Рябина из цветной бумаги: Аппликация рябина в технике оригами: пошаговый обзор

Содержание

Аппликация рябина в технике оригами: пошаговый обзор

Интересная работа для детей – аппликация рябина в технике оригами. Это может быть коллективная деятельность для занятий на осеннюю тематику.

Работа простая, но требует усидчивости и времени, чтобы сделать определенное количество ягод и листьев рябины.

Используемые материалы:

  • Цветная бумага красного цвета;
  • Бумага зеленого цвета;
  • Картон-основа любой расцветки;
  • Коричневый фломастер, ножницы, клей-карандаш.

Аппликация рябина пошагово

Чтобы сделать веточку рябины в технике оригами, понадобятся 8-10 небольших бумажных квадратов красного цвета. А также 10 зеленых квадратов размером побольше.

Складываем ягоды рябины оригами

Возьмите один красный квадратик.

И совсем немного загните в области уголков, тем самым сделав квадрат круглым. Не загибайте слишком большие уголки, так как вы попросту сделаете квадрат поменьше. А нужно сложить фигуру с одинаковыми 8 сторонами.

Превратите в ягодки все красные квадратики.

Складываем листья оригами рябины

Положите перед собой зеленый квадрат.

Сложите его вдвое, уголок к уголку, чтобы получился треугольник.

Раскройте треугольник и загните обе стороны, выравнивая их по сгибу в центре.

После этого еще раз загните стороны к центру. Сначала правую.

Затем левую.

Получится вот такой длинный лист рябины, похожий на наконечник стрелы.

Сложите в листья все зеленые треугольники. Работа для детей может быть достаточно кропотливой, хотя и не сложной. В этом случае, создание аппликации веточки рябины можно превратить в коллективное дело.

Аппликация рябина: завершающий этап

Подготовьте картон-основу любого цвета. Конечно же, красный и зеленый – не лучший вариант, чтобы ягоды и листья не потерялись на аналогичном фоне.

Нарисуйте коричневым фломастером или приклейте бумажную длинную ветку, с ответвлениями на конце для ягод.

После добавьте сами ягодки, а по бокам ветки – листья. Все, аппликация рябина готова.

Пополнит ТОП осенних поделок для детей.

10 мастер-классов с пошаговым фото

Коралловые гроздья рябины – одно из самых впечатляющих, выразительных украшений осени, своего рода ее отличительный знак. Они могут стать хорошей темой для создания осенней поделки в детском саду или дома.

Поделка рябина в детский сад может быть сделана из самых различных творческих материалов и в самых разных техниках. Мы предлагаем попробовать создать свою собственную веточку рябины из тонкой цветной бумаги или салфеток.

Поделка рябина в детский сад: 10 мастер-классов с пошаговым фото

Что понадобится для создания поделки: ветка рябины (только ее засушенные листья, которые можно заготовить летом), тонкая прозрачная цветная бумага, клей, альбомный лист, кисточка и краски.

Если в наличии нет заготовленной заранее рябиновой ветви, ее можно заменить другим растением с похожей формой листьев.

Веточка рябины

Аппликация «рябина» из бумажных комочков

Рисуем на альбомном листе черешок ветви, используя для этого простой карандаш и краски. Поделка будет смотреться интересней, если несколько черешков направить в разные стороны. Отдельно рисуем основание грозди ягод.

При помощи клея прикрепляем к нашему черешку листья рябины, располагая их так, как они расположены на настоящей рябиновой ветке, то есть напротив друг друга, от меньшего размера к большему, и снова на уменьшение.

Теперь нужно приклеить к нашей ветке ягоды. Но сначала мы их изготовим из тонкой бумаги.

Отрываем кусочек бумаги и скатываем его в ровный шарик – получается одна ягодка. Стараемся отрывать кусочки одного размера, чтобы ягодки не отличались друг от друга. Делаем столько ягод, сколько нам нужно.

Комкаем бумажку

Приклеиваем ягодки к нарисованному основанию грозди. Стараемся располагать их как можно более естественно и плотно прижимать к листу для лучшей фиксации.

Приклеиваем бумажки

Вот и сделана поделка рябина своими из бумаги и засушенных листьев!

Веточки рябины из бумагиВыставка

Из комочков бумаги можно сделать рябины на которую летят божьи коровки.

Божьи коровки и рябина

Рябину для аппликации можно сделать так же из капелек красной краски.

Рябина из капелек красной краски

Бусы из рябины своими руками

Пожалуй все из нас делали в детстве бусы из рябины.

Бусы из рябины

Посмотрите на видео, как сделать бусы из рябины:

Рябина для украшения осенних композиций

Ягодки рябины прекрасно дополнят осеннюю композицию для детского сада.

Рябина в осенней композиции из овощей

Рябиной можно дополнять различных человечков и животных из природных материалов.

Человечки и животные из природных материалов

Ягодками рябины можно украсить осенний топиарий из листьев.

Рябина в осеннем топиарии

Бусы из полимерной глины своими руками

Посмотрите на видео, как сделать бусы из полимерной глины:

Рисунок рябина своими руками

Посмотрите внимательно, как правильно нарисовать веточку рябины.

Рисунок веточка рябины

Посмотрите на видео, как нарисовать рябину:

Она станет достойным украшением любого уголка детского сада и домашних стен.

Аппликация ветка рябины из салфеток и из цветной бумаги для детского сада

Каждый ребенок, наверняка, любит мять и комкать бумагу, это занятие вызывает у детей восторг. Поэтому предлагаем направить это увлечение в правильное русло и предложить ребенку изготовить аппликацию «Ветка рябины из салфеток», тем более что наверняка такая поделка пригодится для конкурса в детском саду. Причем в качестве материала могут выступать не только салфетки, но и цветная бумага и нитки.

Сделать такие аппликации очень просто, с этой задачей может справиться ребенок любой возрастной категории — и в средней группе, и в старшей группе такие поделки будут восприняты детьми на ура. В данном мастер-классе мы предлагаем попробовать смастерить аппликацию «Ветка рябины» в нескольких вариантах: из салфеток, из цветной бумаги, из ниток и из ваты. Все эти техники просты в исполнении, а результаты работы порадуют и детей, и их родителей, а также могут быть прекрасными идеями для подарков родным и близким, а также воспитательницам в подготовительной группе и учителям.

Работа из салфеток

Для изготовления такой аппликации нам понадобится лист белой бумаги или картона, салфетки (желательно коричневого, красного и зеленого цветов, если таких нет, можно покрасить обычные белые краской), ножницы и клей ПВА.

Салфетки нужно нарезать квадратиками, чтобы было удобно катать из них шарики.

  1. На белом картоне рисуем ветку рябины с гроздью ягод на ней.

  1. Затем скатываем квадратики из салфеток в шарики, с помощью деревянной палочки обмакиваем их в клей и аккуратно приклеиваем на заготовленный контур. Ягодки должны быть красными, листочки — зелеными, а ветка — коричневой.

  1. Стараемся клеить шарики из салфеток плотно друг к другу, так картинка получится более интересной.

Также для листочков можно использовать не шарики, а готовые вырезанные листочки со скрученным внизу кончиком. Этот кончик надо особенно тщательно приклеить к картону. Можно использовать для листков салфетки разных оттенков зеленого цвета.

Поделка из цветной бумаги

Для того чтобы сделать ветку рябины из цветной бумаги, нам потребуются:

  1. Засушенные листья рябины;
  2. Красная цветная бумага;
  3. Клей;
  4. Кисточка и краски;
  5. Альбомный лист или белый картон.

Сначала рисуем красками на белом картоне ветвь рябины, затем приклеиваем к ней засушенные листья.

Ягодки делаем из бумаги следующим образом: так же, как и в аппликации с салфетками, красную бумагу нужно скатать в шарики, обмакнуть в клей ПВА и приклеить на место, где должны быть яркие ягодки. Так проделать с каждой «ягодкой», чтобы получились сочные гроздья.

Также можно изготовить ягодки из обычных плоских кружочков. Их нужно нарезать из бумаги красного цвета, желательно разных оттенков — от бордового до розового. Тогда ягодки будут смотреться интереснее. Листья и ветку также вырезаем из цветной бумаги и приклеиваем все к картону-основанию.

Накручиваем нитки

Для изготовления поделки «Ветка рябины из ниток» нам понадобятся следующие элементы:

  1. Клей ПВА;
  2. Картон для основания;
  3. Шерстяные нитки красного, коричневого, оранжевого и желтого цветов.

Нитки складываем в несколько раз и нарезаем небольшими кусочками.

На картоне рисуем контур будущей ветки с ягодами рябины. Выкладываем целыми коричневыми нитками контур ветки, приклеиваем.

То же самое проделываем с нитками оранжевого и желтого цветов, это будут контуры осенних листьев на нашей ветке рябины. Так же целыми нитками проклеиваем контур.

После этого тщательно и густо промазываем аппликацию клеем. И вот тут начинается самое интересное — начинаем заполнять листочки и делать ягодки.

Для этого берем нарезанные нитки и аккуратно выкладываем их в пустоты листочков, а ягоды выкладываем нитками, собирая их как бы в кружочки.

Оставляем аппликацию просохнуть на несколько часов. После этого необходимо избавиться от излишков ниток, которые не приклеились к основанию. И наша поделка из ниток в виде ветки рябины готова! Она может стать отличным подарком или украшением вашего дома!

Ветка из ваты

Для создания такой незамысловатой аппликации, как ветка рябины из ваты, нам понадобятся:

  1. Вата;
  2. Ножницы;
  3. Клей;
  4. Картон для основания;
  5. Гуашь.

В первую очередь приготовим картон для основания. Это может быть однотонный белый картон или цветной. На нем рисуем контур будущей ветки рябины.

Саму ветку смазываем густо клеем, затем выкладываем вату по контуру ветки. Когда вата приклеится, берем кисточку и прокрашиваем ее по верху коричневой краской.

Далее промазываем клеем листья, выкладываем их ватой, ждем полного приклеивания и так же покрываем зеленой краской. Повторяем процедуру с ягодками.

Ягоды можно сделать чуть припорошенными снегом — для этого нужно закрасить ватные ягодки красным не полностью, а оставить белое пространство сверху, имитируя лежащий на ягодах снег.

Видео по теме статьи

Чтобы вдохновиться на аппликации для детей «Ветка рябины» в любой из представленных техник, предлагаем вашему вниманию видео-подборку по данной теме.

Аппликация рябина - ягоды гроздью

Аппликация рябина

Здравствуйте,товарищи читатели блога  Handykids.ru!

Открываем цикл статей на тему аппликации. Начнем с простого: Аппликация рябина-гроздь ягод

Это тренировочное задание, так сказать, подготовительная работа.Не стоит рассчитывать на то, что нашу гроздь можно потом будет повесить на стенке как самостоятельное произведение . Смысл данной работы сугубо тренировочный и утилитарный, что отнюдь не умаляет важности правильного выполнения задания. Ведь нам нужно для начала понять, как работать с клеем, как – с бумагой, как относиться к бумаге бережно и расчетливо. В общем, "аппликация рябина" это введение и ознакомление с целым рядом задач и проблем, встающих перед  юным аппликатором. Повторим еще раз наш основной принцип (помимо реализма, но здесь о реализме речь не идет – аппликация это всегда стилизация) – осознанный подход к выполнению задания, и  ответственность и точное представление того, что в итоге у нас получится.

Работать будем с раздаточным материалом: заготовками с изображением веточки,  на которой имеется одна ягодка в качестве образца.  Итак – берёмся за дело. Подобное задание мы выполняли  ЗДЕСЬ. Подготовительный этап: простым карандашом надо  нарисовать остальные ягодки, точно соблюдая размер и форму, раскрасить их, а затем вырезать всю веточку и наклеить на другой лист бумаги. Это задание на самом деле весьма сложное и требует большой ловкости и ответственности.

Аппликация ягоды

Убедившись, что рисовать ягоды у нас получается , возьмем веточку посложнее. Дорисуем простым карандашом ягодки, как в первом задании.

Но раскрашивать не будем: на эти места мы собираемся наклеить по размеру кружки цветной бумаги. Значит надо вырезать кружки. Сколько их потребуется? В нашем случае – восемь,( договоримся,что образцовую ягодку не заклеиваем). Учитывая принцип экономии, отрежем от общего листа малиновой бумаги с краю с угла прямоугольник  СООТВЕТСТВУЮЩИХ НАШИМ ЦЕЛЯМ  размеров. Это важно понимать. Разделим этот прямоугольник на 8 равных квадратов, приложим на нарисованные ягодки, чтобы убедиться в правильности взятых размеров. Все совпадает.

Вырезайте кружочки из квадратиков как можно крупнее, поскольку нам-то отлично известно, что каждый человек, если вырезает,  не подумав, непременно начинает уменьшать. Крупные ягоды  в любом случае можно скорректировать. Далее следует приклеивание, к которому нужно подойти ответственно. Каждую деталь независимо от размеров намазываем клеем с тыльной стороны по всей рабочей  поверхности. Затем прижмем каждую ягодку  очень плотно и тщательно. Вот когда будет твёрдо усвоено такое  отношение к делу, можно будет перейти к более сложным и интересным композициям.

Как сделать аппликацию ягоды рябины вам рассказал Евгений Новиков.


Метки: аппликация из бумаги для детей, вырезание из бумаги, поделки для детей, работа с бумагой

Читайте также:

Google+

Марина Новикова

ветка рябины из салфеток и из цветной бумаги

Аппликацию в виде небольшой ветки рябины смогут сделать дети из салфеток в подготовительной группе детского сада. Также есть и множество других материалов, из которых можно сделать такую аппликацию, о чем и расскажет подробнее эта статья.

Делаем аппликацию "Ветка рябины" из салфеток в подготовительной группе

Техника выполнения аппликации поможет развить творческое мышление детей и сделать красивую объемную работу из салфеток. Для выполнения такой аппликации нам понадобятся:

  • Разноцветные салфетки
  • Картон для основы
  • Жидкий клей
  • Деревянные палочки или ватные палочки
  • Маркер или фломастер
  • Ножницы
Ход работы:

1) Для начала нарисуем на картонной основе веточку рябины. Тщательно прочертим маркером края фрагментов разных цветов.

2) Аккуратно нарежем салфетки маленькими квадратиками и разложим по цветам. Клей нужно налить в заранее подготовленную тару (к примеру, крышечку), чтобы в него было удобно макать детали.

3) Берем первый квадратик и наматываем его на край палочки. Затем макаем его в клей и приклеиваем к работе. Палочку вынимаем, придерживая квадратик на работе.

4) Таким образом выполняем всю аппликацию. Готово!

Объемная аппликация ветка рябины в средней группе:

Выполнение аппликации в средней группе немногим отличается от ранее изложенного варианта для подготовительной группы. Однако в качестве материалов не используются салфетки, аппликация выполняется из цветной бумаги. Необходимые материалы:

  • Цветная бумага (зеленая и оранжевая)
  • Картон для основы
  • Жидкий клей
  • Коричневый фломастер или маркер
  • Ножницы
Ход работы:

1) Рисуем на картонной основе веточку (коричневым фломастером). Обязательно рисуем ответвления для листиков и ягод.

2) Из зеленой бумаги вырезаем листья. Наклеиваем их на картонную основу.

3) Из оранжевой бумаги вырезаем тонкие полоски. Полоски мнем, чтобы получить комочки. Их наклеиваем на основу друг рядом с другом, чтобы получилось «соцветие» ягод рябины.

Объемная аппликация из ниток и картона:

Аппликация из ниток получится более интересной и красочной, чем ее аналоги из бумаги, но делать ее будет сложнее.  С такой работой справится старшая группа детского сада и дети раннего школьного возраста. Нам понадобится:

  • Картон для основы
  • Гуашь
  • Кисточки
  • Цветная бумага (коричневая и черная)
  • Плотный картон любого цвета, лучше- нейтрального
  • Ножницы
  • Клей
  • Нитки красного и черного цвета
Ход работы:

1) Вырезаем из цветной бумаги черного цвета веточку, наклеиваем ее на основу для аппликации.

2) Плотный картон склеиваем «рулоном», для этого нужно вырезать широкую полосу и склеить ее края.

3) Когда склеенный картон подсохнет, разрезаем рулон на отдельные «колечки».

4) Гуашью раскрашиваем колечки в разные оттенки зеленого, желтого и оранжевого- это будут листья рябины.

5) Из коричневой бумаги вырезаем «черенок» для ягод рябины и его тоже наклеиваем на картонную основу.

6) Когда листья подсохнут, их тоже наклеиваем на аппликацию. Внутри получившихся колечек закрашиваем гуашью соответствующих цветов, чтобы они не получились «пустыми».

7) Намечаем на картоне силуэты ягод рябины. Затем режем красные нитки на мелкие кусочки. Наклеиваем нарезанные нитки на заготовленные контуры на основе аппликации.

8) Таким же образом нарезаем черные нитки и наклеиваем на каждую ягодку черную сердцевинку.

9) Готово!

Вариант выполнения №2:

Делаем из ниток всю аппликацию: Для начала, наклеиваем веточку для рябины (из коричневой нитки) и контуры листьев и ягод (зеленоватые, желтые, оранжевые и красные нитки). Затем мелко нарезаем красные, желтые и оранжевые нитки и наклеиваем их внутрь уже готовых контуров. Такая аппликация получается более мягкой и объемной и смотреться будет лучше, но не стоит начинать сразу с нее, поскольку она сложнее в исполнении чем вариант из ниток и картона. Чем более толстые и пушистые нитки мы возьмем для аппликации, тем лучше будет результат!

Занятие аппликацией для детей очень полезно. В разных возрастных группах могут получиться картинки разной сложности и техники выполнения, но все они помогают ребенку познать окружающий мир в легкой, игровой форме. Работая с бумагой, ватными дисками, салфетками или нитками, ребенок развивает мелкую моторику и творческое мышление и учится работать с сподручными материалами. Аппликация помогает развить усидчивость и внимание, научить ребенка старательно выполнять сложную для него мелкую работу. При создании коллективной аппликации дети учатся работать в команде, выполнять задания вместе и идти на компромиссы. Детский сад помогает подготовить детей в школе, и такие занятия, как аппликация, являются замечательной подготовкой.

Видео по теме статьи

[media=https://www.youtube.com/watch?v=C7QB9VTjCto]

Аппликация рябина из цветной бумаги шаблоны. Конспект НОД по аппликации для старшей группы «Ветка рябины. Поделка из цветной бумаги

Конспект ООД в средней группе по аппликации с использованием элементов нетрадиционной техники квиллинг.

Тема: «Гроздь рябины».

Цель: помочь ощутить радость от результата коллективной творческой деятельности.

Задачи:

Упражнять детей в технике сворачивания полоски гофрированной бумаги в спираль для изображения ягод рябины;

Закрепить навык наклеивания готовых форм;

Развивать сноровку, ручную умелость;

Воспитывать любовь к природе, заботливое отношение к птицам;

МАТЕРИАЛ:

Ватман с нарисованным стволом рябины,

Шаблоны круга для аппликации с рисунком кисти;

Полоски гофрированного картона красного цвета, клей, кисточки, подставки под кисти, клеёнки

Шаблоны птиц (снегирь, ворона, синица, свиристель)

Презентация «Птицы и рябина»,

Фонограмма «Звуки птиц в лесу,

Предварительная работа:

Рассматривание иллюстраций на тему «Птицы», «Деревья»;

Беседа «Пернатые друзья»;

Дидактические игры: «Угадай кто это», «Листья и плоды», «Детки к ветке», «Четвёртый лишний»;

Рассматривание дерева рябины, ягод рябины; - чтение стихов о рябине;

Ход ООД:

Психологический настрой "Подари улыбку". Давайте возьмемся за руки и улыбнемся: А теперь посмотрим, друг другу в глаза и подарим улыбку, ведь именно с нее начинается приятное общение. Подняли настроение. Давайте подарим его всем.

Сегодняшний день у нас опять начинается с вопроса:

«Зеленое платье потерялось, красные пуговки остались»

О каком дереве эта загадка.

Это рябина. Словно девушка молодая, стоит рябина в своем осеннем одеянии, накинула на плечи платок разноцветный, красные плоды у нее, похожи на пуговки.

Показ слайдов презентации с изображением рябины осенью.

Каждый год появляются на рябине плоды. Стоит дерево по осени и еле ветки держит - так на них добра много.

- А кто пробовал ягоды рябины? Какие они на вкус?(Ответы детей ) Ранней осенью рябиновые ягоды горькие и кислые, но после первых морозов, они становятся приятными на вкус.

Ягоды не сладость,- Зато глазу радость. И садам украшенье- А друзьям угощенье.

Про каких друзей говорится в загадке? Кого кормит рябина? (Ответы детей). Правильно. Зимой, когда на улице холодно и голодно, на рябину прилетают разные зимующие птицы. Снегири и свиристели стаей садятся на дерево и склёвывают ягоды. Это любимое лакомство зимующих птиц.

Показ слайдов с изображением птиц на рябине.

Со всеми рябина дружит, всех накормить старается, а если какие ягоды на землю и упадут, так тут же их подберут и съедят мыши, белки, кабаны, лоси, зайцы. Поэтому, неспроста, так много ягод созревает на рябине. Иначе нельзя: на всех может не хватить. Люди из ягод рябины готовят лакомства (варенье, повидло), напитки, а из цветов - чай.

Зрительная гимнастика.

Вот стоит осенний лес!

В нем много сказок и чудес!

Выполняют круговые движения глазами.

Слева - сосны, справа - дуб.

Выполняют движения глазами влево - вправо.

Дятел сверху, тук да тук.

Выполняют движения глазами вверх - вниз.

Глазки ты закрой - открой

И скорей бегом домой!

Рассматривание грозди рябины.

Какого цвета ягоды? (красного цвета)

Какой формы ягоды? (круглые, похожи на шар, шаровидной формы)

Сколько ягод на веточке одна или много? (на веточке много ягод)

Если на одной веточке много ягод, как ее можно назвать? (гроздь, кисть)

Посмотрите, ягоды крепятся к черешкам.

Вывод: У рябины ягоды красные, шаровидной формы, собраны в гроздья. Их называют гроздья рябины или кисть рябины.

Мы сегодня тоже изготовим ягоды рябины, и изготовим их из полоски гофрированной бумаги. -Рассматривание образца. Объяснение. Показ способа сворачивания спиральки.

Выполнение работы.

Динамическая пауза.

Раз - два - три - четыре - пять

В лес отправимся гулять. (Обычная ходьба )

По извилистой тропинке потихоньку мы пойдем.(Ходьба «змейкой»).

Может быть, и под листочком

Сладку ягоду найдем.

На носочки дети встали, по дорожкам побежали. (Бег на носках ).

И на каблучках пойдем,

Через лужи перейдем (Ходьба на пятках ).

Ребята, у меня для вас сюрприз. Я нарисовала дерево. Давайте ваши грозди с ягодами приклеим на него (на обратной стороне шаблона круга наклеен двухсторонний скотч)

Какая красота!(Воспитатель крепит на дереве макеты зимующих птиц и звучит фонограмма «Звуки птиц в лесу»).

Ребята, смотрите, к нам на рябину прилетели птицы, поклевать наших ягод, они нас благодарят за вкусное угощение (дети называют птиц, прилетевших на рябину)

Ягодок много, сочные, красные одна возле другой, теперь птицам не страшна зима.

Мастер-класс с пошаговыми фото для детей старшей - подготовительной группы ДОУ. Аппликация «Веточка рябины»


Автор : Гончарова Марина Михайловна, воспитатель МДОУ детский сад №1 «Берёзка», город Верхнеуральск, Челябинская область.
Назначение : предлагаю мастер-класс по изготовлению осенней открытки. Работа может служить украшением интерьера, для участия в выставке, как самостоятельная поделка. Данный мастер-класс можно использовать на занятиях со старшими дошкольниками, в кружковой работе.
Цель работы: создание осенней открытки своими руками.
Задачи:
1. Познакомить детей со способом изготовления открытки из природных материалов и крупы.
2. Развивать эстетические чувства, творческие способности, мелкую моторику.
3. Воспитывать аккуратность, самостоятельность, усидчивость, умение любоваться красотой осенней природы.


В наших лесах рябины много. Не заметить её невозможно. Яркие гроздья, словно красные кораллы, радуют наш взгляд осенью. Растёт это дерево у нас на Урале повсеместно, как и по всей России.


Рябина - жительница лесных полян, опушек и речек, но испокон века хотели приблизить к себе русские люди это деревце. Сажали ее перед окнами в палисаднике, около изгороди в саду, на обочинах дорог и в парках. Быть может, обычай сажать рябинку вблизи своего жилища идет с тех древнейших времен, когда люди верили в магическую силу дерева. Во многих местах России еще в прошлом веке существовал обычай при закладке нового дома сажать рядом молодую рябинку. Рябинка должна была оберегать дом от всяческих козней злых духов.


Здравствуй, осень золотая!
Здравствуй, в небе птичья стая!
Здравствуй, легкий ветерок!
Здравствуй, рыженький листок!
Вижу я: стоит рябинка,
Стволик тонкий, как тростинка.
Буйство красок и кистей,
Ягод алые горстей.

Подойду и полюбуюсь
На рябинушку свою,
Вспомню, как она весною
Расцветала на ветру.
Как все летечко стояла
Тихо, скромненько в ряду.
И какой красоткой стала
У природы на виду!

Будут радоваться дети,
Птицы, звери, да и я!
Гроздья алые рябины
Провисят до декабря.
Погорчат и перестанут.
Средь морозных ясных дней
Угощеньем вкусным станут
Для пернатых и зверей!
Гончарова М.М.


Сказка «Рябина» (
Ранним утром к рябине прилетели сойки.
– Сколько в этом году у тебя ягод, рябина!– восхищённо сказали сойки.
– Это точно!– подтвердили ёжики. Они остановились у рябины отдохнуть.– Ух, как устали! Сегодня целый день носим яблочки, они созрели и упали, а мы их и обнаружили. Теперь несем в норки к ежатам. По пути белке скажем и покажем чудо – яблоньку,– сказали ёжики.
Прилетела сорока и в клюве она держала спелую ягодку вишенки.
– Вот это куст! Сколько рябины!! Весь в спелых гроздьях. Это хорошо! Хватит всем полакомиться. Все сейчас трудятся, чтобы зимой было, что есть. Вчера видела, как мышата и хомячки в норки с поля зернышки в кладовочки засыпали. Белочка сушила сыроежки, а те, что уже высохли, прятала в дупло, туда же и орешки принесла.
– Трудитесь, трудитесь! Зима в этом году будет суровой, да снежной!– поднимая шишку сказал старичок- лесовичок.


– Это почему же?– удивились зверушки и птички, зайчики и ёжики. Вы все заметили: сколько ягод на рябине?– спросил старичок – лесовичок.
– Конечно, заметили! Какая красавица!
– Объясняю, есть народная примета: « Чем тяжелее и морознее будет зима, тем щедрее это деревце дарит зверушкам, лесным птицам, человеку своё ягодно- витаминное богатство. Сейчас видите, как усыпана рябинка ярко- красными гроздьями?– и старичок- лесовичок показал на красавицу.
–Старичок- лесовичок, а какой у нее характер?– спросили его мышки.
– Хороший вы задали мне вопрос, мышатки. Верно. Каждое дерево со своим характером. Сосна – гордая, осина – трепетная. Ель – величавая, дуб – могучий и сильный. А рябинка – щедрая,– ответил на вопрос мышат старичок – лесовичок. В зимние морозные дни она и снегирей накормит, и соек, синичек, ворон, сорок. А с первыми морозами к ней за ягодой и люди придут: на вкусные пирожки собрать рябиновые ягоды.
– Она такая красавица! Листики зеленые, а гроздья оранжево – красные! – просвистели свиристели. Мы здесь частые гости! Знаем, что без её ягод в зиму не перезимуем.
– Да и мы, когда сменим шубку на белую, часто прибегаем сюда полакомиться,– сказали зайчата.
– Спасибо вам за такие добрые слова обо мне,– поблагодарила всех рябина. Прилетайте, прибегайте ко мне зимой. Ягод в этом году хватит на всех! Рада буду вас видеть! Рада буду угостить каждого из вас!– отодвигая листики, показала рябина всем свои спелые ягодные гроздья.
Довольные приглашением жители леса разошлись, а рябинка знала обязательно, что они к ней все вернутся только зимой за вкусными и полезными ягодами.

Для изготовления поделки необходимо приготовить: картон цветной, клей, семена кабачка, крупу (горох и гречку), гуашь, кисть, стакан с водой, карандаш, рамку.

Порядок выполнения работы:

На картоне нарисовать силуэт ветки. Можно воспользоваться шаблоном.


Семена кабачка и гороха покрасить гуашью, соответственно в зеленый и красный цвет. Необходимо дождаться их полного высыхания.


Нанести по контуру ветки клей ПВА (использовать желательно такой, который не оставляет следов после высыхания). Стараемся расположить гречку с двух сторон от клеевой полосы, добиваясь утолщения.


Затем продолжаем выкладывать гречку по ветке и кисти в один ряд.


Из гороха ряд за рядом выкладываем гроздь, при этом наносим точечно клей. При необходимости для детей можно нанести карандашную разметку точками.


Из семян кабачка выкладываем листья рябины. Они располагаются симметрично относительно листового черенка, при этом намазывая семя клеем.


Веточка рябины готова!
Использование другого фона предполагает такую веточку рябины.


Можно оформить работу в готовую рамку.

Этапы работы:

1. Готовим необходимые материалы:

Лист белого картона формата А 2 (основа),

Гофрированная бумага (общий фон панно),

Крышки от бутылок (без рисунка),

Коробки из полистирола (листья),

Нить коричневая шерстяная толстая (стебель),

Клей ПВА,

Клеящий пистолет (используется только взрослым),

Кисти: для клея, для гуаши,

Ножницы,

Ножницы фигурные (для вырезания листьев),

Черный нестираемый маркер,

Лак акриловый.

2. Готовим основу для панно:

Берем белый картон, накладываем на гофрированную бумагу и вырезаем по контуру.

Широкой кистью смазываем альбомный лист и постепенно, проглаживая, накладываем на него гофрированную бумагу выбранного цвета.

Основа готова. Откладываем ее в сторону до полного высыхания.

3. Готовим необходимые элементы:

3.1. Из мотка шерсти отрезаем необходимое количество «веточек».

3.2. Из картона вырезаем шаблон рябинного листа (два варианта - побольше для веточки и поменьше для рамочки. По шаблону, накладывая его на полистирол, вырезаем листья. Количество листьев можно вычислить, складывая из них (как мозаику) будущую веточку и рамочку. Фигурными ножницами обрезаем листья еще раз для придания им фигурности.

3.3. Здесь же можно подготовить необходимое количество крышечек (ягоды рябины), также выложив будущую композицию, и нарисовать на них черные точки нестираемым маркером.

4. Подготовка листьев:

4.1. С помощью гуаши раскрашиваем листья

5. Выполнение панно:

5.1. Накладываем на основу панно шерстяные нитки (будущая веточка), слегка прочерчиваем контуры карандашом, по меткам смазываем клеем ПВА и накладываем на клеевую «дорожку» нити, слегка придавливая.

5.2. С помощью клеящего пистолета приклеиваем крышечки (ягоды) и листья.

Конспект занятия по аппликации «Ветка рябины».

Средняя группа.

Задачи:

а) образовательные задачи : продолжать воспитывать у детей интерес к аппликации, правильно использовать кисть и клей, салфетку, учить скатывать шарики из салфеток, располагать детали в определенном порядке. Развивать композиционные умения.

б) воспитательные задачи : учить бережно и внимательно относиться к родной природе.

Материалы для занятия: фон - желтый лист бумаги, готовые формы: веточек, листочков, розовые (красные) салфетки, веточка рябины, крупная иллюстрация.

Методические приёмы:

  1. Художественное слово - «Сказка о рябине».
  2. Показ иллюстраций к сказке: рябина весной, летом, осенью, зимой.
  3. Создание проблемной ситуации - прилёт снегирей, которые хотят поклевать ягоды рябины.
  4. Рассматривание веток рябины
  5. Пальчиковая гимнастика
  6. Выбор материалов с детьми.
  7. Указания по поводу использования знакомых и новых техник
  1. Индивидуальная помощь
  2. Физкультминутка.
  3. Совместная работа.

11.Оценка педагога и детей.

12.Художественное слово: стихотворение «Рябинушка - красавица».

Ход занятия

Дети стоят перед мольбертом.

Послушайте интересную сказку.

Педагог рассказывает сказку, иллюстрируя происходящее.

«Жила - была рябина. Весной она оделась новыми листочками, зацвела

красивыми белыми цветами. Летом, когда отцвели цветы, на их месте появились зеленые ягодки. Все лето рябина пила дождевую воду, грелась на солнышке, и ягоды становились всё краснее, крупнее, сочнее. Наконец ягоды созрели. Наступила осень. Листья у рябины пожелтели, покраснели и стали опадать. Вот наступил ноябрь – последний месяц осени. Его так и называют - полузимник. Стало холодно, спрягались все насекомые, и даже пошёл снег. И прилетели к рябине птички, клевать рябиновые ягодки, «Спасибо тебе рябина, что сохранила для нас свои ягодки!»

Художник подарил мне вот такую картину, это наша рябина. Она вам

нравится? Чего здесь не хватает?

Ответы детей. Не хватает веток, ягод. А к этому дереву каждый день прилетали птицы, а теперь они не находят здесь корма.

Ребята, чем же мы можем помочь?

Ответы детей.

Правильно. Мы сделаем веточки рябины с ягодами и угостим птиц. Подойдите, пожалуйста, к столу и рассмотрите их. (Дети: подходят к столу, рассматривают веточку рябины).

Из чего мы будем делать ягодки рябины? Как располагаются листочки у рябины?

(Дети рассматривают изобразительные материалы на столах.

Педагог подсказывает что ягодки можно «скатать» из бумаги.

Чтобы наши пальчики нас слушались и хорошо трудились, мы их
потренируем.

Пальчиковая гимнастика.

С веток ягодки снимаем. (поочерёдно поглаживаем пальчики, как -

Будто « снимаем ягодки».)

Наших птичек угощаем (показываем ладошку.)

Птички ягодки склевали (другой рукой имитируем движение «Клюют

Зернышки

И крылом нам помахали (машем ладошкой.)

Проводим второй раз со сменой рук.

Напомните, пожалуйста, как мы будем скатывать шарики?

(дети практически или словесно объясняют особенности техник).

Приступаем к работе.

По ходу педагог осуществляет индивидуальную помощь, советует,

показывает.

Какие у нас грозди получились? Пусть ягоды немного подсохнут, а мы с вами отдохнём.

Физкультминутка.

Рябину ветер раскачал - руки вверх, медленно раскачиваем в стороны.

С рябины листики сорвал - руки медленно опускаются вдоль туловища.

Листочки ветер покрутил - кружатся вокруг себя на носочках.

И на землю положил - приседают

(Проводится два раза)

Займите, пожалуйста, свои места (дети садятся на своё рабочее место).

А наши грозди рябины подсохли. Можно и птиц угощать.

Педагог отклеивает защитную ленту с двустороннего скотча и даёт ребенку. Ребёнок сам наклеивает гроздь рябины.

Педагог читает стихотворение:

Прилетели в гости к ней стайка алых снегирей.

По ветвям они снуют, горьку ягоду клюют.

Педагог раздаёт снегирей. Дети сажают снегирей на свои ветки рябины.

Ой, какая красота! Вот мы и покормили птиц.

Посмотрите, какие разные ягоды получились: есть и крупные, и мелкие ягодки и листочки.

Замечательно! И птички рады, что поклюют ягоды и будут сыты.


Аппликация для детей. "Рябина" из бумаги своими руками

Аппликации из бумаги — отличный способ увлечь детей творчеством. В этой статье мы научимся делать аппликацию в виде веточки рябины, которая подойдет для детей от 4 лет. Основным материалом для создания этой интересной поделки является цветная бумага и бумажные салфетки.

Аппликация для детей: «Рябина» из бумаги и салфеток

Прежде чем начать делать аппликацию, прочтите список необходимых материалов для ее создания. Вы можете сами корректировать этот список в зависимости от наличия или отсутствия некоторых предметов канцелярии у вас дома. Так в качестве основы вы можете взять лист картона любого цвета или же использовать плотную бумагу. Коричневого картона вам понадобится маленький кусочек.

Нам понадобится:
  • лист плотной бумаги или картона;
  • красные бумажные салфетки — 3 шт;
  • коричневый картон;
  • клей для бумаги;
  • ножницы;
  • цветная бумага.

Аппликация «Рябина»для детей: пошаговая инструкция

Чтобы для детей создание аппликации было как можно более понятным, мы подготовили для вас подробное описание каждого этапа работы в нашей пошаговой инструкции. Также в творческом процессе вам может помочь коллаж, на котором изображены все этапы создания аппликации.

  1. Берем три красные бумажные салфетки и разрезаем на 16 квадратов каждую.
  2. Для создания одной ягодки понадобится два маленьких квадратика. Скручиваем их в шарик и откладываем пока в сторону.
  3. Из коричневого картону вырезаем тонюсенькие полосочки. Это будут веточки нашей рябинки.
  4. Для того, чтобы ягодки выглядели как настоящие, с помощью ножниц продавливаем небольшую ямку в каждой ягодке с двух концов.
  5. Ямку на ягоде смазываем клеем и вставляем туда веточку. Повторяем это с другими шариками, оставив 5-6 штук.
  6. Оставшиеся шарики приклеиваем к основному листу, на котором будет располагаться аппликация. Располагаем их так, как они бы выглядели в грозди рябины.
  7. Все ягодки, которые крепятся к веточкам, соберите в букетик. Скрутите веточки между собой и приклейте к листу.
  8. Из цветной бумаги вырезаем листочки и приклеиваем их по веточке.
  9. Пару листочков приклейте под ягодами. Готово!

Такая очаровательная аппликация подойдет в качестве осенней поделки в детский сад или школу. Также она может стать отличным вариантом для домашнего творчества.

Больше поделок из бумаги можно найти в рубрике.

Меняю специальность, чтобы найти страсть

Познакомьтесь с Генной Гаскилл, студенткой колледжа в первом поколении, двойной специализацией начального образования и гуманитарных наук с последовательностями навыков письма и английского языка. Она из городка Эгг-Харбор, штат Нью-Джерси (округ Атлантик). Во время учебы в Роуэн она проводила половину своего времени в кампусе, а другую половину - в доме за пределами кампуса. Она размышляет о времени, проведенном в Роуэн, и рассказывает нам о своих любимых событиях и о том, что она собирается делать дальше!

Каковы ваши карьерные устремления и как люди или программы в Rowan помогли поддержать вас в этих стремлениях?

«Когда я впервые приехал в Роуэн, у меня были проблемы с определением того, кем я хочу быть.Я начал со специальности «Гражданское строительство», затем перешел в музыкальное образование, а затем в начальное образование и гуманитарные науки. Это заняло у меня некоторое время, но, пройдя все эти занятия, я смог реализовать свою страсть к образованию. Я хочу быть учителем начальной школы и однажды администратором в муниципальном школьном округе.

Первым профессором, который помог мне реализовать эту мою страсть, был доктор Адриан Барнс на моих классах музыкального образования. Он показал мне страсть к образованию, которой я научился и брал с собой на мои будущие образовательные классы, и я всегда буду благодарен за его учения.Другие мои профессора в моих классах образования, такие как Нэнси Паглиуги, Арлин Стампа и Гэри Дентино, унаследовали мою страсть к преподаванию и превратили меня в настоящего учителя. Я всегда буду помнить их учение, когда у меня будет собственный класс. Было бы упущением, если бы я не упомянул также своих преподавателей письменного искусства и английского языка, которые помогли мне реализовать мой писательский талант и показали, как использовать его, чтобы стать лучшим учителем. Мои профессора Кери Микульски, д-р Дженнифер Кортни, Аманда Харуч и д-р.Ивонн Хаммонд, все увидели мой потенциал и превратили меня в писателя и педагога, которым я являюсь сегодня. В Роуэн у меня было так много замечательных профессоров, которые дали мне знания и навыки, за которые я буду вечно благодарен! »

Что было вашим любимым или самым значимым личным моментом в Роуэн?

«Мои самые важные моменты в Роуэн были, когда я был президентом моего женского общества, Альфа Сигма Альфа. Я встретил там столько своих лучших друзей, и почти все мои хорошие воспоминания связаны с ними.Поездка на Греческую неделю, волонтерство на Специальной Олимпиаде и набор сотрудников - это всего лишь несколько вещей, которые я всегда буду помнить и ценить за время работы в ASA. Мои соседи по комнате, Рэйчел, Сара и Николь, были со мной в течение трех лет, проведенных в Роуэн, и они были причиной, по которой я назвал Роуэн своим домом. Оглядываясь на свое время в колледже в будущем, я знаю, что буду с любовью вспоминать те времена, которые я провел с ними больше всего ».

Расскажите нам о своем любимом моменте с преподавателем или о любимом опыте в одном из ваших классов:

«Одно воспоминание о моем опыте работы в педагогическом колледже, которое, я думаю, я всегда буду помнить, было в классе профессора Гэри Дентино.Почти каждый день он присылал нам целое письмо по электронной почте, в котором рассказывало, как он гордился нами и как мы изменим мир. Он почти ежедневно уделял время тому, чтобы писать нам всем классом личные письма. Даже когда мои уроки становились тяжелыми, и я чувствовал, что отстаю, я читал его ежедневную электронную почту и чувствовал, что у меня действительно есть кто-то в моем углу. Его приверженность формированию позитивных и вдохновляющих отношений со своими учениками - это то, что я надеюсь сохранить с собой, когда когда-нибудь стану учителем.”

Вызов:

«Я хочу особо поблагодарить моих лучших друзей во всем мире: Сару Ригель, Николь Трегер и Рэйчел Колминс. Спасибо за то, что всегда был со мной на протяжении всего этого. Еще один особый привет всем моим дамам из Alpha Sigma Alpha, особенно моей большой Рози Нанфара и моей маленькой Эмили Фишман. Продолжайте радостно проживать каждый день во благо! Благодарю других замечательных людей, которых я встретил в Роуэн, таких как Херш и Фрейди Лошак из Хабада в Роуэн, Селеста ДельРуссо и Донна Мехальчик-Опал из Центра письма Роуэна, а также все мои коллеги из Эджвудского РП.Спасибо за то, что изменили мою жизнь! Еще один благодарность моему парню, Марку Козаку, за то, что он был моей опорой на протяжении всех лет в Rowan. Мое самое большое спасибо моим родителям, которые являются причиной того, что я нахожусь там, где я есть. Спасибо маме и папе за все, я люблю тебя! »

Нравится то, что вы видите?

ПОДРОБНЕЕ

Товары для искусства - Специальные товары - Принадлежности и электроника | Barnes & Noble в Роуэнском университете

  • ЭСКИЗ MRKR 72ПК НАБОР A

    575 долларов.28 год

  • COPIC MRKR 72ПК НАБОР B

    575,28 долл. США

  • БАЗОВЫЙ НАБОР COPIC MRKR 36PC

    287 долларов.58

  • EASEL CLASSIC STUDIO

    279,98 долл. США

  • МУЛЬТФИЛЬМ BAMBOO SONOMA SKETCHBOX

    274 доллара.98

  • МОТЛЕТНИК LYRE STUDIO (M 11D)

    249,88 долл. США

  • КАРАНДАШ PROCOLOUR 72 ОЛОВО

    208 долларов.08

  • CIAO MRKR 36ПК НАБОР A

    197,68 $

  • НАБОР ILLUST MRKR 48PC

    159 долларов.98

  • EASEL RAVENNA SKETCH BOX BLK

    148,98 долл. США

  • LIGHTFAST КАРАНДАШ 36 ОЛОВО

    147 долларов.58

  • MULTILINER SP 10 НАБОР A

    124,98 $

  • LIQ HB КЛАССИК 12 SE 12X2 OZ

    114 долларов.98

  • ПРЕЗЕНТАЦИЯ СТОЛА НА МОЛДИНЕ

    109,88 долл. США

  • DS W C ALVARO MASTR 5ML НАБОР 10

    105 долларов.28 год

  • СУНДУК

    89,98 $

  • EASEL MERCED TABLE SKETCHBOX

    89 долларов.98

  • КАРАНДАШ 36 CLR НАБОР Олово

    82,98 $

  • КАРАНДАШ COLOURSOFT 36 ОЛОВО

    82 доллара.98

  • НАБОР PRISMA DBLE END MANGA 12CT

    77,98 $

  • ЯЩИК ДЛЯ ПАСТЕЛЬНЫХ КОРОБК 3

    73 доллара.98

  • АРКИ Унитаз BL 300CP 10X14 10SH

    72,98 $

  • АКРИЛОВЫЙ НАБОР MRKR FINE ИЗ 12 В

    69 долларов.98

  • ПЛАНШЕТ EASEL STUDIO

    69,98 долл. США

  • КАРАНДАШ PROCOLOUR 24 ОЛОВО

    69 долларов.48

  • Унитаз VAN GOGH КАРМАННАЯ КОРОБКА, 18 ПОДДОНОВ

    67,98 $

  • BRSH WSHR 24 OZ 3.75X4.75

    64 доллара.98

  • НАБОР ЖИДКОСТИ ACR 10CLR 1OZ

    63,98 долл. США

  • СТАРТЕР ДЛЯ МАСЛА WINTON 10X37ML

    61 доллар.98

  • НАБОР ПАЛЕТ ДЛЯ Унитаза COTMAN

    56,98 долл. США

  • PC5M BASIC 16CD

    55,98 долл. США

  • ПАНПАСТЕЛЬ 7CLR СТАРТЕР LNDSCPE

    54 доллара.98

  • Унитаз COTMAN PNTG PLUS TUBE SET

    52,98 $

  • НАБОР ДЛЯ ЧЕРТЕЖИ ВЫСОКОГО РАСХОДА

    52 доллара.48

  • ЯЩИК ДЛЯ ПАСТЕЛЬНЫХ ЯЩИКОВ 2 ЯЩИКА

    51,98 долл. США

  • ПК ВСЕ РАЗМЕРЫ НАБОР8 БЕЛЫЙ

    49 долларов.98

  • SKETCH MKR BLEND BASIC НАБОР, 6 ШТ.

    49,88 $

  • НАБОР КОШЕЛЕК STABILO PEN 68 30

    47 долларов.98

  • ЭСКИЗ MRKR SEA & SKY 6PC SET

    47,98 долл. США

  • SKETCH MRKR PALE PSTLS 6ПК НАБОР

    47 долларов.88

  • SKETCH MKR FLORL FAVS2 НАБОР из 6 предметов

    47,88 $

  • ЭСКИЗ MRKR SEC TONES 6PC

    47 долларов.88

  • НАБОР ИЗ 6 ШТ. ЭСКИЗ MKR EARTH ESSEN

    47,88 $

  • STABILO PEN 68 МЕТАЛЛИЧЕСКАЯ Олово 30 шт.

    46 долларов.98

  • Кошелек для рисования

    44,98 $

  • HB ACR C.P.CAD.RED MED. 5 унций

    44 доллара.88

  • МОЛЬТНИК MARQUIS DESK

    43,98 $

  • ЧЕРНИЛЬНЫЙ БЛОК 12 ОЛОВО

    43 доллара.98

  • XL ГРАФИТ 6 ОЛОВО

    41,98 $

  • MANIKIN HAND RIGHT

    41,98 $

  • КОМПЛЕКТ МАСЛЯНОГО СТАРТЕРА VAN GOGH P410

    41 доллар.98

  • ЖИДКИЙ МАТОВЫЙ МЕД 32 унции

    41,98 $

  • VG Унитаз POCKETBX 12 PAN VIBRA

    41 доллар.98

  • MULTI PSTEL 24 PNCL FLD OVR Pack

    41,98 $

  • VG WC POCKETBX 12 PAN MUTED

    41 доллар.98

  • VG Унитаз POCKETBX 12 PAN GEN

    41,98 $

  • НАБОР АКРИЛОВЫХ КРАСКИ 6X100ML

    39 долларов.98

  • Набор маркеров POSCA 8Color Paint, PC1MR UltraFine

    39,98 долл. США

  • РОЛИК STABILO POINT 88 30

    39 долларов.98

  • МИНИАТЮРНАЯ ЛАЙРА

    39,98 долл. США

  • НАБОР ACRY 5CLR3MRKR ДЛЯ ВЫСОКОГО РАСХОДА

    38 долларов.48

  • НАБОР ДЕРЕВЯННЫХ ИЗМЕЛЬЧИТЕЛЕЙ 10 Вт

    38,48 долл. США

  • НАБОР ACRY GOU SET 6X22ML PRIMARIES

    36 долларов.98

  • HB ACR C.P.CAD.YEL.LT. 5 унций

    36,98 долл. США

  • HB ACR 5OZ ALIZ CRIMSON ОТТЕНОК

    36 долларов.98

  • YUPO HEAVYWT БЕЛЫЙ 9X12 10SH

    36,28 $

  • Олово для тонированного древесного угля 12

    35 долларов.98

  • ЯРКИЯ РУЧКА SPICA ORIG 12 CLR

    35,88 $

  • КАРАНДАШ ГРАФИТИНТ ОЛОВО 12

    35 долларов.88

  • НАБОР МУЛЬТИЛИНЕРОВ B 2

    35,88 $

  • НАБОР КОПИЧЕСКИХ КАРАКУЛОВ RAINBOW

    35 долларов.38

  • АКРИЛОВЫЙ MRKR XFINE НАБОР ИЗ 6

    34,98 $

  • ДОРОЖНЫЙ НАБОР КРАСКИ ДЛЯ ЧЕРНИЛЬНОЙ КРАСКИ

    34 доллара.98

  • РОЛИК STABILO POINT 88 25

    33,98 долл. США

  • Списки снабжения средней школы округа Роуэн

    Средняя школа округа Роуэн

    Средняя школа округа Роуэн

    Классы

    Языковые науки

    Написание научных статей

    Общественные науки

    Математика

    • (Эти материалы будут помещены в ОДНУ папку и отнесены ко всем классам, перечисленным выше.) ONE 3-дюймовая папка
    • 2 папки с отверстиями для папок
    • 2 упаковки бумаги для блокнотов
    • 1 подсумок на молнии для скоросшивателя
    • 1 упаковка карандашей
    • 1 большой ластик розового цвета
    • 1 маркер сухого стирания
    • 8-10 пластиковых разделителей с выступами
    • Блокноты с 6 композициями

    (вшивание 100 листов / 200 страниц)

    • Ноутбуки используются следующим образом:

    2 языка, 1 наука,

    1 Общественные науки, 1 Письмо,

    1 РТИ / обогащение

    • Геометрия / Статистика ONE 1-дюймовая папка
    • Бумага для наполнения блокнотов, 1 упаковка
    • 1 упаковка миллиметровой бумаги

    Товары для дома

    • Пожалуйста, отдайте их классному руководителю в первый день в школе; эти предметы принадлежат всем ученикам 2 больших ящика салфеток для лица
    • 1 упаковка бумаги для блокнотов
    • 1 упаковка белой копировальной бумаги
    • 1 флакон клея объемом четыре унции
    • 1 упаковка цветных карандашей
    • 1 упаковка (24) количество деревянных карандашей

    Дополнительные расходные материалы

    • Ваш классный руководитель будет признателен за любой из этих предметов в любое время! Коробки дополнительных салфеток для лица
    • Бумажные полотенца
    • Цветная бумага или карточки
    • Мешки полиэтиленовые
    • Маркеры для сухого стирания

    На заметку: Рюкзаки являются ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ, и их нельзя носить с собой в течение учебного дня.

    Математика - Гиллеспи, хакер и искусство языка Hignite - Киссинджер и Толен

    1 "Папка 1,5" Папка

    Разделители табуляции (8 предметов) Разделители табуляции (5 предметов)

    Блокнот с вкладными листами Блокнот с вкладными листами

    Карандаши Книжка-раскраска

    Клей-карандаш-маркеры

    Цветные карандаши или тонкие маркеры Ручки с синими чернилами

    1 карманная папка с перфорацией Pencils

    Чехол для карандашей на молнии Флэшка

    Ручная точилка для карандашей

    Два тонких маркера сухого стирания

    Социальные исследования - Роуленд Сайенс - Кидд

    1 Сочинитель 1 "Папка

    Карандаши (традиционные или механические) Блокнот с отрывными листами

    Клей-карандаш Цветные карандаши

    Ручки (черные или синие) 1 пачка цветной бумаги (любого цвета)

    Цветные карандаши или тонкие маркеры Клей-карандаш

    Рулон бумажных полотенец

    Товары для дома Science-Byron

    Книги из 2 сборников 2 упаковки салфеток для лица

    Механические карандаши 1 набор маркеров сухого стирания

    Классы активности / ротации, не включенные в этот список поставок

    Языковые искусства

    1 - 1.Блокнот 5 дюймов с 3 переплетами на линованной бумаге

    Письмо (1 семестр)

    Блокнот с 3 переплетными кольцами размером 1–1,5 дюйма с линованной бумагой (можно использовать совместно с классом LA)

    1 упак. Пластиковые разделители для язычков (5 предметов)

    1 - папка с двумя карманами

    Естествознание (1 семестр)

    1 - сборник сочинений Учащиеся, чьи фамилии начинаются с A-H, покупают школьный клей Элмера

    1 - упаковка бумаги для принтера Студенты, чьи фамилии начинаются с И-П, покупают см.набор маркеров сухого стирания

    Студенты, чьи фамилии начинаются с Q-Z, покупают упак. небольшие заметки

    Общественные науки

    Блокнот с 3 переплетами размером 1–1,5 дюйма и линованной бумагой

    2 - уп. пластиковые разделители табуляторов

    1 - уп. цветные карандаши

    1 - тетрадь для сочинений или спиральная тетрадь

    1 - уп. карточки для записей

    1 - визитница

    Математика

    Записная книжка на спирали на 1–3 предмета (используется только для математики) ИЛИ 2-дюймовая папка с 3 кольцами и линованной бумагой для наполнения

    1 - папка с двумя карманами (для хранения раздаточных материалов и возвращенных бумаг)

    1 - уп.клеевые стержни или флакон с клеем Элмера

    1 - уп. цветные ручки или цветные карандаши

    1 - большая уп. цветная бумага

    1 - уп. маркеры сухого стирания

    Классная комната (Пожалуйста, отдайте учителю отдела кадров как можно скорее. Следующее будет доступно ВСЕМ ученикам ВСЕХ классов.)

    2 - уп. карандашей (24 шт.) 1 - салфетка большая

    1 - уп. Разделочная бумага в линейку колледжа

    Стейси Роуэн «Остановись и нарисуй розы»

    еще один эскиз азалии

    приблизительно 4 "x 6"

    бумага, тушь, акварель

    © 2012 Стейси Л.Рябина


    У меня небольшой кризис стиля. Я считаю, что это естественная часть творческого роста.

    Вначале большинству художников просто нужны навыки, чтобы уметь рисовать что-то узнаваемое. Если новый художник рисует или раскрашивает яблоко, а люди говорят: «Вау! Это отличное яблоко!» они в восторге. В основном потому, что комментирующие не думали, что это слива или перец.

    Однако по мере того, как их навыки улучшаются, они начинают хотеть большего.

    Что касается меня, я считаю, что хочу рисовать более «живописно» - все еще реалистично, но немного свободнее.

    Однако, когда я сажусь с кистью, то, что выходит, очень контролируемо. Та часть моего мозга, которая управляет кистью, просто не может с этим поделать.

    Хорошо, если честно, этот кризис стиля влияет не только на мой стиль рисования. Я ошибочно полагаю, что если я буду контролировать все, ничего плохого никогда не случится, жизнь будет состоять из радуг и бабочек, и весь мир будет счастлив.

    По крайней мере, я признаю, что это ошибочное мнение.

    И я работаю над тем, чтобы чувствовать себя комфортно, отказываясь от контроля - в моих картинах и в жизни.

    Обычно в своих акварельных картинах я много работаю на сухой бумаге. Когда я наношу краску на сухую бумагу, легче контролировать, куда идет краска.

    Я также смешиваю свои цвета на палитре, чтобы убедиться, что я получаю точный цвет и значение, которое я хочу, прежде чем нанести его на бумагу.

    Хотя этот метод контролируемого применения очень эффективен для рисования реалистичных и детализированных работ, здесь есть компромисс.Предварительное смешивание цветов на палитре и нанесение их на сухую бумагу означает, что я теряю часть волшебства акварели.

    Одна из вещей, которые мне больше всего нравятся в акварели, - это то, как краски смешиваются на мокрой бумаге. Прекрасные вещи могут случиться, когда художник «позволяет краскам делать работу за нее».

    Но позволить краскам сделать работу требует, чтобы я отказался от некоторого контроля и набрался определенного мужества.

    Поскольку в больших студийных работах может быть труднее проявить смелость, я решил начать с маленьких шагов, также известных как наброски.

    Закончив набросок азалии на прошлой неделе, я понял, что хочу попробовать еще раз, только на этот раз работая более «мокрым по мокрому». Работа «мокрый по мокрому» означает работу на влажной бумаге, чтобы пигмент мог двигаться и растекаться сам по себе.

    Взяв за основу набросок прошлой недели, я начал с создания наброска чернилами контуров цветов и листьев.

    Когда это было завершено, я применил желтый ко всем листьям. Пока он был еще влажным, я нанесла кистью зеленый и синий цвета и позволила краске сделать свое дело.

    Когда я был доволен листьями, я перешел к цветам. Я снова начал со светло-желтого цвета и работал с разными желтыми, желто-оранжевыми и апельсиновыми цветами, пока бумага была еще влажной.

    Хотя результат эскиза может выглядеть не так уж и иначе, я был доволен процессом нанесения краски. И мне нравятся места, где действительно можно сказать, что акварельные пигменты смешивались и смешивались сами по себе.

    Лучше всего то, что я немного потерял контроль, и ничего ужасного не произошло.На самом деле было весело попробовать новую технику.

    Развлечение придает смелость, поэтому я определенно буду пробовать больше экспериментов с мокрым по мокрому. Я с нетерпением жду возможности увидеть, как эти упражнения повлияют на мой стиль.

    В искусстве я люблю то, что всегда есть что-то новое, и всегда есть место для роста. Жизнь в студии никогда не бывает скучной !!

    Будьте готовы к опасностям на улице с наступлением теплой погоды | Школа остеопатической медицины

    Ах, весна! Есть ли что-нибудь более привлекательное после долгих зимних месяцев, чем распускающиеся цветы и бутоны на открытом воздухе?

    Весной в мире природы ждет так много чудесных вещей.Но есть и другие. А некоторые из них могут кусаться, жалить и чесаться.

    Клещи

    После относительно мягкой и влажной зимы этой весной клещи, вероятно, будут в изобилии в лесах, опавших листьях и плотном почвенном покрове на ландшафтных территориях. Клещи могут передавать болезнь Лайма, и Нью-Джерси является одним из трех штатов, на которые в совокупности приходится более 55% всех случаев болезни Лайма в Соединенных Штатах.

    «Когда вы выходите на улицу, наденьте светлую одежду, чтобы легче было обнаружить клещей, заползших на вас», - сказал доктор семейной медицины Роуэн.Саманта Пласнер. «Вы также можете использовать репеллент от насекомых, но, пожалуйста, внимательно прочтите инструкции на этикетке и следуйте им, особенно в присутствии детей».

    Чтобы удалить клеща, крепко возьмите его (желательно пинцетом) как можно ближе к коже и с силой надавите назад, чтобы удалить его. Затем промойте это место водой с мылом и антисептиком для местного применения. После этого обратите внимание на характерную «бычью» сыпь при болезни Лайма - бледный центр, окруженный ярко-красным ободком.

    «Эта сыпь разовьется не у всех с болезнью Лайма, поэтому следите за другими симптомами, такими как усталость, головная боль, ригидность шеи, лихорадка, боли в мышцах и суставах, особенно если сустав становится красным или опухшим», - сказал доктор.- сказал Пласнер. «Если у вас есть какие-либо опасения, немедленно обратитесь к врачу. Раннее лечение антибиотиками обычно эффективно против болезни Лайма ».

    Комары

    Комары также могут передавать болезни, включая энцефалит и вирус Западного Нила. Чтобы снизить риск, проверьте свой двор на наличие стоячей воды, в которой могут размножаться комары. Нанесите репеллент от насекомых, чтобы отогнать жужжащих насекомых, особенно в сумерках и на рассвете, когда комары наиболее активны.

    Пчелы, осы и желтые куртки

    Укусы пчел, ос и желтых курток могут стать серьезной проблемой для здоровья тех, кто чувствителен к яду.

    «Удалите жало, соскребая, а не сдавливая пятно кредитной картой, учетной карточкой или толстым листом бумаги», - сказал доктор Пласнер. «Приложите лед, чтобы уменьшить отек, и обратитесь за медицинской помощью всем, кто получил несколько укусов одновременно, у кого развилась крапивница или опухоль, которая продолжает распространяться через 24 часа. При любых затруднениях дыхания или ощущении закрытия горла следует немедленно звонить в службу 911 ».

    Чиггеры

    Едва заметные глазу, клещи кусают жуков, населяющих травянистые поля и влажные места.

    «Чиггеры не прячутся под кожей», - объяснил доктор Пласнер. «Вместо этого при укусе чиггера вводятся ферменты, вызывающие сильный зуд. Лечите укусы чиггера лосьоном с каламином или лекарствами, отпускаемыми без рецепта, включая кремы с кортикостероидами или пероральные антигистаминные препараты ».

    Загар

    Наконец, будьте осторожны, выходя на солнце, - посоветовала она. «Наденьте шляпу, солнцезащитные очки и водостойкий солнцезащитный крем с рейтингом SPF 30 или выше, защищающий как от UVA, так и от UVB лучей.”

    Город Сан-Бернардино - Элис Роуэн Джонсон

    Элис Роуэн Джонсон

    (Фотографии и текст из «Сказок наследия» 1983 г.

    Издано Историческим и пионерским обществом Сан-Бернардино.)


    Алиса Роуэн, декабрь 1888 года.
    Фотография любезно предоставлена ​​Алисой Джонсон Блэк.

    Элис Роуэн Джонсон была дочерью Элизабет (Лиззи) Флейк Роуэн и Чарльза Роуэна, которые поженились в 1860 году и жили на улице 361 "D" недалеко от центра Сан-Бернардино.Лиззи была бывшей рабыней, которую в четыре года подарили Джеймсу и Агнес Флейк в качестве свадебного подарка. В 1851 году Лиззи приехала в Сан-Бернардино в составе обоза мормонов. Отец Алисы почти 40 лет управлял парикмахерской в ​​отеле «Южный».

    Чарльз Роуэн (отец Алисы Роуэн Джонсон) слева, напротив гостиницы «Южный», около 1888 года.Остальные мужчины неизвестны. Фото любезно предоставлено Элис Джонсон Блэк.

    Элизабет Флейк Роуэн (мать Алисы Роуэн Джонсон) ок. 1885 г. Фото любезно предоставлено Алисой Джонсон Блэк, внучкой Элизабет Роуэн

    Несмотря на то, что Элизабет была рабыней в семье Флаке в юности, в раннем возрасте она начала ценить учебу, а позже воспитала это отношение в своих детях.В результате Элис Роуэн Джонсон, единственная дочь Роуэн, стала первым чернокожим выпускником колледжа в этом районе и первым чернокожим, обучавшим белых детей.

    Во многих отношениях Элис Роуэн Джонсон, окончившая педагогический колледж Лос-Анджелеса в 1888 году, преодолела значительный барьер. Она стояла как символ потенциала своего народа. В то время как школьное образование и грамотность были не так важны, как сегодня, черные семьи настоятельно призывали своих детей учиться в школе, и их усилия принесли некоторые плоды:

    В 1899 году, например, Грейс Харрисон была первой чернокожей, окончившей среднюю школу Сан-Бернардино, а в 1903 году Винни Дэвисон выиграла эту награду в Риверсайде, окончив школу Риверсайд.Несколькими годами ранее Берт Уильямс окончил 14 th Street начальную школу в Риверсайде, а в начале 1900-х выступал на сценах Нью-Йорка. Но дочь Рябины добилась наибольшего успеха среди детей первых чернокожих пионеров Сан-Бернардино.

    Два брата Алисы тоже преуспели. Старший брат, Брайон Т. Роуэн, работал подрядчиком в Daggett вместе с Биллом Кортрайтом, европеоидом. Байрон работал в Сан-Бернардино до того, как открыл свой бизнес в Даггетте, и в разное время он жил и поддерживал успешные предприятия как в Сан-Бернардино, так и в Даггетте.По словам Кейт Картер, он нравился обеим гонкам и владел и управлял гаражом к северу от Даггетта, где разветвляется железная дорога, одна ветка идет на юг в Лос-Анджелес, а другая - в Сан-Франциско.

    Байрон Роуэн пошел по стопам своего отца. В 1887 году он был внесен в городской справочник как владелец парикмахерской Pioneer, расположенной на улице 3 rd между улицами "C" [Arrowhead] и "D".

    Чарльз Роуэн II, младший брат, работал клерком на железной дороге Санта-Фе.В эпоху, когда большинство чернокожих выполняло только черную работу, к должности клерка относились с большим уважением.

    Алиса Роуэн, родившаяся Чарльзу и Элизабет Роуэн в 1868 году, была одним из самых успешных чернокожих в этом районе. По словам Кейт Брэдли Стовалл, ей посчастливилось посещать местную академию, где Мэри Гудселл, одна из ее инструкторов, заметила, что она была студенткой, «подходящей для профессии учителя». Это было удачей для Алисы. По рекомендации миссис Гудселл Алиса была принята в колледж при Государственной педагогической школе в Лос-Анджелесе, когда Алисе было 16 лет.Она была первой представительницей своей расы, поступившей в школу, и «25 декабря 1888 года она окончила школу в классе из 16 человек». Оценивая свой опыт в колледже, Алиса позже заявила, что как преподаватели, так и студенты относились к ней с уважением.


    Элис Роуэн, вторая справа в заднем ряду, с выпускным классом Лос-Анджелесского педагогического колледжа - декабрь 1888 года.
    Фотография любезно предоставлена ​​Алисой Джонсон Блэк.

    После окончания учебы она подала заявку на преподавательскую должность в школьном округе Риверсайд и была принята с хорошими рекомендациями.Директор Государственной нормальной школы Ира Мур в своей рекомендации говорил о ней как о "... молодой девушке с превосходным нравом и манерами, и мы уверенно рекомендуем ее в округах, которые достаточно либеральны, чтобы не обращать внимания на вопрос цвета кожи, как на одну из них". добиться выдающегося успеха в школе, в которой она работает ». Мисс Роуэн, возможно, была первым чернокожим, обучавшим преимущественно белый класс в Калифорнии.

    В течение следующих нескольких лет Алиса Роуэн зарекомендовала себя как учитель.В то время она познакомилась с молодым человеком, недавно переехавшим в Риверсайд, Фрэнком Х. Джонсоном. Джонсон родился в Атчисоне, штат Канзас, 6 ноября 1869 года. Он приехал сюда в 1880-х годах и зарабатывал себе на жизнь, работая мастером по ремонту экипажей и кузнецом.


    Фрэнк Х. Джонсон, приблизительно 1900. Фотография любезно предоставлена ​​Элис Джонсон Блэк

    В 1892 году Фрэнк и Алиса решили пожениться. Дата была назначена на Рождество. 24 декабря -го , Redlands Citrograph сообщал: «Свадьба, более чем известная среди цветных жителей этого города, будет отмечаться в день Рождества в отеле M.E. церковь. Договаривающиеся стороны - Фрэнк Х. Джонсон из Риверсайда и мисс Элис Роуэн из этого города. Избранная невеста хорошо известна своими интеллектуальными достижениями и не так давно получила награду в Государственной педагогической школе --- Times Index ". Свадьба упоминалась во всех газетах долины. Это была одна из самых ярких фотографий. отмечал светские мероприятия в черной общине Сан-Бернардино в 1890-е гг.

    Фрэнк Джонсон, женившийся на Элис Роуэн, купил большой участок земли на территории, которая сегодня называется Истсайд в Риверсайде.Элис Джонсон Блэк, старшая дочь Фрэнка и Алисы, утверждает, что свекровь Фрэнка, Элизабет Флейк Роуэн, повлияла на его решение о покупке собственности. Позже Фрэнк разделил свою землю на жилые кварталы, назвав одну из улиц Лэнгстон-Плейс в честь Джона Мерсера Лэнгстона, декана юридического факультета Университета Говарда. Лэнгстон-Плейс, которая проходит между улицами 12 и 14 к востоку от Виктории, вероятно, первая улица в этом районе, названная в честь темнокожего мужчины.

    Генри и Мэри Ингрэм [родители Дороти Ингрэм] наконец завершили кампанию по открытию первой афроамериканской методистской епископальной церкви в Сан-Бернардино. Церковь Святого Павла A.M.E. была основана в пасхальное воскресенье 1904 года в небольшом доме на улице 5 рядом с улицей "D". Фрэнк Джонсон, муж Алисы, был призван первым министром.

    Муж Алисы, Фрэнк, был успешным бизнесменом, однако Алиса добилась еще большего успеха. Образование в 19, -м, годах сильно отличалось от того, что есть сегодня.Для молодого человека получение только 8-летнего образования было обычным делом, а окончание средней школы - редкостью. Алиса Роуэн Джонсон, с точки зрения образования, достигла наивысшего положения, которое занимали черные в этой области до -х годов века.

    Назад к женщинам-пионерам

    Карл Т. Роуэн | Кто говорит от лица негров?

    Карл Т. Роуэн

    Развернуть все | Свернуть все

    ЛЕНТА 1 Текст с возможностью поиска

    Крах

    [Эти оцифрованные тексты основаны на печатных расшифровках стенограмм интервью Роберта Пенна Уоррена 1964 года.Ошибки в исходных стенограммах не исправлены. Для обеспечения точности исследователям следует обращаться к аудиозаписям, доступным на этом сайте.]

    Роберт Пенн Уоррен, Карл Роуэн, КАССА №1 от 14 мая,

    [00:00:00] RPW: Это разговор с мистером Кэрол Роуэн, 14 мая. На днях, мистер Роуэн, я разговаривал с Адамом Клейтоном Пауэллом. Он сказал, что лидеры старой линии - лидеры организаций, такие как NAACP, CORE и другие, мертвы - они покончили с собой - их роль закончена.Как это вас поразило?

    Мистер Роуэн: Я вообще не думаю, что это правда. Я думаю, что это преувеличение, которого сегодня у нас слишком много. В нашем обществе, где права каждого человека, будь то белый, негр, зеленый или кто-то еще, основаны, безусловно, на некоторых фундаментальных принципах права, всегда должна существовать организация, чья роль заключается в том, чтобы искать юридические цели. гражданских прав человека. Теперь возьмем, к примеру, белого человека в этой стране.Он давно был там, куда пытается уйти негр. Даже в этих обстоятельствах ему пришлось создать Американский союз за гражданские свободы. Ему пришлось иметь множество других организаций, призванных защищать права, гарантированные нашим Биллем о правах. И я думаю, что NAACP будет играть очень важную роль в течение долгого времени. А теперь давайте продолжим. Еще одна старая организация, я полагаю, могла бы называться Городская лига. Недостаточно уличных демонстраций, которые вы могли бы организовать, которые возьмут на себя одну из функций, которые NAACP выполняла на протяжении многих лет и продолжает выполнять, и которые должны помочь многим неграм пережить переход от сельской местности к город, и переходить в отрасль на позиции, где он может более или менее работать самостоятельно и с некоторой степенью уверенности в себе.Дело в том, что для негров в этой области нужно сделать слишком много, чтобы кто-то мог предположить, что Городская лига утратила свою полезность.

    [00:02:22] RPW: Понимаете ли вы суть - еще один момент, на котором он настаивает в разговоре, что одновременно происходят две революции или два движения. Южный - это в первую очередь средний высший класс - движение за гражданские права, в первую очередь, за голоса. Другой - массовое движение на севере - в крупных городах на севере.Это совсем другой порядок, и он связан не с гражданскими правами, а с экономическими возможностями. И он заряжен совершенно другим видом разочарования - двумя разными типами движений: одно - массовое движение, северное, а другое - негритянское движение среднего класса, высшего класса. Есть ли различие? *

    ЧР: Мне очень трудно провести какое-либо реальное различие между этими двумя движениями. Я думаю, что они оба вытекают из очень, очень глубокого и растущего чувства обиды на гражданство второго сорта, как бы оно ни проявлялось.Будь то унижение человека, зашедшего в место регистрации в Миссисипи и получившего какое-то долгое нелепое испытание, а затем лишенного права голоса на том основании, что он не соответствует требованиям, или если он зашел в офис по недвижимости в пригороде Нью-Йорка. Йорк или Миннесота, и ему дали отговорку и сказали, что он не может купить дом. Все это унижения, проистекающие из этих страстей по поводу расы и этих глупостей, существующих в этой области расы. И мне очень трудно провести какое-либо различие между

    * «Искаженный» рукописный текст на левом поле рядом с Mr.Вопрос Уоррена.

    движение на юге и движение на севере, и действительно, мне трудно провести какие-либо большие разграничения между классом негров, которые заинтересованы в движении в том или ином месте.

    [00:04:19] RPW: То есть вы чувствуете, что старое представление о том, что раскол между массой негров и средним высшим классом - это больше не актуально, или оно больше не актуально в той же степени?

    ЧР: О, я не хочу делать вид, что нет каких-то различий между массой так называемого высшего класса негров.Эти различия действительно существуют. Например, будет разница в подходе. Вы, вероятно, найдете больше так называемых негров из низшего сословия, участвующих в уличных демонстрациях. Например, в высших классах просто было бы намного больше негров, у которых было бы меньше времени и меньше возможностей быть там - учителя, врачи, юристы и правительственные чиновники имеют некоторые обязательства, которые не оставляют их все время, в отличие от других. категории могут иметь для выхода на улицу и протеста.

    [00:05:20] RPW: Могу я сейчас прервать, чтобы посмотреть, как у нас дела с записью? Давайте перейдем к статье, опубликованной несколько месяцев назад в "Комментариях". Вы случайно ее читали?

    ЧР: Нет, не знал - нет.

    [00:05:35] RPW: Ну, его точка зрения - его основная точка зрения заключается в том, что нет решения проблемы расы, кроме ассимиляции.

    ЧР: Ну, я бы определенно не был в этой стране, и я не думаю, что есть какое-либо решение, кроме того, что большое количество американских белых придерживаются убеждения, что ассимиляция -

    .

    [00:05:59] RPW Он имеет в виду ассимиляцию крови.

    ЧР: О, я -

    [00:06:02] RPW: Не культурная ассимиляция, а кровная ассимиляция.

    ЧР: Это может - если вы доведете дело о предубеждении до окончательного вывода, очевидно, вы сможете прийти к такому выводу. Но я просто думаю, что возможно создать двухрасовое или многорасовое общество, в котором существует подлинное равенство возможностей и взаимное уважение. И если вы в это не верите, тогда вы должны поверить, что наш мир движется к одному из самых уродливых взрывов в этом расовом бизнесе, который он - этот человек когда-либо знал.Я просто не верю, что человек в такой степени животное и настолько зависим от своего невежества на данном этапе цивилизации, что не может найти какое-то приспособление к тому, что выглядит немного иначе, чем он есть.

    [00:06:54] RPW: Как бы вы описали, как классовая экономическая проблема с одной стороны и проблема расы с другой пересекаются в нашей нынешней ситуации? Как бы вы описали эти отношения?

    ЧР: Ну, они действительно пересекаются во многих отношениях.Вы обнаружите, например, что большая часть расовой проблемы во многих областях имеет большую степень экономической основы, то есть конфликт из-за рабочих мест, поэтому возникает конфликт между, скажем, низшими классами белых и низшими классами. негров с одной стороны. Вы получаете некоторую незаинтересованность со стороны высшего негритянского класса по сравнению с негритянским низшим классом, и это может стать прискорбным. Вы получаете определенную степень снобизма со стороны белого высшего класса, который любит основывать свое незаинтересованность или нежелание действовать с какой-либо смелостью на несовершенствах, которые он видит в низшем негритянском классе.Например, вы получаете белого представителя среднего или высшего класса, который будет смотреть на негра, живущего в условиях убожества, и иногда приходит к заявленному выводу, но чаще к негласному выводу, что каким-то образом этот негр должен хотеть так жить, иначе зачем? жил бы он там, и что, поскольку он там и явно хочет этого, это оправдывает систему, которая его произвела.

    [00:08:29] РПВ: В новой книге «Кризис в черно-белом» он делает много различий.Он говорит, что негр интерпретирует ситуацию почти исключительно как расу - почти исключительно как вопрос расы. Белый человек склонен подчеркивать другие его аспекты. Негры видят элементы - часто рассматривают элементы, которые имеют экономический или другие социальные аспекты, просто как вопрос расы.

    ЧР: Ну, я думаю - это одно из тех чрезмерных обобщений, когда нужно сказать, какой негр. Я бы сказал, что большинство негров будут склонны видеть, скажем так, дискриминацию при приеме на работу, в основном по признаку расы.В то время как, безусловно, любой, кто работал в правительстве, например, на той должности, которую я выполнял последние три года, начинает говорить о том, что мы называем кругом сплетен. Мы видим, что хорошие рабочие места теряются из-за их сплетен. Мужчина, занимающий важную должность, идет на коктейль с другими мужчинами, занимающими важные должности, и упоминает, что мне нужен такой-то и такой-то, чтобы выполнить действительно важную работу. И, возможно, в этой коктейльной части кто-нибудь упомянет ему кого-нибудь, кто сможет занять эту работу.Что ж, если на этом коктейльном приеме нет никого, кто знает каких-либо негров или кого-либо знает достаточно хорошо, чтобы чувствовать, что он может порекомендовать их для этой работы, у негра нет ни малейшего шанса получить эту работу. Это социальный фактор, вовлеченный в дискриминацию. И одна из вещей, на которую я указал, заключается в том, что негры должны разорвать этот круг сплетен и привлечь в этот круг людей, которые знают некоторых негров и которые привыкли признавать негров за хорошую работу, а пока это не произойдет, негры будет подвергаться дискриминации при приеме на работу в течение значительного времени.Здесь могут быть другие социальные факторы, многие другие экономические факторы, которые влияют на это, и они приводят к тому, что вы можете назвать дискриминацией со стороны людей, которые не имеют ни малейшего представления о том, что они дискриминируют по расовому признаку.

    [00:10:48] RPW: В связи с этим мы иногда сталкиваемся с мнением, что успешный негр - любая форма успеха имеет тенденцию - эта форма находится под подозрением со стороны неудачливых негров, со стороны масс, со стороны низов. классы.Они сразу же чувствуют, что существует некоторая возможность распродажи и потери преемственности. Об этом много говорят и многие негритянские писатели, и многие белые социологи. Но подозрение есть. Вы это чувствуете?

    ЧР: О, в этом нет никаких сомнений. Подозрение есть вне всяких сомнений. Теперь позвольте мне сказать, что с точки зрения негров в этом нет ничего уникального. Вчера я разговаривал со своим предшественником, Эдом Марроу, и с другими моими коллегами, которые раньше были газетчиками.Мы обнаруживаем, например, что, когда газетчик переходит в правительство, среди газетчиков возрастает абсолютное подозрение, что так или иначе здесь должна была быть некоторая степень распродажи, некоторая степень принципиального компромисса. То же самое и в негритянском сообществе. Одна из проблем негритянского сообщества состоит в том, что полубоги - и должно быть ясно, что есть полубоги, которые заинтересованы в самовосхвалении и среди негров, - склонны использовать этот аргумент против любого, кто с ними не согласен. или их особая тактика.Например, для полубогов часто бывает, что если негр говорит - негритянский лидер или кто-то, занимающий видное положение, говорит, что это неправильно, этого не следует делать таким образом, самый быстрый способ заставить его замолчать - это называть его дядей Томом. И это довольно презренная тактика, но, к счастью, у нас есть больше успешных негров, которые чувствуют себя в достаточно безопасных положениях, чтобы не думать, что им нужно бежать с полубогами, и я думаю, когда их станет больше, мы обнаружу, что негру в целом лучше.

    [00:13:08] РПВ: То есть вы думаете, что - если я правильно вас понял - вас правильно понял - что люди находятся в периферийных ситуациях за пределами формального лидерства - что они оказывают большую услугу, чтобы изменить образ негров. в общественном сознании. Это идея? Просто тот факт, что их образ сильных, компетентных и успешных людей является ценностью сам по себе?

    ЧР: Да, конечно. Как я уже отмечал - я забыл, с кем я разговаривал в Финляндии - о, я полагаю, это был репортер журнала Time - я указал ему, что каждый негр, занимающий ответственный пост, который хорошо выполняет свою работу, или особенно тот, кто отлично выполняет свою работу, неизмеримо помогает в борьбе за гражданские права, потому что он увлекает за собой часть общественного мнения в этой стране - белого общественного мнения.Одна из вещей, которые меня беспокоят в некоторых из этих людей, которые позиционируют себя как новых боевиков, заменяющих NAACP, Городскую лигу и т. Д., Заключается в том, что они хотят заставить вас поверить в это так или иначе своей воинственностью. они могут заставить решение этого бизнеса. Что ж, это просто невозможно в обществе, где негры составляют десятипроцентное меньшинство.

    [00:14:40] РПВ: То есть вы предполагаете, что решение может быть найдено только путем некоторого сотрудничества с белым обществом, а не простой воинственностью, изолированной от других элементов?

    ЧР: Верно.Ну, например, я думаю, у вас должно быть много подходов. Прежде всего, вы должны работать над совестью белого человека, и это то, что городские лиги и NAACP делали все эти годы, пытаясь пробудить совесть церковных людей страны. Вы должны поработать над беспокойством белого человека по поводу его экономического положения, и у вас есть - то есть вы должны дать ему понять, как много он уходит из его кошелька, чтобы проводить эту политику дискриминации. Вы должны работать с американцами, обеспокоенными положением этой страны в мире, и поэтому были все эти разговоры о роли расы в международных делах, и вы должны работать с общественными СМИ в этой стране. , и переместить их на позицию, вызывающую большее беспокойство и большую воинственность.Все это должно сопровождаться уличными демонстрациями или уличными демонстрациями, которые производят только злобу, насилие, кровопролитие и горечь. Но не так много в плане прогресса, который выгоден ни негру, ни белому человеку.

    [00:16:03] RPW: Такие люди, как Лорен Миллер, говорят, что с либералом покончено - до свидания, белый либерал, понимаете, в кавычках - или Джеймс Болдуин, говорящий, что белый либерал - это беда, которую нельзя терпеть дольше, и Адам Клейтон Пауэлл говорит, что ему негде, кроме как выполнять приказы - вся эта линия очень и очень сильно обозначена - совершенно разные типы негров, а не только один тип.

    ЧР: Ну, они были бы одним типом в целом в том смысле, что они страдают гораздо большим разочарованием и гораздо большей горечью в некоторых случаях, чем это было бы среди другой группы, которая определенно назвала бы себя негритянским лидером.

    [00:16:54] RPW: Правда ли этот элемент в том, что негритянское движение или негритянская революция, или как бы мы это ни называли, - это первый раз, когда среди негров произошло массовое самоопределение - тогда это необходимо чтобы негры могли контролировать свое собственное - цитаты - движение - что бы это ни было, понимаете.

    ЧР: Да, ну, теперь позвольте мне сказать, что, говоря то, что я только что сказал, я не хочу указывать на то, что я считаю неправильным говорить, что негр должен говорить сам за себя, потому что я говорю. Мне не особенно нравится тот факт, что, например, в нашем Сенате сегодня, пытаясь решить, каковы будут права двадцати миллионов американских негров, сто белых мужчин принимают все решения. Я не думаю, что это хорошо для негров, и я не думаю, что это хорошо для нашей страны. Я действительно верю, например, что недавняя воинственность заставила негров по-новому осознать возможность принятия решений, которые определяют вашу собственную судьбу.Но я вообще не думаю, что это самое главное в воинственности, и, сказав, что я хочу ясно дать понять, что я поддерживал сидячие забастовки и различные другие демонстрации. Я думаю, что важно то, что они служат для того, чтобы вывести на поверхность то, что было скрытым чувством приличия со стороны этого белого девяноста процентов большинства в Соединенных Штатах. Я думаю, что мирные демонстрации, которые полностью соответствовали Первой поправке к Конституции, действительно послужили формированию у белых более широкого понимания необходимости того, чтобы эта нация двинулась и срочно двинулась, чтобы дать негру некоторое возмещение справедливого недовольства, которое у него все эти годы.Но я думаю, что все эти разговоры о том, что негры стирают белых людей с изображения, - это большой звук и ярость, которую некоторые люди используют, чтобы убедить себя в своей собственной значимости, и на самом деле это не имеет большого значения. что будет в этой стране.

    [00:19:22] RPW: А как насчет аргумента о том, что негр имел очень несовершенное представление о себе, вы знаете - у него в основном не было сильного эго, что он был искалечен своим опытом на этом континенте, и что теперь у него впервые есть иное видение самого себя?

    ЧР: Что ж, я должен сказать, что в этом есть много оснований, потому что вся система в течение многих лет была направлена ​​на то, чтобы подавить гордость негров, подавить его самоуважение и заставить его поверить в то, что он был неполноценным, заставить его поверить, что это был единственный удел в американской жизни, на который он имел право, а уход от такого «промывания мозгов» - чрезвычайно сложный процесс.Но дело в том, что некоторые люди хотят, чтобы вы поверили, что эта так называемая гневная речь, которую кто-то может произнести, или гневная статья, которую кто-то может написать, или что насилие на улице подтолкнуло эго негра и его самоуважение. туда, где оно должно быть, и я бы сказал, что это упражнение в самообмане, что это может начать двигать негра в другом направлении, но что ничто не сможет сдвинуть это эго и это самоуважение до там, где он должен быть, пока негр не получит все остальные вещи, которые позволяют ему жить с уверенностью в том, что он может соревноваться с американским белым человеком и что он может жить рядом с ним и максимально использовать любое равенство возможностей что существует.В этом смысле я говорю, что молодой негр на той улице, участвующий в демонстрации, который ничего не делает по школьной работе и который это знает, который ничего не получает в плане культурного происхождения и который это знает, является собирался пойти домой той ночью и знать, что он все еще такой же изгой американского общества, как и до того, как вышел на эту улицу и выразил свой гнев, свой огонь и свое недовольство ситуацией. Итак, что я пытаюсь подчеркнуть в своих речах - и бог его знает, когда люди говорят о воинственности, а некоторые даже о насилии, вы не обязательно самый популярный человек в мире, когда говорите: `` Хорошо, давай, уходи и уходи ''. участвуйте в сидячей забастовке, но когда вы закончите, идите домой и сделайте домашнее задание, потому что вы можете протаранить дверь к столу, где пирует белый человек, но если вы войдете и сядете за этот стол, и вы не зная, какую вилку выбрать, вы все равно будете чувствовать себя человеком, который находится снаружи.

    [00:22:30] RPW: Конечно, есть очень резкая реакция на позицию доктора Кинга. Позвольте мне прочитать вам отрывок из Доктора Кеннета Кларка по этому поводу. Вы, наверное, знаете этот отрывок.

    ЧР: Да, я знаю - я хорошо знаю доктора Кларка.

    [00:22:49] RPW: На первый взгляд кажется, что философия Кинга отражает здоровье и стабильность, в то время как черный национализм выдает патологию и нестабильность. Однако более глубокий анализ может показать, что доктрина Кинга имеет нереалистичную, если не патологическую основу.Естественные реакции на несправедливость и угнетение - горечь и негодование. Форма, которую принимает такая горечь, не обязательно должна быть явной насильственной, но разъедание духа неизбежно. Таким образом, может показаться, что любое требование о том, чтобы жертвы угнетения любили тех, кто их угнетает, налагает на этих жертв дополнительное и невыносимое бремя. Я знаю, что когда-то это много, что нужно услышать.

    ЧР: Да, ну, позвольте мне сказать это - я был бы склонен согласиться с тем, что говорит Кеннет Кларк.Я думаю, что просить жертв угнетения любить своих угнетателей может иметь некоторую заслугу только с точки зрения пропаганды, с точки зрения воздействия на американское общественное мнение. Но я думаю, что с точки зрения реакции американского негра, что это действительно желаемое за действительное, предполагать, что для любого - что в любом действительно значимом смысле негр будет любить своего угнетателя. Я не знаю ни одной группы людей в истории человечества, которые когда-либо действительно любили своих угнетателей, и я не думаю, что негр настолько сверхчеловек, что он тоже сможет это сделать.

    [00:24:41] RPW: Что ж, доктор Кинг и другие, кто видел его в действии, скажем, в Бирмингеме и нескольких других местах, свидетельствуют о реальном изменении настроения в определенные моменты кризиса под его руководством -

    ЧР: Что ж, позвольте мне сказать это, из-за личности одного человека или из-за способности одного человека как оратора апеллировать к людям, которых он возглавляет, он действительно может помешать им прибегнуть к насилию при величайшей провокации на данное время.Но это не значит, что он побудил этих людей полюбить своих угнетателей. Они могут быть наполнены - их сердца могут быть наполнены горечью и крайним презрением, но в то же время под чарами этого конкретного человека они, возможно, просто были вынуждены не позволить этому презрению проявиться в явной физической агрессии.

    [00:25:45] RPW: Если вы рассматриваете ненасилие в первую очередь как тактику, верно? А меры предосторожности?

    ЧР: Ну, я думаю, что его значимость была бы скорее тактической, чем реальной в любом духовном смысле этого слова.

    [00:26:07] RPW: Взять сейчас все негритянское движение - это называется революцией. Правильно ли применено это слово - революция? В каком смысле можно сказать, что это революция?

    ЧР: Что ж, я думаю, что это революция в том смысле, что это быстрое и драматическое изменение во взглядах негров на средства, которые он хочет применить для продвижения к статусу первоклассного человека. Но на самом деле то, что американский негр делает сегодня, как я это вижу, является частью гораздо более широкой вещи, происходящей сегодня в мире.Я рассматриваю его как часть всемирного движения против колониализма и расизма. Я думаю, что эти вещи влияют друг на друга, и то, что происходит в Азии и Африке за последние несколько лет, оказало очень определенное влияние на то, что негритянские массы делают в этой конкретной стране *

    [00:27:11] RPW: Не могли бы вы связать это само по себе с чем-то еще более широким, с концепцией индивидуума, которая не функционировала в мире раньше - ох, последние сто пятьдесят лет?

    ЧР: О да, очень определенно, и я бы сказал - я бы связал это также с некоторыми уроками, которые человек усвоил в 1930-х годах, особенно во время Второй мировой войны, и уроками, которые он более охотно принял в результате угрозы. атомного вымирания.

    [00:27:47] РПВ: Во всех революционных ситуациях, о которых нам рассказывает история, есть стремление к централизации лидерства - различные лидеры сбивались с пути - вы двигаетесь к центральному руководству - обычно к одному человеку. Видели ли вы какую-либо подобную тенденцию в негритянском движении за последние, скажем, семь или восемь лет?

    ЧР: О, я видел признаки того, что один человек повысил свой престиж и свою роль лидера, да, но я не думаю, что с точки зрения движения за гражданские права негров мы продвинулись хоть сколько-нибудь близко к тому положению, в котором вы могли бы скажем, есть

    * Рукописные заметки над этим абзацем

    единый лидер, и я не думаю, что он появится в обозримом будущем.

    [00:28:34] RPW: Сейчас явно его нет. Вопрос в том, какова тенденция.

    ЧР: О, я не вижу реальной тенденции в этом направлении.

    [00:28:43] RPW: Всегда есть процесс чрезмерного охвата обещаний и чрезмерного охвата апелляций в любой ситуации, подобной этой, и насколько этот процесс чрезмерного охвата является стремлением к власти или заявкой на определение политики?

    ЧР: Что ж, я бы сказал, что есть очень определенный элемент перегиба со стороны некоторых лидеров действительно более воинственных групп негров, особенно молодых групп.Когда лидер, и особенно те, кто должен знать получше, заставляет эти группы поверить в то, что только с помощью воинственности они смогут достичь целей негров, я называю это чрезмерным стремлением и очень грустным образом, потому что это может только привести к дальнейшему разочарованию и горечи со стороны людей, у которых уже есть много.

    [00:29:43] RPW: Вы понимаете, учитывая общую идею ненасильственной демонстрации, учитывая это в целом, но под этим заголовком, различие между незаконными и законными демонстрациями?

    ЧР: Да, конечно.

    [00:29:57] RPW: Как вы подойдете к этому вопросу?

    ЧР: Ну, а теперь позвольте мне - мне, вероятно, следует прочитать для вас отрывок из речи, которую я произнес перед Американским союзом гражданских свобод на прошлой неделе.

    [и чрезмерное стремление к апелляции в любой подобной ситуации, и насколько много в этом чрезмерном процессе стремления к власти или стремления определить политику?

    ЧР: Что ж, я бы сказал, что есть очень определенный элемент перегиба со стороны некоторых лидеров действительно более воинственных групп негров, особенно молодых групп.Когда лидер, и особенно те, кто должен знать получше, заставляет эти группы поверить в то, что только с помощью воинственности они смогут достичь целей негров, я называю это чрезмерным стремлением и очень грустным образом, потому что это может только привести к дальнейшему разочарованию и горечи со стороны людей, у которых уже есть много.

    [00:29:43] RPW: Вы понимаете, учитывая общую идею ненасильственной демонстрации, учитывая это в целом, но под этим заголовком, различие между незаконными и законными демонстрациями?

    ЧР: Да, конечно.

    [00:29:57] RPW: Как вы подойдете к этому вопросу?

    ЧР: Ну, а теперь позвольте мне - мне, вероятно, следует прочитать для вас отрывок из речи, которую я произнес перед Американским союзом гражданских свобод на прошлой неделе.

    [00:30:08] RPW: У вас есть его копия?

    ЧР: Да, и я буду счастлив -

    [00:30:12] RPW: Что ж, если я смогу это понять, тогда мы не будем тратить время, чтобы прочитать это сейчас на ленте - мы просто поставим это в протокол, и я займусь этим. -.Вы бы классифицировали, учитывая ваше отличие -

    ЧР: Все в порядке. Идите прямо вперед. Это мистер Сэвидж, наш директор -

    [00:30:28] RPW: О да, вы звонили мне домой сегодня утром. Как дела?

    ЧР: И копию моей речи перед Американским союзом гражданских свобод.

    [00:30:38] RPW: Конец записи №1 разговора с мистером Роуэном. Перейдите к Ленте №2.

    (конец ленты)

    Крах

    TAPE 2 Текст с возможностью поиска

    Крах

    [Эти оцифрованные тексты основаны на печатных расшифровках стенограмм интервью Роберта Пенна Уоррена 1964 года.Ошибки в исходных стенограммах не исправлены. Для обеспечения точности исследователям следует обращаться к аудиозаписям, доступным на этом сайте.]

    РОБЕРТ ПЕНН УОРРЕН КАРЛ РОУЭН ЛЕНТА № 2

    [00:00:00] РПВ: Это запись №2 разговора с мистером Кэрол Роуэн - продолжайте. Вы знаете, что впервые было выдвинуто, я полагаю Дюбуа, - появившимся с тех пор во многих формах - о расколе психики американских негров, - с одной стороны, тяга к африканской традиции или даже к американской негритянской традиции, к некоторая загадка крови и культуры; с другой стороны, тяга к отождествлению с иудео-христианской традицией, западноевропейской традицией.Во-первых, чувствуете ли вы это - какое-нибудь такое разделение импульсов?

    ЧР: Да, я вижу много проявлений этой дихотомии мышления негров, и -

    [00:01:03] RPW: Вы сами это чувствуете?

    ЧР: О, я не думаю, что я особенно это чувствую, потому что я давно пришел к интеллектуальному убеждению, что как американец и как человек, который считает, что цвет имеет второстепенное значение, я собираюсь сделать ставку на первоклассное гражданство в этой стране как американец и обладающий всеми правами, которые принадлежат американцам.Но у меня было много знакомых, например - ну, я встретил негра, который сказал бы, я хочу - который, например, пожаловался бы на расовую дискриминацию, а затем повернулся бы и критиковал другого негра за то, что он переехал в белый квартал. на том основании, что этот негр не проявлял гордости за свою расу, чтобы перемещаться среди белых людей. Это расщепление психики, которое, как я вижу, проявляется в очень практических вопросах.

    [00:02:16] RPW: Некоторые негры, которых я знаю, говорят, что они испытывают настоящее чувство потери или смутной тревоги, если думают о полном поглощении, скажем, негритянской крови американской расой, исчезновении негритянской идентичности - как идентичность крови.Вы так или иначе чувствуете что-нибудь по этому поводу?

    ЧР: Нет, у меня никогда не было моментов беспокойства по поводу этого, особой вероятности.

    [00:02:16] RPW: Для некоторых это реально.

    ЧР: Да, я уверен, что так и должно быть, как и для очень многих белых, это всепоглощающий страх, и я нахожу гораздо больше вещей, о которых нужно беспокоиться, и у меня нет времени тратить время на беспокойство. об этом.

    [00:03:09] RPW: Позвольте мне подойти к вопросу о понятии культурной идентичности и, следовательно, личной идентичности через ситуацию с южными белыми.Разумно ли это утверждение, что белый человек с юга чувствует, что для того, чтобы быть самим собой, чтобы иметь идентичность, он должен купить целую традицию, которую он бы назвал - в кавычках - южной? Одна из вещей в этом - определенное отношение к расе, что даже человек, который не ощущает индивидуально или лично расовую необходимость - импульс к расовой дискриминации, чувствует, что где-то он должен участвовать, чтобы сохранить свою культурную идентичность, что однажды он смог увидеть. что это не обязательно для его культурной самобытности, он будет освобожден от всего этого.Имеет ли это смысл?

    ЧР: Что ж, я думаю, что это разумное предложение, но я думаю, что в этом деле ощущения себя частью белого южанина есть гораздо больше.

    [00:04:25] RPW: Тогда давай перейдем к остальному.

    ЧР: Ну, например, давайте поговорим о том, как люди реагируют на чувство преследования. Я бы сказал, что миллионы белых американцев чувствуют, что они и Юг преследуются. Теперь некоторые перенесут это в дни, предшествовавшие Гражданской войне, к тому, что произошло во время Гражданской войны, к тому, что было сделано в Период Реконструкции и так далее, и так далее.Другие доведут это прямо до сегодняшнего дня, где они будут клясться, что журнал X, например, всегда пишет о вине Юга, а не о вине Севера, или что пресса этой страны пытается - давно пыталась сказать, что расовая дискриминация - это проблема Юга, а не проблема Севера. Что ж, факт в том, что это чувство регионального преследования имеет тенденцию заставлять человека защищаться и чувствовать себя более южным, чем он действительно может чувствовать на одних только расовых условиях. *

    [00:05:36] РПВ: Это примерно то же самое, что я неумело пытался сказать.

    ЧР: Да, я думаю, это реальный фактор.

    [00:05:47] RPW: Ставить на карту вашу личность - это очень прискорбный фактор, не так ли?

    ЧР: Да, действительно. Теперь, конечно, вы получаете еще один фактор, связанный с наличием - скажем, просто случайного чтения время от времени статистических данных, показывающих, например, что количество белых южан, отклоненных в драфте, значительно выше, чем число отклоненных белых северян. в проекте.Вы получаете экономические, культурные и другие показатели более низкого уровня общества в

    .

    на юге, чем на севере. Теперь люди, которые это читают, естественно склоняются к

    * «Использовать в конце» написано от руки над этим разделом.

    искать вещи, чтобы поддержать свой престиж, и, следовательно, человек в Новом Орлеане,

    например, он может получить тонкое или подсознательное усиление своего эго, перейдя в отель, где, как он знает, Ральф Банч [Банч] не может остаться на ночь, или где, как он знает, высшие негры в правительстве не могут получить номер в отеле. .

    [00:06:57] RPW: Теперь у нас есть параллель между ситуацией белых южан по отношению к Северу и ситуацией негров по отношению к белым людям, не так ли?

    ЧР: Да, верно.

    [00:07:06] РПВ: То есть белый южанин чувствует себя защищающимся - у него есть объективные стандарты - более низкий уровень грамотности, более низкий уровень, более низкий - так же, как негр по отношению к белому обществу.

    ЧР: Верно.

    [00:07:20] RPW: Итак, у нас здесь очень странная параллель, не так ли - психологическая параллель и культурная параллель?

    ЧР: Верно. И вы увидите, что это до некоторой степени отражается в том факте, что очень многие негры почти автоматически с подозрением отреагируют на белого человека с протяжной южной манерой.

    [00:07:43] RPW: Да, я могу вам сказать.

    ЧР: Да (смех). И только после значительного количества опыта и значительного - достижения значительной степени интеллектуального развития негр действительно и честно может сказать, что он не судит белых людей по их происхождению.

    [00:08:09] RPW: Или белых мужчин, судя по цвету их кожи, - чтобы нести это дальше.

    ЧР: Да, это правда.

    [00:08:14] RPW: Другими словами, вы бы сказали с этой паранойей, которую разделяют как белые южане, так и американские негры.

    ЧР: Есть одно существенное различие, которое, я думаю, мы должны признать, что в случае с негром это не так часто бывает паранойей или ложным чувством преследования, как в случае с белым южанином.Любой живой негр может вспомнить из недавней памяти достаточно реальных случаев преследования и дискриминации, чтобы передать ему свои чувства. Тогда как в случае с белым южанином эти чувства могут быть не более чем отношением, переданным другим поколением.

    [00:09:10] RPW: Верно. Я говорю о том, как это работает психологически, а не о релевантности с точки зрения фона.

    ЧР: Верно, верно.

    [00:09:18] RPW: Проблема в разной степени, где это реальная проблема для обеих этих групп.

    ЧР: Абсолютно - абсолютно. И это, конечно, важный фактор в той революции, о которой мы говорим. Некоторые негры заставят вас поверить - и это может быть особенно верно в отношении полубога, который любит использовать слово дядя Том - он хотел бы, чтобы вы поверили, что разница в отношении - это степень, в которой один негр был куплен. белый человек, а другой нет. Но на самом деле то, что делает один мужчина по сравнению с тем, что делает другой негр, может быть просто мерой степени, в которой он поражен тем, что мы называем паранойей.

    [00:10:11] RPW: Иногда вы видите такое же презрение современного городского жителя к современному сельскому гражданину, которое отражается среди негров - северные негры против южных негров. Я сам иногда замечаю это, даже, скажем, с северными неграми, которые приезжали в Миссисипи, чтобы работать в защиту гражданских прав, - иногда.

    ЧР: О, да, вы видите это - это то, что помогает подтвердить вашу веру в то, что люди повсюду в корне одинаковы, независимо от их расы, потому что вы можете видеть эти кусочки снобизма, действующие и среди негров, и тогда вы знаете, что они способны к примерно такой же степени приличия и непристойности, что и белые граждане.

    [00:11:07] RPW: Джеймс Болдуин говорит в своей последней книге, что южная мафия не представляет волю южного большинства. Какой в ​​этом смысл, если таковой имеется?

    ЧР: О, я думаю, это правда. Я думаю, исходя из моих собственных наблюдений на Юге в качестве журналиста и не только -

    .

    [00:11:28] RPW: И вы тоже там родились.

    ЧР: Да, я прожил там первые восемнадцать лет своей жизни.

    [00:11:33] RPW: Теннесси, не так ли?

    ЧР: Совершенно верно - подавляющее большинство белых людей Юга не хотели бы ничего лучше, чем избавиться от бремени того, что они якобы принадлежат к другой породе американцев.Есть - хотим мы того или нет - определенное клеймо, связанное с тем, чтобы быть белым южанином, точно так же, как есть клеймо на то, чтобы быть негром. И -

    [00:12:03] RPW: Мораль такова: не проигрывать войну.

    ЧР: Ну да, верно. Но я думаю, что многие южане, например, глубоко внутри себя обеспокоены заявлением, например, о том, что практика расовой дискриминации наносит ущерб этой стране за границей, наносит ущерб Соединенным Штатам в их борьбе с коммунистическим миром.Теперь они хотели бы найти какой-нибудь дешевый простой способ выйти из ситуации, когда кто-то говорит, что то, что они делают, наносит ущерб Соединенным Штатам и делу демократии. Следовательно, им не нравится то, что делают мафиози, они не хотят участвовать в некоторых из наиболее жестоких отрицаний гражданских прав в последние годы. Но правда в том, что они также живут во времена, когда люди больше склонны ненавидеть неприятности, чем несправедливость, и поэтому они считают молчание лучшей частью мудрости.

    [00:13:20] RPW: Некоторые люди, действительно участвовавшие в период своей жизни в движении в Миссисипи и в других частях Юга, сказали мне - включая Чарльза Эверса - что они с оптимизмом смотрят на разумное урегулирование в Юг очень скоро - прежде, чем вы получите его в другом месте. Г-н Эверс говорит, что сторонников сегрегации в Миссисипи воспитывают, по крайней мере, с уважением к храбрости - грубому мужеству. Он видит, как негр это показывает - ему это не понравится, но он в чем-то убежден.Этот человек переходит черту, и тогда ему можно в определенном смысле доверять. Он мечтает?

    ЧР: Ну, я думаю, он может мечтать о том, в какой степени это уважение к храбрости будет действовать, но я не думаю, что он мечтает о том, что приближается разумное урегулирование. Я не думаю, что в Миссисипи есть хотя бы полуобразованный человек, который не знал бы, что это произойдет, потому что оно должно произойти. И я думаю, каждый из них знает, что это произойдет намного раньше, чем он этого хочет.И я думаю, что при правильном политическом руководстве и при правильном руководстве со стороны прессы это было бы принято давно.

    [00:14:45] RPW: Вы имеете в виду местную южную прессу или внешнюю прессу?

    ЧР: Ну, в первую очередь, местная южная пресса. Замечу, что -

    [00:14:53] RPW: Там, в Миссисипи -

    ЧР: Ну, я знаю, что есть -

    [00:14:55] RPW: «Свободная пресса Джексона» - это негритянская газета.

    ЧР: Да, знаю -

    .

    [00:14:58] RPW: Газета Тускалулу * - статья Тускалулу выделялась на фоне нее.

    ЧР: Видите ли, я смотрю на всю картину того, что происходит на Юге, и отмечаю, что наибольшая степень приспособления и наибольший переход на мирную основу произошли в тех сообществах, где существует достаточно ответственная пресса. , и достаточно ответственное политическое руководство. Но где у вас плохое политическое руководство и пресса

    * Невозможно прочитать исправление, написанное поверх Tuscalulu.

    что движется со страстями местности, временами, у вас проблемы. Это как

    просто как тот.

    [00:15:39] RPW: Значит, для людей, которые должны быть лидерами, это просто вопрос мужества, не так ли? Ответственность руководства - все сводится к этому, не так ли?

    ЧР: Да, конечно. Это очень важно для будущего этой страны.

    [00:15:52] RPW: Что случилось с руководством в некоторых частях Юга?

    ЧР: Ну, я возвращаюсь -

    [00:15:56] RPW: В Миссисипи нет никого, кроме Сильвера - Джеймса Сильвера.

    ЧР: Да, верно. Но давайте перейдем к структуре власти, понимаете. Вы говорите о ваших энергетических компаниях, ваших газовых компаниях, ваших крупных купцах, ваших крупных производителях. Например, многие из них с каким-то северным контролем. Это люди, которые отказались от ответственности. Это люди, которые отправляют эту нацию на путь гораздо более дорогостоящего конфликта, чем любой из нас может представить себе сегодня, просто потому, что они отказываются использовать свои огромные силы.

    [00:16:41] RPW: Как сталелитейная промышленность в Бирмингеме.

    ЧР: Совершенно верно. И с кивком этой части властной структуры вы, во-первых, получите гораздо больше ответственности перед прессой, а во-вторых, вы получите гораздо больше политической ответственности.

    [00:17:05] RPW: Говоря о Юге, вы помните схему Мюрдала [Мюрдала] - что, по его мнению, было бы разумной реконструкцией - во-первых, компенсация рабовладельцу за эмансипацию, во-вторых, экспроприацию земли для вольноотпущенников, но с компенсацией - не с передачей земли вольноотпущенникам, а с долгосрочной продажей, понимаете - ценой, но - видите ли - и другими вещами, включая некоторое перемещение населения.Оказываете ли вы сопротивление любому из тех условий, которые он устанавливает?

    ЧР: Ну, прежде всего позвольте мне сказать, что я на самом деле далекий от эксперта по Периоду Реконструкции. Мои знания о том, что на самом деле происходило во время Реконструкции, значительно ограничены. Но в отношении этих конкретных вещей, которые вы изложили, я не вижу никаких принципиальных возражений против них.

    [00:18:13] RPW: Вы знаете, многие люди просто взорвались бы при одной мысли - и северяне, и негры -

    ЧР: Из чего?

    [00:18:23] RPW: Понятие компенсации рабовладельцам после Гражданской войны за освобожденных рабов и понятие компенсации за экспроприацию земли - это составление уголовного преступления - становится моральным оскорблением.

    ЧР: Что ж, вот почему я говорю, что вам нужно вникнуть в множество конкретных обстоятельств, относящихся к тому конкретному времени, чтобы решить, может ли какое-то небольшое измерение морали лежать на стороне компенсации.

    [00:19:00] RPW: То, что я понимаю - это действительно теоретический вопрос, потому что это абстрактная моральная проблема, в отличие от того факта, что моральные проблемы могут быть встроены в экономические и другие вопросы - так глубоко что к ним следует относиться не как к абстрактным.

    ЧР: Да, ну, в строго абстрактных моральных терминах, да, я бы возражал против этого. Я бы не сказал, что вы должны вознаграждать человека за то, что он перестал делать то, что аморально, и я верю, что рабство было аморальным и есть аморальным, и я не вижу причин для компенсации мужчине за прекращение аморальных действий. Теперь вопрос - однако может возникнуть вопрос о том, сыграло ли остальное общество какую-либо роль в руководстве этим человеком или поддержании этого человека в аморальной операции. Тогда, конечно, прекращение этой аморальной операции может наложить на вас некоторые обязательства.Я не говорю, что это относится. Все, что я говорю, это то, что эти абстрактные моральные вопросы, как правило, не очень абстрактны, и -

    [00:20:22] RPW: Есть также возможность - по крайней мере, вероятность того, что, если бы это было сделано, вы могли бы избежать серьезных последствий, которые мы имели на Юге во время Реконструкции и после нее.

    ЧР: Это возможно, но я очень сомневаюсь, однако, что те изменения, о которых говорил Мюрдал [Мюрдал], или что такой вид урегулирования очень сильно изменил бы фундаментальную проблему, которая существует здесь, и это фундаментальная проблема люди, испытывающие потребность чувствовать свое превосходство над кем-то, имеющие четко различимую группу меньшинства, которую можно выбрать в качестве низшей группы и использовать в качестве козла отпущения за любые недостатки и недостатки, которые, возможно, продолжали иметь южные районы.Я просто сомневаюсь, что какое-либо устройство могло стереть это довольно глубоко укоренившееся представление о том, что белый человек должен править, а негр должен быть рабом.

    [00:21:29] RPW: Что вы думаете о Линкольне?

    ЧР: Что ж, я должен сказать, что я считаю Линкольна великим президентом и его взгляды намного опережали свое время.

    [00:21:42] RPW: Тот факт, что он придерживался определенных сильных расистских взглядов, не заставляет вас изменять это?

    ЧР: Я читал некоторые заявления, которые можно было бы рассматривать как расистские взгляды со стороны Линкольна, но я читал - например, я процитировал Линкольна в речи на прошлой неделе, и именно в этой копии речи я дал вам.Это заявление показывает блестящее понимание этого дела человеческой свободы, основы, на которой основана свобода. И это очень далеки от расистского заявления, и я предпочитаю думать, что это заявление было голосом настоящего Линкольна, а не некоторые из цитированных мной высказываний расистского характера -

    [00:22:37] RPW: После Эмансипации его ... его ждал комитет из трех негров из Вашингтона и его окрестностей, и он сказал, что я должен сказать вам, что вы никогда не сможете надеяться на равенство с белым человеком.

    ЧР: Да, это так - да.

    [00:22:52] RPW: А как насчет Томаса Джефферсона и вопроса о расе и рабстве? Как это вас поразило? Вы чувствуете иронию в этом факте?

    ЧР: Что ж, позвольте мне сказать, что даже самый просвещенный человек имеет тенденцию быть до некоторой степени рабом соответствующих обстоятельств. И если вы вернетесь на сто лет назад, я бы подумал, что даже такой просвещенный человек, как Линкольн, или даже более просвещенный человек, как Джефферсон, возможно, с трудом мог представить себе день, когда негр сможет двигаться. достаточно далеко от цепей рабства, которые принадлежали ему, чтобы действительно идти на уровне американского белого человека.

    [00:23:41] RPW: То есть вы хотите изменить или, по крайней мере, противопоставить понятие абстрактного морального определения историческому релятивизму и вопросу контекста?

    ЧР: Совершенно верно. Я думаю, что в абстрактных терминах Линкольн не был расистом, а в терминах своей личной идеологии, своей личной философии; То же самое и с Джефферсоном - он был демократом, но с точки зрения исторической значимости и ситуации, существовавшей в его время, было сделано много заявлений о том, что казалось возможным, что сегодня выглядело бы немного глупо с точки зрения что произошло.

    [00:24:33] RPW: Это было то, к чему я пришел.

    ЧР: Да, именно так.

    [00:24:36] RPW: Конечно, ваша точка зрения не является общепринятой.

    ЧР: О, я знаю - конечно, есть люди, которым удобно придерживаться мнения, что Линкольн и Джефферсон были расистами, потому что это ставит их в известную компанию, понимаете.

    [00:24:53] RPW: Некоторые негры также проводят еще один удар по белому человеку.

    ЧР: Да, ну я -

    [00:25:03] RPW: Это можно использовать обоими способами.

    ЧР: Да, это правда.

    [00:25:06] RPW: Оба пути - вы видите, что совет граждан цитирует Джефферсона - я имею в виду, указывая на Джефферсона и Линкольна, и вы обнаруживаете, что некоторые негры указывают на них с презрением. Его можно использовать в любом случае.

    ЧР: Да, мне повезло, что я не принадлежу ни к одной из этих групп.

    [00:25:28] RPW: Еще одна вещь на этой ленте. Позвольте мне прочесть цитату из истории негров. Вся тенденция негритянского исторического движения, не как история, а как пропаганда, состоит в том, чтобы побудить среднего негра уйти от реальности. Реальные достижения и настоящие неудачи настоящего. Хотя это движение сознательно имеет тенденцию к развитию расовой гордости, оно также может заставить негров бессознательно признать, что групповая гордость частично основана на заблуждении и, следовательно, может привести к их обесцениванию из-за того, что они вынуждены прибегать к такому самообману.Это Арнольд Роуз - соратник Мюрдала [Мюрдала].

    ЧР: Да, я лично знаю Арнольда Роуза.

    [00:26:19] РПВ: Из Миннесоты?

    ЧР: Да, верно. Что ж, я - позвольте мне сказать, что, конечно, те, кто занимается историей негров, прилагают сознательные усилия, чтобы использовать ее как средство укрепления групповой гордости. Я думаю, что в этом подходе есть определенная ценность, просто с практической точки зрения, поскольку так много негров не знают негритянской истории, никакой опыт, который они получили в наших государственных школах, не был разработан, чтобы научить их многому об их прошлой истории.Но я бы сказал, что групповая гордость не обязательно основана на самообмане. Я бы сказал, что эта гордость - и я бы поощрил негров работать над личной гордостью, а не над расовой гордостью, я - позвольте мне сказать это - но на самом деле она основана больше на достижениях и статусе сегодняшнего дня, чем на том, что кто-то сделал в Банкер-Хилл.

    [00:27:37] РПВ: Я должен сказать, что я видел так много плохих последствий использования истории на Юге, что я с подозрением отношусь ко всем подобным видам использования истории.

    ЧР: Я просто с подозрением отношусь к любым попыткам вызвать глубокие чувства, основанные просто на том факте, что вы принадлежите к этой расовой группе, или вы принадлежите к этой социальной группе, или вы принадлежите к этой религиозной группе, или вы принадлежите к этой социальной группе. эта культурная группа, потому что все они ведут к ограниченности ума и сердца, что, как мне кажется, в конечном итоге никогда не приносило людям ничего, кроме горя.

    [00:28:21] RPW: Вы просто боитесь шованизма [шовинизма], который здесь замешан?

    ЧР: Совершенно верно.

    [00:28:28] RPW: Позвольте мне снять вас с крючка. Это конец ленты №2 разговора с Карлом Роуэном. Перейдите к ленте №3.

    (конец ленты)

    Крах

    TAPE 3 Текст с возможностью поиска

    Крах

    [Эти оцифрованные тексты основаны на печатных расшифровках стенограмм интервью Роберта Пенна Уоррена 1964 года. Ошибки в исходных стенограммах не исправлены. Для обеспечения точности исследователям следует обращаться к аудиозаписям, доступным на этом сайте.]

    ЛЕНТА РОБЕРТА ПЕННА УОРРЕНА КАРЛА РОУЭНА № 3

    [00:00:08] RPW: Это запись №3 разговора с Карлом Роуэном - продолжайте. Позвольте мне вернуться к другой теме, к которой мы почти подошли вчера, - к вопросу о белой и черной символике в западной культуре. Некоторые негры считают общество пропитанным подобными символами. У меня есть друг в Нэшвилле, который говорит, что он научился обращать эти символы вспять.

    ЧР: Что - они упоминают эти символы, например?

    [00:00:47] RPW: Ценности - хорошее равно белому - яркий свет равняется истине - тьма равняется невежеству - текстура символизма света и тьмы.

    ЧР: Белый чистый.

    [00:01:00] RPW: Белый чистый - черный нечистый - добро и зло. Вопрос в том, как это тонкое нападение с помощью этих символов на непорочность негра. Как вы думаете, насколько серьезна эта проблема?

    ЧР: Ну, конечно - теперь, в моей самой первой книге, насколько я помню, я написал раздел именно на эту тему, и это правда, что это действительно фактор. Теперь это только фактор белого разума, но он становится фактором разума обычного негра, в том числе негритянского ребенка, и представляет собой чрезвычайно тонкий переход ко всему вопросу о групповом поведении и отношении одной группы к другой. группа.Но тем не менее это фактор. Я очень сомневаюсь, что какая-либо кампания полностью изменит эти символы.

    [00:02:08] RPW: Теперь вот что любопытно - некоторые из этих символик появились еще до контакта между расами. То есть в самой Африке некоторые антропологи указывали, что там используются светлая-темная, бело-черная символика - в танцах добра и зла, скажем, в ритуальных танцах - добро будет облачено в белые перья и белые отметины, злой персонаж, символ зла, будет иметь черные перья и черные одежды.Или - это верно для многих других - также в Азии, где белое и черное, свет и темнота являются естественным символизмом без привязки к расе - где нет расового контакта с белой расой.

    ЧР: О, я уверен, что это проистекает из чего-то, что не имеет никакого отношения к расе. Например, я подозреваю, что это можно отнести к тем временам, когда человек, например, боялся темноты, а гораздо больше предпочитал дневной свет.

    [00:03:23] RPW: Волков не было при дневном свете.

    ЧР: Совершенно верно. Поэтому я не думаю, что эти символы сами по себе вытекают из какого-либо расового чувства.

    [00:03:36] RPW: Хотя некоторые негры действительно заявляют, что белые люди их сознательно эксплуатируют.

    ЧР: О, я не думаю, что это большая проблема в этом смысле. Я ожидаю, что еще долго после того, как все наши расовые проблемы будут решены, невесты будут по-прежнему носить белое как символ их первозданной чистоты, а мужчины по-прежнему предпочтут - некоторые из них - дневной свет тьме.

    [00:04:08] RPW: Итак, вот вам пересечение естественного и социального символизма. Другими словами, это неразрешимый символизм.

    ЧР: Да, верно. Символизм будет там, несмотря ни на что. да.

    [00:04:39] RPW: Насколько вопрос расы используется неграми в качестве алиби для обычных неудач, которые следует учитывать на других основаниях?

    ЧР: Трудно сказать.Я должен думать, что в прошлом его использовали гораздо чаще, чем сегодня. Но я бы сказал, что во многих случаях, когда он используется сегодня, он часто используется без того, чтобы негр, использующий его в качестве алиби, осознавал, что он это делает.

    [00:05:14] РПВ: Другими словами, бессознательное состояние еще более разрушительно?

    ЧР: Да, я так думаю. Вы сталкиваетесь с пренебрежением здесь или там, и это становится частью модели, и это почти становится частью вашей естественной реакции - предположить, что кто-то дискриминирует вас.Я знаю много случаев, когда люди предполагали, что речь идет о дискриминации, хотя не было ничего даже отдаленно похожего на нее.

    [00:05:56] RPW: Мы слышим о долге перед негром - вопрос о преференциальном обращении и - план Маршалла Уитни Янг - теперь, очевидно, есть - есть - ясно, что они являются необходимыми действиями, которые необходимо предпринять с точки зрения исправления. . Как бы вы провели различие между долгом перед негром и ... ну, во-первых, как бы вы интерпретировали долг перед негром?

    ЧР: Что ж, позвольте мне сказать, что я ... ну, я бы поддержал действия правительства, которые описала Уитни Янг, я бы поддержал его на основании гораздо большего, чем долг перед негром.Я рассматриваю это как в некотором смысле долг страны перед самой собой. У вас десятая часть населения, которое не вносит всего, что должно или могло бы, в экономику, в наше общество, во все, что мы пытаемся сделать. И, очевидно, единственный способ сделать эти десять процентов способными внести полноценный вклад - это помочь им восполнить этот разрыв - образовательный, культурный, экономический, - который возник из-за дискриминации в прошлом. Итак, вы должны каким-то образом вывести негра из этого порочного круга, в котором ... это круг, в котором он не может двигаться в определенных областях, потому что у него нет предыстории или опыта, и он не может получить опыт, потому что нынешнего состояния, в котором он находится.И я, конечно же, думаю, что у федерального правительства есть обязательство предпринять несколько решительных шагов в этом конкретном направлении.

    [00:07:50] RPW: Теперь, как бы вы отличили такие шаги по исправлению положения негров от действий по решению проблемы необразованности и отсутствия привилегий в целом?

    ЧР: О, я определенно считаю, что это нужно делать. Вот почему я такой сторонник президентской программы «Война с бедностью».

    [00:08:18] RPW: То есть вопрос о неграх был бы, тогда - это было бы что-то, отнесенное к общей теме атаки на потерю человеческих ресурсов в Америке в целом?

    ЧР: Верно, верно. Это просто продолжение того, что, как я думаю, нация должна делать для любого из своих обездоленных людей, у которых нет возможностей из-за несправедливости прошлого. Например, я написал много статей о положении американских индейцев и о том, что, я думаю, мы должны делать, чтобы исправить эту ситуацию.

    [00:08:54] RPW: То есть, общее предложение об использовании человеческих ресурсов имеет приоритет в вашем понимании, чем вопрос о простой норме использования с точки зрения расы?

    ЧР: Да, я бы поставил это на более широкую основу, чем простой вопрос расы.

    [00:09:11] RPW: Позвольте мне прочитать здесь небольшой отрывок об опасности лозунгов - давайте посмотрим, как вы отреагируете на это заявление. В новообретенной воинственности есть опасность.Негры могут стать жертвами собственной риторики. Некоторые лидеры негров уже проявили склонность реагировать на ярлыки, а не на содержание. Как только предложение было названо умеренным или решенным, они обязаны атаковать его автоматически, независимо от существа дела. В 1963 году большинство негритянских лидеров атаковали Кеннеди за то, что тот выступал против сильных - в кавычках - и поддерживал слабую версию законопроекта о C.R., представленного в Судебном комитете Палаты представителей. Однако сильная версия в некотором смысле слабее.Например, не было создания федеральных регистраторов для обеспечения права голоса негров. Этот законопроект был назван «слабым» негритянскими лидерами.

    ЧР: О, я полностью согласен с этим наблюдением, и одно из моих соображений заключается в том, что негритянские лидеры должны бороться с этим делом, когда мужчина встает и называет что-то умеренным или неуклюжим, или называет кого-то дядей Томом, и немедленно - или какое-то предложение Дядя Тома или компромисс, и это волей-неволей вы должны быть против этого.Это антиинтеллектуализм, и это реакционная точка зрения сама по себе, и я думаю, что одним из худших событий, которые могут произойти, будет то, что негры станут еще одной жертвой этого лозунга.

    [00:11:10] RPW: Позвольте мне прочитать вам еще одну цитату. Вопрос о цвете - это социальная проблема, и как таковая, по сути, не отличается от любой другой социальной проблемы. По этой причине социальные проблемы по самой своей природе не поддаются немедленным или абсолютным решениям.Это профессор Гордон Хэнкок, негр.

    ЧР: Да, я знаю. Что ж, в самом общем смысле это, конечно, правда. Конечно, ни одна социальная проблема любого масштаба не поддается абсолютному решению, и я очень сомневаюсь, что можно говорить об этой расовой проблеме с точки зрения абсолютного решения. Теперь, другая часть, поддается ли социальная проблема немедленному действию или немедленному решению, ну, как только вы сказали, что не существует абсолютного решения, у меня не возникнет никаких сомнений относительно того, можете ли вы тогда говорить о немедленное решение.Но если вы предполагаете, что может быть частичное решение, но не абсолютное, я скажу, что многие социальные проблемы поддаются немедленному решению, если вы не имеете в виду под «немедленным» следующие пять минут, или -

    [00:12:42] RPW: Как вы относите это к лозунгу «Свобода сейчас»?

    ЧР: Ну, это просто еще один из тех лозунгов, которые иллюстрируют или формулируют чувство или позицию разочарования. Но уж точно не имеет отношения к возможному.

    [00:13:07] RPW: Значит, это высказывание поэта?

    ЧР: Верно, верно. Но это не имеет никакого отношения к возможностям и реальностям мира, в котором мы живем.

    [00:13:19] RPW: Итак, искушенный человек знает, что всегда есть задержка между эмоциональным заявлением о срочности и возможностью достижения - все мы это знаем - знает свою историю или даже просто факты жизни.Но есть много людей, у которых нет такой утонченности.

    ЧР: Что ж, теперь позвольте мне сказать, что «Свобода сейчас» - это лозунг, конечно, но он уравновешивает еще один лозунг, который у негров носят на протяжении многих поколений. Мы не можем решить эту проблему в одночасье. Это слоган и трюизм. Но негр сказал: нет, глядя на это реалистично, интеллектуально, очевидно, что мы не решим его в одночасье. Но требование состоит в том, чтобы мы работали так, как будто мы хотим решить эту проблему в одночасье.И область реализма находится где-то между этими двумя лозунгами.

    [00:14:26] РПВ: То есть вы бы увидели в этом еще один пример необходимой полярности во всех человеческих действиях, между безотлагательностью к немедленным действиям и результатами действий в реальности?

    ЧР: Совершенно верно.

    [00:14:51] RPW: Вы помните - вы читали «Чужой в пыли» Фолкнера?

    ЧР: Да, был.

    [00:14:56] RPW: Вы помните отрывок об однородности, ближе к концу - Юг - и однородности - негр и белый - как-то в отличие от некоторых ценностей за пределами Юга - вы это помните? Понимаете, это очень расплывчатый отрывок.

    ЧР: Да, я это смутно помню, но не очень хорошо.

    [00:15:16] РПВ: Ну, если ты не помнишь, то знаешь со всей остротой - (разговаривают вместе)

    ЧР:… Я не помню точно.

    [00:15:24] РПВ: Есть кое-что, связанное с этим, но интересное. Многие историки говорят, что негры в Америке больше похожи на старых американцев, чем на современных американцев.

    ЧР: Каким образом?

    [00:15:40] RPW: В смысле, как у старого - вроде старого - старого южанина. Потом понравился новый современный городской тип смешанного этнического происхождения.

    ЧР: Ну, я не вижу ничего, что позволило бы мне поддержать это утверждение.В этой стране много разных негров, и я знаю несколько из них.

    [00:16:07] RPW: То есть, вы бы нападали на него только на основании плюрализма в общей категории негров?

    ЧР: Ну, конкретно на этом основании, но, во-вторых, на том основании, что я просто не думаю, что наблюдал что-либо, что позволило бы мне вынести такое суждение.

    [00:16:26] RPW: Один из способов, которым они идут, состоит в том, что они говорят, что главное ... ну, религиозность негров, которая соответствует религиозности, вы видите в старых группах, таких как южное общество, провинциальная провинция Новая Англия?

    ЧР: Я склонен думать, что негры, как и остальная часть американского населения, имели тенденцию немного отойти от этой религиозности в последние несколько лет.

    [00:17:03] РПВ: Таким образом, вы могли видеть, что философия доктора Кинга применима, возможно, к Югу, но не к Северу, не к крупным городским центрам?

    ЧР: Нет - конечно, не в той мере, в какой это применимо на Юге.

    [00:17:25] RPW: Он каким-то образом застрял в ловушке, думая, что то, что применяется в Атланте и Бирмингеме, может применяться в Нью-Йорке или Детройте?

    ЧР: Это применимо к некоторым районам Нью-Йорка и Детройта, потому что есть части этих крупных мегаполисов, которые на самом деле являются не более чем продолжением Юга.Так много жителей совсем недавно покинули Южный регион. Но, безусловно, доминирующий элемент негритянского сообщества в этих областях будет совсем не похож на этого негра с Юга, который предан великой религиозности.

    [00:18:11] RPW: Давайте прочитаем еще одну цитату. Представление о себе негритянского среднего класса основано на способностях и воинственности. Негры среднего класса не одержимы претензиями на статус, как негры высшего класса, и не страдают от унизительного отчаяния негритянских масс.В результате он редко проявляет неуверенность, которая необходима, и потребность в наследственности - извините - он редко проявляет характерную черту незащищенности, как вы понимаете, для двух других классов - нижнего и верхнего. Это Эрик Линкольн.

    ЧР: Интересно, кого он называет негритянским средним классом - это был бы мой первый вопрос. Во-вторых, я бы сказал, основываясь на том, что, как я полагаю, он называет негритянским средним классом, что забота о символах статуса так же велика, как и в любом другом сегменте негритянского населения, столь же велика, как и в белый средний класс, и я бы сказал, что это утверждение противоречит тому, что обнаружили многие исследователи - например, люди, которые проводят маркетинговые опросы.Маркетинговый опрос Ebony Magazine и другие люди, которые в целом пришли к выводу, что этот негр из среднего класса в некоторых отношениях склонен покупать продукцию более высокого класса, чем белый мужчина из среднего класса. Это сам по себе символ статуса в том смысле, что он строитель эго, строитель самого себя.

    [00:20:26] RPW: Это демонстративное потребление, которое, как говорят, характерно для преуспевающих негров.

    ЧР: Но, как я уже сказал, это зависит от того, кого он называет средним классом.Но, конечно, когда вы говорите о разочарованиях, я бы сказал, что негры из среднего класса могут испытывать больше разочарований, чем массы низшего класса, в том смысле, что он находится в точке, где он начинает больше думать о своем положении в обществе, и он начинает больше думать о его неспособности посещать определенные места и делать определенные вещи.

    [00:21:09] RPW: Сказать это в ответ и увидеть, что я понимаю вас - то есть он достиг профессиональных, интеллектуальных и экономических достижений. Не должно быть преград между ним и его противоположным числом как бы в белой расе? Теперь он находит мистический столбик, а не экономические и объективные столбцы -

    .

    ЧР: Верно.И именно эта преграда может больше расстраивать мужчин с точки зрения эмоций, его разума и сердца, чем некоторые из этих других преград.

    [00:21:47] RPW: Потому что другие препятствия, по крайней мере, поддерживаются вопросами конкретных объективных различий, а не просто цветом кожи.

    ЧР: Совершенно верно.

    [00:22:02] RPW: А как насчет идеи некоторого скрытого сопротивления со стороны высшего или высшего среднего класса негров, или как вы решите определить такую ​​группу, против интеграции, потому что это означает девальвацию их позиции? .То есть в негритянском обществе они в безопасности, у них есть свой престиж. В интегрированном обществе они столкнутся с своего рода девальвацией.

    ЧР: Ну, теперь это всегда было важным экономическим фактором - школьные учителя, директора школ, владелец негритянского театра в негритянском городке, владелец ... ну, я недавно слышал, например, об одном мотеле. владелец, который построил мотель на юге, в основном потому, что знал, что бейсбольные команды будут тренироваться - проходить весеннюю тренировку - а негры в северном сообществе подняли такой шум из-за того, что их команда разделила объекты на юге, что они вынудили команду уехать в отель, который принимал всех игроков, и этот человек, построивший негритянский мотель, потерял своих клиентов и так далее.Но здесь был очевидный случай, когда человек обнаружил, что десегрегация является для него финансовым бременем. Так вот, это всегда было правдой. Я бы сказал, что другой фактор не так велик, как некоторые думают, сопротивление из-за фактора престижа. Потому что престиж этого человека среди негров был бы не меньшим из-за простого факта интеграции, если, конечно, интеграция не повлияла на него каким-либо иным образом, например, экономически или не стоила ему его работы в качестве директора школы или чего-то в этом роде.

    [00:24:23] РПВ: Мы видим, что это работает и в белых сообществах точно так же - человек, который является, скажем, социальным лидером десяти тысячного города, не имеет должности в ста тысячном городе - скажем, женщина, которая является общественным лидером в городе с десятитысячным населением, не хочет ехать в большой город, потому что тогда она теряет свое положение - свое относительное положение. Итак, позиция - ситуация такова, что если у вас есть интегрированное общество, то есть сразу же происходит девальвация многих негров, которые чувствуют себя - вы видите - важными в негритянском сообществе и немедленно понижаются в должности в мировом сообществе.Инстинктивно - белые люди постоянно ощущают - в параллельных ситуациях.

    ЧР: Что ж, я бы сказал, что есть кое-что более важное, чем этот фактор, с точки зрения тонкого, а иногда даже подсознательного ухода от интеграции со стороны негров, а именно это, а не страх понижения в этом В обществе в целом возникает чувство незащищенности и неспособности играть надлежащую роль в этом обществе в целом. Теперь возьмем негритянку - возможно, она закончила колледж, но степень ее социальной активности была в негритянской группе - клубах негритянского бриджа и так далее, - где почти не было социальных контактов с белыми.Почти естественно, что возникнет действительно сильный страх оказаться втянутым в этот белый социальный мир, и все сводится к очень конкретным вещам, например, беспокойство о том, что надеть на мероприятии, где большинство людей будут белыми, или беспокойство о том, возьмете ли вы правильную вилку, или беспокойство о том, сможете ли вы разумно обсудить то, что, по вашему мнению, белые люди собираются обсуждать на общественном мероприятии. И люди обычно склонны бояться того, что нового и чего они не знают, и того, действительно ли - и это фактор, не имеющий ничего общего с расой, поэтому вы обнаружите, что многие негры уклоняются от интегрированного окружения по этой причине.

    [00:26:56] RPW: То же самое, что влияет на все ситуации социальной мобильности, независимо от расы.

    ЧР: Верно.

    [00:27:03] RPW: Хотя раса может это усугубить.

    ЧР: Верно - да, именно так.

    [00:27:08] RPW: Мы снова и снова слышим фразу - кто хочет слиться с горящим домом? Я думаю, что Лоррейн Хэнсбери [Хэнсберри] первой выступила, а Болдуин, как вы знаете, распространил ее.Другими словами, отрицание со стороны, по крайней мере, определенного типа негритянских интеллектуалов и, возможно, неискушенных негров, американских стандартных ценностей среднего класса. Как вы думаете, насколько это правда? Насколько велик импульс отказаться от этих ценностей, попытаться найти что-то более фундаментальное?

    ЧР: О, я сомневаюсь, что этого много. Я имею в виду, что отчасти это выражение личного гнева, личной горечи и так далее. Но я не вижу никаких признаков реального движения в негритянском сообществе к отрицанию американских ценностей, среднего класса, высшего класса или чего-то еще.Я думаю, что это, по сути, единственные ценности, которые знает подавляющее большинство негров, и я думаю, что вы можете найти желание играть более значительную роль в определении этих ценностей и их формировании, но я считаю это отличным от отрицательного. фактор отрицания того, что существует.

    [00:28:31] РПВ: Тогда это интеллектуальная формулировка.

    ЧР: Да, я полагаю, да.

    [00:28:46] РПВ: Все мы кое-что знаем о стереотипах белых людей в отношении негров.Теперь у негра есть определенные стереотипы по отношению к белому человеку. Как бы вы описали эти стереотипы? Конечно, они часто противоречат друг другу.

    ЧР: Ну, стереотипы обычно возникают, когда их достаточно. Что ж, позвольте мне подумать о некоторых из них.

    [00:29:29] RPW: Во-первых, белый человек не может сказать правду.

    ЧР: О, я не знаю, насколько широко распространен этот конкретный вариант. Но я говорю вам -

    [00:29:43] RPW: Вы не можете доверять белому человеку - этому - вы не можете доверять белому человеку - скажем так.

    ЧР: О да, это широко распространено, что ему нельзя доверять, что, во-вторых, он никогда не откажется от большего, чем вы можете от него отнять; в-третьих, у этого белого мужчины есть неуверенность, которую он не может контролировать, когда дело касается женщин, - то есть, что все его страхи восходят к ним - все его эмоции возвращаются к страху, что негр попытается захватить власть. белая женщина -

    [00:30:30] RPW: Это сексуальная незащищенность со стороны белого мужчины - этот стереотип.

    ЧР: Да, это стереотип.

    РПВ: Еще одно - холодное сердце.

    ЧР: Я не слышал, чтобы это много говорилось. Я недавно слышал об одном, что все, что он видит, он контролирует.

    RPW: В какой степени, если допустить эти и другие стереотипы о белом человеке со стороны негра - до какой степени негр может быть захвачен своими стереотипами о белом человеке, чтобы он не мог иметь с ними дело реалистично?

    ЧР: Что ж, давайте вернемся к тому, что я сказал, должно быть решением в том обществе, в котором мы живем.Если мы собираемся сформировать такое общество, которое позволит неграм и белым жить в мире, оно должно быть основано на взаимном уважении и восхищении. Теперь, если негр, с одной стороны, пытается стереть те стереотипы, которые мешают белым уважать негра -

    RPW: Стереотипы белых людей о неграх?

    ЧР: Верно - он пытается уничтожить их, чтобы улучшить свое положение в обществе. Но в то же время он не может создать стереотипы, которые не позволят ему уважать белого человека, потому что вы начинаете с предположения, что должно быть взаимное уважение или нет уважения какой-либо последовательности.И это действительно серьезное дело.

    РПВ: Значит, в вашем уме это настоящая проблема?

    ЧР: О да, это - и очень много групп - лидеры негритянских групп в прошлые годы работали против этого.

    РПВ: Это конец Ленты №3 разговора с Кэрол Роуэн. Продолжить на Ленте №4 - надеюсь.

    ЧР: Да, примерно -

    (конец ленты)

    Крах

    TAPE 4 Текст с возможностью поиска

    Крах

    [Эти оцифрованные тексты основаны на печатных расшифровках стенограмм интервью Роберта Пенна Уоррена 1964 года.Ошибки в исходных стенограммах не исправлены. Для обеспечения точности исследователям следует обращаться к аудиозаписям, доступным на этом сайте.]

    ЛЕНТА РОБЕРТА ПЕННА УОРРЕНА КАРЛА РОУАНА № 4

    [00:00:00] РПВ: Это пленка №4 - последняя запись - разговора с Кэрол Роуэн. Я полагаю, мы оба считаем, что без власти не может быть социальных изменений - сила - это ключ к социальным изменениям.

    ЧР: Верно.

    [00:00:22] RPW: Какой властью сейчас обладает негр?

    ЧР: Ну, он обладает значительной политической властью. У него гораздо больше власти с точки зрения международной ситуации. Весь этот расовый вопрос настолько глубоко связан с тем, что происходит в мире, что с точки зрения лидерской позиции этой нации в мире негры являются очень важным фактором. У негров гораздо больше экономической власти, чем когда-либо прежде.Более того, я указал зарубежной аудитории, что эта революция и эта новая воинственность со стороны негров сами по себе являются показателем прогресса, потому что без большего образования со стороны масс, без гораздо большего количества денег, чем у негров. когда-либо был в состоянии собрать, он никогда не смог бы оплатить все эти облигации, залоги и судебные издержки, что без политической власти тот факт, что в Белом доме, в Конгрессе и в судах больше поддержки, чем когда-либо прежде, имел место - такого рода движения никогда бы не оторвался от земли.

    [00:01:48] РПВ: Другими словами, вы видите это движение как кульминацию долгого процесса, а не как нечто, что разразилось полностью.

    ЧР: О, абсолютно нет. Движение никогда бы не сдвинулось с мертвой точки, если бы за последние несколько лет не произошло очень многих вещей.

    [00:02:04] RPW: И несколько поколений.

    ЧР: Верно.

    [00:02:10] RPW: Но, как вы, несомненно, хорошо знаете, многие негры с образованием и опытом ненавидят эту точку зрения.

    ЧР: Ну, я не говорю, что это заняло так много времени, но факт в том, что все, что происходило в прошлом, сделало это движение возможным. Без судебных исков NAACP в течение последних многих лет не было бы оснований для многих вещей, которые происходят сегодня. Без ... ну, давайте возьмем, к примеру, ... даже неадекватного образования, которое негр получил за последние сто лет в этой стране, это было решающим фактором. Я считаю, что если вы хотите оставить мужчину рабом, вы должны держать его в неведении.Но как только вы начнете обучать его, вы напрашиваетесь на проблемы с сохранением своего раба, понимаете. И, например, в некоторых штатах члены законодательного собрания хотели, чтобы была принята официальная политика, согласно которой негр не должен получать образование, он не должен получать образование. Что ж, эти люди были правы в том смысле, что если они хотят оставить его рабом, им лучше не пускать его даже в плохую школу. Но он ходил в те школы, и сегодня мы видим некоторые результаты.

    [00:03:31] РПВ: То есть Фредерик Дуглас был прав - как только вы научите его алфавиту, который пройдете.

    ЧР: Да, именно так.

    [00:03:40] RPW: На какие цели направлена ​​эта угроза силы? Позвольте мне сказать по-другому. Каждая революция совершается на основе надежды и ненависти. У нас есть надежда - мы знаем, куда она направлена. Куда направлена ​​ненависть?

    ЧР: Что ж, я бы подумал, что такая ненависть, которая существует, направлена, в частности, на этих государственных чиновников и тех членов этой расплывчатой ​​вещи, которую мы назвали бы властной структурой, которые действительно злоупотребили своей властью и использовали ее, чтобы помешать негру получить любое подобие первоклассного гражданства.

    [00:04:30] RPW: В большинстве революций прошлого вы находите цель ликвидировать класс или режим. Здесь нет класса, подлежащего ликвидации, который можно было бы изолировать - никакого режима, подлежащего ликвидации, кроме, скажем, в Миссисипи. Но где этот объект?

    ЧР: Ну, есть режим в смутном смысле, понимаете -

    .

    [00:04:57] RPW: Давайте определимся.

    ЧР: Есть режим в глазах негров, есть режим, которым руководит тиран по имени Джим Кроу, основная доктрина которого - неполноценность негра.Теперь это режим, который негры стремятся уничтожить. Одна из проблем сегодня состоит в том, что, похоже, растет путаница относительно того, какова цель всего этого.

    [00:05:31] RPW: Давайте с этим разберемся - хорошо. Давай с этим разберемся.

    ЧР: NACCP всегда знала, куда идет. Городская лига знала, куда идет. И цель была - первоклассный статус негра в американском межрасовом контексте.Но сегодня на улице есть несколько молодых людей, которые, я не верю, вообще осознают, куда они идут. Они знают, против чего они выступают, они знают, чего они хотят с точки зрения того, чтобы этот конкретный ресторан открыл свои двери для негров, но с точки зрения более широкой цели, которая имеет некоторое отношение к американскому обществу и положению негров в целом, я просто не думайте, что они когда-либо даже задумывались об этом, не говоря уже о принятии каких-либо решений относительно того, чего они хотят.

    [00:06:28] RPW: Вы понимаете, что такой человек, как преподобный Гуламмусон, знает, чего он хочет? Я вытащил его из воздуха - он всего один -

    ЧР: Я не знаю этого человека, поэтому не имею ни малейшего представления.Но у меня возникнут некоторые сомнения в том, насколько глубоко он задумался об этих проблемах с учетом некоторых вещей, которые он сказал и сделал.

    [00:06:54] RPW: Он сказал несколько довольно странных вещей, например, историю о том, что общественная школа необходима -

    ЧР: Да, ну, понимаете - в любой программе вроде этой говорят много глупостей, и я думаю, что примечательно то, что негр слышал столько глупостей, сказанных о нем за последнее столетие, Примечательно то, что в прошлом больше негров не отвечали с большей глупостью.Но кое-что из этого мы наблюдаем сегодня.

    [00:07:24] RPW: У нас есть проблема, скажем, с автобусами в Нью-Йорке. Некоторые говорят, что мы интегрируемся любой ценой - при необходимости - через шинную сеть. Самая крайняя точка - три часа в день - три часа в автобусе. Чтобы получить расовый баланс. Эта крайняя точка зрения упоминается снова и снова. Я знаю одного человека - я думаю, ответственного человека - который сказал мне в Вашингтоне, если необходимо сбалансировать школы в Вашингтоне, округ Колумбия, доставьте белых детей из Вирджинии.

    ЧР: Ну, я ... я не захожу так далеко. Я имею в виду, что это позиция, на которую я не могу дойти -

    [00:08:13] RPW: То есть интеграцию нужно рассматривать в контексте - ну, и другие ценности, не так ли? Равенство - это одно; интеграция - другое.

    ЧР: Верно.

    [00:08:26] RPW: Чтобы все работало, его нужно различать.

    ЧР: Дело в том, что физическое присутствие негров и белых в одном классе не может быть главной и конечной целью вашей цели.Теперь я могу сказать, что давайте сделаем так, чтобы это сообщество приложило особые усилия для достижения определенного расового баланса в школах не только потому, что это хорошо для негров, но и потому, что это хорошо для белых людей, потому что ни один белый подросток не растет сознательно в стороне от цветных. люди в этой стране смогут справиться с миром, в котором мы живем, и так далее и так далее. Но есть предел, до которого я готов нарушить другие факторы, важные для негров, белых и страны, чтобы добиться этого расового присутствия в одном классе.Например, я не хочу ехать автобусом с негритянской молодежью за три мили через город, чтобы просто поместить ее в белый класс, если ничего не делается для изменения причин, по которым эта изолированная структура существовала в первую очередь - изоляции негров в школе. Жилье Джима Кроу, низкий экономический статус этих подростков, условия, которые существуют в доме, потому что, возможно, у отца нет подходящей работы или правильного образования. Я говорю: давайте сделаем что-нибудь и с этими вещами в наших усилиях по десегрегации в школах.

    [00:10:04] РПВ: И иногда есть следствие, что одни ценности должны уступать другим ценностям. Даже значения для интегрирования в особом случае, возможно, придется предоставить раньше других значений.

    ЧР: Да, отвечая на этот вопрос в интеллектуальном контексте, это, безусловно, правда.

    [00:10:25] RPW: То есть интеграция может превратиться в шевалье, которое на самом деле работает против как вопрос равенства.

    ЧР: Ну, именно в этом я и хочу сказать - да.

    [00:10:34] РПВ: Я как раз говорил это в ответ, чтобы быть уверенным, что получил ваш -

    ЧР: Да, именно в этом моя точка зрения. Что ж, мне придется - прекратить.

    [00:10:44] RPW: Хорошо - конечно. Это конец последней ленты с Кэрол Роуэн. Конец, конец, конец, конец, конец.

    (конец ленты)

    Крах .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *