Во поле береза стояла хоровод: Хоровод. “Во поле берёзка стояла” | Методическая разработка по музыке (старшая, подготовительная группа):

Содержание

Хоровод. "Во поле берёзка стояла" | Методическая разработка по музыке (старшая, подготовительная группа):

 

Хоровод. «Во поле берёзка стояла»

 1.Во поле берёза стояла,    

 Во поле кудрявая стояла.

 Люли люли, стояла,

 Люли люли, стояла.

«Круг» Взявшись за руки, образуют круг; движение по часовой стрелке. Сделав легкий полуоборот корпуса по ходу движения, танцующие идут простым шагом.

 2.Некому берёзу заломати,

 Некому кудряву заломати.

 Люли люли, заломати.

 Люли люли, заломати.

«Улитка» Ведущий хоровода разрывает общий круг и, продолжая движение по спирали в том же направлении, но уже внутри круга, делает как бы новый круг, но меньший по диаметру, чем первый; затем он «завивает», заводит второй, третий круг по концентрической окружности.  Круги становятся все меньше и меньше, а все идущие за хороводом точно повторяют рисунок его движения.

3.Я пойду, пойду погуляю,

Белую берёзу заломаю.

Люли люли, заломаю,

Люли люли, заломаю.

Теперь «развиваем» «Улитку». Продолжая движение, хороводник дает разворот влево на 180 градусов и начинает выводить хороводную цепь по образовавшемуся между кругами коридору. Движение идет постепенно увеличивающимися кругами до образования первоначального круга. Все идущие за ним точно повторяют рисунок его движения. «Завивает» хороводник «улитку» по движению часовой стрелки, по солнцу, а «развивает» ее против движения часовой стрелки.

4.Срежу я берёзы три пруточка,

Сделаю из них три гудочка.

Люли люли, три гудочка.

Люли люли, три гудочка.

5.А четвёртую балалайку,

А четвёртую балалайку.

Люли люли, балалайку,

Люли люли, балалайку.

 «Ворота» Ведущий, и за ним идущий, поднимают руки вверх, образуя «ворота», все с разъединенными руками проходят по одному под руками и расходятся через одного направо налево в обход. Обе линии встречаются, берутся за руки, поднимают руки, «ворота 2».

 

6.Стану в балалайку я играти.

Стану в балалайку я  играти.

Люли люли, играти.

Люли люли, играти.

Из полукруга, в центре которого «ворота 2», Ведущие, стоящие по бокам, проводят, каждый свою сторону. под «ворота 2». Центровые, не разрывая руки, проворачиваются под руками. Ведущие округляют линию, образуя полукруг. Поклон.

"Разучивание хоровода "Во поле береза стояла" ( 1 класс)

Попкова Ирина Михайловна, учитель физической культуры, руководитель хореографического коллектива МОУ «Гимназия 21» г.о. Электросталь Московской области.

Тема занятий по ритмике (1 класс): «Разучивание хоровода «Во поле береза стояла». Разучивание хоровода проводится в следующей последовательности:

Этап

Количество занятий

Задачи

Содержание

Вводная беседа

1

1.Образовательная:

-познакомить с характерными особенностями хоровода в русском народном творчестве

2.Воспитательная:

-объяснять необходимость приобщаться и уважать традиции родного народа

3.Развивающая

-развивать кругозор и стремление реагировать на красоту танца

Перед разучиванием танца необходимо сообщить о нем некоторые сведения. Затем дать общую характеристику танцу - рассказать об истории его возникновения, отметить характерные особенности музыки и хореографии. Рассказать о характерных чертах хоровода русского народа.

Методы и приёмы:

Рассказ, беседа, демонстрация

Слушание музыки и ее анализ

1

1.Образовательная:

- определить характер музыкального произведения, темп, музыкальный размер, ритмический рисунок, помогать определить строение (части музыкального предложения, фразы).

2.Воспитательная:

-воспитывать уважительное, бережное и уважительное отношение к музыке.

3.Развивающая

-развивать навыки определения характеристик музыкального произведения

Прослушать композицию сначала целиком, затем по куплетам. Попробовать исполнить вслух хором. Выявить части произведения, его рисунок, темп, размер.

Методы и приёмы:

Объяснение, показ

Разучивание элементов танца, танцевальных движений, поз, переходов и рисунка танца

4

1.Образовательная:

-разучить движения хоровода, добиваться их осознанного исполнения.

2.Воспитательная:

-воспитывать бережное и внимательное отношение к партнёру по танцу.

3.Развивающая

-развивать эмоциональную отзывчивость и выразительность при исполнении танца.

Учитель объясняет и показывает движения сам, затем то же исполняют ученики. Многократно повторяют движения по куплетам и целиком.

Методы и приёмы:

Метод показа, упражнения, целостный метод, метод «от простого к сложному», разбивка по частям.

Текст песни

Примерные движения

Во поле березка стояла,

Во поле кудрявая стояла

Дети (желательно чётное количество) выходят с двух сторон двумя столбиками навстречу друг другу шагом на полупальцах с правой ноги

Люли - люли, стояла,

Люли - люли, стояла

Через одного, начиная с правой стороны относительно зрителя, смыкаются в одну колонну и двигаются вперед

Некому берёзу заломати,

Некому кудряву заломати

Расходятся в разные стороны через одного и образуют круг. Дети, шедшие налево, в конце фразы разворачиваются против часовой стрелки

Люли - люли, заломати,

Люли - люли, заломати

Двигаются на полупальцах по кругу против часовой стрелки

Я ж пойду, пойду погуляю,

Белую берёзу заломаю

Продолжают движение по кругу, поднимая (по диагонали) на первую фразу левую руку, на вторую – правую руку

Люли - люли, заломаю,

Люли - люли, заломаю

Первые два ребенка из центра дальней части круга заводят следующих за ними вперед в две колонны

Срежу я с берёзы три пруточка,

Сделаю из них я три гудочка

Скрестным шагом на полупальцах выполняют «до-за-до» в парах. Правая сторона проходит спереди

Люли - люли, три гудочка.

Люли - люли, три гудочка

Расходятся в две стороны, образуя два круга, взявшись за руки

А четвёртую - балалайку,

А четвёртую - балалайку

Идут по кругам на полупальцах

Люли - люли, балалайку,

Люли - люли, балалайку

Не отпуская друг друга, идут спиной из круга, расширяя его до вытянутых рук (на первую фразу) и возвращаются в исходное положение (на вторую фразу)

Стану я на дудочке играти,

А ребята станут подпевати

Ребята, ранее заводившие в кружочки, ведут за руку свой столбик по заднему плану в противоположную сторону (правая сторона проходит впереди)

Люли – люли подпевати,

Люли – люли подпевати

Собираются в плотный круг в центре площадки, разворачиваются спиной в круг, поднимают руки и имитируют кистями шорох березовых листочков.

«Во поле берёзка стояла». Развлечение для детей младшей и старшей группы

Цель: Познакомить детей с березой как символом родного края. Учить отражать знания и впечатления в художественной, продуктивной и игровой деятельности. Воспитывать любовь и бережное отношение к родной природе.

Ведущая.: - Ребята, сегодня я получила письмо, а от кого оно я не знаю. Давайте вместе прочитаем. (читает загадки о березе)

- И красива, и стройна

Средь подруг стоит она.

Вся в кудряшках и серёжках.

Это белая. (Березка)

- Ствол белеет,

шапочка зеленеет,

стоит в белой одёжке,

свесив серёжки.

(Берёза)

Дети хором: Берёзка!

Вед. -Правильно. Это берёзка. Русская красавица.

У березки нашей нынче праздник – день рождения,

И берёзку все мы поздравляем

Счастья и веселья мы ей пожелаем

У красы- березки – платье серебристое,

У красы-берёзки – зелены косицы!

Дети старшей группы читают стихи.Танец « Ягодки-рябинки»старшая.

Ведущая:

Ветками берёзка машет на опушке,

И приветы шлют нам милые зверушки!

На центр выходят дети в масках зверей.(дети старшей группы)

Ведущая:

Собрались музыканты на зелёной лужок,

Принесли музыканты – кто гармошку, кто рожок.

Сколько музыкантов – столько и талантов.

Мышка: Мышка на пригорке пляшет возле норки,

Колокольчиком звенит,

Всех в округе веселит! (звенит колокольчиком).

Кошки: Две весёлых кошки взяли в лапы ложки,

Деревянные, резные, звонкие да расписные! (играют на ложках)

Медведь: Если в бубен бьёт медведь,

Бубну как не зазвенеть!

Станет бить комар в него –

Не услышишь ничего! (бьёт в бубен).

Заяц: Бом-бом, бам-бам! Заяц сел за барабан!

Заиграл – и в тот же час

Все вокруг пустились в пляс! (играет на барабане).

Ведущая: Встали звери все рядком, заиграли ладком.

Инструментов не жалей, бейте звери веселей

Сколько музыкантов, столько и талантов

(под музыку дети играют на музыкальных инструментах)

Ведущая Выходите, малыши, попляшите от души!

Танец малышей.

Ведущая: Поплясали дружно – отдохнуть нам нужно

Дети садятся на стульчики.

Ведущая: Где-то дудочка играет, что нам дудочка споёт?

Кто же к нам сейчас ребята, на лужок сейчас придёт?

Звучит музыка. В зал входит пастушек с коровкой.(дети из старшей группы)

Пастушок: Здравствуйте, ребята! Я Ваня – пастушок. Хорошо играет звонкий мой рожок! Я пришел на лужок не один, а с коровой – Бурёнкой. Есть траву коровке надо,

Ведущая Потому что вместо каши, вместо хлеба, киселька ест коровушка ромашки, чтобы дать нам молока!

Ведущая ребята, чтобы молоко было вкусным нужно много солнышка. Расскажите нам стишки.дети младшей группы.

Пусть сияет солнышко.

Ярко так сияет.

Мамочку любимую нежно обнимает. Леня

 

Приходи к нам солнышко, приходи скорей. Дима, Леша

Нам с тобою солнышко будет веселей.

 

Прийди лето красное

Выйди солнце ясное Соня

 

Птичка-невеличка

Зернышки клюет     Вова

Птичка-невеличка

Песенки поет

Ведущая: А сейчас мы с вами споем песенку для нашей коровки.

Песня «Кто пасётся на лугу?» 

Далеко, далеко на лугу пасется Ко.

Кони!

Нет не кони.

Далеко, далеко на лугу пасется Ко…

Козы.

Нет не козы.

Далеко, далеко на лугу пасется Ко…

Коровы.

Правильно коровы.

Пейте дети молоко, будете здоровы.

Ведущая: Ребята давайте поиграем с пастушком и его коровкой.

Игра «Собери цветы в корзинки».

Танец с цветами общий.

Ведущая Бурёнка говорит вам спасибо, теперь она даст много молока. А оно не только вкусное, но и очень полезное, а какие продукты из молока вы знаете и любите кушать?

Дети отвечают.

Ведущая: Хорошо у нас, друзья, но пастушку с Бурёнкой в пора домой.

Пастушок и корова уходят.

Ведущая: Кто – то песенку поёт, кто –то в гости к нам идёт! (в зал входит матрёшка).

Матрёшка: Это я, Матрёшка, песенку пою,

Это я, Матрёшка в гости к вам иду!

По лесу гуляю, загадки собираю!

Матрёшка загадывает загадки.

Встаёт на заре,

Поёт во дворе,

На голове гребешок.

Кто же это? (петушок)

Под полом таится,

Кошки боится. (мышка)

Рыжая плутовка,

Хитрая да ловкая.

В сарай попала,

Кур пересчитала. (лиса)

Голодная мычит, сытая жуёт, всем ребятам молоко даёт (корова).

Летом в лесу гуляет,

Зимой в берлоги отдыхает (медведь).

Матрёшка: Молодцы ребята, все мои загадки угадали.

Матрёшка: Хорошо вы пляшете, а играть умеете?

Игра «Прятки под платком».

Матрёшка: Хорошо вы ребята пели, плясали, все загадки мой отгадали и за это я вас хочу угостить .

Матрёшка. Славно веселились, но пора в обратный путь. До свидания друзья, к вам ещё приду на праздник я. (матрёшка уходит)

Ведущая: Приглашаю вас ребята

На весенний луг гулять!

Будем вместе веселиться,

Петь, играть и танцевать.

Мы вокруг берёзки встанем в хоровод,

Радостно и звонко каждый запоёт!

Хоровод « Ты берёзка посмотри посмотри».( старшая и младшая)

Ведущая. Пора и нам с берёзкой прощаться

И в детский садик возвращаться.

 

 

 

Развлечение «Белая березка»

Цель: Познакомить детей с березой как символом родного края. Учить отражать знания и впечатления в художественной, продуктивной и игровой деятельности. Воспитывать любовь и бережное отношение к родной природе.

Вос.: - Ребята, сегодня я получила письмо, а от кого оно я не знаю. Давайте вместе прочитаем. (читает загадки о березе:

- И красива, и стройна

Средь подруг стоит она.

Вся в кудряшках и серёжках.

Это белая(Березка)

- Разбежались по опушке

В белых платьицах подружки.

(Березы)

- Ствол белеет,

шапочка зеленеет,

стоит в белой одёжке,

свесив серёжки.

(Берёза)

Вос.: Ребята, все загадки про березку. Кто же нам их прислал?

- Это я! Это я! (вбегает Лев). Я прочитал эти загадки и не смог их отгадать, я же еще маленький. А мои друзья сказали, что дети в детском саду все-все знают. Вот я и подумал, может быть вы мне поможете. Я слышал, загадки то вы разгадали, большое вам спасибо, только вот я не знаю, что такое береза.

Вос.: ребята, скажите Львенку, что такое береза(это дерево)

Львенок: - я не видел такого дерева. Там, где я живу, растут разные растения, но березки у нас нет. А какая она?

Вос.: Дети, давайте расскажем Львенку, какая березка растет у нас на участке в детском саду. Берите своих мам и вставайте в кружочек. Вот у меня есть волшебная палочка, мы будем передавать ее друг другу и каждый будет говорить, какая бывает березка. (Д/и «Волшебная палочка»)

Львенок: - Спасибо вам, ребята, я и не знал, что есть такое красивое дерево.

Вос.: Львенок, дети не только могут рассказывать, они еще и песенку знают про березку, давайте, ребята, споем ее нашему гостю. (песня «Березка»)

Львенок: какая хорошая, чудесная, красивая песенка. А у вас в лесу все деревья называются березками(только березки растут в лесу)

Вос.: конечно же нет.

Львенок: а как же тогда я узнаю самое красивое дерево – березку? У меня то нету волшебной палочки, которая вам помогала!

Вос.: а ты поиграй с нами в игру «К своему дереву беги», тогда все сам и поймешь! У меня есть три карточки с изображением деревьев: березки, елочки и сосны, ими будут наши мамы (раздает карточки мамам, а дети и ты будете листочками и иголочками (хвоинками). Дует ветер, листочки и иголочки летают, кружатся (можно включить звук ветра, а как я скажу: «Раз, два, три, к своему дереву беги», вы должны прибежать к тому дереву, которому принадлежат листочки или иголочки. Ребята, вы хотите поиграть со Львенком? Тогда возьмите себе карточки (раздает, включается ветер) и полетели (10сек). (произносит «Раз, два, три, к своему дереву беги» - дети бегу к деревьям, Львенок (у него береза) встает неправильно)

Вос.: дети, проверьте, все ли листочки и иголочки к своему дереву прилетели?

Дети: у львенка листочек березки, а он прилетел к елочке.

Львенок: а почему мой листочек не может прилететь к елочке или сосне, разве он не с этих деревьев?

1. Ребенок - березка: Этот листочек от березки, поэтому он должен лететь к березке.

Львенок: а как же вы узнаете с березки этот листочек или нет?

2. Ребенок - березка: У березки ствол белый, веточки ветвистые, на веточках зеленые листочки и длинные сережки.

Вос.: Лиза, расскажи про елочку Львенку, чем она отличается от березки?

Лиза: У елочки ствол коричневый, веточки прямые, а на веточках не листочки, а иголочки.

Львенок: Вот теперь я понял, что такое березка! Какие же вы умненькие, все знаете!

Вос.: Львенок, а давай вместе с нами вырастим березку прямо у нас в группе и будем вокруг нее хороводы водить. Ребята, вы хотите, чтобы у нас в группе выросла березка?

Дети создают березку (Аппликация обрыванием)

Ведущая: Грохот, шум, тарарам,

Это кто стучится к нам? (вбегает Баба Яга с метлой)

Ведущая: Это Баба-Яга, костяная нога.

Что тебе надо от детского сада?

Баба – Яга: Я летела на метле,

Очутилась на земле.

Долго к вам я собиралась (достает зеркало, смотрится в него)

Так старалась, наряжалась (убирает зеркало)

Баба –Яга: Вы меня к себе не звали.

Вы меня совсем не ждали.

Вас за это накажу,

Всех вас праздника лишу.

Я березку обломаю,

Веточек насобираю,

Чтобы новая метла

В небеса меня несла.

Ведущая: Веточки ломать не надо,

Лучше уходи из сада.

Мы березку защитим

И в обиду не дадим.

Баба-Яга: А меня вы не боитесь?

Ну тогда скорей сюда.

Крепче за руки беритесь,

Начинается игра.

Игра «Горелки»

Гори – гори ясно, чтобы не погасло,

Раз, два, три, беги. (игра с детьми)

Вос.: После игр, бабушка,

Сядь и отдохни,

Хоровод «Березонька» наш ты посмотри.

Баба Яга: Ох, ребятушки, очень уж вы мне понравились, не буду я больше вас пугать, да березки ломать. Буду к вам в гости приходить, да игры с вами заводить. До свидания! (дети прощаются)

Вос.: Ну что, львенок, теперь ты понял, что такое береза?

Львенок: Конечно понял. Мне же ребята все про нее рассказали, все показали, как мне у вас понравилось, как много я у вас узнал, большое вам спасибо. А теперь мне пора возвращаться к себе домой. До свидания! (дети прощаются)

Вос.: ребята, с чем мы познакомили Львенка? А зачем мы его познакомили с березкой (чтобы он мог ее отличить от других деревьев)

 

Летнее развлечение на площадке «У березки день рождения» (первая младшая группа)

Задачи:

1. Закрепить знания детей о живой природе;

2. Развивать наблюдательность, сообразительность детей;

3. Воспитывать желание защищать и охранять природу;

5. Учить детей танцевальным движениям;

6. Учить выразительно передавать игровые образы в инсценировках

. Вед. - Посмотрите,ребята, какое красивое дерево растет у нас на

площадке, что это за дерево? Кто знает?

Дети хором: Берёзка!

Вед. -Правильно. Это берёзка. Русская красавица.

У березки нашей нынче праздник – день рождения,

И берёзку все мы поздравляем

Счастья и веселья мы ей пожелаем

У красы- березки – платье серебристое,

У красы-берёзки – зелены косицы!

Посмотрите, ребята, кто это спешит к нам?

Под музыку цветов на площадку входят дети в масках

(1 ребенок- солнышко,3 ребенка – ромашки)

Вед. -Спешат на лужайку к березке кудрявой: лучистое солнце,

Цветы полевые, и каждый подарочек ей свой несет.

Ходит солнышко по свету и ходить ему не лень.

Там, где солнце – ночи нету, там, где солнце – всюду день.

(танец Солнышка и Лучиков. муз. Макшанцевой)

После танца к березке подходят ромашки

Вед. - Смотрите ребята, а это ромашки

С желтенькими глазками, робкие, несмелые.

Они ведь слышали, что у берёзки сегодня день рождения,

И Дарят, берёзка,свои поздравления.

(около дерева ложат ромашки из бумаги)

Вед. – Березоньке кудрявой понравились подарки

Она теперь всех нас, ребята, приглашает в хоровод.

Пусть каждый веселится и с нами запоет.

Дети (встают в круг вокруг березы)

(хоровод «Березка» муз. Г. Вихаревой)

Вед. – Какие вы все ребята молодцы.

Как красиво вы танцевали и пели.

Русской березке, красавице нашей, очень наш праздник понравился.

Ой,посмотрите,ребята, берёзка приготовила нам угощение.

Все дети (хором).- Спасибо.

Развлечение «Березкин день рождения» (вторая младшая группа)

Зал оформлен по весеннему. Дети нарядные с платочками входят в зал.

Ведущая:НА БЕРЕЗКИН ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ

СОБРАЛИСЬ ВСЕ ДЕТИ В ЗАЛЕ

В ХОРОВОДЕ ЗАКРУЖИТЬСЯ

И С ПЛАТОЧКОМ ТАНЦЕВАТЬ

Ай,да березка!Белый ствол

Зеленей березка ты листвой.

Хоровод"Березка"

1)Мы вокруг березки

Хороводом встали

Яркие платочки

Высоко подняли

Припев 2 раза. Ты березка,посмотри,посмотри

Как танцуют малыш

 

(платочки подняты над головой)

2)Мы вокруг березки

Весело гуляли 2 раза.

Ножками шагали

3)А теперь березка

Нам пора проститься 2 раза

Низко поклониться

Ведущая:У красы -березки

Платье серебриться

У красы -березки

Зелены косицы.

Ведущая:Ой,ребята на березке кто-то сидит и поет

Стихи

1 ребенокЭто птичка невеличка

Маленькая птичка

Песенку свою поет

К нам весну зовет

2 ребенок

Приди весна красная

Выйди солне ясное

3 ребенок. Зеленей лужок

Да растопи снежок

Песны"Птичка-невеличка

Птичка-невеличка

Прилетела к нам

Птичка-невеличка

Зернышек я дам

2)Птичка-невеличка

Зернышки клюет

Птичка-невеличка

Песинки поет

4 ребенок. И мы на празднике своем

Все танцуем и поем.

5 ребенок. Наши маленькие ножки не стоят

Танцевать на празднике хотят. 6 ребенок. Вот как пляшет каблучок

Это танец гопачок

6 ребенок. Вы вставайте все ребята

В наш веселый хоровод

7 ребенок. Все танцуем свой любимый танец гопочок.

Танец"Гопочок"

Ведущая:Ребятки,а давайте чтоб весна пришла быстрей мы позовем весну-красную и споем песню.

Хоровод

1)Приди весна- красная

Выйди солнце ясное

Песню мы поем

И весну зовем (делаем фонарики)

2)Пришла весна -красная

Вышло солнце ясное

Песню мы поем

Хоровод ведем (хлопаем в ладошки)

Появляется котик

Котик:Мяу!Мяу!Здравствуйте.

Я к вам пришел на праздник.

И принес вот какие цветочки-подснежники.

Ведущая:Спасибо тебе за красивые цветы. А ты посмотри сколько здесь воробушек

Может ты с ними поиграешь?Котик:Солнце жарко припекает

Все на солнце загарают. МяуВедущая:Маленькие птички

Любят полетать (летают)

Маленькие птички

Любят поклевать (клюют)

Кот просыпоется

Кот:Кто мне мешает

Того я догоняю

Игра"Догонялки"

Ведущая:Вот как славно поиграли

Праздник весны встречали

Посмотрите к нам на праздник гость идет

И подарки нам несет!

Лесовичок:На березкин день рождения

Испекли мы каравай

Ой,как много здесь детишек

И все красиво одетые

Что за праздник у вас?

Дети:Березкин день рождения!

Лесовичок:А я тоже на праздник шел

Пойдемте вместе с песенкой!

Хоровод"На березкин день рождения"

На березкин день рождения

Испекли мы каравай

Вот такой вышины

Вот такой нижины

Вот такой ужины

Вот такой ширины.

Лесовичок:Вот как весело у вас!

Даже уходить не хочется

Но меня ждут другие ребятки. (лесовичок раздает угощения и прощается с детишками)

Дети говорят спасибо и уходят с воспитателем в группу.

 

Урок 12. танцевальная музыка народов россии. голоса инструментов - Музыка - 1 класс

Музыка, 1 класс

Урок 12. «Танцевальная музыка народов России. Голоса инструментов»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

  1. Жанровое и образное разнообразие танцевальной музыки разных народов России, роль танцевальной музыки в жизни человека.
  2. Общие черты и национальное своеобразие интонаций танцевальной музыки.
  3. Повторяемость интонаций и ритмических рисунков в танцах народов России.
  4. Значение ладового строя в танцевальной музыке.

Глоссарий по теме:

Танцевальная народная музыка отражает всю жизнь народа. Вероятно, поэтому, она так богата образами и жанрами. При всем разнообразии, у всех народов встречаются такие жанры, как линейный и круговой хоровод, пляска. Именно на их основе рождаются уникальные для каждой народной культуры танцевальные жанры.

Например, русский круговой хоровод отличается плавностью движений и преимущественно минорным ладом. Круговой хоровод у бурят – ритмичные, четкие, спорые движения рук и ног. Называется такой хоровод – ёхор. Чаще всего ёхор встречается в мажорном ладу.

Лад – средство музыкальной выразительности, свойство музыки, определяющее ее настроение. Современные музыканты чаще всего используют два лада: мажор и минор.

Вы услышали бодрую, уверенную, яркую музыку? Значит, композитор сочинил ее в мажоре (мажорном ладу). А теперь вам встретилась плаксивая или трагическая музыка? Это настроение ей придает минор (минорный лад).

Название «лад» легко запомнить. Веселая, задорная, солнечная музыка «ладится», звучит «ладно» в мажоре. Грустная, печальная, унылая – «ладится», звучит «ладно» в минорном ладу.

Ключевые слова

Танец, музыкальные инструменты, инструментальная музыка, лад, динамика, лад, мажор, минор.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

  1. Г.П. Сергеева. Музыка. 1 класс [Текст]: учеб. для общеобразоват. организаций. / Г.П. Сергеева. — М.: Просвещение, 2017. – С. 58-61.
  2. Г.П. Сергеева. Музыка. Творческая тетрадь. 1 кл.: учеб. пособие для общеобразоват. организаций. / Г.П. Сергеева. — М.: Просвещение, 2014. – С. 20-21.
  3. Г.П. Сергеева. Учебно-методический комплекс «Мир музыки» для детей 5-10 лет. Практическое мультимедиа-пособие. / Г.П. Сергеева. – М.: Новый диск, 2008.

На уроке мы узнаем о характерных особенностях

танцевальной музыки народов России;

научимся сопоставлять тембры музыкальных инструментов

с характером исполняемой музыки;

сможем применить свои знания в творчестве.

Основное содержание урока

  1. Мы живем в России — огромной многонациональной стране. Издавна её населяет множество народов, каждый из которых принёс свои традиции в общее культурное наследие нашей Родины. Нашу страну по праву можно назвать «многомузыкальной»: так много в России не только разговорных, но и музыкальных языков. У каждого народа есть и своя танцевальная музыка. Танец понятен людям без перевода.

Национальные танцы рассказывают о том, как живут люди, о чём думают. Танцевальная музыка каждого народа звучит своеобразно, оригинально. Иногда – в исполнении народных инструментов, иногда – в сопровождении песен. Танец - особый вид искусства. Он может объединить вокальную и инструментальную музыку. Примером тому русская хороводная песня, которая лежит в основе танца в исполнении замечательного хореографического ансамбля «Берёзка». Послушайте музыку, посмотрите танец. Знакома ли вам эта песня? Конечно, вы узнали русскую хороводную песню «Во поле берёза стояла»! Какие чувства у вас вызвал танец? Какое передал настроение?

  1. Танец – один из самых древних видов искусства. Родоначальник всех направлений танца – народный танец. Он несет в себе историю и традиции своего народа, показывает быт, основные занятия, события, происходящие в жизни людей. Обо всём танец рассказывает через движения, сопровождающиеся музыкой. Некоторые народные танцы исполняют массово – большим коллективом; некоторые – парами или сольно. Многие танцы в народном быту связаны с песнями и исполняются вместе с ними. Послушайте русскую плясовую мелодию: вы наверняка узнаете веселую песню, вспомните её слова. Да, это звучала песня-пляска «Ах вы, сени, мои сени». Подобные песни-пляски есть и у других народов России. Сравните русскую песню-пляску с марийской. Она называется «Солнце восходит».
  2. Обе эти песни задорные, весёлые, яркие. О такой музыке говорят, что она мажорная. Мажор – это солнечный, уверенный лад в музыке. Звуки ладят друг с другом в одном настроении, в мажорном ладу. Запомните новые музыкальные слова: лад, мажор, мажорный лад. С их помощью вы сможете рассказывать о радостном настроении понравившейся вам музыки.
  3. Некоторые танцы исполняются группой мужчин или группой женщин. Мужские танцы передают образы защитников, охотников, доблестных героев, сильных богатырей. Женские – выражают нежность, красоту, материнскую заботу. Как вы думаете, кто мог бы исполнять этот танец: мужчины или женщины? Да, яркие, чёткие, широкие и уверенные движения, которые мы слышим в музыке русского танца, дают нам представление о его исполнении мужчинами. Вы заметили, в каком ладу он прозвучал? Несомненно, в мажорном ладу, в мажоре. Ведь музыка была радостная, оптимистичная, крепкая.
  4. Особое место в танцевальном искусстве занимают хороводы. У всех народов России круговой хоровод – символ солнышка. Послушаем бурятский хоровод «Ёхор». Вы услышали, что «Ёхор» звучит в мажоре, в мажорном ладу. А в каком ладу звучит русский хоровод «Во поле берёза стояла»? Этот лад называется – минор. Он печальный, задумчивый, грустный, иногда тревожный или скорбный. Послушаем, как нежно, задумчиво звучит песня «Во поле берёза стояла». Вы убедились, что эта песня звучит в миноре, в минорном ладу. Поэтому у неё ласковое, но печальное настроение.
  5. Карелия – северный край удивительной красоты! Что нам расскажет об этих местах музыка? Мелодия звучит широко, привольно. Исполняет эту музыку кантеле карельский струнный музыкальный инструмент. Как вы можете описать его голос? Мягкий, бархатистый, и, в тоже время, серебристый, раскатистый. Звучание кантеле подчеркивает задумчивый, неспешный характер мелодии.
  6. Послушаем башкирский народный танец. Вы услышали совершенно необычные звуки? Это – варган, язычковый музыкальный инструмент.
  7. В этом башкирском танце часто встречаются повторения мелодии. Чтобы записать повторения на нотной строчке, но не переписывать все ноты, используют знак повторения – «реприза». Музыканты понимают, что часть произведения, которая отмечена репризой, нужно исполнить дважды. Такой знак часто нужен для записи народной танцевальной музыки. Посмотрите, в башкирской танцевальной песне «Дедушка» повторяется только первая строчка. Это мы видим по репризе в конце строки. А в марийской пляске «Гусли» повторяется вся песня!
  8. Кавказ – солнечный горный край. Жители Кавказа ни дня не могут прожить без танца. Танец сопровождает их повсюду. И во время праздников, и в самые обычные дни. В народных традициях горных жителей можно увидеть чёткое деление танцев на мужские и женские. Женские танцы рассказывают о величественной красоте горянок, об их скромности и нежности. Ритмичная зажигательная музыка горской лезгинки передаёт гордый, храбрый образ джигита. Горцы (так называют жителей Кавказа) поддерживают ритм музыки национальным ударным инструментом, похожим на барабан – доули. Послушаем, как он звучит в самом известном танце горцев – лезгинке.
  9. Теперь мы поняли значение танцевальной музыки в жизни человека. Осталось сказать самое важное: хороводы, пляски и другие народные танцы – часть музыкальных сокровищ России.

Разбор типового тренировочного задания.

Вариант 1.

Текст вопроса:

Послушайте музыку. Какими, по вашему мнению, движениями рук можно передать характер прозвучавшей танцевальной мелодии? Из предложенных вариантов ответов выберите тот, который, по вашему мнению, соответствует прозвучавшей музыке.

Варианты ответов:

А) Чёткими, резкими движениями

Б) Плавными, спокойными движениями

В) Комбинированными движениями. Динамичными движениями в начале и плавными, спокойными в середине танцевальной мелодии.

Название файла с изображением к вопросу:

Нет.

Название файла с аудио / видео к вопросу:

«аудио3.mp3».

Старинная ингушская танцевальная мелодия

Исполнитель: Оркестр народных инструментов Ингушетии

Звук в формате MP3.

Продолжительность 0:45 сек.

Правильный вариант: Вариант В.

Неправильные варианты: все другие варианты.

Подсказка: Обратите внимание на характер первого такта мелодии.

Разбор типового тренировочного задания.

Вариант 2.

Текст вопроса:

Послушайте музыкальное произведение. Определите его характер. Лишнее слово зачеркните.

Гордо, резво, нежно, быстро, стремительно.

Название файла с изображением к вопросу:

Нет.

Название файла с аудио / видео к вопросу:

«аудио7.mp3».

Правильный вариант: Гордо, резво, нежно, быстро, стремительно.

Неправильные варианты: все другие варианты.

Подсказка: Сопоставьте эту музыку с нежной и ласковой колыбельной песней.

Во поле берёза стояла: чем примечательна история песни, и в чём её скрытый смысл?

Известно, что ещё сам великий господин Александр Сергеевич Пушкин любил напевать себе под нос песню «про белёсую берёзку». Это век XIX, но песню знали и раньше.

Впервые ноты и текст песни «Во поле берёза стояла» опубликован в сборнике Львова–Прача, который был издан ещё в 1790 году. В этот же год Радищев упоминает о ней в своём «Путешествии из Петербурга в Москву». В сборнике мелодий для фортепиано, выпущенном в 1797 году, так же опубликовано произведение под названием «Во поле берёза стояла».

Это значит, что к концу века XVIII песня эта уже бытовала как народная и была хорошо известна, поэтому, вероятней всего, что история песни относится к гораздо более ранним временам.

Ибрагимов – кто он? И какое отношение имеет к авторству?

Новый вариант песни был опубликован в год 1825-й в известном журнале под философским названием «Благонамеренный». Профессор Николай Михайлович Ибрагимов (настоящее имя Нигмат Мисаилович), написал «Русскую песню». Это был вариант уже существующей «берёзки».

В композицию Ибрагимов добавил куплет о нежеланном замужестве. Подобные мотивы были очень популярны в то время и их часто добавляли в качестве продолжения к уже готовым стихам и песням. В итоге с точным установлением авторства получилась путаница.

Напев… Ноты песни про берёзу…

Смысл песни «Во поле берёза стояла»

В русской культуре было принято сопровождать действия песнями. В XVIII веке девушек часто выдавали замуж насильно, без их согласия. Родители преследовали выгоду, устроив свадьбу дочери с богатым пожилым мужчиной. Ибрагимов затронул в своей песне «Во поле берёза стояла» именно эту тему.

В тексте песни рассказывается история молодой девушки, которая вышла замуж по нужде за строго мужчину. Она хочет пойти в поле «белую берёзу заломати» и срезать «три пруточка», что бы сделать «три гудочка», а кроме них ещё и балалайку. Цель всех действий – «Встань ты, мой старый, проснись». То есть девушка будит мужа и помогает ему привести себя в порядок.

Строчки спящего с похмелья-перепою старого мужа, которые являются ещё одной вариацией-куплетом песни, задевают собой ещё одну нередкую проблему семей – пьянство.

Во поле берёзка стояла – связь с русской народной культурой

Выражение «белую берёзку заломати» пошло от старинного русского обряда, в процессе которого заламывали дерево и сплетали ветки с травой: девушки, перед праздником православной Троицы (обычно в четверг недели накануне праздника) шли в лес. Выбрав молодое деревце – берёзу, надламывали её верхушку и надевали на дерево венок.

Потом девицы заводили хороводы и пели весёлые песни. Затем делалась из веток и травы кукушка, и чучело птицы навешивалось на берёзку. После девушки «кумились». Как? Очень просто: они всего лишь целовались через венок и обменивались крестами. По завершении обряда девушки становились друг для  друга ближайшими родственницами, и обида или ссора между ними являлась страшным грехом.

Возможно, история песни связана и с другим обрядом, когда берёзу заламывали с песнями, а затем топили в реке или раскидывали её куски по полю. Считалось, что таким образом вся энергия молодого дерева отдаётся земле для плодородия.

Автор – Алёна Чурова




Во поле берёза стояла - это... Что такое Во поле берёза стояла?

«Во́ поле берёза стоя́ла» («Во поле берёзка стояла», «Во поле берёзонька стояла», «Во поле березынька стояла») — популярная русская народная плясовая (хороводная) песня.

Содержание

Это женская песня, которая поется от первого лица. В ней рассказывается о героине, судя по всему, выданной замуж за старого и нелюбимого, которая собирается пойти в рощу, срезать с березы пруты и сделать музыкальные инструменты, которыми она будит старого мужа и/или молодого возлюбленного, и предлагает ему/им различные предметы, чтобы он/они могли со сна привести себя в порядок.

(...) Во полѣ береза стояла,
Во полѣ кудрявая стояла;
Некому березу заломати,
Некому кудряву заломати.
Я жъ пойду, погуляю,
Бѣлую березу заломаю;
Срѣжу съ березы три пруточка,
Сдѣлаю три гудочка,
Четвертую балалайку;
Пойду на новыя на сѣни,
Стану въ балалаечку играти,
Стану я стараго будити:
Встань ты, мой старый, проснися,
Борода сѣдая, пробудися!
Вотъ тебѣ помои, умойся!
Вотъ тебѣ рогожка, утрися! (...)

Существует несколько вариантов текста песни различной полноты. В них описываются и порой варьируются (выделено курсивом):

  • Действия, предпринимаемые лирической героиней:
    • Я ж пойду, погуляю
    • Белую березу заломаю / Срежу с березы три пруточка, / Сделаю три гудочка (конец распространённого варианта песни), / Четвертую балалайку.
    • Пойду на новыя на сени, / Стану в балалаечку играти, / Стану я стараго (милаго) будити
  • Редкий куплет: Вы, гудки, не гудите, / Старого мужа не будите. / Старой спит с похмелья, / С великого перепою
  • Два варианта собеседника героини (могут присутствовать оба или только один):
    • Старый (борода седая) — 1-я половина песни
    • Милый (душа моя) — 2-я половина песни
  • Вещи, предлагаемые ею соответственно старому (оскорбительные) и молодому (почётные):
    • помои/умоечки/грязна вода (умойся), рогожка/онуча/рукотерничек/тряпица (утрися), лопата/заслонка (помолися), борона (расчешися), лапотки (обуйся), шубенка (оденься), дорожка (прогуляйся), камень/кирпичик/простокиша (удовися/подавися/захлебнися).
    • водица/ключева вода (умойся), полотенце/платочек (утрися), икона (помолися), гребешок (расчешися), башмачки (обуйся), кафтанчик (оденься), войди в терем (веселися).
  • Редкий куплет: сравнение достоинств молодого и старого.

Встречается также вариант с заменой берёзу на рябину (Я пойду рябину заломаю)[1].

«Заламывание» берёзы

Выражение «белую березу заломати», вероятней всего, ведет свое происхождение из древнего обряда, во время которого, в частности заламывали березу, нагибая ее ствол к земле и переплетая с травой.

Михаил Боскин, «Хоровод», 1910-е

обрядовая
девичья песня

У нас в году два праздника:
Семик да Троица.
Аи лиле, да лиле,
Семик да Троица.

«Семичный обряд», связанный по некоторым предположениям, с совершеннолетием, состоял в том, что «в четверг накануне Троицы девушки гурьбой шли в лес, выбирали молодую березку и „заламывали“ ее, то есть надламывали вершинку и украшали ее венком. Вокруг украшенного деревца водили хоровод. Из веточек и травы делали чучело кукушки и сажали его на верхушку березки. Затем девушки „кумились“, то есть целовались через завитый на березе венок, и после этого обменивались нательными крестами. Считалось, что „покумившиеся“ становились друг другу близкими родственниками. А ссора между кумами считалась тяжким грехом, который нужно было долго замаливать. Празднество завершалось всеобщим пиршеством — кумы угощали друг друга пирогами, курниками, пряниками и другими яствами, приготовленными специально к этому дню. Семичный четверг считался девичьим праздником. А взрослым и парням-подросткам в этот день полагалось уже с раннего утра ехать на ближайшую ярмарку в город или большое село — людей посмотреть и себя показать. Ученые-этнографы отметили, что семичные торжества, хотя и приурочены к Троице, практически не имеют христианских корней: это почти целиком языческий праздник, связанный с поклонением древних славян духам умерших предков. Это для них еще в дохристианскую эпоху юные девы заламывали березку, украшали ее венками и оставляли в лесу угощение, которым, по поверью, ночью приходили лакомиться умершие представители рода»[2].

Также указывают на существование обряда, связанного с тем же деревом, целью которого было обеспечение плодородия: молодую березу на краю поля срубали, с песнями носили по селу, а затем топили в реке либо же разрубали и разбрасывали по полю, передавая таким образом растительную силу дерева полю[3].

Восклицание «люли-люли» возможно, является свадебным, а также связанным с языческим богом любви и брака Лелем.

Датировка

Николай Львов в 1789 году

Первые упоминания о песне относятся к концу XVIII века, хотя, вероятно, она датируется более ранним периодом.

По имеющимся сведениям, текст в первый раз был напечатан в 1790 году в сборнике Львова—Прача (Iwan Pratsch)[4][5] (2-е изд. — 1806, 3-е изд. — 1815)[6]. Радищев в том же 1790 году упоминает её в своей книге «Путешествие из Петербурга в Москву»:

«Во поле береза стояла, во поле кудрявая стояла, ой люли, люли, люли, люди…» Хоровод молодых баб и девок; пляшут; подойдем поближе, — говорил я сам себе, развертывая найденные бумаги моего приятеля. Но я читал следующее. Не мог дойти до хоровода. Уши мои задернулись печалию, и радостный глас нехитростного веселия до сердца моего не проник. О мой друг! Где бы ты ни был, внемли и суди[7].

В 1797-98 году появляется в новом сборнике (Герстенберг и Дитмар — Песенник, или Полное собрание старых и новых российских народных и прочих песен для фортепиано, собранных издателями. Санктпетербург, у Герстенберга и Дитмара, ч. 1-3, 1797—1798). Из воспоминаний современников известно, что Пушкин любил петь песню «про белую берёзу»[6].

Версия с авторством Ибрагимова

К сожалению, мало известно
Но достоин тот факт пьедестала,
Что татарином создана песня.
«Во поле березонька стояла».
И за это, мой названый брат,
Честь тебе, Ибрагимов Низмат[8].

В 1815 году (тогда же вышло 3-е издание песенника Львова-Прача) малоизвестный казанский поэт, адъюнкт-профессор Казанского университета Николай Михайлович (Нигмат Мисаилович) Ибрагимов (1778—1818) написал вариацию «Русская песня»[9] на данную песню, добавив в неё сюжет о насильном замужестве (такая традиция стихов-продолжений на заданный мотив была популярной у русских поэтов XIX века, ср. «Дубинушка»). Напечатано в 1825 году в журнале «Благонамеренный» (1825, No 19, с. 203)[10], уже после смерти автора.

Информация о произведении Ибрагимова вызывает путаницу с установлением авторства[11].

В 2002 году в Казани на бывшем Арском поле, где раньше шумела березовая роща и любил гулять поэт, в сквере перед проходной казанского завода «Электроприбор» (на улице Ершова), Казанское общество любителей словесности «19-е октября» открыло живой памятник Ибрагимову в виде березы, с мемориальной табличкой[12][13].

Переводы

На английском языке существует в переводе под названием In The Meadow Stood a Little Birch Tree и пользуется достаточным распространением[14].

Ритм стихотворения

С. М. Бонди анализирует строки песни (цит. с купюрами)[15]: «Первое впечатление от этого стихотворения — большая неравномерность его ритма. Стихи второй, третий, четвертый и шестой очень отчетливы по ритму („Во поле кудрявая стояла“ и проч.). Это то, что в классической метрике называется пятистопный хорей. Остальные же стихи — неравномерные. В первом стихе — „Во поле береза стояла“, как будто не хватает в середине одного слога. Стих как бы несколько спотыкается. Пятый стих — „Я ж пойду погуляю“ — словно бы совсем другого ритма. Больше всего он похож на стих двухстопного анапеста (с ударением на первом слоге). Таким образом, после ряда ровных пятистопных хореев здесь резко сламывается ритм, для того чтобы в следующем (6-м стихе) снова появился ровный хорей — „Белую березу заломаю“. Седьмой стих — „Срежу с березы три пруточка“ — начинается как будто в дактилическом ритме: „Срежу с березы“, но затем этот ритм сбивается лишним слогом: „…три пруточка“. Два последних стиха („Сделаю три гудочка, Четвертую балалайку“) — кажутся в этом контексте совершенно прозаическими, вовсе лишенными ритма. Получается такой ритмический ход всего отрывка: начавшись одним слегка неравномерным стихом, он выравнивает свой ритм в ряде вполне гладких, ровных хореических стихов (2-й, 3-й, 4-й). Затем происходит новый слом ритма, в 5-м стихе, новое возвращение к равномерному ритму в 6-м — и заканчивается отрывок двумя совершенно прозаическими строчками.

Однако все это рассуждение было бы основано на фикции. Ведь такого текста, как выразительно воздействующего фактора, со всеми его особенностями и словами, реально не существует. Он „воздействует“ только на стиховеда, который, читая по книге этот текст, пытается анализировать его. Реально же существует, реально воздействует лишь песня, то есть текст, ритмизированный вместе с напевом. В песне же все выразительные моменты совершенно меняют свой характер. Оказывается, что в песне все стихи звучат в одном равномерном ритме, только некоторые слоги растягиваются вдвое, что придает стиху особую выразительность, но совершенно другого характера, чем в только что сделанном анализе. Здесь ритм меняется совершенно по-иному. После дробных, четко выбивающих мелкими долями ритм стихов 2-го, 3-го и 4-го — 5-й стих, с его тремя подряд стянутыми двухдольными слогами, производит в этом плясовом ритме впечатление не замедления, а ускорения (как лошадь, ускоряя ход, меняет дробную рысь на более редкий галоп). То же самое в предпоследнем стихе, где только это разряжение ударов приходится не в начале, а в конце стиха. Наконец, в последнем стихе плясовой ритм приобретает какой-то залихватский характер, потому, может быть, что сильное ударение приходится на вовсе неударный грамматический слог».

Музыка

Аккорды

Am........Dm.Am.....E7..Am
Во поле береза стояла,
...............Dm.....Am.....E7...Am
Во поле кудрявая стояла,
E7......Am........E7..Am
Люли, люли стояла,
E7......Am........E7..Am
Люли, люли стояла[16].

Существуют переложения этой мелодии для гитары А. О. Сихры, вариации для скрипки И. А. Хандошкина, песенные и хоровые аранжировки А. Е. Варламова, А. Л. Гурилева, П. П. Булахова, Н. А. Римского-Корсакова, М. А. Балакирева и других композиторов.

Музыкальную тему использовал и Пётр Ильич Чайковский (Симфония № 4, Ор. 36, фа минор (IV часть)) и Михаил Глинка («Тарантелла» — на тему песни «Во поле березонька стояла», a-moll, 1843). Дмитрий Шостакович в неоконченной опере «Большая молния» и Альфред Шнитке в опере «Жизнь с идиотом» (по рассказу В. Ерофеева) трактуют эту музыку в саркастическом, гротескном духе.

Шнитке указывает на особенное, демоническое настроение, которое он ощущает в этой мелодии: «…для русского [более интересна в произведении композитора] — жестокая драма абсурда, разворачивающаяся перед глазами со всем своим нецензурным блеском. Но в любом случае налицо картина сатанинского разгула зла, вечного по природе, но убийственно агрессивного именно на родине песенки Во поле береза стояла, которую еще Чайковский не смог сделать до конца позитивным символом в музыке…»[17].

Использована в фильме «А зори здесь тихие». Из современных аранжировок: Protsifer, для проекта «Соль» — инструментальная версия Papamobile.

Влияние

Еще дуют холодные ветры...

Еще дуют холодные ветры
 И наносят утренни морозы.
 Только что на проталинах весенних
 Показались ранние цветочки,
 Как из чудного царства воскового,
 Из душистой келейки медовой
 Вылетала первая пчелка,
 Полетела по ранним цветочкам
 О красной весне поразведать:
 Скоро ль будет гостья дорогая,
 Скоро ли луга позеленеют,
 Скоро ль у кудрявой у березы
 Распустятся клейкие листочки,
 Зацветет черемуха душиста.

А.С. Пушкин

Стихи и песни

В прозе

Песню цитируют:

Ссылки

Литература

  • С. Н. Фролов. О концепции финала 4-й симфонии Чайковского // П. И. Чайковский. К 100-летию со дня смерти: Материалы научной конференции/Научные труды Московской консерватории. — Сб. 12.- М., 1995. — С.64-73

Примечания

Новости территорий - Иркутская область. Официальный портал

26.07.2021 Активность без рекордов
В Комплексном центре социального обслуживания населения г.Братска и Братского района с 2020 года действует клуб «Активность без рекордов». 26.07.2021 Крепкая семья
21 июля 2021 года педагогами-психологами отделения сопровождения замещающих семей Социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних Усольского района проведено мероприятие по поддержке замещающих семей «Крепкая семья», в котором приняли участие замещающие родители Усольского района. 26.07.2021 Птичий дворик
В рамках социализации получателей социальных услуг, социально-средовой адаптации на базе Чунского психоневрологического интерната «Радуга» создан «Птичий дворик», в котором живет домашняя птица разных видов и пород. 26.07.2021 Безопасное лето
Июль – месяц жаркой погоды, а значит, на территориях населенных пунктов резко увеличивается число желающих отдохнуть вблизи водной прохлады. 23.07.2021 Весёлые эстафеты
В рамках акции " Безопасное детство" отделение сопровождения семей с детьми с ОВЗ Центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей, г. Братска, совместно с волонтерским объединением "Стриж" и обществом инвалидов приняли участие в спортивном летнем празднике "Весёлые эстафеты". 23.07.2021 Без новых технологий никуда
Специалисты Чунского психоневрологического интерната помогают проживающим умело пользоваться гаджетами при соблюдении правил их использования. 23.07.2021 20 июля – международный день шахмат
В Центре помощи детям, оставшимся без попечения родителей, г.Братска  состоялся шахматный турнир. Цель турнира - создать условия для интеллектуального развития детей. 23.07.2021 Нежданные подарки
Специалисты отделения срочного социального обслуживания Комплексного центра социального обслуживания населения г. Бодайбо и Бодайбинского района оказали содействие в доставке продуктовых наборов, организованных АО ЗДК «Лензолото» в период карантина. Благотворительная помощь в виде продуктовых наборов была передана по адресам ветеранов ВОВ. 22.07.2021 С днем рождения, любимый Шелехов!
«Прекрасней города на свете не сыскать», - под таким девизом встречали день рождения города Шелехова в отделении круглосуточного и дневного пребывания Реабилитационного центра для детей и подростков с ограниченными возможностями, расположенного в городе металлургов. 22.07.2021 Удачный улов
Утром, управившись со всеми делами (полив теплицы, клумбы), получатели социальных услуг Тулунского психоневрологического интерната отправились на речку Курзанку на рыбалку. 22.07.2021 Туристический поход
16 июля 2021 года специалистами отделения помощи семье и детям совместно с отделением сопровождения замещающих семей Комплексного цента социального обслуживания населения г.Бодайбо и Бодайбинского района и инспектором полиции организован туристический поход в район реки Бисяга для несовершеннолетних, находящихся в трудной жизненной ситуации и социально опасном положении. 21.07.2021 Мастер-класс «Воздушный змей»
Специалисты отделения социального сопровождения и социальной реабилитации инвалидов Комплексного центра социального обслуживания населения Осинского района в рамках работы клуба «Жить как все» провели мастер-класс по изготовлению воздушного змея из цветной бумаги в технике оригами. 21.07.2021 День рисования на асфальте
В рамках этого дня педагоги Центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей г.Братска устроили для своих воспитанников фестиваль рисунков на асфальте. 21.07.2021 Каша - символ благоденствия
Специалисты Комплексного центра социального обслуживания г.Саянска на очередном занятии кружка «Школа волшебников» провели с детьми опыт на липкость и склеивание крупы. 20.07.2021 ЗЕЛЕНАЯ ТЕРАПИЯ
Чунский психоневрологический интернат – это не просто социальное учреждение, а родной дом для большинства получателей социальных услуг, поэтому необходимость создания уютной и комфортной обстановки – важная задача всего коллектива. 20.07.2021 Показ мод-дефиле
Поток времени не остановить. Не останавливается и мода. Следовать модным веяниям с каждым днем становится все легче, ведь все чаще на подиумах появляются наряды из подручных материалов. 20.07.2021 Где живет Единорог?
В детском оздоровительном лагере «Солнышко» прошла выставка детских рисунков по мотивам книги «Облачный Единорог».
Новости 1 - 20 из 3683
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец

Раскрытие тайны Берёзки. Фредерик Фридель | Автор The Friedel Chronicles

Фредерик Фридель

В 1980-х годах я несколько раз посетил Москву. Он по-прежнему был частью Советского Союза - до мозга костей коммунистическим, а иногда и весьма устрашающим. Вот один пример того, как все было в то время. Было мало вещей, которые можно было купить, а в торговых центрах - ну, в одном торговом центре под названием ГУМ - практически не было реальных товаров. Но культура была повсюду, и посещение Большого или других театров стоило совсем недорого.И у вас есть выступления мирового уровня. Так что я много туда ходил, ловил балет, оперу и зажигательные донских казаков.

ТЦ «Красная площадь» ГУМ в 80-е годы - много покупателей, почти нечего покупать.

Как-то вечером хозяин повел меня посмотреть танцевальный ансамбль «Берёзка». Что? Берёзка (или Березка) было знакомым мне именем - советскими магазинами беспошлинной торговли, где иностранцы и богатые россияне могли покупать западные товары за западную валюту. Но танцевальная группа? Какой-то балет? Мне определенно было интересно.

Итак, мы пошли в Московский театр оперы и балета. Вечер начался с нескольких таких грандиозных выступлений, как этот (фотография с официального сайта Opera and Ballet), все очень красиво и впечатляюще. Но это были просто предварительные показы того, что должно было произойти. И это представление запомнилось мне на долгие годы.

Поставил академический хореографический ансамбль «Березка» (название переводится как «березка»), основанный в 1948 году одним из самых известных хореографов ХХ века.На этом сайте есть биография: «Надежда Сергеевна передала классическому танцу поэзию старинного хоровода, соединив прошлое с настоящим. Сочиненный ею девичий хоровод под звуки русской народной песни «Во поле берёзка стояла» завораживал публику экзотическим, «парящим» шагом… »

Когда Появились танцовщицы с «Березки». Я был ошеломлен. Сделайте глубокий вдох и запустите следующее видео, записанное во время современного выступления:

Если это видео будет удалено, просто поищите на YouTube по запросу «Beriozka» - там много материала.

В московском театре у меня было место в первом ряду - мне предложили взять на себя стоимость, около 10 долларов. В начале видео выше вы можете увидеть, что я имею в виду под «первым рядом» - я мог наклониться вперед и коснуться сцены. Что я и сделал, потому что невозможная физика того, что делают эти дамы - никто не может так скользить - сразу подсказывает трюк. Фальшивый пол или что-то в этом роде. Но это было явно не так. Были ли они на роликовых коньках? Я предположил, что, возможно, поставив одну ногу на небольшой скейтборд, а другую использовали, чтобы толкнуть их вперед.Но чем дольше я смотрел, тем неправдоподобнее становилось. Сами посмотрите видео в полноэкранном режиме, посмотрите лица и верхнюю часть туловища и скажите мне, есть ли лучшее объяснение.

Я плохо спал в ту ночь, загадка была слишком загадочной. Одна теория, которую я придумал, годы спустя, заключалась в том, что они использовали ховерборды . Единственная проблема заключалась в том, что ховерборды были изобретены только спустя десятилетия после выступления, свидетелем которого я стал. Сегодня мы смогли сделать чудесный фальшивый перформанс Березки на самобалансирующихся одноколесных велосипедах.Памятка себе: найдите способ организовать такое представление!

Я потратил много времени, пытаясь понять Бериозку, даже обсуждал его на форумах - некоторые из теорий, которые выдвигали другие, например, «Туфли на железной подошве, покрытые тефлоном, с движущимися магнитами под сценой», были диковинными. и неубедительно. Я изучил ряд видео с менее виртуозными исполнителями и понял, как это делается. На этом видео (примерно через 15 секунд и позже) вы можете ясно увидеть работу ног, так как танцоры носят огней под своими платьями, или здесь, начиная примерно с 30 секунд.Но сравните их с оригинальными Beriozkas во второй половине второго ролика - они точно не так хороши. Вот полное объяснение техники, данное профессиональным учителем - освежите свой русский язык, чтобы следовать ему. К сожалению, большая часть того, что вы слышите от оригинальной группы «Березка», - это то, что все это исходит из сердца, или души, или какого-то другого места, о котором я вам не говорю.

Мой вывод: на самом деле это делается обычными, маленькими шагами и строгим, почти сверхчеловеческим контролем над верхней частью тела при их выполнении.Годы практики и дисциплины привели к совершенству, свидетелем которого я стал. Итак, снимаем шляпу перед этими замечательными дамами!

Приложение: может быть Бериозкайс просто лунатик ?!

Историческая справка Однажды Надежда ... - Ансамбль «Берёзка»

Историческая справка
Однажды Надежда увидела на литографической открытке хоровод-танец, где девушки держали березовые веточки. В этом изображении она нашла не только интересную идею для танца, но и поймала «синюю птицу», которая изменила ее жизнь.
Первыми исполнителями хоровода с березовыми ветками стали молодые колхозники Калининской области, участники фестиваля сельского таланта. Вскоре это оценили и профессиональные танцоры. Впервые танец был показан в июне 1948 года на площадке летнего театра эстрады «Эрмитаж». Московские зрители и пресса назвали этот танец «Березка», что впоследствии и дало название ансамблю. В октябре 1950 года работа Н. Надеждиной была отмечена Сталинской премией. И вот уже более 60 лет этот чудесный девичий танец завораживает публику неслышным, «плывущим» образом.И кажется, что вся березовая роща вдруг ожила, пошевелилась, предстала в их праздничных нарядах. Каждая новая перестройка, новый рисунок заслуженно награждают зрителей благодарностью.

Русский женский танец «Березка»
Заявление Героя Социалистического Труда, Народной артистки СССР, лауреата Государственной премии СССР Н. Надеждиной
Музыкальная обработка Е. Кузнецова
Костюм - заслуженный артист Л. Силич)

Русский женский танец «Березка» стал родоначальником не только ансамбля, но и нового стиля в русской сценической хореографии.Более шестидесяти лет он открывает все концерты ансамбля и стал «визитной карточкой» коллектива.
Суть нового стиля, созданного в ансамбле «Березка», - синтез народного танца и школы классического танца. Этот сплав дает возможность передать со сцены подлинную поэзию, внутреннюю силу и красоту русского народного танца. Однако Надежда Надеждина никогда не занималась обработкой конкретных народных оригиналов. В основе ее творчества лежит художественный образ народа, где бы он ни находился - в песнях, поэтическом сравнении, образе танца или простой пословице.
В танце «Березка» двадцать девушек (сейчас шестнадцать исполнительниц) в длинных сарафанах спокойно выходят на сцену, «плывут», - говорят зрители. Все величественно, с горделивым экипажем, с особой аурой внутреннего озарения. Вливается русская мелодия песни «В березовом поле было ...» и зритель чувствует волнующую поэзию Россию с ее бескрайними просторами, березовыми рощами, с ее красотой. Необычный хоровод «Березка» дает довольно своеобразную манеру поведения, едва уловимую вариативность мягких, пластических женственных линий танцовщиц, особую легкость и плавность походки, удивительную мелодичность, непрерывность движения.Включится музыка, и девушки начнут перемещаться по сцене, выстраивая замысловатые формы. Но главное положение в этом танце - круг - самый распространенный в России фигурный танец, олицетворяющий солнце. Все-таки удивительный момент, когда девушки из угла четверок и троек выстраиваются в единый круг, до сих пор вызывает бурю аплодисментов. Особый ход «Березка» - это своего рода загадка, бережно передаваемая из поколения в поколение юным художникам, но тщательно охраняемая тайна от посторонних глаз.
Несомненно, одну из важнейших ролей в создании образа «Березки» играет костюм.
Особый стиль хореографии Надежды Надеждиной требует создания особого стиля и костюма. Точно так же, как Надежда не ставила конкретные народные танцы, художнику по костюмам приходилось создавать совершенно новый образ для идеи хореографа. Специально для хоровода «Березка» шили широкие красные туники из тяжелых тканей (так как под специальной нижней юбкой и плиссированным сарафаном нужно было прятать специальную «парящую» ступеньку).Использование легкой ткани могло помешать хореографу добиться желаемого результата в техническом исполнении артистов и особом шаге воссоздания смены танцевальных фигур, эффекта перемещения сцены на диске. Под туники одета белая блуза с кружевом и элегантным неброским орнаментом на рукавах. Для раскрытия образа трогательной нежности и чистоты носятся бело-красные цвета, которые издревле на Руси считаются воплощением радости, солнца, света, а на сцене становятся своеобразным символом славянской старины, не нарушая современного восприятия. .
Образ танцующих девушек ассоциируется с образом русской природы. На голове у девушек был желтый платок, олицетворявший солнце (позже головной убор заменяется маленьким белым или красным «кокошником»). В их правых руках - голубые платки как символ голубого неба, бескрайних рек и озер. Казалось, это ожило в развитии танцев и танцев с девушками. И, наконец, самый главный аксессуар в костюме хоровода «Березка» - веточка березы.Тонкий и нежный, с трепещущими молодыми листьями. Тогда, в 1948 году, ветви в руках у девушек были естественными. На протяжении многих лет веточки для этого хоровода изготавливаются из синтетических материалов, что придает определенную подвижность, облегчает транспортировку реквизита при ансамблевых гастролях.
В наши дни костюм остался практически измененным: жесткий красный сарафан из шерсти, длина которого такова, что ноги актрис совершенно не видны, и в этом секрет, белая блузка с кружевным орнаментом и «окошечком» на рукаве; Красный «Кокошник», в правой руке голубой платок, в левой - зеленая веточка березки.И, конечно же, неповторимый облик исполнителей хоровода!
Этот танец до сих пор не потерял своей актуальности, вызывая массу эмоций. Плавают девушки на сцене в танце, словно объезжают весь земной шар и говорят языком танца о русской природе, широте русской души и нежной женской красоте.

Танцовщиц «Березка» сегодня вечером проплывут

Танцевальная труппа «Березка», впервые за 13 лет посетившая США, открывается сегодня вечером в Центре города почти как новая труппа.Бывший женский советский народный ансамбль пошёл на совместное обучение и в три раза больше своего первоначального размера.

Тем не менее, его фирменное произведение - круговой танец «Бёрая озька», давший название компании, по-прежнему будет частью программы. И когда танцоры выходят на сцену в своих русских национальных костюмах, им все равно будет казаться, что они скользят по полу безногим скольжением в длинных юбках, которым известна компания.

Как достигается эта необычная иллюзия движения, - спросили Надежду Надеждину, основателя и директора компании.

Это секрет

«Это секрет фирмы», - ответила она с улыбкой по-русски, после того как с другой улыбкой сказала фотографу по-английски: «Запомни, сделай меня молодой и красивой». Но она уступила в интервью и дала техническое объяснение того, что она сказала, теперь известна как «Березка шаг» в Советском Союзе.

«Даже не все наши танцоры могут это сделать», - сказала она. «Вы должны двигаться очень маленькими шагами на очень низком полуноске, удерживая тело в определенном соответствующем положении.”

В результате получился эффект плавания, который был визитной карточкой компании, которая начала свою деятельность как женская труппа в 1948 году.

Танец, в котором лучше всего виден этот плавный поток, - это старинный русский хоровод, известный как хоровод.

«Хоровод характерен для всех славянских народов», - пояснила госпожа Надеждина. «Его корни уходят в языческие времена. Круг олицетворял солнце, а хоровод танцевали богу солнца Яриле.

«С тех пор хороводы сильно развились и очень разнообразны.Возможно, это нескромно с моей стороны, но я думаю, что внес свой вклад в этот танец ».

Заглавный танец «Березка» означает «березка». В постановочном хороводе, поставленном мисс Надеждиной, девушки несут березовые ветки.

Круг - только отправная точка для хоровода, - продолжила госпожа Недаждина. Он не может переплетаться, складываться в цепочку или служить «фоном» для исполнения песен, которые его сопровождают.

В отличие от танцоров фольклорных ансамблей Моисеева и Вирского, поют и березкинцы.Однако они не танцующие певцы.

В программе помолвки, которая продлится до 30 сентября, перечислено как минимум пять хороводов, но мисс На деждина сразу отметила, что она поставила «не только хороводов».

«С момента своего единственного предыдущего визита в США произошли очень большие изменения», - подчеркнула госпожа Надежда. Когда она для разнообразия добавила в группу мужской контингент, она вспоминала: «Многие говорили, что я портю компанию, но первый танец с мальчиками имел успех у публики, и публика решила нашу судьбу.

Программа Более сложная

«В прошлый раз мы приехали с 30 танцовщицами и пятью аккордеонистками», - сказала она. «Сейчас у нас есть большой женский и мужской коллектив [100 исполнителей], оркестр русских народных инструментов, и некоторые музыканты принимают участие в танцах».

Да, программа стала «более сложной», - ответила она на вопрос. Но она постаралась сохранить простоту хореографии, за что ее хвалили.

«Простота - это самое сложное на сцене», - отметила она.

Художественное кредо госпожи Надеждиной, как и кредо других советских хореографов, создающих новые танцы на народные темы, лаконично резюмировано так:

«Танцы Березки - это не народные танцы. Это танцы, источником которых является творчество людей. Но эти танцы сочинены мной.

«Я считаю, что каждый художник, работающий в области народного творчества, должен работать, как наши великие русские композиторы: Чайковский, Римский-Корсаков, Глинка. Они взяли народную интонацию и создали свои великие шедевры.”

Когда-то выросший из деревенского любительского ансамбля народного танца,« Березка »превратился в профессиональную труппу, которая иногда выступает в качестве наставника для непрофессиональных коллективов. По словам Надеждиной, сотрудники ее труппы помогли рабочим Московской текстильной фабрики создать любительский ансамбль народного танца «Березка спутник».

«Наши танцоры учат их, - сказала она, - и они танцуют некоторые из наших номеров».

БЕРИОЗКА - МЕЖДУНАРОДНОЕ КОНЦЕРТНОЕ АГЕНТСТВО

РУССКАЯ АКАДЕМИЧЕСКАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КОМПАНИЯ


50-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙНЫЙ ТУР ЕВРОПЫ.
10 февраля 2019 - Theater Metropole Lausanne, Switzerland



ВИДЕО

О ПРОИЗВОДСТВЕ
ГОСУДАРСТВЕННАЯ РОССИЙСКАЯ КОМПАНИЯ НАРОДНОГО ТАНЦА.
Художественный руководитель: Мира Кольцова.
Русский ансамбль народного танца с 1948 года.
Всемирно известный Государственный академический хореографический ансамбль «Березка» был основан в 1948 году одним из самых выдающихся хореографов ХХ века Надеждиной Надеждиной.Как человек высочайшей культуры и эрудиции, она хорошо знала, какие богатства таятся в творчестве русского народа, и воспринимала его как поэт.
Надежда Сергеевна в своих творениях передала классическому танцу поэзию старинного хоровода, соединив прошлое с настоящим. Сочиненный ею девичий хоровод под звуки русской народной песни «Во поле берёзка стояла» завораживал публику экзотическим, «плывущим» шагом, производя впечатление, что девушки стоят на месте, и сцена под ними вращается почти 70 лет.На глазах у зрителя вся береза ​​внезапно оживает и предстает в торжественно-величавом шествии. Вскоре знаменитый хоровод дал название ансамблю, в котором Надежда Надеждина осуществила свою мечту - посвятила себя созданию собственных сценических произведений на национальной основе.
В дальнейшем фирменная степа использовалась во многих хороводах ансамбля. По данным прессы, за годы концертной деятельности «Березки» танцоры ансамбля «плавающим» шагом прошли расстояние, превышающее длину экватора.

CAST в туре: до 45 человек

БРОНИРОВАНИЕ: 10 февраля 2019

SOCIETÀ DI DANZA ACCADEMICA RUSSA


50 ANNI GIUBILEO EUROPA TOUR.
10 февраля 2019 г. - Svizzera e Italia



ВИДЕО

SULLA PERFORMANCE

SOCIETÀ DI DANZA POPOLARE RUSSA DI STATO.
Художественное оформление: Мира Кольцова.
Compagnia di danza popolare russa dal 1948.
L'ensemble coreografico statale di fama mondiale «Beryozka» («La betulla») è stato fondato nel 1948 от Надежды Надежды Сергеевны, самого важного Coreografe del XX secolo, che nella sua altissima cultura conoscezétiva тут, конечно пополо руссо.
Nelle sue Creazioni Nadezhda имеет единую поэзию dell’antica danza circolare alla danza classica, collegando il passato al presente. Il primo хоровод, composto da lei al suono della canzone nazionale russa «Vo pole beryozka stoyala» («Nel campo in cui si trovava la betulla») ha stregato il pubblico con il suo fluttuante passo esotico, dando l'impressione che le ragaz stiano ferme e la scena sotto di loro ruoti.Di fronte allo spettatore l’intero bosco di betulle prende empvvisamente vita e appare in una sfilata solennemente maestosa. Ben presto il noto ball circolare ha dato il nome al gruppo, in cui Nadezhdina has realizzato il suo sogno: la creazione delle proprie coreografie su musiche nazionali.
Secondo la stampa, durante gli anni di attività Concertistica di «Beryozka», и балерины танцевального ансамбля hanno percorso con il loro passo fluttuante una distanza superiore alla lunghezza dell’equatore.

CAST в туре: до 45 человек

PRENOTAZIONE: 10 февраля 2019 г.

Язык танцев медоносной пчелы - Здоровье пчел

Социальное поведение пчел имеет ряд преимуществ. Одним из наиболее важных из них является способность быстро мобилизовать большое количество собирателей для сбора цветочных ресурсов, которые могут быть доступны только в течение короткого периода времени. Способность определять местоположение с такой точностью - одно из самых интересных проявлений поведения очень интересного насекомого.

Набор собирателей из улья начинается, когда пчела-разведчик возвращается в улей, наполненная нектаром из недавно обнаруженного источника нектара. Она начинает с того, что тратит 30-45 секунд, срыгивая и раздавая нектар пчелам, ожидающим в улье. Как только ее щедрость соберет аудиторию, начнутся танцы. Есть 2 типа танцев пчел: хоровод и танец виляния хвостом или виляния с переходной формой, известной как танец серпа.

Во всех случаях качество и количество пищи определяют живость танцев.Если источник нектара отличного качества, почти все собиратели будут восторженно и долго танцевать каждый раз, когда они возвращаются с кормодобывания. Источники питания более низкого качества будут приводить к меньшему количеству, более коротким и менее энергичным танцам; вербовать меньше новых собирателей.

Хоровод

Фото: Билл Титджен, Белларминский университет

Хоровод используется для источников пищи на расстоянии 25-100 метров от улья или ближе. Раздав немного своего новооткрытого нектара поджидающим пчелам, разведчик начнет бегать по маленькому кругу, время от времени меняя направление.После окончания танца еда снова распределяется в этом или другом месте на гребне, и танец может быть повторен три или (редко) больше раз.

Хоровод не дает направленной информации. Пчелы, привлеченные к поиску пищи после хоровода, вылетают из улья во все стороны в поисках источника пищи, который, как они знают, должен быть там. Запах помогает нанятым пчелам найти новые цветы двумя способами. Пчелы, наблюдающие за танцем, улавливают аромат цветка, оставленного танцующей пчелой. Кроме того, пчела-разведчик оставляет запах своей ароматической железы на цветке, который помогает новобранцам.

Танец покачивания

По мере того, как источник пищи становится все дальше, хоровод заменяется танцем виляния. Между круговым танцем и танцем виляния происходит постепенный переход, который происходит либо в форме восьмерки, либо в форме серпа.

Здесь изображена танцующая пчела в рое. Пчела с меткой вернулась из поилки для воды с сахаром. Здесь ее видно, как ее выгружают несколько пчел, а затем она начинает танцевать, что указывает на источник сахарной воды, связанный с текущим азимутом солнца.Эта запись была произведена в Калифорнийском университете в Риверсайде Кирком Вишером.

Танец виляния включает информацию о направлении и энергии, необходимой для полета к цели. Расход энергии (или расстояние) обозначается продолжительностью времени, которое требуется для выполнения одного цикла. Например, пчела может танцевать 8-9 кругов за 15 секунд для источника пищи на расстоянии 200 метров, 4-5 кругов для источника пищи на расстоянии 1000 метров и 3 круга за 15 секунд для источника пищи на расстоянии 2000 метров.

Фото: Билл Титджен, Белларминский университет

Направление источника пищи указывается направлением лица танцора во время прямой части танца, когда пчела виляет. Если она будет покачиваться, глядя прямо вверх, то источник пищи может быть найден в направлении солнца.

Фото: Билл Титджен, Белларминский университет

Если она покачивается под углом 60 градусов влево вверх, источник пищи может быть найден на 60 градусов левее солнца.

Фото: Билл Титджен, Белларминский университет

Точно так же, если танцор поворачивается на 120 градусов вправо вверх, источник пищи может быть найден на 210 градусов вправо от солнца. Во время бега танцор издает звуки, которые помогают новобранцам определять направление в темноте улья.

Источник: Информация в этой статье была взята из книги Карла фон Фриша «Язык танца и ориентация пчел»

Что такое хоровод коренных американцев? История, музыка и значение -

Автор: Пол Дж. 26 февраля 2020 г. Последнее обновление: 26 февраля 2020 г.

По всей Северной Америке индейские народы собирались вместе, чтобы исполнять различные хороводы на протяжении веков.Обычно они проводятся в холодные осенние и зимние месяцы в закрытых помещениях, они используются как центральное место на различных собраниях, предназначенных для социализации и построения сообщества. Понимание значения хороводов может дать вам уникальный взгляд на историю и современный взгляд на эти общие традиции.

Почти каждое мероприятие или культурная практика, которые индейцы проводят сегодня, уходят корнями в давно минувшие дни. То же самое и с хороводом.

Что такое индейский хоровод?

Как упоминалось выше, некоторая община коренных американцев собиралась холодным днем, чтобы подготовиться к хороводам.Определение того, когда будут проводиться хороводы, зависит от интересов конкретного племени, которое решит проводить хороводы. Иногда это просто случайно запланировано как общественные мероприятия. В других случаях их используют для празднования светских праздников, например, кануна Нового года.

История хороводов

Трудно определить, когда был проведен первый индейский хоровод. Они были популярны среди индейцев равнин, включая кри. (http://native-dance.ca/en/renewal/cree-round-dances/) Ранняя история и легенда утверждают, что они были представлены самым ранним формам племени ассинибойнов.В те давние времена медленный круговой танец был частью обряда исцеления. Часто они были лишь частью более длительного мероприятия, которое могло включать молитвы, дарение подарков, пиршества и другие общественные мероприятия.

Легенда, положившая начало традиции хоровода, исходит от индейцев кри. В нем рассказывается история женщины, которая всю жизнь оставалась со своей любимой матерью. Когда мать скончалась, дочь была охвачена таким горем, что ее посетил дух матери, чтобы успокоить ее горе.Мать представила идею хоровода, в котором все люди и предки соберутся вместе, окружат друг друга поддержкой и любовью, а значит, и ее горе.

В нации кри северное сияние считалось духами предков, которые до этого переходили в мир Зеленой травы, который, по сути, был раем этого народа. Хоровод, исполняемый под северным сиянием, считался особенно благоприятным. (https://creeliteracy.org/2012/12/19/elder-john-cuthand-shares-the-story-of-the-round-dance/) Это было представление оригинальной истории, в которой раскрылся дух матери. что все предки будут приходить и танцевать с живыми людьми в сообществе.

Самые ранние примеры хороводов АН включали чествование предков табаком и дымом сладкой травы, подношения умершим, священные артефакты и даже в некоторых случаях призрачные регалии. (https://ammsa.com/publications/windspeaker/join-circle-history-and-lore-round-dance-0). Эти самые ранние итерации были гораздо более духовными и значимыми, чем сегодня. Как и в случае с большинством других культурных событий коренных народов Северной Америки, все значительно изменилось, когда европейские поселенцы захватили их земли и систематически работали над разрушением их культур.

Какое-то время хороводы случались нечасто. Их предковые значения исчезли или просто превратились в более легкое сосредоточение на общности и единстве. Более современные вариации, представленные сегодня, показывают, что они задуманы как оптимистичные события, которые побуждают людей присоединяться и становиться частью круга, который означает, что все равны и вместе как важная часть группы. Несмотря на то, что они символичны в смысле большинства танцев и церемоний коренных американцев, они не имеют особого смысла или цели.Во многих случаях это просто способ позволить всем хорошо провести время и стать частью местного опыта.

Как работают хороводы коренных американцев

По сути, название этих танцев показывает их структуру. Обычно они проводятся в очень большой комнате или на открытом воздухе на пау-вау или другом собрании сообщества. Поскольку традиционно они проводились в холодную погоду, имеет смысл использовать большой зал или конференц-зал. Танец начинается, когда барабанная дробь и музыка начинаются с группы людей, образующих круг около центра зала.Они могут или не могут взяться за руки.

Затем круг вращается в заданном направлении в зависимости от типа танца и общих указаний того, кто отвечает за сбор. Другие круги танцующих людей обычно идут в том же направлении, что и внутренний круг, но в некоторых случаях это также может отличаться. Часто участники делают шаг в сторону своей ведущей ноги, а затем ставят следующую ногу рядом с ней, прежде чем сделать следующий шаг. Это сделано в ритме с барабанами и музыкой.

Некоторые хороводы в стиле флешмоб, которые происходят сегодня, происходят в помещениях, которые не допускают традиционных круговых движений. Например, если группы коренных американцев собираются вместе в торговом центре, они могут просто сгруппироваться в гигантскую круглую группу и двигаться массой, а не отдельными концентрическими кругами. Если вы не являетесь участником самого мероприятия, вам не следует предполагать, как оно работает, или присоединяться к нему случайным образом.

Другие мероприятия, посвященные культурному образованию или духу сообщества, часто будут включать учебный период.Ведущий или «ведущие церемонии» найдут время, чтобы пригласить людей принять участие и объяснить, как работает сам танец. Это позволяет людям, не являющимся уроженцами или не аффилированными лицами, узнать, следует ли им присоединиться или нет.

В этом основном формате существуют различные варианты. Например, танец виляния хвостом кри предлагает мужчинам и женщинам объединиться в пары и танцевать вместе, продолжая при этом начертать тот же круг по часовой стрелке, что и остальная часть группы. Поскольку индейские хороводы рассматриваются в первую очередь как способ привлечь внимание к сообществу или первой стране, принимающей это мероприятие, акцент на том, чтобы оставаться в ритме, является довольно сильным.Тем не менее, радость исходит от того, что вы присоединяетесь к делу и стараетесь изо всех сил, а не выполнять определенные движения или шаги.

Хоровод и пение

Во всех хороводных танцах коренных американцев заметное место в музыке занимает ритмический барабанный бой. Это помогает людям сохранять ритм своих танцевальных движений или хождения по кругу. Это также помогает увеличить значение танца, поскольку он символизирует сердцебиение всех людей, объединяющихся вместе. (https: // prairieedge.com / blog / native-american-music-round-dance /).

В различных индейских культурах и племенах равнин, встречающихся по всей Северной Америке, барабан является одним из самых важных и значимых инструментов в музыкальных стилях. Для разных танцев или мероприятий используются разные типы. В хороводе сами музыканты или танцоры используют меньшие и более высокие барабаны, чтобы сохранить ритм.

Если вы когда-либо посещали паувау или другое мероприятие коренных американцев, вы слышали уникальный тембр и каденцию их музыкальных стилей.Многие песни, исполненные или исполненные на инструментах, имеют глубокий смысл и впечатляющее звучание. Во время хоровода часто используется английский вместо родного языка.

Значение хоровода

На протяжении многих лет индейцы равнин, которые положили начало традиции хоровода коренных американцев, собирались вместе, чтобы использовать их для различных целей. Как упоминалось выше, изначально они использовались более конкретно для мероприятий с одной целью.Это могут быть похороны, духовные собрания или праздничные торжества.

Со временем смысл превратился в более общую идею объединения. Это и символизируется круговым форматом самого танца, и текстами песен, которые там поются. Во многих случаях они сосредотачиваются на любви, дружбе и даже юморе.

Современные хороводы

Из-за инклюзивного характера хороводов американских индейцев они стали символом и частыми практиками на мероприятиях, посвященных жизни и культуре первой нации.Они проходят на паувау по всей стране, но разные организации и движения также используют их для воспитания чувства единства.

Например, уникальное движение под названием Idle No More в Канаде часто проводило хороводы в стиле флэш-моб, чтобы привлечь внимание к своим проблемам. (https://www.sktcorp.com/round-dancing-a-tribal-tradition-at-powwows/) Это протестное движение, начавшееся в 2012 году, направлено на противодействие и исправление законодательных решений, которые не обеспечивают должного уважения и поддержки аборигенные общины.В этом случае хоровод коренных американцев используется как вид гражданского неповиновения или демонстрации.

Если вы хотите стать свидетелем или принять участие в хороводе, вы, несомненно, можете найти мероприятия по всей Северной Америке, которые проводятся в разное время года и для разных целей. Некоторые другие варианты включают мероприятие в Торонто в Evergreen Brick Works (https://www.evergreen.ca/blog/entry/winter-round-dance-honouring-the-traditional-teachings/), посвященное традициям и культуре. .

Когда проводятся хороводы?

Помимо общего предпочтения хороводов, проводимых в конце осенних и зимних месяцев, нет никаких конкретных дат или времени, когда эти собрания коренных американцев происходят чаще, чем нет. В настоящее время они в основном проводятся как специальные мероприятия с уникальной целью, подобные перечисленным выше. Если вы хотите участвовать или наблюдать, вам следует связаться с организациями или племенами в вашем районе.Вы также можете проверить календарь на PowWows.com.

С акцентом на построение сообщества, вы можете подумать, что люди всех слоев общества, культур и национальностей могут принять участие в этих мероприятиях по хороводам. Однако, как и во всем, что связано с определенной культурой, важно действовать осторожно и задавать вопросы, прежде чем приступить к делу.

Могу ли я танцевать в хороводе?

Различные события и танцы имеют разные правила и цели.

Несмотря на то, что хоровод коренных американцев фокусируется на общности и единстве, это не обязательно означает, что люди, участвующие в конкретном собрании, хотят, чтобы в нем участвовал кто угодно. Это не означает, что коренные американцы являются исключительными или грубыми по отношению к посторонним. Это просто означает, что каждый должен проявлять величайшее уважение, приближаясь к подобному культурному событию.

Возможные проблемы с участниками не из числа коренных жителей

Какими бы широкими ни были группы коренных американцев, некоторые по понятным причинам неохотно разрешают открытые приглашения на групповые танцы и торжества.В первую очередь это связано с неудачным опытом, который они могли иметь в прошлом с людьми, которые придерживались старомодных и фанатичных стереотипов или которые воспринимали все мероприятие как вечеринку, а не как мероприятие с культурным значением.

Особенно в Соединенных Штатах в наши дни наличие некоторого индейского происхождения кажется популярным и широко распространенным среди многих людей, у которых нет доказательств того, что это правда. Конечно, если у вас есть эти этнические черты, это отличная идея - узнать о своих предках и уважительно приобщиться к культуре.Однако притворяться «индейцем» или придерживаться некоторых неудобных представлений о культурах приведет к неприятным ситуациям и неуважению.

Некоторые индейские танцы не приветствуются посторонними. Хотя хоровод обычно не входит в их число, важно понимать, что эти мероприятия имеют большое значение и важны для тех культур, которые их практикуют. Это очень отличается от целой группы случайных людей, собирающихся на вечеринку с музыкой и веселыми танцами.

Как принять участие с уважением

Во-первых, убедитесь, что хоровод открыт для всех, кто его посещает. Если сомневаетесь, просто задайте вопросы организаторам. Это не менее важно, если вы хотите наблюдать или участвовать в самом танце.

Хороводы - это довольно просто, поэтому вам не нужно быть очень грациозным, спортивным или тренированным, прежде чем танцевать в круге. Участвовать даже детям довольно легко. Когда вы будете готовы танцевать, следуйте примеру других танцоров.


С тех самых ранних времен, когда индейцы кри собирались вместе, чтобы отпраздновать свою племенную идентичность и отношения с соседними группами, индейские хороводы развивались так же, как и многие другие практики и ритуалы, практикуемые коренными народами по всей Северной Америке. Хотя некоторые из них изначально проводились для определенных мероприятий, подавляющая причина для проведения хоровода или хоровода заключалась в том, чтобы просто собрать всех вместе и насладиться общением, общением и хорошо провести время. Они посвящены равенству, единству, празднованию и уважению вовлеченных культур.

Хотя сегодня некоторые хороводы исходят от определенных движений или протестных групп, которые используют их как вид гражданского неповиновения, чтобы продемонстрировать солидарность и поддержать проповеднический законодательный орган, многие из них являются просто культурными мероприятиями, доступными для всех. Если вы не являетесь коренным американцем и все же хотите принять участие, задайте уважительные вопросы организаторам или посетите публичное пау-вау, чтобы получить приглашение.

Независимо от того, откуда вы и кем были ваши предки, участие в хороводе коренных американцев действительно поможет вам понять, какой сплоченный дух и целеустремленное веселье окружают эти события.От культурных фестивалей до флешмобов, хороводы прошли долгий путь, оставаясь при этом основанными на традициях далекого прошлого.


Главная »Статьи коренных американцев» Культура коренных американцев »Что такое индейский хоровод? История, музыка и значение

Язык танцев медоносных пчел

Не может быть никаких аргументов в пользу того, что наиболее известным аспектом биологии медоносных пчел является их метод вербовки, широко известный как язык танцев медоносных пчел.Он послужил модельным примером общения животных на курсах биологии на всех уровнях и является одним из самых увлекательных видов поведения, которые можно наблюдать в природе.

Танцевальный язык используется отдельным работником для передачи как минимум двух элементов информации одному или нескольким другим работникам: расстояние и направление до места (обычно это источник пищи, например, участок цветов). Чаще всего его используют, когда опытный собиратель возвращается в свою колонию с грузом еды, будь то нектар или пыльца.Если качество корма достаточно высокое, она часто будет «танцевать» на поверхности воскового гребня, чтобы привлечь новых собирателей к ресурсу. Танцевальный язык также используется для вербовки пчел-разведчиков в новое гнездо в процессе репродуктивного деления или роения. Новобранцы следуют за танцующей пчелой, чтобы получить содержащуюся в ней информацию, а затем выходят из улья к интересующему месту. Информация о расстоянии и направлении, содержащаяся в танце, является репрезентацией местоположения источника (см. «Компоненты языка танца») и, таким образом, является единственным известным абстрактным «языком» в природе, отличным от человеческого.

Язык танца неразрывно связан с доктором Карлом фон Фришем, который широко признан в интерпретации его значения. Он и его ученики тщательно описали различные компоненты языка в ходе десятилетий исследований. В их экспериментах обычно использовались наблюдательные ульи со стеклянными стенами, обучение помеченных фуражиров к источникам пищи, находящимся на известном расстоянии от колонии, и тщательное измерение угла и продолжительности танцев после возвращения собирателей. Его работа в конечном итоге принесла ему Нобелевскую премию (по медицине) в 1973 году.

Однако концепция языка медоносных пчел не лишена скептицизма.

Некоторые ученые, такие как доктор Адриан Веннер, утверждали, что тот факт, что танец существует, не обязательно означает, что он передает информацию о местонахождении источника пищи. Эти критики утверждали, что цветочные запахи на теле собирателя являются основными сигналами, которые новобранцы используют для поиска новых источников пищи. Многие эксперименты напрямую проверяли эту альтернативную гипотезу и продемонстрировали важность цветочных запахов в расположении пищи.Фактически, фон Фриш придерживался того же мнения, прежде чем передумал в пользу абстрактного танцевального языка.

Однако биологическая реальность находится где-то между этими двумя крайностями. Наиболее общепринятая точка зрения состоит в том, что новобранцы идут в область, изображенную в танце, но затем «возвращаются домой» к цветочному клумбу, используя запаховые сигналы. Действительно, исследователи создали роботизированную медоносную пчелу, которая может исполнять танцевальный язык и набирать начинающих собирателей в определенные места. Робот, однако, не может должным образом вербовать собирателей к источнику пищи, если на его поверхности нет запаха.Тем не менее очевидно, что медоносные пчелы используют информацию о расстоянии и направлении, передаваемую языком танца, который представляет собой один из самых интригующих примеров общения животных.

Чтобы напрямую перейти к нашему интерактивному интерактивному руководству, щелкните здесь.

Рисунок 1. Медоносная пчела.

По сути, в танце передаются две вещи: расстояние и направление.Эти две части информации переводятся в отдельные составляющие танца.

Расстояние

Когда источник пищи находится очень близко к улью (то есть на расстоянии менее 50 метров), собиратель исполняет хоровод (рис. 2). Она делает это, бегая узкими кругами, внезапно меняя направление на свой первоначальный курс. Она может повторить танец несколько раз в одном и том же месте или перейти в другое место, чтобы повторить танец. После окончания хоровода она часто раздает еду идущим за ней пчелам.Таким образом, хоровод передает расстояние («близко к улью»), но не направление.

Источники пищи, находящиеся на промежуточных расстояниях, от 50 до 150 метров от улья, привлекаются к серповому танцу. Форма этого танца - полумесяц, переходный танец между хороводом и покачиванием в форме восьмерки (рис. 2).

Танец виляния, или танец виляния хвостом, исполняется пчелами, ищущими пищу в источниках пищи, находящихся на расстоянии более 150 метров от улья.Этот танец, в отличие от танцев с кругом и серпом, сообщает потенциальным новобранцам расстояние и направление. Пчела, исполняющая танец виляния, бежит прямо вперед на короткое расстояние, возвращается полукругом к исходной точке, снова бежит по прямому курсу, затем делает полукруг в противоположном направлении, чтобы завершить полный круг в форме восьмерки. Во время танца по прямой линии тело пчелы, особенно живот, энергично покачивается в стороны (рис. 3). Эта вибрация тела дает виляние хвостом.В то же время пчела издает серию гудящих звуков, производимых взмахами крыльев, с низкой частотой 250-300 Гц (циклов в секунду) с длительностью импульса около 20 миллисекунд и частотой повторения около 30 секунд.

Хотя некоторые переменные в танце виляния коррелируют с информацией о расстоянии (например, «темп» танца, продолжительность жужжащих звуков), продолжительность прямой части танца, измеряемая в секундах, является самым простым и наиболее надежным индикатором расстояние.По мере того, как расстояние до источника пищи увеличивается, продолжительность виляющей части танца («виляющий бег») также увеличивается. Отношение примерно линейное (Рисунок 4). Например, собиратель, который выполняет виляющий бег, который длится 2,5 секунды, вербует источник пищи, расположенный примерно в 2625 метрах от него.

Направление

В то время как представление расстояния в танце виляния относительно прямолинейно, метод передачи направления является более сложным и абстрактным.Ориентация танцующей пчелы во время прямой части ее танца виляния указывает на расположение источника пищи относительно солнца. Угол, который принимает пчела относительно вертикали, представляет собой угол к цветкам относительно направления солнца за пределами улья. Другими словами, танцующая пчела переводит солнечный угол в гравитационный. На рисунке ниже приведены три примера. Фуражир, вербующийся к источнику пищи в том же направлении, что и солнце, будет танцевать, виляя бегущей частью прямо на гребне.

И наоборот, если бы источник пищи был расположен прямо от солнца, прямой путь был бы направлен вертикально вниз. Если бы источник пищи находился на 60 градусов влево от солнца, покачивание было бы на 60 градусов влево от вертикали.

Поскольку информация о направлении зависит от положения солнца, а не от направления по компасу, танец собирателя для определенного ресурса будет меняться со временем. Это потому, что положение солнца меняется в течение дня.Например, для источника пищи, расположенного прямо на востоке, собиратели будут танцевать примерно прямо вверх утром (потому что солнце встает на востоке), но будут танцевать собиратели примерно прямо вниз ближе к вечеру (потому что солнце садится на западе). . Таким образом, время дня (или, что более важно, положение солнца) является важной переменной для интерпретации информации о направлении в танце.

Положение солнца также зависит от географического положения и времени года.Солнце всегда будет двигаться с востока на запад в течение дня. Однако выше тропика Рака солнце всегда будет на юге, тогда как ниже тропика Козерога солнце всегда будет на севере. В тропиках солнце может переходить на юг или север, в зависимости от времени года.

Таким образом, чтобы преобразовать информацию о направлении, содержащуюся в танце медоносной пчелы, нужно знать угол покачивания (относительно силы тяжести) и направление солнца по компасу (которое зависит от местоположения, даты и времени. дня).

Рис. 2. Хоровод и виляющий танец.

Рисунок 3.Диаграмма качания.

Рисунок 4. Соотношение между расстоянием и продолжительностью.

Фриш, Карл фон.1967. Язык танцев и ориентация пчел . The Belknap Press of Harvard University Press, Кембридж, Массачусетс, стр. 566.

Фриш, Карл фон. 1976. Пчелы: их зрение, химические чувства и язык . Cornell University Press, Revised Edition, Ithaca, N.Y., pp. 157.

Сили, Томас Д. 1995. Мудрость улья: социальная физиология колоний медоносных пчел . Издательство Гарвардского университета, стр. 295.

Веннер, Адриан М.и Патрик Х. Уэллс. 1990. Анатомия спора: вопрос о «языке» пчел . Columbia University Press, Нью-Йорк, стр. 399.

Фигуры

Танцевальные диаграммы: от фон Фриша, 1976, стр. 70.

Направляющий рисунок: от Барта, Ф. Г. 1982. Насекомые и цветы: биология партнерства . Издательство Принстонского университета, Принстон, стр 221.

Дополнительная информация

Для получения дополнительной информации о пчеловодстве посетите веб-сайт Beekeeping Notes.

Дэвид Р. Тарпи
Профессор и специалист по пчеловодству
Отделение энтомологии, Кампус 7613
Государственный университет Северной Каролины
Роли, Северная Каролина 27695-7613
ТЕЛ: (919) 515-1660
ФАКС: (919) 515-7746
ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА: [email protected]

Дженнифер Дж. Келлер
Техник по пчеловодству
Отделение энтомологии, Кампус 7613
Государственный университет Северной Каролины
Роли, Северная Каролина 27695-7613
ТЕЛ: (919) 513-7702
ФАКС: (919) 515-7746
ПОЧТА: jennifer_keller @ ncsu.edu

Дэвид Тарпи
Профессор и специалист по пчеловодству
Энтомология и патология растений

Дополнительную информацию можно найти на следующих веб-сайтах NC State Extension:

Дата публикации: фев.23 августа 2016 г.
AG-646

N.C. Cooperative Extension запрещает дискриминацию и домогательства независимо от возраста, цвета кожи, инвалидности, семейного и семейного положения, гендерной идентичности, национального происхождения, политических убеждений, расы, религии, пола (включая беременность), сексуальной ориентации и статуса ветерана.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *