraz.ru/pravoslavnyj-komponent-doshkolnogo-obrazovaniya-k-osnovnoj-obrazovatelnoj-programme-doshkolnogo-obraz-v-sootvetstvii-s-fgos-do/

4. РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ В ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

https://pravoslavie.ru/5067.html

5. Храм — это место, посвященное Богу.

(Беседа о храме. Детям и взрослым. https://semyaivera.ru/2012/03/06/beseda-o-hrame-detyam-i-vzroslyim/)

6. По материалам дипломной работы «Паломничество с детьми», газеты «Троицкий листок», книги Зерченинова А. «Рассуждение о важности христианских путешествий по святым местам».

https://azbyka.ru/deti/s-rebenkom-po-svyaty-m-mestam

Использование метода проекта в духовно-нравственном воспитании дошкольников

Календарь

19 ноября/6 ноября

Доклад Бурмистровой Ольги Валерьевны, заместителя заведующей МБДОУ «ЦРР – детский сад № 45».

В российской педагогике воспитание всегда связывалось с развитием духовно-нравственной сферы и ставило перед собой цель – воспитать ребенка мыслящим, добродетельным, милосердным, верящим в возможность совершенствования мира и людей.

     Ребенок – это целый мир впечатлений, эмоций, мыслей, открытий и способностей. Его вопрошающее сознание обращено к педагогу, родителям, взрослым. И поэтому, их задача – создать условие для развития, становления, творческого самовыражения душевных сил ребенка. Ф.М.Достоевский писал: «Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет: сердце, добрые чувства».

Общение ребенка с прекрасным: природой, музыкой, литературой, живописью, театром – является мощным источником духовно-нравственного воспитания. Дети по природе своей открыты и отзывчивы. Наблюдение  за природой, слушание музыки, чтение художественных произведений радуют ребенка, учат его сопереживать, обогащают его эмоциональный опыт. Очень важно научить детей чувствовать себя довольными и счастливыми в любой обстановке, радоваться жизни, удивляться ее  чуду.

                  Одним из эффективных методов в работе с детьми по этому направлению является метод проектов. Метод проектов основывается на интересах детей. Он предполагает творческий поиск, развивает исследовательские навыки детей, умение их ориентироваться в информационном пространстве. Процесс познания завершается реальным результатом – продуктом. Этот результат можно увидеть, осмыслить, применить в реальной, практической жизни.

В ноябре в детском саду прошел педагогический совет на тему «Проектная деятельность в образовательном процессе ДОУ». В январе методической службой нашего детского сада для воспитателей был проведен круглый стол «Организация проектной деятельности по теме «Духовность. Нравственность. Дети». Педагоги обсудили проблемы, которые волнуют как их, так и детей,  и определились с темами проектов в этом направлении.

                       Реализуя цель – формирование у дошкольников  духовно-нравственных ценностей в ходе реализации проектной деятельности, воспитатели старших групп нашего детского сада  осуществляли следующие проекты: «Здесь русский дух», «Сказка ложь, да в ней намек…», «Православные святыни Сарова», «Православные праздники», «Традиции семейного воспитания».

Мы страстно желаем воспитать у детей любовь к Родине, но для начала в нем надо воспитать любовь к самому близкому – к родному, так как это основа из основ нравственно-патриотического воспитания, его первая и самая важная ступень. Дошкольник прежде должен осознать себя членом семьи, неотъемлемой частью своей малой родины, потом – гражданином России, и только потом – жителем планеты Земля. Идти надо от близкого к далекому. Поэтому очень важно создать условия для формирования у детей эмоционально насыщенного образа родного дома. В связи с этим нами был реализован проект «Здесь русский дух…». Его участники – дети подготовительной группы № 9. Этот проект направлен на решение следующих задач:  воспитывать желание познавать культуру своего народа; формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций.

В нашем детском саду существует мини-музей «Родная старина», являющийся имитацией русской избы. Экспонаты  музея – предметы русского быта: домашняя утварь, одежда, игрушки. Посещая музей, на первом этапе проектной деятельности дети знакомились с осмысленным и целесообразным устройством предметной среды русского дома, с традициями и обычаями русского народа. На следующем этапе для более осмысленного понимания ребята классифицировали все экспонаты музея на группы. Для каждой классификационной группы создали свой сборник, где описали все предметы старины и их предназначение. Родители принимали активное участие в обогащении предметной среды музея, вовлекались в выполнение творческих заданий. Продуктом проекта стал репортаж из музея. Дети, участвовавшие в проекте, взяли на себя роль работников музея и, переодевшись в русские народные костюмы, изображали гостеприимных хозяев. Посетителями музея, гостями русской избы,  стали ребята других групп. Вместе со своими воспитателями они задавали вопросы по обустройству избы, назначению предметов; очень удивлялись, когда узнавали, что вместо шкафов были сундуки, холодильник заменяли туески, а пищу готовили не на плите, а в печи.

Одним из самых интересных стал проект, участниками которого стали воспитанники подготовительной группы № 13. Тема проекта – «Православные святыни Сарова». Наш город – это не только научный центр, но и центр православной культуры. Поэтому не случаен был интерес ребят к духовному наследию Сарова, к его святыням и памятным местам. Академик Лихачёв говорил: «Если человек равнодушен к старым улицам – значит, у него нет любви к своему городу. Если он равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило, равнодушен к своей стране. Вне культуры существование человечества на планете лишается смысла».

Основная задача проекта: воспитывать чувство любви к своему городу, к его историческому прошлому и гордости за настоящее. В ходе проектной деятельности ребята знакомились  с храмами нашего города, ближней и дальней пустынькой, подземной церковью, колокольней через организацию таких форм работы, как познавательные беседы, показ иллюстративного материала, фото и видео материалов.  Тематика занятий проекта: «История возникновения родного города»;  «История в архитектурных памятниках», «Храмы города», «Наш город нам дорог».

Для закрепления представлений у детей воспитателями была создана подборка дидактических игр: «Узнай по описанию», «Для чего нужен?», «Назови одним словом», «Продолжи ряд», «Найди объект на карте»; была проведена викторина.

Результатом проектной деятельности детей стала организация экскурсионного бюро, где были представлены описания православных памятников и святынь города Сарова. Экскурсионное бюро проводилось в форме сюжетно-ролевой игры. Участники проекта брали на себя роли работников бюро и  рассказывали о местных достопримечательностях своим посетителям, организуя воображаемые экскурсии к святым местам.

В последние годы происходит смещение акцентов в развитии детей дошкольного возраста в сторону ранней интеллектуализации, в то время как природные закономерности свидетельствуют: возраст от рождения до 7 лет – это сензитивный период для формирования сенсорной, эмоциональной и нравственной сфер. Поэтому именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения. Проект подготовительной группы № 4 «Сказка ложь, да в ней намек…», был направлен на решение такой задачи как формирование  нравственных качеств:  сочувствия, отзывчивости, справедливости, скромности. В каждой сказке есть мораль, какое-то жизненное правило.

                         Все что создано умом

Все к чему душа стремится

Как янтарь на дне морском,

В книгах бережно хранится.

 Одной из задач этого проекта было воспитание уважения к нравственным нормам морали. Ребята под руководством воспитателя проводили классификацию – подбирали русские народные сказки на каждое жизненное правило. Например, слушаться старших учат такие сказки как «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Гуси-лебеди»; не бояться трудностей – «Василиса Прекрасная», «Иван царевич и серый волк». Русские народные сказки «Заюшкина избушка», «Теремок», «Зимовье зверей» о дружелюбии, а «Крошечка-Хаврошечка», «Морозко» о великодушии и сострадании.

На следующем этапе  дети под руководством воспитателя придумывали на каждое жизненное правило  сказки, в них прослеживалась определенная мораль и раскрывались положительные нравственные качества главных героев. К работе подключились родители, в результате дети собрали и оформили сборник своих  сказок. Этот сборник был представлен на презентации для детей других подготовительных групп. Ребята, работавшие над проектом, показали также инсценировку собственной сказки, где была отображена мораль – слушаться старших. В ней встретились и объединились герои, нарушившие когда-то это жизненное правило, в итоге пришедшие к правильному нравственному поведению.

Еще один проект по духовно-нравственному воспитанию, который был реализован в нашем детском саду старшей группой № 8 – «Православные праздники». Задачи данного проекта: познакомить  детей с историей православных праздников, традициями отечественной культуры, с тем, как встречают православные праздники в России; привить уважение и любовь к православным традициям своего народа. Участие в церковных праздниках укрепляет связь с Церковью, создает ритм и настрой внутренней жизни, которые укрепляют семейные отношения и дружеские связи. Для детей – это,  прежде всего,  внешняя радость, которую им необходимо доставлять.

В ходе реализации проекта проводились такие формы работы как чтение художественной литературы по духовно-нравственной тематике, беседы с детьми о православных праздниках, просмотр детской православной программы «Купелька» на DVD, просмотр сказки «Рождественский вертеп», знакомство с живописью на библейские сюжеты. Воспитатели совместно с детьми оформили выставку детских рисунков, посвященную православным праздникам. К проектной деятельности активно подключились родители. Совместными усилиями был оформлен сборник, куда вошли рассказы об особенностях проведения православных праздников в семье, детские рисунки. Тематика сборника: «Рождество Христово»; «Крещение»; «Пасха». Продуктом проекта стала разработка сценария праздника, посвященного Пасхе.

 Проект старшей группы № 10 – «Традиции семейного воспитания».

Задачи проекта – формирование представлений о духовно-нравственных традициях в  семье и формах традиционного семейного уклада.

Важным моментом в духовно–нравственном воспитании является возрождение семейных традиций. Несоблюдение евангельской заповеди «Чти отца твоего и матерь твою» открывает нам причины семейных проблем. В ней заложен духовный смысл благополучия и долголетия в семье.

В ходе реализации проекта дети выясняли, как традиции в семье влияют на воспитание ребенка; прослеживали, какие качества личности развиваются при соблюдении той или иной традиции.

В рамках проекта с детьми проводились беседы на темы: «Обычаи и традиции наших предков», «Бабушкина рассказы», творческое рассказывание: «Наша дружная семья», «Мир семейных увлечений», «Выходной день в моей семье»;  досуги: «Народные праздники на Руси», «Традиции россиян». «Русские посиделки». Был  организован просмотр мультфильмов: «Новый год у ворот»,  «Проводы масленицы». Итогом работы стало создание альбома – «Семейные традиции воспитанников группы № 10».

 При реализации наших проектов источниками знаний являлись  воспитатели, родители, библиотекари, познавательная литература, журналы и газеты, а также личный опыт детей. Одним из самых важных в методическом отношении этапов реализации проекта является защита проекта. Без нее работа не может быть завершенной. Цель презентации проекта – публично представить свою работу. Это самый трудный этап проектной деятельности, но он позволяет ребенку еще раз все осмыслить,   прочувствовать и продемонстрировать результаты своей работы. Это вызывает чувство удовлетворения и гордости за свой труд, а также вызывает интерес у детей, не участвовавших в проекте.

Таким образом, в процессе работы над различными проектами, объединёнными общей  идеей – духовно-нравственным воспитанием, создаётся воспитательное пространство детского сада, которое формирует личностно-значимые качества, воспитывает морально-устойчивую личность.

Презентация на тему: Проект по духовно- нравственному воспитанию дошкольников старшей группы « Чем

1

Первый слайд презентации

Проект по духовно- нравственному воспитанию дошкольников старшей группы « Чем дальше в будущее входим, тем больше прошлым дорожим » МКДОУ « Нововоронежский детский сад №15» Подготовила: Воспитатель : Чеснокова Елена Александровна

Изображение слайда

2

Слайд 2

Очень часто за событиями И за сутолокою дней Старины своей не помним, Забываем мы о ней. Стали более привычны Нам полёты на Луну. Вспомним старые обычаи! Вспомним нашу старину!

Изображение слайда

3

Слайд 3

Проект по духовно-нравственному воспитанию дошкольников « Чем дальше в будущее входим, тем больше прошлым дорожим » Участники проекта: воспитатели, родители, воспитанники старшей группы Срок реализации : декабрь 2016 года Вид проекта: краткосрочный (1 месяц) Тип проекта: интегративный, творческий, ознакомительно-ориетировочный. По количеству детей : Групповой (дети старшей группы «Непоседы») Руководитель проекта и автор – разработчик проекта: Чеснокова Елена Александровна – воспитатель ВКК. Место проведения : МКДОУ « Нововоронежский детский сад №15»

Изображение слайда

4

Слайд 4

Инновационная направленность проекта. Состоит в изменении подходов к содержанию, формам и способам организации образовательного процесса. Проектно-исследовательская деятельность связана с развивающим, личностно-ориентированным обучением. Проект позволяет интегрировать сведения из разных областей знаний для решения одной проблемы и применять их на практике. Применение  разработанного проектного метода оказывает положительное влияние на развитие у детей дошкольного возраста устойчивого интереса к русской народной культуре.

Изображение слайда

5

Слайд 5

Ожидаемые результаты  реализации проекта. Для детей: –       обеспечение эмоционального благополучия ребёнка и создания внутренних предпосылок для дальнейшего  личностного развития; –       пробуждение интереса к истории и культуре своей Родины, любви к родному краю, семье, появление чувства гордости за своих предков; -понимание понятия «традиции» и приобщение к традициям семьи; –        формирование чувств национального достоинства; –       развитие социальных компетенций ребёнка в коллективе и в общении друг с другом.

Изображение слайда

6

Слайд 6

Проблема: Проблема духовно-нравственного воспитания растущего поколения всегда была  актуальной. Современное российское общество остро переживает кризис духовно – нравственных идеалов. Сегодня каждый из нас понимает потребность возрождения и развития духовных традиций нашего Отечества. Задача педагога – соединить воспитание и обучение через изучение традиций русской культуры, предоставить детям возможность познакомиться с культурным наследием наших предков. Необходимо  «возвращать» национальную память, Без знания своих корней, традиций своего народа, без любви к своим близким нельзя воспитать полноценного человека.

Изображение слайда

7

Слайд 7

Цель проекта: Разработка и апробирование модели воспитания дошкольников через приобщение детей к русской национальной культуре, направленной на развитие духовно-нравственной личности дошкольников, формирование у воспитанников семейных ценностей через знакомство с традициями и обрядами русского народа, народными промыслами, устным народным творчеством.

Изображение слайда

8

Слайд 8

задачи: 1.Формировать  качества духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией, способностью к совершенству и гармоничному взаимодействию с другими людьми, а также духовно-нравственные чувства на основе изучения культуры страны и родного края. 2. Формировать понятие « традиции» через знакомство с традициями современной семьи на примере семей воспитанников группы. 3.Познакомить с народными традициями, обычаями, провести аналогию семейные традиции русской семьи на Руси и традиции современной семьи России. 4. Расширить представления о культуре русского народа, приобщая детей к русской культуре через устное народное творчество, русский фольклор изобразительное искусство, музыкальное развитие. побуждая к собственному словесному и изобразительному творчеству.

Изображение слайда

9

Слайд 9

Изображение слайда

10

Слайд 10

Основные принципы работы: 1) обогащение (амплификация) детского развития; 2) построение образовательной деятельности на основе индивидуальных особенностей каждого ребенка; 3) признание ребенка полноценным участником (субъектом) образовательных отношений; содействие сотрудничеству детей и взрослых; 4) поддержка инициативы детей в различных видах деятельности; 5) возрастная адекватность.

Изображение слайда

11

Слайд 11

Мотивация к проектной деятельности- – дальнейшее знакомство с русской народной культурой и обобщение полученных знаний для развития и формирования национальной памяти.

Изображение слайда

12

Слайд 12

Модель работы по духовно-нравственному воспитанию (включает 3 блока) Ребенок и окружающий мир (семья и ее традиции, детский сад, город Нововоронеж ) Ребенок и художественное творчество ( знакомство декоративно-прикладным искусством, изодеятельность ребенка, музыкальное развитие) Ребенок и русская народная культура (игрушка, игра, народные промыслы, национальный костюм, быт, традиции, народный фольклор )

Изображение слайда

13

Слайд 13

I этап- подготовительный 1.Обеспечение материально-технических условий 2.Подбор литературы 3.Изготовление альбомов 4.Подготовка материала для продуктивной деятельности; 5.Подборка игр, сказок, песен. 7. Подготовка альбомов и фотографий. 8. Подготовка презентации для детей « История возникновения русской матрешки.

Изображение слайда

14

Слайд 14

Фото музейных экспонатов

Изображение слайда

15

Слайд 15

Фото музейных экспонатов

Изображение слайда

16

Слайд 16

Золотая хохлома, гжель, дымковская роспись

Изображение слайда

17

Слайд 17

Бейте в барабаны и стучите в ложки, в гости к нам пришли матрешки.

Изображение слайда

18

Слайд 18

Демонстрационный и дидактический материал (изготовленные альбомы)

Изображение слайда

19

Слайд 19

II этап- организационный ( содержательно-деятельный) Методы реализации проекта. 1.Наглядно-действенный метод; 2. Словесно-образный метод; 3. Практический метод;

Изображение слайда

20

Слайд 20

Работа с детьми 1.Образовательная деятельность 2.Беседы в мини музее о семье, русской утвари и предметах быта. 3.Подготовка альбомов « Моя семья и ее традиции», беседы по альбомам. 4.Составление описательных рассказов « Русская матрешка», «Русская красавица» – описание куклы в национальном костюме. 5. Игры различной направленности, заучивание и обыгрывание песен 6.Чтение русских народных сказок, знакомство с русскими пословицами 7.Продолжение знакомства детей с народно –прикладным искусством Работа с родителями Консультации для родителей: 1. «О духовно-нравственном воспитании в семье и его значении в развитии личности ребенка». 2.«Фольклор и его значение в воспитании детей». 3 «Как изготовить альбом о семье». Совместная работа родителей и детей Изготовление альбома «Моя семья». 2. Составление рассказа о семье и ее традициях.

Изображение слайда

21

Слайд 21

ОД, беседы в музее «Родные просторы о народных традициях, обрядах, предметах русского быта, народных промыслах, русском народном костюме.»

Изображение слайда

22

Слайд 22

По стенам резные лавки И дубовый стол резной. Исследование предметов быта наших предков.

Изображение слайда

23

Слайд 23

Исследование предметов быта наших предков

Изображение слайда

24

Слайд 24

Беседы о русском национальном костюме, национальных традициях, проигрывание игровых ситуаций

Изображение слайда

25

Слайд 25

ОД, беседы в музее «Родные просторы о народных традициях, обрядах, предметах русского быта, народных промыслах, русском народном костюме.»

Изображение слайда

26

Слайд 26

Драматизация сказки « гуси-лебеди» Сюжетно-ролевая игра «Моя семья»

Изображение слайда

27

Слайд 27

Русские народные песни и игры Гори,гори ясно, Чтобы не погасло… ВО поле береза стояла, Во поле кудрявая стояла…

Изображение слайда

28

Слайд 28

Знакомство с русскими музыкальными инструментами

Изображение слайда

29

Слайд 29

Продолжение знакомства с русской матрешкой, продуктивная деятельность (раскрашивание матрешки)

Изображение слайда

30

Слайд 30

Знакомство с народно-прикладным искусством, продуктивная деятельность-рисование, (роспись тарелки – гжель)

Изображение слайда

31

Слайд 31

Продолжение знакомства с хохломской росписью, продуктивная деятельность-роспись чашки

Изображение слайда

32

Слайд 32

Самостоятельная продуктивная деятельность: Аппликация «Русские матрешки» Лепка « Дымковская птичка»

Изображение слайда

33

Слайд 33

III этап – заключительный. 1.Итоговая образовательная деятельность « Вспомним русские обычаи, вспомним нашу старину» 2. Тематический вечер «Рассказ о моей семье и наших традициях в семье» -работа по альбомам с фотографиями. 3. Проведение выставки рисунков –росписей. «Ах, эта голубая гжель и золотая хохлома!» 4. Создание презентации – наша работа над проектом «Чтим поколений связующую нить» для детей, родителей, педагогов.

Изображение слайда

34

Слайд 34

Итоговая организованная образовательная деятельность «Вспомним русские обычаи, вспомним нашу старину»

Изображение слайда

35

Слайд 35

«… Гой ты, Русь моя родная, Хаты, ризы в образах…»

Изображение слайда

36

Слайд 36

Рассказ о любимой семье и ее традициях В семейном кругу мы с вами растем Основа основ – родительский дом. В семейном кругу все корни твои, И в жизнь ты входишь из семьи. В семейном кругу мы жизнь создаем, Основа основ – родительский дом.

Изображение слайда

37

Слайд 37

Выставка работ детей по декоративно-прикладному искусству Альбомы с семейными фото и рассказами о семье

Изображение слайда

38

Слайд 38

Результативность проекта 1.У детей и их родителей появился интерес к краю, городу, в котором они живут. Этот интерес проявляется не только в беседах, но и в детских рассказах, появилась гордость за свою семью, русский народ. 2.У детей проявляется интерес к духовно-нравственным традициям и укладу жизни в семье, значительно повысился уровень сформированности положительного образа семьи. 3. Ребята учатся соблюдать  праздники и следовать русским традициям и обычаям. 4. Благодаря этому проекту укрепились детско-родительские отношения, расширился кругозор и обогатился словарный запас детей.

Изображение слайда

39

Последний слайд презентации: Проект по духовно- нравственному воспитанию дошкольников старшей группы « Чем

Список литературы 1. Буре Р. С. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: книга для воспитателя детского сада. – М. : Просвещение, 1989. – 96 с. 2. Буре Р. С. Формирование представлений о нормах морали у детей дошкольного возраста // Ребенок в детском саду. – 2006. – N 5. – С. 16-17. 3. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России /А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков.- М.:Просвещение, 2011. 4. Духовно-нравственное воспитание в системе образования российской Федерации /М.: Самшит-издат, 2002. 5. Твоя родословная. Мартышин В.С. Учебное пособие по изучению исто – рии семьи и составления родословной / (серия « Духовно-нравственные основы семьи»). – М.: «Школьная пресса», 2000. 6. «Д.С. Лихачёв: Служение Отечеству. Духовные основы нравственного воспитания» / Петракова Т.И – М.: 1997. 7. Духовно-нравственное воспитание как составляющая ФГОС- тема номера журнала «Начальная школа плюс До и После» -№1-2012. Индивидуализация образования детей дошкольного возраста. Л.В. Михайлова – Свирская. Пособие для педагогов ДОО.- М.: Просвещение, 2015 г

Изображение слайда

Духовно-нравственное воспитание дошкольников через проектную деятельность Консультация для воспитателей

Методическая работа в детском саду

Консультация для воспитателей

«Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Переверзева Наталья Анатольевна, воспитатель МБДОУ
д/с №21 «Сказка» г. Старый Оскол, Белгородская область

Одной из важных современных проблем является духовно-нравственное воспитание детей, неслучайно наше государство вновь возвращается к вопросам духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Вопросы воспитания, духовно-нравственного воспитания закреплены в Законах Российской Федерации «Об образовании» и «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», так же проблема духовно-нравственного воспитания отражена в Концепции модернизации образования. С 2012 года в школьную программу начальных классов введен учебный курс «Основы духовно-нравственной культуры народов России», одним из его модулей является модуль «Основы православной культуры». Все это говорит об актуальности и необходимости начинать работу по духовно-нравственному воспитанию с дошкольного учреждения.

Педагоги нашего дошкольного учреждения попытались создать оптимальные условия для всестороннего развития духовно-нравственного потенциала детей через гармоничное построение целостного педагогического процесса основанного на этнокультурных, нравственных ценностях и православных традициях. Ориентируясь на социальный заказ общества, мы осуществляем работу по духовно-нравственному воспитанию в следующих направлениях:

1. Формирование представления об истории края, жизни и культуре родного народа, воспитывая при этом патриотические чувства.
2. Воспитание этических традиций, норм, правил поведения, формирование культуры общения с взрослыми и сверстниками.

При организации работы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников мы используем следующие формы работы: совместная организация педагогов с родителями православных и фольклорных, церковных праздников, проведение круглых столов, детско-родительских клубов, творческих мастерских, посвященных вопросам духовно-нравственного воспитания. Так же в нашем дошкольном учреждении педагоги используют метод проектов, как основное средство патриотического воспитания. Метод проектов развивает познавательный интерес старших дошкольников к различным областям знаний, формирует навыки сотрудничества, открывает большие возможности в организации совместной деятельности дошкольников, педагогов и родителей.

Работа над проектом включает в себя семь этапов:

1. постановка цели;
2. поиск формы реализации проекта;
3. разработка содержания всего педагогического процесса на основе тематики проекта;
4. определение направлений поисковой и практической деятельности;
5. организация совместной (с педагогами, родителями и детьми) творческой, поисковой и практической деятельности;
6. работа над частями проекта, коррекция;
7. коллективная реализация проекта, его демонстрация.

Наш проект направлен на возрождение позитивного образа семьи, семейных ценностей и традиций. Вовлечение родителей в проектную деятельность, их активное участие в воспитательно – образовательном процессе дошкольного учреждения необходимы для эффективного и успешного развития ребенка. Цель проекта – возрождение и одухотворенность семейных ценностей и традиций. Для осуществления нашего проекта и решении задач был организован круглый стол «Как правильно любить ребенка?», где проводятся психолого-педагогические консультации, тренинги, беседы со священником на духовно-нравственные темы, семейные конкурсы, фотовыставки. Задачи воспитания уважения к своей семье решаются в процессе совместных мероприятий детей и родителей: «Дары Осени», «Мужчины – наши защитники», «Мама, мамочка моя» – это мероприятие еще раз подчеркнуло необратимую ценность семьи, уважение и почитание хранительницы семейного очага.

Важно отметить, что в работе по духовно – нравственному воспитанию мы активно привлекаем мужчин: наших пап, дедушек и братьев. Участие детей и родителей в спортивной акции «Папа, мама, я – спортивная семья», способствовало сплочению семейных отношений, увеличению числа детей, занимающихся в спортивных секциях города.

В ходе проектной деятельности взрослые содействуют восхождению личности ребенка к культуре: дети овладевают позитивным отношением к себе, окружающим, к природе, получают право на саморазвитие. Применение метода проектирования актуально и очень эффективно, данный метод дает ребенку возможность экспериментировать, развивать творческие способности и коммуникативные навыки, что способствует качественному формированию нравственно-патриотических чувств.

Благодаря совместной работе педагог-родитель-ребенок произошли качественные изменения во взаимоотношениях педагога с родителями. Включившись в социально-значимую деятельность и установив партнерские отношения с педагогами, родители осознали несостоятельность предыдущего взаимодействия и оказались готовы к содержательному общению. Родители ощутили потребность в повышении педагогических знаний, обмене опытом воспитания и обучения детей, повышении интереса к их проблемам, а так же нашли решение «тупиковым» ситуациям благодаря активному взаимодействию с воспитателями, психологом и священником.

Список литературы:

1. Актуальные вопросы нравственного и эстетического воспитания. Сб. ст. /Под ред. Э. В. Бурмакина. – Томск: изд-во ТГУ, 1982.
2. Бариленко Н. В. Становление взаимоотношений у старших дошкольников в совместной деятельности//Вопросы психологии. -1988. – 4
3. Взаимоотношения детей в совместной деятельности и проблемы воспитания. Сб. науч. тр. / Под ред. С. Г. Якобсон. – М. : Просвещение, 1976.
4. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / Под ред. A. M. Виноградовой. – М. : Просвещение, 1989. .
5. Нравственно-эстетическое воспитание ребенка в детском саду / Под ред. Н. А. Ветлугиной. – М. : Просвещение, 1989. .
6. Островская Л. Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. – М. : Просвещение, 1987.
7. Счастная A. M. По ступенькам нравственности (старший дошкольник). -Минск, 1990.

Проект “Духовно – нравственное воспитание”.

Проект «Духовно – нравственное воспитание в подготовительной к школе группе».

2020г.

Актуальность

 В настоящее время наше общество поглощено рядом проблем, ведущим к разрушению социальных связей и нравственных устоев. Это послужило толчком к разрушению внутреннего мира личности, нетерпимости и ожесточению людей.
 При воспитании детей  необходимо делать упор на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы жизни.

Духовно – нравственное воспитание – целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и общества. С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений. Результатом нравственного воспитания у дошкольников являются появление и утверждение в личности определенного набора нравственных качеств, сформированность этических норм поведения. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих.

В дошкольные годы под руководством взрослых ребенок приобретает первоначальный опыт поведения, отношения к близким, сверстникам, вещам, природе, усваивает моральные нормы общества. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, то есть нормы поведения. Стремясь, стать взрослым, ребенок подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения.

Задача воспитателя – формировать доброжелательное и уважительное отношение к окружающим, бережное отношение к результатам труда людей, желание помогать взрослым, уважать свою Родину, воспитывать отзывчивость и сочувствие, доброту и радость за добрые поступки. Чувства побуждают детей к активным действиям: помочь, проявить заботу, внимание, успокоить, порадовать.

        Основой нравственности человека являются те качества, которые определяют его моральный облик, делают внутренне свободным и социально ценным во всех сферах общественной и личной жизни. Фундамент этого процесса должен быть заложен в детстве, в дошкольном возрасте.

Цель проекта:

Повышение роли общечеловеческих духовных и семейных ценностей в становлении и духовно – нравственном воспитании личности ребенка.

Образовательные задачи:.

–  Формировать духовно-нравственные чувства на основе изучения общечеловеческих и духовных ценностей;

– Ориентировать родителей на духовно-нравственное воспитание детей в условиях семьи.

 Развивающие задачи :

– Создать условия для развития и проявления ребенком заботливого, милосердного отношения к окружающим, природе, для проявления способности к сопереживанию, состраданию, милосердию, примирению, прощению

– Развивать у детей чувства: стыда, совести.

-воспитывать честность, доброту, любовь к окружающему миру.

Воспитательные задачи:

–Воспитывать любовь и уважение к   народу, природе, традициям русского народа.

– Воспитывать у ребенка желание помогать другим, быть правдивым, трудолюбивым, справедливым.

 Воспитывать уважение к нравственным нормам морали, различению добра и зла, хорошим и плохим поступкам, быть отзывчивыми, внимательными к сверстникам и старшим.

Вид проекта: 

 – по направленности – информационный, практико-ориентированный;
 – по составу  участников – групповой;
 – по продолжительности – краткосрочный (две недели)

Участники проекта:

– дети подготовительной группы ;
– воспитатели группы;

-родители.

Интеграция образовательных областей:

«Социально-коммуникативное развитие», «Познавательное развитие», «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое развитие», «Физическое развитие».

Формы работы по проекту.

– работа с детьми:

1.Чтение поучительных сказок и историй; рассматривание художественной литературы, тематических картинок.

2.Проведение дидактических, словесных, сюжетно-ролевых игр с детьми.

3.Инсценировки сказок и историй..

4.Проведение НОД.

5.Продуктивная деятельность.

– работа с родителями:

1. Ознакомление с консультацией, рекомендациями, советами.
2. Привлечение к участию в выполнении совместных с детьми творческих работ.

Предполагаемые  результаты:

– расширение этических представлений о «доброте», «дружбе», «взаимопомощи», «взаимовыручке», «справедливости»;

–  у дошкольников сформируется стремление помогать, сопереживать, поддерживать окружающих людей;

–  сформируются понятия о семейных ценностей и традициях;
–  дошкольники приобщатся к истории и культуре родного города, местным достопримечательностям;
– сформируется чувство уважения и привязанности к своей малой Родине.
–  повысится педагогическая компетентность родителей в духовно -нравственном воспитании детей.

Продуктом проектной деятельности является:

– выставка работ по прочитанным поучительным историям.

Реализация проекта:

I этап. Подготовительный.

1. Целеполагание

– Подготовка необходимого материала для реализации проекта;

– Подбор и изучение методической литературы.

– Подборка художественной литературы по теме.

-Консультация «Духовно – нравственное воспитание в семье»

– Беседа с детьми «Уроки добра », «Детский сад – ты и я, дружная семья», «Нравственность моей семьи».

2 этап. Практический.

Задачи:

1.Реализовать в работе с детьми и родителями комплекс мероприятий, направленный на нравственное воспитание старших дошкольников.

Работа с родителями по реализации проекта по духовно – нравственному воспитанию старших дошкольников:

– «Воспитание заботливого отношения к окружающим.

3 этап .Заключительный.

Оформление выставки детских работ по любимым прочитанным произведениям .

Результаты проекта:

Дети:

– сформированы представления о «доброте», «дружбе», «взаимопомощи», «взаимовыручке», «справедливости»;

–  у дошкольников сформировано стремление помогать, сопереживать, поддерживать окружающих людей;

–  сформированы понятия о семейных ценностей и традициях .

Родители:

– повышена педагогическая компетентности родителей в духовно -нравственном воспитании детей.

Заключение:

 В процессе духовно – нравственного воспитания дошкольников формируются основы отношения к себе, к близкому окружению и к обществу в целом, углубляются и расширяются понятия о родных людях в семье, семейных традициях, прививаются навыки доброжелательного общения со сверстниками, даются представления о непосредственном (дом, двор, улица, город) и далеком окружении (край, страна). Духовно – нравственное воспитание дошкольника – это целенаправленное педагогическое воздействие по ознакомлению ребенка с нравственными нормами поведения в процессе различной деятельности.

Таким образом, духовно – нравственное воспитание детей лежит в основе любых поступков человека, формирует облик его личности, определяет его систему ценностей и характер.

Только при правильно организованной работе в данном направлении мы сможем содействовать воспитанию духовно развитой личности, готовой к самопознанию и совершенствованию, способной к созидательной деятельности в современном мире; сформировать гуманистическое мировоззрение, национальное самосознание, чувство патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры; помочь детям найти гармонию во взаимоотношениях с детьми и взрослыми, с честью пройти трудности, которые неизбежно встанут на их жизненном пути.

Автор-составитель:Князева А.С.,

                            Бондаренко И.В.

Список литературы 
1. Петрова В.И., Стульчик Т.Д. Нравственно воспитание в детском саду. Программа и методические рекомендации.- М.: Мозаика-Синтез, 2006.
2. Соломенникова О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с народным и декоративным искусством. Программа дошкольного образования.-2-е изд., испр. и доп.- М.: Мозаика-Синтез, 2006.
3.Ковалева Г.А. Воспитание маленького гражданина.: Практическое пособие для работников дошкольных образовательных учреждений.- 2-е изд., испр. и доп.-М.: АРКТИ, 2004.
4. Маханева М.Д. Нравственно – патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста. – 2-е изд., испр. и доп.-М.: АРКТИ, 2005.

Автор:  Князева А.С.,
Бондаренко И.В.

(PDF) Воспитание религиозных и моральных ценностей в дошкольном образовании

Didaktika Religia: журнал исламского образования

необходимо планировать комплексно с другими компетенциями. Проблема

заключается в том, что внедрение научного подхода в религиозное обучение

в дошкольном образовании сталкивается с трудностями, например

, при наблюдении за деятельностью, связанной с духовным аспектом, то есть

пониманием и принятием своей религии и ее ценностей, учитель

все еще не может найти способы, которые помогут ученикам понять эти

компетенции, потому что материал относится к категории метафизических-

эсхатологических вопросов.Студенты также испытывают трудности с пониманием сверхъестественного материала

, например, об ангелах,

загробной жизни, рае или аде, силе Бога и других.

Более того, на уровне дошкольного образования

дети находятся на стадии

конкретных навыков предоперационного мышления. На этом этапе дети начинают думать

с другой точки зрения, чем другие люди вокруг них, поэтому кажется, что они

склонны спорить и задавать много вопросов.У детей

развиваются языковые навыки и навыки рисования, но это больше эгоцентризм, а

они не умеют понимать абстрактные рассуждения.

Более того, такие материалы в религиозном образовании есть не только в форме

физико-материальных объектов.

В этом отношении учителя должны иметь

творческих способностей в разработке научно-обоснованных мероприятий, чтобы

способствовать пониманию учащимися, так что развитие религиозных

и моральных ценностей оптимально достигается и усваивается в их повседневной

жизни. должным образом.Благодаря обучающим упражнениям во время игры, прямым демонстрациям

и конкретным примерам дети будут легко учиться. Помимо

, необходимы навыки критического мышления, чтобы помочь детям получить

материала, который не является физическим материалом.

Следовательно, необходимо выбрать правильную модель обучения,

, основанную на научном подходе, чтобы цели обучения могли быть достигнуты

, а способность к рассуждению учащихся все более развивалась

в процессе обучения.Научный подход рассматривается как

как эффективный способ развития у студентов творческих способностей, воображения и

идей для развития аспекта религиозных и моральных ценностей, моторики,

когнитивных, языковых, социально-эмоциональных, искусства и творческих способностей.

Основываясь на данных предварительного опроса

, было обнаружено, что центр обучения model-sentra

Учителя в детском саду Айсия 13, Результаты интервью о материале для

раннего детства, 18 сентября 2018 г.

Ахмад Сусанто, Перкембанган Анак Усиа Дини: Пенгантар Дари Бербагай Аспекня, 49.

Росидин, Эпистемология исламского образования (Джокьякарта: Диандра Анхатиф, 2013), 29.

Эрни Мунастивикандиа,

2019): 45, https://doi.org/10.14421/manageria.2018.32-09.

Нравственное воспитание – краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети созрели бы в полностью реализованных людей.Большинство мыслителей, специалистов в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а зачастую и в более поздний период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе. Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего сообщества.С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества. Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

Краткая история нравственного воспитания

У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны внедрить этот кодекс в сердца и умы молодежи.С момента появления школы взрослые ожидали, что школы внесут положительный вклад в нравственное воспитание детей. Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной заботой. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс основан на Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его основополагающей мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям.В 1647 году знаменитый Закон о старом обмане сатаны ужесточил закон. Без умения читать Священные Писания дети станут жертвами сатанинских сетей.

Колониальный период. По мере того как обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей считалось само собой разумеющимся. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный упор. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании.Большинство из них имели классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они поняли, что великие мыслители истории пренебрегали демократией. Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потворствуют голоду граждан по хлебу и зрелищам. Работы основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов.В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они выбирали, была в глубине души моральным соглашением между людьми.

Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, как следствие, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут гораздо более общими, чем в настоящее время.Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ в девятнадцатом веке, решительно выступал за нравственное воспитание. Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. волны иммигрантов, наводняющих города, неподготовленных к городской жизни и особенно неподготовленных к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники считали бесплатные государственные школы этической закваской общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем докладе Совету штата Массачусетс образования, он писал, что, если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темная масса личных пороков и общественных преступлений, которые теперь ожесточают внутренний мир и окрашивают цивилизацию той эпохи, в 99 случаях могли бы это сделать. из каждых 100 будет изгнан из мира »(стр.96).

В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с ясным ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в студенческой тетради предлагали морально возвышающие мысли: «Ссорящиеся всегда опасные товарищи» и «Похвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были наполнены моральными историями, призывами и уроками. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали иммигранты из Ирландии, Германии и Италии, пан-протестантский тон и ортодоксальность школ подверглись критике, и последовала реакция. Обеспокоенные тем, что их дети будут оторванные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

ХХ век. В течение того же периода конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также все более строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х гг. Казалось, что в моральном консенсусе страны произошли большие трещины. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали с осторожностью использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как удел семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральные аспекты обучения, произошли три вещи: показатели успеваемости начали снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением увеличились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время преподавателей поощряли решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

Первое, разъяснение ценностей, опирается на небольшую теорию, кроме предположения о том, что учащимся необходимо практиковаться, выбирая среди моральных альтернатив, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, помимо прочего, за пропаганду морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, остатки нейтралитета учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник на основе работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учащихся с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

Возвращение воспитания характера

В начале 1980-х, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохих академических достижений и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Моральное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер с его акцентом на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на свое лицо. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того, что взрослые начинают процесс гравировки, приучая к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование образа. его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей – прекрасная возможность для формирования положительного и отрицательного (то есть добродетелей и пороков) характера.

Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию организованных школ, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, а, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) затрагивает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть как религиозной, так и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

Современные подходы к нравственному воспитанию

Подавляющая часть усилий в сфере государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению вопросов формирования характера появились сравнительно недавно, их часто называют программами воспитания характера «». Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или которые добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения характера, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы использовать встраиваемый подход к воспитанию характера.

Инфузионный подход. В целом, подход вливания к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие как главные цели школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование с целями приобретения знаний и навыков и не как дополнение к ним, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, вносят непосредственный вклад в академические цели обучения.

Основой инфузионного подхода является восстановление, переработка или создание заявления о миссии школы, которое отражает приоритет, придаваемый развитию хорошего характера.Такое заявление узаконивает внимание взрослых и студентов к этой образовательной цели. Он говорит администраторам, что учителей и персонал следует нанимать с хорошим характером в качестве критерия; он говорит учителям, что ученикам следует подчеркивать не только характер, но и их собственные характеры; он говорит тренерам, что легкую атлетику следует рассматривать через призму спортивного мастерства, а не победы и поражения; и он говорит студентам, что их усилия и трудности, их успехи и разочарования – все это часть более крупного процесса, формирования их характеров.

Критически важным для подхода вливания является использование учебной программы как источника воспитания характера. Это особенно верно в отношении учебных программ по языковым искусствам, обществознанию и истории. Основное внимание в этих предметах уделяется изучению людей, реальных и вымышленных. Наши великие повествования содержат уроки морали. Они передают молодежи яркие образы людей, которыми наша культура восхищается и которым она хочет подражать. Эти предметы также показывают им, как можно потратить жизни впустую или, что еще хуже, как люди могут предать себя и свои сообщества.Узнав о героизме бывшего раба Соджорнера Трут, который стал евангелистом и реформатором, и о предательстве Бенедикта Арнольда, американского армейского офицера, который предал свою страну британцам, – это больше, чем просто сбор исторической информации. Встреча с этими жизнями зажигает моральное воображение ученика и углубляет его понимание того, что составляет жизнь характера. Другие предметы, такие как математика и естественные науки, могут научить студентов необходимости интеллектуальной честности. Учебные программы наших школ содержат не только основные знания о нашей культуре, но и о нашем моральном наследии.

В дополнение к официальной или открытой учебной программе школы и классы также имеют скрытую или скрытую учебную программу. Школьные ритуалы, традиции, правила и процедуры влияют на восприятие учащимися того, что правильно и что неправильно, а также желаемое и нежелательное поведение. То же самое и со студенческой культурой в школе. То, что происходит в столовой, ванных комнатах, раздевалках и в автобусе, дает студентам мощный сигнал. Этот этос или моральный климат школы трудно соблюдать и четко классифицировать.Тем не менее, преподаватели, приверженные инфузионному подходу, уделяют ему серьезное внимание.

Важным элементом инфузионного подхода является язык, с помощью которого школьное сообщество решает проблемы характера и морали. Учителя и администраторы, приверженные подходу вливания, используют язык добродетелей и говорят о хорошем и плохом поведении, а также о правильном и неправильном. Такие слова, как ответственность, уважение, честность и настойчивость, являются частью рабочего словаря как взрослых, так и студентов.

Другие подходы. Один из самых популярных подходов к воспитанию характера – обучение служению. Этот подход, который иногда называют общественным служением, представляет собой сознательное усилие, направленное на то, чтобы дать учащимся возможности, руководство и практику для того, чтобы стать моральными деятелями. Основываясь на концепции формирования характера греческого философа Аристотеля (например, человек становится добродетельным, совершая добродетельные дела; храбрым, совершая смелые дела), многие школы и школьные округа имеют комплексные программы обучения служению.Начиная с детского сада, детям дается небольшая работа по дому, например, кормление песчанок в классе или выпрямление парт и стульев. Позже они переходят к обучению младших школьников и, в конечном итоге, переходят к более сложным видам деятельности в последних классах старшей школы. Как правило, эти мероприятия по обучению служению в средней школе проводятся за пределами кампуса в доме для слепых, в больнице или детском саду. Помимо размещения, школа обеспечивает обучение, руководство и поддержку в решении проблем учащимся, когда они сталкиваются с проблемами и трудностями.

В последние годы школы по всей стране приняли подход «достоинство (или ценность) месяца», когда все школьное сообщество уделяет особое внимание такому качеству, как сотрудничество или доброта. Рассмотрение достоинств этого конкретного месяца отражается в учебной программе, на специальных собраниях, на дисплеях в коридоре и классе, а также в информационных бюллетенях для дома. С этим связаны общешкольные программы, такие как проекты без унижения, в которых внимание сосредоточено на разрушительных и пагубных последствиях сарказма и оскорбительной лексики, а учащихся учат заменять унижения гражданскими формами общения.

Есть несколько стратегий развития навыков и обучения в классе, которые часто связаны с формированием характера. Среди наиболее распространенных – обучение навыкам посредничества и разрешения конфликтов, когда ученики получают непосредственное обучение тому, как справляться с разногласиями и потенциальными конфликтами между однокурсниками. Многие сторонники кооперативного обучения утверждают, что обучение студентов с помощью этого учебного процесса имеет дополнительное преимущество, так как учат студентов привычкам помогать другим и налаживать дружеские отношения между студентами, с которыми они в противном случае не общались бы.

Проблемы и противоречия

Нравственное воспитание детей является предметом глубокой заботы для всех, от родителей до гражданских и религиозных лидеров. Поэтому не случайно, что эта тема вызывала опасения и споры на протяжении всей истории американских школ. Вопросы морали затрагивают самые фундаментальные убеждения человека. Поскольку по международным стандартам американцы довольно религиозно соблюдают и весьма разнообразны в религиозном отношении, неудивительно, что споры о моральном воспитании и воспитании личности часто имеют религиозный источник.В частности, после периода, когда нравственное воспитание не входило в повестку дня большинства государственных школ, его возвращение вызывает беспокойство у некоторых граждан. Многие враждебно настроенные по отношению к религии люди видят в возобновлении интереса к нравственному воспитанию возвращение религиозных взглядов в школу «через черный ход». С другой стороны, многие религиозные люди с подозрением относятся к его возвращению, потому что они воспринимают его как попытку подорвать религиозное воспитание своей семьи с помощью поддерживаемого государством светского гуманизма.Однако в начале двадцать первого века возобновившееся внимание к этой области было относительно свободным от противоречий.

Создание положительного климата вносит использование термина «», символ «», а не « мораль». В то время как мораль несет религиозный подтекст для многих, слово иероглиф говорит о хороших привычках и гражданских добродетелях, которые объединяют сообщество и позволяют нам жить вместе в гармонии.

Вторая проблема связана с уровнем школ и возрастом учащихся.Возрождение воспитания характера в наших школах в гораздо большей степени проявилось в начальных школах. Здесь школы могут сосредоточиться на моральных основах, в отношении которых существует широкий общественный консенсус. То же самое, но в несколько меньшей степени, для средних и неполных средних школ. И хотя есть много положительных примеров средних школ, которые внедрили широкие и эффективные программы воспитания характера, преподаватели средних школ не решаются использовать воспитание характера.Частично это структура факультетов и требования учебного плана по времени; отчасти это возраст и образованность их учеников; Отчасти это связано с тем, что немногие учителя средних школ верят, что у них есть четкие полномочия заниматься вопросами морали и характера.

Третий вопрос касается образования учителей. Если когда-то преподаватели изучали философию и историю образования – курсы, которые познакомили их с традиционным участием американской школы в моральном воспитании и воспитании нравов, – теперь эти курсы требуются лишь в немногих штатах.В начале двадцать первого века в американских школах происходит массовое увольнение профессиональных учителей и их замена большим количеством новых учителей. Эти молодые учителя, как правило, являются продуктами начальных и средних школ, где учителя мало или вообще не уделяют внимания моральному воспитанию и воспитанию личности. Кроме того, исследование 1999 года, проведенное Партнерством по воспитанию характера в половине национальных педагогических учебных заведений, показало, что, хотя более 90 процентов руководителей этих программ считали, что воспитание характера должно быть приоритетом в подготовке учителей, только 13 процентов были удовлетворены. усилиями своего учреждения.

Оценка нравственного воспитания и воспитания характера

Есть несколько программ воспитания характера с обнадеживающими результатами оценки. Проект развития характера (CDP) имеет более чем 18-летний опыт участия в нескольких школах K – 6, и в тех школах, где учителя получали повышение квалификации и поддержку на месте, более 52 процентов переменных результатов учащихся показали значительные различия. Бойскауты Америки разработали программу обучения для жизни в начале 1990-х годов для начальных школ.Эта коммерчески доступная автономная учебная программа учит основным моральным ценностям, таким как честность и ответственность. В крупномасштабном контролируемом эксперименте с участием пятидесяти девяти школ учащиеся, ознакомившиеся с материалами «Обучение ради жизни», продемонстрировали значительный прогресс в понимании основных ценностей учебной программы, но учителя также оценили их как более высокую самодисциплину и способности. оставаться на задаче.

Тем не менее, оценку характера и нравственного воспитания лучше всего описать как незавершенную работу.Эта область сдерживается отсутствием принятого набора надежных инструментов, отсутствием широкого согласия по индивидуальным или общешкольным результатам, а также краткосрочным характером большинства существующих исследований. Эти ограничения усложняет еще одно: отсутствие теоретического согласия в отношении характера. Человеческий характер – одна из тех всеобъемлющих сущностей, которая является предметом учеников от философии до теологии, от психологии до социологии. Более того, даже в рамках этих дисциплин существуют конкурирующие и противоречащие друг другу теории и понимания природы человеческого характера.Но хотя задачи оценки пугающие, они затмеваются масштабом желания взрослого сообщества убедиться в том, что наши дети обладают моральным компасом и хорошими привычками, лежащими в основе здорового характера.

B ERKOWITZ , M ARVIN W. и O SER , F RITZ , ред. 1985. Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

C HAZAN , B ARRY .1985. Современные подходы к нравственному воспитанию: анализ альтернативных теорий. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

C OLES , R OBERT . 1989. Зов историй. Бостон: Хоутон Миффлин.

D AMON , W ILLIAM . 1995. Большие надежды: Преодоление культуры потворства своим чувствам в наших домах и школах. Нью-Йорк: Свободная пресса.

E BERLY , D ON E., ed.1995. Характер Америки: восстановление гражданской добродетели. Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон.

H IMMELFARB , G ERTRUDE . 1995. Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям. Нью-Йорк: Кнопф.

K ILPATRICK , W ILLIAM K. 1992. Почему Джонни не может отличить правильное от неправильного: моральная грамотность и аргументы в пользу воспитания характера. Нью-Йорк: Саймонанд Шустер.

K REEFT , P ETER .1986. Назад к добродетели. Сан-Франциско: Игнатий.

L EWIS , C LIVE S. 1947. The Abolition of Man. Нью-Йорк: Макмиллиан.

L ICKONA , T HOMAS . 1991. Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности. Нью-Йорк: Бантам.

M ACINTYRE , A LASDAIR . 1981. После добродетели. Нотр-Дам, IN: Университетское издательство Нотр-Дам.

M ANN , H ORACE . 1849 г. Двенадцатый годовой отчет Совета по образованию вместе с Двенадцатым годовым отчетом Секретаря Совета по образованию. Бостон: Даттон и Вентворт.

N UCCI , L ARRY P., ed. 1989. Нравственное развитие и воспитание характера: диалог. Беркли, Калифорния: Маккатчан.

P OWER , F. C LARK ; H IGGINS , A NN ; и K OHLBERG , L AWRENCE .1989. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

P RITCHARD , I VOR . 1998. Хорошее образование: достоинства обучения. Норуолк, Коннектикут: Джадд.

R YAN , K EVIN и B OHLIN , K AREN . 1999. Формирование характера в школах: практические способы претворения в жизнь нравственного воспитания. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

W ILSON , J AMES Q.1993. Моральное чувство. Нью-Йорк: Свободная пресса.

W RIGHT , R OBERT . 1994. Нравственное животное: почему мы такие, какие мы есть. Нью-Йорк: Пантеон.

Моральное воспитание для глобальной гражданственности

Мы считаем, что образование выходит за рамки простой передачи концепций и навыков, которые можно применить к определенному контексту или деятельности. Человеческие существа обладают как материальным, так и духовным измерениями, которые взаимодействуют в процессе постоянной эволюции человеческой души, проходящей через физическую реальность, которая окружает нас на этом этапе нашего существования.В этом смысле наша Школа стремится помочь молодым людям развить выдающиеся академические, этические и духовные качества и четкое понимание своей роли в построении лучшего мира.

Нравственное воспитание – это движущая сила, которая направляет реализацию наших образовательных целей. Он предлагает структуру, в которой социальное и эмоциональное обучение и содержание различных дисциплин идут рука об руку, предоставляя нашим учащимся более системное представление о себе, окружающей их реальности и множестве способов, с помощью которых они могут создавать позитивные эмоции. воздействие на него.

«Мы не можем отделить человеческое сердце от окружающей нас среды и сказать, что как только одно из них будет преобразовано, все станет лучше. Человек органичен миру. Его внутренняя жизнь формирует окружающую среду и сама находится под ее сильным влиянием. Одно действует на другое, и каждое постоянное изменение в жизни человека является результатом этих взаимных реакций ». – Шоги Эффенди

Щелкните по номеру

перейти к

следующая программа.

Начиная с детского сада и продолжая до 12 класса, Департамент нравственного воспитания глобальной гражданственности стремится создать среду, в которой учащиеся учатся познавать, любить и служить человечеству.В этом смысле каждая секция Школы имеет особую программу, которая направлена ​​на то, чтобы помочь учащимся в развитии моральных способностей и лидерских навыков, чтобы они могли внести уникальный вклад в построение более интегрированного и устойчивого общества.

Раннее детство

«Привычки сердца» (HH) – первая программа в нашей учебной программе «Нравственное воспитание для глобальной гражданственности». Он направляет учащихся от яслей до 1 класса на их пути к развитию духовных ценностей и добродетелей, а также к практике заботы о других и служения другим.Раз в неделю учащиеся непосредственно работают с навыками, необходимыми для развития здоровых привычек, духовных качеств, и описывают свою реальность, чтобы они могли применять на практике небольшие добрые дела и альтруизм. Кроме того, каждый месяц учащихся знакомят с «Добродетелью месяца», которую все учителя используют, чтобы связать то, что учащиеся изучают по каждому предмету. Семинары по добродетели, которые регулярно проводятся в кампусе для детей младшего возраста, предоставляют родителям неоценимую возможность принять участие в этой важной части обучения своих детей и понять значение и актуальность добродетели, которой их дети учатся, чтобы иметь возможность поддерживать их дома.

Начальная школа

Наша программа «Добродетели для жизни» (VFL) основывается на способностях, разработанных на более ранних этапах, помогая ученикам начальной школы применять моральные ценности в своей личной и общественной жизни и давая им возможность применять академические знания и искусство в различных видах служения. Программа разработана, чтобы помочь детям осознать свою роль активных участников здоровых отношений, устойчивого образа жизни и мирных сообществ. Учебная программа VFL предлагает набор уроков, основанных на материалах, разработанных Институтом Рухи, которые способствуют развитию духовных качеств у детей, одновременно укрепляя социальные и эмоциональные навыки, такие как уважение, ответственность, командная работа и настойчивость.

Средняя школа

Учащиеся 6-8 классов переживают особый период своей жизни, поскольку они начинают формировать отношения и убеждения, которые они будут нести на следующих этапах развития. Молодежная программа для молодежи (JYP) направлена ​​на создание моральных структур, которые лежат в основе решений учащихся и направляют их действия по мере того, как они становятся молодыми взрослыми и становятся активными членами общества. В дополнение к занятиям и обсуждениям в классе молодые люди учатся расширять свою способность к самовыражению, развивая способность принимать положительные решения.Развитие навыков консультирования и принятия командных решений позволяет им планировать услуги по улучшению общества. Эти небольшие проекты лежат в основе программы и служат конкретным выражением того, что возможно, когда идеалы претворяются в жизнь.

Средняя школа

Начиная с 9 класса и до тех пор, пока ученики не закончат его, наши старшеклассники продолжают свой путь обучения, поскольку мы помогаем им становиться личностями, которые связаны с потребностями возраста, в котором они живут.На этом этапе студенты принимают участие в нашей программе «Нации в действии» (NiA), последней фазе нашего образования для глобальной гражданственности. NiA развивает процесс, начатый на предыдущих этапах, помогая молодежи в развитии способностей, которые позволят им продвигать собственные и социальные преобразования и точно анализировать окружающую реальность. Программа побуждает студентов активно разрабатывать и реализовывать сервисные проекты более высокого уровня сложности, чтобы воздействовать на общество систематическим, органичным и устойчивым образом.

На всех уровнях обучения наши учащиеся узнают, что они могут изменить мир к лучшему в сообществах, к которым они принадлежат. В дошкольном образовании небольшие добрые дела позволяют детям с самого раннего возраста понять свою связь друг с другом, опираясь на их способность изменять свое отношение и становиться личностями, которые заботятся друг о друге. В начальной школе дети начинают ощущать эти акты служения в форме действий, которые могут иметь логическую последовательность и включать различные аспекты их индивидуального и коллективного обучения.

В средней школе возрастающая сложность этих мероприятий начинает принимать форму небольших проектов, в которых учащиеся имеют определенный уровень автономии в определении своей области интересов и своей конкретной роли в более широком процессе. Достигнув старшей школы, учащиеся начинают понимать важность систематичности и организованности своей работы, чтобы влияние их действий можно было измерить и выдержать с течением времени, а знания, полученные благодаря их опыту, могут принести пользу тем, кто придет позже.

Этот органический процесс позволяет нашим студентам понять и применить подход цикла обучения – действовать, размышлять, понимать и консультировать по каждому этапу проектов, которые они хотят реализовать.

Для получения дополнительной информации о наших проектах и ​​программах «Моральное воспитание в интересах глобальной гражданственности», пожалуйста, свяжитесь с нами по адресу[email protected]

Почему нравственные ценности важны в детях?

Опубликовано 22 августа 2021 г.

Цифровой образ жизни повлиял практически на все аспекты нашей жизни.И это включает в себя воспитание детей.

Прошли те времена, когда детей наказывали за любые проступки. Вместо этого в последние несколько лет акцент в воспитании сместился на методы воспитания, ориентированные на ребенка. В результате в наши дни детей часто отпускают, и они редко несут ответственность за свои действия.

В статье Washington Post вину за этот сдвиг возлагается на перегруженных работой родителей, которые слишком устали, чтобы лично учить своих детей моральным ценностям. Вместо этого дети узнают о добре и зле из телешоу и онлайн-видео.И чаще всего эти видео не подходят для их возраста. И они не преподают морального урока.

Это подчеркивает, что сейчас, как никогда, наши дети нуждаются в руководстве. Вокруг слишком много отвлекающих факторов, которые могут сбить их с пути. Помните, что дети похожи на губки. Они впитывают все, что видят или слышат. И мы, взрослые, должны направить их на правильный путь.

Мы обязаны дать нашим детям нравственное воспитание как можно раньше.Они смотрят на нас как на образцы для подражания. Если мы хотим, чтобы они выросли и стали продуктивными членами общества, мы должны научить их этому.

Что такое моральные ценности?

Согласно этой статье, любая деятельность, предполагающая вынесение суждений, требует использования ценностей. В то время как «мораль» – это наше собственное представление о том, что правильно и что неправильно, на основе индивидуального и коллективного опыта, который связывает нас как общество.

По сути, моральные ценности – это черты личности, которые побуждают нас делать суждения и решения, основанные на том, что мы считаем правильным или неправильным.Поскольку у каждого из нас разный опыт, моральные ценности могут варьироваться от человека к человеку. Вот почему мы по-разному реагируем на разные ситуации. И в большинстве случаев ценности человека являются отражением среды, в которой он вырос.

Важность нравственных ценностей в детях

Моральные ценности важны на любом этапе жизни. Но большинство ценностей, которые у нас есть во взрослом возрасте, были привиты нам в детстве. Вот почему так важно, чтобы мы учили наших детей ценностям, которые мы хотим, чтобы они имели, став взрослыми.

Эти восемь причин подчеркивают важность нравственных ценностей для детей:

1. Это укрепляет их характер

Знание таких моральных ценностей, как доброта, смирение, смелость и сострадание, в раннем возрасте формирует характер ребенка. Это составляет самую суть их существа и становится основой их моральных убеждений.

Вот почему так важно начинать обучать их моральным ценностям, пока они еще дети. Эти ценности формируют их, чтобы они стали такими, какими вы хотите их видеть.

2. Он помогает им отличать правильное от неправильного

В июле этого года четверо детей попали в заголовки газет за угон машины своих родителей и поездку по австралийской глубинке. Сообщается также, что они украли бензин на двух заправочных станциях. Хотя это может показаться шокирующим, это далеко не единичный случай.

В репортаже The Guardian за 2017 год рассказывается о детях, совершивших мелкое воровство. У большинства из них не было родителей или их вообще не было. Не было взрослых, чтобы направлять их и учить правильным ценностям.

Это просто крайние примеры детей, которые не имеют представления о добре и зле. Обычно они не могут сказать, что считается морально правильным, а что – нет. Помните, они впитывают все, как губка. Когда они делают что-то не так, и никто не пытается их исправить, они начинают думать, что делать это снова – совершенно нормально. Пока эти мелкие ошибки не превратятся в большие схемы, которые могут отправить их в тюрьму.

Вызов для каждого американца

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Metadata 2 0 R / Outlines 5 0 R / Pages 3 0 R / StructTreeRoot 6 0 R / Type / Catalog / Viewer Настройки >>> эндобдж 2 0 obj > поток application / pdf

Моральное развитие в раннем детстве – Развитие ребенка и воспитание: Раннее (3-7)

Мораль – это наша способность понимать разницу между правильным и неправильным и понимать, как делать правильный выбор. Как и в случае с другими аспектами развития, мораль не формируется независимо от предыдущих областей, которые мы обсуждали. Домашний опыт детей, окружающая их среда, а также их физические, когнитивные, эмоциональные и социальные навыки влияют на их развивающееся чувство правоты.неправильный.

В возрасте от 2 до 5 лет многие дети начинают демонстрировать нравственное поведение и убеждения. Например, Таша может увидеть, как Хуан забирает блоки из рук Тайлера и говорит: «Хуан! У тебя будут проблемы!» В этот момент многие маленькие дети также начинают проявлять чувство вины, основанное на сочувствии, когда они нарушают правила. Например, если Хуан из приведенного выше примера увидит, что Тайлер плачет из-за того, что его блоки были украдены, Хуан может начать чувствовать себя немного плохо из-за того, что он обидел чувства Тайлера. Однако, будучи маленьким ребенком, Хуан чувствовал бы себя плохо, только если бы его наказывали за то, что он принимал блоки, а не заставлял кого-то грустить.

Согласно Пиаже, дети в возрасте от 5 до 10 лет видят мир через гетерономную мораль. Другими словами, дети думают, что у авторитетных фигур, таких как родители и учителя, есть правила, которым молодые люди должны безоговорочно следовать. Правила рассматриваются как реальные, неизменные руководящие принципы, а не как развивающиеся, обсуждаемые или ситуативные. По мере того, как они становятся старше, развивают более абстрактное мышление и становятся менее сосредоточенными на себе, дети становятся способными формировать более гибкие правила и выборочно применять их ради общих целей и желания сотрудничать.

Психолог развития Лоуренс Колберг, опираясь на работы Пиаже, создал свою теорию стадий морального понимания. По словам Колберга, маленькие дети в этом возрасте основывают свою мораль на наказании и повиновении. Как и Пиаже, Кольберг считал, что маленькие дети ведут себя нравственно, потому что боятся власти и пытаются избежать наказания. Другими словами, маленькие дети следуют правилам, потому что не хотят попасть в беду. Слишком много ожидать от детей дошкольного возраста, которые автоматически «поступают правильно».Однако большинство маленьких детей могут понять разницу между «хорошим» и «плохим» поведением, и это понимание создает основу для более сложного морального мышления в будущем.

Современные исследования предоставили нам дополнительную информацию о том, как маленькие дети понимают мораль. Дети в возрасте от 5 до 6 лет обычно думают о справедливости распределения или о том, что материальные блага или «вещи» должны разделяться справедливо. Другими словами, каждый должен получить свою точную «справедливую долю».«Например, Салли может подумать, что это справедливо, если каждый ребенок получит ровно 2 печенья и одинаковое количество молока в своем стакане. Другие факторы, такие как потребность или усилия, не принимаются во внимание. Салли не думала, что Сьюзи должна получать дополнительное печенье, потому что ее обед упал на пол. К 6 или 7 годам дети начинают задумываться о том, что люди зарабатывали или работали, когда думают о справедливости распределения. Дети также могут рассуждать, что некоторые люди должны получать больше, потому что они больше работали. Ибо Например, Джейн начинает понимать, что Джилл должна заработать больший приз, потому что она продала больше печенья Girl Scout.

моделей духовного и нравственного развития в религиозных и государственных школах в Чикаго

Источник : Блейн, Мэри и Линн Ревелл. 2002. «Модели духовного и нравственного развития в религиозных и государственных школах в Чикаго». Журнал убеждений и ценностей 23 (2): 179-189.

Обзор
Учителя в целом согласны с тем, что нравственное воспитание является важным аспектом их роли как педагогов. Однако существует разногласие по поводу того, обладают ли частные школы врожденным преимуществом перед государственными в этом аспекте из-за включения религиозного образования в их учебные программы.В дополнение к этим дебатам Блейн и Ревелл используют качественные методы для изучения моделей религиозного, нравственного и духовного образования в 21 школе Чикаго.

Справочная информация и исследовательские вопросы
Педагоги как в государственном, так и в частном секторах испытывают давление, чтобы научить учащихся ценностям в школьной среде, а государственные и частные школы подходят к этому вопросу по-разному. В государственных школах используется подход «воспитания характера», который фокусируется на воспитании черт характера, которые считаются ценными для общества.С другой стороны, религиозные школы преподают мораль в связи с религиозным образованием, стремясь к типу «духовного и нравственного развития», характерному для религиозной группы, к которой принадлежит школа. Работа авторов в этой статье носит в основном исследовательский характер, с целью установить, как системы духовного и нравственного воспитания различаются в зависимости от сектора школы.

Данные и анализ
Блейн и Ревелл взяли удобную выборку из 21 начальной и средней школы в районе Чикаго.Описательная статистика выборки не предоставляется, но авторы сообщают, что они включали католические, лютеранские и еврейские религиозные школы, а также государственные школы. Авторы выбрали школы, «которые могут предложить как можно более широкое понимание» вопроса исследования, и авторы отмечают, что эти результаты не должны быть репрезентативными (180). Блейн и Ревелл использовали групповые интервью для сбора данных почти у 1000 студентов; разговаривал один на один с неопределенным количеством учителей, администраторов и помощников; и соблюдал уроки «везде, где это было возможно.Исследователи использовали батарею из двадцати основных вопросов интервью, чтобы начать обсуждение со своими испытуемыми. Затем интервью были качественно проанализированы на предмет тем, относящихся к «духовному», «моральному», «религиозному» и «светскому».

Выводы
Государственные и частные школы различаются по тому, включают ли они «живые религии» в учебную программу. Ни один из учителей государственных школ не сообщил, что преподает какую-либо мировую религию, даже в чисто историческом контексте.Учителя государственных школ проводили различие между моральным и духовным образованием (хотя авторы отмечают, что большинство учителей и администраторов были «озадачены» концепцией духовности вне религии или морали), и сосредоточились на обучении морали с целью улучшения поведения учащихся. Директора государственных школ сообщали, что, по их мнению, нерелигиозное воспитание характера позволяет им преподавать ключевые моральные концепции, не отдавая предпочтение одной вере над другой. Эти администраторы и учителя проявили большую чувствительность к этому вопросу, заявив, что они чувствовали себя неподготовленными к включению религиозного образования в учебную программу из-за отсутствия собственных знаний и опасений по поводу своей способности включать все религиозные традиции на равной и беспристрастной основе.Помимо этого, администрация государственных школ считала, что учебная программа уже «переполнена» предметами, которые ученики должны будут освоить для стандартных тестов, что еще больше затруднило включение любого вида религиозного образования.

Все религиозные школы в выборке, с другой стороны, включали религию в учебную программу, а иногда даже религии, выходящие за рамки религиозных традиций, с которыми школа была связана. Учителя религиозных школ считали, что моральные ценности и религия неразрывно связаны, и что эта связь облегчает частным школам продвижение нравственного воспитания учащихся.Включение религии в учебную программу позволило учителям «открыто» говорить со студентами о ценностях. Учителя также проводили различие между религией и духовностью, связывая «религию» с тем, что обычно кодифицируется как религиозная практика, а «духовность» – с тем, что обычно кодифицируется как религиозная вера. Многие учителя религиозных школ считали, что их религиозная принадлежность является ключевой частью их личности как в личном, так и в профессиональном плане. Многие учителя выразили мнение, что религиозное образование было необходимой задачей, помогающей ученику подготовиться к встрече с разнообразным миром после окончания школы.

Оценка
В статье Блейна и Ревелла содержится по существу интересное обсуждение некоторых значимых различий в моральном обучении между государственными и религиозными школами, но их неспособность предоставить достаточную информацию об их выборке (сколько школ было частным? Сколько было начальных школ? Сколько школ с низким уровнем SES области?) и то, как результаты, различающиеся по этим характеристикам, оставляют читателей без возможности сделать выводы о ситуациях, в которых выводы авторов могут быть верными.Кроме того, почти не делается попыток обсудить, как расположение школ может повлиять на нравственное воспитание в школах. Например, вполне вероятно, что подобное исследование на юге или западе даст разные результаты. Кроме того, их выводы не имеют контекста, учитывая молчание авторов о месте статьи и их вкладе в большую работу по религиозному образованию в целом.

Наконец, авторы указывают на собственное субъективное предубеждение по теме и основывают выводы на нем, а не на выводах своего исследования: «некоторые модели духовного, нравственного и религиозного образования, наблюдаемые в государственных и религиозных школах Чикаго, предполагают, что, если только Педагоги активно преодолевают препятствия, открывая форум для обучения или обсуждения вопросов, связанных с религией, которые следует потерять.