Раскраска казаки и казачки: Раскраски Казаки распечатать бесплатно

Раскраска козака. Одежда кубанского казака и казачки презентация к уроку (подготовительная группа) на тему

https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

ОДЕЖДА КУБАНСКОГО КАЗАКА И КАЗАЧКИ Еремеева Е.П., воспитатель МБДОУ д/с№5 Краснодарский край, с-ца Кущёвская

ПРЕДМЕТНЫЕ ЗАДАЧИ углубить знания детей о кубанской одежде, её назначении, названии, разных её частях; развивать интерес у детей к национальным костюмам; воспитывать желание следовать старинным народным традициям; воспитывать патриотизм, гордость за свой родной край, чувство уважения к нашим предкам.

ИЗ ИСТОРИИ… «Казак» – это слово пришло к нам от татар, у которых казаками называли передовые отряды, служащие для разведок неприятеля. «Казак» – означает «вольный человек». Кубанское казачество родословную ведет от запорожских казаков, переселившихся на Кубань. Казаками называли свободных людей, которые прибыли на Кубань охранять границы от неприятелей и были на службе у царицы Екатерины Национальная кубанская одежда очень древняя. Она формировалась на протяжении 19 века под влиянием южнорусских, украинских и соседних горских традиций. На неё влияли воинский быт казачества, климатические условия и народные вкусы. Одежда отличалась возрастными особенностями, востребованностью в обрядовой, праздничной и повседневной трудовой жизни. Изготовление кубанского национального костюма связано с различными народными промыслами: шитьем, ткачеством, плетением кружев, вышивкой.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Национальная одежда кубанцев КОСТЮМ КУБАНСКОГО КАЗАКА Повседневная одежда Военная одежда

КОСТЮМ КУБАНСКОЙ КАЗАЧКИ Повседневная одежда Праздничная одежда

ИЗ ЧЕГО ЖЕ… Национальный женский костюм Кубани состоял из: *«парочки», *корсетки, *платка, *«файшонки», *шлычка, *фартука, *сапожек, *украшении – бусы, кольца и т.д. Кубанские казаки носили: *рубаху (русскую и бешмет), *шаровары, *кушак, *свитку, *черкеску, *башлык, *сапоги, *на груди черкески у него газыри, *папаху, *фуражку, *бурку, *бекешу.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

КОСТЮМ КУБАНСКОГО КАЗАКА Бешмет Шаровары Русская рубаха Свитка Кушак

КОСТЮМ КУБАНСКОГО КАЗАКА Папаха Газыри Черкеска Бекеша Сапоги Бурка Башлык Фуражка

КОСТЮМ КУБАНСКОГО КАЗАКА Бурка – это шерстяной панцирь почти не разрубался саблей, выдерживала стрелы и пули, также ей можно было укрыться во время сна в походе. Бекеша – это верхняя мужская зимняя куртка на меху. Свитка – это длинная мужская верхняя одежда с запахом или на пуговицах. Широкие шаровары -традиционный элемент казачьей одежды – в узких штанах невозможно сесть на коня, да и ноги они будут стирать, движения всадника сковывать. Кушак наматывался на талии, на него можно было прикрепить кошель для денег или кисет с табаком. Черкеска – это кавказский длинный мужской костюм без воротника. Башлык – теплый капюшон с длинными концами, надеваемый поверх шапки, а концы башлыка использовались как шарф. Газыри – это металлические или деревянные гнезда для патронов, нашитые рядами на черкеску.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

КОНСПЕКТ занятия по развитию речи в старшей группе. ТЕМА: «Национальная одежда донского казака и казачки»

Целью занятия является: формирование знаний детей об одежде донских казаков, её назначении, названии, разных её частях; развитие интереса у детей к национальным костюмам, орнаменту на одежде. …

Конспект НОД “Национальная одежда кубанского казака и казачки.”

Цель: Приобщать детей к культуре кубанского народа, к традициям и любовь к народному национальному костюму.Задачи обучающие:Продолжать углублять знания детей о кубанской…

Вы находитесь в категории раскраски казаков. Раскраска которую вы рассматриваете описана нашими посетителями следующим образом “” Тут вы найдете множество раскрасок онлайн. Вы можете скачать раскраски казаков и так же распечатать их бесплатно. Как известно творческие занятия играют огромную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему казаков развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков. Мы ежедневно добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрашивать онлайн или скачать и распечатать. Удобный каталог, составленный по категориям, облегчит поиск нужной картинки, а большой выбор раскрасок позволит каждый день находить новую интересную тему для раскрашивания.

Наталья Аверкиева

Лэпбук «Знакомьтесь – Донские казаки »

В нашем детском саду большое внимание уделяется патриотическому воспитанию детей, и особый акцент делается на тему «Казачество » . Именно поэтому тема лэпбука , который я хочу предложить вашему вниманию – «Знакомьтесь – Донские казаки » .

Лэпбук , или как его еще называют тематическая или интерактивная папка, – это самодельная книжечка с дверками, окошками, кармашками, подвижными деталями, которые ребенок может доставать, перекладывать, складывать по своему усмотрению.

Мой лэпбук предназначен для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста.

Работа с этим лэпбуком поможет детям закрепить и систематизировать изученный материал, быстро освежить в памяти пройденные темы.

Изготовлению данного пособия предшествовали тематические занятия и игры, обсуждение и обговаривание сложных вопросов, выполнение заданий.

Если вас заинтересовал мой лепбук, расскажу,как я его сделала.

1. Так как лепбук предназначен для самостоятельной деятельности детей, и хотелось бы чтобы он долгое время сохранил эстетический вид, я решила сделать его из двух плотных картонных папок, которые соединила между собой и обклеила самоклейкой.

2. На первую страницу, поместила название, на последнюю флаг казачества

. Когда лепбук собран, он выглядит так :

3. Так как лэпбук предназначен для читающих детей, на второй странице – гимн Ростовской области, флаг войска донского , герб Донского Казачьего войска , азбука нашего края.

4. На третьей странице – заповеди казаков . Кармашки сделаны из прозрачного плотного полиэтилена.

5. Четвертая страница – Казачьи поговорки о воинской доблести, игры казаков , казачьи частушки . Поговорки я поместила на старый календарь, игры и частушки также в кармашки из плотного полиэтилена.

6. Пятая страница – посвящена жилищу казаков . На конверте – курень, как образец для игры «Составь целое из частей» , в конверте – иллюстрации с обстановкой куреня.

7. Шестая страница – про быт казаков . Казачьи загадки также в конверте из открыток, а иллюстрации с казачьей утварью размещены на разрезанной коробке от конфет.

8. Седьмая страница. Одежда казаков – на пластиковом конверте помещена иллюстрация – образец, а внутри раскраска на эту тему. Также на этой странице в конверте, сделанном из открытки, помещены кроссворды на тему «Быт казаков »

Экскурсия по нашему лэпбуку закончена . Как вы видите он сделан без особых материальных затрат, доступен в исполнении и, что самое главное, легко доступен детям в их самостоятельной деятельности.

Публикации по теме:

Конспект совместной деятельности для младшего возраста «Донские узоры» Цель: создание условий для формирования любви к родному краю, его культуре и традициям у детей дошкольного возраста посредством использования.

Конспект занятия «Знакомьтесь, Воронежский заповедник» Конспект ООД по экологии «Знакомьтесь, Воронежский заповедник» Подготовил: воспитатель старшей логопедической группы Галенских Кристина.

Конспект «Знакомьтесь – это Я» Цель: Формирование интереса ребёнка к себе как к Человеку, как к неповторимой личности. Ход занятия. Организационный момент. Вступительное.

Конспект НОД «Знакомьтесь, русская матрёшка!» Конспект НОД по ознакомлению дошкольников с окружающим миром. Цель:Познакомить детей с традиционной народной игрушкой –матрёшкой,как символом.

традиционный костюм казака и казачки

Мастер – класс
«В их наряде простота: традиционный костюм казака и казачки»

Составила воспитатель

Якушева Лира Александровна

МБДОУ №12

г. Новочеркасск

2015г.

Цель: Продолжать знакомить детей и взрослых с Донским краем, своеобразием жизни людей на Дону, с женским и мужским казачьим костюмом. Учить выражать свое отношение в продуктивной деятельности.

Задачи:

1. Познакомить с особенностями женского и мужского костюма, украшением, элементами одежды.

2. На основе полученных знаний самостоятельно работать над созданием своего костюма: украшать костюм, раскрашивая различными материалами.

3. Развивать творческие способности в условиях студийной работы.

Ожидаемые результаты:

1. Получить знания об истории возникновения женского и мужского казачьего костюма и его элементах.

2. Научиться, самостоятельно создавать костюм Донской казачки и казака с использованием силуэта, используя элементы казачьего узора.

3. Научиться использовать различный материал при выполнении работы.

Присутствующие:родители, педагоги, дети.

Демонстрационный материал: изображение традиционного казачьего женского и мужского костюма. Элементы узоров.

Ноутбук (ИКТ): презентация «В их наряде простота: традиционный костюм казака и казачки».

Раздаточный материал: силуэтные изображения куклы казака и казачки, карандаши, фломастеры.

Ход мастер – класса.

Рассказ педагога об одежде донских казачек и казаков, назначений некоторых частей одежды (приложение 1).

Ознакомление с элементами узоров: показ иллюстраций с нарядами казачек и казаков, таблицы с элементами узоров.

Показ разных способов украшения наряда казачки:

использование при нанесении узора (цветов, листьев, ягод) фломастеров, цветных карандашей;

использование при нанесении узора (прямых линий, волнообразных линий, завитков).

Предложить детям и взрослым самостоятельно раскрасить или нарисовать свой вариант костюма донской казачки, казака.

Совместная деятельность: педагог – ребенок, педагог – родитель: рекомендации в процессе работы, помощь педагога.

Список литературы:

«Казачий костюм». Учебно – методическое пособие. И. А. Лыкова.

А.Х. Сундукова. Издательский дом «Цветной мир» Москва 2011

Интернет материалы.

Наверняка многие из нас в детстве любили играть в бумажные куклы. Были и покупные, а так же рисовали сами. Это и доступно, и интересно, и увлекательно.

Сегодня я вам предлагаю самим составить костюм казака и казачки.

Вы конечно видели, как одеваются донские казаки и казачки на праздники. Молодые девушки надевают самые красивые юбки и блузки. Женщины надевают костюм «парочка» – шилась из одного материала – блузка и юбка. (Педагог предлагает рассмотреть иллюстрации).

Возьмите, пожалуйста, куклу, положите ее на альбомный лист. Простым карандашом обведем по контуру куклы будущую блузку. Отложите куклу в сторону. Дорисуем блузку – воротник стоечка, баску, добавим пуговки, на концах рукавов можно дорисовать пуговки или рюшку. Нарисуем юбку. Понадобится наша кукла (назовите ее именем, которое вам нравится, человек не может жить без имени). Обрисуем контур юбки, по кукле начиная от талии. Будде внимательны, казачки носили длинные и пышные юбки. Дорисуем простым карандашом рюшку, ленты, узоры (если это парочка, то узоры на блузке и юбке должны быть одинаковыми). Вам осталось выбрать каким цветом будет ваш костюм. Дополнительные вставки, ленты могут быть другим цветом.

Осталось обуть нашу куклу. Обрисовываем по контуру стопу ноги куклы, дорисовываем обувь – это могут быть высокие ботинки со шнуровкой, плотно облегающие ногу, на невысоком изогнутом каблуке или самодельные чирики – туфли на жесткой подошве с широким каблуком и тупым носком.

Наряд казака состоял из рубахи (белой, синей, красной), на талии перевязывался поясом, плетенным из шерстяных нитей, и одевалась навыпуск поверх портков-шаровар. Пояс дорисовываем простым карандашом, а так же ворот.Можно нарисовать гимнастерку защитного цвета с воротником-стойкой и застежкой на пуговицах.

По контуру обрисовываем шаровары (штаны). Дорисовываем по бокам штанов (военной формы) – лампасы. Лампас – принадлежность к казачьему сословию, а по цвету принадлежность к войску. У донских казаков лампасы – красные. Лампас – это символ казачьей независимости. Здесь же можно отобразить сапоги, не забывайте о том, что казаки штаны заправляли в сапоги.

Обрисовываем голову казака, простым карандашом дорисовываем казачью фуражку. В цветовом отношении фуражка сочетала темно-синий верх, красный околыш и черный козырек. Она носилась сдвинутой козырьком в правую сторону, а слева из-под него выпускался традиционный казачий чуб.

Ваши костюмы готовы. Осталось их раскрасить, я предлагаю раскрасить их цветными карандашами, а узоры прорисовать фломастерами. Но вы можете выбрать свой путь раскрашивания.

Для того чтобы нарисовать узоры, посмотрите таблицы с элементами узоров. Вы увидите, что они разнообразны. Здесь присутствуют как геометрические узоры, так и природные. Вы можете повторить один из них, или создать свой, это будет еще интереснее.

Предложить детям и взрослым самостоятельно раскрасить или нарисовать свой вариант костюма донской казачки, казака. В процессе работы педагог дает рекомендации участникам мастер – класса, помощь, оказывается, по просьбе участника.

Возьмите свои наряды домой. Покажите своим друзьям. Создайте своих кукол, а к ним наряды. И поверьте игра начнется сама собой. Возможно, вам захочется создать не только наряды, а жилье для ваших кукол и игра окрасится другими красками. Вам захочется создавать свой интерьер, вносить в него все больше интересных предметов. Ваша фантазия безгранична, а ваши помощники – карандаш и фломастер, всегда под рукой. Удачи вам и творческих полетов.

Приложение №1.

Своеобразный облик женского донского костюма складывался веками. В нем отразились особенности жизни казаков и органично слились традиции разных народов. Любили казачки красиво одеваться, ходили в юбках и кофтах, называли их «парочка». Юбки были длинные и широкие. Летом из холста, зимой из сукна. На праздничные юбки покупали разные ткани: ситец, сатин, батист. Юбки шили с большим количеством оборок; праздничные украшали бисером, пуговицами, лентами, кружевом. Чтобы юбка была пышнее, под нее надевали несколько нижних юбок, иногда 4 – 5, такую юбку называли «зоновка».

Кофта или блузка шились из того же материала, что и юбка. Блузка до бедра плотно облегала фигуру, с небольшой баской, длинными рукавами и воротником, с застежкой спереди, густо осаженной пуговицами. Назывались они – кираса.

С будничным и праздничным костюмом носили фартук (завеска или запон). Будничный фартук шили из холста, а праздничный – из дорогой ткани и украшали кружевами, лентами. В юбках и фартуках не было карманов, поэтому шили специальный карман – ладанку, который носился на поясе.

Женскому головному убору уделяли особое внимание. На пучке волос замужние женщины надевали «шлычку», а по праздникам поверх «шлычки» одевали «файшонку» (шелковая черная косынка коклюшной работы с концами, которые завязывались сзади банта). Молодые девушки повязывали ленты вокруг головы, а так же вплетали их в косы.

Шили самодельную обувь с широким каблуком и тупым концом – «чирики». Вместо чулок носили «ичиги», желтые, выстроченные узорчато серебром или золотом. Надевали на ичиги сафьяновые туфли или башмаки красные, золотом шитые, а вдовы – черные. Праздничные туфли – «чирики», так же носились кожаные ботинки на шнурках («гусарики») и пуговках (гетры – высокие ботинки с застежкой на боку) и полуботинки на низком каблуке с узкими носами – баретки.

Одежда казаков — это своеобразный симбиоз народного костюма и военной формы. Сегодня я хочу предложить рассмотреть историю костюма донских казаков. Во все времена одежда донских казаков славилась уникальностью и красотой, которая менялась всю историю казачества. Жизнь донских казаков всегда была тесно связанна с военной службой, и это, конечно, нашло отражение в их костюме.

Казаки верхнедонских станиц одевались весьма непритязательно, практически одинаково с жителями южнорусских губерний. Примером такого костюма служит одежда казаков – некрасовцев. У них традиционный мужской костюм включал белую рубаху, отделанную красной полосой (кырмызом) по нижнему краю (подолу). Юноши и женатые мужчины носили рубахи с “воротом” — яркой вышивкой счетным крестом на груди (т. е. крестиком, который имел равные лучи и который использовался в счете как зарубка на память). Рубаха подвязывалась поясом, плетенным из шерстяных нитей, и одевалась навыпуск поверх портков-шаровар. Портки отличались по цвету. В будни носили только синие (киндечные), а в праздничные и свадебные дни наряжались в красные (кырмызовые). Сверху рубахи надевали бешмет — стеганый зипун без застежки, желто-оранжевого цвета. Он служил в качестве будничной и праздничной, в том числе свадебной, одежды.

Зипун — это вид распашной одежды полуприлегающего, расширенного к низу силуэта, с узкими рукавами, без ворота, надевавшийся поверх рубахи. Он считался настолько важным элементом костюма, что походы за военной добычей часто назывались “походами за зипунами”. Не случайно в казачьих песнях часто звучал мотив: “По синю морю гулять, зипунов-то доставать”. Популярность зипунов можно объяснить их удобством, особенно при верховой езде, обусловленным небольшими объемными размерами, а также относительно мягкими климатическими условиями донского края.

Поверх зипуна надевался кафтан, спускавшийся ниже колен. Кафтан имел сходство с польским, благодаря рукавам, очень широким и пышным у плеча и узким от локтя до кисти. Кафтан изготавливался из парчи, бархата, атласа, камки (шелк с одноцветным рисунком) ярких расцветов, застегивался серебряными или позолоченными площами (род пуговиц). Дополнением к кафтану служил пояс, украшенный золотом или турецкий кушак, на котором носили булатный нож или шашку, сафьяновые ножны которой декорировали вышивкой золотом и серебром, бляхами и драгоценными камнями. Поверх кафтана иногда одевали черкеску из сукна с разрезными рукавами и заковражьями (обшлага), отделанную золотым позументом (Позумент – золотая, серебряная или мишурная (медная, оловянная) тесьма; золототканая лента, повязка, обшивка, оторочка: галун) с блестками.

В костюм входили также сапоги татарского образца с сильно загнутой носочной частью и фигурной линией верхнего канта, выделанные из сафьяна ярких цветов: красного, желтого, зеленого. Завершала старинный костюм казака шапка с околышем из меха соболя или куницы, верх которой изготавливался из голубого или красного бархата, вышивался золотом или обкладывался позументом.

Введение формы коренным образом изменило быт казаков. Только при выполнении грязной домашней работы они надевали широкие штаны, рубахи, зипуны. Все остальное время они носили форму. В ней казаки ходили даже в церковь.

Обычной повседневной формой казака была гимнастерка, до 1907 года белая, затем защитного цвета, а также шаровары синего цвета с красными лампасами и ремень с пряжкой. Казачий мундир, или чекмень, был без пуговиц и застегивался на крючки. Обшлаги и ворот чекменя были обшиты кантом, на вороте имелось петлицы из тесьмы с каждой стороны.

Современная форма донских казаков: синий мундир, красные лампасы, синий погон с красным кантом, синяя фуражка с красным околышем.

Костюм и в наши дни говорит о месте человека в обществе. Как говорится, «по одежке встречают…». Но в отличие, пожалуй, от всех народов и сословий мира казаки, жившие в строгих рамках военного сословия, обязанные носить стандартную униформу, видели в одежде и другое. Мельчайшие детали: пуговицы на мундире, серьга в ухе, особым образом повязанный башлык или надетая папаха — для казака были раскрытой книгой, паспортом, по которому он узнавал о незнакомом собрате всё.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/160084-master–klass-v-ih-narjade-prostota-tradicio

Казачество иллюстрации

Казачество иллюстрации

Казачка тихий Дон

Кубанский художник Андрей Петрович Лях

Казачки на картинах Александра Щебуняева

Рисунки Казаков

Петр Краснов. Единая-неделимая

Запорожский Козак арт на коне

Кубанские казаки картины

Донской казак

Художник Александр Щебуняев

Изображения Казаков

Кубанские казаки Распрягайте хлопцы кони

Донской казак арт

Атаман Иван Дмитриевич каторжный

Казачий художник Андрей Петрович Лях

Запорожские казаки гравюра

Терский казак на коне с шашкой

Казачество рисунки

Казак арт

Козак Запорожский на коне

Казаки картины

Андрей Петрович Лях. Донские казаки.

Донские казаки 1812

Казачий художник Андрей Петрович Лях

Мариупольский Гусарский полк 1812

Донской казак белогвардеец в полный рост

Андрей Петрович Лях. Донские казаки.

Казаки Андрей Лях

Рисунок на тему казачество

Казаки войска Донского

Рисунок на тему казачество

Казак РККА униформа Кубанский

Донской казак на коне

Донские казачата

Картина казак и казачка

Казак и казачка

Живопись на тему казачества

Самокиш Николай Семенович казаки

Конкурс рисунков о казачестве

Рисунок на тему казачество

Раскраска Козак Тарас Бульба

Казаки детские иллюстрации

Казаки Мельниковы

Переселение кубанских Казаков

Рисунок на тему казачество

Конкурс рисунков о казачестве

Поделка на тему казаки

Рисунки на тему казачий быт

Детские рисунки на тему казачество

“Путешествие в прошлое казачьей станицы”

Документы для скачивания:

43122_MBDOU Tsentr razvitiya rebenka Tatsinskiy detskiy sad pervoy kategorii.docx Формат: .docx

Содержимое файтов:

43122_MBDOU Tsentr razvitiya rebenka Tatsinskiy detskiy sad pervoy kategorii.docx

МБДОУ Центр развития ребёнка Тацинский детский сад первой категории «Колокольчик». Конспект интегрированного занятия. Тема: «Путешествие в прошлое казачьей станицы» Подготовительная группа № 1 «Кочеток » Воспитатель: Казанцева М. А. Станица Тацинская 2018 год. Цель:   закрепление представлений о быте и доме донских казаков, развивать познавательный интерес к истории своего народа. Воспитывать любовь к малой Родине. Задачи: Образовательные: Сформировать представление о жизни Донского казачества, их обычаях, традициях, предметах обихода, предметах одежды. Развивающие: Развивать память, внимание, наблюдательность, логическое мышление, мелкую моторику рук, цветовое восприятие. Речевые: Развивать связную речь, о богатить словарь детей: атаман, глечик, ухват, коромысло, рушник. Воспитательные: Воспитыв ать интерес к истории Донского казачества, любознательность. Демонстрационный материал:   Экран с проектором и ноутбук, макет казачьего куреня, казачья плетень, макет казачьего подворья. Раздаточный материал: раскраски посуды донских казаков, раскраски донские кони, краски, кисти, салфетки. Методические приемы:  игровая ситуация, показ слайд- шоу, рассматривание предметов быта донских казаков, продуктивная деятельность детей, анализ, подведение итогов. Ход занятия( Звучит отрывок из казачьей песни: «Мы Донские казаки», дети в казачьих костюмах танцуют) . Воспитатель в казачьем костюме встречает детей. Воспитатель: Проходите ребята, присаживайтесь. Ребята, какие вы сегодня нарядные, какая удалая песня прозвучала. А как вы думаете, кто поёт эту песню, а что это у вас за наряды такие красивые. Дети: Наряды донских казаков, казачек и песня казачья. Воспитатель: А давайте поздороваемся как донские казаки. Здорово ночевали казаки! Дети: Слава Богу! Воспитатель: Молодцы, очень красиво вы танцевали. Правильно, песню эту поют донские казаки – люди вольнолюбивые, независимые, гордые. Скажите, почему донские, где жили эти казаки? Правильно потому что селились и жили казаки по берегам реки Дон. Воспитатель: А в какой области находится река Дон? Дети: Ростовской. Воспитатель: Правильно ребята, река Дон находится в Ростовской области. Где живём и мы с вами. Казаки, первыми поселившиеся на Дону, умели храбро воева ть, жили честно, были смелыми,  бесстрашными. Семьи у них были большие, было много детей, и все жили в дружбе и любви. Очень строго в казачьей семье соблюдались традиции и обычаи. Воспитатель: Дорогие казачата, я предлагаю вам отправиться в путешествие в прошлое и посмотреть, как же жили наши с вами предки донские казаки. Вы согласны? Дети: Да. Воспитатель: А отправимся в путешествие мы с вами на катере по нашей замечательной реке Дон. Ну что отправляемся. ( Слайд катер плывёт по реке) . Первая станция: «Донской край»( слайды донского края) Любимый край степной. . . Любимый край Донской И луг цветущий здесь весной. . . И степь Донская всегда со мной И вся вот эта красота … Казачья Родина моя! ( Дети читают стихи о донском крае) Воспитатель: Отправляемся дальше. Вторая станция: « Историческая ». ( Слайды казачьих куреней в старину) Для поселений казаки выбирали выго дные места: крутые берега рек, возвышенности, защищенные оврагами и болотами. Селения окружались глубоким рвом и земляным валом. В XVIII – XIX вв. в связи с резким увеличением численности поселений – именно тогда создавали погранично- оборонительные линии, произошли перемены в организации поселений. Поселения эти обычно назывались станицами, видимо, название происходит от слова «стан», что «на Руси в XI – XVII вв. означало название военного лагеря, который обычно разбивался на возвышенном месте и укреплялся повозками…», забором, иногда рвом или земляным валом. Как правило, станицы ставились в укромных местах, чаще вдоль речек и ручьев, и были хорошо приспособлены к защите от нападений. В это же время получил распространение новый тип жилища – курень( на территории Области Вой с ка Донского) . Казачий курень — наземная срубная( реже — каменная) двухкамерная постройка. Слово «курень» происходит от монгольского «куря», что означает стойбище в форме круга. В курень можно было попасть, поднимаясь по закрытому со всех сторон балкону- галерее. ( Переходим к макету казачьего куреня. ) Воспитатель: Ребята посмотрите, вот перед нами казачий курень. Свои дома казаки называли куренями. Казачий курень имеет два уровня и состоит из каменных низов и подклета деревянных «верхов» и четырёхскатной крыши. Курень- означает круглый. Ребята, а как вы думаете для чего казаки строили двухуровневые дома? ( Ответы детей) . Воспитатель: Пр авильно, чтобы весной когда разливаются реки их не затопило, ведь жили казаки на втором деревянном этаже, а первый этаж каменный, считался хозяйственным. Посмотрите ребята, а чем крыли крыши? Дети: Соломой, камышом. Воспитатель: А как вы думаете почему? ( Ответы детей) . Воспитатель: Это был недорогой доступный природный материал. А что у казаков было вместо забора. Дети: Плетень. Воспитатель: Правильно плетень, казаки огораживали свои подворья плетенью, который плели сами. На него хозяйки вешали глечики, одежду сушить. Плетень также была заграждение для хозяйства скота, овец, коз, птицы, чтобы оно не разбегалось. Ну что ребята отправляемся дальше. ( слайд катер плывёт) . Третья станция: «Быт казака»( Слайды казачьего быта) Воспитатель: Ребята, а кто у казаков был главный доме казак или казачка? ( Ответы детей) . Воспитатель: Правильно, конечно казак, а казачка была хозяйкой в доме. Одна из пословиц гласит: «Каждый казак – государь в своём дворе». Даже атаман не мог войти во двор казака без разрешения владельца. А вы знаете, кто такой атаман? Дети: Самый главный казак. Воспитатель: Совершенно верно, это главный казак, предводитель, которому подчинялись казаки. Ну вернёмся в наш курень. Курень делился на левую женскую половину и правую мужскую. Женщины и дети никогда не входили на мужскую половину. А как называется угол в котором висели иконы? Дети: Красный угол. Воспитатель: Правильно, красный угол, казаки были народ очень гостеприимный и набожный. Жилище казаков были украшены рушниками с вышивкой, вязанными ковриками. Мебель делалась из дерева. Посуда также была деревянная или глиняная. В центре куреня всегда бала печь. Для чего нужна была печь? Дети: Печь топили, чтобы обогреться, готовить еду, а зимой спали на печи, там была специальная лежанка. Воспитатель: Правильно. В печи готовили еду в чугунках, а чтобы ставить чугунок в печь и доставать из печи у казачек было специальное приспособление которое называлось «ухват». А воду ребята брали из реки Дон, чтобы готовить еду, стирать, носили ведрами. А чтобы удобнее было это делать казачки пользовались коромыслами, специальное приспособление. Ребята, а кто для казака был главным. Дети: Конь. Воспитатель: Правильно казака и коня не разделяют. Вместе живут и вместе умирают. А какие вы знаете пословицы и поговорки об этом? Дети: Казак сам не поест, а коня накормит. Казак без коня, что солдат без ружья. Казаку конь себя дороже. Казак с пелёнок на лошади. Воспитатель: Молодцы, много поговорок знаете. А давайте проверим какие у нас казаки и немного поиграем и проведём соревнования для казаков. ( Игра: «Нагайка») Какие у нас удалые казаки, молодцы. А чем занимались донские казачки? ( Ответы детей) . Воспитатель: Правильно, казачки вели дом, готовили еду, занимались рукоделием, пока казаки были на войне, на казачке был весь дом. А давайте посмотрим какие у нас казачки. ( игра «Развесь бельё) . Молодцы казачки, не уступают казакам. Ну что продолжаем наше путешествие. ( Слайд катер плывёт) . Четвёртая станция: «Творческая». Мы с вами попали в художественную мастерскую но не простую, а казачью, нам нужно показать какие мы с вами художники. Проходите пожалуйста за столы. На столах у вас лежат раскраски, у мальчиков кони, а у девочек казачья посуда. Вам нужно раскрасить эти рисунки. Мальчики для себя раскрасят боевого коня, а девочки посуду. Приступайте к работе. ( Дети раскрашивают. ) Воспитатель: Молодцы, у вас хорошо получилось, давайте на память о нашем путешествии сфотографируемся у казачьего плетня. ( Фото детей с рисунками) Отправляем дальше, у нас последняя станция осталась. Пятая станция: «Казачьи традиции»( Слайды о традициях в казачьей семье) Воспитатель: У казаков воспитывали такие качества как: уважение к старшим, духовность, авторитет отца и матери был главным у казаков. Мальчиков воспитывали настоящими войнами, защитниками. При рождении мальчика покупали коня. Начиная с двух лет мальчика сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу. Важным событием для казачонка было получение красных штанов в 3 года, с этого времени он начинал учиться верховой езде. К женщинам и девочкам также относились уважительно, защищали их, потому что женщина являлась хранительницей домашнего очага. Говорили: «Без хозяина дом плачет, а без хозяйки дом сирота» Соблюдение традиций дошло и до наших с вами времён. Скажите, а какие традиции казачьи сохранились у нас, как вы думаете? ( Ответы детей) . Воспитатель: Ну что ребята пора нам возвращаться в наше время. ( Слайд катер плывёт) . В просторах России- матушки Так много морей и рек! Красивей всех – Дон- батюшка, Он в сердце моем навек! Куда бы судьба не забросила, Тропинка за мной следит. По этой тропинке узенькой Домой я вернусь хоть на миг. Знайте: дороже золота Мне батюшки Дона вода. Милая моя родина, Как я люблю тебя! Воспитатель: Вот и закончилось наше путешествие в казачью станицу. Скажите, вам понравилось наше путешествие? А что понравилось больше всего? Что особенно запомнилось? ( Ответы детей) Воспитатель: Спасибо всем большое! Ваши рисунки останутся вам на память о нашем путешествии.

Мурманск | Туломские казаки провели для прихожан храма мастер-классы, выставки, экскурсии

Туломские казаки и их дети отметили праздничный день Крещения Руси в мурманском храме Князя Владимира. Казаки с детьми приняли участие в Крестном ходе вокруг храма.Службу и Крестный ход возглавил митрополит Мурманской области , Владыка Митрофан,- сообщила пресс-службу Туломского ХКО.

На празднике были представлены различные мастерклассы по народным промыслам и рукоделию.Прихожане смогли посетить вставку музея казачьего быта Туломского ХКО, музея казачьего оружия, вышитых икон и рукоделия.

Праздник посетила передвижная открытая выставка Туломской сельской модельной библиотеки, где были представлены печатные материалы, книги, сказки и раскраски для детей на тему Крещения Руси и Святого Князя Владимира.

От руководителя воскресной школы церкви святой царицы Елены села Тулома Ждановой Ю.В. была собрана коллекция фотографий изображений храмов в честь святого князя Владимира в нашей стране. Юлия Владимировна рассказывала про истории возникновения храмов. Позже на эту тему со слушателями проводилась викторина с призами.

Так же можно было используя искусство оригами изготовить бумажный православный храм!

Впервые прихожане храма смогли познакомиться с продукцией казачьих подворий туломских казаков в казачьей лавке Туломского ХКО.

Атаман Туломского ХКО Ростовцев Андрей Владимирович провел экскурсию по выставке для Владыки Митрофана и духовенства.

Казачата КВПК “Финист” показали умения владения шашкой.

В завершение выставки казачий фермер Зубарев А.Г. в честь праздника провел благотворительную акцию по раздаче свежего коровьего молока с утренней дойки на своей ферме прихожанам храма.

По окончанию работы выставок от Туломского Хутора казаки и казачки сделали подарок прихожанам и настоятелю храма отцу Виталию в виде мини концерта по тематике праздника.

В завершении праздника Владыка Митрофан благословил детей КВПК “Финист” и казаков Туломского ХКО на их службу, а по просьбе хлебных туломских казаков и на уборку урожая.

У туломских казаков в Кольском районе начинается страда и каждый день сейчас может месяц кормить зимой.

[PDF] украинские народные танцы – Free Download PDF

Download украинские народные танцы…

Выполнила: ученица 4 «Б» класса Сенчукова Ксения Руководитель: учитель хореографии Флегентова С.В.

История народного украинского танца очень длинная, насыщенная эмоциями и переживаниями многих поколений нации. Танец отображает душу народа, все его волнения – радостные и печальные, героические победы и горестные поражения, трудовые достижения, юмористические черты в сочетании с трагизмом.



Первые танцы возникли как проявление эмоциональных впечатлений от окружающего мира. Танцевальные движения развивались как имитация движений животных, птиц, а позже – жестов, отражающих определенные трудовые процессы. Изначально танец выполнял магическую роль, поэтому среди календарно-обрядовых танцев сохранилось много элементов с языческих времен.



Украинские народные танцы славятся в целом мире благодаря ярко выраженному национальному колориту, силе духа, эмоциональной насыщенности, неповторимости мелодии, ритма, движений.



Украинские народные танцы покоряют всех переходом от пылкой страсти, к спокойному, нежному течению, ведь особенно женские движения часто напоминают водную гладь – то бурлящую, то тихую…



Подавляющее большинство украинских танцев построены на одних и тех же движениях, которые были определены национальным темпераментом, местным украинским колоритом, одеждой и т.д.



В мужских партиях танца соединяются тема борьбы, стремления к победе, свободолюбию. Женщины, исполняя украинский танец, в большей степени выражают свою нелёгкую долю.



  

По характеру музыки и движений украинские народные танцы можно разделить на три группы: 1. Метелица, гопак, казачки; 2. Коломыйки, гуцульки; 3. Польки и Кадриль.

Украинский народный танец гопак – название происходит от украинского восклицания «гоп», произносимого во время исполнения танцевальных элементов. Это любимый танец украинских мужчин, в котором они проявляли свои умения, ловкость, гибкость, характер. Движения довольно трудные, требуют хорошей физической подготовки и исполняются непринужденно, с улыбкой.



Движения и трюки, характерные для танца – «голубцы», «плетёночка», «метёлочка», «падебаск», «выхилясник», «присядка», «кольцо», «разножка», «верёвочка» максимально передают характер и национальный колорит украинского народа



Танцуется энергично, ритмично, приплясывая вприсядку. Редко, для создания особого эффекта, парни танцуют с саблями казаков. Юноши одеты в белые рубашки с вышитыми узорами. Наиболее эффектным элементом мужского костюма считаются шаровары – широкие штаны яркой раскраски – синие или красные, подвязываются кушаком. Черные сапоги и шапка (необязательно) дополняют мужской образ танцора

Девушки танцуют весело, заигрывая, попеременно меняя шаловливое настроение на скромность. Они одевают белые рубашки, вышитые на рукавах и груди национальными узорами, поверх которых – шерстяная понева, фартук (тоже украшенный вышивкой). Разноцветные яркие бусы, венок с длинными лентами, сапожки на среднем каблуке дополняют образ настоящей украинской девушки.



украинский народный танец казачок – назван в честь запорожских казаков. Часто казачок называют упрощенным гопаком. Его исполняют только попарно, размер 2/4, без сложных трюков. Участие девушек придает танцу нежности, лиричности, мягкости. Приветствуется импровизация, юмористические элементы.

украинский народный танец коломыйка – традиционный жанр народной (карпатской) музыки. Возник в городе Коломыя ИваноФранковской области (Украина). Исполняется в сопровождении коротких песен с аналогичным названием. Песни юмористического характера, реже исторического, бытового. Танцуют коломыйку попарно или четное количество исполнителей, ставши в круг.



Особое место среди мужских танцев принадлежит ритуальному военному танцу «Аркан», который танцевали войны-казаки перед военными выступлениями. Танец должен проверить на прочность и выносливость мужчину-воина, кто не выдерживал и разрывал руки во время танца, того прогоняли из казачьего круга. Вероятно «Аркан» был своеобразной психологической подготовкой к битве.



«Метелица» — танец парно-массовый, по своему характеру быстрый, вихревой. Танцующие изображают зиму, метель. Пары быстро мчатся друг за другом, чаще всего по кругу, как снежинки, подгоняемые ветром; затем, вдруг завертевшись на месте, они как бы образуют сугроб. Девушки обегают юношей, кружась вокруг них, как разлетающиеся снежинки. По движениям танец несложен, в основном он строится на одном, двух движениях, но композиционно очень разнообразен.



Украинский танец – лицо народа, его душа и характер. Посетив концерт народного танца и увидев мастерски выполненные традиционные элементы, можно мысленно представить исторические события страны, узнать и открыть для себя много нового.

Казачьи игрища – Официальный сайт Администрации Пугачевского сельского поселения Котельниковского муниципального района Волгоградской области

СЦЕНАРИЙ

игровой программы «Казачьи игрища».

(Звучит песня, выходят казаки с ведущей, пританцовывают, поют. После окончания песни ведущая говорит свои слова, а казаки отходят на место для игрищ и начинают обсуждать без слов в какая  игра будет первой   )

 Ведущий:  Мы живем в краю традиций, и обычаев прекрасных,

                    Свободный дух казачества, стараясь возродить,

                    Идем к тому, что было предано   забвению напрасно,

                    Чем  жили предки,  и  нам  необходимо жить

 (под музыку входят казак с казачкой)

 Казак:   Здорова  ночевали (дневали), господа казаки!

 Казачка    … да казачки расписные!

 Казак:  Сегодня мы с вами познакомимся, поиграем в  казачьи  игры.

Казачка:  В прошлом, в каждой казачьей семье было много детей,

                 которые  очень  любили  играть  в разные игры.

Казак:  Иногда сами дети  выдумывали новые игры, которые прижились среди

             станичных  мальчишек и девчонок.

 Казачка: Пора давно в станицах наших
               Братам по улицам гулять,
               А казачатам гиком старших
                Витютней на базу гонять.

Казак: Ну что, братцы, настало время,
             Собрать в кругу всех казаков.
             Пора давно, нам по играть,
             Повеселиться, отдохнуть.

  (Один отделяется и находит камни и предлагает поиграть в камни).

 1. Забавы с камнями

а) Камни небольшой величины, желательно плоские, кладутся на голову и на

внешнюю сторону ладони. Задача играющих — любым способом заставить соперника выронить один из камней, при этом свои камни должны оставаться на месте. Уронивший камень наказывается (получает кулаком в грудь).

Следует отметить, что если у кого-нибудь из игроков проявляется агрессивность

в любой игре, его тут же “наказывают” ударом плетки, на что он обязан ответить

“спасибо за науку”, и игры продолжаются. За соблюдением правил игры обычно

следят самые опытные, уважаемые игроки.

б) Камни на голове и на плечах у шеи. Правила остаются прежними (игру можно

усложнить, применяя большее количество камней, или на другие участки рук).

 2. “Пинки”.

Игроки, держась за руки по команде начинают охаживать друг друга

пинками. Победителем считается тот, кто за определенный отрезок времени

нанесет большее количество пинков сопернику.

 3.”Снять шапку”.

 Играющие находятся в головных уборах. Под музыку вначале

выполняют элементы пляски, затем, столкнувшись друг с другом грудью,

расходятся. Это и есть момент начала соревнования. Победившим считается тот,

кто первый снимет с соперника головной убор.

4. “Жук”.

Кананием или считалкой выбирается водящий. Водящий становится

спиной к игрокам (обычно 34 игрока) и подставляет ладонь под ухо. Игроки

дотрагиваются или слегка ударяют водящего по руке или плечу так, чтобы он не

заметил. Водящий, поворачиваясь, должен угадать, кто из игроков дотронулся до

него, при этом он ударяет игрока, которого он угадал, в грудь. Если угадал

неверно, то все игроки бьют водящего, если верно — то водящим становится игрок,которого угадал водящий.

 5.”Передай другому”.

Игроки становятся в круг лицом внутрь. Один из игроков дает подзатыльник другому, тот, пытаясь увернуться, не сходя с места, передает подзатыльник следующему. И так — по всему кругу.

 6.”В жута”.

Жут — веревка, у которой нет жесткого окончания, длиной примерно сантиметров сорок. Вначале кананием или считалкой выбирается водящий. Игроки садятся в круг на колени плотно друг к другу, водящий —в центр круга, колени прикрывают одеждой. Жут за спинами игроков. Водящий его не видит. Игроки стараются обмануть водящего, по возможности бьют его по спине. Задача водящего — вырвать жут не поднимаясь. Задача игроков — ударить и быстро передать жут другому игроку или спрятать его за спиной. Если водящему удалось вырвать жут, на его место садится тот игрок, у которого жут был вырван.

 7.”Достань ногой”.

Кананием или считалкой выбирается водящий, ему завязывают глаза. Игроки сидят на земле. Водящий, не видя игроков, пытается достать их ногой. Игроки, не вставая, уворачиваются. При этом они так же наносят удары из сидячего положения ногами по водящему. Ежели водящий достал кого-нибудь из игроков, тот становится на его место. Территория, на которой проводится игра, обычно ограничивается.

 8.”Устоять в паре”.

Играющие становятся спинами в паре друг к другу, руками берутся под локоть. Задача каждой пары — устоять на ногах, а по возможности — свалить другую пару, при этом рук не распуская. Количество пар не ограничено.

9.”Кетоврас”.

Игра в парах. Игрок ложится на землю на руки, другой сзади

берет его за ноги. Вторая пара проделывает то же и становятся друг напротив

друга. По команде пары сходятся, и соперники пытаются положить на землю

игрока, стоящего на руках. Проигрывает та пара, которая коснется земли первая.

 10. “Устоять на дощечке”.

 Игроки стоят в кругу. Посреди круга лежит дощечка или другой плоский предмет. По сигналу все игроки пытаются встать на дощечку и удержаться на ней более трех секунд. При этом другие игроки пытаются вытолкнуть стоящего на дощечке игрока с нее и сами встать на дощечку. Побеждает тот, кто простоит более трех секунд.

 11. “Вытолкнуть из круга” (с палкой).

Играющие становятся в центр круга, заранее обозначенного, берутся за палку в центре одной рукой, за края — другой. По команде каждый пытается вытолкнуть соперника за круг. Проигравшим считается тот, кто первым окажется за кругом.

12. “Вырвать репу” (с палкой).

 Игроки садятся друг против друга, упираясь ногами в ноги соперника. Руками держатся за палку. По команде начинают, не вставая с места, тянуть друг друга на себя. Выигрывает тот, кто перетянет соперника.

 13. “Положить на спину” (с палкой).

 Игроки становятся спиной друг к другу. Палка над головой в руках играющих. По команде каждый из игроков старается оторвать соперника от земли и положить его себе на спину. Проигравшим считается тот, кто выпустит палку или окажется на спине соперника.

 (Один из казачат  предлагает остальным бросить игры и позаниматься с шашками. После переходят в борьбу).

     Казак: Ой, да вы, Пугачевцы, ай-ли молодцы,
                  Да славны… славные ребяты. 
                  Разудалые же дай бойцы,
                 Ай, дралысь, дралыся мы славно.

 Ведущий :  Шибутные пацаны, проще – казачата

                     На глазах станицы всей растут, как опята!

                     Норовят во всём блеснуть! И на то причина –

                     Может, скажет кто-нибудь: «Чёртов казачина!

                     Время вышло, братцы, надо закругляться.

(Казаки пожимают друг другу руки и участником).

Magic Coloring – Русские мультяшные раскраски

Раскраски Быстрая навигация

• Раскраски животные
• Раскраски из мультфильмов
• Раскраски Дисней
• Раскраски из русских мультфильмов
• Развивающие раскраски
• Семья, люди, работа цветные страницы
• Раскраски фэнтези и средневековье
• Раскраски Праздник и сезон
• Раскраски еда
• Раскраски спорт
• Раскраски Транспорт
• Раскраски дома и дома
• Раскраски Страны и культуры
• Религиозные цветные страницы
• Раскраски алфавит
• Раскраски музыкальный инструмент
• Раскраски Мандала
• Очень простые раскраски
• Рождественские Раскраски
• Раскраски цветы и растения
• Посуда
• Рамки и границы
• Раскраски Мебель, Дом
• Раскраски школьная тематика
• Раскраски с числами
• Цветочные шаблоны

Почему бандиты хотели смерти казаков?

Rattle Can был реальным человеком.Его семья хочет, чтобы вы это знали.

Это был «старый медведь» в образе человека, высокого и сильного, слегка пухлого, с длинной рыжей бородой, скрывающей красивое лицо с сильными челюстями. Его звали Джейкоб Ли Райн, хотя большинство людей звали его Джейк. Он мог показаться грубым, и он не следил за своим языком.

Райн любил своих детей, спорт и Miller Lite. Он проработал на одном месте 19 лет, разливал чугун в литейном цехе. Вы не могли утащить его из его родного города Рейнджер, штат Техас, ветхого места, удаленного почти на столетие от своего расцвета нефтяных месторождений.Он все еще тусовался со своей бывшей женой Роки Хьюз и хранил школьные кольца, которыми они обменивались на свадьбе, спрятал в коробке вместе со старыми открытками ко Дню отца.

По выходным он ездил на своем Харлее со своей дочерью-подростком Скай на спине, длинные светлые волосы ниспадали под ее шлем. Или с его «братьями», Казаками, малоизвестным 46-летним мотоклубом, который является частью пейзажа небольших сельских городков Восточного и Западного Техаса, таких как Рейнджер, но практически неизвестен в Далласе и Хьюстоне.

Похожие истории

Я поддерживаю

Местный

Сообщество

Журналистика

Поддержите независимый голос Далласа и помочь сохранить будущее Dallas Observer свободным.

Держите Dallas Observer свободным.

Так было до 17 мая 2015 года, когда в перестрелке он погиб вместе с восемью другими мужчинами. Детали отрывочны, и полиция Уэйко мало что сделала, чтобы ответить на оставшиеся вопросы, но рукопашный бой с участием «преступного» клуба, пресловутых Bandidos, оставил Джейка умирать на стоянке Вако Твин Пикс, истекая кровью от пулевых ранений. к его шее и туловищу.

Свидетели говорят, что он бился в конвульсиях и истекал кровью в течение 45 минут, не получая медицинской помощи от полиции, которая кишела вокруг него. Рядом стояли машины скорой помощи, но последние минуты жизни Райн провел с молодым казаком, который отчаянно пытался остановить кровотечение банданой. Джейк Уилсон, «брат», который был с ним, называет его смерть «очень большой несправедливостью».

Впереди еще кое-что. Хотя высшие лидеры Bandidos тайно объявили войну казакам, приказав своим приспешникам атаковать казаков на спорной территории, власти Waco преследовали Bandidos и казаков как кровожадных гангстеров, арестовывая их в массовом порядке и закидывая их залогами в миллион долларов и совершая тяжкие преступления. обвинения в причастности к организованной преступности.Казаки не считают себя аутло-клубом и запрещают своим членам в основном среднего возраста носить соответствующие «однопроцентные» нашивки, говорит Джон Уилсон, откровенный президент казаков округа Макленнан, но все это было потеряно в драться, чтобы обработать самое крупное и сложное убийство на месте преступления, с которым когда-либо сталкивалась полиция Уэйко.

Вот почему Роки Хьюз и ее дети, Диллан Райн, 20 лет, и Скай Райн, 19, хотят, чтобы вы знали, что 39-летний Джейк Райн, когда он умер, был реальным человеком, обычным парнем с семьей.«Он не был гангстером», – говорит Роки. “Даже не близко.”

То же самое верно, она и многие другие, для его корпуса братьев в капитуле казаков Мингуса, куда Райн пошел под своим именем, Рэттл Джан. Было известно, что семеро казаков Мингу присутствовали в Уэйко 17 мая. Шестерым выжившим предъявлены обвинения в совершении уголовного преступления и им грозит до 99 лет тюрьмы; они могут потерять свои семьи, свои дома и то, что осталось от их состояний.

Интернет изобилует критикой того, как полиция Уэйко и власти округа МакЛеннан отреагировали на перестрелку с байкерами.Новостные организации, такие как Associated Press и CNN, усердно боролись за публичные записи, полиция Уэйко, похоже, не желает публиковать. Что теряется в этих анализах хаотического события, которое началось и закончилось через несколько минут, так это люди, которые в него вовлеклись. В то время как некоторые, безусловно, виновны, поскольку видео наблюдения четко фиксирует людей в костюмах казаков с ружьями, большинство из них бегут, спасая свою жизнь. Кто эти парни, кроме имен и жутких фотографий?

Кто такие казаки?
На межштатной автомагистрали 20 на дороге в Абилин, примерно на отметке 380 мили, зеленая трава и деревья уступают место скалистым холмам, вычищенным сухой щеткой с охрой и жженой сиеной, с редкими пятнами пыльной зелени.На обочине дороги хвост мертвого койота колышется от каждой проезжающей машины.

Вы видите железные ворота ранчо: La Roca, B&A. Вдалеке виднеются бугристые фигуры коричневого и черного мясного скота. В ста милях к западу от Далласа, на шоссе 108, вы выезжаете на две мили на север, к Мингусу, минуя единственный масляный насос, который медленно движется по бесплодному полю. Вы в самом центре казачьей страны.

Вы никогда не узнаете по его внешнему виду сегодня, но Мингус, население которого составляет 258 человек, когда-то был процветающим городом – не из-за нефти, а из другого вида жидкого золота.Мингус был единственным «мокрым» городом на многие мили с шумной коллекцией хонки-тонков, баров и винных магазинов с такими названиями, как The Sugar Bush, Muff’s Dive, Bubba’s и The Boar’s Nest. В 1970-х и 1980-х годах люди из округа Пало-Пинто и его окрестностей стекались в Мингус, чтобы повеселиться.

Ночами по выходным пьяные выливались из клубов на главную улицу. Дверь распахивалась, издавая звуки живой музыки кантри, за которыми следовали крики и громкие разговоры, или приглушенное ворчание и хруст гравия, сигнализировавшие о начале битвы.На другой стороне бульвара Мингус несколько стариков собрались на крыльце хижины, чтобы выпить несколько и посмотреть импровизированное вечернее представление. Они назвали это «Клубом мертвых пекеров».

«Лаура из Строуна» – она ​​не хотела называть свое полное имя – вспоминает те времена Дикого Запада. «У нас было 11 баров одновременно», – с трепетом говорит она. «Это было еще в 70-х. Затем медленно, но верно оно уменьшалось. И это единственный открытый бар, – сказала она, указывая на «Губа мула». “Кто придумал?”

Как и другие жители города, Лаура винит в гибели Мингуса чрезмерное рвение правоохранительных органов.«Это стало действительно тяжело. Знаешь, они бы просто сидели – дорожный патруль, графство. И это пугает людей, потому что вы можете выпить два пива, и вы не пройдете мимо. Какой смысл идти? Я не поеду в Мингус за двумя кружками пива.

Со смертью хонки-тонков ушла большая часть коммерции Мингуса. Спустя годы помощь пришла из маловероятного источника: мотоциклетного клуба «Казаки». Лаура считала, что казаки появились «лет 10 назад как минимум».

И глазом никто не моргнул.Знакомое зрелище – это парни на мотоциклах, в том числе в жилетах и ​​нашивках, означающих их членство в организованных клубах. Cos-SACKS – акцент на втором слоге, если вы не хотите походить на городской пижон – не просто слились воедино. Выбрав Мингус в качестве домашней базы на полпути между Даллас-Форт-Уэртом и Абилином, казаки заслужили благодарность местных жителей, когда они приходили сюда по выходным и тратили деньги в барах, ресторанах и магазинах.

Раньше казаки ставили палатки в поле и собирались по выходным.Позже они переехали в клуб под названием City Limits, и когда он закрылся, местные члены собрались в доме Джоуи Мэтьюза, любимого казака средних лет с ранчо на бульваре Мингус и большим количеством места для парковки Харлеев. В последние годы лидеры казаков приобрели большой участок земли на Парсонс-роуд за Мингусом, где они построили несколько укрытий и несколько раз в год устраивали «продувки» по выходным, что привлекло до 300 человек.

Раздувание будет включать барбекю, игры, такие как подковы и корнхол, живая музыка, время от времени соревнования по мокрым футболкам и, конечно же, много выпивки.Дети метались под присмотром мам в черных кожаных куртках, украшенных такими словами, как «Собственность Ледбата». Казаки годами занимались здесь своим делом, и никого это не волновало.

Лаура сравнивает их с современными ковбоями. «Потому что у нас был клуб верховой езды – лошади, знаете ли, – и мы устраивали вечеринки и прочее, барбекю и все такое, катались по большим тропам, и единственная разница между ними и нами заключалась в том, что они ездили по-другому. Это то же самое “.

Крейг Гоен, главный заместитель шерифа округа Пало-Пинто, говорит, что казаки никогда не создавали там проблем.Он вспомнил, может быть, три боя с участием казаков за 12 лет, ничего примечательного.

В глазах Лауры это делает их совершенно ручными по сравнению с местными жителями. «Эти мелкие хулиганы здесь, боже мой, они будут драться», – говорит она.

Но сомнений в том, что казаки культивировали жесткий образ мачо, не было. Посмотрите на некоторые посты участников в Facebook, и вы увидите непропорционально большое количество брюзгливых белых парней в банданах и переключающих камеру.По крайней мере, один пожилой житель в этом районе заметил неприятности в пути. У него было несколько стычек с казаками, одна из которых чуть не переросла в насилие. Он говорит, что фанатов казаков меньше, чем вы думаете, но в городе с населением 258 человек нужно следить за тем, что вы говорите.

«Я уверен, что некоторые из них хорошие ребята», – говорит он, имея в виду местных казаков. «Но когда они надевают эти жилеты, они придурки».

Почему мужчины переходят в казачество? Джон Уилсон, президент отделения округа МакЛеннан, в которое входит Уэйко, дает однозначный ответ: братство.

«Просто кучка единомышленников, которые занимаются одним и тем же: вместе ездят и ездят на мотоциклах, – говорит Уилсон. «И это хорошая система поддержки. Девиз нашего клуба: «Мы позаботимся о своих». Если ты казак и у тебя дом сгорел, мы накроем тебе крышу над головой и одежду на спину в ту ночь. И это то, что было навсегда “.

Некоторые люди находят Иисуса и присоединяются к церкви; другие гуляют на Хрустальном благотворительном балу. Мы извлекаем смысл из подходящих нам институтов.В увядающих деревнях Техаса не так уж много заведений на выбор. Но если вы человек, который выполняет ответственную работу, может позволить себе купить Харлей и по-прежнему любит вечеринки по выходным, казаки манят.

«Я уверен, что некоторые из них хорошие ребята», – говорит он, имея в виду местных казаков. «Но когда они надевают эти жилеты, они придурки».

tweet this

Многие из них грубоваты, как и города, в которых они живут. Но среди их в основном среднего возраста есть несколько профессионалов, и такие люди, как Эдгар Келлехер, один из казаков Мингуса, который успешно управляет нефтью. -полевой сервисный бизнес.

Уилсон признает, что устав казачества первоначально предусматривал членство только для белых. По его словам, это изменилось несколько лет назад, но репутация сохраняется. Уилсон говорит, что среди 600-800 членов «Казаков» немало выходцев из Латинской Америки, и как минимум один темнокожий парень носил это знамя в последние годы. Казачьи правила запрещают любые знаки отличия белого превосходства. Однако широко распространенная фотография из Уэйко показывает двух казаков с молниеносным нацистским символом «СС» – один в нашивке, другой в татуировке.

«Итак, у вас 800 человек, и я не могу сказать, что у всех на уме», – говорит Уилсон. «Но я могу вам сказать, что белые пятна сторонников превосходства запрещены в клубе. Этим парням не следовало их иметь. Наверное, их просто еще не позвали ».

Руководителей отделений предупреждают, чтобы они проверяли своих «потенциальных клиентов», а Уилсон провел проверку биографических данных своих ребят и в конечном итоге исключил некоторых из них, осужденных за уголовные преступления. «Однопроцентные» знаки отличия, относящиеся к мотоклубам, считающим себя незаконными организациями, таким как легендарные Hells Angels и техасские Bandidos, в казаках запрещены.

Слово «вне закона», – говорит Уилсон, – «никогда не применялось к нам до 17 мая».

Для Энджи Эллис Мартин из Mingus казаки – это ребята с работой, те, кто не привязан к метамфетамину. И это группа, которая вносит наибольший вклад в ежегодный сбор игрушек для нуждающихся детей. «Я хотела бы рассказать вам, какие они замечательные люди», – говорит она.

Энджи говорила из-за столика в ресторане Mingus ’New York Hill, где она много лет работала хозяйкой. Дружелюбная и обезоруживающая открытая, болтающая обо всем – от операции по снижению веса до многолетней зависимости от метамфетамина и безвременной смерти ее мужа незадолго до Рождества, Энджи рассказывает истории, объясняя значение казаков в ее обществе.

Для начала они заполнили Нью-Йорк Хилл на своих аттракционах, шутя, заказывая тарелку за тарелкой сырного картофеля фри и жареного стейка, что принесло несколько тысяч долларов прибыли. По ее словам, у New York Hill никогда не было с ними проблем.

Если у вас когда-либо была проблема с казаком, говорит она, вы сказали одному из лидеров, и проблема была решена, как молодой пистолет по имени «Монстр», который ругал и запугивал своего сына-подростка за пределами Мингус Куик. Стоп. Энджи переговорила с казаками, и Монстр исчез, и его больше никогда не видели на полосе Мингуса.

Казаки любят выпить, но «99 процентов из них не употребляют наркотики», – настаивает Энджи. И она узнает. По ее словам, ей потребовались годы, чтобы оправдать свою репутацию метамфетамина со всеми вытекающими отсюда ложью, воровством и безответственностью. Фактически, использование и производство метамфетамина – это скрытое бедствие округа Пало-Пинто, от которого страдает целое поколение мужчин и женщин, пришедших в последние дни хонки-тонков.

«Это зло. Это ужасно, – говорит Энджи о метамфетамине. Она вспоминает, как перебрасывала своего маленького сына на всех, кто попадался ей на пути, когда ей нужно было что-то исправить.И она рассказывает, как на одно Рождество она подъехала к дому самого большого метоварка в Рейнджере и украла гигантские деревянные фигурки Микки Мауса, Минни Мауса, Снеговика Фрости и Медведя Пуха, спрятала их в кузове взятого напрокат пикапа. договорились о выкупе.

У нее был парень над бочкой, потому что он был самым большим метоваром в округе. Но все же он торговался упорно. Отчаяние Энджи отступило, и она согласилась на грамм метамфетамина. Микки, Минни, Фрости и Медведь Пух вернулись, чтобы подбодрить следующего возбужденного клиента.

Почему так много людей употребляют здесь метамфетамин?

«Больше нечего делать, – говорит Энджи.

Восемь лет назад Энджи встретила хорошего человека, и вместе они нашли Иисуса. Энджи сегодня чистая и трезвая, у нее новый набор зубов. Когда местные казаки и их семьи оказались в тяжелом положении после Уэйко, столкнувшись с залогом в 100000 долларов (сниженным с 1 миллиона долларов), потерей работы и десятками тысяч долларов гонораров адвокатам, Энджи появилась у дверей Джои Мэтьюза с что у нее было: хлеб, чай, кофе и бумажные полотенца.Это было меньшее, что она могла сделать.
Джейк Райн «всегда любил чувствовать себя частью чего-то», – говорит его бывшая жена Роки Хьюз. Поэтому, когда его друзья начали отдаляться от BACA («Байкеры против жестокого обращения с детьми»), мотоклуба, в котором он состоял много лет, Джейку понадобились новые приятели по верховой езде. В итоге он присоединился к казакам всего за полгода до Уэйко.

Потребность Джейка в принадлежности, по-видимому, имеет глубокие корни. Выросший в неблагополучной семье, маленький Джейк во время драки якобы встал прямо перед отцом и крикнул: «Стой!» со всей властью, на которую способен двухлетний ребенок.Роки называет Джейка «прирожденным защитником» – своей мамы, жены, детей, младшего брата – и естественным образом подходил спустя годы для должности фельдфебеля в казаках, который, по сути, является защитником капитула.

Мать Джейка вышла из брака и стала ревностным Свидетелем Иеговы, а Джейк превратился в выдающегося спортсмена-разностороннего спортсмена в «Рейнджер». Как и многие Свидетели Иеговы, его мать возражала против того, чтобы ее ребенок мог участвовать в
спортивных соревнованиях. Однажды в дом пришли тренеры и умоляли ее разрешить Джейку заниматься спортом, но она отказалась.Судя по его действиям с собственными детьми, Джейк никогда этого не забывал.

Роки и Джейк познакомились в старшей школе рейнджеров, где прожили год разлуки. На вопрос, что ее привлекло в нем, Роки отвечает: «Не его очарование». Она и оба ее ребенка смеются. Джейк, очевидно, несколько дней следил за Роки и преследовал ее по городу, но его грубость сначала оттолкнула ее. Однако у него была по крайней мере одна вещь: «Черт, ты его видел», – говорит Роки. «Он был милым». Его дочь хихикает.

«Нам было весело вместе», – продолжает Роки.”Мы были друзьями.” Она рассказывает, как он забирал ее на своем большом грузовике и отвез в школу. Они тоже любили выпить вместе.

В выпускном классе Роки забеременела. Они с Джейком поженились после рождения сына Диллана. Джейк отказался от религии, когда впоследствии некоторые Свидетели Иеговы выступили против него, сказав, что он должен раскаяться в рождении сына, говорит Роки.

Окончив среднюю школу, Джейк устроился на работу в EBAA, литейный завод в соседнем Истленде, который производит соединения для водопроводных и канализационных труб.По мере того, как его дети подрастали, Джейк переходил от ночей к дням, оставляя время для своего величайшего удовольствия в жизни: смотреть, как Диллан и Скай занимаются спортом. Оба являются выдающимися спортсменами и участвовали во всем, от софтбола до легкой атлетики. Джейк никогда не пропускал игры, и обычно он тренировал одну из их команд.

Скай и Диллан снимают семейные видео. Джейк подпрыгивает со своим маленьким мальчиком на коленях, уволен на трибуне между турнирами и гуляет по беговой дорожке, поет себе под нос и отбивает сексуальные глубокие ноты в какой-то старинной кантри-песне.Взглянув в камеру, с распущенной длинной бородой он немного похож на Сасквоча в бейсболке.

Джейк и Роки развелись в 2007 году. «Он не был верен, – говорит Роки в своей обычной откровенной манере. «И я не мог пройти через это. У меня была обида на долгое время ».

Тем не менее, всего два года назад они снова и снова были выключены. Семья Роки любила Джейка, и он оставался неотъемлемой частью жизни своих детей.

Роки называет Джейка прощающим парнем, но он никогда не прощал себе собственных ошибок.Это приводило к периодическим приступам саморазрушительного поведения, «вплоть до употребления алкоголя», – говорит Роки.

Но в каком-то смысле желание вырваться на свободу толкнуло его к казакам. Вместо того, чтобы сидеть и дуться, когда его друзья покинули BACA, он нашел себе новую команду.

Скай вспоминает, как ее отец рассказывал о своих поездках с казаками. Иногда она ехала на заднем сиденье его велосипеда, направляясь в ресторан Mary’s in Strawn, известный своим жареным стейком. Но весной 2015 года Джейк перестал брать ее с собой.
Он сказал ей, что все стало слишком опасно.

Вот когда на сцене появились Bandidos.

После смерти Джейка Роки нашел в своих вещах квитанцию ​​на пистолет, датированную всего за две недели до Уэйко. Почему именно он ее купил, она не знает. Он также купил коробку с патронами, а пятерых не было.

Это произошло 22 марта в Bar-B Travel Plaza в Гордоне, в паре миль к востоку от Мингуса. К бензоколонке подъехал казак по имени Дэвид Янг, одетый в его цвета, и его подруга, которая ехала с ним, вошел в круглосуточный магазин.Когда Янг приготовился заправиться, подъехали три или четыре машины, блокируя его. Около Янга появилось около 20 Bandidos.

Кимберли Винблад была внутри, дежурила в кассе и наблюдала, как разворачивается сцена. «Они просто стояли там и разговаривали, а потом внезапно начали ловить на него китов», – говорит она. Некоторые из парней пинали Янга ногами; другой ударил его молотком. В федеральном обвинительном заключении говорится, что казацкий жилет Янга был «насильственно снят» вместе с его телефоном. Винблад позвонил в службу 911 и не позволил девушке Янга покинуть магазин.

«Я не знал, насколько это плохо, пока он не встал, и из его головы хлынула кровь», – говорит Винблад. К тому времени, когда прибыли депутаты Пало Пинто, Bandidos ушли. Янг был доставлен в больницу и, как сообщается, получил несколько скоб для заживления раны на голове.

Никто не привлекался к ответственности. Заместитель главного заместителя Гоэн говорит, что подозреваемых «невозможно выделить из фотографии или точно установить».

Независимо от того, знали казаки об этом или нет, Bandidos объявили им «войну», согласно 23-страничному обвинительному заключению высшего руководства клуба аутло, опубликованному две недели назад.Федеральные власти и власти штата Техас арестовали трех высокопоставленных лидеров Bandidos 6 января, подробно описав, как они завербовались и подстрекали рядовых Bandidos, когда они буквально охотились на казаков в районах, которые они считали территорией Bandidos. (Обвинительный акт включал в себя список оружия, которое рассматривается здесь.) Лидеры обвиняются в «актах рэкета, включая убийство, покушение на убийство, нападение, запугивание, вымогательство и незаконный оборот наркотиков для защиты и усиления власти, территории, репутации и прибыли организации. .”

Обвинение включает нападение на Янга 22 марта. Накануне национальный вице-президент Bandidos Джон Портильо призвал четырех членов Bandidos «встряхнуть дерьмо» и «стать немного агрессивными» с казаками, согласно обвинительному заключению.

Шокирует количество инцидентов, произошедших после Уэйко, когда Bandidos находились под пристальным вниманием. В обвинительном заключении изображена полная безнаказанность банд вооруженных бандитов, отправляющихся в поездки на охоту на казаков.Дело не в том, что казаки невиновны: в тот же день, когда Янга избили молотком, от восьми до десяти казаков вытеснили Бандидо с дороги в Лорене, недалеко от Вако, и напали на него с цепью и дубинкой.

Лидеры ловятся на ликовании по поводу успешных миссий. Одно такое нападение в Порт-Аранзас «называлось« рыбалкой »… [и]« каждый должен поймать рыбу »». 28 июля Портильо хвастался, что «это действительно тотальная война, которую мы ведем. . »

Неясно, знали ли казаки, что они участвовали в этой войне.В любом случае, они дорого заплатят за это.

В пятницу вечером незадолго до Рождества Дэвид Янг стоял у дома Джои Мэтьюза. От Юнга пахло алкоголем, и у него был типичный казачий вид: бритая голова и острая борода, хотя эти черты здесь довольно распространены. Он вежливо отказался от интервью и сказал, что никто в мингусских казаках разговаривать не будет. По его словам, некоторые из них потеряли работу, потеряли детей – все из-за Уэйко. На карту было поставлено слишком многое.

Рождественская елка была видна через переднее окно Мэтьюза.Но с мертвым Джейком Райном и почти всем казакам Мингуса было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления, и праздновать было нечего.

В наши дни редко можно увидеть казака в его цвете на полосе Мингуса.
Существует множество сообщений о перестрелке в Вако, в которых противоречивые детали видоизменяются и множатся в Интернете в вакууме официальной информации от полиции. Это то, что представитель полиции Уэйко сержант. Патрик Свентон сказал: «В середине марта полиция Уэйко узнала о« растущей напряженности »между Bandidos и казаками.«Сообщалось, – сообщает Свентон в пресс-релизе от 25 июня, – что это увеличение произошло из-за того, что казаки носили« техасскую нашивку рокера »на своих жилетах», право, предположительно принадлежащее Bandidos.

Это бесспорно: десятки бандитов, казаков и членов ассоциированных клубов собрались в Твин Пикс в Уэйко в солнечное воскресенье, и начался настоящий ад. Казак Джон Вильсон был там, и он рассказал свой рассказ.

Уилсон прибыл в Твин Пикс с пятью членами своего капитула, в том числе его сыном Джейком, потому что, как ему казалось, была «мирная встреча» между бандами и казаками, чтобы сгладить их разногласия.При этом понимании, Джон и его сын оставили пистолеты, которые они использовали для защиты своего мотоциклетного магазина, запертыми в седельных сумках своих Harley. Джон сказал своим ребятам сделать то же самое; он не хотел, чтобы кто-нибудь заходил внутрь с пистолетом.

«Мы были там в течение часа до того, как случилось то же самое», – говорит Уилсон. «Казаки пожимали руки Bandidos, а я сижу там, оглядываюсь и думаю:« Ну, я думаю, все в порядке »». По его словам, никаких проблем не было, пока не подъехали Bandidos из Далласа.

Потом начались бои, стрельба. В бой вступила полиция Уэйко, тоже открыв огонь. (По словам Роки Хьюз, видео с камер наблюдения показывает, что Джейк Райн устроил драку).

Уилсон, безоружный и практически беспомощный, упал на асфальт за мотоциклами. Боясь, что он увидит наведенное на него ружье, если он останется там, Уилсон встал и под «оглушительным» выстрелом выскочил прочь, потянув своего товарища-казака на

«Они просто стояли там и разговаривали, а потом вдруг они начать охоту на него.”

написал в Твиттере эту безопасность

через ворота внутреннего дворика.

Он укрылся в ресторане, куда бежали многие другие казаки. Он говорит, что наполовину присел у окна, ища своего сына и членов отделения.

Когда стрельба прекратилась, полиция Уэйко с оружием наготове отогнала всех байкеров от места, где девять человек лежали мертвыми или умирающими и около 20 были ранены. Уилсон оказался в шести футах от Джейка Райна, который упал с пулями в шею и туловище.

Сын Уилсона Джейк остался рядом с Рэттл Джаном, прижимая платок к ране на шее.В этот момент Джейк Райн все еще говорил, говоря, что ему трудно дышать, что он не чувствует своих ног. Несколько мгновений спустя он замолчал.

Казаки схватили его и отнесли к задней двери пикапа, где один сделал искусственное дыхание. Но Райн, казалось, больше не в сознании.

Уилсон вспоминает свой гнев и недоверие. К этому времени, по его словам, техники на месте преступления разошлись по парковке веером, тщательно пометив отработанные гильзы. В пятидесяти ярдах наготове стояли машины скорой помощи.По словам Уилсона, место преступления давно перестало быть «жарким».

Полиция Уэйко была повсюду, – говорит Уилсон жестким голосом, и никто из них не помог Райну и не позволил казакам отнести его к машине скорой помощи. По словам Уилсона, если он сделает шаг, сказал ему полицейский, его могут застрелить. По словам Уилсона, Райн и двое других казаков, с точки зрения Уилсона, Ричард Киршнер из Уайли и Мэтью Марк Смит из Келлера, лежали без медицинской помощи от 30 до 45 минут, истекая кровью.

«Просто стою там и наблюдаю, как эти парни истекают кровью, пока они не начнут биться в конвульсиях и не умирают», – говорит Уилсон, «зная, что у каждого из них [полиция Вако] есть аптечка в своей машине … чтобы помочь этим парням, я был зол.”

Уилсон и его сын Джейк были среди 177 мужчин и женщин, арестованных после стрельбы, и в ноябре им обоим было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления за участие в организованной преступной деятельности. Обвинения в отношении Уилсонов и еще 104 человек идентичны, ни одно из них не указывает на конкретную роль человека в перестрелке.

Скай Райн собиралась купить пару туфель, когда ее матери позвонил друг и сказал, что в Уэйко стреляли, и Джейка могли застрелить.Скай позвонила на телефон отца, но никто не ответил. Она рассказывает свою историю, сидя на диване в скромном доме, в котором она жила со своим отцом, несколько раз прослезившись во время долгого разговора.

Роки и Скай сели в свой пикап и начали проехать 130 миль от Рейнджера до Уэйко, полные решимости получить надежные ответы. По пути им еще раз позвонил друг. Да, это был Джейк. Вернувшись в Рейнджер, кто-то прислал Диллану фотографию Джейка на задней двери багажного отделения – это уже было в новостях.

В Уэйко мать и дочь лихорадочно искали ответы, отправились в больницу, которая была заблокирована, и позвонили в полицию и морг. Информации им никто не предоставил.

На вопрос, что она думала, если она поняла, что ее отец мертв, Скай ответила: «Я не хотела. Вы просто хотите начать свой день заново ». При этом она плачет.

Райнам так и не поступил звонок от властей Уэйко, сообщивший им о смерти Джейка, но достаточно скоро они получили известие от достаточно друзей, чтобы понять, что пора возвращаться домой.

На следующее утро Скай сделала то, что делала всегда. Она встала рано и пришла на занятия в старшую школу рейнджеров. К тому времени все знали, что произошло, и Скай обнаружила, что не может выйти за пределы кабинета директора. «Я сказал ей, что не хочу ходить на занятия, но я должен быть там, поэтому я просто пошел в спортзал и поговорил со своим тренером [по баскетболу и софтболу]».

Не все будет по-прежнему, сказала тренер Джилл Кендалл, но она всегда могла помнить о том, как ее отец всегда был рядом с ней, вспоминает Скай.

Скай взяла себя в руки днем ​​позже на спортивном банкете Ranger High, который должен был стать самым ярким событием года Джейка. Она была удостоена звания Спортсменки Года, с выдающимися выступлениями для Леди Бульдогс в софтболе, баскетболе и легкой атлетике, где она была первоклассным толкателем ядра с несколькими поездками на региональные соревнования и в штат.

«Он всегда говорил нам быть жесткими и не плакать», – говорит Скай о своем отце. «Каждый раз, когда у меня была плохая игра, он не хотел, чтобы я расстраивался, потому что он знал, что я уже достаточно строг к себе.Так что он просто пытался улыбнуться, порадовать меня и заставить улыбнуться ».

Она начинает плакать.

Ее мама и брат Диллан пытались облегчить переход Скай; Диллан вытащил старый диван отца, спрятав его из виду, и Роки подошел к дому, где Джейк всегда ждал свою дочь, если она задерживалась допоздна, и открыл дверь, чтобы пожелать спокойной ночи, прежде чем позволить себе уснуть. .

Спустя несколько дней Скай все еще жестко держалась на выпуске из средней школы.Она прошла по полу, чтобы получить свой диплом, в то время как спортзал средней школы рейнджеров заполнился возгласами приветствия.

«Я просто хотел, чтобы все закончилось, – говорит Скай, – чтобы мне больше не приходилось улыбаться».

Richloom COSSACK NICKEL Сплошная ткань для драпировки

Технические характеристики продукта – Рейтинг абразивного износа?

Двойной рейтинг истирания не применяется к ткани, используемой для постельного белья, штор, драпировки или других применений, где ткань не подвергается истиранию. Двойная оценка истирания, применимая к ткани, используемой для обивки, получена в результате отраслевого испытания, которое измеряет устойчивость ткани к типичному истиранию, которое ожидается при использовании мягкой мебели.

Общие правила для мягкой мебели для жилых домов:

Меньше 5000 двойного истирания или код “LD” подходит для домашнего декора для легкой обивки (не для повседневного использования, а для декоративной привлекательности).
5000 – 14900 Рейтинг двойного истирания или код “MD” подходит для обивки домашнего декора среднего размера, например, жилых комнат.
15000 – 29900 Рейтинг двойного истирания или код “RD” подходит для повседневной обивки домашнего декора, а также для интенсивного использования.
30000 и выше, двойная стойкость к истиранию или код «HD», подходит для обивки жилых и коммерческих помещений, подвергающихся «экстремальному использованию». Код
«LDO» указывает на выбор ткани, которая рекомендована только для «легких наружных» обивочных работ, где подушки не используются регулярно и их можно легко снять и хранить вдали от вредного ультрафиолетового излучения, когда они не используются. Эти варианты не предназначены для обычной обивки внутренней мебели, поскольку они не сконструированы таким образом, чтобы выдерживать истирание при регулярном использовании.Если вам нужна более прочная уличная ткань, которую можно также использовать для внутренней обивки, мы рекомендуем высокопроизводительную внутреннюю и наружную ткань от Sunbrella, Bella-Dura и Covington.

Общие правила для коммерческой мягкой мебели:

Поверхностный износ ткани, вызванный трением и контактом с другой тканью. Ассоциация контрактного текстиля “ACT” РУКОВОДСТВО Общие договорные обивки ASTM D4157-02 (ACT одобрено # 10 Cotton Duck) 15 000 двойных протирок Метод Wyzenbeek ASTM D4966-98 (давление 12 кПа) 20 000 циклов Метод Мартиндейла Heavy Duty ASTM D4157-02 (одобрен ACT # 10 Cotton Duck) 30 000 двойных протирок по методу Визенбека ASTM D4966-98 (давление 12 кПа) 40 000 циклов по методу Мартиндейла Примеры конечного использования тяжелых установок, где обивочные ткани рассчитаны на 30 000 двойных протираний: корпоративные односменные, гостиничные номера / апартаменты, конференц-залы и столовая.

ACT признает, что существуют ситуации экстремального износа, которые могут потребовать более высокого уровня стойкости к истиранию. Примеры конечного использования, для которых может потребоваться более 30 000 двойных протирок, включают: круглосуточные транспортные терминалы, круглосуточный телемаркетинг, круглосуточные отделения неотложной помощи, круглосуточные игровые зоны в казино и такие общественные места, как театры, стадионы, лекционные залы и рестораны быстрого питания. . Настоятельно рекомендуется, чтобы двойное трение, превышающее 100 000, не приносило дополнительной пользы от использования.Более высокая стойкость к истиранию не обязательно означает значительное продление срока службы ткани.

Испытания Визенбека и Мартиндейла – это два метода, обычно используемых для прогнозирования износостойкости. Фактическая производительность определяется многими факторами, такими как содержание волокна, переплетение, отделка, дизайн мебели, техническое обслуживание, чистка и использование. Долговечность обивочной ткани – это сложное взаимодействие (комбинация) ряда эксплуатационных испытаний, которые, помимо истирания, включают проскальзывание шва, пиллинг, прочность на разрыв и использование.Между тестами Wyzenbeek и Martindale нет корреляции, поэтому невозможно оценить количество циклов, которые были бы достигнуты в одном тесте, если бы были известны результаты другого теста.

МЕТОДЫ ИСПЫТАНИЙ ASTM D4157-02 Колебательный цилиндр (Wyzenbeek) ASTM D4157-02 – это испытание Американского общества испытаний и материалов. Для этого испытания используется машина Wyzenbeek, позволяющая плотно затягивать образцы ткани в раме и удерживать их в неподвижном состоянии. Отдельные образцы для испытаний, вырезанные в направлении основы и утка, затем растирают взад и вперед, используя одобренную ACT хлопчатобумажную ткань № 10 * в качестве абразива.Количество циклов двойного истирания, достигнутое до того, как произойдут два обрыва пряжи или заметный износ, записывается как рейтинг абразивного истирания ткани.

Абразивный материал для проволочных экранов рекомендован ACT для использования с обивкой с виниловым и полиуретановым покрытием, а также может использоваться для испытания 100% олефиновых тканей.

ASTM D4966-98 Martindale ASTM D4966-98 – это метод испытаний Американского общества испытаний и материалов (ASTM). Это колебательный тест. Образцы ткани устанавливают плоско и натирают в виде восьмерки, используя кусок камвольной шерстяной ткани в качестве абразива.Подсчитывается количество циклов, которые может выдержать ткань, прежде чем она покажет нежелательное изменение внешнего вида (обрывы пряжи, пиллинг, дыры). Количество циклов определяет степень истирания.

друзей России формируют новое «казачье войско» на Балканах

БУДВА, Черногория. Когда в прошлом месяце командующий вновь созданным «Балканским казачьим войском» обратился к своим офицерам, ему понадобился переводчик.

Самозваный казачий генерал Виктор Заплатин, россиянин, был «единогласно» избран главой новой организации на учредительном собрании в черногорском портовом городе Котор 11 сентября.

«Православный мир – это один мир», – сказал Заплатин. «Здесь мы видим сербов, черногорцев, русских и белорусов».

Торжественная церемония проходила под председательством сербского православного священника Момчило Кривокапича и группы байкеров из прокремлевской российской мотоциклетной банды «Ночные волки», лидер которой Александр Залдостанов близок к президенту Владимиру Путину.

Присутствовали члены примерно 26 казачьих организаций, каждая из которых утверждала, что представляет около 50 казачьих “бойцов”.”Эти организации были из Сербии, этнического сербского образования Боснии и Герцеговины (Республики Сербской), Черногории, Македонии, Греции и Болгарии. Цель Балканского казачьего войска неясна, и представители организаций-членов отказались обсуждать это с RFE / RL.

Казаки, которые возникли как самоуправляющиеся, милитаризованные общины, которые играли важную роль в охране и полиции в малонаселенных приграничных регионах Российской империи с 16 по начало 20 веков, имеют мало исторических связей с Балканами.После большевистского переворота 1917 года в России около 5000 казаков перебрались на Балканы, но большинство из них вскоре перебрались в Западную Европу.

Казаки стоят на страже у здания крымского парламента в Симферополе в марте 2014 года, когда Россия захватила регион у Украины.

Основная казачья организация в Сербии, Казачья станица Св. Саввы, была сформирована только в 2011 году Центральным казачьим войском, базирующимся в России, командир которого назначается непосредственно Путиным. Сербский филиал заявляет на своем веб-сайте, что западные ценности «далеки и чужды» для сербов и что «путинская Россия подобна маяку во тьме, окружающей народы Балкан.«

Цель организации – «противодействовать разрушительному антисербскому историческому проекту».

Сопротивление «иностранному» Западу

Котор был выбран местом создания Балканского казачьего войска, потому что в имперскую эпоху здесь располагалось российское консульство. Более того, пророссийские СМИ на Балканах активно создают впечатление, что город станет базой НАТО после того, как Черногория завершит процесс присоединения к альянсу.Черногория, чья прозападная правящая партия получила наибольшее количество голосов на парламентских выборах 16 октября, но не набрала большинства, также является кандидатом в члены Европейского Союза.

На встрече в Которе также выступили представители российского казачества, сражающиеся бок о бок с сепаратистами на востоке Украины, которые передали приветствия от Александра Бородая, гражданина России, который помог организовать аннексию Москвой украинского региона Крым и разжечь сепаратистский конфликт на востоке Украины.

Лидер Балканского казачьего войска Заплатин, служивший в Советской Армии в 1980-х годах, является ветераном многих вооруженных конфликтов, разразившихся после распада Советского Союза в 1991 году. Он воевал в Боснии в 1992-93 годах, а также в конфликтах в грузинских регионах Абхазия и Южная Осетия, в азербайджанском регионе Нагорного Карабаха и в молдавском регионе Приднестровье.

В интервью 2013 г. для публикации в Боснии, Республика Сербская, Заплатин выступал за раздел Боснии и назвал Дейтонское соглашение 1995 года, положившее конец войне там, «исторической несправедливостью.«

«Сербский народ защищается, но это интерпретируется как сепаратизм и военные преступления», – сказал Заплатин. «Я думаю, что независимость Республики Сербской неизбежна. Сербский народ должен сам решить свою судьбу. Очень важно, чтобы дружба между сербами и Россией всегда была главным приоритетом. Мы всегда должны помогать им всеми возможными средствами».

Заплатин описывается в пророссийской прессе Сербии как «официальный представитель Союза добровольцев, который напрямую связан с Владимиром Путиным.Источники сообщили RFE / RL, что Заплатин координирует деятельность казаков и русских «добровольцев» на Балканах под непосредственным руководством Бородая.

Продвижение в «Русский мир»

В феврале Заплатин принял участие в сборе сербских ветеранов балканских войн и российских «добровольцев» в культурном центре «Русский дом» в Белграде, в офисе Россотрудничества. Он сказал участникам встречи, что он и его товарищи «находятся на переднем крае борьбы с фашизмом на Балканах, на переднем крае борьбы против навязывания ценностей так называемого Запада.«

Один активист из казачьей организации США, который попросил не называть его имени, потому что это лицо не уполномочено говорить от имени организации, сказал RFE / RL, что Кремль в течение многих лет активно пытался кооптировать казачью общину за рубежом. влияя на руководство существующих организаций и создавая новые.

«Новые организации, созданные от имени правительства России, преследуют кристально ясную цель, которая четко соответствует повестке дня Русского мира [Русского мира]», – написал активист в онлайн-интервью.«Они также предлагают в некоторых случаях военизированное обучение маленьких детей в форме« летних лагерей ». Они являются домом для крайне ревизионистских, расистских и опасно националистических идеологий. В особенности на Балканах преобладает панславянская и, как ни странно, евразийская риторика ».

Психолог и политолог Срджан Пухало из Сараево говорит, что присутствие Балканского казачьего войска вызывает разногласия, хотя «они еще не создали никаких проблем».

«С одной стороны, есть русофилы, особенно среди сербов, которые видят в действиях казаков сигнал о том, что Россия их не забыла и что ее беспокоит ситуация на Балканах», – говорит он.

«С другой стороны, многие люди воспринимают свою деятельность как своего рода фольклорную ностальгию. Кто-то считает их туристами, а кто-то – отрядом специального назначения с неизвестными миссиями».

Корреспондент Русской службы Радио Свобода Юлия Петровская внесла свой вклад в этот отчет

«Казаки» Льва Толстого

Роман был прочитан как бесплатная электронная книга.

Рассказы Толстого о казаках – русская версия жанра вестерна Америки с ковбоями и индейцами.Казаки, написанные Львом Толстым, конечно, становятся намного больше.

Повесть Толстого о молодом русском аристократе Дмитрии Оленине, который уезжает из Москвы, разочаровавшись в московском обществе и с любовью. Он идет в армию кадетом, но по-прежнему сохраняет особый статус благодаря своим деньгам и месту в обществе. На Кавказе он f

Этот роман читали как бесплатную электронную книгу.

Рассказы Толстого о казаках – русская версия жанра вестерна Америки с ковбоями и индейцами.Казаки, написанные Львом Толстым, конечно, становятся намного больше.

Повесть Толстого о молодом русском аристократе Дмитрии Оленине, который уезжает из Москвы, разочаровавшись в московском обществе и с любовью. Он идет в армию кадетом, но по-прежнему сохраняет особый статус благодаря своим деньгам и месту в обществе. На Кавказе он находит свой романтический идеал идеального человека и общества в казаках, в частности, в Лукашке. Оленин преследует добро, честь, любовь и смысл жизни на фоне красивой и авантюрной обстановки Кавказа середины 1800-х годов.

В конце концов, настоящий «герой» романа – это горы и степи и люди, которые там живут. Толстой, как и его знаменитый американский писатель того же времени Марк Твен, оба в полной мере используют «местный колорит». Большая часть истории обогащена романом Ерошки, старого казачьего воина, который волнует Оленина рассказами о храбрости и чести, когда они вместе охотятся и пьют по вечерам.

В конце концов, этот роман – еще один пример того, как Толстой побуждает русскую аристократию сделать из себя что-то значимое, предлагая казацкую культуру как фольгу для русской культуры.Две противоположности Оленину, казак Лукашка и представленный позже россиянин Белецкий, дают представление о возможностях того, кем может стать главный герой. Оленина, мы хотели бы добиться успеха, но Толстой никогда не писал жанровой литературы, и его издатель не ограничивал его, чтобы читатель ушел с радужным концом.

Изменения происходят изнутри, и, в конце концов, мы видим казачью культуру в ее яркости, но уже находящейся под угрозой; и мы видим прогнившую по своей сути русскую аристократию в персонаже Белецкого, и, как читатели и дети истории, мы знаем конечные результаты этой динамики до такой степени, что даже Толстой был слеп.

Наслаждайтесь романом об эпохе, которая ушла в прошлое. Наслаждайтесь чистым воздухом Кавказа. Больше всего вам понравится мастерская рука Толстого, рассказывающего сказку.

Решите быть лучше. Тогда сделайте что-нибудь большее, чем просто сидеть и пить водку. По крайней мере, это то, что я вынес из рассказа.

Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов

---

Профиль

---

Казаки были социальной группой, у которой начала формироваться определенная этническая идентичность еще до революции в России.Тесно связанные с боевыми искусствами и верховой ездой и яростно преданные российскому государству, казаки исторически играли важную роль в колонизации приграничных регионов в качестве местных стражей уязвимых границ. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в Российской Федерации насчитывается 647 732 казачества.

---

Исторический контекст

---

Казачьи общины ( хозяев, ) были сформированы в XVI-XVIII веках беглыми крепостными.Казаки традиционно охраняли границы Российской империи, а взамен получали земельные привилегии. Казаки также использовались для подавления восстаний против государства Российского. К концу XIX века казацкое поселение простиралось от юга России до Тихого океана. В девятнадцатом веке казаки образовали Донскую казачью республику в нижнем и среднем течении реки Дон.

При Советской власти казаков депортировали и репрессировали. Коммунистический режим никогда не признавал казаков национальной или этнической группой, и они были перечислены как русские или украинцы.

В конце 1980-х годов начали возрождаться казачьи отряды, и в июле 1990 года было образовано Объединение казаков. Казаки представили себя стражами границ России, особенно на Северном Кавказе. Казаки сражались с сепаратистами в приднестровском конфликте в Молдове в 1992 году.

В июне 1991 года президент Борис Ельцин издал указ о политической реабилитации казачества, а 11 марта 1993 года Ельцин подписал новый указ о предоставлении им государственной поддержки.В августе 1995 года Ельцин объявил, что казачьи части будут сформированы в пограничной охране Российской армии. В 2005 году конные казачьи отряды вошли в состав местных органов внутренних дел Ростовской области.

Казаки сильно стремились к местному самоуправлению, а также стремились к национальной автономии. Эти требования выдвинул Большой Совет Донских казаков. Терские казаки, земли которых охватывали территории Северной Осетии, Дагестана, Чечни и Ингушетии, агрессивно преследовали земельные претензии, что привело их к конфликту с народами Северного Кавказа.

В мае 2005 года Государственная Дума России приняла президентский законопроект, официально закрепляющий набор российских казаков на государственную службу в полиции, вооруженных силах и пограничных частях. Законопроект был направлен на легализацию нерегулируемой практики вербовки казаков, обеспечивая правовую основу, регулирующую роль казаков на военной службе и в борьбе с терроризмом. Его также определяют как юридические лица казачьи войска и села. Законопроект также предоставил казачьим общинам право выбирать членов для службы в определенных казачьих частях.Тем не менее, когда в ноябре 2005 года донские казаки вновь заявили о своем требовании территориальной формы автономии в виде воссозданной Донской казачьей республики, которая также предоставит казакам статус отдельной этнической группы, источники в администрации президента категорически отвергли любые такая возможность.

Намерение федерального правительства приблизить казачество к рукам привело к созданию в 2009 году Совета по делам казачества при президенте.Совет, состоящий из общественных активистов и ведущих официальных лиц, был призван обеспечить более активное участие казачества в общественной жизни, правоохранительной деятельности и охране границ.

---

Текущие проблемы

---

В то время как казачьи общины стремятся возродить историческую традицию своей роли элитной кавалерийской гвардии, деятельность некоторых частей общины вызвала критику со стороны российских правозащитников. Незаконно регулируемые казачьи военизированные формирования и отряды дружинников активно участвовали в актах насилия, направленных против иммигрантов и этнических меньшинств в регионах юга России, часто при негласной официальной поддержке.Грузия также обвинила российских казаков в содействии расколу Южной Осетии.

На фоне все более консервативной политики российского правительства казачьи отряды пользуются сильной политической и финансовой поддержкой центрального правительства. В 2012 году казакам было официально разрешено вступать в полицейские подразделения, патрулирующие улицы страны. Однако так называемое возрождение казачества, наряду с полномочиями и правами, которые оно дает членам группы, является серьезной причиной для беспокойства среди других этнических меньшинств.Существующая напряженность между казаками и мусульманами в различных регионах Российской Федерации может только обостриться. Например, некоторым казакам были даны де-факто полномочия по охране «темнокожих» мусульманских мигрантов. По всей стране зарегистрированы многочисленные локальные столкновения.

Кроме того, чтобы продемонстрировать свою лояльность к правительству и сильное чувство патриотизма, казаки напрямую противостоят российской оппозиции. После неоднократных нападений на лидера оппозиции Алексея Навального и его соратников-активистов казачьи патрули обвиняли в углублении социальных противоречий в стране.

казаков также сыграли заметную роль во вторжении и оккупации Россией восточной Украины в 2014 году, когда тысячи российских и украинских казаков сражались в Луганской и Донецкой областях.

Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.

Почему казачество возвращается в Россию?

В московской Казачьей Лавке, или Казачьей лавке, не нужно быть богатым, чтобы быть казаком.Их версия знаменитой красной шляпы папаха из искусственного меха обойдется вам примерно в 10 долларов. Полные регалии с головы до пят, включая печально известную кожаную кнуту нагайка всадников, будут стоить примерно 100 долларов в рублевом эквиваленте. Сегодня магазин имеет филиалы в нескольких крупных городах России, а его интернет-магазин осуществляет доставку по всей стране.

Хотя это может быть благом для малого бизнеса, широкая доступность казачьей одежды имеет свою цену. В мае группа мужчин в папахах напала на антикоррупционного активиста Алексея Навального и членов его Фонда борьбы с коррупцией в аэропорту приморского города Анапа.Более 20 человек облили группу молоком, и завязалась драка. После инцидента возникла значительная путаница по поводу личности хеклеров – даже внутри казачьей общины.

Лидер или атаман местной анапской казачьей группы Валерий Плотников отрицал, что они были частью его команды, состоящей из 98 человек. Он сообщил СМИ, что «настоящие» казаки действительно пытались разогнать начавшуюся драку. Другой региональный бывший казачий атаман Владимир Громов сказал, что мужская одежда – не к чему.«Любой желающий может купить папаху в любом сувенирном киоске», – сказал он.

Другие казачьи вожди встали на сторону штурмовиков. Начальник Таманской дивизии Кубанских казачьих войск Иван Безуглый защищал казаков и сообщил радиостанции «Эхо Москвы», что сам Навальный «спровоцировал» драку, оскорбив казачьего полковника. И еще один человек, назвавшийся казаком, широко цитировался в СМИ, говоря, что нападение на Навального было политически мотивированным.

AP

Командир казачьего отряда на действительной службе в Харьковской области, Украина, 21 июня 1942 года, наблюдая за продвижением своих войск.

«Мы просто хотели показать им, что здесь нет места Навальному, живущему на американские деньги», – цитирует слова человека, назвавшегося Дмитрием Слабода, радиостанция «Говорит Москва». Несколько запросов от «Слабоды» в газете The Moscow Times остались без ответа.

Последовавший за инцидентом допрос «кто настоящий казак» выходит за рамки простого вопроса обмундирования. Нападение на мирных активистов оппозиции, в том числе женщин и детей, усилило опасения, что романтизированное прошлое казаков используется для легитимации действий поддерживаемых Кремлем военизированных формирований.В преддверии сентябрьских парламентских выборов обеспокоены не только оппозиционно настроенные россияне, но и некоторые традиционные казаки.

Реабилитация

Казачья культура практически исчезла, когда тогдашний президент Борис Ельцин издал указ о ее возрождении в 1990-х годах.

Казаки веками служили царям, одалживая свои сабли, чтобы помочь завоевать Сибирь, Кавказ и Среднюю Азию в обмен на земли и привилегии. Верные династии Романовых и Православной церкви, они сражались на проигравшей стороне против Красной Армии в 1917 году.Потерпев поражение, сотни тысяч казаков были убиты и преследованы советской политикой «расказачивания».

Указ Ельцина призывал к восстановлению казачества как «этнокультурной группы». К тому времени казаков осталось совсем немного. Вместо этого вакуум был заполнен людьми сомнительного казачьего происхождения, соблазненными романтическим видением всадников в южных степях. «Средний казак был мужчиной средних лет, который мечтал о патриархальных ценностях, необузданной мужественности и славном преследовании воображаемых предков», – говорит Брайан Бек, историк, исследовавший реабилитацию казаков в 1990-х годах.

В последующие годы возвращение Кремля к консервативным ценностям и боевому патриотизму при президенте Владимире Путине сделало глубоко консервативных и религиозных казаков естественным союзником. При Путине зарегистрированные казачьи организации были созданы по всей стране и стали символом патриотизма. Сегодня чувство патриотизма казаков в некоторых случаях опережает кремлевское.

Казачий атаман Безуглый в конце прошлого года, как сообщается, руководил сожжением чучела У.Президент С. Барак Обама и президент Турции Реджеп Эрдоган на Кубани на митинге в поддержку Путина.

Накануне аннексии Россией черноморского полуострова Крым два года назад казаки в черных шерстяных и меховых шапках стояли на страже у крымского парламента и занимали контрольно-пропускные пункты по всему полуострову. Позже под руководством атамана донских казаков Николая Козицына они устремились на восток Украины, чтобы сражаться с украинскими правительственными войсками. Там к ним присоединились местные новообращенные, которых привлекали гламурная форма, запасы казачьего оружия и, по многим сведениям, хорошие зарплаты.

Казачьи полки в начале 20 века

Источник: РИА Новости

Внутри России казачьи патрули превратились в своего рода добровольную полицию нравственности. В Краснодаре, южном регионе, где произошло нападение на Навального и его команду, они даже были переведены на заработную плату в регионе в 2012 году. Их возросшее присутствие многие рассматривали как попытку сдержать рост числа мигрантов в приграничном регионе беспокойный Кавказский регион.И хотя у них не было полномочий проводить аресты или носить огнестрельное оружие, сообщение заключалось в том, что один казак предоставит полиции инструмент запугивания, менее ограниченный бременем общественной ответственности.

«То, что вы не можете сделать, то казаки могут», – цитировали тогдашнего губернатора Александра Ткачева, который сказал полиции, когда он объявил о создании казачьих патрулей.

Вливание государственных денег в местные казачьи организации подверглось критике после инцидента с Навальным.В 2015 году для казачьих отрядов на Кубани было выделено около 1 миллиарда рублей (15 миллионов долларов), сообщает газета РБК. Некоторые сейчас ставят под сомнение законность финансирования групп, имеющих репутацию тесных связей с местной преступностью. «Большинство этих казачьих дружин состоит из местных преступников, – говорит обозреватель Максим Шевченко. «Свобода, которая ведет себя как ополченцы в интересах местных олигархов. Настоящие казаки так себя не ведут».

Создавайте культуру, а не войну

По словам Владимира Громова, который 17 лет служил атаманом Кубанского казачьего войска, проблема не в оплате казакам за службу в составе регулярной российской милиции и армии.«Никто не работает ради благодарности», – сказал он The Moscow Times. В то же время он считает, что стремление Кремля включить казачество в федеральные структуры затмило традиционные культурные и духовные аспекты, которые являются центральными для казацкой идентичности.

«С одной стороны правительство, с другой – казачество. Они заключают договор, хорошо», – говорит он. «Но это не должно определять казачество».

Громов называет богатую культуру песни и социальные традиции, в том числе «уважение» к женщинам и старикам, как основную составляющую казачества.Некоторые из этих традиций близки к анахронизму. В качестве примера надлежащего казачьего поведения Громов сказал в широко освещаемом твите, что курящих женщин следует «пороть» казачьей плеткой, чтобы отговорить других. Позже твит был удален.

Прежде всего, честь и принуждение занимают центральное место в поведении казаков, – говорит Громов, осуждая эпизод с Навальным. «Если Навальный виновен в нарушении российского законодательства, есть правоохранительные органы, которые могут и должны предотвращать преступления», – говорит он.«При чем здесь казаки? Но в головах людей остался образ казаков».

Глава Центральной избирательной комиссии Элла Памфилова уже осудила деятельность так называемых групп ряженных, или фальшивых, казачьих групп. По ее словам, «накануне избирательных кампаний наблюдается рост агрессивного поведения таких групп по отношению к идеологическим оппонентам». По ее словам, регулярные правоохранительные органы закрывают глаза на эти мошеннические казачьи отряды.

Дмитрий Слабода / Анапа сегодня / АП

Лидера оппозиции Алексея Навального и его соратников облили молоком у аэропорта Анапа на юге России 17 мая.

Ярлык «рязение» – используемый для русских шутов средневековой эпохи и в наши дни часто используется в отрицательном смысле для обозначения тех, кто носит чужой костюм – встретил сопротивление среди казачьего сообщества. В своем заявлении в сети атаман кубанских казаков Николай Долуда назвал заявление Памфиловой «некорректным и неприемлемым.«

«Это не только оскорбляет чувства разных поколений казаков и их семей», – сказал он. «Но это подрывает авторитет всего российского казачества».

Одной из причин такой враждебности может быть собственный интерес казаков к сохранению некоторой степени неясности относительно того, кто является, а кто нет, «настоящим» казаком. По данным переписи 2002 года, около 7 миллионов россиян назвали себя казаками, что можно рассматривать как знак того, что возрождение казачества, начатое в 1990-х годах, было успешным.Но, по словам историка Бека, каста казаков в значительной степени вымерла с 1920-х годов.

«Сегодня больше людей, заявляющих о своей казачьей родословной, остаются вне официальных казачьих организаций, чем те, кого они приняли», – говорит Бек. «Так что даже казачьи атаманы не могут рассматриваться большинством жителей региона как« настоящие казаки »».