Животные коми: Доступ ограничен: проблема с IP

Лосиху, спасенную из-подо льда в Подмосковье, продолжат лечить

Лосиха, спасенная из-подо льда на канале имени Москвы в Талдомском округе, уже начала шевелить ногами и поднимать голову, но пока не кормится. Животному свело все мышцы, дальнейшие прогнозы сделают уже врачи, рассказал «360» директор охотничье-рыболовного хозяйства «Темповское» Геннадий Волчков.

Волчков сообщил, что накануне к ним обратился охотинспектор, попросив помочь спасти животное. Они выехали в район Запрудни. Там на льду они обнаружили лосенка, которому месяцев восемь от роду, по его словам. Там к нему уже пробивался через лед сотрудник МЧС. С помощью веревок они вместе вытащили животное на берег.

«Где-то около часа мы его массировали, чтобы от воды освободить его шерсть. Он начал уже подавать признаки такой, активной жизни, начал головой мотать. После этого мы погрузили его на сани и в корыто пластмассовое, вытащили на дорогу, вывезли на снегоходе. Загрузили его в транспортное средство и повезли на базу», — рассказал Волчков.

По дороге на базу лосенку придерживали голову в нормальном положении, иначе он мог захлебнуться. Его привезли в теплое помещение, там сделали массаж, постелили сено, обставили обогревателями. К вечеру он уже начал шевелить ногами, поднимать голову. А уже сегодня начал вставать.

«Должна подъехать ветслужба, продиагностировать его, уколы какие нужно сделать. Это специалисты должны заниматься. Сейчас он находится у нас на базе», — сказал он.

Врачи привезут лекарства. Они оценят состояние лосенка, и после этого станет понятно, когда он сможет вернуться на волю.

Пока что лосенок не кормится. Он долго бултыхался в ледяной воде, ему полностью свело мышцы.

«Придет в себя, и уже будем смотреть. Ну, это уже когда начинает животное кормиться. Если будет он попытки делать к этому, тогда мы его сразу выпускаем на волю», — сообщил Волчков.

Он уточнил, что это самка. Лосиху пока никак не назвали, по его словам.

«Пока мы ему имени не давали никакого. А кто-то, может быть, дал в интернете», — сказал Волчков.

Замначальника ПСЧ-215 ГКУ МО «Мособлпожспас» Александр Проценко ранее рассказал «360», что, если бы спасатели вовремя не среагировали, лосихе было бы не выжить.

ВОСПРИЯТИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ОЛЕНЕВОДАМИ КОМИ на JSTOR

На основе полевых исследований среди оленеводов коми на севере России автор рассматривает понятия передвижения и мобильности. В первой части он описывает миграции оленеводов с точки зрения стороннего наблюдателя, что отражает общепринятый академический подход к теме мобильности скотоводов. Оленеводство коми можно охарактеризовать как отгонную систему с длительными линейными миграциями.Во второй части он пытается выйти за пределы этих этических категорий и дает отчет об их перемещениях с общей точки зрения. Движение по лесам и тундре неразрывно связано с ощущением темпоральности, с временами года и погодой, с событиями и событиями. воспоминания, а с опытом — обучение и «освоение» (Ingold 2000). Эта исходная точка зрения обсуждается в рамках размышлений Тима Ингольда о «восприятии окружающей среды» и других феноменологических подходов.Автор различает подвижность как потенциал движения и движение как «отыгранную» подвижность. Этическая (посторонняя) точка зрения может объяснить пастушеские миграции как потенциал (мобильность), но она не может полностью объяснить нахождение скотоводов в действии (движении).

Журнал Nomadic Peoples, основанный в 1970-х годах, имеет давнюю и уважаемую позицию в научных кругах, посвященных народам, ведущим подвижный образ жизни, таким как кочевники-скотоводы, охотники и собиратели и другие перипатетики.Цель журнала — предоставить научному сообществу и широкой общественности новые исследования прошлых и изменяющихся аспектов культуры и общества, экологии, экономики и политики мобильных народов. Журнал интернационален по географическому распространению, так как кочевые или недавно переселившиеся народы встречаются на всех континентах. В журнальных статьях обсуждаются некоторые проблемы, с которыми сталкиваются кочевые народы в быстро меняющемся мире, и их адаптация к новому образу жизни. Как заметил в 1984 году редактор-основатель, профессор Филип Зальцман, журнал пересекает дисциплинарные и функциональные специализации, от ученых до администраторов. В последние годы журнал расширил сферу своей деятельности, охватив естественнонаучные взгляды на кочевые народы наряду с традиционными антропологическими и этнологическими. В число участников и редакторов-консультантов входят антропологи, а также специалисты по развитию, экологи, экономисты, политики, а также ученые, занимающиеся пастбищами и животноводством.

The White Horse Press издает пользующиеся международным признанием академические журналы и книги, посвященные проблемам окружающей среды.Пресса подготовила ряд важных исследований по истории окружающей среды и в настоящее время расширяет деятельность в этой области.

Коми, Россия – Студенты | Britannica Kids

Республика Коми занимает 160 600 квадратных миль (415 900 квадратных километров) на северо-западе России. Простирается от гребня Северного Урала на востоке до Тиманской гряды и верховий бассейнов рек Мезень и Вычегда на западе. Республика расположена в основном в плоском, ничем не примечательном бассейне реки Печоры.Сыктывкар столица.

Растительность на крайнем северо-востоке республики состоит из мхов, лишайников и кустарничков, а на юге – густые вечнозеленые леса. Имеются также обширные болота и торфяники. Почвы, как правило, плохого качества. Преобладают продолжительные холодные зимы и прохладное лето. Годовое количество осадков колеблется от 20 дюймов (500 миллилитров) в нижнем бассейне реки Печоры до 24–30 дюймов (610–760 миллилитров) на склонах Уральских гор.

Коми вошли в состав Московского княжества в 14 веке, что позволило русским охотникам за пушниной использовать реки как путь через Урал в Сибирь.Когда на животных охотились почти до полного исчезновения и были найдены более легкие пути в Сибирь, значение этого района уменьшилось. Однако в 18 веке был основан город Сыктывкар. Он стал центром русской колонизации, и поселенцы начали эксплуатировать коми леса и полезные ископаемые. В 1925 году республика была образована как автономная область (провинция) для коми-пермяков, финно-угорского народа, хотя в настоящее время русские составляют более половины населения. В 1936 году она стала автономной республикой в ​​составе Российской республики.

Промышленное развитие республики сосредоточено на ее обильных лесах и месторождениях угля, нефти и природного газа. Изделия из дерева включают шпон, сборные дома, баржи и речные суда. После строительства Печорской железной дороги в начале 1940-х гг. значение добычи полезных ископаемых возросло. Другие отрасли промышленности включают химическое производство, энергетику, машиностроение, металлообработку, легкую и пищевую промышленность.

Из-за северного расположения Коми и бедных почв сельское хозяйство почти отсутствует, и лишь на небольшой площади вдоль рек на юге выращивают рожь, картофель, овес, ячмень и овощи.Разведение крупного рогатого скота и оленей является видным видом деятельности. В лесах распространен отлов белок и песцов из-за их меха. Хотя в регионе много судоходных рек, большинство из них закрыты льдом от 180 до 220 дней в году. Поп. (оценка 2006 г.), 985 029.

Племенной туризм Серия: Народы коми – Ярмарка туризма

Тема поста этой недели — этническое племя, о котором вы, возможно, раньше не слышали: коми. Народ коми – этническая группа, разнообразная по подгруппам, диалектам и образу жизни.Их родина расположена в бассейнах рек Вычегда, Печора и Кама на северо-востоке европейской части России. В основном они проживают в Российской Федерации (но также в Венгрии, Норвегии, Швеции, Латвии, Финляндии и Эстонии) и конкретно в Республике Коми, Пермском крае, Мурманской области, Ханты-Мансийском автономном округе и Ямало-Ненецком автономном округе. относятся к пермской ветви народов финно-угорского края (Меньшинства прав, б.д.).

По данным всероссийской переписи населения 2010 года, в Российской Федерации проживает около 230 000 коми.Религией коми народов является восточно-православное христианство. Кроме того, у этой этнической группы есть свой язык – коми. Относится к пермской ветви уральской семьи.

  Традиционное коми платье ©Russia Travel

К концу XIX века коми стали одним из крупнейших в мире оленеводческих сообществ, заимствуя ненетские (оленеводы в российской Арктике) методы и внося свои собственные адаптации. Для транспорта используются северные олени, а также деревянные и берестяные суда, которые исторически использовались вверх и вниз по рекам.Большую часть их рациона составляют оленина и рыба, засоленные для консервации.

                                                         Традиционная коми кухня  ©Russia Travel

Если взглянуть на их устные обычаи и легенды, становятся заметны ценности и верования коми. Их глубокая связь с миром природы сохраняется. Когда-то речные духи были связаны с рыбаками, лесные – с охотниками. В культуре коми всегда почитались священные животные, особенно щука и утка.Фактически, кости этих видов использовались для изготовления защитных амулетов. Амулеты с медвежьими лапами и клыками носили и охотники. Кроме того, деревья считались святыми, и предполагалось, что души умерших сохраняются старыми деревьями. На некоторых кладбищах, помимо православных крестов, рядом с могилами коми можно обнаружить и пни.

Коми также славятся своими музыкальными способностями: все грани жизни изначально сопровождаются песнями от рождения до смерти. Их свадебные песни, причитания о горе и былины имеют особое культурное значение.У них все еще есть сокровища фольклора, загадок, лимериков, ведьм, целителей и сказок о персонифицированных животных.

Коми проживают в Республике Коми, где официальными языками являются русский и коми языки. Республика Коми, расположенная более чем в 1400 км к северо-востоку от Москвы, является одним из самых ценных убежищ в России для дикой природы и природных заповедников. Леса и кустарники занимают около 80 процентов территории области. Кроме того, здесь богата фауна, а 33 вида птиц, 15 видов млекопитающих и 6 видов рыб находятся в списке охраняемых видов.Здесь также водятся такие животные, как лоси, медведи, бобры, выдры, лисы, норки и рыси.

      Республика Коми  ©Euronews

Туризм

По информации Euronews, посещение республики Коми идеально подходит для тех, кто хочет убежать от шума и суеты больших городов и многолюдных туристических маршрутов. Они также настоятельно рекомендуют экскурсию по региону. Еще одна изюминка – посещение села Ыб и посещение традиционного коттеджа, где можно попробовать травяной чай и вкусную местную выпечку.В столице края Сыктывкаре есть много достойных мест для посещения, в том числе Национальный музей Республики Коми. Solviet Tours предлагает индивидуальные туры в республику Коми. Традиционный коттедж в поселке Ыб ©Euronews

Кроме того, в пределах республики Коми находится финно-угорский этнокультурный парк. Этот парк представляет собой многофункциональный туристический комплекс, где проводятся образовательные, развлекательные, спортивные и обучающие программы.На мастер-классах в этнопарке можно научиться традиционным ремёслам финно-угорских и самодийских народов, сделать вепсскую куклу и коня-лаю – защитника дома от тёмных сил.

ФИННО-УГОРСКИЙ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПАРК. ©Russia Travel                                                        Палатки Коми © Александра Марчук

______________________________

Источники:

Euronews (2014) https://www. euronews.com/2014/05/26/travel-diary-get-up-close-to-the-culture-and-history-of-the-komi-people

Старый Коми (н.г.) ​​https://old.rkomi.ru/en

Россия Путешествия https://eng.russia.travel/komi/

Circum-Arctic (без даты) https://www.circumarctic.com/peoples/komi/

Права меньшинств (без даты) https://minorityrights.org/minorities/komi/

Контролировали ли многолетние пожары состав хвойных таежных лесов Северного Урала (Республика Коми, Россия)? – Бархуми – 2020 – Биогеографический журнал

Цель

Документирование прошлой динамики растительности и взаимосвязи пожаров и растительности в региональном масштабе необходимо для понимания механизмов, контролирующих функционирование бореальных лесов, которые особенно чувствительны к изменению климата.Целью настоящего исследования является документирование этих взаимодействий в Республике Коми в голоцене.

Местоположение

Якша, бассейн реки Вычегда, Республика Коми, Россия.

Таксон

Plantae, голосеменные, покрытосеменные.

Методы

Два палеоэкологических подхода объединены на основе (1) анализа пыльцы (данное исследование) и анализа древесного угля (пересчитанного из нашего предыдущего анализа), примененного к кернам из двух торфяников, и (2) модели REVEALS (часть алгоритма реконструкции ландшафта « LRA») применялся к шести региональным пыльцевым ядрам, чтобы получить региональную оценку растительного покрова в течение голоцена.

Результаты

Диаграмма пыльцы, полученная на местном уровне из Якши, была сопоставлена ​​с региональным растительным покровом, определенным REVEALS. Таксоны, такие как Abies sp. и Pinus spp. показали различия между двумя подходами, но сигналы растительности остаются качественно согласованными. От 10 000 до 6 000 кал. лет назад лес представлял собой в основном светлую тайгу (состоит из Pinus sylvestris и Betula spp. ) и зафиксирована низкая пожарная активность. От 6000 до 3500 кал. л.н. темная тайга (в составе Picea spp., Abies sibirica и Pinus sibirica ) была установлена ​​благодаря благоприятным климатическим условиям, несмотря на более высокую пожарную активность. От 3500 кал. лет назад, постоянное увеличение пожарной активности привело к постепенному возвращению светлой тайги, Betula spp., вероятно, усиленной деятельностью человека. Динамика Picea spp. и Abie s sp.были асинхронными между сайтами. Для видов Picea гипотеза о локальной межучастковой экспансии, распределенной по коридорам ручьев, подтверждается данными. Для видов Abies систематическая ошибка в REVEALS и в охлаждении климата может объяснить различия между участками.

Основные выводы

Мы нашли доказательства того, что в раннем и среднем голоцене на динамику растительности, вероятно, больше влиял климат, так как пожарная активность была низкой. В позднем голоцене пожарная активность и геоморфология, дополненные деятельностью человека, усилили влияние на динамику растительности и привели к преобладанию светлотаежных лесов вплоть до настоящего времени.

НАРОДНАЯ ВЕТЕРИНАРНАЯ МЕДИЦИНА В ФОЛЬКЛОРЕ КОМИ (Rahvaveterinaaria komi paimuses) – Mäetagused – Том 40 (2008) – CEJSH

ЕН

В Республике Коми народные поверья, связанные с ветеринарией, стали предметом исследования лишь в последние десять лет.К области народной ветеринарии относятся представления о болезнях крупного рогатого скота и домашних животных, способах лечения болезней и профилактических магико-ритуальных практиках, которые были связаны с определенными народными календарными праздниками или сложились в традициях, связанных с животноводством (таких как ритуалы, совершаемые при купле-продаже скота, перегоне стада на пастбище или в случайных ситуациях (спаривание, роды и т. д.)). Взаимное влияние различных аспектов племенной обрядности коми было обусловлено социально-регуляторной функцией.Обрядовые практики в основном регулировали социальные отношения в домашнем хозяйстве (доме), поскольку благополучие домашнего хозяйства определялось размером и здоровьем стада. Последний аспект особенно очевиден в ритуалах, наблюдаемых при покупке или продаже скота. Успешное приобретение животного и его адаптация в новом доме требует практических мер. Это также связано с магической сферой домашнего хозяйства и, таким образом, установлением дружеских отношений между новым животным и духом-хранителем семьи и домочадцев.Материалы полевых исследований последнего времени позволяют сделать вывод, что наряду с официальной ветеринарией продолжают существовать народные взгляды на болезни крупного рогатого скота и их причины, методы лечения и профилактики.

• Людмила Лобанова, Коми научный центр, Институт языка, литературы и истории, ул. Коммунистическая, 26., Сыктывкар 167982, Коми, Россия

Номер заказа на публикацию

Идентификатор базы данных CEJSH

09EAAAAA06218

бвмета1.элемент.24665098-a2dd-34cf-a458-552d433ed607

Питательная ценность личинок черной львинки, выращенных в обычных органических отходах в Кении

18.

Румпольд, Б.А. и Шлютер, О.К. Пищевой состав и аспекты безопасности съедобных насекомых. Мол. Нутр. Еда Рез. 57 , 802–823 (2013).

КАС Статья Google Scholar

22.

Хопли, Д. Оценка потенциала Tenebrio molitor, Zophobas morio, Naohoeta cinerea, Blaptica dubia, Gromphardhina portentosa, Periplaneta americana, Blatta lateralis, Oxyhalao duesta и Hermetia illucens для использования в кормах для домашней птицы. (Стелленбосский университет, 2016 г.).

36.

Уиллис, С. Использование соевого шрота и полножирного соевого шрота в производстве кормов для животных. 12-я Австралийская конференция по сое . Соя Австралия , Бандаберг (2003).

48.

Newton, L., Sheppard, C., Watson, D.W. & Burtle, G. Использование черной львинки, Hermetia illucens , в качестве дополнительного инструмента для управления свиным навозом. Отчет для Майка Уильямса, директора Центра управления отходами животноводства и птицеводства Университета штата Северная Каролина (2005 г.).

67.

Lieberman, S., Enig, M.G. & Preuss, H.G. Обзор монолаурина и лауриновой кислоты: натуральные вирулицидные и бактерицидные агенты. Альтернативный. Дополнение. тер. 12 , 310–314 (2006).

Артикул Google Scholar

74.

Крефт С., Кнапп М. и Крефт И. Извлечение рутина из семян гречихи ( Fagopyrum esculentum Moench) и определение методом капиллярного электрофореза. Дж. Агрик. Пищевая хим. 47 , 4649–4652 (1999).

КАС Статья Google Scholar

84.

Крокель, С. и др. . Когда тюрбо ловит муху: оценка муки черного солдата (Hermetia illucens) перед куколкой в ​​качестве заменителя рыбной муки — показатели роста и деградация хитина у молоди тюрбо (Psetta maxima). Аквакультура 364–365 , 345–352 (2012).

Артикул Google Scholar

Знаете ли вы, почему мархур является национальным животным Пакистана?

В наши дни много говорят о диком мархуре после того, как государственная компания Пакистанские международные авиалинии (PIA) решила обновить свою ливрею с изображением козла.Это объявление взбудоражило социальные сети. Были твердые мнения о том, должно ли национальное животное Пакистана украшать хвост самолета. Но дебаты были быстро улажены, по крайней мере, на данный момент, когда в мае Верховный суд Пакистана немедленно приостановил подтяжку лица до тех пор, пока не будет представлен отчет по этому поводу.

Тем не менее, вопросы остаются. Что такое мархор? Почему это наше национальное животное? Geo.tv попросил Всемирный фонд дикой природы (WWF) Пакистана ответить на наши вопросы:

WWF-Пакистан: Мархур — дикая коза.Это единственная коза среди своих родственников, которая приспособилась к суровым и крутым горам северного Пакистана, некоторые из которых могут достигать высоты 4000–12 000 футов.

Название «Мархор» представляет собой сочетание двух персидских и пуштуских слов: «мар» означает змея, а «хор» означает пожиратель. Из-за его длинных, закрученных змеиных рогов люди считают, что это дикое копытное животное поедает или убийца змей.

В большинстве стран национальные символы выбираются с учетом их максимального представления.Возможно, именно поэтому мархур был признан нашим национальным животным. Его среда обитания охватывает Белуджистан, Гилгит-Балтистан, Хайбер-Пахтунхва и Азад Кашмир.

В стране существует несколько подвидов мархура, классифицированных по форме их рогов и закручиванию. Один из них — афганский или бадахшанский мархур, затем — сулейманский или белуджистанский мархур. Эти виды далее подразделяются на асторского мархура и кашмирского или пир-панджалского мархура, у которых есть расклешенные рога.

Самый распространенный вид – кашмирский мархур.Имеет значительное население. Взрослый самец этого вида весит на 80-110 кг тяжелее по сравнению с другими породами мархуров, а его рост составляет 39-41 дюйм.

Что касается внешности, у самцов черная борода, а у самок маленькие кисточки на подбородке. Зимой шерсть на их шерсти отрастает, а летом она сбрасывает шерсть и длинную шерсть, трясь телом о камни.

Самец мархура может прожить до девяти лет. Но по мере того, как он стареет и его тело начинает уменьшаться в размерах, он может стать легкой мишенью для естественных хищников, включая серых волков и снежных барсов. Затем они также подвержены стихийным бедствиям, таким как лавины, наводнения, оползни и перекатывающиеся камни.

Возраст мархура легко определить по кольцам на его рогах.

Самки мархуров обычно рожают в период с последней недели мая до середины июня. Каждая беременность производит одного или двух потомков. Хотя детеныши вскоре могут ходить без посторонней помощи, все же матери предпочитают прятать их в пещерах или в полых бревнах, чтобы защитить от хищников.

Кашмирский мархор в основном населяет сухие умеренные дубовые и хвойные леса Гиндукуша и Гималаев, Читрал, Нуристан в Афганистане, Кохистан, Гилгит-Балтистан, Сват и Азад Джамму и Кашмир.

До 2015 года охранный статус вида был указан как «находящийся под угрозой исчезновения» в Красном списке МСОП. Но с тех пор он переместился в список «находящихся под угрозой исчезновения», что означает, что их популяция снова растет.

Подготовлено при поддержке WWF Пакистана. Все фото предоставлены Всемирным фондом дикой природы Пакистана