Уральские легенды: Окей, Гоголь: самые интересные легенды Урала

Содержание

Легенды Урала — АлексТ

Легенды и тайны Северного и Среднего Урала

Лишь обрывки сведений дошли до нас из глухой старины о народах, населявших Урал. Мало известно и о том, как они жили, чем занимались. Всё, чем располагают современные ученые, базируется на антропологических изысканиях и археологических находках. Также они внимательно изучают сказания, предания и былины, которые на протяжении веков рассказывали старики детям долгими вечерами. Сегодня сложно определить, что же является правдой, а что – иносказаниями. Тем не менее, именно устные источники позволили получить много важных данных о народах Урала.

Легенды Уральских гор

Тысячи лет назад север Урала был населен ненцами, хантами и вогулами (манси). На Южном и Среднем Урале обитали башкирские племена. Большинство местных сказаний, мифов и легенд напрямую связано с тем, как жили эти народы, что ценили, какие обычаи соблюдали. Одна из самых интересных легенд рассказывает о том, как появились Уральские горы.

Принято считать, что русский топоним «Урал» является видоизменением старинного башкирского слова «урау» – возвышенность или пояс. Местными же народами эти горы назывались по-разному: Нгарка Пэ, Из или Нёр. Славянские летописи упоминают Уральские горы, называя их Большим Камнем или Поясовыми.

Хозяйка Медной горы

Существует две версии появления сказов о Хозяке Медной горы. Может быть это просто дух местности, а точнее – божество Гумешковского месторождения, известного под названием «Медная Гора». Многие десятки лет здесь добывались ценные ископаемые. Есть и другая теория. Мастера использовали здесь клеймо, на котором изображалась Венера. Простые люди, не разбирающиеся в античной мифологии, вполне могли сложить собственные легенды о богине красоты.

Легенда о Золотой Бабе

Древняя ненецкая легенда рассказывает о Солнечной Бабе. Каждый год, в день, когда Великое Солнце поднимается на небосклон, безжизненная и мерзлая земля порождает её. И несет в чреве своем Солнечная баба младенца – именно он станет духом плодородия, наделяющим землю возможностью плодоносить.

Манси сложили иное предание. Оно рассказывает о золотом идоле, однажды сумевшем пересечь Уральский каменный пояс. Но мудрый старик-шаман сумел остановить его. Озлобленный великан зарычал от гнева, да так, что многие люди и звери в округе умерли. А сам шаман был обращен в камень.

Многие поэты и писатели использовали народный эпос, создавая настоящие шедевры. Например, Д.Н.Мамин-Сибиряк брат сюжеты из народных легенд и преданий при написании своих романов, посвященных Уралу – «Приваловские миллионы» и «Золото».

Ещё большую славу снискал П.П.Бажов – уральский сказочник. Он долгое время искал и собирал уральские легенды, сказания и предания. После художественной обработки появилась широко известная «Малахитовая шкатулка».

 

Галерея

 

Автор: Дроздов Пётр — специально для сайта AleksT.su ©
Фото: АлексТ

Парк “Легенды Урала” (для детей)

Здравствуй, дорогой друг!
Сегодня я расскажу тебе об удивительном сказочном мире. Я сам пришел к тебе из сказки, поэтому обещаю, что тебе запомнится это волшебное путешествие.

Ах да, совсем забыл представиться! Меня зовут Демидыч. Совсем недалеко от того места, где ты стоишь, известный казацкий атаман Ермак спрятал свои сокровища. Уже много веков я являюсь их хранителем. В конце нашего путешествия я расскажу тебе, где находится это несметное богатство. Но прежде нас ждут приключения. Ты готов начать?
Тогда добро пожаловать в парк «Легенды Урала»! У самого берега Камского моря, в тени вековых сосен стоят девять каменных скульптур, и каждая скульптура волшебна. Некоторые из них ты уже наверняка видел. Говорят, что стоит только узнать их историю, как сразу очутишься среди людей, живших на уральской земле давным-давно. Эти люди были мастерами на все руки и из металла и камня могли создать такие диковинные вещи, такие шкатулки и украшения, что ценились они на вес золота.
Каждая скульптура – это персонаж удивительной легенды, которую записал известный писатель Павел Бажов. Его знаменитые сказы на основе уральского фольклора были неоднократно экранизированы и переведены на десятки иностранных языков.
«Хозяйка Медной горы», «Богатырева рукавица», «Серебряное копытце», «Огневушка-поскакушка», «Каменный цветок», «Змеиный след», «Ермаковы лебеди»… Прочти эти произведения Павла Бажова! Только тогда тебе во всей красе, как и Даниле-мастеру, откроется фантастический мир Урала, его богатства и сокровища.
Теперь с героями этих сказов можно познакомиться не только на страницах книг, но и в санатории «Демидково». Здесь уральские легенды живут в собственном парке благодаря кропотливому труду современных мастеров, которые создали персонажей Бажова из мелкозернистой разновидности известняка, добытого в Уральских горах. Возраст этого камня исчисляется миллионами лет.
Парк «Легенды Урала» появился в санатории «Демидково» не случайно. Земли эти раньше были населены древними племенами, потом здесь плавили металлы и добывали соль известные промышленники Строгановы и Лазаревы. Они-то и сохранили для нас уральскую природу – такую, какой, может быть, видели ее древние мастера.
Парк «Легенды Урала» родился по инициативе Ильдара Маматова в 2014 году. При поддержке санатория «Демидково», меценатов и неравнодушных людей современным скульпторам удалось воплотить в камне удивительный колорит, атмосферу, целый чудесный мир земель Урала.
Оглянись! Какая красота! С одной стороны Камское водохранилище, которое называют Камским морем, с другой – вековые сосны. Ты уже почувствовал запах чуть сладкого, свежего, как первый снег, целебного воздуха? Тогда, дорогой друг, предлагаю начать наше путешествие в мир легенд и мифов Урала.

#_ПК

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ НАРОДОВ УРАЛА | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Чепчугова К.С.

ORCID: 0000-0003-2231-410X, Студент, Уральский государственный педагогический университет

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ НАРОДОВ УРАЛА 

Аннотация

В данной статье раскрываются аспекты, связанные с особенностями мифического восприятия народов Урала, рассматриваются значимые причины становления космогонических мифов и архаического мировосприятия. Обозначается взаимосвязь мифологических сюжетов с фольклорными произведениями (сказки, легенды, предания, былины, поэмы), значимость мифов и легенд в современной жизни. Автором описываются мифологические  основы и  особая ценность данного материала, его место в литературном наследии уральских народностей.

Ключевые слова: народы, Урал,  ритуалы, мировосприятие, архаика.

Chepchugova K.S.

ORCID: 0000-0003-2231-410X, Student, Ural State Pedagogical University

 MYTHS AND LEGENDS OF THE PEOPLES OF THE URALS

Abstract

The article considers sides of mythical perception peoples of the Urals, important  reasons the formation of cosmological myths and archaic worldview.

The article analyzes some relationship with mythological subjects folkloric works. We denote the relationship with mythological subjects  folkloric works (fairy tales, legends, legends, epics, poems), the significance of myths and legends in contemporary life.  It describes  mythological basis and special value of this material, his place in the literary heritage of the peoples of the Urals.

Keywords: nations, Ural, rituals, attitude, archaic.

В древние времена народы, жившие на Урале, так же как и современные люди пытались осмыслить и понять, откуда появилась Земля, животные и растения, как произошли люди, как они научились существовать на этой земле, строить жилища, делать одежду и обувь. Поиск ответов на эти и многие другие вопросы, собственно, и  делал людей людьми,  подталкивал  их к творчеству: ведь найденные ответы надо было передать детям и внукам, для чего приходилось запечатлевать их посредством рассказов, песен, рисунков. Так и создавалась  литература и другие виды искусства. Кроме того,  в древности практически у  всех народов мира существовали свои ритуалы –  определенные формы священного поведения,  благодаря которым, как веровали люди, на  земле и в космосе сохраняются мир и покой. Их тоже следовало передать по наследству, от одного поколения другому, причем так, чтобы существующие поколения ничего не изменяли в порядке ритуального действия – иначе оно  может оказаться безуспешным, и на земле воцариться хаос. Первоначальные формы устной литературы древних народов не дошли до нас. А них мы можем судить только по сказаниям и легендам, записанным гораздо позже, когда люди уже научились писать и считать. Некоторые из них в наше время были восстановлены учеными, как бы заново сконструированы на основе исторических свидетельств, древних памятников искусства, через сопоставление с нынешними верованиями и обычаями народов, сохраняющим в своей  глубине остатки прежних культов. Эти древние формы  литературы называются мифами.

Мифы отражают особенности архаического мировосприятия людей, являясь первичным воплощением духовной культуры человечества. Обычно в них действуют боги, великаны, величественные и могучие герои –Богатыри, мало похожи на обычных людей. Те мифы, в которых рассказывается о происхождении земли, обустройстве на земле удобной  для  людей жизни  называются  космогоническими. У всех  наших предков, с давних времен, проживающих на Урале, были свои космогонические мифы. В них есть  много общих черт, а есть некоторые особенности, отличающие, скажем, мифы башкир от мифов хантов или удмуртов. Так уж сложилось, что мы живем в трех измерениях. В представлениях большинства древних народов мир разделяется на  космические зоны: небесную, земную  и подземную. Эти зоны или царства были заселены, соответственно, бессмертными небожителями,  смертными людьми и злыми духами – чудовищами [2, с. 176 ] .

В реконструированной учеными на основе песен сэсэнов– народных поэтов– башкирской героической поэме «Урал–батыр», считающейся наиболее ранним памятником литературы башкир, небожители– это верховный бог Самрау со своими женами Кояш (солнце) и Ай (Луна), крылатые кони Акбузат, волшебные птицы. Небожители доброжелательно относятся к людям, а дочери – Самрау–Хумай и Айхылу выходят замуж за земных батыров. Один из них, самый могучий Урал–батыр воздвигает Уральские горы из останков побежденных и погребенных им дивов (злых духов). Его сыновья Яик, Идель, Нугуш, Сакмар рассекают алмазным мечом Урал–батыра эти горы и дают начало рекам, названных их именами. Кости батыров превращаются в благородные камни и металлы. В Урал–батыре особенно подчеркивается его бескорыстное служение людям. Даже найденную живую воду он разбрызгивает кругом, отчего природа становится бессмертной. Он борется за уничтожение змеиного царства Кахкахи , царства  дивов Азраки,  побеждает четырех чудовищных богатырей тирана Катила. Когда змеи и дивы снова начинают вредит людям, богатырь выпивает всю воду из озера, где они прячутся. Дивы – змеи разъедают нутро батыра, и он погибает, но вместе с ним погибает вся змеиная нечисть [1, с. 87 ]. Нам неизвестно, насколько точно в этой поэме запечатлены космологические представления древних предков нынешних башкир, это лишь одна из поздних версий первозданной мифологии. Некоторые элементы мифологических сюжетов сохранились сегодня в сказках, легендах, преданиях народа. Например, сказки о животных содержат в себе напластования  разных эпох и связаны с тотемными мифами, утверждавшими родство первопредков с миром животных. В зависимости от исторических и географических условий в сказке формировались свои традиционные системы образов и сюжетов. Так, главную роль в повествовании у народов Западной Европы получил лис, у народов Восточной Европы и Ближнего Востока – лиса, у народов Севера и Сибири – медведь или лось. С мифологическими богатырями обычно бывают связаны герои волшебных сказок, и даже в ловких обманщиках обнаруживаются их архаические прототипы – благородные герои, обманывающие тотемного зверя, нередко и саму смерть и крадущие у них недоступные простым смертным сокровища. В башкирском фольклоре это  Алдар, который обманывает черта. В удмуртских сказках это простой мужик, сумевший перехитрить шайтана. Первые сведения о бытовании легенд, различных поверий и рассказов среди башкир относятся к X  веку. Особую группу образуют легенды о небесных светилах, сохраняющие следы древних космогонических представлений. Зачастую земные явления в них перемещаются на небо. В космогонических легендах находит отражение явление антропоморфизма. Так, в одной из них, («Девушка и месяц»), Луна олицетворяет мужское начало, слышит и даже осуществляет некие действия. Обширна группа легенд и преданий, посвященных земле. Исключительно богатая природа Урала издревле будила фантазию, преданиями в древности был овеян каждый примечательный камень, холм, луг. Ученые-краеведы XIX века замечал: «У башкирцев почти о каждом несколько замечательном месте есть своё особое предание» [3, с. 46].

В некоторых топонимических легендах возникновение названий рек, озер, гор связывается с тотемистическими представлениями, например, с культом коня. Порой древнейшие воззрения соседствуют с более поздними социально–бытовыми и историческими представлениями. Космогонические легенды удмуртов часто напоминают легенды других народов мира. Целый ряд легенд удмуртов рассказывает о сотворении гор, болот, лесов, причем в них удмуртский инвар творит не из ничего, а из песка, и сам не в состоянии достать его со дна, а заставляет сделать это шайтана.  Космогонические легенды удмуртов часто напоминаю легенды других народов мира. Более оригинальна удмуртская легенда «О сотворении мира», сокращенный вариант которой впервые был записан известным венгерским ученым Бернатом Мункачи в 1887 году. К космогоническим легендам примыкают мифы о различных сверхъестественных существах. Главными в мифологической иерархии удмуртов были Инмар и Кылдысин. Первый живет на небе, престол его – солнце, одежда – небо. Второй живет на земле. В мифологии хантов и манси выделяют три главных божества: Торум, Калтась-анки, Куль.

Для современного человека мифы интересны не только сами по себе – как своего рода сказки, которые можно читать на досуге. Знание  мифологии помогает лучше понять многие литературные произведения, вводит нас в контекст древнейшей истории человечества, является одним из двигателей воображения и фантазии. Многие особенности архаического мифологического мышления сохраняются в массовом сознании, в религии, в традициях людей и по сей день.

Литература

  1. Башкирское народное творчество. – т.7: Пословицы, поговорки. Приметы. Загадки. – Уфа: Башкирское издательство «КИТАП», 1993.
  2. Урал – батыр. Башкирский народный эпос. — Уфа: Китап, 2005.
  3. Юматов В.С. Древние предания Башкирцев Чубиминской волости // Оренбургские губернские ведомости. Оренбург.1848. № 7.

References

  1. Bashkir folk art. – Vol.7: proverbs, sayings. Signs. Puzzles. – Ufa: Bashkir publishing house “Kitap”, 1993.
  2. Ural – batyr. Bashkir folk epic. – Ufa: Kitap 2005.
  3. Yumatov VS Ancient legends Bashkirtsev Chubiminskoy Parish // Orenburg Provincial Gazette. Orenburg.1848. Number 7.

народы чуди и дивьи люди — Наш Урал

Хотя и на сегодняшний день более чем достаточно людей, скептически относящихся к существованию параллельных измерений, поколения людей, населявших Землю за тысячи лет до нашего рождения, были уверены в том, что небес несколько, и лежат они одно над другим. Это же представление распространялось и на земную поверхность, и существование подземных цивилизаций для наших предков были скорее реальностью, чем сказкой.

Чуди, Дивьи люди и Уральские горы

До сих пор легенды и сказания многих народов упоминают о некоем таинственном и загадочном народе, по каким-либо причинам ушедшем под землю. Особенно верят в это жители горных районов Урала, Алтая и Тибета, для которых встречи с подобными подземными жителями далеко не сказочный сюжет.

Легенда об ушедшей под землю чуди вдохновила Н. К. Рериха на написание двух картин «Чудь подземная» (в 1913 и 1929 годах).

Наиболее распространено среди славянских народов предание о «чуди белоглазой», древнем народе, некогда обитавших на территории Древней Руси. По одним описаниям, это были высокие люди с необычайно тёмной кожей, возможно именно поэтому их называли «белоглазыми», так как белки глаз на тёмном лице действительно впечатляли своей белизной. Согласно другим сведениям, народ «чуди» отличался крайне маленьким ростом – не выше 3-х летнего ребёнка. Эти таинственные жители обитали в землянках, но со становлением на Руси христианства они не пожелали покориться власти «Белого царя», вырыли яму с земляной кровлей, спустились туда и обрубили подпорки, похоронив себя таким образом. Однако в ряде случаев легенды говорят, что чудь не погибла, а ушла под землю, где продолжает развиваться их высокоразвитая цивилизация.

С чудью ассоциируется и название другого народа «дивьих людей», обладающих паранормальными способностями. Ещё в ХХ веке этнографом Онучковым был собран материал, относящийся именно к этой теме. Исследователь писал, что дивьи люди живут под землёй на территории современного Урала, и при желании могут выходить на поверхность земли. Они очень красивы, обладают высоким ростом и приятным голосом. Видеть их дано не всем, поскольку чуждые к земным грехам жители земных глубин показываются только чистым сердцем людям, которым они могут рассказать о будущем. Первые упоминания о «дивах» упоминаются в «Книге Коляды», где описано противостояние Сварога с его братом Дивом (по сути дела борьба божественных начал земли и неба), после чего дивьи люди и чудь были заточены под Уральскими горами. Но до сих пор из-под земли слышится звон их колоколов, хотя прошло с той поры 27 тысяч лет.

Таганай и встречи с подземными жителями

Знаменита встречами с подземными жителями уральская гора Таганай, неподалёку от которой раз в сто лет земля в одну из ночей раскрывается, и выпускает своих обитателей. И именно здесь, в сакральном месте Таганайской горы существуют Священные Врата, открывающие путь в параллельные миры (раз в 3000 лет), где проводили соответствующие обряды древние жрецы легендарного города Аркаима.

Марина Середа, научный сотрудник, обладает большим запасом историй туристов о встречах с «маленькими человечками» в горах Таганая, и как оказалось, встреча с чудью для человека может окончиться непредсказуемо. К тому же довольно интересным является то обстоятельство, что большинство пациентов, попадающих в психиатрическое отделение из Таганая, обязательно упоминают о каких-то низкорослых существах.

Сообщения о встречах с таинственными обитателями уральских пещер поступают и в наше время. Один из жителей Урала В.Кочетов рассказывал о многокилометровом туннеле в скалах, где слышится непонятный шёпот, шелест, и ощущается непонятная тревога. Опять-таки именно на этом месте люди иногда видят странных существ маленького роста.

Упоминания у Бажова и в литературе

У П.П. Бажова при описании преданий Полевской области (возле Екатеринбурга) чудь упоминалась как «стары люди». Это отмечено и на стендах туристической тропы на Азов-горе, известной по его сказам. Согласно научным источникам в этих краях прежде жили манси (они же вогулы, иткульская археологическая культура). Бажов писал:

Были они «стары люди» не русски и не татара, а какой веры-обычая и как прозывались, про то никто не знает. По лесам жили. Однем словом, стары люди. Домишек у них либо обзаведенья какого — банешек там, погребушек — ничего такого и в заводе не было. В горах жили. Вот живут себе стары люди, никого не задевают, себя сильно не оказывают. Только стали по этим местам другие народы проявляться.

Бажов П. П., «Дорогое имячко»

Чаще всего говорилось о «старых людях». По одним вариантам, эти «старые люди» «натаскали тут всякого богатства, а потом, как наши пришли в здешние края, эти старые люди навовсе в землю зарылись». По другим вариантам — «старые люди вовсе в золоте не понимали, толку не знали. Хотя золота тогда было много, его даже не подбирали». По третьему варианту, «стары люди вовсе маленькие были». Они ходили под землей по одним им ведомым «ходкам» и «знали все нутро». Потом «стары люди из здешних мест ушли».

Стары люди. — Может быть, потому, что Полевской завод строился на месте древних рудокопен — «чудских» капаней, здесь была живы рассказы о «старых людях». В этих рассказах «стары люди» изображались по-разному. Одни говорили, что «стары люди» жили в земле, как кроты, а потом засыпали себя, когда в этот край пришли «другие народы»; другие говорили, что «стары люди» брали медь только сверху, а золота вовсе не знали и жили охотой да рыболовством. Предполагалось, что слой земли, на котором жили «стары люди», уже так завален сверху, что до этого слоя приходилось «докапываться». «Докопались до той земли, где стары люди жили, — нет золота. Не на место, видно, угадали».

Бажов П. П., очерк «У старого рудника», часть IV и «Объяснение отдельных слов, понятий и выражений, встречающихся в сказах»

Предания о чуди (чучкарях) — древнем народе бытуют и в Прикамье: «А кто-то тут раньше жил, какие-то люди-чуди».

Дивьи люди и легенда о царевиче Тюштяне

Подобная легенда существовала на Урале о подземном народе «дивьи люди». Её записал на Урале в 1927 году Николай Евгеньевич Ончуков:

Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят между людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белослудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью…

Приполярный Урал: сказания коми

Сказания о маленьком народце сохранились и у многих народов Севера. Например, коми также рассказывают о маленьких людях, умеющих творить чудеса и предсказывать будущее.

По преданиям коми, сначала человечки не понимали их языка, но потом научились понимать людей. Они же и передали людям знание о работе с металлами, а также показали, как ковать железо. Колдовство чуди было настолько сильным, что они даже могли управлять светилами – Солнцем и Луной.

Жрецы народа чуди назывались панами. Эти маги были обладателями тайных знаний и несметных сокровищ, которые добывались в рудниках. Сокровища жрецов были надёжно укрыты в священных местах и защищены сильнейшими заклятиями. До сих пор те, кто рискнёт к ним приблизится, либо погибает, либо сходит с ума. Может, именно с запретными зонами кладов и связаны случаи странных умопомешательств в Таганае? Древние предания гласят, что сокровища панов охраняются особыми слугами: огарками. Эти хранители из народа чуди некогда были похоронены заживо вместе с богатствами, и вид оживших слуг пана настолько ужасен, что разум человека просто не выдерживает.

На месте бывшего поселения чуди в Приполярном Урале у реки Мерзавки находят древние камни, с высеченными на них загадочными знаками. В 1975 году группа студентов-историков начала поиски клада под этими старинными валунами. В одной из рукописей XV века молодые люди нашли заклинание, которое надо было употребить в подобном случае. Однако, кроме двух древних серебряных медальонов они ничего не нашли, а вскоре одного из студентов-кладоискателей задрал медведь, и местные жители поговаривали, что это проклятие пана настигло осмелившихся посягнуть на его сокровища.

Встречи в горах

Возможно, что именно таинственные жители гор и подземелий встречаются иногда альпинистам на большой высоте. И хотя многие объясняют подобные видения игрой страдающего от недостатка кислорода разума, всё же прослеживается некая схожесть событий в описанных ситуациях.

Вполне вероятно, что из-за особенностей состава воздуха в горах люди начинают по-другому воспринимать мир, и видеть представителей параллельных измерений. Некоторые же из специалистов придерживаются того мнения, что странные «тени» это призраки погибших в горах альпинистов, которые умерли от холода и голода. Но всё же не исключён тот вариант, что на контакт с людьми выходили представители подземных цивилизаций, хотя бы потомки той же чуди.

Семь древних и таинственных мест Урала — Российская газета

Уральские горы – самые старые на планете. Здешние вершины и пещеры хранят тайны тысячелетней давности. И если о городище Аркаим известно многим, то о Мавзолее Кесене, расположенном там же, на Южном Урале, знают разве что местные жители. “РГ” подобрала несколько уникальных и интересных мест, расположенных вдоль Уральского хребта. Чем не повод провести летний отпуск, активно изучая российскую глубинку и знакомясь с памятниками древности?

Большой Иремель (Башкортостан)

Вторая по величине гора Южного Урала (1582 метра), расположенная на границе с Челябинской областью, с древних пор притягивала к себе людей. Здесь необыкновенно все: от растительности до формы вершины. Высокогорное плато окружают пихтовые леса и заросшие кипреем поляны, вековые ели и лиственницы, уральское разнотравье высокогорья. Своим названием гора обязана внешнему сходству с седлом: согласно самой популярной версии, Большой Иремель происходит от башкирских и монгольских слов “ир” – “богатырь” и “эмел” – “седло”.

Склоны Седла Богатыря покрыты огромными валунами – курумами, преодолеть их неопытному путешественнику будет непросто. На склонах даже в жаркую летнюю пору можно встретить нетающие ледники. Именно здесь берут свое начало истоки реки Белой.

Издревле вершина считалась обиталищем богов и до конца XIX века была почти недосягаема для простых смертных. Таков был неписаный закон здешних мест. Легенд об Иремеле ходило немало: рассказывали, что в недрах горы хранятся несметные сокровища, часто встречались предания о живущем здесь снежном человеке. И в наши дни гора вызывает большой интерес не только среди туристов, но и среди эзотериков. Иремель сравнивают с вершинами Тибета и Алтая. На Иремеле многие стремятся загадать заветные желания. Говорят, они сбываются.

Между тем даже без этих сказок Большой Иремель – уникальное место, таящее множество загадок. Так, интерес ученых вызывают ельники на высоте 700-1000 метров. Считается, что эти деревья – реликты первичных темнохвойных лесов, сумевших пережить всемирное оледенение. 57 встречающихся в этой местности видов растений занесены в Красную книгу, а 13 видов – эндемичны, то есть растут только здесь и нигде больше на планете.

Маршруты к Большому Иремелю промаркированы, поэтому заблудиться здесь сложно. Чтобы вволю полазить по горам, насладиться прекрасными видами, рекомендуется ехать сюда на несколько дней: в поселке Тюлюк, с которого начинается путь на Иремель, есть несколько турбаз и баз отдыха, специальные платные места для палаток, так что проблем с размещением быть не должно. От Тюлюка до самого Иремеля – примерно 13-15 километров. Пешеходные походы на Седло Богатыря возможны с мая по октябрь.

Капова Пещера (Башкортостан)

Государственный природный заповедник “Шульган-Таш” расположен в западных предгорьях горнолесной области Южного Урала. Слово “таш” на башкирском означает “камень”, а “Шульган” имеет непосредственное отношение к башкирским верованиям: в народном эпосе “Урал-батыр” Шульген – брат главного героя, один из сыновей древних богов.

Капова пещера, находящаяся на территории заповедника, самая известная на Урале и одна из самых крупных карстовых пещер. Она содержит 3 километра ходов с залами, галереями и внутренними озерами. Но не это главное в ней – достопримечательностью ее являются наскальные рисунки первобытного человека эпохи палеолита. Капова пещера считается центром зарождения искусства в Восточной Европе. Первооткрывателем палеолитической живописи Шульган-Таша был зоолог Александр Рюмин. До него такие древние рисунки находили лишь в пещерах Испании и Франции, однако Рюмин предположил, и небезосновательно, что древняя палеолитическая культура должна была развиваться в нескольких регионах, а не только в Западной Европе. Наиболее перспективным он считал Южный Урал, где в 1959 году и обнаружил подтверждение своей теории. Находка стала истинной сенсацией в научном мире! Радиоуглеродный анализ показал, что возраст изображений – 14-17 тысяч лет. В настоящее время учеными описано около 200 рисунков Каповой пещеры. Они выполнены в основном охрой – природным пигментом на основе животного жира, но встречаются и изображения, сделанные углем. Наряду с животными здесь встречается множество изображений антропоморфных и геометрических фигур, смысл и значение которых до сих пор ставят ученых в тупик.

По поводу происхождения названия пещеры есть несколько версий. По одной – оно произошло от характерной для пещеры капели с потолка, по другой – от слова “капище” (пространство языческого храма, расположенное за алтарем). В пользу второй версии говорит тот факт, что в пещере были найдены несколько черепов: видимо, древние обитатели здешних мест таким образом почтили память выдающихся членов племени, шаманов. Для большей сохранности рисунков туристов к ним не пускают. Желающим посмотреть наскальную живопись придется довольствоваться копиями рисунков во входном гроте.

Вход в пещеру впечатляющий – огромная арка высотой в 20 и шириной в 40 метров. Слева от нее – Голубое озеро. Вода поступает сюда по карстовым каналам подземного Шульгана. Миллионы лет назад этот поток, размывая известняковый массив, создал саму пещеру. Озеро невелико – около трех метров в диаметре, но глубокое – более 80 метров. С разрешения администрации заповедника здесь можно заняться дайвингом.

Если ехать в заповедник от Уфы, то дорога ведет на Стерлитамак, а потом на Белорецк. Приблизительно 380 километров и – вот он, Шульган-Таш. Переночевать можно на территории заповедника в гостевых домиках.

 

 

 

Оленьи Ручьи (Свердловская область)

Это самый популярный в Свердловской области природный парк. В год его посещают более 50 тысяч человек. Несмотря на то что парк – место вдоль и поперек исхоженное туристами, любители паранормального продолжают фиксировать здесь необъяснимые явления. Одни во время ночных стоянок в парке сталкиваются с загадочными невидимыми существами, другие находят на снимках, сделанных в местных пещерах, очертания животных и предметов, которых там быть не должно.

На самом деле главное в парке – необычайное богатство ландшафта: здесь есть и удивительной красоты уральские леса, и скалы, и пещеры, и реки с озерами. Например, Дыроватый Камень (он же – Пьющая Лошадь) – одна из самых известных скал в Оленьих Ручьях. В скале есть пещера протяженностью около 10 метров. Археологи неоднократно проводили здесь раскопки: в гроте было найдено несколько культурных слоев, самому старому из которых 14 тысяч лет. Местная пещера Дружба была описана еще в 1886 году, ее назвали по надписи у входа. Дружба – одна из самых крупных пещер на территории Свердловской области. Общая длина всех ее ходов – около 500 метров. Недалеко от пещеры находится Большой Провал, который  образовался в результате обвала свода огромной пещеры. Внизу, на глубине более 30 метров, все лето лежит лед.

Есть в парке и рукотворная достопримечательность: на берегу реки Серги, у скалы под названием Утопленник, установлена скульптура Ангела, сделанная шведской художницей Леной Эдвалл. За свою короткую жизнь (скульптура была установлена в 2005 году) Ангел успел снискать у туристов славу исполнителя желаний.

Вообще, на Ручьи принято ездить одним днем, но здесь можно и переночевать: например, на станции Бажуково, где находится администрация парка. В парке можно заказать экскурсию по одному из маршрутов, которые отличаются протяженностью. На самый короткий, кстати, можно смело брать с собой маленьких детей.

Уральские дольмены (Южный и Средний Урал)

Эти характерные для Европы конструкции – сооружения, напоминающие стол, сложенный из больших камней – как ни странно, не редкость и для Уральского региона. Здесь, по разным данным, найдены и изучены от 150 до 200 дольменов. Дольмены – родственники Стоунхенджа, египетских пирамид, каменных сооружений Мальты и острова Пасхи. Название дольмен так и переводится с бретонского – “каменный стол”.

Считается, что дольмены – это древние погребальные и культовые сооружения. Впервые уральские дольмены были замечены в 1958 году в районе Верхней Пышмы, под Екатеринбургом: их описал местный охотник и краевед Анатолий Бодрых. В 2004 году он писал в журнале “Уральский следопыт” о своих открытиях: “Первую охотничью тропу в этих угодьях (в 25 километрах от Верхней Пышмы. – Прим. ред.) я проложил осенью 1958 года, и она свела меня с первым археологическим памятником – каменным сооружением П-образного сечения. Кладка была явно рукотворной. Мысль о причастности находок к культовым сооружениям впервые зародилась у меня, когда обнаружил третью и четвертую каменные кладки. В 1973 году я обратился в институт истории и археологии в надежде вызвать к находкам интерес археологов, но мое обращение было проигнорировано. А в 2000 году я доверился уральскому краеведу Владиславу Григорьевичу Непомнящему. И начались наши совместные поиски….”.

Активное обсуждение дольменов Урала и их предназначения началось в начале 2000-х годов. Тот факт, что эти сооружения являются именно дольменами, был подтвержден учеными на конгрессе археологов, прошедшем в 2006 году в Португалии.

Уральским дольменам от 2,5 до 5 тысяч лет. Сооружения имеют прямоугольную или трапециевидную форму. Все они ориентированы по сторонам света, открытой стороной смотрят, как правило, на запад. Вертикальные стенки расположены либо вертикально, либо V-образно. Верхняя плита может быть цельной либо состоять из нескольких частей.

Увидеть дольмены своими глазами можно в окрестностях Верхней Пышмы, у истоков реки Исеть в Свердловской области, на острове Веры на озере Тургояк в Челябинской области, на озере Лебяжье в том же регионе.

Кстати, помимо Урала дольмены на территории России встречаются также в большом количестве на Северном Кавказе – здесь их на сегодняшний день найдено уже более 2 тысяч.

 

 

 

Мавзолей Кесене (Челябинская область)

Так называемая “Башня Тамерлана”, как установили ученые, построена в XIV веке. Этот исторический памятник раннемусульманской мемориальной архитектуры – единственная достопримечательность такого рода в Челябинской области.

Мавзолей находится на мысу высохшего озера Большое Кесене. По легенде, на дне этого водоема окончили свои дни дочь полководца Тамерлана и ее возлюбленный, на брак с которым отец не дал своего согласия. Убитый горем Тамерлан приказал соорудить на месте гибели дочери башню, которая позже была названа его именем. Позднее ученые доказали, что отрядов Тимура в этих местах не было – они проходили южнее. А ученый Петр Рычков (“уральский Ломоносов”, как называли его коллеги), первый из описавших мавзолей, выдвинул версию о некоей неизвестной науке цивилизации, бытовавшей на Южном Урале и оставившей после своего ухода в Китай несколько однотипных кирпичных сооружений. Он допустил, что мавзолей в окрестностях Варны возведен над могилой “святого царя” этого народа.

Научное исследование Башни Тамерлана началось в 1889 году. Профессор географии Эдуард Петри раскопал склеп и обнаружил погребенное в нем женское тело. Оно было покрыто шелковой тканью. В захоронении нашли золотые перстни с арабесками и серьги в виде знака вопроса. Эти украшения были распространены среди богатых кочевников, обитавших в этих местах с XIV века. Подобные мавзолею Кесене погребальные сооружения известны в Башкирии, Туркмении, на Северном Кавказе.

В районе мавзолея, кстати, было найдено несколько захоронений эпохи бронзы и позднего средневековья, около 700 обычных могил. Не исключено, что эту местность использовали в качестве кладбища издревле.

По своим архитектурным формам Мавзолей Кесене считается одним из уникальных произведений казахского творчества прошлых веков. В конце 1960-х годов, разрушенный до неузнаваемости памятник был взят под охрану государства. В начале 1980-х мавзолей Кесене отреставрировали, старые кирпичи обложили новыми. При этом облик мемориального сооружения воспроизводили по старым фотографиям и воспоминаниям коренных жителей.

Башня Тамерлана находится в трех километрах к юго-востоку от села Варна (217 километров от Челябинска). После осмотра Башни Тамерлана остановиться на ночь можно в самом селе, там есть гостиница.

Сикияз-Тамакский пещерный комплекс (Челябинская область)

На западе Челябинской области в 25 километрах от Сатки излучина реки Ай образует огромную поляну, обрамленную лесом и отрогами хребта Туй-Тюбе. Сотни тысяч лет назад здесь была равнина, под которой скрывались твердые породы. По сантиметру в год слой за слоем вода уносила податливую почву. Спустя столетия земля отступила, обнажив утесы. В твердых скалах образовались лабиринты ходов и пещер. Здесь было единственное на территории России древнее поселение в компактной группе пещер природного происхождения.

На высоте семидесяти метров на одной террасе компактно расположились более 40 пещер, гротов, навесов и арок. Спелеологи в шутку называют его многоквартирным микрорайоном времен палеолита и утверждают, что пещеры и сегодня пригодны для жизни.

Ежегодно работающие в Сикияз-Тамаке археологические экспедиции делают все новые находки. Уже собрано более 6 тысяч фрагментов керамики (это самая крупная коллекция на Урале), найдены следы металлообработки, фрагменты средневековых деревянных изделий. Сикияз-Тамак – это еще и кладбище древних животных. Пещерная гиена, шерстистый носорог, мамонт, первобытные лошадь и бизон водились здесь 10 тысяч лет назад. Их кости найдены в глубинах скальных переходов. Так, в дальнем зале пещеры Сысоева (другое название – Сквозная Сикияз-Тамакская) археологи обнаружили подземное святилище с черепами пещерных медведей.

Добраться до комплекса можно со стороны Лаклов: до поселка Сикияз-Тамак ведет неплохая грунтовая дорога. Но придется переходить вброд реку Ай, глубина бродов около деревни – 50-80 сантиметров, или переправиться на лодке. Также можно заехать со стороны Межевого: здесь лесная дорога спускается на поляну напротив поселка Сикияз-Тамак. Или можно сплавиться по реке Ай и насладиться поистине сказочными видами окрестностей.

Гляденовская гора (Пермский край)

 

 

 

Гляденовская гора, что находится на левом берегу реки Нижняя Мулянка, полностью оправдывает свое название: отсюда, с вершины, открывается живописный вид на долину Камы. Со стороны аэропорта Большое Савино гора пологая, зато с противоположной – почти отвесная, с многочисленными выходами скальной породы, родниками и гротами.

Деревня Гляденово, расположившаяся на горе, дала название археологической культуре эпохи раннего железа III-II веков до н. э. Здешние места – крупнейший в Евразии археологический памятник этой эпохи как по площади, так и по количеству находок.

Известный пермский горный инженер и археолог Николай Новокрещенных был первым исследователем горы. В 1896 году он обнаружил здесь древнее святилище возрастом более 2 тысяч лет – жертвенное место, окруженное тремя валами. Полтора метра культурного слоя оказались невероятно богаты на кости жертвенных животных – медведей, лосей и других. Археологический памятник назвали Гляденовским костищем. Позже исследователи обнаружили здесь деревянных идолов, тысячи стеклянных и каменных бус, наконечников стрел и копий и даже древние монеты (китайские и кушанские), относящиеся к началу нашей эры. По сей день гора периодически радует ученых новыми находками.

Кстати, всего в Пермском крае насчитывается с десяток костищ. Говорят, они располагаются в местах, где когда-то проявлялась сейсмоактивность или есть разломы. Костища, по мнению любителей мистики, на карте выстраиваются в замысловатую фигуру. Археологи отвечают на такие заявления скептически: сейсмоактивностью, мол, там и не пахнет – просто древние люди выбирали место на возвышенности для справления своих обрядов. Как говорится, “скотину поколоть, бражки попить, погулять вволю, религиозные обряды оправить”.

“Потом уже, когда христианизация Прикамья началась, эти места в первую очередь миссионеры на вооружение и взяли”, – считают местные исследователи. Так, по легенде, на горе росла в незапамятные времена огромная ель – священное дерево, которому поклонялись уральские манси. В XVI веке здесь, в выкопанной им же в склоне горы пещере, поселился Преподобный Трифон – Вятский Чудотворец. Он якобы спилил и сжег языческую ель. В память о нем православные назвали бьющий на склоне горы родник святым источником Трифона Вятского.

Сегодня от пещеры почти ничего не осталось, она обвалилась, и на ее месте заметно лишь углубление. Но территория расчищена, и к месту жития святого, и к источнику может попасть любой паломник. Знающие люди советуют: чтобы побольше узнать о Гляденовской горе, стоит объединиться в группу и договориться об экскурсии с местным краевым музеем.

Добраться до горы несложно и самостоятельно: на автомобиле из Перми нужно ехать на Большое Савино. Немного недоезжая до аэропорта, повернуть направо – на Мураши и Петровку. Гора будет видна справа от дороги. Переночевать на Гляденовской горе можно только в палатке, либо, вернувшись в Пермь, в гостинице.

Литературный цикл «Легенды и сказки народов Среднего Урала»

Отчетный концерт Народного коллектива ансамбля современной хореографии «ТАЛАНТ»  им. Н.В. Сапожникова, рук. Ипатова Н.В.0:05:18
Мастер-класс по изготовлению топиария. Шербинина Н.В. (Культурно-досуговый отдел)1:21:14
Мастер-класс. Вязание на коробке. Чернышева Марина Михайловна
(Отдел клубных формирований
1:33:08
Мастер-класс. Пальчиковое вязание. Чернышева М.М.1:48:50
Мастер-класс. Вязание. Вяжем руками на руках. Чернышева М.М.1:56:30
IX Всероссийский фестиваль-конкурс народного танца на приз балетмейстера О.Князевой, Гала-концерт2:10:12
Сказки и легенды коренных народов Среднего Урала (аудиовыпуск №1)3:53:40
Фестиваль народного творчества «Богат талантами Урал»4:33:24
VIII Всероссийский фестиваль-конкурс народного танца на приз балетмейстера О.Князевой, Гала-концерт6:32:50
Короткометражные фильмы о лицах с ограниченными возможностями здоровья «Вслед за мечтой», снятые в рамках проекта Фонда поддержки и развития социально- экономических проектов «Другой мир», часть 18:46:25
Областной конкурс молодых исполнителей «ПЕСНЯ НЕ ЗНАЕТ ГРАНИЦ» сезона 2021 года9:01:48
Сказки и легенды коренных народов Среднего Урала (аудиовыпуск №3)11:08:12
Торжественная церемония награждения участников социально-культурного проекта «Независимость» и концерт. Хедлайнерами концерта выступят BAKSHISH87, Вадим REAL и JU1I12:04:48
Отчетный концерт образцовых коллективов «ПОДСОЛНУХ»,«РЯБИНУШКА»13:17:03
Короткометражные фильмы о лицах с ограниченными возможностями здоровья «Вслед за мечтой», снятые в рамках проекта Фонда поддержки и развития социально- экономических проектов «Другой мир», часть 215:07:46
Отчётный концерт эстрадно-хореографического ансамбля «РАДУГА»15:25:01
Праздничный концерт «От всей души с любовью и поклоном» ко дню пенсионеров Свердловской области17:22:04
Отчетный концерт Народного коллектива ансамбля современной хореографии «ТАЛАНТ»  им. Н.В. Сапожникова, рук. Ипатова Н.В.18:37:51
Мастер-класс по изготовлению топиария. Шербинина Н.В. (Культурно-досуговый отдел)19:53:47
Мастер-класс. Вязание на коробке. Чернышева Марина Михайловна
(Отдел клубных формирований
20:05:41
Мастер-класс. Пальчиковое вязание. Чернышева М.М.20:21:23
Мастер-класс. Вязание. Вяжем руками на руках. Чернышева М.М.20:29:03
IX Всероссийский фестиваль-конкурс народного танца на приз балетмейстера О.Князевой, Гала-концерт20:42:45
Сказки и легенды коренных народов Среднего Урала (аудиовыпуск №1)22:26:13
Фестиваль народного творчества «Богат талантами Урал»23:05:57

Сказы Урала

Ты любишь уральские сказки и легенды? МЫ ОЧЕНЬ!

Предлагаем тебе отметить День народов Среднего Урала* и принять участие в акции Городского Дворца молодёжи  

«СКАЗЫ УРАЛА».

 * День народов Среднего Урала отмечается ежегодно в первое воскресенье сентября.

Народы Урала имеют очень древнее происхождение. По мнению археологов, первый человек появился на Урале приблизительно 100 тысяч лет назад. Не исключена вероятность, что случилось это и раньше, но никаких находок, связанных с более ранним периодом, в распоряжении ученых пока нет.

Сегодня Урал – многонациональный, исторический, промышленный и экономический район.  На его территории проживают: русские (более 80% населения), марийцы, мордва, чуваши, украинцы и другие народы.

Коренные народы Урала –   вогулы (манси), коми (зыряне), коми-пермяки, коми-язьвинцы, башкиры,  марийцы (черемисы), удмурты,  нагайбаки, татары.

Предания и легенды о Земле Уральской, о тайнах ее, о силе ее, об освоении ее людьми переходили из поколения в поколение, обрастая элементами художественного вымысла. 

Павел Петрович Бажов, наш уральский сказочник, при создании своей знаменитой «Малахитовой шкатулки» долгое время собирал и изучал уральские народные сказания, легенды. Одним из самых запоминающихся и диковинных героев сказов Бажова является Великий Полоз. Он предстает то в облике огромного змея с человеческой головой, то в виде пусть и сугубо людском, но все равно странном, необычном, пугающем. Он способен навсегда «увести» золотую жилу в неведомые земные недра, подальше от алчных душонок, а вот того, кто ему понравится, наоборот, одарит золотом.

Предания, сказки и легенды народов коми, манси (вогулов), хантов, ненцев и других доносит до нас неожиданный древний мир, который напоминает эллинские мифы, олимпийских богов и легендарных героев.

Важное место у угорских народов занимали животные. На первом месте, конечно же, медведь. По одной версии отец медведя Нум-Торум, по другой самая первая женщина по имени Пор была рождена медведицей. До сих пор существует праздник медведя. На нем должно быть исполнено обязательно 300 песен и сцен. 

У вогулов было особое место, где они поклонялись своим богам. Это гора Мань-Пупунёр – пустынное плато, расположенное на территории республики Коми, среди девственных лесов Северного Урала. На плоской вершине 800-метровой горы стоят высоченные каменные столбы, созданные в течение десятков тысяч лет ветрами и водой, жарой и морозом.

На Среднем Урале великое множество красивых преданий и легенд о любви, верности, дружбе.

Много загадок и тайн хранит Урал. А какие тайны знаете Вы? Возможно, в детстве вы слышали какие-то поверья, которые запомнили на всю жизнь. Может вас пугали неведомым существом и вы очень боялись его разозлить. А может у вас есть особо любимая книга с уральскими сказками и вы хотите, чтоб ее обязательно прочли все. Делитесь своими легендами и ссылками на любимые книжки у нас в группе социальной сети Вконтакте, под постом об этой акции. 

Нам же очень нравятся следующие легенды и сказки. Скачивайте и читайте с нами!!!

ЛЕГЕНДА УРАЛА О НЕЙВЕ и ТАВАТУЕ

ЛЕГЕНДА УРАЛА. О ЗМЕЕ-ПОЛОЗЕ

ЛЕГЕНДЫ УРАЛА. ТАЙНА ОЗЕРА ЗЮРАТКУЛЬ

ЛЕГЕНДЫ УРАЛА. ЛЕГЕНДА О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЭХА

УРАЛЬСКИЕ СКАЗЫ. Павел Бажов. Том 1

УРАЛЬСКИЕ СКАЗЫ. Павел Бажов. Том 2

УРАЛЬСКИЕ СКАЗЫ. Павел Бажов. Том 3

Давайте сохраним народные придания вместе. Поделись легендою своей и она еще не раз к тебе вернется!!! Или к твоим детям…:)

Вернуться к списку

Мамонт, ящерица и Уральская царица. Русские легенды.

Королева Медной горы – известный персонаж уральских народных сказок. Каждый ребенок в России знает сказку Павла Бажова.

В нем говорится, что королева Медной горы – красивая юная леди, которой принадлежат все сокровища, спрятанные в Уральских горах. Её мало кто встречал, потому что она превращается в ящерицу каждый раз, когда к ней подходит мужчина. Но был один счастливчик: Данила, местный шахтер.Королева Медной горы полюбила его. Она показала ему, где ее золото, взамен Данила должен был остаться с ней глубоко под землей. Мужчина отказался, так как у него дома была невеста. Королева любезно отпустила Данилу. Она даже сделала ему подарок для невесты. Вернувшись домой, Данила подарил своей будущей невесте малахитовую шкатулку, полную сокровищ.

Однако он так и не женился на девушке, потому что сошел с ума и до конца своих дней мечтал о Королеве Медной горы…

Этой зимой я руководил группой Экспо-2020.Да, я должен добавить здесь, что Екатеринбург вместе с Дубаем, Сан-Паулу и Измиром (Турция) претендует на проведение Экспо-2020. Мы отправились на границу Европы и Азии, и там она была… Королева Медной горы приветствовала нас караваи (буханка хлеба с солью посередине, которую вы выпекаете специально для встречи важных гостей)

Королева Медной горы на евро-азиатской границе

Это был яркий солнечный день с -20 по Цельсию, поэтому члены комитета из Москвы, США и Австралии чувствовали себя очень неуютно, мягко говоря.Королева не показала нам золотых партий, но у нее в запасе было кое-что более ценное: русская водка 40% -ной пробы! Мои гости очень довольны. Так начинаешь ценить простые удовольствия…

Если вы едете в Екатеринбург, вы можете записаться на встречу с Королевой Медной горы на евро-азиатской границе, но лучше делать это для больших групп. Достаточно дорого для группы из двух-трех туристов.

Но вернемся к Королеве или она ящерица? Легенда о гигантской ящерице с рогами была известна на Урале со времен пещерных людей.Древние племена манси называли ящерицу Мамонтом. Итак, название «мамонт» пришло с Урала, только манси ошиблись в его внешнем виде.

Герб Свердловска с соболем (слева) и ящерицей (справа)

Когда в 1745 году на Урале было найдено первое русское золото, в фокус снова попала ящерица. Фактически, его важность может быть подтверждена с научной точки зрения: ящерицы выбирают самый теплый камень в лесу для отдыха, а самые теплые камни – это камни с золотыми прожилками под ним.Другими словами, следуйте за ящерицей, и вы можете найти золото, которого еще много на Урале!

Ящерица с золотой короной – обычный сувенир купить в Екатеринбурге

В Екатеринбурге много сувениров с изображением ящерицы с короной. Такая же ящерица была на гербе Свердловска (прежнее название Екатеринбурга в советские времена)

Похожие сообщения:

Легенды Урала

D В давние времена в этих местах жили каменные люди.Все у них были каменными и руками, и ногами, и головой, и телом. И никто не мог сравниться с силой каменных людей, и они не знали неудач на охоте и поражений в бою. Но и сердце у этих людей было каменным, а потому он не знал любви.

C orrered this people семь братьев гигантов, которые жили в хрустальном замке. Однажды, прибыл в эту страну незнакомец с необычным для уха каменного народа именем Мун-Пупо-Ньор. Он остановился в замке братьев великанов и вечером, за угощением, устроенным в его честь, сестра братьев красавица Аэлита вышла к гостям.Незнакомец влюбился в красавицу и настолько сильна была его любовь, что он зажег каменное сердце девушки, и она первой из людей племени обнаружила, что такое любовь. Ночью Аэлита сняла гостя из замка братьев и, сев на самых быстрых лошадей, которые были в замке, они убежали из страны каменных людей.

Я Утром вбежали братья поеду, но, не зная, куда прыгают беглецы, не смог их догнать. А потом они повелели людям племени подняться на вершины всех гор и указать им путь, по которому следуют беглецы.Эта погоня длилась долго. Братья, меняя лошадей, в конце концов настигли беглецов на вершине одной из гор, далеко на севере. Видит Мун-Пупо-Нёр, что спастись бегством уже не удастся и он вступил в бой с братьями, но что он мог сделать, простой человек, против каменных великанов. И тут у одного из братьев падает возлюбленная Аэлита, и она проклинает братьев и всех каменных людей, и просит богов отомстить за любимых. Боги также забирают у бездушных каменных людей их души.

S Затем на вершинах уральских скал стоят тела каменных людей. На горе, которая и называется Мун-Пупо-Нёр, застыли семь великанов братьев. В замок ударила молния и горный хрусталь разлетелся по всему Уралу. И на мир Аэлиты и там скачет безутешная гора, куда она скачет к людям приходит любовь.

Зимний тур на плато Маньпупунер

1 день Прибытие в село Вижай

Вас встретят в аэропорту Екатеринбурга, после чего переезд в село Вижай (около 10-11 часов).

По прибытии на турбазу «Вижай» вы зарегистрируетесь и при желании сойдете в баню (оплачивается отдельно). После обеда вы подготовитесь к экспедиции: познакомитесь с командой, обсудите маршрут и заберете снаряжение.

Протяженность маршрута около 600 км на машине.

День 2 Начало экспедиции

После завтрака вас ждет инструктаж по безопасному вождению снегохода, а также несколько тренировок по движению по пересеченной местности.

Затем соберете вещи и отправитесь на снегоходах в село Ушма. Это была первая открытая тюрьма в СССР, и история этого поселения не знала побегов заключенных. Сейчас здесь проживает несколько семей коренных малочисленных народов Севера России – манси.

По пути пересечете реки Вижай, Тошемка, Усминка и Лозьва. Далее маршрут пройдет по глубокой тайге к турбазе «Элес-Тур», расположенной на берегу Ушминского озера.Здесь вас ждут горячий ужин и русская баня (платно).

Протяженность маршрута 60 км на снегоходах.

3 день Священное озеро и древние тропы манси

Сегодня вы встанете рано, позавтракаете и отправитесь по заснеженной тайге на север, туда, где проживает манси Самбиндаловы.Их юрта построена в глуши Северного Урала, недалеко от священного озера Турват (Альпинг-Уй).

По дороге предстоит пересечь замерзшие реки Авспия и Лозьва, а также непроходимые летом болота. Вы будете двигаться строго на север по Главному Уральскому хребту, катаясь на снегоходе по лесным дорогам и охотничьим тропам. Вы остановитесь на обед на базе Ильича. Это нежилой охотничий дом, расположенный на берегу реки Лозьвы.

После обеда вы продолжите путь к реке Маня и выйдете на дорогу, которую раньше называли Сибиряковским трактом в честь известного северного промышленника, построившего дорогу в конце XIX века для перевозки дешевого сибирского хлеба из Западная Сибирь в Печорский край.

Эта дорога тянется к реке Илыч вдоль перевала Югры через горный массив, который был одним из древних торговых путей манси через Уральские горы.Вечером вы попадете на базу геологов, пообедаете и отдохнете. При желании можно сходить в баню (платно).

Протяженность маршрута 130 км на снегоходах.

День 4 Плато Маньпупунер

Сегодня вы достигнете плато Маньпупунер и подниметесь на вершину горы, чтобы увидеть знаменитые каменные столбы.Вы уедете с базы рано утром, взяв с собой только ланч-боксы и термосы с чаем. Вы будете двигаться в западном направлении, вверх по течению реки Маня.

Обычно тропа в горы проложена и не засыпана снегом, так что маршрут катания на снегоходах не сложен. Однако в случае сильного снегопада вам придется свернуть тропу. Вы прокатитесь на снегоходе до дома рейнджеров Печоро-Илычского заповедника, а затем подниметесь на вершину плато по пешеходной тропе (800 м).


Вы проведете около 2 часов на вершине плато Маньпупунер. Здесь вы узнаете об истории скальных образований «Семь сильных мужчин», сфотографируете таинственные каменные столбы и полюбуетесь живописными панорамами, открывающимися с вершины плато.

Затем вы проедете на снегоходе по Главному Уральскому хребту и далее по реке Мания обратно на базу. В случае отклонения от расписания, а также по желанию всех участников экспедиции, вы можете остановиться на ночлег в горном убежище, расположенном в 11 км от плато.

Протяженность маршрута 100 км на снегоходах.

5 день Возвращение на базу «Элес-Тур»

Утром вы позавтракаете, затем соберете вещи в санки и отправитесь на снегоходах на турбазу «Элес-Тур». Маршрут ведет обратно к озеру Турват по Главному Уральскому хребту в южном направлении. По дороге остановка на обед на базе Ильича.

Далее вы продолжите движение по замерзшей реке Лозьва, которая берет начало в озере на склоне горы Отортен. По прибытии на базу вас ждет праздничный ужин и возможность поделиться впечатлениями о путешествии. При желании можно посетить баню (платно).

При желании можно остаться на базе еще на один день и совершить снегоходную экскурсию к загадочному перевалу Дятлова.

Протяженность маршрута около 200 км на снегоходах.

6 день Завершение экспедиции

После завтрака соберете вещи и отправитесь на снегоходах в поселок Вижай – конечный пункт экспедиции. По прибытии на место вы вернете оборудование и сделаете совместное фото на память.

После обеда поедете на машине в Ивдель. Прибытие в город после 21:00, размещение в отеле и ужин (оплачивается отдельно).

Протяженность маршрута около 60 км на снегоходах, 120 км на автомобиле.

7 день Вылет в Москву

После завтрака вас отвезут в Екатеринбург, чтобы отбыть домой.

Уральский край: Фольклор и Малахитовая шкатулка Павла Бажова

Урал, Россия

В 1939 году Павел Бажов, писатель, уроженец Уральского региона России, издал книгу сказок «Малахитовая шкатулка: сказки с Урала».Его сказки были вдохновлены устными преданиями шахтеров и золотоискателей Урала, фольклорными поэтическими мотивами и красотой современного аутентичного языка. Участок был построен вокруг жизни сельских жителей в горной долине, богатой драгоценными камнями, медью, золотом и другими природными драгоценностями.

С давних времен у людей сложилось представление, что подземные богатства Земли охраняют чудодейственные существа. В мире фольклора хранители кишечника действуют в образе горного духа, старика, королевы или хозяйки, пещерных великанов, гномов и т. Д.Их действия могут быть как враждебными, так и доброжелательными по отношению к людям. Такие фантастические легенды ходили среди уральских рабочих.

В своих «Уральских сказках» Бажов сочетает элементы повседневности с фантастическими персонажами.

Кто были уральские рабочие?

Семья манси

Давайте вкратце заглянем в историю этой территории.

Коренными народами этого региона были в основном манси, ханты и башкиры.

Первое упоминание о русских в горах к востоку от Восточно-Европейской равнины относится к 1096 году.В течение следующих нескольких столетий новгородцы занимались торговлей мехом с местным населением. Они собирали дань с Югры и Великой Перми, медленно продвигаясь на юг и занимая новые территории. К концу XVI века русские захватили большую часть малонаселенного Уральского региона. Между 1558 и 1574 годами царь Иван Грозный несколькими указами подарил купеческой семье Строгановых верховья Камы и Чусовой на Среднем Урале. Неизведанные тогда Строгановские земли послужили плацдармом для похода и вторжения казака Ермака в Сибирь.

Осужденный на каторге, Россия, 1891 год.
Фото А.К. Кузнецова (1845-1928)

Освоение и освоение новых земель требовало значительных ресурсов: не только финансовых, но и человеческих. В качестве меры наказания принудительные карательные работы в пользу казны в сочетании с ссылкой были известны с древних времен. Однако только в эпоху новейшей истории он получил всемирное распространение как средство принудительного труда при освоении новых территорий. Первые ссыльные поселенцы прибыли в Сибирь в 1593 году, и началась 300-летняя история «каторги».Русское слово «каторга» происходит от средневекового греческого «катергон» – галера, и определяется как форма уголовного наказания, когда тяжелые принудительные работы осужденных в отдаленных местах использовались в сочетании с особо суровым режимом содержания под стражей.

В 1753 году в России была отменена смертная казнь. Преступников приговорили к постоянному поселению в Сибири и тяжелым работам. К тому времени царское правительство проявило внимание к богатым месторождениям полезных ископаемых на Урале и возможностям развития сельского хозяйства в Сибири.Ряд указов предусматривал ссылку заключенных из российских тюрем в эти регионы.

Работа в шахтах была адским трудом. Летом в Уральских горах воздух прогревается до 18-25 ° C (65-77 ° F), но внутри шахты никогда не бывает выше 50 ° F (10 ° C). Горняки часто работали по колено в воде. Средняя продолжительность жизни горняков составляла 26–28 лет, а горняки редко доживали до 30–35 лет.

Горняки, промывающие золотосодержащие пески

Наряду с месторождениями драгоценных камней, недалеко от Екатеринбурга были обнаружены золотые руды и золотоносные пески.Металлургическая промышленность стремительно растет. Была острая нехватка рабочей силы. Чтобы удовлетворить потребность, правительство приписало крестьян заводам и рудникам на Урале. В межсезонье для сельскохозяйственных работ насильно назначенных крестьян заставляли работать на государственных или частных фабриках вместо уплаты налогов товарами или деньгами. Женщины и дети в возрасте от десяти лет работали ограниченно. Солдаты после 25 лет активной службы были отправлены жить и работать в этот развивающийся регион.

Таким образом, значительную часть населения Урала в XVIII веке составляли каторжники, отставные солдаты, беглые и насильно назначенные крестьяне. Большинство горняков, заводов и других рабочих, связанных с добычей полезных ископаемых, подверглись жестокой эксплуатации. Они были неграмотны или, в лучшем случае, обладали базовыми навыками чтения и письма. Они были крутыми и серьезными навыками выживания, но все же они были людьми. Как и все люди, они испытывали любовь и страсть, восхищались красотой, мечтали и мечтали о лучшей жизни.

АЛАТЫРЬ-камень, «Отец всех камней», престол мирового господства, наделенный лечебными и магическими свойствами. ОЗЕМ и СУМЕРЛА – бог и богиня подземного мира.
Все три картины выполнены русским художником Виктором Корольковым. Баян – славянский бог музыки и поэзии, мифический поэт-певец древних славян.

Рабочий фольклор

Воображение, креативность и юмор – лучшие помощники в преодолении любых невзгод.К этим временам относится первый известный рабочий фольклор. В своих песнях, стихах и сказках люди говорили о своей бесправной жизни, неоправданно тяжелом труде, невыносимой эксплуатации. Однако их рассказы были полны юмора, согревались любовью и искрились красотой.

Суровый климат Урала и его дикая природа привели к возрождению языческих верований. Старые рабочие были хранителями народных легенд и верований. Все, кто работал в тесном контакте с природой, искали объяснение наличия подземных природных сокровищ в этом регионе.Эти люди создали еще больше легенд, в которых выражалась их глубокая и безоговорочная любовь к Родине.

Мечты первопроходцев превратились в сказки об охоте за сокровищами. В этих сказках говорилось об уже обнаруженных богатствах Матери-Земли, но тем более о скрытых сокровищах, охраняемых тайными силами, и таинственных обитателях гор, таких как Азовка-девочка, малахитовая богиня Малахитница, великан змей Полоз (Ползун) и его дочери Змеевки (змейки).В легендах эти воинства гор помогали избранным людям, давая подсказки о местонахождении редких кристаллов, меди или золота. В этих сказках нашли свой голос и невероятно одаренные резчики, мастера, знавшие «секрет». Эти сказки и легенды бережно хранились в рабочих семьях и бережно передавались из поколения в поколение.

Павел Бажов

Павел Петрович Бажов

Павел Петрович Бажов родился в 1879 году в уральском городе Сысерть.Его отец Петр Бажов был мастером сварочного цеха Сысертского металлургического завода. В детстве Павел любил слушать истории о тайных силах, рассказываемые старейшинами. После получения основного школьного образования он учился в Православной духовной семинарии в Перми и работал учителем русского языка в семинариях Екатеринбурга и городов-спутников.

В течение 15 лет каждый год во время школьных каникул Бажов путешествовал по Родине пешком, наблюдая и внимательно изучая работу камнерезов, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров.Он говорил с ними об их работе, секретах их исключительного мастерства, их жизни, об их радостях и горестях. Бажов записывал все, что слышал: правда или басня, подлинный рассказ или народное предание.

«Малахитовая шкатулка»

Кованый портрет дедушки Слышко работы уральского ювелира и художника-монументалиста Владимира Сочнева

Первое издание «Малахитовой шкатулки» П. Бажова вышло в 1939 году. Первоначальные 14 сказок он представил читателям как детские воспоминания из рассказов дедушка Слышко .Реальным прототипом дедушки Слышко стал старый рабочий Полевского медеплавильного завода Василий Хмелинин. Несмотря на наличие прототипа, дедушка Слышко походил на персонажа сказочника Баяна из многих сказок и одновременно представлял самого автора. Несмотря на то, что Бажов использовал сцены и некоторых персонажей из народных сказок, его сказки были настоящим произведением искусства в его авторстве. Его прекрасный аутентичный язык изобиловал словами местных диалектов.

Хозяйка Медной горы – центральное произведение Уральских сказок.

Хозяйка Медной горы – дух и богиня гор. Она представляет саму Мать-Землю и олицетворяет Судьбу. В сказке Бажова иногда она представляется людям маленькой зеленой ящерицей с короной на голове, а иногда – великолепной молодой женщиной с толстой черной косой в шелковистом малахитовом платье. Малахитовая леди правит своим королевством и защищает свои подземные сокровища. Она не мешает сельским жителям, если только люди не ведут себя плохо и не нарушают ее правила, находясь на ее территории.

Она красива и прекрасна. И все же горняки и каменотесы ее боятся. Это почему? Бажов рисует неоднозначный образ Хозяйки. Она называет себя «каменной девушкой», подчеркивая свою холодную и бесстрастную сущность. Хозяйка Медной горы величественна и горда, иногда имеет резкий нрав, а иногда – холодное спокойствие. Она справедлива, но не милосердна.

И все же временами эта «каменная девушка» может быть чувствительной и эмоциональной, как любой обычный человек. Ей нравится молодой хозяин Степан, и при определенных обстоятельствах она выходит за него замуж.В его присутствии она кокетливая и радостная. Бажов наделяет ее некоторыми человеческими слабостями и позволяет ей слегка ревновать.

Ни один из мужчин, встретившихся с Малахитовой дамой, после этого не живет счастливой жизнью. Никто не хочет злить Хозяйку; никто не хочет опозориться с ней. И даже те, кого Госпожа благосклонно принимает и принимает, не найдут счастья после встречи с ней. Она привлекает мужчин своим тонким пониманием красоты и мудростью в ее создании. Она сбивает с толку мужчин, ведет новый путь, изменяет их судьбу.Степан не поддался богатству Малахитовой дамы и ее великолепной внешности; он остался верен своей невесте. Но он никогда не мог забыть и Госпожу. Он женился на своей очаровательной невесте Настасье. У них было трое очаровательных детей. Он построил для своей семьи новый дом, который мог себе позволить благодаря невероятной личной удаче на руднике. Тем не менее, в его жизни с прекрасной семьей всегда чего-то не хватало. Степан был недоволен. С каждым днем ​​он становился все печальнее и печальнее и вскоре окончательно засох.

В образе Хозяйки Медной горы Бажов воплощает противоречивые качества. Она королева, она красавица, она соблазнительница … Она хранительница, даритель и помощница. Свою первую сказку Бажов завершает словами, которые в грубом переводе означают: «Вот какая она, Хозяйка Медной горы! Плохой мужчина встречает ее из-за горя, а хороший тоже не находит счастья ».

Публикации и влияние.

В 1943 году четыре рассказа из «Малахитовой шкатулки» были переведены на английский и французский языки и опубликованы в московском журнале «Интернациональная литература».Алан Морей Уильямс перевел всю книгу на английский язык, и она была опубликована Хатчинсоном в 1944 году.

В 1946 году на киностудии «Мосфильм» вышел фильм «Каменный цветок». Полная версия с английскими субтитрами доступна на YouTube. (вам нужно будет выбрать английские субтитры в разделе «Настройки» видео под значком шестеренки)

Сергей Прокофьев, вдохновленный «Уральскими сказками» Бажова, написал свой балет в 4-х действиях. Премьера балета «Сказка о каменном цветке» состоялась 12 февраля 1954 года в Москве в Большом театре СССР.Второй выпуск балета назывался «Каменный цветок», в точности повторяя название одной из сказок из сборника «Малахитовая шкатулка». Эта новая версия балета была поставлена ​​Юрием Григоровичем и Аллой Шелест, и состояла всего из 3-х действий. 22 апреля 1957 г. он был показан в Кировском театре (, Мариинский, ) в Ленинграде (, ныне Санкт-Петербург ).

С. Прокофьев довольно быстро сочинил музыку. Он начал свою работу 18 сентября 1948 года. К концу 1949 года он закончил работу над клавиром, и постановление Большого театра утвердило балет.Однако работа над постановкой началась только четыре года спустя. За это время Прокофьев полностью переписал некоторые части своего оригинального произведения. В Большом театре прошла первая репетиция 1 марта 1953 года .

Сергей Прокофьев скончался вечером 5 марта 1953 года . В день своей смерти он работал над оркестровкой новой сцены «Каменного цветка».

Уральские драгоценности – любовь и гордость России.

История, традиции и фольклор Урала – органическая составляющая русской культуры.Еще до того, как Всемирная паутина стерла расстояния, и пока Российская Федерация все еще была частью еще большей страны – СССР, дети во всех регионах этой огромной страны росли, читая сказки Бажова, женщины всех возрастов владели драгоценностями, шкатулками для драгоценностей, статуэтки с Урала, геологические музеи в разных уголках Советского Союза демонстрируют и объясняют кристаллы и золотые самородки из Уральского региона, жители больших городов смотрели балет и слушали музыку Сергея Прокофьева «Каменный цветок».Природные богатства Уральских гор сделали этот регион России известным во всем мире, а русские камнерезы признаны лучшими мастерами. Их работы были и остаются известными и ценными. Франция, Италия, Мексика, США и другие страны хранят уникальные российские произведения искусства из драгоценных камней в своих музеях и соборах.

Уральский край, его история, люди, фольклор и сказки – очень захватывающие темы для меня: чем больше я пишу, тем больше интересных историй приходит в голову.Мне нужно где-то остановиться. Я уверен, что вернусь к этой теме и расскажу вам больше о русском искусстве полудрагоценных камней, его уникальных произведениях и коллекциях, хранящихся в разных частях света.

Пожалуйста, дайте мне знать в комментариях ниже, если вам понравилось это чтение и вы узнали что-то новое и интересное из этой статьи. Делитесь своими мыслями и задавайте вопросы. Буду признателен за ваш отзыв и буду рад побеседовать.

~ Юлия

Исторические легенды мусульман Волго-Урала об Александре Великом, городе Елабуге и Бахман-хане

Исторические легенды мусульман Волго-Урала об Александре Великом, городе Елабуге и Бачман-хане

По Аллен Дж.Франк

Remmm: Revue des Mondes Musulmans et de la Mediteranee , Vol.89-90 (2000)

Аннотация: С начала XIX века письменные традиции волго-уральских мусульман зафиксировали цикл исторических и генеалогические легенды с участием Искандара Зу 1-Карнайна (Александра Македонского) и города Елабуги, расположенного на реке Кама, сегодня на территории Республики Татарстан Российской Федерации. В этой статье будет предпринята попытка идентифицировать и проследить варианты этих легенд, в значительной степени обнаруженных в собраниях исламских рукописей региона, и определить, какую роль они сыграли в формировании общинной идентичности среди мусульман Волго-Урала.Путешественник Абу Хамид аль-Гамати (XII век) упоминает, что волжские болгары считали себя потомками Александра. Эти легенды, по-видимому, берут свое начало в традициях некоторых мусульманских степных кочевников и домонгольских волжских болгар. Ряд генеалогий, особенно генеалогий чепетских татар в северной Удмуртии, ведут свое происхождение от некоего Скрата Хакима (Сократа), который, как сообщается, прибыл в земли ногайцев; и до некоторой степени эти традиции, кажется, переплелись.Загадочны и легенды о городе Елабуге, который, как говорят, был основан Александром и его товарищем Сэкрат Хаким. Елабуга изображается и как священное место многочисленных могил мусульманских святых, и как центр неверия, которым правят неверные правители – в частности, некий Бахман-Хан, который, кажется, связан с одноименной исторической фигурой и упоминается. в татарской традиции как сын Скрата Хакима.

Введение: Мусульмане Волго-Уральского региона, известные сегодня как татары и башкиры, сохранили богатый массив исторических легенд, которые еще предстоит изучать систематически.Эти исторические легенды циркулировали как в устной, так и в письменной форме и были важным элементом в поддержании единства общин на всех уровнях волго-уральского мусульманского общества. Русское завоевание Волго-Уральского региона, начавшееся в 1552 году с завоеванием Казанского ханства и завершившееся в 1730-х годах окончательным покорением башкир, повлияло на развитие местной исламской историографии, где вместо письменных источников устные – были записаны и включены в исторические труды циркулирующие исторические легенды.В результате были созданы важнейшие исламские исторические произведения, созданные в Волго-Уральском регионе в 17 веке, «Джами ат-Таварих» Кадира Али Бека Джалайири, составленный в Касимове в 1602 году, и «Дафтар-и Чингиз Нама» А. анонимный автор, составленный в конце 17 века, по сути, состоит из исторических легенд степных кочевников, прежде всего башкир.

Особый интерес представляет цикл легенд об Александре Великом (Искандар Дху 1-Карнайн) и его спутнике Сократе и их связях с местными городами и достопримечательностями, а также с другими историческими личностями.Этот цикл легенд остался в целом неизученным, однако они представляют собой особенно полезный пример взаимодействия в Волго-Уральском регионе между исламской историографией и устными историческими легендами. Подобные легенды уже были записаны в XII веке путешественниками-мусульманами, но, по всей видимости, они вновь появились в историографии, посвященной святыням «Булгарии», которая развивалась на рубеже XVIII и XIX веков, по-видимому, в связи с созданием Екатериной II в 1788 году книги. Оренбургское духовное собрание мусульман.Точно так же другие легенды об Александре Великом и Сократе также сохранились в татарских генеалогиях (shäjärälär).

Помимо этих легенд, существуют и другие циклы легенд, касающихся города Елабуги, ныне небольшого районного центра в республике Татарстан, но бывшего укрепленного пограничного поста Булгар. Некоторые из таких циклов касаются Бахман-хана, фигуры, по всей видимости, происходящей от вождя кипчаков 13-го века. Все три этих цикла переплетаются как в «булгаристской» историографии XIX века, так и в устных традициях волго-уральских мусульман.

Щелкните здесь, чтобы прочитать / загрузить эту статью (HTML-файл)

Является ли «Лавина» ответом на 62-летнюю российскую загадку о 9 смертях?

МОСКВА. Что вынудило девять опытных туристов, некоторые босиком и почти обнаженными, выбраться из палатки в минусовой холод и в могильную тьму российской пустыни в 1959 году?

Когда 62 года назад на этой неделе их тела были найдены на отдаленном перевале в Уральских горах, никто не мог объяснить, что и кто их убил.

Эта загадка сбивала с толку исследователей и вдохновляла на создание книг, фильмов и телешоу на протяжении десятилетий, но теперь двое ученых считают, что, возможно, они наконец нашли ответ.

Для некоторых россиян непреходящая тайна приобрела черты национальной легенды, которую некоторые называют «Дятловмания» в честь лидера группы молодых туристов Игоря Дятлова. Это навязчивая идея, сочетающая рациональные исследования и дикие теории заговора, некоторые из которых связаны с НЛО или йети.

Многие теории о том, что произошло, основанные на науке или суевериях, разделяют глубокое недоверие к версии событий государства, скептицизм по отношению к чиновникам, который сейчас в России так же распространен, как и в советские времена.

Действительно, некоторые прямо обвиняют государство.

Возможно, говорят, советские власти убили туристов из-за того, что они наткнулись на сверхсекретный эксперимент. Возможно, говорят другие, они были сбиты обломками после испытания оружия, оставившего на их одежде до сих пор необъяснимые следы радиации.

В 2019 году правительство возобновило расследование и обвинило лавину в гибели людей. Но неспособность властей предоставить много подтверждающих доказательств оставила многих неубедительными.

Теперь, однако, двое ученых из Швейцарии выдвигают один и тот же аргумент и подтверждают его моделями и данными.

В исследовании, опубликованном в январе в журнале Communications Earth & Environment, ученые утверждают, что лавина, хотя и весьма необычная, действительно могла обрушиться на лагерь туристов.

Тем не менее, даже они не утверждают, что раскрыли тайну окончательно, а лишь выдвинули количественное объяснение, более правдоподобное, чем монстры, и с большим количеством доказательств, чем теория о том, что эти девять человек были изуродованы невменяемыми беглецами из ГУЛАГа.

«Мы не хотим делать вид, что решили эту задачу», – сказал Йохан Гауме, профессор Лаборатории моделирования снега и лавины Федеральной политехнической школы Лозанны и соавтор исследования. «Вокруг так много вещей, которые никогда не будут объяснены».

Поисковики нашли останки туристов – студентов университета, семерых мужчин и двух женщин, которые хотели проверить свою физическую выносливость в долгом зимнем походе – разбросанные в сотнях ярдов от своей палатки.Полусвернувшееся полотно было рассечено лезвием, по-видимому, изнутри.

Хотя вскрытие показало, что переохлаждение было основной причиной смерти, трое из туристов получили серьезные ранения тупым предметом, в том числе сломанные ребра и перелом черепа. Были найдены два тела без глаз и одно без языка.

«Когда мы говорим о тайнах, мы склонны думать, что почти ничего не знаем», – сказал Дмитрий Куракин, социолог, изучавший дело Дятлова. «Здесь масса информации – фотографии, дневники, официальные документы.Но в этом обширном массиве информации очень трудно найти правду ».

Вскоре после первоначального расследования советские следователи классифицировали материалы дела.

В результате немногие за пределами Урала знали о так называемой группе Дятлова, пока десятилетия официального молчания не нарушились с распадом Советского Союза.

В 1990 году бывший советский следователь по этому делу опубликовал свою теорию, обвиняя в этом «тепловой луч или сильную, но совершенно неизвестную энергию». За этим последовала кустарная индустрия слухов, небылиц и теорий заговора, которые сформировались одновременно с финансовым кризисом того десятилетия, процветающей коррупцией в годы Ельцина и новыми разоблачениями официальных должностных преступлений и сталинских репрессий.

«Когда государство скажет:« Да, мы это скрыли, вот и преступления Сталина », можно подумать, что это может вселить уверенность в раскрытии правды», – сказал Элиот Боренштейн, профессор русского языка из Нью-Йорка. Университет. «Но на самом деле произошло обратное. Это было самым большим подтверждением, которое вы можете получить, когда государство признает свою ложь. Все, что касается перестройки, действительно подрывало любые аргументы в пользу объективной истины, которую можно проверить ».

Домыслы и фантазии процветали в эпоху раннего интернета, и все стороны спорят – указывают ли те, кто указывает пальцем на К.Г. Б. или ракетные испытания, или вызывающий панику инфразвук – согласившись с тем, что первоначальный вывод советского расследования о том, что «влияние непреодолимой силы природы» убило туристов, был неудовлетворительным

Затем, в 2013 году, первоначальный ведущий следователь в возрасте 94 лет настаивал на том, чтобы Дело было возобновлено, заявив, что высшие должностные лица в Москве оказали на него давление в то время, чтобы он объявил аварию единственной причиной трагедии.

В прошлом году новое федеральное расследование обвинило лавину в том, что это объяснение отвергается многими, кто работал над тайной самостоятельно.

«Это не лавина, – сказал Тедди Хаджийска, который ведет веб-сайт, посвященный этому инциденту. «Там все время дует ветер, снега мало, а спуск слишком пологий», – сказала она.

Г-н Гом и его соавтор нового рецензируемого исследования Александр Пузрин, профессор геотехнической инженерии в исследовательском университете ETH Zurich, попытались затронуть эти и другие вопросы. Они отметили, например, что прошло более трех недель, прежде чем палатка была найдена, и этого достаточно, чтобы ветер скрыл следы схода лавины.

Более серьезная проблема, по мнению скептиков, заключается в том, что склон на стоянке Дятлова не очень крутой.

Г-н Гом сказал, что, хотя существует «общее правило», согласно которому лавины не возникают под углами менее 30 градусов, могут быть исключения. Он и г-н Пузрин разработали математическую модель для учета ветра и снега и обнаружили, что они могли вызвать отложенную лавину небольших плит размером примерно 5 на 5 метров. Они утверждают, что это может объяснить жестокие, но не опасные для жизни травмы, обнаруженные на телах.

Ученые в России и за ее пределами высоко оценили исследование. Он показал, что «такая небольшая лавина – хотя и крайне редка – возможна, и что небольшой обвал, подобный этому, может вызвать некоторые травмы у пострадавших», – сказал Карл Биркеланд, лавинный ученый из Национального лавинного центра Лесной службы США, который не принимал участия в исследовании.

Однако г-н Биркеланд отметил, что, судя по небольшому углу наклона и фотографиям местности, сход лавины «должен был быть чрезвычайно редким и необычным явлением.

Могила путешественников на кладбище в Екатеринбурге.

Мистер Гом изложил возможную теорию того, как та давняя зимняя ночь могла разворачиваться:

Путешественники, пораженные внезапной лавиной в темноте, изо всех сил пытались выбраться из своей палатки и помочь своим раненым друзьям. Едва одетые, они в спешке ушли, возможно, опасаясь новой лавины, и направились к тайнику с припасами в лесу.

Но дезориентировались и боролись при температуре около минус 40 градусов по Фаренгейту, они заблудились и скончались.Некоторые, возможно, раздели мертвых для дополнительного слоя тепла.

«Это история о девяти друзьях, которые вместе сражались против силы природы», – сказал г-н Гом. «Они не расстались друг с другом».

Хотя теория лавины не учитывает следы радиации, некоторые предполагают, что уровни не были аномальными, учитывая длительное пребывание тел на солнце на большой высоте. Мусорщики и разложение могли объяснить недостающие части тела.

Исследование не убедило г-жуХаджийска. Она утверждает, что на туристов упало дерево, и что местные лидеры нечестно укрылись, чтобы избежать возмездия со стороны своего начальства. «Все в этом деле – сумасшедший дом», – сказала она.

Исследование не убедило Юрия К. Кунцевича, который был свидетелем похорон группы, когда ему было 12 лет, а теперь управляет импровизированным музеем тайны в своей квартире в Екатеринбурге, ближайшем к перевалу крупном городе. Он сказал, что идея о том, что опытные туристы совершат ошибку, установив палатку там, где сход лавины была даже маловероятной, «исключена.

Для г-на Кунцевича туристы были героями, которые отказались бежать от огромной рукотворной, но, по общему признанию, до сих пор неизвестной, бедствия. Только нечестная игра не могла объяснить трагедию.

«Они столкнулись с чем-то ужасным, – сказал он. «И они устроили драку».

Иван Нечепуренко сообщил из Москвы и Алан Юхас из Нью-Йорка.

Почему была отменена карта Урала? Было ли это правильное решение?

После утечки рекламного ролика, показывающего кадры карты Верданск из Warzone со свежим слоем краски на тему 1980-х годов, многие игроки остались недоумевать, что случилось с выпуском совершенно новой карты, действие которой, по слухам, разворачивается в Уральских горах.

Несмотря на отсутствие официального подтверждения появления карты в королевской битве после того, как Верданск столкнулся с ядерной кончиной, несколько утечек практически подтвердили наличие карты Уральских гор с новыми достопримечательностями и большими водоемами, которые могли быть доступны игрокам. на самом деле использовать.

Верданск был домом для Warzone с момента запуска игры в марте 2020 года, и выпуск совершенно новой карты в совершенно новом сеттинге мог бы вдохнуть новую жизнь в королевскую битву, которая находилась в стадии получения. отрицательных отзывов об отсутствии изменений карты и несбалансированной метагейме.

По мере того, как приближается конец текущей карты Warzone, а игроки продолжают выражать свои опасения по поводу того, что Верданск останется здесь на некоторое время, действительно ли Activision сделала правильный призыв и полностью отказалась от карты Уральских гор?

Подробнее: Новая карта Warzone 2021 УТЕЧКИ: дата выхода, место действия, достопримечательности, трейлер, игровой процесс и все, что мы знаем о Black Ops Карта боевых зон холодной войны

Проблемы разработки

По некоторым данным, Activision выбрала отказаться от карты Уральских гор из-за проблем с разработкой, связанных с балансировкой оружия.Ни для кого не секрет, что у Warzone была немалая доля проблем, когда дело дошло до создания в некоторой степени сбалансированной метаигры, и если выпуск новой карты подчеркнет одну из основных проблем игры, издатель будет знать, что ее встретят шквал негатива со стороны постоянно громких фанатов.

Наряду с неспособностью создать сбалансированное игровое поле, разработчики также боролись с внедрением механики плавания в королевскую битву, чтобы приспособиться к новому макету карты.

Я думаю, что полный отказ от выпуска карты – большой позор для Warzone и ее игроков, которые искали чего-то свежего после того, как устали от карты, на которой практически не было изменений за год. Приостановление выпуска чего-то более знакомого – это упражнение по ограничению ущерба от Activision, которое больше не хочет отрицательных отзывов, препятствующих популярности Warzone.

Подробнее: COD 2021: Sledgehammer Games черпают вдохновение из Medal Of Honor?

Чувство фамильярности

Как упоминалось выше, сохранение Верданска в качестве эпицентра вселенной Warzone – верная тактика, гарантирующая, что никакие другие ломающие игру проблемы не попадут в королевскую битву с множеством проблем, которые еще предстоит решить. этим занимается Raven Software.

Путешествие во времени в 1980-е годы вместе с добавлением новых достопримечательностей (POI), безусловно, достаточно отличается от текущей версии карты, но совершенно новая настройка с новыми POI вполне могла бы поднять Warzone до еще больших высот, укрепляя свои позиции в качестве одной из лучших игр жанра Battle Royale.

Верданск 1980-х – не то, на что надеялись игроки смены карты, но, по крайней мере, это лучше, чем абсолютно ничего. Если карта Уральских гор будет выпущена с проблемами, сообщество поспешит призывать к возвращению в Верданск, так что, конечно, некоторые изменения лучше, чем не менять вообще?

Поддержание сюжетной линии

Другой фактор, который, возможно, повлиял на решение Activision отказаться от карты Уральских гор, вполне мог вращаться вокруг сюжетной линии, происходящей в настоящее время в рамках королевской битвы.Хотя об этом не упоминалось с начала 2 сезона, советскому беглецу Стичу удалось захватить Адлера, и последнее, что мы слышали, это то, что он направлялся в Верданск. С тех пор текущая сюжетная линия замолчала, но с учетом того, что Warzone переходит в 1980-е годы, вероятность того, что новая карта возродит историю, чрезвычайно высока.

Помимо интегрированного арсенала оружия, было очень мало упоминаний о холодной войне Black Ops в Warzone, и с итерацией 1980-х годов текущей карты, появившейся в начале 3 сезона, сюжетная линия теперь имеет совершенно новый сеттинг. разрабатываются до того, как Black Ops Cold War достигнет своего четвертого сезона пост-релизного контента.

Внедрение карты Уральских гор в Warzone привело бы к появлению совершенно новой локации, почти без привязки к текущей сюжетной линии. Какой смысл ехать на Урал, когда Адлер едет в Верданск? С точки зрения сюжета, Верданск 1980-х – более логичный ход Activison, хотя и не самый популярный.

Я думаю, что проблемы, связанные с разработкой, были основной причиной, по которой издатель решил отказаться от карты Уральских гор в пользу варианта Верданска.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *