Социально бытовая ориентация: Страница не найдена | ГКОУ

Социальное участие, социальные цели даже в условиях ухудшения здоровья могут облегчить ухудшение самочувствия в конце жизни, говорится в исследовании – ScienceDaily

Сохранение социальной активности, несмотря на проблемы, связанные со здоровьем, часто помогает уменьшить снижение благосостояния людей опыт позднего возраста, согласно исследованию, опубликованному Американской психологической ассоциацией.

«Наши результаты показывают, что социально активный образ жизни и приоритетность социальных целей связаны с более высоким уровнем удовлетворенности в конце жизни и менее серьезным снижением к концу жизни», – сказал ведущий автор исследования Денис Герсторф, доктор философии из Университета Гумбольдта.Исследование было опубликовано в журнале Psychology and Aging .

Герсторф и его коллеги проанализировали данные более чем 2900 умерших участников общенационального немецкого социально-экономического панельного исследования (48 процентов женщин, средний возраст на момент смерти 74). Немецкий SOEP – это репрезентативный на национальном уровне ежегодный лонгитюдный опрос примерно 30 000 взрослых жителей бывшей Западной Германии с 1984 по 2013 год и бывшей Восточной Германии с 1990 по 2013 год. Участники SOEP ежегодно предоставляют информацию о составе домохозяйства, занятости, занятиях, доходах, состоянии здоровья. и показатели удовлетворенности.

В этом исследовании исследователи сравнили благополучие (измеряемое ответами по шкале от 0 до 10 на вопрос: «Насколько вы одновременно удовлетворены своей жизнью, учитывая все обстоятельства?»), Участие в общественной деятельности, социальную жизнь. цели (насколько важным для них было участие в общественной или политической деятельности) и семейные цели (насколько они ценили свой брак или отношения со своими детьми) в течение последних нескольких лет жизни.

Исследовательская группа, в которую вошли ученые из Университета штата Аризона, Корнеллского университета, Университета штата Пенсильвания и Университета Британской Колумбии, обнаружила, что социальная активность и наличие социальных целей связаны с более высоким уровнем благополучия в позднем возрасте, но цели в семье остаются неизменными. нет.Эта связь не зависела от других релевантных переменных, включая возраст на момент смерти, пол, образование, а также ключевые показатели здоровья (например, инвалидность, пребывание в больнице).

Одно особенно интригующее наблюдение заключалось в том, что, хотя низкое участие в общественной жизни и отсутствие социальных целей независимо друг от друга были связаны с более низким уровнем благосостояния, в совокупности они усиливали эффект друг друга.

«Ценить и преследовать социальные цели может способствовать благополучию, усиливая чувство компетентности, заботы о следующем поколении и принадлежности», – сказал Герсторф.Точно так же вложение оставшихся физических и психологических ресурсов в социально ориентированную деятельность может быть выгодным на нескольких различных уровнях (например, повышение благосостояния напрямую за счет выполнения радостных занятий или косвенно за счет повышения самооценки и чувства контроля или поощрения физического и когнитивное функционирование).

«Социально активный образ жизни часто включает когнитивную стимуляцию и физическую активность, которые, в свою очередь, могут защитить от неврологических и физических факторов, лежащих в основе когнитивного снижения», – сказал Герт Вагнер из Немецкого института экономических исследований, один из соавторов.«Наши результаты показывают, что социальная ориентация связана с поддержанием благополучия как можно дольше в самые последние годы жизни».

Что касается того, почему ориентированные на семью цели, по-видимому, не уменьшили снижение благосостояния, Герсторф сказал, что это может быть связано со сложностью семейных отношений в более позднем возрасте, но для определения этого потребуются дополнительные исследования.

«Семейная жизнь часто бывает смешанной и представляет собой не только источник радости, но также беспокойства и напряжения, стресса и печали.Например, уважение к партнеру часто делает людей уязвимыми для ухудшения самочувствия, когда партнер страдает от когнитивных или физических ограничений, – сказал Герсторф. – Точно так же отношения со взрослыми детьми могут быть двойственными, особенно когда дети различаются по ценностям и не имеют достигли (в глазах родителей) образовательного и межличностного успеха ».

История Источник:

Материалы предоставлены Американской психологической ассоциацией . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

неравных времен: социальная структура, временная перспектива и распределение времени в Польше

Что такое социальные изменения и почему мы должны волноваться?

Социальные изменения – это концепция, которую многие из нас принимают как должное или даже не понимают. Ни одно общество никогда не оставалось прежним. Изменения происходят всегда. Мы принимаем перемены как неизбежность, и это конец истории, верно? Не совсем так.

Социологи определяют социальные изменения как изменения в человеческих взаимодействиях и отношениях, которые трансформируют культурные и социальные институты. Эти изменения происходят с течением времени и часто имеют глубокие и долгосрочные последствия для общества. Хорошо известные примеры таких изменений явились результатом общественных движений за гражданские права, права женщин и права LBGTQ, и это лишь некоторые из них. Изменились отношения, изменились институты и культурные нормы в результате этих движений социальных изменений.Это довольно пьянящая вещь. Вы так не думаете?

Меня интересует и, надеюсь, вас интересует наша коллективная сила влиять на социальные изменения. Хотя мы признаем, что изменения являются постоянными, нам не нужно признавать, что мы бессильны после них. Это степень, в которой мы заботимся о направлении социальных изменений, мы можем попытаться сформировать его и помочь создать такие «изменения, которые мы хотим видеть в мире». Неважно, произнес ли Ганди эти слова на самом деле. Важно то, что эта фраза вызывает вопрос: какие изменения мы хотим видеть в мире?

Как исполнительный директор некоммерческой организации Global Citizens Circle (GCC), которой уже более 43 лет, я думаю об этом вопросе каждый день, работая над продвижением миссии организации по содействию конструктивным изменениям в наших сообществах, в нашей стране и в других странах. наш мир.Я полагаю, что наш партнер и принимающее учреждение, Университет Южного Нью-Гэмпшира (SNHU), также ежедневно думает над этим вопросом, стремясь «изменить жизнь студентов». И, конечно же, наш партнер из Белфаста, The Social Change Initiative (SCI), думает об этом, поскольку стремится «повысить эффективность активизма для прогрессивных социальных изменений». Мы, все три учреждения, заботимся и понимаем, что можем повлиять на социальные изменения к лучшему. Мы можем использовать свою силу, чтобы влиять на изменения разными способами.GCC делает это путем обсуждения между людьми, придерживающимися самых разных мнений и разного происхождения. SNHU делает это, предлагая доступные и инновационные образовательные программы на получение степени по социальным наукам онлайн и аналогичные специальности в кампусах, а теперь даже в лагерях беженцев в Африке . SCI оказывает свое влияние, объединяя общественных активистов с филантропами со всего мира.

Безусловно, это высокие цели, которые требуют нашего постоянного внимания и неограниченного воображения, чтобы представить себе лучший мир.Вы можете подумать, что это здорово, но задаетесь вопросом, почему вам должно быть все равно, почему вы должны выделять время в своем невероятно загруженном графике, чтобы принять меры, и, что более важно, как вы даже можете помочь в создании позитивных социальных изменений. Я хотел бы предположить, что это не так сложно, если мы начнем с самого базового уровня, с уровня построения отношений.

Изменения начинаются с того, как и когда мы взаимодействуем с другими людьми

Когда мы с уважением слушаем других, мнения и жизненный опыт которых отличаются от нашего, мы делаем первый шаг в слушании; мы признаем, что существует множество точек зрения и точек зрения по большинству проблемных вопросов.Если мы действительно хотим быть участниками реальных изменений, мы не можем останавливаться на принятии, но мы должны вести разговоры, которые подталкивают и тянут, которые просят нас отдавать и брать. И если мы захотим это сделать, мы сможем найти точки согласия и прийти к согласию по ним. Нам не нужно отказываться от тех моментов, которые определяют наши ценности, но мы ищем способы совместной работы для достижения позитивных изменений, отражающих наши общие ценности. Это искусство принципиального компромисса, способное привести к более прочным изменениям.

Global Citizens Circle на протяжении более четырех десятилетий собирает различные группы людей для сложных дискуссий по самым разным вопросам, от разрешения конфликтов и примирения до реформы образования и экономического равенства.Мы видели, как католики и протестанты из Северной Ирландии сидели вместе и обсуждали общую надежду на мир. Мы принимали изгнанников из Южной Африки, которых когда-то называли «террористами» в их собственной стране, а затем они стали лидерами этой страны. В наших дискуссионных кругах мы рассадили влиятельных бизнесменов рядом с бездомными и бесправными, а активистов – рядом с учеными, и мы стали свидетелями произошедших изменений.

Было ли это сложно?

Часто обсуждались темы, но не слушали и учились у других.Так начинаются перемены. Мы должны развивать гражданский дискурс и целенаправленно работать, чтобы объединить людей с разными точками зрения. Созыв собраний людей, обучение студентов в классах и онлайн, а также поддержка активистов, которые ставят себя в авангарде пропаганды социальных изменений, – вот как Global Citizens Circle, Южный Нью-Гэмпширский университет и Инициатива социальных изменений используют свое влияние и власть, чтобы направить изменения в направлении более справедливое и инклюзивное общество.В конечном итоге, однако, не программы, предлагаемые каждой из наших организаций, создают устойчивые изменения, а создают доверительные и уважительные отношения.

Построение таких отношений, даже если нет, , особенно когда кажется невозможным, является ключом к созиданию конструктивных социальных изменений. Так что возьмите на себя инициативу, начните сейчас и оставайтесь на этом.

Тео Спанос Данфей – исполнительный директор Global Citizens Circle, некоммерческой организации, сотрудничающей с SNHU с общей миссией – слушать, учиться и принимать устойчивые меры для создания позитивных социальных изменений.Данфи – выпускник Флетчерской школы права и дипломатии Университета Тафтса и Университета Брауна. У нее богатый мировой опыт, в последнее время она курировала Управление по вопросам гражданства и гражданской активности в Университете Новой Англии, где она также преподавала курсы гражданственности и возглавляла несколько студенческих групп в учебных поездках за границу в рамках службы глобальной гражданственности. До этого она возглавляла Совет по международным делам штата Мэн и провела множество глобальных редакционных конференций для The WorldPaper.

микроагрессий в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация: 9780470491409: Сью, Деральд Винг: книги

ДЕРАЛЬД ВИНГ СЮ

Деральд Винг Сью – профессор психологии и образования на факультете консультирования и клинической психологии педагогического колледжа и колледжа. Школа социальной работы Колумбийского университета. Он получил докторскую степень. из Университета Орегона и работал преподавателем в Институте исследований в области менеджмента и в программах подготовки руководителей Колумбийского университета.Он был соучредителем и первым президентом Азиатско-американской психологической ассоциации, бывшими президентами Общества психологического исследования проблем этнических меньшинств (45-й дивизион) и Общества психологической консультации (17-й). Доктор Сью является членом Американской ассоциации консультантов и членом Американской психологической ассоциации. Доктор Сью работала редактором журнала «Персонал и руководство» (ныне «Журнал консультирования и развития»), была заместителем редактора журнала «Американский психолог», членом редакции журнала «Азиатский журнал консультирования», а также была или продолжает быть редактором-консультантом для многочисленные журналы и публикации.

Деральд Винг Сью можно по праву назвать пионером в области мультикультурной психологии, мультикультурного образования, мультикультурного консультирования и терапии, а также психологии расизма / антирасизма. Он провел обширные мультикультурные исследования и писал в области психологии и образования задолго до того, как академическое сообщество восприняло это положительно, и его теории и концепции проложили путь для поколения молодых ученых, интересующихся проблемами психического здоровья меньшинств и мультикультурной психологии.Он является автором более 150 публикаций, 15 книг и множества медийных материалов. Во всех этих начинаниях его приверженность мультикультурализму была очевидна, и его вклад заставил исследователей серьезно усомниться в монокультурной базе знаний своих теорий и практик. В качестве доказательства его профессионального влияния книга доктора Сью «КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ РАЗНООБРАЗНЫХ КУЛЬТУР: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА», 2008 г., 5-е издание (совместно с Дэвидом Сью – John Wiley & Sons Publishers), была признана наиболее цитируемой публикацией в мультикультурной сфере. ; с момента своего первого издания он считается классическим и используется почти 50% рынка психологии консультирования для выпускников.

Из-за того, что личный опыт расизма по отношению к его семье изменил личную жизнь, исследовательское направление доктора Сью постепенно перешло на психологию расизма и антирасизма. Когда его пригласили выступить перед Консультативным советом президента Клинтона по вопросам расы по национальному диалогу по вопросам расы и принять участие в брифинге Конгресса по «Психологии расизма и мифу об обществе дальтоников», доктор Сью осознала, что невидимость « белизна »и этноцентрическая монокультурность были вредны не только для цветных, но и для белых.Результатом этих опытов и действий стала его получившая признание критиков книга ПРЕОДОЛЕНИЕ НАШ РАСИЗМА: ПУТЕШЕСТВИЕ К ОСВОБОЖДЕНИЮ, 2003 (издательство Jossey Bass Publishers). Написанный в первую очередь для широкой публики, он напрямую столкнул белых американцев с их привилегиями белых, врожденными предубеждениями и их непреднамеренным притеснением цветных лиц. Как и ожидалось, книга вызвала сильнейшие чувства и породила сложные диалоги о гонках.

Эти реакции побудили доктора Сью и его исследовательскую группу из Педагогического колледжа провести 10-летнее исследование причин, проявлений и последствий расовой микроагрессии.Их новаторская работа привела к таксономии расовых микроагрессий, которая дает возможность Цветным людям делать «невидимое видимым», подтверждая их опытные реальности и предоставляя им язык для описания своего опыта. Доктор Сью в настоящее время расширяет исследование микроагрессий, включив в него религию, пол, инвалидность, сексуальную ориентацию и другие маргинализированные группы. Вопреки убеждению большинства белых американцев в том, что микроагрессия наносит минимальный вред, его исследования показывают, что эти ежедневные нападения и оскорбления являются причиной неравенства в образовании, занятости и здравоохранении, а также вызывают эмоциональные расстройства у цветных.Его последняя книга «МИКРОАГРЕССИИ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ: РАСА, ГЕНДЕР И СЕКСУАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ» (издательство John Wiley and Sons Publishers) уже вызвала большой интерес и вызвала много исследований. Он был удостоен премии UnityFirst.Com за 2010 год в области национального разнообразия и всеобщей интеграции. Его готовящаяся к выходу книга МИКРОАГРЕССИИ И МАРГИНАЛЬНОСТЬ (John Wiley & Sons) расширяет концепцию микроагрессии на многие социально обесцененные группы в нашем обществе (раса, пол, сексуальная ориентация, класс, инвалидность, религия и т. Д.)).

Услуги доктора Сью широко востребованы многими группами и организациями. Он также провел обширный тренинг по культурному разнообразию для многих компаний из списка Fortune 400, высших учебных заведений, бизнеса, промышленности, правительства, государственных школ и организаций психического здоровья. В этом качестве доктор Сью работала с практикующими психиатрами, преподавателями университетов, учителями, студентами, общественными лидерами, руководителями высшего звена и менеджерами среднего звена. Его работы признаны не только на национальном, но и на международном уровне.Доктор Сью представляла и путешествовала по Азии (Китай, Гонконг, Япония, Тайвань, Макао, Филиппины и Сингапур), Новой Зеландии и Европе. Пресса и другие средства массовой информации часто ищут его в качестве представителя по вопросам расизма, мультикультурализма и разнообразия. Д-р Сью давала интервью во многих радиопрограммах, телешоу и часто цитируется в прессе.

В знак признания его выдающегося вклада д-р Сью был удостоен множества наград профессиональных организаций, учебных заведений и общественных групп.Ассоциация мультикультурного консультирования и развития удостоила его награды за профессиональное развитие и премии за исследования; Азиатско-американской психологической ассоциацией с наградой за лидерство, наградой за выдающийся вклад и премией президента; Ассоциацией советников стран третьего мира с наградой за лидерство и выдающийся вклад в кросс-культурную теорию; Обществом психологического исследования проблем этнических меньшинств с наградой за наставничество и лидерство; Центром изучения разнообразия преподавания и обучения с призом за заслуги в преподавании и обучении; Калифорнийской психологической ассоциацией с наградой за выдающиеся научные достижения в области психологии; Американской ассоциацией консультантов с Премией профессионального развития; Обществом консультативной психологии, издательством Sage Publications и психологом-консультантом за выдающуюся публикацию 2001 года; Государственным университетом Калифорнии, Хейвордом, Университетом Alliant и педагогическим колледжем Колумбийского университета за выдающиеся способности преподавателей или преподавателей; Американской психологической ассоциацией с наградой за карьерный вклад в образование и профессиональную подготовку и наградой президента за выдающиеся заслуги; Национальная мультикультурная конференция и саммит с Далмас А.Премия Тейлора; Университетом Орегона с Премией выдающегося выпускника, Американскими психологическими фондами с Премией выдающегося психолога Розали Г. Вайс, Обществом психологического исследования проблем этнических меньшинств с премией за выслугу лет и Психологической ассоциацией округа Лос-Анджелес Премия «За выдающиеся заслуги перед профессией психологии». В качестве доказательства статуса доктора Сью в этой области, национальное исследование мультикультурных публикаций и ученых пришло к выводу, что «Деральд Винг Сью, несомненно, является самым влиятельным мультикультурным ученым в Соединенных Штатах».

Ответы на ваши вопросы для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма

Сексуальная ориентация – это устойчивый образец эмоционального, романтического и / или сексуального влечения к мужчинам, женщинам или обоим полам. Сексуальная ориентация также относится к чувству идентичности человека, основанному на его влечениях, связанном с ним поведении и членстве в сообществе других людей, которые разделяют эти влечения. Исследования, проведенные на протяжении нескольких десятилетий, показали, что сексуальная ориентация варьируется от исключительного влечения к другому полу до исключительного влечения к тому же полу.Тем не менее, сексуальная ориентация обычно обсуждается с точки зрения трех категорий: гетеросексуальная (наличие эмоционального, романтического или сексуального влечения к представителям другого пола), геи / лесбиянки (имеющие эмоциональное, романтическое или сексуальное влечение к представителям своего пола) и бисексуалы. (наличие эмоционального, романтического или сексуального влечения к мужчинам и женщинам). Этот диапазон поведения и влечения был описан в разных культурах и странах по всему миру. Во многих культурах используются идентификационные ярлыки для описания людей, которые выражают это влечение.В Соединенных Штатах наиболее частыми ярлыками являются лесбиянки (женщины, которых привлекают женщины), геи (мужчины, которых привлекают мужчины) и бисексуалы (мужчины или женщины, которых привлекают оба пола). Однако некоторые люди могут использовать другие ярлыки или вообще не использовать их.

Сексуальная ориентация отличается от других компонентов пола и пола, включая биологический пол (анатомические, физиологические и генетические характеристики, связанные с принадлежностью к мужчине или женщине), гендерную идентичность (психологическое ощущение себя мужчиной или женщиной) * и социальную гендерную роль ( культурные нормы, определяющие женское и мужское поведение).

Сексуальная ориентация обычно обсуждается так, как если бы она была исключительно характеристикой человека, например, биологическим полом, гендерной идентичностью или возрастом. Эта точка зрения неполна, потому что сексуальная ориентация определяется в терминах отношений с другими людьми. Люди выражают свою сексуальную ориентацию через поведение с другими, включая такие простые действия, как держание за руки или поцелуи. Таким образом, сексуальная ориентация тесно связана с интимными личными отношениями, которые удовлетворяют глубоко ощущаемые потребности в любви, привязанности и близости.Помимо сексуального поведения, эти связи включают несексуальную физическую привязанность между партнерами, общие цели и ценности, взаимную поддержку и постоянную приверженность. Следовательно, сексуальная ориентация – это не просто личностная характеристика человека. Скорее, сексуальная ориентация определяет группу людей, в которой можно найти удовлетворяющие и приносящие удовлетворение романтические отношения, которые являются важным компонентом личной идентичности для многих людей.

* Эта брошюра посвящена сексуальной ориентации.Еще одна брошюра APA, Ответы на ваши вопросы о трансгендерах и гендерной идентичности , касается гендерной идентичности.

Согласно современным научным и профессиональным представлениям, основные влечения, лежащие в основе сексуальной ориентации взрослых, обычно возникают в период между средним детством и ранней юностью. Эти модели эмоционального, романтического и сексуального влечения могут возникать без какого-либо предшествующего сексуального опыта.Люди могут хранить целомудрие и при этом знать свою сексуальную ориентацию – будь то лесбиянки, геи, бисексуалы или гетеросексуалы.

У разных лесбиянок, геев и бисексуалов очень разный опыт в отношении своей сексуальной ориентации. Некоторые люди знают, что они лесбиянки, геи или бисексуалы, задолго до того, как они действительно начнут отношения с другими людьми. Некоторые люди вступают в половую жизнь (с однополыми и / или другими сексуальными партнерами) до того, как четко обозначат свою сексуальную ориентацию.Предрассудки и дискриминация мешают многим людям примириться со своей сексуальной ориентацией, поэтому отстаивание своей принадлежности к лесбиянкам, геям или бисексуалам может быть медленным процессом.

Среди ученых нет единого мнения о точных причинах развития у человека гетеросексуальной, бисексуальной, гомосексуальной или лесбийской ориентации. Хотя во многих исследованиях изучались возможные генетические, гормональные, связанные с развитием, социальные и культурные влияния на сексуальную ориентацию, не было получено никаких результатов, которые позволили бы ученым сделать вывод о том, что сексуальная ориентация определяется каким-либо конкретным фактором или факторами.Многие думают, что природа и воспитание играют сложные роли; большинство людей практически не чувствуют выбора в отношении своей сексуальной ориентации.

Какую роль предрассудки и дискриминация играют в жизни лесбиянок, геев и бисексуалов?

Лесбиянки, геи и бисексуалы в Соединенных Штатах сталкиваются с обширными предрассудками, дискриминацией и насилием из-за своей сексуальной ориентации. Сильные предубеждения против лесбиянок, геев и бисексуалов были широко распространены на протяжении большей части 20 ^{-х годов} века.Исследования общественного мнения 1970-х, 1980-х и 1990-х годов обычно показывали, что среди значительных сегментов общества лесбиянки, геи и бисексуалы были объектом сильного негативного отношения. В последнее время общественное мнение все чаще выступает против дискриминации по признаку сексуальной ориентации, но выражения враждебности по отношению к лесбиянкам и геям остаются обычным явлением в современном американском обществе. Предрассудки против бисексуалов, похоже, существуют на сопоставимых уровнях. Фактически, бисексуалы могут сталкиваться с дискриминацией со стороны некоторых лесбиянок и геев, а также со стороны гетеросексуалов.

Дискриминация по признаку сексуальной ориентации принимает различные формы. Серьезные предубеждения против геев находят свое отражение в высоком уровне преследований и насилия в отношении лесбиянок, геев и бисексуалов в американском обществе. Многочисленные опросы показывают, что словесные домогательства и оскорбления являются почти повсеместным опытом среди лесбиянок, геев и бисексуалов. Кроме того, по-прежнему широко распространена дискриминация лесбиянок, геев и бисексуалов в сфере занятости и жилья.

Пандемия ВИЧ / СПИДа – еще одна область, в которой предрассудки и дискриминация в отношении лесбиянок, геев и бисексуалов имели негативные последствия.В начале пандемии предположение о том, что ВИЧ / СПИД является «болезнью геев», привело к задержке в рассмотрении массовых социальных потрясений, которые вызовет СПИД. Мужчины-геи и бисексуалы непропорционально сильно страдают от этого заболевания. Связь ВИЧ / СПИДа с гомосексуалистами и бисексуальными мужчинами и ошибочное мнение некоторых людей о том, что все геи и бисексуалы инфицированы, способствовали еще большей стигматизации лесбиянок, геев и бисексуалов.

Предрассудки и дискриминация имеют социальные и личные последствия.На социальном уровне предрассудки и дискриминация в отношении лесбиянок, геев и бисексуалов отражаются в повседневных стереотипах членов этих групп. Эти стереотипы сохраняются, даже если они не подтверждаются доказательствами, и часто используются для оправдания неравного обращения с лесбиянками, геями и бисексуалами. Например, ограничения возможностей трудоустройства, воспитания детей и признания отношений часто оправдываются стереотипными представлениями о лесбиянках, геях и бисексуалах.

На индивидуальном уровне такие предрассудки и дискриминация также могут иметь негативные последствия, особенно если лесбиянки, геи и бисексуалы пытаются скрыть или отрицать свою сексуальную ориентацию.Хотя многие лесбиянки и геи учатся справляться с социальной стигмой в отношении гомосексуализма, этот образец предрассудков может иметь серьезные негативные последствия для здоровья и благополучия. Отдельные лица и группы могут испытывать снижение или усиление стигмы из-за других характеристик, таких как раса, этническая принадлежность, религия или инвалидность. Некоторые лесбиянки, геи и бисексуалы могут сталкиваться с меньшим стигматизацией. Для других раса, пол, религия, инвалидность или другие характеристики могут усугубить негативное влияние предрассудков и дискриминации.

Широко распространенные предрассудки, дискриминация и насилие, которым часто подвергаются лесбиянки и геи, являются серьезной проблемой для психического здоровья. Сексуальные предрассудки, дискриминация по сексуальной ориентации и насилие против геев являются основными источниками стресса для лесбиянок, геев и бисексуалов. Хотя социальная поддержка имеет решающее значение в преодолении стресса, антигейское отношение и дискриминация могут затруднить поиск такой поддержки для лесбиянок, геев и бисексуалов.

Нет, лесбиянки, геи и бисексуалы не являются расстройствами.Исследования не обнаружили никакой внутренней связи между какой-либо из этих сексуальных ориентаций и психопатологией. И гетеросексуальное, и гомосексуальное поведение – нормальные аспекты человеческой сексуальности. Оба были задокументированы в разных культурах и исторических эпохах. Несмотря на сохранение стереотипов, которые изображают лесбиянок, геев и бисексуалов как нарушенных, несколько десятилетий исследований и клинического опыта привели все основные медицинские и психиатрические организации в этой стране к выводу, что эти ориентации представляют собой нормальные формы человеческого опыта.Отношения лесбиянок, геев и бисексуалов – нормальные формы человеческих связей. Поэтому эти основные организации давно отказались от классификации гомосексуализма как психического расстройства.

Все основные национальные организации по охране психического здоровья официально выразили озабоченность по поводу методов лечения, направленных на изменение сексуальной ориентации. На сегодняшний день не было проведено адекватных с научной точки зрения исследований, показывающих, что терапия, направленная на изменение сексуальной ориентации (иногда называемая репаративной или конверсионной терапией), безопасна или эффективна.Более того, кажется вероятным, что пропаганда методов лечения изменений усиливает стереотипы и способствует созданию негативного климата для лесбиянок, геев и бисексуалов. Это особенно вероятно для лесбиянок, геев и бисексуалов, выросших в более консервативной религиозной среде.

Полезные ответы терапевта, лечащего человека, который обеспокоен влечением к своему полу, включают в себя помощь этому человеку активно справляться с социальными предрассудками против гомосексуализма, успешно решать проблемы, связанные с внутренними конфликтами и возникающие в результате, и активно вести счастливую и приносящую удовлетворение жизнь .Профессиональные организации в области психического здоровья призывают своих членов уважать право человека (клиента) на самоопределение; будьте внимательны к расе, культуре, этнической принадлежности, возрасту, полу, гендерной идентичности, сексуальной ориентации, религии, социально-экономическому статусу, языку и инвалидности клиента при работе с этим клиентом; и устранить предубеждения, основанные на этих факторах.

Фраза «откровение» используется для обозначения нескольких аспектов опыта лесбиянок, геев и бисексуалов: самосознание влечения к своему полу; рассказ одного или нескольких человек об этих достопримечательностях; повсеместное раскрытие однополых влечений; и отождествление с сообществом лесбиянок, геев и бисексуалов.Многие люди не решаются выйти наружу из-за риска столкнуться с предрассудками и дискриминацией. Некоторые предпочитают хранить свою личность в секрете; некоторые предпочитают выходить наружу в ограниченных обстоятельствах; некоторые решают выступить публично.

Выход часто является важным психологическим шагом для лесбиянок, геев и бисексуалов. Исследования показали, что положительное отношение к своей сексуальной ориентации и ее интеграция в жизнь способствует большему благополучию и психическому здоровью.Эта интеграция часто включает раскрытие своей личности другим; это также может повлечь за собой участие в гей-сообществе. Возможность обсудить свою сексуальную ориентацию с другими также увеличивает доступность социальной поддержки, которая имеет решающее значение для психического здоровья и психологического благополучия. Как и гетеросексуалы, лесбиянки, геи и бисексуалы выигрывают от возможности делиться своей жизнью с семьей, друзьями и знакомыми и получать от них поддержку. Таким образом, неудивительно, что лесбиянки и геи, которые считают, что они должны скрывать свою сексуальную ориентацию, чаще сообщают о проблемах психического здоровья, чем более открытые лесбиянки и геи; у них может быть даже больше проблем с физическим здоровьем.

Подростковый возраст – это период, когда люди отделяются от своих родителей и семей и начинают обретать самостоятельность. Подростковый возраст может быть периодом экспериментов, и многие молодые люди могут сомневаться в своих сексуальных чувствах. Осознание сексуальных чувств – это нормальная задача подросткового возраста. Иногда подростки испытывают однополые чувства или переживания, которые приводят к путанице в их сексуальной ориентации. Эта путаница, кажется, со временем уменьшается, с разными результатами для разных людей.

Некоторые подростки желают и практикуют однополое поведение, но не идентифицируют себя как лесбиянки, геи или бисексуалы, иногда из-за стигмы, связанной с негетеросексуальной ориентацией. Некоторые подростки испытывают постоянное чувство влечения к своему полу, но не участвуют в какой-либо сексуальной активности или могут проявлять гетеросексуальное поведение в течение разного времени. Из-за стигмы, связанной с однополым влечением, многие молодые люди испытывают влечение к своему полу в течение многих лет, прежде чем стать сексуально активными с партнерами того же пола или раскрыть свое влечение другим.

Для некоторых молодых людей процесс изучения однополых влечений приводит к формированию идентичности лесбиянок, геев или бисексуалов. Для некоторых признание этой идентичности может положить конец путанице. Когда эти молодые люди получают поддержку родителей и других людей, они часто могут жить полноценной и здоровой жизнью и проходить обычный процесс подросткового развития. Чем моложе человек, когда он или она признает негетеросексуальную идентичность, тем меньше внутренних и внешних ресурсов у него или него может быть.Поэтому молодые люди, которые рано выходят из школы, особенно нуждаются в поддержке со стороны родителей и других людей.

Молодые люди, которые идентифицируют себя как лесбиянки, геи или бисексуалы, могут с большей вероятностью столкнуться с определенными проблемами, включая издевательства и отрицательный опыт в школе. Эти переживания связаны с негативными последствиями, такими как суицидальные мысли и действия с высоким риском, такие как незащищенный секс, употребление алкоголя и наркотиков. С другой стороны, многие молодые лесбиянки, геи и бисексуалы не испытывают большего риска для здоровья или психического здоровья.Когда возникают проблемы, они тесно связаны с опытом предвзятости и дискриминации в их среде. Поддержка важных людей в жизни подростка может стать очень полезным противовесом предвзятости и дискриминации.

Поддержка в семье, школе и в обществе в целом помогает снизить риск и способствовать здоровому развитию. Молодежь нуждается в заботе и поддержке, завышенных ожиданиях и поощрении к активному участию со сверстниками. Молодые лесбиянки, геи и бисексуалы, которые преуспевают, несмотря на стресс – как и все подростки, которые преуспевают, несмотря на стресс, – обычно социально компетентны, обладают хорошими навыками решения проблем, обладают чувством автономии и целеустремленности и выглядят вперед в будущее.

Аналогичным образом, некоторые молодые люди считаются лесбиянками, геями или бисексуалами, потому что они не придерживаются традиционных гендерных ролей (т. Е. Культурных представлений о том, что является уместным «мужским» и «женским» внешним видом и поведением). Независимо от того, идентифицируют ли эти молодые люди себя гетеросексуалами или лесбиянками, геями или бисексуалами, они сталкиваются с предрассудками и дискриминацией, основанными на предположении, что они лесбиянки, геи или бисексуалы. Лучшая поддержка для этих молодых людей – это школа и социальный климат, который не терпит дискриминационного языка и поведения.

На этот вопрос нет однозначного или однозначного ответа. Риски и преимущества откровенного откровения различаются для молодых людей в разных обстоятельствах. Некоторые молодые люди живут в семьях, где поддержка их сексуальной ориентации очевидна и стабильна; эти молодые люди могут столкнуться с меньшим риском, когда они откроются, даже в молодом возрасте. Молодые люди, живущие в семьях с менее благоприятной поддержкой, могут столкнуться с большим риском при раскрытии. Все вышедшие молодые люди могут столкнуться с предвзятостью, дискриминацией или даже насилием в своих школах, социальных группах, на рабочих местах и ​​в религиозных общинах.Поддерживающие семьи, друзья и школа являются важными буферами против негативного воздействия такого опыта.

Исследования показывают, что многие лесбиянки и геи хотят и имеют преданные отношения. Например, данные опроса показывают, что от 40 до 60 процентов геев и от 45 до 80 процентов лесбиянок в настоящее время состоят в романтических отношениях. Кроме того, данные переписи населения США 2000 г. указывают на то, что 5.5 миллионов пар, которые жили вместе, но не состояли в браке, примерно у 1 из 9 (594 391) были партнеры одного пола. Хотя данные переписи почти наверняка занижают реальное количество сожительствующих однополых пар, они показывают, что в Соединенных Штатах насчитывается 301 026 однополых домохозяйств мужского пола и 293 365 женских однополых домохозяйств.

Стереотипы о лесбиянках, геях и бисексуалах сохранились, хотя исследования показали, что они вводят в заблуждение. Например, существует стереотип, что отношения лесбиянок и геев дисфункциональны и несчастливы.Однако исследования показали, что однополые и гетеросексуальные пары эквивалентны друг другу по показателям удовлетворенности отношениями и приверженности.

Второй стереотип – отношения лесбиянок, геев и бисексуалов нестабильны. Однако, несмотря на социальную враждебность к однополым отношениям, исследования показывают, что многие лесбиянки и геи формируют прочные отношения. Например, данные опроса показывают, что от 18 до 28 процентов однополых пар и от 8 до 21 процента лесбийских пар прожили вместе 10 и более лет.Также разумно предположить, что стабильность однополых пар могла бы быть повышена, если бы партнеры из однополых пар пользовались такими же уровнями поддержки и признания в своих отношениях, как и гетеросексуальные пары, то есть юридическими правами и обязанностями, связанными с браком.

Третье распространенное заблуждение состоит в том, что цели и ценности пар лесбиянок и геев отличаются от целей и ценностей гетеросексуальных пар. Фактически, исследования показали, что факторы, влияющие на удовлетворенность отношениями, приверженность и стабильность, очень похожи как для однополых сожительствующих пар, так и для гетеросексуальных супружеских пар.

Гораздо меньше исследований об опыте взаимоотношений людей, идентифицирующих себя как бисексуалов. Если эти люди состоят в однополых отношениях, они могут столкнуться с теми же предрассудками и дискриминацией, с которыми сталкиваются члены лесбийских и однополых пар. Если они находятся в гетеросексуальных отношениях, их опыт может быть очень похож на опыт людей, которые идентифицируют себя как гетеросексуалы, если только они не решат выступить в качестве бисексуалов; в этом случае они, вероятно, столкнутся с некоторыми из тех же предрассудков и дискриминации, с которыми сталкиваются лесбиянки и геи.

Многие лесбиянки и геи – родители; другие хотят быть родителями. По данным переписи населения США 2000 года, 33 процента домохозяйств однополых женских пар и 22 процента однополых мужских семей сообщили, что в доме проживает по крайней мере один ребенок в возрасте до 18 лет. Хотя сопоставимых данных нет, многие одинокие лесбиянки и геи также являются родителями, а многие однополые пары являются родителями неполный рабочий день для детей, основное место проживания которых находится в другом месте.

По мере того, как социальная заметность и правовой статус родителей-лесбиянок и геев повысились, некоторые люди выразили обеспокоенность по поводу благополучия детей в этих семьях. Большинство этих вопросов основано на негативных стереотипах о лесбиянках и геях. В большинстве исследований по этой теме задается вопрос, находятся ли дети, воспитанные родителями-лесбиянками и геями, в невыгодном положении по сравнению с детьми, воспитанными гетеросексуальными родителями. Это самые частые вопросы и ответы:

1.У детей родителей-лесбиянок и геев больше проблем с сексуальной идентичностью, чем у детей гетеросексуальных родителей?

Например, развиваются ли у этих детей проблемы с гендерной идентичностью и / или с гендерно-ролевым поведением? Ответ исследования ясен: сексуальная и гендерная идентичность (включая гендерную идентичность, гендерно-ролевое поведение и сексуальную ориентацию) развивается у детей матерей-лесбиянок примерно так же, как и у детей гетеросексуальных родителей. Имеется мало исследований, касающихся детей отцов-геев.

2. Есть ли у детей, воспитываемых родителями-лесбиянками или геями, проблемы в личном развитии в других областях, кроме сексуальной идентичности?

Например, являются ли дети родителей-лесбиянок или геев более уязвимыми к психическому срыву, имеют ли они больше проблем с поведением или они менее психологически здоровы, чем другие дети? Опять же, исследования личности, самооценки и проблем поведения показывают мало различий между детьми матерей-лесбиянок и детьми гетеросексуальных родителей.Имеется мало исследований, касающихся детей отцов-геев.

3. Вероятны ли у детей родителей-лесбиянок и геев проблемы с социальными отношениями?

Например, будут ли их дразнить или жестоко обращаться с ними со стороны сверстников? И снова данные свидетельствуют о том, что дети родителей-лесбиянок и геев имеют нормальные социальные отношения со своими сверстниками и взрослыми. Картина, полученная в результате этого исследования, показывает, что дети родителей-геев и лесбиянок ведут социальную жизнь, типичную для их возрастной группы с точки зрения взаимодействия со сверстниками, родителями, членами семьи и друзьями.

4. Являются ли эти дети более склонными к сексуальному насилию со стороны родителей, друзей или знакомых родителей?

Нет научных подтверждений опасений по поводу того, что дети родителей-лесбиянок или геев подвергаются сексуальному насилию со стороны их родителей или друзей или знакомых геев, лесбиянок или бисексуалов их родителей.

Таким образом, общественные науки показали, что опасения, часто высказываемые в отношении детей родителей-лесбиянок и геев, опасения, которые обычно основаны на предубеждениях и стереотипах в отношении геев, необоснованны.В целом, исследование показывает, что дети родителей-лесбиянок и геев не сильно отличаются от детей гетеросексуальных родителей по своему развитию, адаптации или общему благополучию.

Что люди могут сделать, чтобы уменьшить предрассудки и дискриминацию в отношении лесбиянок, геев и бисексуалов?

Лесбиянки, геи и бисексуалы, которые хотят помочь уменьшить предрассудки и дискриминацию, могут открыто заявлять о своей сексуальной ориентации, даже если они принимают необходимые меры предосторожности для обеспечения максимальной безопасности.Они могут исследовать свои собственные системы убеждений на предмет наличия антигеевских стереотипов. Они могут использовать сообщества лесбиянок, геев и бисексуалов, а также поддерживающих их гетеросексуалов для поддержки.

Гетеросексуальные люди, которые хотят помочь уменьшить предрассудки и дискриминацию, могут изучить свой собственный ответ на антигеевские стереотипы и предрассудки. Они могут сделать ставку на знакомство с лесбиянками, геями и бисексуалами, и они могут работать с лесбиянками, геями и бисексуалами и сообществами для борьбы с предрассудками и дискриминацией.Гетеросексуальные люди часто имеют возможность попросить других гетеросексуалов принять во внимание предвзятый или дискриминационный характер их убеждений и действий. Гетеросексуальные союзники могут поощрять политику недискриминации, включая сексуальную ориентацию. Они могут работать, чтобы сделать выход безопасным. Когда лесбиянки, геи и бисексуалы свободно заявляют о своей сексуальной ориентации, гетеросексуалам предоставляется возможность иметь личный контакт с открытыми геями и воспринимать их как личности.

Исследования предубеждений, в том числе предубеждений в отношении геев, неизменно показывают, что предрассудки ослабевают, когда члены группы большинства взаимодействуют с членами группы меньшинства. В соответствии с этой общей схемой, одно из самых сильных влияний на принятие гетеросексуалами геев – это личный контакт с открытым геем. Антигайское отношение гораздо менее распространено среди тех людей, у которых есть близкий друг или член семьи, который является лесбиянкой или геем, особенно если гомосексуалист напрямую вступил в контакт с гетеросексуальным человеком.

Американская психологическая ассоциация

Управление сексуальной ориентации и гендерного разнообразия
750 Первая улица, NE. Вашингтон, округ Колумбия, 20002
Веб-сайт
Электронная почта

Mental Health America (ранее Национальная ассоциация психического здоровья)

2000 N. Beauregard Street, 6-й этаж
Александрия, VA 22311
Главный распределительный щит: (703) 684-7722
Бесплатный звонок: (800) 969-6MHA (6642)
Телетайп: (800) 433-5959
Факс: (703) 684-5968
Сайт

• Что значит гей? Как говорить с детьми о сексуальной ориентации и предрассудках
  Программа по борьбе с запугиванием, разработанная для улучшения понимания и уважения к молодежи, являющейся геем / лесбиянкой / бисексуалом / трансгендером (GLBT).Основное внимание уделяется учебному буклету «Что значит гей?» Программа «Как поговорить с детьми о сексуальной ориентации и предрассудках» побуждает родителей и других людей общаться и делиться ценностями уважения со своими детьми.

Американская академия педиатрии

Отдел здоровья детей и подростков
141 Northwest Point Blvd.
Elk Grove Village, IL 60007
Кабинет: (847) 228-5005
Факс: (847) 228-5097
Сайт

Американская психологическая ассоциация. (2008). Ответы на ваши вопросы: Для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма. Вашингтон, округ Колумбия: Автор. [Получено с www.apa.org/topics/lgbt/orientation.pdf.]

Этот материал может воспроизводиться и распространяться полностью или частично без разрешения при условии, что воспроизведенный контент включает исходную библиографическую ссылку и следующее заявление: Copyright © 2008 American Psychological Association

(PDF) Какая связь между культурной ориентацией и социально желательной реакцией? Journal of Personality and Social Psychology, 90, 165-178

(Eds.), Читатель по культуре и психологии (с. 366–383). Нью-Йорк:

Издательство Нью-Йоркского университета.

Китайма, С., Маркус, Х. Р., Мацумото, Х., & Норасаккункит, В. (1997).

Индивидуальные и коллективные процессы в конструировании себя: самосовершенствование

в Соединенных Штатах и ​​самокритика в Японии. Журнал

Личность и социальная психология, 72, 1245–1267.

Козьма, А., и Стоунз, М. Дж. (1987). Социальная желательность в показателях

субъективного благополучия: систематическая оценка.Журнал геронтологии,

42, 56–59.

Курман Дж. (2001). Связано ли самосовершенствование со скромностью или с

индивидуализмом – коллективизмом? Испытание с четырьмя израильскими группами. Азиатский журнал –

журнал социальной психологии, 4, 225–237.

Курман Дж. И Шрирам Н. (2002). Взаимосвязь вертикального и

горизонтального коллективизма, скромности и самосовершенствования. Журнал

Межкультурная психология, 33, 71–86.

Махесваран, Д., & Шавитт, С. (2000). Проблемы и новые направления в мировой психологии потребителей

. Journal of Consumer Psychology, 9, 59 – 66.

Маркус, Х. Р. и Китайма, С. (1991). Культура и личность: значение

познания, эмоций и мотивации. Психологический обзор, 98, 224–

253.

МакКрэй, Р. Р. (1986). Шкалы благосостояния не измеряют социальную желательность.

Геронтологический журнал, 41, 390–392.

МакКрэй, Р. Р., и Коста, П.Т. (1983). Шкала социальной желательности: больше

сущности, чем стиля. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 51,

882– 888.

Мезулис, А. Х., Абрамсон, Л. Ю., Хайд, Дж. С., и Ханкин, Б. Л. (2004). Есть ли у

универсальная предвзятость в атрибуции? Метааналитический обзор

индивидуальных, возрастных и культурных различий в корыстной

атрибутивной предвзятости. Психологический бюллетень, 130, 711–747.

Мик, Д.Г. (1996). Смущают ли исследования переменных темной стороны

социально желательных ответов? Случай материализма. Журнал

Consumer Research, 23, 106–121.

Майерс, Д. (1987). Социальная психология (2-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Нельсон, М., и Шавитт, С. (2002). Горизонтальный и вертикальный индивидуализм и ценности достижений

: Мультиметод исследования Дании и США

. Журнал кросс-культурной психологии, 33, 439 – 458.

Оиши С., Шиммак У., Динер Э. и Сух Э. М. (1998). Мера ценностей и индивидуализма – коллективизм. Личность и социальная сфера

Психологический бюллетень, 24, 1177–1189.

Ойсерман, Д., Кун, Х. М., и Кеммельмайер, М. (2002). Переосмысление

индивидуализма и коллективизма: оценка теоретических допущений

и метаанализ. Психологический бюллетень, 128, 3–72.

Полхус, Д. Л. (1984). Двухкомпонентные модели социально желательного реорганизации

.Журнал личности и социальной психологии, 46, 598 – 609.

Паулюс, Д. Л. (1991). Измерение и контроль смещения ответа. В J. P.

Робинсон, П. Р. Шейвер и Л. С. Райтсман (ред.), Меры личности и социально-психологических установок

(стр. 17–59). Сан-Диего,

CA: Academic Press.

Полхус, Д. Л. (1998a). Межличностная и интрапсихическая адаптивность признака

самоусовершенствование: смешанное благо? Журнал личности и социального

Психология, 74, 1197–1208.

Полхус, Д. Л. (1998b). Весы для обмана Паулюса: Руководство пользователя. Север

Тонаванда, штат Нью-Йорк: мульти-системы здравоохранения.

Полхус, Д. (2002). Социально желательный ответ: эволюция конструкции

. В Х. И. Браун и Д. Э. Вили (ред.), Роль конструктов в психологическом и образовательном измерении

(стр. 49-69). Махва, Нью-Джерси:

Эрлбаум.

Полхус, Д. Л., Хармс, П. Д., Брюс, М. Н., и Лизи, Д. К. (2003). Метод

чрезмерного притязания: Измерение самоулучшения независимо от способности

.Журнал личности и социальной психологии, 84, 890–904.

Полхус, Д. Л., и Рид, Д. Б. (1991). Повышение и отрицание в социальном отношении

желательных ответов. Журнал личности и социальной психологии,

600, 307–317.

Пэн К., Нисбетт Р. Э. и Вонг Н. Ю. (1997). Проблемы действительности

сравнение ценностей разных культур и возможные решения. Психологические

Методы, 22, 329–344.

Сакейм, Х.А., и Гур, Р.С. (1979). Самообман, обман других и

психопатология, о которой сообщают сами. Журнал консалтинга и клинической психологии

хология, 47, 213–215.

Scheier, M. F., & Carver, C. S. (1985). Оптимизм, преодоление трудностей и здоровье:

Оценка и значение ожидаемых результатов. Health Psychol-

ogy, 4, 219–247.

Шленкер Б. Р. (1980). Управление впечатлениями: Я-концепция, социальная идентичность

и межличностные отношения.Монтерей, Калифорния: Брукс / Коул.

Шленкер, Б. Р., и Бритт, Т. М. (1999). Управление положительным впечатлением –

мент: Стратегический контроль информации в помощь друзьям. Журнал

Личность и социальная психология, 76, 559–573.

Шленкер Б. Р., Бритт Т. В. и Пеннингтон Дж. У. (1996). Impression

Регулирование и управление: теория самоидентификации. В Р. М.

Соррентино и Э. Т. Хиггинс (ред.), Справочник по мотивации и познанию

: межличностный контекст (т.3. С. 118–147). Нью-Йорк:

Guilford Press.

Шленкер Б. Р. и Понтари Б. А. (2000). Стратегический контроль информации: управление впечатлениями и самопрезентация в повседневной жизни. В A.

Tesser & R. B. Felson (Eds.), Психологические перспективы на себя и

идентичности (стр. 199–232). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация

.

Шленкер Б. Р. и Вейголд М. Ф. (1992). Межличностные процессы в-

, включая регулирование и управление впечатлениями.Annual Review of Psy-

chology, 43, 133–168.

Шварц, С. Х., Веркасало, М., Антоновский, А., и Сагив, Л. (1997). Ценность

приоритеты и социальная желательность: много содержания, немного стиля. Британский

Журнал социальной психологии, 36, 3–18.

Седикидес, К., Гертнер, Л., и Тогучи, Ю. (2003). Панкультурное самовыражение

улучшение. Журнал личности и социальной психологии, 84, 60–79.

Седикидес, К., и Штрубе, М.Дж. (1997). Самооценка: для себя

быть хорошим, для себя быть уверенным, для себя быть верным, а для своего

быть лучше. В М. П. Занна (ред.), «Достижения экспериментальной социальной психологии

» (том 29, стр. 209–269). Нью-Йорк: Academic Press.

Сенгупта, Дж., Даль, Д. В., и Горн, Г. Дж. (2002). Введение в заблуждение в контексте потребителя

. Журнал потребительской психологии, 12, 69–79.

Шах, Дж. Ю. (2003). Автоматически для людей: как представления

значимых других неявно влияют на достижение цели.Journal of Personality