Су анасы нарисовать: как нарисовать су анасы – Школьные Знания.com

Содержание

как нарисовать су анасы - Школьные Знания.com

Выбери правильный ответЗадание 1Название мерки, измеряемой по самому узкому месту туловища: 1) Сб 2) Ди 3) Ст … Задание 2Название мерки, измеряемой только по линии бёдер: 1)Ди 2) Сб 3) СтЗадание 3Название мерки, измеряемой от линии талии до желаемой длины: 1) Сб 2) Ст 3) ДиЗадание 4Какая мерка после измерения делится пополам: 1) Ди 2) Ст 3) Оп Задание 5По какой стороне фигуры снимают мерки для построения чертежей? 1) по правой 2) по левой 3) не имеет значенияУмоляю, очень срочно, дам 30 баллов, не правильные ответы блокирую, им баллы не даются) ​

Определи правила рисования пейзажа.Цвет близких к зрителю объектов должен быть насыщенным, а цвет далёких -размытым.Объекты на переднем плане должны б … ыть чётко нарисованы, а удалённые объектыдолжны быть увеличены.Объекты, расположенные близко к зрителю, и объекты, находящиеся на большомрасстоянии от него, должны быть одного цвета.​

Помогите за правильный ответ дам 5 ✨звезд​

Какой должна быть военная форма?Верных ответов: 2выполнять защитные функции и должна бытьудобнойесть отделка декоративными элементамидолжна иметь элем … енты, означающиепринадлежность к определенному подразделениюсшита из огнеупорных материалов Плиссс скажите срочно надо​

помогите пж по художественному труду ​

3. Нарисуйте в тетради процесс фотосинтеза Пожалуйста на РИСОВАТЬ ✍ НОРМАЛЬНО!!!! если будет тупой ответ я подою жалобу на вас и у вас будут забираться … баллы !

Оборудование, ручные инструменты и приспособления для обработкиконструкционных материалов. Урок 2соотнеси изображение с его названием.Ги ТМ—РашпильРис … . 1и титоСверла-трезубцы-Рис. 2Tмда иСтрубцинаПомогитеее​

Оборудование, ручные инструменты и приспособления для обработкиконструкционных материалов. Урок 2EВставь пропущенные слова.Стамескамкам - инструмент с … мелкой насечкой, покрытыйуНазадПроверитьПомогитеее​

Классификация швейных изделий. Урок 1К какому классу относится одежда, предназначенная для ношения в повседневной жизни?СпортивнаяСценическаяпроизводс … твеннаябытоваяПОМОГИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ДАЮ 30 БАЛЛОВ​

что нарисовать ато скуфно???​

Картинки карандашом | kartik.ru - Part 14

В этом разделе Вы сможете найти рисунки карандашом. Но для чего же они нужны? Многие люди мечтают научиться рисовать красиво, однако далеко не у всех это получается. Именно поэтому на нашем сайте находится огромное количество самых разных изображений.

Здесь есть и самые простые картинки, которые смогут нарисовать даже дети. Но есть и более сложные рисунки карандашом, которые требуют умелого подхода и терпения. В разделе находятся изображения, которые позволят поэтапно нарисовать очень сложные рисунки. После этого вполне можно добавить к Вашему творению что-либо еще, какую-нибудь необычную деталь, чтобы придать изображению уникальность и индивидуальность.

Картинки карандашом позволят нарисовать поэтапно абсолютно любое изображение. Для этого не понадобится много приспособлений. Достаточно всего лишь иметь под рукой чистый лист и простой карандаш. Но все это найдется в каждом доме! Необходимо выбрать понравившуюся картинку и начать творить. Требуется внимательно посмотреть на первую и срисовать в точности все детали. Затем переходить к последующим и добавлять все больше новых элементов. Рекомендуется также уделять немного внимания описаниям, ведь так можно лучше понять, по какому принципу следует рисовать.

Если Вы будете использовать картинки карандашом постоянно, то сможете добиться прекрасных результатов в этом виде творчества и уже создавать изображения самостоятельно, без всякой помощи.

Рисование является способом выразить свои эмоции и мысли на бумаге. Именно по этой причине дети так любят рисовать. После того, как Вы смогли научиться создавать изображения, то можно попробовать поработать с тональностью и зарисовками. Это также подробно показывается в картинках поэтапно. Чем сильнее происходит нажатие на карандаш, тем более темными получатся рисунки, и, соответственно, наоборот. Настоящие художники постоянно пользуются этим.

При прорисовках тона, изображение приобретает глубинность и объем, а ведь это так важно для качества и визуализации. Именно эти способы и делают рисунок очень реалистичным и привлекательным. С помощью тональности прорисовываются тени и различные эффекты.

В этом разделе каждый сможет найти для себя то, что ему понравится больше всего. У нас имеются самые эксклюзивные и редкие картинки, которые помогут Вам научиться красиво рисовать и вызывать у всех окружающих восхищение!

Водяная Су анасы

(из уст деревенского мальчика)

1

Лето. В жаркую погоду любо в озере играть -
Брызгаться, нырять, плескаться, плавать, воду лбом бодать!

Так резвился больше часа - нипочём теперь жара!
Но из озера, однако, вылезать пришпа пора.

Натянул штаны, рубашку: весь продрогший - хоть пляши!
Что-то боязно мне стало - нет ведь рядом ни души.

Я домой уже собрался, оглянулся на мостки:
Глядь! - там ведьма водяная ноги свесила с доски!

Золотым блестящим гребнем над зеркальною водой
Космы ведьма продирает, прядью тешится седой.

За деревьями густыми, что росли на берегу,
Я укрылся, зубы стиснул: и вздохнуть-то не могу.

Причесалось чудо-юдо и в мгновение одно
В озеро - бултых! - нырнуло и ушло к себе на дно.

Тут уж я собрался с духом, вышел из листвы густой...
На мостках забытый ведьмой блещет гребень золотой!

Что ж. не зря кругом безлюдно: не зевай да не робей!
Гребень взял - давай Бог ноги! - припустил в село скорей.

Ничего вокруг не вижу, и бегу я, и бегу.
Как в огне горю, взмокаю, отдышаться не могу...

Оглянулся я - и тотчас закачалось всё кругом:
Ах. злосчастье! - водяная вслед за мной бежит бегом!

Голосит: «Держите вора! Стой, негодный, погоди!
Отдавай немедля гребень, в грех старуху не вводи!»

Я бегу - она вдогонку, я скорей - она во след!
Что такое: как нарочно, никого в округе нет!

Наконец-то до деревни нас дорога довела.
Как залаяли на ведьму псы родимого села!

- Гав-гав-гав! - на всю деревню лаем свора залилась.
Испугалась водяная, восвояси подалась...

Уф, прошла напасть лихая! Вроде с рук сошёл грешок.
Что, зловредная старушка! убежал твой гребешок!

Матери сказал, мол. гребень на обочине лежал.
Оттого, мол. запыхался, что без роздыха бежал...

Гребень мать взяла, услышав объяснение моё,
Но, казалось, сердце было не на месте у неё...

Су анасы. часть 2

Так, прекрасно. Солнце село. Лёг я спать, и свет потух.
За окном душистый воздух, в доме свежий, хлебный дух.

Сон нейдёт ко мне упрямо, хоть уснуть пора давно.
«Тук-тук-тук!» - внезапно слышу: это кто стучит в окно?

Но лежу я так блаженно, неохота мне вставать.
От ночного стука вздрогнув, поднялась с постели мать.

- Кто там в полночь колобродит? Тьма - не видно ничего!
Ну, чего ещё им надо? Грабят, что ли, там кого?

- Водяная я, откройте! Где мой гребень золотой?
Знай: на озере сегодня вором стал сыночек твой!

Тень её в окошке лунном: накрываюсь с головой.
Ну, куда теперь деваться?! - весь дрожу я. Боже мой!

Водяная всё стучится: тонкое стекло дрожит.
С головы её ручьями влага чистая бежит...

Матушка злосчастный гребень отыскала, - кинув ей.
От греха она окошко затворила поскорей.

Видит: бопьше нет напасти, и ругать меня давай!

Вот ругала, вот ругала, вот дала мне нагоняй!

С той-то взбучки материнской научился я добру.
Есть хозяин или нету - ввек чужого не беру.

Г.Тукай перевод с татарского Равил Бухараев
Татарская сказка Су анасы

Смотри также: раскраска Су анасы (татарская водяная)
мультфильм на татарском языке Су анасы


сказочный персонаж или фольклорный образ?

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя Общеобразовательная школа №30 города Тюмени имени Ф. Е.Федорова»

Исследовательская работа по теме:

«Тайны сказок Г.Тукая и А.С.Пушкина»

Выполнила:

ученица 2 “д” класса

Хамитова Карина Валитовна

Руководитель:

учитель начальных классов

Идрисова Гузель Саяхотдиновна

Тюмень 2019

Оглавление

Введение

Глава 1. Шурале и Су анасы – герои сказок Габдуллы Тукая

1.1. Объяснение автором появления образов Шурале и Су анасы в своей сказках

1.2. Шурале – сказочный фольклорный образ

1.3. Су анасы – сказочный фольклорный образ

1.4. Шурале – мифологический образ

1.5. Су анасы – мифологический образ

Глава 2. Шурале и Су анасы - яркие запоминающиеся образы татарской литературы и искусства

2. 1. Образ Шурале глазами художников

2.2. Образ Су анасы глазами художников

2.3. Современное видение образа Шурале

2.4. Современное видение образа Су анасы

Заключение

Список литературы

Введение

Сказка – великая духовная культура народа, которую мы собираем по крохам, и через сказку раскрывается перед нами тысячелетняя история народа.

А.Н.Толстой

Очарование сказочного вымысла во всей силе впервые ощутил Александр Сергеевич Пушкин. Он вывел сказку из разряда второстепенной литературы, какой она оставалась до него. Из Михайловского он писал брату: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма». Собственные сказки поэта удержали в себе главное — прелесть и свободу сказочного чуда. Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание в самом раннем детстве, а впервые услышанные стихи или сказки мы проносим с собою через всю жизнь.

Ознакомление татарского народа с произведениями Пушкина и творческое их усвоение началось в период революции 1905 года. Важнейшая заслуга в этом принадлежит любимому сыну татарского народа, талантливому поэту Габдулле Тукаю, Так, в статье «Национальные чувства», опубликованной в 1906 году, Тукай писал: «Наша нация нуждается в Пушкиных, в Толстых, в Лермонтовых. Короче говоря, и наша нация нуждается в настоящих писателях, художниках, в новейших стихотворениях, в произведениях музыки, которые способствовали бы, как и у других национальностей, прогрессу». В результате изучения наследия великих классиков русской литературы Габдулла Тукай в течение очень короткого времени (1905—1913) сам стал виднейшим писателем и общественным деятелем татарского народа.

В 1907—1908 годах Г. Тукай усердно принимается за создание на татарском языке детской художественной литературы. И в этой отрасли своего творчества Г. Тукай берет пример у А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова.

Актуальность темы.

Одним из моих любимых произведений Габдуллы Тукая являются сказки «Шурале» и «Су анасы». Благодаря этим сказкам незадачливый лесной житель Шурале и водяная фея Су анасы знаком каждому из нас с самого раннего детства. Трудно себе представить более популярных татарских национальных персонажей. Кто же они – Шурале и Су анасы? Выдуманные поэтом сказочные герои или существующее в реальности существа?

Цель работы - узнать, откуда в сказках Габдуллы Тукая появились образы Шурале и Су анасы.

Задачи:

1. Изучить возможное объяснение самого автора о героях своего произведения.

2. Изучить татарское народное творчество, на наличие образов Шурале и Су анасы.

3. Изучить словари на возможное определение слов – Шурале и Су анасы.

4. Изучить использование образов Шурале и Су анасы в современном искусстве.

Объект и предмет работы:

- статьи поэта,

- словари,

- татарские народные сказки,

- современные произведения, а также другие источники, доказывающие использования образов Шурале и Су анасынашими современниками.

Основная часть

Глава 1.

1.1. Сказки «Шурале» и «Су анасы» были написаны Тукаем в период с 1907 по 1908 года. В примечании к ней поэт замечает: «Эти сказки «Шурале» и «Су анасы» я написал, пользуясь примером поэтов А.Пушкина и М.Лермонтова, обрабатывавших сюжеты народных сказок, рассказываемых народными сказителями в деревнях». [1] Можем сделать следующий вывод: также, как Пушкин и Лермонтов, написавшие свои сказки на основе сказок, рассказанных им в детстве, и, Тукай, написал свои сказки на основе услышанных в детстве сказкок. А, значит, истоки образов Шурале и Су анасы нужно искать в татарском народном творчестве.

1.2. И, действительно, в устном татарском народном творчестве есть сказка «Шурале», в которой деревенский парень, встретивший в лесу Шурале, спасается от него своей хитростью. Сюжет идентичен сказке Тукая. Значит, действительно, сказка «Шурале» написана Тукаем на фольклорном материале. Но откуда пришел этот образ в татарскую народную сказку?

1.3. В «Книге степенной царского родословия» проводится легенда о дочери Казанского хана Мухамеда Амина Гаушаркад. Необыкновенно красивая и умная, она предсказала падение ханства. Не желая сдаваться на милость врагам, девушка бросилась в озеро Кабан и превратилась в Су анасы – водяную. С тоской бродит она по ночам по берегу, мстя горожанам за то, что те не прекратили распри и раздоры. Значит, действительно, сказка «Су анасы» написана Тукаем на фольклорном материале. Но откуда пришел этот образ в татарскую народную сказку?

1.4. Обратимся с этим вопросом к словарям. Нет объяснения слову Шурале в словаре С. И. Ожигова, В. Даля, Д.Н. Ушакова. Однако, в одном из словарей найдено следующее объяснение: «Шурале, шюрали, урман иясё, у казанских татар и башкир (шурали, ярымтык) дух леса, леший. Термин «Шурале», видимо, восходит к древнему названию божества, близкого образу духа почитаемого предка щур (чур) в славянской мифологии. У татар представляется в образе волосатого мужчины с рогом на лбу; у башкир - часто также человекоподобным существом с одним глазом во лбу, на одной ноге, иногда - бревном. Шурале занимается охотой, любит ездить на лошадях, имеет жён и детей. Ряд башкирских преданий говорит о происхождении отдельных родов (в частности, группы «шайтан-кудей») от брака человека с женой или дочерью Шурале.

В одном лесу могут жить несколько Шурале. Шурале сбивает людей с пути, заманивает в чащу, может защекотать до смерти. Боится воды: считалось, чтобы спастись от него, надо перескочить через ручей. Шурале можно поймать, уговорив засунуть палец в расщеплённое дерево, а затем выдернув клин. У татар-мишарей Шурале - разновидность злых духов-пиров. У других тюркоязычных народов Ш. соответствуют арсури у чувашей, пицен у западносибирских татар. Термин «Шурале» в различных вариантах распространён среди народов Урало-Поволжья.» [2, с. 627]

Действительно, это описание схоже с описанием Шурале в сказке Габдуллы Тукая «Шурале»:

« Кто же это? Человек? Джинн, разбойник или призрак этот скрюченный урод? До чего он безобразен, поневоле страх берет. Нос изогнут наподобье рыболовного крючка, Руки, ноги - точно сучья, устрашат и смельчака. Злобно вспыхивают очи, в черных впадинах горят. Даже днем, не то что ночью, испугает этот взгляд. Он похож на человека, очень тонкий и нагой, Узкий лоб украшен рогом в палец наш величиной. У него же в пол-аршина пальцы на руках кривых,- Десять пальцев безобразных, острых, длинных и прямых.

1.5. Обратимся с этим вопросом к словарям. Нет объяснения слову Су анасы в словаре С. И. Ожигова, В. Даля, Д.Н. Ушакова. Однако, в одном из словарей найдено следующее объяснение: Су анасы - («мать воды»), в мифологии казанских, западносибирских татар, татар-мишарей, кумыков (суванасы), карачаевцев (сууанасы) дух воды. У татар С. а. - разновидность духов су иясе (су иясе нередко также другое название Су анасы) представлялась в человеческом облике. У Су анасы есть муж, су бабасы («водяной дед»), и дети (сыновья иногда тоже называются су иясе). Она моет своих детей, выходя в полночь на мостик над водой. Людям Су анасы показывается на берегу реки, расчёсывая, подобно албасты, волосы гребнем. Считалось, что Су анасы может наслать засуху, болезнь, утопить человека. Поэтому молодая жена, впервые пошедшая в доме мужа за водой, в дар ей бросала в воду монетку. У тобольских татар Су анасы (соу короткоях) считалась главой соу-пяре, злых духов, за "ноги затаскивающих людей в воду. Представляли её в образе старухи с длиннымиседыми распущенными волосами, обычными атрибутами считались золотые вёдра или золотая гребёнка.  

Глава 2.

2.1. Когда Тукай написал свою поэму в 1907 году, он не очень уверенно выразил надежду, что, может быть, из татарской среды когда-нибудь выдвинутся талантливые художники, которые проиллюстрируют эту сказку, нарисовав леших с их горбатыми носами, рогатыми головами и длинными пальцами, тёмные таинственные леса, где они обитают. Среди современных иллюстраторов сказки Тахир Ильясов, Байназар Альменов, Юсуф Валиахметов, Нияз Хазиахметов, Виталий Булатов (Рисунок 1, 2, 3, 4)

Чем дальше наши предки уходили от язычества и увереннее чувствовали себя в окружающем мире, тем меньше оставалось в нём мистики. Постепенно наводящий ужас и обладающий сверхъестественными силами лесной дух превратился в незлое и даже почти безобидное существо, правда, имеющее странные и неприятные привычки, но настолько глупое и доверчивое, что его нетрудно обмануть. С лёгкой руки поэта Шурале шагнул из области суеверий в мир татарской литературы и искусства. Этот яркий запоминающийся образ уже многие годы вдохновляет писателей, художников, композиторов на создание значительных и оригинальных произведений искусства. Один из самых впечатляющих примеров — первый татарский балет "Шурале" композитора Ф. Яруллина. (Рисунок 5)

Рис. 4 Иллюстрация Б. Альменова

Рис. 2 Шурале. Ильясов Т.М.

Рис. 3 Иллюстрация В. Булатова

Рис. 1 Иллюстрация Ю. Валиахметова

В Татарстане этот колоритный народный персонаж продолжает жить своей особой жизнью, получая самые разнообразные трактовки в творчестве художников различных видов и жанров искусства. Яркие, оригинальные, глубоко национальные образы были созданы в изобразительном искусстве. Прошло около ста лет, и на эту тему появились десятки, если не сотни, произведений. Это не только иллюстрации и книжная графика, но и скульптуры, живописные полотна, декорации. При этом каждый художник имеет своё видение, создаёт свой неповторимый образ. Вот, к примеру, живой, обаятельный, трогательный в своей непосредственности и единении с природой, Шурале из графического цикла Баки Урманче (Рисунок 6).

А в этих абстрактно-философских деревянных скульптурах Нижнекамского художника Асхана Фатхутдинова образу лешего возвращена его глубинная языческая первооснова (Рисунок 7).

Рис. 6 Иллюстрация Б.Урманче .

Рис. 7 Работы Асхана Фатхутдинова.

Пришедший из глубины веков и дремучих лесов языческий персонаж чувствует себя уверенно и комфортно в больших современных городах. Недавно открывшийся в Казани парк аттракционов и развлечений назвали "Шурале". На одной из станций метро Казани пассажиров встречает этот герой. В северном вестибюле станции метро «Площадь Тукая» в Казани объёмная фигура Шурале (Рисунок 8).

Рис. 8 Шурале в Казанском метро.

2.2. Образ Шурале нередко встречается и в современной драматургии. На конкурс "Новая татарская пьеса" в 2004 году поступило пять пьес с его участием. Интересно, что сегодня отношение к этому герою совсем не то, что было пятьдесят лет назад. В конфликте Человек — Шурале симпатии автора все чаще на стороне последнего. Шурале стал флагманом борьбы за экологию, символом естественного, здорового образа жизни, национальных обычаев и мироощущения. Людям же вменяется в вину варварское отношение к природе, погоня за деньгами, пренебрежение к традициям и нравственности, которых веками придерживались наши предки. Примером этого является новый 3D м/ф «Шурале». Режиссер Рамиль Тухватуллин, автор сценария: Айсылу Хафизова. Фильм можно посмотреть на http://ras2203.narod.ru/shubino-kinoteatr8.html (Рисунок .)

Рис. 9 Шурале - герой 3D фильма.

2.2. Незримый, емкий образ Водяной, живший в культуре народа, не сразу нашел свое визуальное решение. У татар не было изобразительного искусства и облик Су анасы существовал только в воображении народа, не было канона, хотя изначально Водяная изображалась уродливой старухой, как собственно она и представлялась в преданиях. Очевидно, что воплощенное зло не могло быть привлекательным. Ярким образцом такой Су анасы являются иллюстрации замечательного графика-реалиста Байназара Альменова (Обложка книги Г. Тукая «Су анасы 1968 г.). Пучеглазое, похожее на жабу чудовище, с космами волос, лягушачьими руками — вызывало активное неприятие, брезгливость. Альменов создал, если можно так выразиться, конкретный образ духа воды, живущем на дне речном.

Рисунок 10. Байназар Альменов "Су анасы»

Позднее стилистика образа начинает трансформироваться. В иллюстрациях Тавиля Хазиахметова к стихотворению Тукая появляется соблазнительный образ Водяной, с длинными, струящимися как вода волосами. Зло становится неожиданно привлекательным образом молодой девы, стихией воды. Графичность линейного силуэта подчеркивает плавность текущей воды.

Рисунок 11. Тавиль Хазияхметов "Су анасы"

В последние годы образ Су анасы становится самостоятельным сюжетом в различных видах изобразительного искусства. Скульптура Игоря Башмакова украшает улицу Баумана в Казани (установлена в 2000 г. ). Являясь частью фонтана, Водяная как бы оказалась в настоящей водной стихии. Су анасы представлена мастером молодой девушкой с ломким, хрупким силуэтом, сидящей на камне, волосы ее водорослями свисают в воду, а золотой гребень она будто обронила, о чем-то задумавшись.

Рисунок 12 Игорь Башмаков Скульптура "Су анасы"

В технике батика был создан образ Су анасы художницей из Набережных Челнов — Лилией Мустафиной-Хазиевой. Яркой татарской красавицей rnпредстает перед нами Водяная. Являясь стихией воды, она переливается rnвсеми оттенками синего, сливаясь с растительными формами, образующими татарский орнамент.

Рисунок 13 Лилия Мустафина-Хазиева "Су анасы" (техника батик)

На стыке декоративного и изобразительного искусства работает известный мастер из Нижнекамска Ахсан Фатхутдинов. Его панно «Су анасы и Шурале» объединило героев двух произведений Тукая. Языческая образность усиливается применением в оформлении работы резных элементов из дерева. Мы видим Водяную уже в образе русалки, чья маленькая фигурка почти теряется на фоне огромных ветвей дерева, растущего на берегу реки. Эти два персонажа — Водяная и Шурале — часть огромного мира природы, потому их и нельзя назвать главными героями панно. Су анасы, сидящая на огромной ветке, кажется трогательно незащищенной девочкой, такую героиню легко обидеть, что собственно и произошло в стихотворении Тукая.

Рисунок 14 Ахсан Фатхутдинов "Су анасы и Шурале"

Языческое отражение образа Су анасы стало, пожалуй, доминирующим в творчестве современных художников. В первую очередь, здесь нужно отметить работу Марии Кильдибековой, замечательного мастера гобелена. Су анасы — это языческий идол, повелительница стихии, в которой отразились и небо (его образами стали птицы), и земля (ее символы — корова и крестьянка), и сама вода (знаки воды — ее обитатели — рак и рыба). Дух воды поддерживает свод небесный, расцвеченный радугой. Примитивистский стиль, в котором выполнен гобелен, только подчеркивает изначальность образа, его незыблемость как символа природы.
В примитивистском стиле решен образ Су анасы Альфией Ильясовой. Ею был расписан холст в виде свитка. Вытянутая фигура Су анасы также напоминает языческого идола. Глаза у Су анасы от восточной красавицы, а тело — рыбье. Красочный и загадочный образ обрамлен звездами, превращая его в декоративный элемент работы.

Рисунок 15 Альфия Ильясова "Су анасы"

К абстракции приближается образ Су анасы у художника Булата Гильванова. Мерцающий красками дух воды отвернулся от враждебного ему города. Это несоблазнительная дива, а растворившаяся в пространстве, тревожащая зрителя мать воды.

Рисунок 16 Булат Гильванов "Су анасы"

Совершено абстрактным предстает перед нами Су анасы в работе немецкой художницы, уроженки Казани Нины Геллинг. Ее Водяная — декоративная стихия, как сама природа. Голубые тона воды ярко контрастируют с оливковым, красным и желтым, символизирующим землю.

Рисунок 17 Нина Геллинг "Су анасы"

Таким образом, Су анасы — языческий дух из тюркского фольклора, нашел разнообразное стилистическое воплощение в изобразительном искусстве — от реализма до абстракции. Общим, что объединяет столь непохожие образы, можно назвать мысль о том, что дух воды — это часть природного пространства, которое требует уважительного к себе отношения, и мысль эта была выражена Тукаем в его замечательном произведений «Су анасы».

Заключение

Подводя итоги проведенных исследований можно сделать следующие выводы:

  1. Появление образа Шурале в сказке Габдуллы Тукая объясняет сам автор. Шурале – это герой татарской народной сказки.

  2. Корни этого, ставшего столь привычным персонажа, уходят в глубокую древность, окутаны таинственными легендами и мистическими поверьями.

  3. Образ Шурале – своеобразное предостережение человеку о невторжении в природу. Отношение к образу Шурале сильно изменилось, во-первых: со времен язычества, во-вторых: после использования его образа в творчестве Г. Тукая. Этот образ до сих пор используется современными авторами, как образа защитника природы.

  4. Образ «Су анасы» - отоброжает важную мысль: человек должен сосуществовать в гармонии с окружающим миром, не нарушать заведенный в нем порядок и тогда зло не коснется его. Отношение к образу Су анасы изменилось, зло становится неожиданно привлекательным образом молодой девы, стихией воды.

Список литературы

  1. Айгуль Габаши: статья // http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=695&section=0&heading=0

  2. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский - М.: Советская энциклопедия, 1990 г. - 672 с.

  3. Тукай Г. Шурале: сказка-поэма / Габдулла Тукай ; сост.: Ф. Ахметова-Урманче, Р.Корбан. – Казан: ТКИ, 2006. – 100 с.

  4. Фотографии

http://img-fotki.yandex.ru/get/3214/ipeople.0/0_2201f_5146f6c5_XL

http://ras2203.narod.ru/shubino-kinoteatr8.html

http://www.artlib.ru/objects/gallery_400/artlib_gallery-200254-b.jpg

http://kazan24.ru/images/news/balet_sh_original.jpg

  1. Шурале. Татарская народная сказка. // http://www.kot-bayun.ru/tatarskie_skazki/shurale.html

  2. Татары Среднего Поволжья и Приуралья, М., 1967, с. 360; Коблов Я. Д., Мифология казанских татар,«Известия Общества археологии, истории и этнографии при имп. Казанском университете», 1910, т. 26, в. 5; Гаджиева С. Ш., Кумыки, М., 1961, с. 324-25. 

“Мы- художники- иллюстраторы”в подготовительной группе № 2

Конспект ООД по рисованию: “Мы- художники- иллюстраторы”в подготовительной группе № 2

Цель: Формировать устойчивый интерес к изобразительной деятельности; учить активно и творчески применять ранее усвоенные способы изображения в рисовании, продолжать учить детей сюжетному рисованию. Закреплять знания детей о произведении , написанный Г.Тукаем.

Методы и приёмы: словесный, наглядный (показ иллюстраций), практический.

Предварительная работа: чтение сказки «Су анасы» и рассматривание иллюстрации разных художников, драматизация по сказке;

Ход ООД:

В: Здравствуйте, ребята! К нам пришли гости, поздоровайтесь с ними.

Д: здравствуйте!

В: Ребята, в этом году Г.Тукаю исполняется 130 лет. Г Тукай известный и любимый поэт татарского народа. А скажите мне какие произведения Г.Тукая вы знайте?

Д- ответ детей

В- молодцы ребята. Вы все правильно назвали.!

Сегодня мы с вами, будем рисовать сказочного героя Г. Тукая, а кого нарисуем вы узнаете как я вам прочитаю отрывок из сказки.

Отрывок.

Золотым блестящим гребнем над зеркальною водой

Космы ведьма продирает, прядью тешится седой.

За деревьями густыми, что росли на берегу,

Я укрылся, зубы стиснул: и вздохнуть-то не могу.

Причесалось чудо-юдо и в мгновение одно

В озеро - бултых! - нырнуло и ушло к себе на дно.

Д- Ответ детей- су анасы

В- правельно ребята , это отрывок из сказки су анасы. Ребята через эту сказку поэт что хотел сказать нам.?

Д- Что мы должны быть честными, не обманывать взрослых, добрыми, не должны брать чужие вещи.

В- правильно ребята. Чужие вещи без спроса брать нельзя.

В- ребята посмотрите на эти рисунки. Тут у нас изображена Су ансы.

В-дети вы узнаете по иллюстрациям авторов картины, кто может назвать ?

Д – раушан шамсутдинов

В – правильно ребята эти иллюстраций нарисовал известный художник Раушан шамсутдинов.

В – а вторую картину кто нарисовал?

Д – Тавил Хазиахметов

В – вы правильно их назвали ребята молодцы!

Раушан шамсутдинов и Тавил Хазиахметов известные Татарские народные художники. Мы с вами с вами знакомились уже с этими художниками на занятиях. Ребята посмотрите как нарисовали художники су анасы. Она похожа на женщину, у нее длинные волосы которые покрывает все ее тело. Су анасы сидит на мостике и расчесывает свои длиные сине-зеленые волосы с золотым гребнем.

В –ребята посмотрите, это у нас уже не картина, а скульптура. А кто автор этой скульптуры ребята ?

Д –Бакый урманчы.

В – Бакый Урманчы известный народный художник – иллюстратор, скульптор. Он иллюстрировал многие произведения Тукая. Вот одна из них это – Су анасы.

.А прежде чем приступить рисовать вспомним сюжет сказки. Но ребята погодите, а картинки правильно расположены на экране?

Д – нет. Картинки поменялись местами.

В – Ребята мы с вами знакомы с этой сказкой. Мы уже читали это произведение и ставили театрализованную постановку, поэтому мы сможем правильном порядке поставить эти картинки.

В – молодцы в правильном порядке поставили картинки.

А давайте, сегодня мы с вами превратимся в художников, и нарисуем иллюстрацию к сказке “ Су Анасы”. Каждый из вас погружается в свой мир фантазии и рисуют свой сюжет к этой сказке. И в конце мы с вами сделаем для группы книжку из ваших сюжетных рисунках по этой сказке .

Физминутка

Утром стрекоза проснулась, (потерли кулачками глаза)

Потянулась, улыбнулась. (руки вверх, потянулись)

Раз – росой она умылась, (потерли ладонями щеки)

Два – изящно покружилась, (покружились на месте)

Три – нагнулась и присела (присели)

На четыре – полетела. (помахали руками вверх-вниз)

У реки остановилась, (легкий бег на месте)

Над водою закружилась (присели).

А теперь приступаем к работе .

«Шурале» и «Су анасы» на новый лад: в Казани появился первый комикс на татарском языке

03.10.2016, 10:28 634 6 prokazan.ru

Корреспондент портала ProKazan.ru побеседовал с Айдаром и Ляйсан Марданшиными, которые создали первый полноформатный комикс на татарском языке - по мотивам сказок Габдуллы Тукая.

- Расскажите немного о себе - чем вы занимаетесь? Как вы вообще причастны к созданию комиксов?

- Вообще у нас с женой своя студия дизайна - Mardesign. Именно "национальная направленность" началась в 2007 году, тогда мы создали диск "Татарская национальная культура", татарские открытки и тому подобное. Для нас всегда была инетерсна эта тема.

Вообще я преподаю в московском Университете технологии и управления имени Разумовского - компьютерную графику и фотографику. В прошлом году у меня была дипломница, она очень хорошо рисует, и я предложил ей создать татарский комикс. Был уверен, что она с этим справится. 

- Как пришла такая идея - сделать татарский комикс?

- Сама идея родилась наверное в 2014 году, но тогда не было возможности ее реализовать. Но она не затерялась, а просто была отложена до лучших времен, так сказать. 

- Почему именно по сказкам Габдуллы Тукая?

- У Тукая не только самые популярные татарские сказки, они еще и очень понятные. Тут присутствует татарский колорит, но при этом они доступно изложены для каждого.

- Как много времени занял процесс работы?

- Ну, на мое предложение создать комикс по татарским сказкам студентка отреагировала положительно и с головой ушла в изучение татарской культуры. Получается, что за полгода работы у нас вышли два совместных комикса.

- Что конкретно представляет из себя этот комикс? Это одна книга?

- По формату комиксы представляют собой журналы, на данный момент, их два - "Шурале" и "Су анасы". Вначале мы сделали комиксы полностью на русском языке, потом целиком переводили на татарский. При печати мы объединили обе идеи - весь комикс вышел на татарском языке, а в конце напечатали перевод на русский язык. 

- Где можно приобрести эти комиксы? 

- Они продаются на нашем сайте, на сайте-партнере татар-маркете "Rukami.tatar" и в магазинах Казани.

- На какую аудиторию он рассчитан?

- Изначально мы создавали их для детей, но после презентации пришло осознание, что комиксы более интересны для подростков, молодежи.

Еще одна важная ниша - это иностранцы. Они приезжают в Казань, пробуют национальную еду, покупают национальную одежду, но литература для них недоступна. В том плане, что они могут купить книгу на татарском языке, но они ее не поймут. А комикс - этообщедоступный формат, по картинкам уже все ясно.

- На какие комиксы ориентировались, создавая свой?

- При создании смотрели на комиксы Marvel, мангу японскую - в основном, повлиял зарубежный опыт. Можно даже сказать, что стиль манги прослеживается. Большое внимание художника уделялось фону, маленьким деталям.

Это для того, чтобы детям было интересно разглядывать мелкие детали. У нас самих двое маленьких детей - они и были первой аудиторией, на которой мы тестировали свое творение.

- А сколько человек трудились над созданием комикса?

- Сказать сложновато. Сами комикс рисовала студентка Мария Рогова, но над непосредственно созданием трудилось пять человек: дизайнеры прорисовывали узоры, переводчик переводил.

Кстати с переводчиком мы намучились - Маша не знала ни одного слова на татарском, и сказки переводились дословно, для понимания. Процесс занял больше времени, чем если бы работал человек, знающий язык.

- Что дальше? Хотите выпустить другие сказки?

- Пока что это пробный, "пилотный" проект. Первый полноформатный комикс, так сказать. В дальнейшем мы хотим сделать комиксы по мотивам сказок «Сак-Сок», «Кэжэ белэн Сарык» и «Сандугач», но точных сроков пока нет — посмотрим, как будет идти продажа.

По страницам книг Г.Тукая | План-конспект занятия по рисованию (подготовительная группа) по теме:

       Интеграция образовательных областей: речевое, художественно-эстетическое, познавательное развитие.

      Виды детской деятельности: коммуникативная, продуктивная, игровая.

      Задачи: 

  • Углубление и обобщение знаний о творчестве великого татарского поэта Габдуллы Тукая.
  • Развитие мыслительной активности и индивидуальных способностей детей, коммуникативных и художественных навыков.
  • Приобщение детей к художественно-эстетическому исскуству.       Оборудование: аудиозапись «Похитительницы сказок», проектор для показа презентации.  Лотки для жидкости, палочки, краски, салфетки сухие и влажные, бумага, вода с загустителем. Свидетельство «Лучший друг книги Г. Тукая»

       Методические приемы: художественное слово; игровые приемы; индивидуальная работа; сюрпризный момент.

       Ход занятия.

Организационный момент.

        Здравствуйте ребята, я воспитатель детского сада «Радуга»,  Любовь Анатольевна.  

       Давайте поздороваемся с гостями.

      -Исәнмесез!  Хәерле көн!

      Для начала я вам хочу предложить сделать небольшой круг и взяться за руки.      

Дети встают в круг.  

         Воспитатель: Настал новый день. Я улыбнусь вам, и вы улыбнитесь друг другу и подумайте: как хорошо, что мы сегодня здесь вместе. Мы спокойны и добры, приветливы и ласковы. Я желаю вам хорошего настроения и бережного отношения друг к другу.                                                                                                                                                               Ребята! Вы любите сказки? А рисовать? (ответы детей)

       Я приглашаю вас в необычное путешествие по  произведениям

Габдуллы Тукая. Надеюсь, что хорошее настроение будет  добрым спутником в нашем путешествии по миру сказок.

      Воспитатель: Ребята, садитесь  правильно, поудобнее и внимательно смотрим на экран.                                                                                                                                              (Слайд 1 -  «Портрет  Г. Тукая»)                                                                                                                    Воспитатель: Перед вами портрет. Скажите, кто изображен на портрете?  (Ответы детей). Правильно! Это известный и любимый поэт татарского народа – Габдулла Тукай. В этом году ему исполнилось бы 130лет.

      (Слайд 2 -  «Дом Г.Тукая, портреты семьи Г.Тукая»)   

      Воспитатель: –В деревне Кушлауч Арского района Татарской Губернии, в домике под соломенной крышей, в семье муллы 26 апреля года появился на свет Габдулла Тукай. Уже к четырем годам Тукай остался сиротой. Трудно было мальчику без родителей, он жил то в одной, то в другой семье. Часто недоедал, был плохо одет. У него было много друзей.  Габдулла Тукай навсегда сохранил в сердце любовь к красоте родного края, к обычаям и традициям своего народа. Жил Габдулла Тукай недолго, всего лишь 27лет,  но успел сочинить и написать очень много стихотворений для взрослых и детей. А еще он известен своими волшебными, очень поучительными сказками.

      Воспитатель: - Ребята, какие сказки Г.Тукая вы знаете? (Ответы детей)

      Сейчас мы их вспомним.

     (Слайд 3-4 -  «Перелистывание пустых страниц книги»)   

Воспитатель: - Что-то случилось, страницы книги пустые?

Голос за кадром: - Я, похитительница сказок. Я спрятала все сказки из  вашей книги. Я верну их, если вы выполните три моих задания.

     Голос за кадром:- Первое задание отгадать загадку.

Я живу в лесной глуши, 
Где не встретишь ни души.
Никого не пропускаю, щекочу,
В лес завлекаю.  (Шурале)

      (Слайд 5 -  «Иллюстрация с изображением Шурале») 

Воспитатель: - Шурале какой? (Страшный, волосатый, большой, высокий, рогатый, злой, косматый, необычный, таинственный,  длиннорукий, худой, смешной, доверчивый, наивный и т. д.).

 - Какую сказку Г.Тукая мы вспомнили? (Шурале)  

Голос за кадром:- Второе  задание: поиграйте в игру «Су анасы» (Водяная)

     Воспитатель: - Ребята, давайте сделаем небольшой круг. Считалкой  выбираем «Су анасы» Водяную.

Бер куян, ике куян, өч куян, дүрт куян- ак куян (считалка)

Водяная стоит в центре круга с закрытыми глазами, после проговоренных нами слов, водяная на ощупь должна угадать кто перед ней. Если угадает, меняются местами, если нет выполняет задание.

Дети ходят по кругу взявшись за руки, проговаривая слова:

Су анасы, су анасы безнең янга чык әле.

Безне тотып бел әле.

      Су анасы, кем бу?

(Слайд 6 -  «Иллюстрация с изображением Водяной»)   

 - Ребята, мы поиграли с вами в игру Су анасы (Водяная), сказка Г.Тукая называется «Су анасы» (Водяная) 

Голос за кадром: -Третье задание, оживить бабочек.

-Ребята, кто может назвать произведение Г.Тукая, где главный герой бабочка (Бала Белән күбәләк)

 (Слайд 7 -  «На голубом фоне белые бабочки, которые в течении рисования детей будут по одной меняться в анимационную, яркую»)   

Видео о технике рисования на воде.  Сейчас я познакомлю вас с новой техникой нетрадиционного рисования Эбру. Эбру-старинная восточная техника рисования на воде. Название "ЭБРУ" – приняло с персидского  языка: слово "ОБ"(вода) и "РУ"(на), значит рисуем "На воде".

     Эбру называют «бумагой с облаками» или «бумагой с волнами». Известны такие названия, как «танцующие краски», «плавающие краски».

     Каждая картина уникальна и неповторима.  Тут всегда присутствует элемент непредсказуемости.

     В Эбру используются только натуральные материалы. В технике употребляются специальные краски, которые не смешиваются меж собой.  

     Ребята, я предлагаю вам заняться творчеством используя эту удивительную технику.

    Воспитатель: - ребята проходим к столам, берем лоток с подготовленной жидкостью.

      В правую руку  возьмите палочку. Кончик палочки опускаем в краску, и слегка касаемся поверхности воды (можем поставить несколько точек). Как вы видите, наши точки приняли форму круга. Грязную палочку убираем на салфетку,  что бы краски не испачкать другим цветом. Берем чистую палочку опускаем ее в краску другого цвета и слегка касаемся  поверхности воды ставим точку внутри образовавшего круга. Как вы видите, краски не смешиваются между собой. Таким методом используйте все цвета.  Теперь проводим волнообразные линии по воде слегка касаясь ее палочкой слева на право, сверху в низ. Берем лист бумаги, аккуратно кладем ее на поверхность, считаем до пяти, берем за края бумаги и поднимаем ее.

      Воспитатель:- ребята, посмотрите, наши бабочки ожили! Мы справились с заданием.

(Слайд 7 -  «На голубом фоне анимационные, яркие бабочки»)   

(Слайд 8 -  «Персонажи сказок  Г.Тукая») 

     Последним на слайде  появляется конверт.

     Голос за кадром: - Ребята, вы большие молодцы!  За вашу преданность к творчеству Г.Тукая вручаю каждому свидетельство «Лучший друг книги Г. Тукая»

     Вручение свидетельства детям.

Презентация работы о русалках. Образ русалки в русской поэзии XIX и XX веков

Проблема: В настоящее время наблюдается разобщенность народов. Усилились межэтнические, межкультурные межэтнические разногласия. Это вызывает трудности в общении между людьми, хотя многие народы имеют общие культурные корни. : Исследование образа русалки в культуре разных народов. Тема: Исследование образа русалки в культуре разных народов.Предмет исследования: особенности образа русалки в мифологии народов мира Предмет исследования: особенности образа русалки в мифологии народов мира Объект исследования: Образ русалки в культура разных народов. Цель исследования: доказать наличие общих черт в культуре разных народов. Задачи исследования: изучить образ русалки в культуре разных народов; составить классификацию русалок в культуре разных народов; сравнивать образ русалки у разных народов; сделать вывод об общности культур разных народов; сделать вывод об общности культур разных народов у разных народов Методология: сравнительный анализ Гипотеза: Исходя из того, что образ русалки встречается в культуре разных народов, можно предположить, что культуры всех народов имеют общие корни

Коротко о русалках В науке нет единого мнения о том, что означает слово русалка. В настоящее время принято считать, что он восходит к названию древнего праздника роз - розалии, посвященного душам умерших. Слово русалка на самом деле не народное и не единственное имя этого персонажа, в некоторых областях оно вообще не известно. В северных русских деревнях русалок называют анекдотами (шут «черт»), черти, воданих; в Украине тряпки, тряпки (от украинского глагола лос-котать "щекотать") или мавки. Белорусы часто называют русалок водяными червями, куполами и казыцами. Русалки - это женщины, умершие неестественной смертью, чаще всего - девушки, утонувшие или умершие до замужества, а также проклятые, мертворожденные или некрещеные дети.Практически во всех мифологиях, у разных народов были существа-получеловеи-полурыбы. Русалки привлекают своим очарованием и загадочностью то, что живут на дне моря. Вот список русалок разных народов. Все они названы по-разному, но смысл одинаковый. Люди с рыбьими хвостами, чаще девушки.

Классификация русалок Западная Европа Ундина Мелюзина Лорелей Древняя Греция Тритоны Сирены Нимфы Дриады (деревья) Ореды (горы) Наяды (реки) Нереиды (моря) Напея (долины) Лимониады (луга) Ундина Лорелей Открытие тайны Мелюзины. Хиллебер-де-Мец, ca Славяне Восточное побережье Южные и Западные вилки

Ахти - водный демон у народов севера. Ни злого, ни доброго. Хотя любит пошутить и с шутками может переборщить, так что человек будет умирать. Конечно, если вы рассердите его, он может убить. Ахти - водный демон у народов севера. Ни злого, ни доброго. Хотя он любит пошутить и шутки могут зайти слишком далеко, так что человек будет умирать. Конечно, если вы рассердите его, он может убить.

Берегини живут на берегах рек, они защищают людей от злых духов, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и падающих в воду. Берегини - бродяги часто указывали путешественникам, где находится брод. Однако сейчас нужно опасаться этих добрых духов, ведь многие из них превратились в злых лобстеров, когда люди забыли о Русале и перестали следить за чистотой воды. Берегини живут по берегам рек, они защищают людей от злых духов, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и падающих в воду. Берегини - бродяги часто указывали путешественникам, где находится брод. Однако сейчас нужно опасаться этих добрых духов, ведь многие из них превратились в злых лобстеров, когда люди забыли о Русале и перестали следить за чистотой воды.

Вилы - крылатые красавицы, духи гор, озер и колодцев. Они носят длинные волшебные платья. Ноги с копытами. Сочувствую мужчинам, обиженным и сиротам. Они могут лечить, предсказывать смерть. В гневе они могут убить взглядом.Вилы - сербские русалки. У них был почти традиционный вид русалок с той лишь разницей, что их тело было прозрачным; происхождение: они не утонули, а дети облака. К тому же они хозяйки родников. Тот, кто пьет из запасного источника вил, должен будет заплатить большую дань.

Русалка командует русалками, ундинами и другими водными обитателями. В общем, он добрый, но иногда любит поплавать в воде и утащить на дно какого-нибудь зияющего человека, чтобы тот развлекал его.Кстати, утонувшие тоже ходят на службу к воде. Водяного изображали дряблым стариком с рыбьим хвостом. Он запутался в грязи, у него густая борода, зеленые усы. Обитает чаще в бассейнах, любит селиться под водяной мельницей.

В трактате «О сирийской богине» древнегреческий писатель II века Лукиан описал величественный храм в городе Иераполис: «Это святилище было основано Семирамидой Вавилонской, от которой сохранилось множество построек в Азии.Она построила его в честь своей матери Дерекето. Я увидел изображение этого Дерекето в странном зрелище: верхняя часть - это женский торс, а нижняя, от бедер до ног, выполнена в виде рыбьего хвоста ... Жители Иераполиса считают рыбу священной и никогда не касаются их. "

Индейцы Бразилии настолько искренне верили в существование русалок, хозяйок вод, что убедили европейских священников и путешественников в их реальности. «До прихода и переселения христиан в эти места многие индейцы были утоплены иарами», - писал Падре Анчиетта в 17 веке, выражая надежду, что торжество истинной веры успокоит язычников-рыбок. Ван Берле, справедливости ради, уточняет: «Иара душит своих избранных не из злого умысла, а из страсти». Тела этих несчастных любовников, как сообщает путешественник, затем находят на мелководье. Индейцы Бразилии настолько искренне верили в существование русалок, хозяйок водного мира, что убедили европейских священников и путешественников в своей реальности. «До прихода и переселения христиан в эти места многие индейцы были утоплены иарами», - писал Падре Анчиетта в 17 веке, выражая надежду, что торжество истинной веры успокоит язычников-рыбок.Ван Берле, справедливости ради, уточняет: «Иара душит своих избранных не из злого умысла, а из страсти». Тела этих несчастных любовников, как сообщает путешественник, затем находят на мелководье.


Пэчворк - русалки, души девушек, умерших зимой, весной или летом. В полях «тащат» парней и девушек до смерти. По поверьям многих губерний России (реже Сибири и Севера) русалки пытаются заманить человека к себе, а потом могут пощекотать, замучить его до смерти. Чтобы уберечься от щекотки русалок, в период от Троицы до начала Петровского поста старались не ходить одни в лес или к воде, а также в засеянное рожью поле, особенно после захода солнца; носится с травами, отпугивающими русалок (чеснок, полынь и др.). Самыми опасными были недели до и после Тринити.

Упоминания о мемозинах, полурыбах-полуженщинах чаще всего встречаются в верованиях юго-западных регионов России.Мемосины (голова, руки и живот женские, а вместо ног - рыбий хвост) напоминают фараона; они считаются потомками людей, которые утонули во время преследования евреев, идущих по Красному морю. Эти «Воспоминания» также отличаются своим пением, настолько красивым, что когда они поют, море перестает волновать, и человека можно слышать вечно. Предположительно в этом Memosines похожи на сирены, у которых тоже был очаровательный голос.

Мавки - это (славный миф) вид русалок.Особенно они любят появляться с полным месяцем. Мавки плещутся в реке, а затем выползают на берег, чтобы почесать свои зеленые кудри, за что путешественников просят называть их гребешком. Если дать наглым и мокрым девушкам, они расчесываются и мирно возвращаются в реку, а гребень придется выбросить, а то потом вы лысеете. Если не дадут пожадничать, то Мавки замучат до смерти. В общем, Мавки прекрасны, так красивы, как никогда в жизни.Только эта красота обманчива. Мавка отвернется от тебя, и ты увидишь зеленые без воздуха легкие, не бьющееся сердце.

Мерроу - В ирландском фольклоре водные феи. Женщины-мерроу, дальние родственники морских дев, настоящие красавицы, но с рыбьими хвостами вместо ног и перепонками между пальцами. Мерроу напуганы, поскольку их появление предвещает бурю, но они гораздо более благосклонны к другим фэйри по отношению к людям и часто влюбляются в смертных. Дети от таких браков рождаются с рыбьей чешуей вместо кожи.Иногда мерроу выходят на берег в образе маленьких лошадок. Самцы мерроу - настоящие уроды, у них зеленая кожа, красные орлиные носы и свиные глаза. Однако они не менее дружелюбны, чем женщины.

Мы знаем древнегреческих сирен, птиц-женщин. Но с 16 века сирены описывались и изображались как полуженщины-полуженки. Альберт Великий упоминает их среди «монстров поэтических легенд»: их лица уродливы, но их голос, как и у греческих сирен, прекрасен.Сирены средневековья олицетворяют двойственность человеческой натуры.

В Средней Азии, недалеко от города Кара-Хисар, есть большое озеро Ойнар-гель, посередине которого из воды торчит скала. Там, по старинной легенде, живут красавицы су-кызлары, полудевицы, полурыбы. В солнечный день они выходят из воды на камень и расчесывают золотые косы.


УНДИНА И НАРЕ Ундина и Наре. «Унда» в переводе с латыни означает «вода».В мифологии германских народов ундинские духи воды известны с древних времен. В старину, помимо ундин, в литовских водах жили наре. Внешне они абсолютно одинаковые: до пояса женщины, ниже рыбы. И сами красавицы. Однако по характеру они отличаются от своих водных сестер. «В ясные ночи, когда уходил месяц, они выходили из воды, пели и танцевали кругами. И тогда они были особенно красивы: они сияли как радуга, сверкали и сияли! Многие хотели полюбоваться их красотой.Да только нехорошо: любопытные люди без жалости топили нар. "

ФАРАОН Фараон, Фараон, Фараон - фантастические существа с человеческой головой, телом и рыбьим хвостом. Фараоны, мифические полулюди, полурыбы (и самки, и самцы, потомки «армии фараона», утонувшей в Красном море (в Красном море) (во время преследования евреев, вывезенных Моисеем из Египта). Таким образом, в народных сказках о фараонах и фараонах, наряду с «библейским происхождением», подчеркивается их принадлежность к безвременно погибшим, проклятым, проклятым людям.

HY-GUACHE На Северном Кавказе верили в Ху-гуаш, владычицу моря. В ее честь каждое лето проводились массовые церемонии с хороводами, купанием и обливанием друг друга водой. У Ху-гуашь нижняя часть тела рыбная, а верхняя женская, как у русалки. Если ее поймаешь, то научиться говорить по-человечески несложно, гласит поверье.

Хэ-бо Китайский речной дух Хэ-бо был очень красив: высокий, с белым лицом, за исключением того, что у него был хвост, как у рыбы.В те далекие времена в Китае был обычай: каждый год Господу Хэ-бо в жены дарили новую девушку. Традиция требовала умиротворения Хэ-бо. Для этого каждый год шаман ходил из дома в дом, выбирая невесту для Хебо, пока она не нашла подходящую. Девушке дали приданое, вымыли, одели в новую шелковую одежду и отвели в специальную комнату, где она жила в уединении десять дней, ела вино и мясо. В день свадьбы жители собирались на берегу реки, и шаманка со своими учениками уложила ее на узорчатую кровать и опустила эту постель в воду.Китайский речной дух Хэ-бо был очень красив: высокий, бледный, за исключением того, что у него был хвост, как у рыбы. В те далекие времена в Китае был обычай: каждый год Господу Хэ-бо в жены дарили новую девушку. Традиция требовала умиротворения Хэ-бо. Для этого каждый год шаман ходил из дома в дом, выбирая невесту для Хебо, пока она не нашла подходящую. Девушке дали приданое, вымыли, одели в новую шелковую одежду и отвели в специальную комнату, где она жила в уединении десять дней, ела вино и мясо.В день свадьбы жители собирались на берегу реки, и шаманка со своими учениками уложила ее на узорчатую кровать и опустила эту постель в воду.

1 из 22

Текст презентации

Проект Асмакковской Ксении, ученицы 6 класса МБОУ СОШ № 18 г. Воткинска. Научный руководитель - учитель русского языка и литературы Наумова Т.Р. 2013.
Энциклопедия слова РУСАЛКА

Лексическое значение:
Русалка - мифологическое и фольклорное гуманоидное существо, преимущественно женское (или духовное), связанное с водоемами, ржаными полями и лесами.Относится к Мавке.

Этимологическое значение:
Русалка русская - взломщик, купальник, водяной червь, тряпка. Древнерусское - русалия. Латинское - rosalia ῥουσάλια (первоначальное значение - праздник роз, затем - Троица). Греческое - «Троица». Произведено от древнерусских русалина «языческий праздник весны», «воскресение святых отцов пред Троицей», «игры в этот праздник», старославянские русалы, древне-сербские русалии πεντηκοστή, болгарские русалии «неделя до троицы» ".

Слов-синонимов:
Русалка. Ундина. Дух. Нежить. Мавка. Фараон. Полдень. Вила. Мава. Никс. Русалочка. Бытие.

Слово в музыкальных произведениях
Шли третий день подряд. Утром я вошел в обмундирование И надувал паруса Нам помогло небо. К обеду припекло солнышко. Во сне я разобрался, и как ни старался, все равно задремал. И только во сне, только наяву. Со мной случилось рандеву - я услышал радостный звон в бездне волн Русалок.Открыв глаза, я не поверил им. Из сна, должно быть, я был чумой, Ударь поразительный блеск Сотни обнаженных арабеск. Вы не поверите, друзья Русалка смотрит на меня, Да такая красивая, чертовски похожа на херувима.
Все мои навыки пропали, Итак, чит заманил меня. Очарованный красотой, Ее наивной простотой Стояла, боялась пошевелиться И окунуться в ее прекрасные глаза, Обнять стан тонким, как лоза, Прижать его к своей горячей груди, Поглотить животворную любовь. Он стоял в своих мечтах искривленный, И время неумолимо текло.Здесь солнце катится к закату, И сон потеряет очарование, И запах голубой сирени Исчезнет, ​​как тени.

«Леста - Днепровская русалка» - опера Степана Давыдова «Русалка» - опера Антонина Дворжака «Русалка» - опера А. Даргомыжского «Русалочка» - балет (музыка - Лера Ауэрбах, постановка Джона Ноймайера) » Ундина »- опера« Русалки »» - Андрей Князев (альбом «Любовь злодея») «Русалка» - группа «WelicoRuss» «Русалка» - группа «Дети»

Слово в изобразительном искусстве
К.Маковский «Русалки»

И. Крамской «Майская ночь» (русалки)

Слово в литературе
В истории развития литературных и поэтических образов русалка занимает видное место. Поэты-романтики, такие как Жуковский и, под его влиянием, Пушкин и Шевченко особенно любили изображать русалок. «Русалка» - пьеса Александра Пушкина «Майская ночь, или Утопленница» - рассказ Николая Гоголя «Русалочка» - сказка Г.К. Андерсен «Русалка» - рассказ Тэффи (сборник «Ведьма») «Говорящий пакет» - сказка Джеральда Даррелла «Гарри Поттер и кубок огня» - роман Дж. Роулинг «Русалка» - рассказ О. М. Сомова. «Русалка» - рассказ А.Н. Толстого «Русалка» - стихотворение М.Ю. Лермонтов

слово в кинематографе
«Русалочка» - советско-болгарский фильм (1976) «Сын русалки» - фильм, США (1999) «Русалки» / Mermaids - фильм, США (2003) ) «Русалка» - фильм Анны Меликян (Россия, 2007) «Русалочка» - мультфильм студии Союзмультфильм (СССР, 1968) «Русалка» - мультфильм Россия (1996) «Русалочка» - полнометражный мультфильм Уолта. Студия Диснея (США, 1989)

слово в архитектуре
«Русалка Арза» Легенда рассказывает: в те времена, когда Крым был порабощен турками, в Мисхоре жила черноглазая девочка, прекрасная Арза, которая любил молодого человека из далекой горной деревни.Но старик Али-Баба заметил девушку. Скажем, старик делает плохой поступок: похищает красивых девушек и увозит на своей фелуке в Стамбул для продажи в гаремах. В день свадьбы Арзи взяла кувшин и пошла на берег, чтобы попрощаться с морем и своим любимым источником, из которого она брала воду каждый день. Арзи подставил кувшин, и холодная влага звенящей струей хлынула в сосуд. В этот момент из-за скалы выскочили Али-Баба и его слуги. Накинув на девушку вуаль, грабители быстро перенесли ее на фелюку, которая тут же отошла от берега.В Стамбуле Али-Баба продал прекрасную Арзы в гарем самого султана. Арза плакала и тосковала по Родине. Она родила мальчика, но не была счастлива. А ровно через год, на закате, рабыня взобралась на угловую башню султана Сераля и бросилась в золотые волны Босфора. В тот же вечер жители Мисхора впервые увидели грустную русалку с младенцем. Она вышла из морской воды, подошла к сухому источнику, и вода в нем снова загрохотала.

Су анасы (водная мать) - дух воды, существо женского пола, примерно такое же, как русалка в русских сказках. Атрибутом воды считаются золотые ведра или золотой гребешок. Су анасы обитает как в больших, так и в малых реках. Если человек попадет к ней в руки, то она его не отпустит. Она ловит людей вечером, когда они плавают, хотя днем ​​может поймать человека. В 83 году у подножия легендарной скалы, вдающейся в Рейн, была воздвигнута бронзовая статуя Лорелей высотой 5 метров.Наклонив голову, девушка без устали расчесывает золотые волосы, глядя на свое отражение в реке. Годы, увы, наложили свой отпечаток на эту Лорелей: бронза сильно почернела. Но люди, плывущие на пароходах, до сих пор не могут оторвать от нее глаз.

Андерсенград - сказочный детский городок в городе Сосновый Бор Ленинградской области. Сюда можно приехать поездом с Балтийского вокзала до Калище (или 80 км). Это отличное место отдыха для детей.К вашим услугам - кафе, театр, дорога, тир, бассейн, фотостудия, аттракционы (все детские).

Неофициальным символом Копенгагена является статуя Русалочки

В Новороссийске на набережной Адмирала Серебрякова стоит скульптура «Дельфин и русалка» Автор - Юрий Головин.

АРХЕТИП
Внешний вид
Согласно традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей. Важная отличительная и объединяющая черта внешности русалок - распущенные длинные волосы. Преобладающий цвет волос - светло-коричневый, поэтому историк С. М. Соловьев дает само название «русалка» - «со светло-русыми волосами». Согласно некоторым русским поверьям, русалки похожи на маленьких девочек, очень бледных, с зелеными волосами и длинными руками.
Мифологический образ
Верования, связанные с «русалками», древние классические представления о душах умерших нашли отражение в представлениях о русалках.В одной русской народной песне поется: «Царица русалок, рыжая девица, не губи милых, не дай им задушить, а мы тебе кланяемся». Иногда они превращаются в белок, крыс, лягушек. В украинской песне русалок называют «землянками». Образ русалки ассоциируется с водой и растительностью одновременно, сочетает в себе черты водных духов и символы, связанные с культом плодородия (Кострома, Ярило), уничтожение которых гарантировало урожай. В России и Украине были русские песни, которые пели на Троицкой неделе.

Родственники: Сербия. Вилы - крылатые красавицы, духи гор, озер и колодцев. Они носят длинные волшебные платья. Сочувствую мужчинам, обиженным и сиротам. В гневе они могут убить взглядом. Вилы имели почти традиционный вид русалок, с той лишь разницей, что их тела прозрачные. Вилы - дети облаков. Они хозяйки чистых источников. Если вилы, когда они танцуют, как русалки, влекут юношу в свой хоровод, они завораживают!

Мерроу.Ирландия - дальние родственники морских девиц - настоящие красавицы, но с рыбьими хвостами вместо ног и перепонками между пальцами. Появление мерроу предвещает бурю, но они гораздо больше поддерживают других русалок по отношению к людям и часто влюбляются в смертных. Иногда мерроу выходят на берег в образе маленьких лошадок, а красные шапки с перьями позволяют им жить под водой. Если такая шапка будет украдена, мерроу больше не сможет вернуться в море.

Ундины - красивые женщины с роскошными волосами, красивого сложения, с длинными ногами. Другое дело - ундины, которые существуют в прибалтийских поверьях (заметьте, корень в слове тот же, латинский). Это типичные русалки с рыбьими хвостами. Вот что говорят в Литве о водных девицах Ундине. Однажды на Немане ловили сетью рыбу. Рыбаки бросили невод в лужу у берега, и эта мутная лужа оказалась похожей на болото. Закинули сеть, вытащили, а там было что-то неизвестное, то ли рыба, то ли мужчина: красивая женщина - кудри золотые, руки маленькие и короткие.Вместо ног - как рыбий хвост. Рыбаки принесли его домой, расширили кадку и впустили. «В ясные ночи, когда уходил месяц, они выходили из воды, пели и танцевали в хороводах. И тогда они были особенно красивы: они сияли как радуга, сверкали и сияли! Многие хотели полюбоваться их красотой. Да только нехорошо: в бункерах безжалостно топили любопытных. "

Су - кызлары. Средняя Азия - в Средней Азии, недалеко от города Кара-Хисар, находится большое озеро Ойнар-гель.Здесь обитают красавицы су-кызларов - полудевицы, полурыбы. В солнечный день они выходят из воды на камень и расчесывают золотые косы. У них голубые глаза, изогнутые брови, округлые подбородки, бело-белая кожа. Бывает, что ребята весь день охраняют красавиц у озера, но тщетно: как только су-кызлары видят человека, они бросаются в воду и больше не появляются.

Используемые ресурсы:
http: //vasmer.slovaronline.com /% D0% A0 /% D0% A0% D0% A3 / 11372-РУСАЛКА http://ru.wiktionary.org/wiki/%D1%80%D1%83%D1% 81% D0% B0% D0% BB% D0% BA% D0% B0 # .D0.A1.D0.B8.D0.BD.D0.BE.D0.BD.D0.B8.D0.BC.D1.8B_2 http: //ru.wikipedia. org / wiki /% D0% A0% D1% 83% D1% 81% D0% B0% D0% BB% D0% BA% D0% B0 # .D0.A0.D1.83. D1.81.D0.B0.D0.BB.D0.BA.D0.B8_.D0.B2_.D0.B8.D1.81.D0.BA.D1.83.D1.81.D1.81.D1. 82.D0.B2.D0.B5 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:SophieAndersonTheHeadOfANymph.jpg?uselang\u003dru http://undine-rusalka.ru/ http://myfhology.narod.ru/ монстры / русалкс.html http://www.danvich.com/rusalki-kto-oni.php#more-373 http://twilighters. ru/forum/forum44/topic1021/messages/ http: //www.liveinternet. ru / users / fleur_lina / post155692844 /

Код для встраивания видеопроигрывателя презентаций на сайт:

Слайд 2

Русалка

Русалка - в восточнославянских верованиях, демонологический персонаж женского пола, пребывающий на земле в течение недели Русала (недели до или после Троицы).

Slide 3

Идея принадлежности РУСАЛКИ к миру мертвых широко известна.Считалось, что русалками становились девушки, умершие до замужества.

Slide 4

Под словом «русалка» жители полесских деревень понимали не только персонажей определенного класса демонов (тип гоблина, домового и т. Д.). Часто говорили: «Там у Данилихи в семье русалка, а дочь Нина умерла».

Slide 5

Как были представлены русалки

Русалки в русской мифологии - утопленницы (с ногами).Ночью они выходили на берег, сидели на ветвях, танцевали кругами.

Слайд 6

Слайд 7

Внешний вид русалки

  • Slide 8

    Образ русалки в славянской мифологии

    Образ русалки в славянской мифологии существенно отличается от наших нынешних представлений об этих фантастических существах, сформированных по большей части под влиянием современного западного кино, где русалки изображаются как прекрасные девушки с рыбьими хвостами. Однако такой облик характерен для морских дев - западноевропейских русалок, которые, скорее всего, унаследовали свой облик от прекрасных гомеровских сирен, завлекающих моряков в морские глубины своим волшебным пением.

    Slide 9

    В некоторых местах, где русалка считалась водным духом, ее представляли в виде полуженщины-полурыбы. Таких русалок часто называли фараонами.

    Slide 10

    Изучая сказки и поверья о малороссийских русалках, необходимо отделить от них классические и романские легенды о похожих женских существах - сиренах: полуженщинах, полурабах, привлекавших и уничтожавших путешественников своим очаровательным пением. , так как эти верования отразились в Украине очень слабо, только в замечании, что песни составляют морские люди.

    Slide 11

    Русалки - это души девочек, умерших до замужества, широко известны представления об их материнстве (появляется русалка с ребенком на руках, награждает того, кто позаботился о ее ребенке), а также способность русалки кормить грудью человеческих детей, заботиться о новорожденных, оставленных женщинами в поле.

    Slide 12

    Дети - постоянный объект преследований и вредных действий РУСАЛКИ, которая наказывает их за то, что они появляются вне учебы на цветущем ржаном поле, гонятся за ними, щекочут, душат своим «железным цыпленком».похищает. «Не ходите на жизнь, - пригрозили детям на Волыни во время Русала Недели, - иначе русалка заставит вас кормить ребенка грудью». О детях, которые умерли и умерли во время Русала Недели, на Полесье сказали: «Русалки забрали их к себе».

    Slide 13

    Изредка бывают поверья, что встреча с русалкой грозит человеку болезнью: у него начала трястись голова или ужасная гримаса скривила лицо человека. Принадлежность русалок к разряду «ходячих» мертвецов или нечисти проявляется в том, что они встречаются и вредят людям преимущественно ночью, перед первыми петухами; способны на оборотня: они могут, как ведьмы, брать молоко у коров; заплетать гривы лошадям; насылают болезни и стихийные бедствия; вылететь из халы через трубу и т. д.Система амулетов от русалок во многом совпадает с методами защиты от злых духов (крест, молитва, магический круг). Такие растения, как полынь, хрен, чеснок и любисток, считались эффективным амулетом против русалок.

    Slide 14

    Чтобы русалки не причинили вреда русалкам во время Русала, люди соблюдали особые запреты, во многом совпадающие с похоронными: избегали работы, связанной с прядением, ткачеством и шитьем («нельзя зашили русам глаза »), никаких полевых и садовых работ не выполняли (« Не ходят в огород копаться и жаться, а русалка везде будет »), печку не смазывали. и стены избы («русалкам глазки глиной не брызгать»), не ходили в лес за дровами и т. д.На ночь они оставили ужин на столе специально для русалки, а одежду оставили на ближайших деревьях или заборе возле дома.

    Слайд 15

    Посмотреть все слайды

    Описание презентации по отдельным слайдам:

    1 слайд

    Описание слайда:

    2 слайда

    Описание слайда:

    Резюме Русалочка - младшая дочь морского царя, которой не разрешается плавать на суше. Она в полном достатке живет во дворце отца на дне моря, но ей наскучила такая жизнь. Однажды во время шторма Русалочка видит, как красивый молодой человек тонет после кораблекрушения. Сердце морской принцессы дрогнуло, она не могла допустить его гибели, а потому самостоятельно сумела вытащить юношу на сушу. Жертва ей необычайно понравилась, Русалочка влюбляется, но вынуждена вернуться на дно. Русалочка не перестает думать о прекрасном молодом человеке.Но трагедия всей ситуации в том, что русалки не могут любить простых смертных. Их судьба - прожить триста лет на дне и превратиться в морскую пену. Любовь для русалки смертельна. Но Русалочка оказывается под контролем своих эмоций. Она соглашается с морской волшебницей и дает ей свой голос в обмен на получение человеческих ног (и, следовательно, возможность сойти на берег). Однако ведьма ставит условие: если в течение нескольких дней Русалочке не удастся добиться взаимной любви от принца, то на закате она умрет, превратившись в морскую пену. Влюбленная русалка соглашается, ведь жизнь ей без принца не сладка.

    3 слайда

    Описание слайда:

    Русалка как мифологический образ Изначально славянская русалка - доброе существо, помогающее людям. Его отрицательные, злые черты проявились в период введения христианства и отказа от язычества, когда злые, демонические черты были приданы многим языческим божествам. Русалка - это оранжерея, живущая в водах.Само слово «берегиня» происходит от понятия защиты, помощи странствующим, плывущим, терпящим бедствие добраться до берега. Те.

    4 слайда

    Описание слайда:

    Заголовки Не читая сказку, по одному лишь имени можно угадать, каким будет главный герой сказки Ганса Христиана Андерсена. Это не просто русалка, а русалка. Уменьшительно-ласковый суффикс - заранее очко делает ее доброй, маленькой, очень красивой.Этим словом переводчик сказки А. Хансен решил передать датское имя, буквально означающее «Морская девица».

    5 слайдов

    Описание слайда:

    Художественные особенности сказки Пейзаж морского дна, созданный Андерсеном, необычайно поэтичен, ярок и красочен. Наиболее выразительными деталями являются: «Вода сине-голубая, невиданные деревья и цветы», «стены дворца из кораллов», «сияющие жемчужины», «стрельчатые окна из чистейшего янтаря» и др.

    6 слайдов

    Описание слайда:

    Характер героини В сказке Андерсена русалочка - доброе, милое, красивое, трудолюбивое, скромное, умное существо, живущее на морском дне в красивом замке. У нее огромная сила воли, безответное любящее сердце. Ее душа намного лучше и чище, чем у людей. Русалочка Андерсена не обладает никакими магическими способностями, а только отличается от людей своим хвостом и неземной красотой.

    Слайд 1

    Слайд 2

    Этимология слова «русалка» 1. Древние писатели и ученые сочетали название «русалка» со словами: русло (по месту обитания русалок в реках) и светло-русое, руся (по светло-русым волосам). цвет русалок), а также произошли от древних названий священных рек: Росс и Руса. 2. От древнерусского названия праздника и игр: Русалия. Русалки, то есть те существа, которых чествуют в праздник русалок, в течение недели Русала.3. Помимо слова «русалка», существуют и другие названия русалок: купание, рысь или вода, шутка, дьявол, хитка, гоблин, лобаста.

    Слайд 3

    Происхождение русалок По поверьям крестьян, в разных провинциях по-разному могли свидетельствовать о русалках. Русалки - это души некрещеных детей, утонувших женщин и вообще женщин и девочек, покончивших с собой жизнь и не похороненных. Русалки-проказники - обычные древние люди, на которых тяготеет родительское проклятие.Русалки пропали без вести девочек. Русалки - это девушки, которые утонули в озере или реке из-за неудавшейся любви или горя. Русалки - это дети, украденные у их матерей, в основном некрещеные.

    Слайд 4

    Среда обитания русалок Русалки живут не в одном месте, а в основном в водах, лесах и полях; в разное время года их домицилий разный. Чаще всего русалки живут в водах, в хрустальных дворцах, построенных на дне полноводных рек. Осенью русалки выбирают нависшую над водой иву или плакучую березу, где они живут.Ночью при луне, которая для них светит ярче обычного, они качаются на ветвях, кружатся между собой и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. О местонахождении русалок зимой существуют лишь смутные и туманные представления. Некоторые говорят, что они поднимаются и живут в облаках; другие думают, что прячутся под землей и спят там остаток года; другие думают, что переходят к рекам.

    Слайд 5

    М.Ю. Лермонтовская "Русалка" Лермонтовская русалка отличается добротой, грустью и является романтической героиней.У нее живые человеческие черты, ей доступны переживания, печаль, меланхолия, любовь. Автор не описывает русалку, но через песню можно представить ее молодой девушкой, потерявшей любовника.

    Слайд 6

    М.Ю. Лермонтова «Морская царевна» «Морская царевна» - одно из высших произведений М.Ю. Поздняя работа Лермонтова. Баллада представляет собой сплав народной поэзии и литературных традиций. Произведение передает поистине русский национальный колорит, вбирая в себя старинные легенды о русалках, очарование русских народных сказок.Баллада очень символична и поэтому допускает множество самых разных интерпретаций.

    Слайд 7

    М.Ю. Лермонтов "Морская царевна" Цесаревич догадался, что царевна - русалка? Почему «вспомнит о царской дочери»? Какая русалка предстает перед нами? Как мы видим принца? Вы его осуждаете? Как вы думаете, автор симпатизирует морской принцессе?

    Слайд 8

    К. Д. Бальмонт «Русалка», «Русалочка» Русские поэты, создав собственный романтический облик русалки, наделили ее неземным голосом и невероятно красивыми волосами, сделав акцент на роковом сочетании внешней привлекательности и смертельной опасности.

    Слайд 9

    К. Д. Бальмонт «Русалка», «Русалочка» - Чем русалочка Бальмонта отличается от предыдущих? В каком мире живет героиня поэмы «Русалка»? Что такое внутренний мир русалки?
  • Александр Сладковский в роли «реставратора» - Реальное время

    В Казани открылся фестиваль «Мирас»

    Фото: Максим Платонов

    Фестиваль татарской музыки «Мирас», что с татарского переводится как «наследие», стартовал вчера в ГКЗ им. Сайдашева.Инициатором его создания год назад выступил главный дирижер и художественный руководитель Национального симфонического оркестра Республики Татарстан Александр Сладковский. Вечер среды был посвящен творчеству Назиба Жиганова, крупного деятеля татарской профессиональной музыки.

    «Все татарские композиторы связаны с Жигановым»

    »Назиб Жиганов увековечил себя не только в наследии композитора, но и во всех других обличьях. Памятник Жиганову многообразен - это Союз композиторов Татарстана, Оперный театр, Консерватория, Симфонический оркестр и его великое художественное наследие.Я чувствую себя археологом, потому что «копаю» то, что осталось от Жиганова как композитора. Не претендуя на оригинальность, я бы сказал, что сейчас наша задача - углубиться в творчество Жиганова-композитора. Благодаря этим исследованиям, в том числе научным, возможно, будет какое-то открытие, о котором пока нет. В этом воплощении меня тоже очень приятно чувствовать '', - говорит Александр Сладковский.

    Первая часть концерта была отдана исполнению 9-й симфонии Жиганова.Этому предшествовало выступление художественного руководителя «Мираса», доктора искусствоведения, профессора Казанской государственной консерватории Вадим Дулат-Алеев, который в своей обычной емкой и впечатляющей манере рассказал о художественных целях фестиваля. Перед этим Дулат-Алеев зачитал приветствие слушателям и участникам Мираса от Президента Татарстана Рустама Минниханова. Он справедливо назвал Жиганова «крупнейшей фигурой татарской музыки -го -го века».

    Действительно, Жиганов оставил потомкам 17 симфоний, 8 опер, 3 балета, песни, баллады, хоровые произведения.Все это создавалось на фоне активной общественной деятельности.

    Вечер среды был посвящен творчеству Назиба Жиганова

    Отметив, что Жиганов был самым плодотворным среди симфонических композиторов Татарстана, Дулат-Алеев заметил, что всех татарстанских композиторов так или иначе связаны невидимыми нитями с Назибом Гаязовичем. Что касается его 9 -й симфонии, профессор отметил: публика присутствует в зале во время ее первого исполнения в 21 веке.Эту фразу вспомнили позже, когда Симфония уже закончилась, и это действительно было звучание нового времени.

    Симфония Жиганова, переплетенная с народными мелодиями, впервые была исполнена Татарцанским национальным симфоническим оркестром в 1978 году, дирижер - основатель оркестра Натан Рахлин, друг и соратник Назиба Жиганова. Александр Сладковский привнес в 9-ю симфонию характерную для своей дирижерской манеры нервность, экспрессию, яркость и выразительность компонентов.

    Четыре части симфонии в интерпретации Сладковского - это отражение зрелого человека о добре и зле, о своем месте в разнообразном мире. Лирический герой симфонии - философ, но он не отгорожен от действительности, а живет посреди жизни, любя этот сложный и разнообразный мир.

    «Под Казанью есть аул»

    Вторая часть концерта - сказочный мир татарских сказок, мифов, легенд, это сборник выразительного и всегда нового фольклора. Первым произведением, которое прозвучало во второй части концерта, стала симфоническая поэма Кырлай.

    Четыре части симфонии в интерпретации Сладковского - отражение зрелого человека о добре и зле, о своем месте в разнообразном мире

    Кырлай не деревня, не аул под Казанью », это действительно« прекрасная земля ». Прав был Габдулла Тукай, назвавший это так. Назиб Жиганов отразил эти истории этой «чудесной страны» в своей музыке: Гульчичек убегала от злой ведьмы, бросала зеркало, а озеро разливалось.Су Анасы расчесывала волосы заколдованной расческой. Батыр сражался с духом леса Шурале. Шумели леса, журчала река, пел курай. Как будто музыка вернула нас в детство, когда, слушая эти сказки, мы визуализировали события и персонажей.

    После Кырлая наступило время «Симфонических песен», в основе каждой из которых лежит своя народная мелодия. Мир фольклора снова заворожил. Кульминацией стала шестая часть, которая называется «Родной язык».Здесь оркестр представил широкую и дикую симфонию, «написанную» толстыми, импасто-мазками. Если проводить параллели с литературой, это была яркая и отчаянная «журналистика».

    Много раз услышанные мелодии заиграли новыми красками и звуками. Проводником здесь был не археолог, а своего рода реставратор, который осторожно, боясь повредить, снимал слой за слоем, и под этими слоями времени вдруг вырывались чистые и первозданные краски.

    У Мираса еще два концерта.Зрители услышат произведения татарских композиторов, уже ставшие классикой, и произведения тех, кто олицетворяет творческую мастерскую современных композиторов.

    Татьяна Мамаева. Фото: Максим Платонов

    Доказательных клинических случаев: Острые риски диабетических осложнений голодания в Рамадан у диабетиков 2 типа.

    С момента нашей последней публикации о диабете и голодании во время Рамадана (1) мы получили много запросов и комментариев по важным вопросам, которые не обсуждались в предыдущем документе, включая добровольные 1-2-дневные посты в неделю, которые многие мусульмане практика в течение всего года, а также эффект длительного голодания (более 18 часов в день) в регионах, далеких от экватора во время Рамадана, когда он происходит летом - явление, которое, как ожидается, затронет миллионы людей во всем мире в течение следующих 10–15 лет. С 2005 г. в литературу были внесены существенные дополнения, включая два исследования, посвященных изучению влияния структурированного обучения и поддержки безопасного голодания, оба из которых дали многообещающие результаты (2,3). Кроме того, были введены новые лекарства, такие как терапия на основе инкретина, с меньшим риском гипогликемии. Согласно демографическому исследованию 2009 года, у ислама 1,57 миллиарда приверженцев, что составляет 23% от 6,8 миллиарда населения мира, и его рост составляет около 3% в год (4). Пост во время Рамадана, священного месяца ислама, является обязанностью всех здоровых взрослых мусульман.Высокая глобальная распространенность диабета 2 типа - 6,6% среди взрослых в возрасте от 20 до 79 лет (5) - сочетается с результатами популяционного исследования «Эпидемиология диабета и Рамадан 1422/2001» (EPIDIAR), которое продемонстрировало 12 243 человека с диабет из 13 исламских стран, где ∼43% пациентов с диабетом 1 типа и ∼79% пациентов с диабетом 2 типа голодают во время Рамадана (6), приводят к оценке, что во всем мире более 50 миллионов человек с диабетом голодают во время Рамадана. Рамадан - это месяц по лунному календарю, и его продолжительность варьируется от 29 до 30 дней.Мусульмане, соблюдающие пост во время Рамадана, должны воздерживаться от еды, питья, приема пероральных лекарств и курения с предрассветного дня до заката; однако нет никаких ограничений в приеме пищи или жидкости между закатом и рассветом. Большинство людей едят два раза в день в течение этого месяца, одно после захода солнца, а другое перед рассветом. Согласно религиозным убеждениям, пост не предназначен для создания чрезмерных трудностей для мусульманина. Тем не менее, многие пациенты с диабетом настаивают на голодании во время Рамадана, тем самым создавая медицинские проблемы для себя и своих медицинских работников.Все более важно, чтобы медицинские работники знали о потенциальных рисках, связанных с голоданием во время Рамадана, и о подходах к снижению этих рисков. Эти проблемы быстро становятся глобальными не только в Индонезии, Пакистане и на Ближнем Востоке, но также в Северной Америке, Европе и Океании. Хотя рекомендации по ведению диабета у пациентов, которые придерживаются поста во время Рамадана, были предложены в 1995 г. на конференции в Касабланке (7), наш предыдущий документ был основан на исследовании EPIDIAR (6).Цель этого обзора - оценить новые данные, появившиеся после публикации статьи 2005 года, и уточнить наши рекомендации. В этом пересмотренном документе мы по-прежнему избегаем использования терминов «показания» или «противопоказания» для поста, поскольку пост - это духовный вопрос, решение по которому пациенты принимают самостоятельно после получения соответствующих рекомендаций от религиозных учений и от поставщиков медицинских услуг. Однако мы подчеркиваем, что голодание, особенно среди пациентов с диабетом 1 типа с плохим гликемическим контролем, связано с множеством рисков.

    Смесь 4 культур - Волга-Балт Тур

    Программа
    Москва

    Встреча с гидом в аэропорту.
    Трансфер аэропорт - отель.
    Размещение в гостинице.
    Ужин в отеле.

    Москва

    Завтрак в гостинице.Встреча с гидом в холле гостиницы.

    Обзорная экскурсия по городу, во время автобусной экскурсии вы посетите: Красную площадь, пешеходную улицу Арбат, Садовое и Бульварное кольца. Изюминкой экскурсии по городу станет посещение парка Зарядье.

    Зарядье - это современный парк отдыха, развлечений и знаний, созданный международной командой архитекторов, инженеров, ландшафтных дизайнеров и других специалистов. Здесь природа и технологии, образование и развлечения, история и современность сочетаются и дополняют друг друга.В медиа-комплексе «Машина времени» вы будете жить захватывающими событиями прошлого, находясь в том самом месте, где они произошли. Вы увидите, как возникли Зарядье и Кремль, как возводились белокаменные стены Чайна-сити, как Дмитрий Донской возвращался с Куликовского поля и как Наполеон смотрел на горящую Москву. Вы станете свидетелями строительства метро, ​​сталинских высоток и парка «Заряд». Таких масштабных мультимедийных панорам в России еще не было, и первыми ее увидели гости парка.Вы можете свободно перемещаться по залу, что позволяет почувствовать себя непосредственным участником важнейших исторических событий для России. После «полета в прошлое» вы отправитесь в виртуальное путешествие по современной России и взглянете на самые красивые места страны с высоты птичьего полета на аттракционе «Полет над Россией».

    После обеда в городском ресторане вы посетите Третьяковскую галерею, главный музей национального искусства России, отражающий ее уникальный вклад в мировую культуру.Это гостеприимный музей, известный своей богатой коллекцией и разнообразием представленных идей.

    Ужин в отеле.

    Казань

    Завтрак в гостинице.
    Встреча с гидом в холле гостиницы.

    Утром вы познакомитесь с музеем-заповедником Коломенское.

    Коломенское, любимая резиденция великих русских правителей, теперь внесено в Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник. Вы посетите комплекс Парадных ворот, Церковь Вознесения, Дом Петра.

    После обеда в ресторане города трансфер с гидом в аэропорт.
    Внутренний рейс Москва - Казань. Прибытие в аэропорт Казани.
    Встреча с гидом.

    Трансфер в гостиницу.Размещение в гостинице.

    Ужин в гостинице.

    Казань

    Завтрак в гостинице.
    Автобусно-пешеходная экскурсия «Легенды и тайны тысячелетней Казани» на автобусе.

    Насладитесь первозданной красотой Казани, своими глазами увидите яркие краски ее улиц и площадей, узнайте, где хранятся бесчисленные сокровища казанских ханов и где кипела вода в котле без огня, отправившись на обзорную экскурсию.Достопримечательности тысячелетнего города сочетают в себе культуру Запада и традиции Востока: Старотатарское поселение, где жили татарские жители с 16 века, Текстильное поселение, возникшее в результате промышленных реформ Петра I, площади фонтанов, озеро Кабан. с ее загадками и легендами, смоделированное татарское село Туган Авылым, новое здание Кукольного театра, Казанский федеральный университет, Площадь Свободы как культурный и административный центр Казани. Во время обзорной экскурсии вы увидите множество минаретов и куполов, полумесяцев и крестов, что свидетельствует о добрососедстве двух коренных народов - татар и русских.

    Обед в ресторане.

    Пешеходная экскурсия «Белокаменная крепость».

    Казанский Кремль - главная достопримечательность города; это объект всемирного наследия ЮНЕСКО. Кремль - официальная резиденция президента Республики Татарстан и государственный музей-заповедник, который ежегодно посещают тысячи туристов. Белокаменный Кремль - сердце древнего города, вобравший в себя культуру Востока и Запада. Минареты главной мечети города - Кул Шариф - вздымаются в небо, а купола самого старого в Казани Благовещенского собора сияют золотом.Внутри крепости находится один из символов Казани - знаменитая «падающая» башня царицы Сююмбике.

    Национальный музей Республики Татарстан.

    Музей занимает здание бывшего Гостиного двора, являющегося памятником архитектуры и истории Российской Федерации и Республики Татарстан. Фонды музея формировались на протяжении более чем 120-летней истории при участии ученых Казанского университета и Академии наук Республики Татарстан, казанских коллекционеров.Коллекция музея насчитывает более 850 тысяч экспонатов и отражает историю, культуру и традиции народов Поволжья и России, культуры Запада и Востока. Экспонаты представлены в экспозициях «Древняя история Татарстана» и «Казанская губерния в XVIII веке».

    Размещение в гостинице. Свободное время.

    Ужин в гостинице.

    Дополнительная экскурсия - ночная экскурсия по городу «Огни Казани».

    Знаете, как освещались улицы Казани до появления электричества? Вы не делаете? Если после обширной экскурсионной программы вы еще полны сил и хотите увидеть другую Казань, услышать о другой Казани, то вам предлагается окунуться в сказочный образ столицы. Казань покажется вам тихой и спокойной, но при этом наполненной огнями исторических и современных зданий с подсветкой. Экскурсия пройдет по самым ярким достопримечательностям ночного города.

    Йошкар-Ола

    Завтрак в гостинице.
    Встреча в холле гостиницы. Выезд на экскурсионную программу.

    Автобусно-пешеходная обзорная экскурсия «Удивительный Йошкар-Ола».

    Йошкар-Ола - столица Республики Марий Эл. Йошкар-Ола за последнее десятилетие претерпела кардинальные изменения: центр города практически перестроили заново. Итак, мы едем в Марий Эл не ради истории, покрытой пылью веков, а чтобы увидеть современную жизнь главного города этого региона России. Одна из главных достопримечательностей - площадь Оболенских-Ноготкова. Здесь есть несколько административных зданий, а также Национальная галерея изобразительного искусства, где у входа находится копия Царь-пушки, памятник основателю города князю Оболенскому-Ноготкову, памятник Святому мученику Леониду - Архиепископ Марийский. Кроме того, в здании галереи находятся «Марийские куранты» - часы, демонстрирующие один из символов христианской веры. Посмотрите на часы с движущимися фигурами святых апостолов - восемь минут евангельского чуда. Сядьте на скамейку рядом с Йошкар-Олинским котом, который приносит удачу путешественникам, которые его гладят. Увидеть памятник Пушкину и Онегину - одному из литературных персонажей Пушкина. Посетите музей сказок под открытым небом.

    Дополнительные туры:

    №1 Посещение национального театра, знакомство с национальными инструментами (волынки, барабан, гусли).

    №2 Посещение Национального музея им. Т. Евсеева. Этнографическая экспозиция «Жизнь марийцев от рождения до смерти».

    Выезд в Казань.
    Возвращение в гостиницу. Свободное время.

    Ужин в гостинице.

    Чебоксары

    Завтрак в гостинице.
    Встреча в холле гостиницы.
    Выезд на экскурсионную программу.

    Автобусно-пешеходная обзорная экскурсия «Столица чувашского народа».

    Город Чебоксары, столица Чувашской Республики, расположен на правом берегу Волги. Деревянная бревенчатая крепость была построена на берегу Волги по приказу Ивана Грозного в 16 веке. Он получил название Чебоксары. Экскурсия по Чебоксарам включает осмотр достопримечательностей старой части города.Вы увидите набережную, которая является одной из красивейших на Волге, бухту Чебоксар, жемчужину города, памятник любви - Таганаит, памятник Василию Чапаеву, скульптуру Матери Покровительницы, даже памятник памятник Остапу Бендеру и Кисе Воробьянинову на Купеческом Ефремовском бульваре.

    Обед в Чебоксарах с блюдами национальной чувашской кухни.

    Примите участие в программе «Пусть душа наслаждается!».

    Развлекательная этнографическая программа, демонстрирующая ритуалы, обычаи и традиции чувашского народа.Попробуйте национальный чувашский напиток - пиво (для детей-путешественников предусмотрена замена на сок).

    Выезд в Казань.

    Возвращение в гостиницу. Свободное время.

    Ужин в гостинице.

    Казань

    Завтрак в гостинице.
    Встреча в холле гостиницы. Выезд на экскурсионную программу.

    Пешеходная экскурсия «Остров-град Свияжск».

    Свияжск - историческая и культурная жемчужина Республики Татарстан. В настоящее время место, где раньше стояла старинная крепость, окружено водами Волги. В прошлом крепость служила военным форпостом в Поволжье и местом подготовки войск к штурму неприступной казанской крепости. Со временем, когда его значение как военного объекта уменьшилось, Свияжск превратился в духовный центр Среднего Поволжья. Обзорная экскурсия по Свияжску включает уникальные памятники истории: Собор Всех Скорбящих Радости, один из старейших деревянных храмов России - Свято-Троицкий храм, действующий Успенский монастырь с архитектурным ансамблем 16-17 веков, Конюшня Двор, мастерские.

    Выезд в Казань.

    Обед в ресторане.

    Пешеходная экскурсия «Улицы Казани» познакомит вас с центральными улицами города - ул. Баумана и ул. Кремль.

    Улица Баумана - одно из любимых мест прогулок как жителей, так и гостей Казани, место встречи влюбленных. Во время экскурсии сделайте множество удивительных открытий: струи фонтанов, колокольню и Богоявленскую церковь, где крестили Федора Шаляпина, памятник самому Шаляпину, здание Нацбанка, нулевой рубеж.Познакомьтесь с Су Анасы и узнайте историю Казанского Кота, памятник которому всегда привлекает толпы. Вне конкуренции - копия роскошного конного экипажа, на котором Екатерина II передвигалась по Казани во время своего визита в 1767 году. Яркие витрины многочисленных сувенирных лавок так манят. Побывать в Казани и пропустить прогулку по улице Баумана - одной из старейших улиц города - все равно, что упустить что-то важное. Улица Кремлевская - это 1050 исторических метров Кремлевской улицы - энциклопедия многовековой казанской жизни.Кремль - улица деловая: там очень солидные учреждения, почта, мэрия. Здания этой улицы - воплощение творчества разных стилей, эпох и стран. Улица заканчивается комплексом корпусов кампуса Казанского федерального университета.

    Ужин в гостинице.

    Дополнительные туры:

    №1 «Дом Ушковой».

    Дом Ушковой - удивительное по красоте сооружение. Он был построен в начале XX века напротив главного корпуса университета.Алексей Ушков женился на дочери профессора университета Зинаиде Высоцкой и подарил ей дом в качестве свадебного подарка. Желая поразить воображение своей жены, Алексей задумал построить необычный дом, в котором соединились бы все стили и направления архитектуры и искусства. Номера выполнены в стилях барокко, рококо, готика. Дом сохранился почти в первозданном виде благодаря Н. К. Крупской. С 1919 года в здании собрана богатейшая коллекция Национальной библиотеки Республики Татарстан.Здесь много студентов, также открыт особняк для туристов.

    №2 Посещение выставочно-развлекательного комплекса «Городская панорама».

    Панорама города - место ярких впечатлений, где прошлое и настоящее встречаются с будущим. Вас ждут экспозиции, посвященные Казани, ее архитектуре, истории и этапам развития. Вы путешествуете по лабиринтам улиц Старотатарского городища, по круговой панораме 360 градусов, оживают старинные фотографии из жизни Казани.Почувствовать себя пассажиром старинного трамвая начала 20 века, взглянуть на город с высоты птичьего полета. На уникальных моделях предстоят Казань 16 века, Казань эпохи императоров и современная Казань. Каждое здание выполнено по отдельному проекту с индивидуальным чертежом фасада. Все модели домов являются точной копией своих оригиналов.

    Казань

    Завтрак в гостинице.
    Встреча в холле гостиницы. Проверять, выписываться.
    Трансфер в аэропорт.

    Москва

    Завтрак в гостинице.
    Встреча с гидом в холле гостиницы.

    Сегодня вы встретите сердце России, главную достопримечательность России - Московский Кремль.

    На Соборной площади Кремля вы посетите Успенский, Архангельский и Благовещенский соборы.

    Затем вы перенесетесь в Измайловский Кремль, в уникальный центр культуры и развлечений, созданный на базе знаменитого Вернисажа в Измайлово.
    Здесь вы познакомитесь с русской культурой, а после обеда перевоплотитесь в древнерусского художника и создадите свой неповторимый шедевр - матрешку.

    Ужин в отеле.

    Москва

    Завтрак в гостинице.
    Встреча в холле гостиницы. Проверять, выписываться.
    Трансфер в аэропорт.

    , том 83, выпуск sp1 | Журнал прибрежных исследований

    Ye, Y .; Chen, K .; Чжоу, Q .; Xiang, P .; Хо, Ю., Линь, М., 2018. Воздействие теплового разряда на фитопланктон в заливе Дая. В : Лю, З.Л. и Ми, К. (ред.), Достижения в устойчивой портовой и океанской инженерии. Журнал прибрежных исследований , специальный выпуск №83. С. 135–147. Коконат-Крик (Флорида), ISSN 0749-0208.

    Ежемесячное исследование видового состава фитопланктона проводилось на 14 станциях в заливе Ялинг, залив Дапенг и устье залива Дайя в 2016 году, и 4 станции были выбраны в качестве основных участков для анализа воздействия теплового разряда на сообщество фитопланктона. структура. В этом исследовании 12 месяцев 2016 года были разделены на период высоких температур и период низких температур с 25 ° C в качестве границы. Результаты свидетельствуют о том, что реакция фитопланктона на повышенную температуру воды значительно различалась в разные периоды: в период высоких температур размножаются водоросли, среди которых преобладают диатомовые водоросли; в период низких температур диатомовые водоросли по-прежнему были доминирующим видом, но их численность значительно снизилась.Однако в период низких температур доминирующими видами были Phaeocystis globosa и Akashiwo sanguinea , динофлагеллята не была доминирующим видом, но ее численность возросла. В период высоких температур доля Chaetoceros spp . выросла до более 60%. Механическая нагрузка, высокая температура, высокое давление и остаточный хлор от атомной электростанции могут повредить или убить некоторые клетки фитопланктона, поэтому в зоне выхода дренажа численность фитопланктона была ниже, чем на других станциях, а индекс разнообразия видов фитопланктона был ниже. низкий.Тепловой разряд увеличил биомассу зоопланктона в период низких температур, а эффект сверху вниз привел к высокой смертности съедобного фитопланктона, в то время как несъедобный фитопланктон стал доминирующим видом в сообществе. По сравнению с историческими исследованиями, начиная с пробной эксплуатации АЭС Дайя-Бэй и до 2016 года, разница температур воды между основными морскими районами, непосредственно затронутыми тепловыми выбросами, и остальными районами сначала стала большой, а затем небольшой, и данные показали что слишком высокая температура воды может снизить численность фитопланктона и разнообразие видов, в то время как надлежащая высокая температура воды может увеличить их.

    ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА


    ДЕЛЕНДА КАРТАГО?

    или более неправда о татарах

    Ирек БИККИНИН

    Я недавно спросил у своего старого знакомого профессора Николая Мокшина чтобы дать мне возможность написать статью о татарах для Мордовской энциклопедии.Его ответ показался мне неуместно резким и высокомерным. Эти artciles написаны для того, чтобы другие не переделывали их. Я штатный академик, этнограф! И кто ты?!! Шатаясь от отказа, я задумался если бы все эти годы моя личная симпатия к профессору была ошибкой.

    Я попытался объяснить заслуженному академику, что некоторые пункты его краткого статьи о татарах были сомнительными.

    1. По каким критериям автор делит татар на три больших этносы: казанские татары, якобы называющие себя казанлы, мишар Татары, называющие себя мишер и сибирские татары (себер эк) и несколько меньших групп: кряшены, касимовские татары и т. д.?

    2. Почему поселение татар в национальном мордовском доме? датируется 13 в. и связан с монгольским нашествием, несмотря на многочисленные недавние исследования, которые устанавливают, что тюркские предки татар были живя там еще в 8 в.?

    3. Что нужно расширять в небольшой энциклопедической статье о происхождении обозначения печкаст (обрезанный) якобы широко применяемого эрзи татарам?

    Проф. Мокшин гордо ответил, что разделил 3 основные этносы (субэтносы) из произведений татарского этнографа Дамир Исхаков. Однако известно, что последняя классификация может быть разной. от одного исследования к другому.В своей Исторической демографии татар 1993 г. номенклатура совсем другая. Казанская, мишарская и касимовская группы волго-уральских татар выделяются в этническом составе ядра татарской нации. Предлагаем рассматривать их как основные этнические компоненты. татарского народа, - говорит Д. Исхаков на с.47. Не упоминается Сибирских татар, и зная, что татарская этнография не использует Термин «субэтнос» Исхаков ограничивается предложением его использовать. В другом месте (Татары: Введение в историю и демографию народов, 1993) называет сибирских и астраханских татар этнотерриториальными группы татарской нации.

    Исхаков перемежает свои исследования множеством МЕСТНЫХ самоназваний. и клички для различных групп татар. Мокшин вырывает из них kazanli, misher, seber ek и утверждает, что это единственный способ Казанские, мишарские и сибирские татары соответственно называют себя.

    Фиксация профессора Мокшина на обрезании в своих последних работах, что даже удаленно и с минимальным участием татар можно было бы лучше использовать для более достойная цель.

    Неудивительно, что мордвины то и дело называют нас татарами печкезами, обрезанный. Любая человеческая группа имеет тайное название для своих ближайших соседей. Имя используется в ситуациях, когда соседи не должны знайте, что речь идет о них.

    Например, эрзи называют чувашей веткет (вед - вода, кед - кожа), русские называют якстере кель (красноязычный) и цика, евреи, пазон чави (убийцы богов). Татары для них являются кельме приа (хладнокровие), а также печкез. Мокши имеют у чувашей особого названия нет, но у русских есть якстеры киал (красноязычный) и для евреев шкаен шави (боги-убийцы).

    Русские ничем не исключены.Их зовут мордвины поперечные. (поставлен поперек), за его спиной татарина назовут князем, бусурман (мусульманин), нерист (некрещеный), гололобы (бритый лоб) и др.

    Татарское частное имя русских - арткири (поперек), Мордвины - чыбар иага (пегий воротник) и керкеш (веревка, шпагат), а евреи называются шимбех (суббота). Следует отметить что и татарское имя русских, и русское имя Мордвины такие же, оба означают крестообразно поставленные.

    Ссылаясь на словарь мордовского языка XVIII века, проф. Мокшин. не только стремится ввести прозвище печкаст в научные исследования но даже штампуют его татары причудливым термином экзоэтноним (от Греческое экзо, этнос люди, нимос имя). Он отвергает тюркский этимология названия печказ и связывает его исключительно с обрядом обрезания.

    Наш профессор игнорирует исследования Рифката Ахметьянова и других, которые показать, что печказ может происходить от того же корня, что и этнические обозначения печенег и кипчак.Печ означает разрезать, ударить. У кипчака два корни ки или ку (яркие, блестящие) и печак (нож). Печказ или печки могут быть истолкованы как состоящие из двух корней: pechk нож и как люди.

    Слово татарки на родном языке профессора Мокшина татарава. Каким образом он будет применять экзоэтноним печкаст к татарка? Если у мужчины вырезан печкез, женщину следует называть печкез. ава, женщина в стрижке, не так ли?

    Некоторые татарские мужчины действительно обрезаны.Вопрос в том, что делают Эрзиас называют христиан, необрезанных татар? Как они обозначают татарки? Во всяком случае, ни одна татарка не подвергалась иссечению, в отличие от женщины во многих африканских племенах. Поверьте мне, господин профессор!

    Следует ли нам использовать эти уничижительные имена и называть друг друга? к лицу крестообразно поставлен, бритоголовый, с красными языками, водянистая кожа, Боги-убийцы на ежедневной основе? Нам лучше оставить прискорбное этнические оскорбления на страницах профильных исследований, не втягивая их в энциклопедии, не говоря уже о детских книгах.

    Летом 1998 г. московские издательства «Флинт» и «Наука» напечатали 3000 экземпляров книги Н.Л. Жуковской «От Карелии до Урала». и наш неутомимый профессор Мокшин, рецензируемый Л.М. Минцем и Н.С. Полищуком. Институт этнологии и антропологии России Академия наук рекомендовала использовать издание в качестве учебного пособия в уроки истории и этнологии в школах.

    В этом нет ничего удивительного, учитывая, что эта книга получила широкую огласку. Институт, названный последним Институтом мифологии. Член Совета Российской Федерации Рамазан Абдулатипов в своем выступлении 28 октября 1998 г. в Саранске.

    Книга впечатляет графически, богато иллюстрирована, хотя большинство рисунки заимствованы из ранее опубликованных работ по этим народам и республики.Н. Жуковская написала разделы о карелах, Комисе. а калмыки и наш профессор писали об удмуртах, марийцах, мордвах, Чуваши, татары и башкиры.

    Каждый раздел разделен на главы: Земля и люди, Города и села, Костюм, Кухня, Обряды и обычаи, Фестивали, Фольклор. Так обширная и всеобъемлющая стипендия наших ученых, которую он охватывает все, что нужно знать о людях.

    Антитатарский настрой нашего профессора впервые чувствуется в разделе на Марис. В следующем разделе о мордвах, также написанном нашим профессором, татар всегда изображали злыми. Страница 155 читает:

    Значительное влияние на сближение русских и мордовских народов была вызвана общей борьбой против господства Завоеватели Золотой Орды, а затем и против Казанского ханства.

    Русские летописи сообщают, что татаро-монголы вторглись в Мордовию. в 1239 г. В 1242 г., когда войска хана Батый воевали в Польше, Венгрии, Моравии и Далмации хану сообщили о широкомасштабном восстании в глубинке Империи, в бассейне реки Волги. Он повернулся его воины вернулись, чтобы подчинить мордвинам, на которых он обложил налогом (ясак).

    В 1400-х годах, когда эскалация освободительного движения и оппозиция к пережиткам татаро-монгольского владычества и дошла до Казанского ханства, отношения между русскими и мордвами стали ближе. В 1444 г. совместные военные действия русских и мордовцев в Рязани на река Листан разбила войска татарского князя Мустафы. Посредством К концу 15 века мордовский народ фактически присоединился к Государство Российское.

    Проф. Мокшин пересказывает давние мифы, развенчанные веками назад беспристрастными историками: чуждое татаро-монгольское правление, совместная борьба русских и мордвинов против татар, о вступлении Мордва под властью Русского государства к концу 15 века.К тому же, нам преподносят настоящее открытие, что спасли не русские Европа от татар, как мы слышим не раз, но мордвины!

    По мнению нашего профессора, монгольские армии не ушел из Европы, потому что смерть монгольского императора Удэгей потребовала всех Чингизидов незамедлительно вернуться в Монголию для формирования избирательной колледж. Монголы отступили, чтобы бороться с восстанием в Мордовии!

    Очень закулисный момент в этом отрывке касается объединенных усилий русских и мордвинов против князя Мустафы. 12-летние понимать это как высказывание о том, что принц перешел в наступление, но люди Рязани и мордвины вместе поднялись, чтобы помешать его натиску.

    По правде говоря, это одна из трагических страниц истории и печально известной пример подлости и нелояльности со стороны Рязани и Москвы правители. Инцидент был записан, его можно найти в Полном тексте на русском языке. Хроники, т.12, с.61-62. Как известно, русские летописцы не были известны своей симпатией к татарам.Жестокий эпизод в Листане, тем не менее, там рассказывается довольно сочувственно.

    Но наши современные мордовские историки, в том числе профессор Мокшин, так стремятся поддержать свою теорию всегда вместе, найти пример совместной борьбы русских и мордвинов против татар что они не останавливаются перед тем, как беззастенчиво искажают факты.

    Летописи рассказывают следующую историю.Один принц Мустафа совершил набег на земли Рязанской, взял в плен несколько заложников, а затем послал своих людей просить народ Рязани за выкуп. Рязань заплатил князю выкуп. Никто не взял преступление. В те времена все было как обычно.

    Позже в том же году осенью выгорела трава на пастбищах, где Принц Мустафа кормил свой скот. Его скот начал умирать. Спросил Мустафа те же жители Рязани позволили ему перезимовать в стены их города.

    Не питая обид, обе стороны пришли к соглашению, и Мустафа и его свита были допущены к резиденции в Переяславле (будущий город Рязани). Когда московский князь Василий Васильевич узнал о что он направил армию во главе с Василием Оболенским и Андреем Голтяевым. и мордовский полк. Все мужчины передвигались на лыжах из-за глубокого снег, выпавший той зимой. Летопись не говорит, где те Московские мордвы были из.

    После этого жители Рязани уговорили князя Мустафу покинуть Переяславль. Татары разбили палатки под открытым небом на одном берегу Листана. река. Снег был глубоким, холодным, невыносимым. Упали лошади, люди проголодался и похолодел. Низкие температуры сделали бесполезными луки и стрелы, оставив татар только мечи и копья.

    Затем ослабленные татары были атакованы с трех сторон чрезмерным силы союзников.С одной стороны напали москвичи, мордовцы, с другой. Рязанские казаки атаковали с третьего, оставив все законы гостеприимства. Нападавшие преследовали казну Мустафаса. В Принц должен был иметь это с собой, поскольку он знал, что должен заплатить за его остаться в Переяславле и не мог оставить свое золото в степи. Татары не сдались, но храбро сражались. Многие рядовые были убит, сам Мустафа был убит, как и многие татарские дворяне.

    Мустафа, очевидно, не знал, что народ его предаст Рязани, иначе он не покинул бы город с его запасом оборудование для питания и отопления, для холодной сельской местности. Если бы он был, он заперся бы в городе и там защищался. Возможно жители Рязани убедили его покинуть город, чтобы успокоить москвичи, что они не встают на сторону татар, чтобы те вернуться в Москву.Жадность или коварство или и то, и другое победили соображения взаимной выгоды.

    Таким образом, типичный пример недобросовестного обмана, лишения собственности и убийства составлено нашим энциклопедическим авторитетом для поддержки старомодной догмы совместного сопротивления русских и мордвин татаро-монгольским правило.

    Далее профессор Мокшин пишет, что старый татарский город Темников был основан в 1536 г. (с.157). Историческая правда в том, что 1536 год - это год переноса города на новое место. Акт недвижимости 1442/1443 называет темниковских татар внуками Бехана. Это значит что город существовал до 1442 года. Никаких упоминаний о Темникове нет. в завещании Ивана Третьего, составленном в 1504 году. Последние исследования Темникова а Темниковское княжество датируется 1523-24 гг. началом Московской власть над княжеством.На момент написания этой статьи город Пенза готовит в честь 475-летия объединения Темникова Мещораса с Россией в феврале 1999 года.

    Неважно, что профессор Мокшин оглушительно молчит по поводу Темниковское княжество, татаро-мордовское государство. Его преосвященство ненавидит пусть школьники осознают, что татары и мордвины мирно веками сосуществовали внутри татарских самоуправляющихся образований.Непохож, не такой римский консул II века до н.э. Катон, закрывавший каждую свою речь в Сенате словами Delenda Carthago est (Карфаген должен быть уничтоженным), профессор Мокшин просто не может удержаться от клеветы на татар. независимо от того, о чем он пишет.

    В разделе «Лечение чувашей» проф. Мокшин предлагает подробное рассказ об истории булгар на стр. 189-190, и предлагает то же плод его воображения, приписывающего отступление монголов в 1242 г. Европа до восстания на Волге, останавливается на совместной борьбе русских и чувашей против казанских ханов и сообщает детей, которых русским помогал обмануть чувашский гитарист на гусли (цитре) казанцев на сдачу города (с.191).

    Соединение или, скорее, составление разделов народов Поволжье, проф. Мокшин приводит данные переписи 1989 г. без учета раскрыть его источник. Ученику подобает учитывать новейшие статистика.

    В разделе лечения татар, говорит наш профессор, 1765 тысяч В Татарстане проживают татары, составляющие 48,5 процента от общей численности населения. (п.221). На самом деле, по данным переписи 01.07.1996 г., Татарстан было 1883 тысячи татар, что составляет более половины всего населения. По данным переписи населения середины 1998 года, доля татар в Татарстане составляет 52 процента. Процент татар в республике увеличился по простой причине. многие новые жители вернулись на родину из Средней Азии и Украина. Часто татары, переселившиеся на Украину или в Центральную Азия из других частей России переезжает в Татарстан.

    Обращает на себя внимание следующий отрывок на том же стр.221: ... Волга (или Казань) татары, сибирские татары, астраханские татары, крымские татары. Все те очень тесно связаны, но, тем не менее, имеют различную этническую принадлежность и говорят на очень похожих, но разных языках.

    Во что нам верить? В своей статье для Мордовской энциклопедии Проф. Мокшин считает сибирских татар одной из основных этнических составляющих. татарской нации, и теперь в учебнике они стали отдельной нацией.В каждом случае наш профессор копировал разных авторов? Путать вещи еще больше, на стр. 222 татары разделяются на две субэтнические группы Казанские татары и мишарские татары.

    В следующих двух абзацах наш профессор знакомит читателей с его любимая тема, экзоэтноним печкаст. Пусть все дети России имейте в виду, что иногда некоторые мордвы называли татар мужчины обрезаны.Более умные дети сами поймут, что мордвины называют татарок.

    На стр. 223 проф. Мокшин дает, по его мнению, татарское название река, которую русские называют Кама Ак-Идель. Не правда. Татарское название для Кама есть Чульман. Река Агидель (не Ак-Идель) по-русски называется Белая. Она протекает через Башкортостан и входит в Каму, что очень плохо для наших Профессор был так близок к тому, чтобы сделать еще одно великое открытие.

    Когда дело доходит до исторических дат, профессор Мокшин кажется не менее из его глубины. На стр.224 он уверяет своих читателей, что император Тимур представил Волжской Булгарии в 1361 году. Да будет известно нашему профессору, что после она попала к монголам в 1236 г., Волжская Булгария так и не была восстановлена. В 1361 году безвестный Тимур-Ходжа (Булат-Тимур) взошел на престол Золотая Орда после убийства своего отца законного царя Хизра.Что касается знаменитого и могущественного эмира Самарканда Тимура, то в 1391 году он победил войска Тохтамыша на территории бывшей Волжской Булгарии и вернулся в Азию.

    на стр. 225 говорится, что царское правительство проводило политику, направленную на закрепившись в Татарии за счет социальной базы, состоящей из местных помещиков. и мусульманское духовенство. Потомки старой татарской аристократии, наследники бывших татарских ханов, мурз и тарханов обращались в христианство и стать частью русского помещика: e. г. князья Юсуповы, Урусовы, Тявишевы, Мещерские и др.

    Звучит правильно, но давайте взглянем на детали. Князья Юсуповы и Урусовы происходят от Едигея, правившего Золотой Ордой. Их предки присоединились к русскому войску из Ногайской Орды, а не из совсем не из Казанского ханства. Князья Мещерские не имеют отношения ни к Казанскому ханству, ни к Татарстану.Эти правители Мещорцы приняли христианство еще в конце 1200-х годов. Предки Тевяшевых (не Тявяшевых) присоединились к русским в 1391 году после Тимура победа над Тохтамышом. На самом деле нет смысла связывать эти семьи с политикой правительства России в Татарстане после поражения Казанского ханства в 1552 году.

    Что касается мусульманского духовенства, далеко не социальной базы царской власти. структура власти, она подвергалась непрекращающимся гонениям вплоть до Екатерины Великой. (правил в 1762-1796 гг.) сделал исламскую религию терпимой в России.

    Чем дальше мы читаем, тем больше ошибок появляется. Проф. Мокшин утверждает что водный эльф в татарском фольклоре носит имя Сю Бабаси, дом goblin Oy Eysa. Настоящие имена - Су анасы, Юрт анасы. Некоторые группы тарских и тобольских татар в Сибири действительно называют водяного эльфа Су бабасы, а нугаибеки и вообще сибирские татары называют домашних гоблинов Эй иясе. Наш профессор, должно быть, по частям нарисовал какой-нибудь этнографический полевые заметки 19 века.

    Страницу 242 венчает этот самоцвет: На праздник Курбай-байрам, каждый глава семьи должен был засунуть несколько животных, согласно размер его семьи, чтобы обеспечить их благополучие. У нашего академика явно есть понятия не имею, о чем он пишет. Такое полнейшее незнание предмета кто-то занимается, сбивает с толку.

    Мелкая ошибка называть праздник Курбай-Байрам вместо Курбан-Байрам.Но как можно не знать, что мусульмане никогда не забивают скот ?! Христиане действительно суют своих свиней, но мусульмане должны выполнять особые обряда, а затем перерезать кровеносные сосуды на шее животного, в результате чего обескровливание. Кровь собирается в специальной ямке в земле.

    Во-вторых, не каждый глава семьи был обязан совершать жертвоприношение. но только те, кто достаточно богат в соответствии с положениями шариата закон.

    Три, мусульмане не приносят жертв по количеству членов. домохозяйства (для этого нет слишком большого стада). Семья держит треть от обычной жертвы остальное распределяется среди бедных. Мясо обета жертвы все раздается бедным.

    В-четвертых, цель жертвы вовсе не в обеспечении благополучия. в этой жизни, но чтобы помочь перейти мост Сират в Иной мир после Судного Дня.

    Одно предложение, четыре ошибки. Какой прекрасный этнограф у нашего академика сделанный!

    Рецепт учебника можно почерпнуть, глядя на татарский раздел. Возьмите несколько старых, советских туристических путеводителей и фотоальбомов. посвящен татарам и Татарстану. Выделите и скопируйте предложения и абзацы для создания мозаики стилей с резкими переходами между ними. Знание предмета не требуется.Почему не те Кто заказал книгу, обратиться к настоящим специалистам в этих культурах?

    Писанием о Башкирах и Башкортостане, профессор Мокшин изображает еще снова борьба башкирского народа против татарских правящих структур и его добровольное вхождение в состав Российского государства. На стр.253 численность башкир в Башкортостане установлен в 864 тысячи человек, что составляет 22 процента от общей Население. По словам нашего профессора, 39 процентов населения являются русскими, десятки тысяч татар тоже называют землю своим домом.

    По данным переписи 1989 г., общая численность населения Башкортостана составляла 3 943 113 человек. из них 1548291 (39,3 процента) русские, 863 808 (21,9 процента) башкиры, 1 120 702 татара (28,4 процента). Вы сказали десятки тысяч, профессор?

    Профессор Мокшин определенно разбирается в цифрах. Неважно, что количество татар в Башкортостане более миллиона, больше, чем количество самих башкир! Татары никогда не могут быть другими чем крошечное меньшинство для нашего академика. Зачем вам фальсифицировать правда так плохо, дорогой профессор? Какую цель вы преследуете? Почему занижать татарское население Башкортостана в сто раз ?! Что значит это приносит вам пользу? Деленда Карфаго?

    В царские времена татарин и башкир не могли жениться без письменное разрешение от губернатора области, в противном случае пара был приговорен к принудительным работам. Если заявление о браке было одобрено, две лошади должны были быть отданы в царскую казну.Советский режим продолжался с царской политикой, направленной на разделение татар и башкир.

    По данным переписи 1959 г. из 738 тыс. Башкир, проживающих в тогда в Башкортостане около 306 000 человек говорили на татарском как на родном языке. То есть 41 процент башкир на самом деле были татарами. В Ситуация не изменилась и по сей день. Обширный и довольно успешный кампания по дальнейшему обращению татар в башкир проходила в 1970-е годы.Многие татарские села официально были объявлены башкирскими, и в результате школы перешли на обучение детей в их новых и официально утвержденный первый язык.

    Если этническая идентичность ограничена языком, 37 процентов всех Население Башкортостана - татары, и только 13 процентов - башкиры. Почему мы не слышим, как татары Башкортостана громко протестуют против своего меньшинства статус?

    Если татарин хочет сделать карьеру в Башкортостане, он или она могла легко изменить их национальность в гражданском удостоверении и стать башкиркой.Различие между башкирским и татарским языками достаточно тонкое. чтобы из одаренного татарина превратиться в профессионального башкирского писателя, не говоря уже о продвигаться по служебной лестнице. Мустай Карим - один из таких башкирских литератор.

    Если бы центральная власть постановила издать указ о существовании одного татаро-башкирского нации, цель была бы достигнута одним-единственным постановлением Центральный комитет Коммунистической партии.

    Не было бы необходимости в таких ученых, как наш профессор, который проводят всю свою жизнь, стремясь реализовать свою драгоценную мечту о создании одна мордовская социалистическая нация из двух предполагаемых субэтнических групп Эрзи и Мокша.

    Понятно, что в былые времена, когда историю толковали в свете последнего постановления ЦК проф. Мокшин ожидалось, что он будет играть в игру властей и придумать негативное освещение татар по возможности, чтобы заработать на жизнь и пользоваться несколькими льготами.Но это в прошлом. Перефразируя Вергилия, fuit Sovetium. Никто не отнимет у профессора Мокшина тяжело завоеванные академические шпоры, его докторскую степень, ни его пребывание в государственном университете. Зачем настойчиво распространять неправда о татарах и татарской культуре? Что мы сделали, чтобы не понравиться вы, уважаемый профессор?

    МОКШИН НИКОЛАЙ ФЕДОРОВИЧ: БИО

    Родился 22 июня 1936 года в селе Иванцево Лукояновского уезда. Нижнего Новгорода

    кандидат исторических наук 1987

    Профессор университета 1989

    Заведующий кафедрой истории, археологии и этнографии России до 1917 г., Мордовский государственный университет 1986

    Знак отличия Российской Федерации за выдающиеся заслуги в культуре 1990 г.

    Государственная награда Республики Мордовия 1995

    Огарева 1997 г.

    Область научных интересов: этногенез, этническая история и культура, взаимосвязь. мордвы к другим малым народам Поволжья и Урала.

    Действительный член Русского географического общества и Академии социальных наук. Наука 1994

    Член-корреспондент Международного общества фольклористов, Национальный Академия наук Финляндии Член Союза журналистов России Федерация 1961

    Награжден медалью Дружбы в 1996 году.

    Перевод Константина Смолкова.


    ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА
    E-mail: [email protected]

    История Ксеркса Великого

    СОДЕРЖАНИЕ

    Перейти к: Передняя CoverFrontispiecePage 1статья 2Page 3Page 4Page 5Page 6-типолосном 7Page 8Page 9Page 10Page 11Page 12Page 13Page 14Page 15Page 16Page 17Page 18Page 19Page 20Page 21Page 22Page 23Page 24Page 25Page 26Page 27Page 28Page 29Page 30Page 31Page 32Page 33Page 34Page 35Page 36Page 37Page 38Page 39Page 40Page 41Page 42Page 43Page 44Page 45Page 46Page 47Page 48Page 49Page 50Page 51Page 52Page 53Page 54Page 55Page 56Page 57Page 58Page 59Page 60Page 61Page 62Page 63Page 64Page 65Page 66Page 67Page 68Page 69Page 70Page 71Page 72Page 73Page 74Page 75Page 76Page 77Page 78Page 79Page 80Page 81Page 82Page 83Page 84Page 85Page 86Page 87Page 88Page 89Page 90Page 91Page 92Page 93Page 94Page 95Page 96Page 97Page 98Page 99Страница 100Страница 101Страница 102Страница 103Страница 104Страница 105Страница 106Страница 107Страница 108Страница 109Страница 110Страница 111Страница 112Страница 113Страница 114Страница 115Страница 116Страница 117Страница 118Страница 119Страница 120Страница 121Страница 122Страница 123Страница 124Страница 125Страница 126Страница 127Страница 128Страница 129Страница 132Страница 130Страница 135 136Page 137Page 138Page 139Page 140Page 141Page 142Page 143Page 144Page 145Page 146Page 147Page 148Page 149Page 150Page 151Page 152Page 153Page 154Page 155Page 156Page 157Page 158Page 159Page 160Page 161Page 162Page 163Page 164Page 165Page 166Page 167Page 168Page 169Page 170Page 171Page 172Page 173Page 174Page 175Page 176Page 177Page 178Page 179Page 180Page 181Page 182Page 183Page 184Page 185Page 186Page 187Page 188Page 189Page 190Page 191Page 192Page 193Page 194Page 195Page 196Page 197Page 198Page 199Page 200Page 201Page 202Page 203Page 204Page 205Page 206Page 207Page 208Page 209Page 210Page 211Page 212Page 213Page 214Page 215Page 216Page 217Page 218Page 219Page 220Page 221Page 222Page 223Page 224Page 225Page 226Page 227Page 228Page 229Page 230Page 231Page 232Page 233Page 234Page 235Page Стр.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    2019 © Все права защищены.